vskore zabyvaetsya. Razumenie zaperto vo mrake. Soprotivlenie i Neporochnost' ubity. Imya Gospoda Boga oskorbleno i obescheshcheno v dushe cheloveka, kotoryj sotvoren byl po Ego podobiyu, a nyne stremitsya k podobiyu satany, a sam satana torzhestvuet. Vot vernoe izobrazhenie padshego cheloveka, padshego po gordosti, pozhelavshego sdelat'sya ravnym svoemu Sozdatelyu i upavshego chut' li ne nizhe nerazumnogo skota. No mnogie li i v nashe vremya ponimayut i obdumyvayut svoe zhalkoe polozhenie, unizitel'noe svoe rabstvo satane, mnogo li vstretish' lyudej, vzyvayushchih ot serdca, a ne odnimi ustami: "Gospodi! Milostiv budi ko mne, greshnomu!). Na torgovom rynke i nad vsemi vorotami bylo izobrazhenie Carya SHaddaya. Ono bylo vyrezano na zolote i zhivo napominalo o nem. Novyj vladelec prikazal svoemu sluge Bez-istiny zapachkat' eto izobrazhenie tak, chtoby ono bylo sovsem iskazheno, a vmesto etogo postavit' ogromnogo razmera obraz ego, Diavolosa, chto i bylo ispolneno. Takzhe izdano bylo povelenie unichtozhit' vsyakoe vospominanie o kakih-libo zakonah i postanovleniyah dobrogo Carya SHaddaya, i posredstvom knyazya Svobodnaya Volya i Bez-istiny vse horoshee dolzhno bylo byt' iskoreneno, daby obshchina Dushi predstavlyala samoe nizkoe zhivotnoe, a imenno svin'yu, valyayushchuyusya v gryazi. Posle togo on velel obnarodovat' svoi sobstvennye zakony i postanovleniya, po kotorym razresheno bylo predavat'sya vsem durnym strastyam i tvorit' vsyakoe zlo, podstrekaya drug druga k gordosti uma, k pohoti ploti i pohoti ochej, -- slovom, vse, chto bylo zapreshcheno Carem SHaddaem, bylo prikazano Diavolosom. Za ispolnenie svoih zakonov on obeshchal Dushe spokojstvie, radost', vse zemnye blaga, uveriv, chto vsyakoe delo v etom duhe vsegda poluchit odobrenie. I vskore Dusha tak izmenilas' pod vlast'yu satany, chto v nej nichego nel'zya bylo zametit' bez otpechatka diavol'skogo. Diavolos, priznavaya vazhnost' svoej pobedy i ne zhelaya unizit' Dushu, reshil ne ostavlyat' goroda bez gorodskogo golovy, i na mesto chestnogo, pravdivogo Razumeniya on naznachil knyazya Slastolyubie, odnogo iz predannyh emu slug, a v letopiscy nekoego po imeni Zabvenie Dobra. Pervyj zhil sovershenno po instinktu: on byl bez glaz i ushej i vo vsem podrazhal skotine, s chem, odnako, ne soglashalas' obshchina, kotoraya priznala ego svoim glavoj. Vnov' naznachennyj letopisec nikogda ne mog vspomnit' nichego horoshego: vse ego proshedshee, nastoyashchee i budushchee bylo napravleno na tvorenie zla dazhe samoj Dushe. A vsyakij znaet, chto kogda nachal'niki goroda ili strany sluzhat primerom poroka, to vse, chto pod ih upravleniem, zarazhaetsya tem zhe. Krome togo, Diavolos naznachil eshche mnogo starshin v gorode, i v sluchae nadobnosti mozhno bylo izbrat' nekotoryh na drugie vysshie dolzhnosti. Vot ih imena: Neverie, Gordost', Bozhba, Razvrat, ZHestokoserdie, Bez-poshchady, YArost', Bez-istiny, Lozh', P'yanstvo, Vorovstvo, Lozhnyj mir, Ateizm -- vseh trinadcat'. Neverie byl starshe vseh, a vseh molozhe Ateizm. Mnogo drugih naznachil on v nizshie zvaniya, no vse bolee ili menee byli blizkimi rodstvennikami pervyh. Krome togo, Diavolos pridumal postroit' kreposti dlya zashchity goroda ot napadenij Carya SHaddaya, no takie, kotorye byli by nepristupny. On vozdvig tri kreposti: pervoj dano bylo imya krepost' Vyzov, kotoraya vozvyshalas' nad vsem gorodom kak yasnoe dokazatel'stvo, chto gorod bolee ne prinadlezhit prezhnemu Caryu. Drugaya krepost' byla nazvana krepost'yu Polnochi, chtoby otstranit' Dushu ot vsyakogo sveta i poznaniya sebya. Tret'ya -- krepost' Greha, chtoby zagradit' vsyakomu horoshemu chuvstvu vhod v gorod. Pervaya krepost' stoyala u samyh vorot Zreniya, chtoby otumanit' vsyakij vid izvne. Vtoraya byla u samogo zamka, chtoby ten'yu svoej eshche bolee vnesti v nego mrak. Tret'ya stoyala na torgovom rynke. Nachal'nikom pervoj kreposti byl naznachen nekto po imeni Na-zlo-dobru, uzhasnyj bezbozhnik iz svity Diavolosa. Drugaya krepost' byla vverena odnomu po imeni Vrag Sveta, podobnomu zhe merzavcu. V tret'ej kreposti byl nekto Plotougodie, iz zhitelej goroda, kotoryj schital novyj obraz zhizni nesravnenno priyatnee prezhnego utrachennogo blagodenstviya. I nakonec Diavolos mog otdohnut' na lavrah. On unichtozhil vse, napominavshee dobrogo Carya SHaddaya, on iskazil vse ustroennoe snachala; on izmenil vse zakony i vseh nachal'nikov i postavil svoi lzhivye postanovleniya i svoih slug, on vozdvig kreposti i vooruzhil ih dlya sebya v sluchae, ezheli by Car' SHaddaj ili ego Syn vzdumali napast' na nego, chtoby snova zavladet' lyubimym svoim tvoreniem. GLAVA II Vest' doshla do Carya. -- Zavet Careva Syna. -- |mmanuil. -- Diavol'skie kozni. -- Prisyaga na poddanstvo. -- Dusha vpala v rabstvo, unizhenie i otchayanie. -- Diavol'skoe oruzhie: 1-e -- shlem lozhnogo mira; 2-e -- zheleznyj nagrudnik -- zhestokoe Serdce; 3-e mech -- ognennyj yazyk lzhi; 4-e -- shchit -- bezverie; 5-e -- duh nemoj, bessil'nyj k molitve. -- Prigotovlenie k vojne. Vy legko mozhete sebe predstavit', chto uzhe davno doshla do Carya (Vest' doshla do carya. -- Mozhet li Tot, kto vsevedushch i vezdesushch, ne znat', chto proishodit gde by to ni bylo? On videl i predvidel vse; On ne meshal, potomu chto vsemu zhivushchemu sozdaniyu svoemu, duhovnomu (angelam) i telesnomu (cheloveku), On daroval svobodnuyu volyu. Oni po zhelaniyu svoemu mogli udalit'sya ot Nego i snova po zhelaniyu vernut'sya k Nemu; no neobhodimo bylo dlya togo ih sobstvennoe dobrovol'noe zhelanie. Bog -- Sovershenstvo s skorbiyu vziral na padenie sperva angelov, potom cheloveka; On vziral na kovarstvo iskusitelya, na silu iskusheniya, na slabost' cheloveka, predpochitayushchego rassuzhdat' odnomu s satanoj bez pomoshchi Duha Svyatogo. Po pravosudiyu On reshil nakazat' vechnym udaleniem ne zhelayushchih pribegnut' k Nemu s raskayaniem; po miloserdiyu Svoemu On reshilsya prostit' vsyakogo vzyvayushchego k Nemu o pomilovanii -- imenem Syna Ego) SHaddaya vest' o sluchivshemsya. Vse malejshie podrobnosti uzhe byli emu izvestny. Carskij poslannyj krasnorechivo opisal plachevnoe sostoyanie Dushi, kovarstvo Diavolosa i ego shajki i predstavil na vid ukrepleniya i vooruzhenie goroda v sluchae, esli by Car' SHaddaj i Syn ego zhelali spasti svoe sozdanie ot vraga. Poslannyj derzhal rech' svoyu pred vsem dvorom (Rech' pered Dvorom. -- Gospod' vo gneve i v skorbi za neposlushanie cheloveka; lyubimoe sozdanie Ego padaet vse nizhe i ne vzyvaet k Nemu o pomilovanii i pomoshchi, i vmesto neporochnosti na nem otpechatok greha. No vot Syn Ego (Slovo Ego) stal mezhdu Tvorcom i tvoreniem i molit spasti, prostit' pogibshee sozdanie -- izbavit' ego, no ne mechom i smert'yu, ibo vsem izvestno vsemogushchestvo Boga, no spasti lyubov'yu -- zhertvoj edinogo Syna, kotoryj hochet sojti v unizhenii, chtoby vzyat' greh na Sebya, omyt' ego Svoej krov'yu i predstavit' Bogu dushu cheloveka, osvyashchennuyu veroj i pokayaniem). Sam Car' s Synom svoim, vlasti sily, vozhdi i sluzhiteli u prestola prisutstvovali pri etom. Kogda oni uslyhali o napadenii Diavolosa na vsemi lyubimyj gorod, glubokaya pechal' ovladela imi pri mysli, chto lyubimoe sozdanie Carya vzyato v plen hitrym iskusitelem. Car' i Syn ego davno eto predvideli i potomu uzhe imeli svoe voinstvo nagotove dlya izbavleniya Dushi, hotya ne govorili o tom svoim priblizhennym. Odnako Car' otvetil na eto izvestie, chto serdce ego i Syna sil'no skorbit i chto emu iskrenno zhal' lyubimogo svoego mestoprebyvaniya -- slavnogo goroda Dusha. Posle togo kogda Car' s Synom stali rassuzhdat' o tom naedine, to reshili, chto hotya i dopustili na vremya padenie i vzyatie svoego tvoreniya, no chto nesomnenno takzhe ego izbavlenie, kotoroe budet soversheno tak, chto eshche bolee dostavit slavy sozdatelyu, chem samoe sozdanie Dushi. No vot Syn SHaddaya s vyrazheniem krotosti, lyubvi i sozhaleniya sil'no voznegodoval na Diavolosa za ego izmennichestvo i stal prosit' Otca dozvolit' izbavit' lyubimyj imi gorod ot vechnogo rabstva. Car' ni v chem ne mog otkazat' vozlyublennomu Synu i dozvolil emu ispolnit' svoe namerenie, a imenno predprinyat' puteshestvie v stranu Vselennuyu v pervobytnom obraze padshego sozdaniya, prinyat' na sebya stradaniya za bezumie ego i polozhit' tverdoe osnovanie dlya sovershennogo ego izbavleniya ot Diavolosa i ego vlasti. Pritom |mmanuil, Carev Syn, ob®yavil Otcu, chto v izvestnoe emu vremya on istorgnet gorod iz kogtej satany, a ego izgonit proch' duhom svoim, posle chego sam vodvoritsya v Dushe, i nikto bolee ne vyrvet ee iz ruk ego. Posle etogo razresheniya Car' poruchil svoemu Verhovnomu Deyatelyu (Poruchenie Verhovnomu Deyatelyu. -- Duh Svyatoj, tret'e lico Bozhestva, stal vdohnovlyat' prorokov i posylat' vestnikov s neba, chtoby ob®yavit' padshemu chelovechestvu o bezmernoj k nemu lyubvi Boga Otca i Syna. Duh Svyatoj ob®yasnyaet, chto vozmezdie za greh -- smert', no chto po velikomu Svoemu miloserdiyu Bog ne zhelaet smerti greshnogo, vozmutivshegosya, padshego svoego tvoreniya, i Syn Ego pridet na zemlyu v vide vtorogo Adama, neporochnogo, svyatogo, kakim byl pervyj do svoego padeniya, i vtoroj Adam svoej smert'yu i krov'yu iskupit vinu pervogo s usloviem, chtoby on priznalsya v svoej isporchennosti, nemoshchi i uveroval, chto Syn Bozhij -- Agnec Bozhij, vzyavshij na sebya greh mira! No uvy! On prishel k svoim, i oni ne prinyali Ego!) izlozhit' pis'menno vest' o budushchem izbavlenii goroda i razoslat' napisannoe vo vse koncy vselennoj. Vot vkratce sut' ob®yavleniya: "Da budet vsem izvestno, chto Syn velikogo Carya SHaddaya zaklyuchil zavet s Otcom vozvratit' emu Dushu, i, krome togo, po neogranichennoj k nej lyubvi on obeshchaet darovat' ej takoe sostoyanie blazhenstva, v kakom ona ne byla dazhe i do vzyatiya svoego v plen Diavolosom". |ti obetovaniya byli vsyudu razoslany, k nemalomu razdrazheniyu Diavolosa, kotoryj predchuvstvoval, kakie ot togo budut posledstviya. No kogda reshenie |mmanuila sdelalos' izvestnym vsemu dvoru Carya SHaddaya, nel'zya voobrazit' vostorg i hvalenie, kotorye k nemu voznosili vse priblizhennye i slugi carskie. Sperva tiho mezhdu soboj, potom gromche razdavalis' vostorzhennye rechi, i vskore vse, chto zhilo v tom carstve, razrazilos' zvuchnym peniem, v kotorom proslavlyali velikuyu, chudnuyu lyubov' Carya SHaddaya i ego Syna k pogibshej Dushe. Mnogie iz nih sami otpravilis' v stranu Vselennuyu, ob®yavlyaya slovesno i pis'menno velikoe delo |mmanuila. Nakonec vest' eta doshla (Vest' doshla do Diavolosa. -- Sam satana smushchen i udivlen dokazatel'stvom neizmennoj i bezgranichnoj lyubvi Boga k Svoemu sozdaniyu. On ponyal, chto takaya lyubov' vsemogushcha i razob'et samoe zakosneloe serdce... poetomu ne sleduet dopustit' etu vest' do serdca cheloveka. Vest' mozhet byt' uslyshana, vestnik mozhet byt' zamechen... i vot satana omrachaet zrenie i zatykaet ushi svoej zhertvy, znaya, kak sil'no mozhet uslyshannoe dejstvovat' na dushu cheloveka. O vy, zhiteli zemli, otkrojte ochi vashi na dela Gospodni, skol'ko predosterezhenij ot Nego propadaet bez pol'zy, ottogo chto duhovnoe nashe zrenie omracheno lozh'yu i obmanom! Vnimajte Slovu Bozhiyu i nauchajte drugih, ne zaryvajte znanie blagoj vesti v zemlyu, vy za eto otdadite strogij otchet pered Sud'eyu Nebesnym. Slushajte i vzirajte vse, skol' blag Gospod'!) i do samogo Diavolosa. On stal obdumyvat', kak emu teper' sleduet dejstvovat', i reshil tak: 1-e. Pomeshat', skol' vozmozhno, etoj vesti dojti do ushej goroda; ibo, dumal on, esli Dusha uznaet, chto Car' SHaddaj i Syn ego |mmanuil zhelayut ej dobra, a ne nakazaniya, to, bez somneniya, ona vosstanet protiv menya i vernetsya k nim. S etoj mysl'yu on stal eshche l'stivee v svoem obrashchenii s knyazem Svobodnaya Volya i strogo prosil ego den' i noch' storozhit' u vorot Zreniya i Sluha. "YA uznal, -- pribavil on, -- o namerenii predstavit' nas izmennikami v glazah obshchiny, a ee vernut' v pervobytnoe rabstvo. Byt' mozhet, eto odni tol'ko basni, no vse zhe dlya bezopasnosti i spokojstviya goroda sleduet upotrebit' vsyakie sredstva, chtoby skryt' eto izvestie ot zreniya i sluha Dushi. YA uveren, knyaz', chto eta novost' vam tak zhe nepriyatna, kak i mne, poetomu arestujte vsyakuyu somnitel'nuyu lichnost' i nikogo chuzhogo ne vpuskajte v gorod. Prikazhite takzhe ot moego imeni, chtoby den' i noch' hodili karaul'nye po gorodu i bez vsyakoj zhalosti ubivali to lico, kotoroe pokazhetsya nam vrazhdebnym ili stanet ob®yavlyat' o namereniyah Carya SHaddaya". Knyaz' Svobodnaya Volya, pochtitel'no vyslushav prikazanie svoego nachal'nika, otpravilsya ispolnit' poruchenie ego i s takim rveniem prinyalsya za delo, chto vestniki Carya SHaddaya mogli podumat', chto Dusha oslepla i oglohla. 2-e. Posle togo Diavolos reshil sobrat' vseh zhitelej goroda k prisyage v bezuslovnom emu poddanstve i velel, chtob oni pri etom ob®yavili gromko, chto SHaddaj ne imeet vlasti rastorgnut' zavet ih so smert'yu i soglashenie ih s adom, i vse naselenie bez malejshego kolebaniya, dazhe s nekotorym udal'stvom prisyagalo vo vseuslyshanie. 3-e. No zavist' ne ostavlyala v pokoe Diavolosa: on pridumal razvratit' eshche bolee Dushu. Dlya etogo on prizval nekoego Nechistogo, izvestnogo po svoemu gryaznomu obrazu zhizni, i velel napisat' vozmutitel'noe ob®yavlenie i vystavit' ego na vseh vorotah, chto vsyakoe nechistoe, gryaznoe delo dozvoleno vsem i kazhdomu, i tot, kto protiv etogo vosstanet, privlechet na sebya diavol'skij gnev. On dumal chrez eto eshche bolee oslabit' sily obshchiny, chtoby v sluchae, esli by doshla do nee vest' Carya SHaddaya, ne ostavalos' ej vozmozhnosti uverovat' i nadeyat'sya na spasenie Synom, ibo rassudok ej dolzhen skazat': chem bolee greshen chelovek, tem menee nadezhdy na spasenie. Pritom on eshche rasschityval na to, chto esli by |mmanuil i pozhelal ispolnit' svoj zavet spasti cheloveka, pri vide takoj gryazi i isporchennosti nravov on otkazhetsya spasti podobnoe nizkoe sozdanie i dazhe ne zahochet chto-libo imet' s nim obshchego, ibo Diavolos znal dostoverno, chto SHaddaj svyat i |mmanuil ne menee. No v sluchae, esli i eto emu ne udastsya, on pridumal: 4-e. Ubedit' vseh zhitelej goroda, prezhde chem dojdet do nih slavnaya vest' o pomilovanii, chto Car' SHaddaj sobiraet armiyu, daby idti na nih, i nameren vernut' ih v rabstvo. "Ibo, -- dumal on, -- esli ya vovremya preduprezhu ih ob etom i mne udastsya ih v tom ubedit', to vse posleduyushchie vesti ne budut imet' na nih nikakogo vliyaniya: oni tol'ko uvidyat, chto SHaddaj idet na nih, i vse pojdut so mnoj protiv nego". Vot on velel vsem sobrat'sya na bol'shom placu rynka i obratilsya k nim s sleduyushchej rech'yu: (Satana vooruzhaet svoih slug na bor'bu s sovest'yu, s istinoj -- s Bogom!) "Gospoda i druz'ya moi! Vy znaete, chto vy vse moi zakonnye poddannye, slavnye zhiteli Dushi, vy pomnite vse dobro, kotoroe ya okazal vam, vse moi uslugi i kakuyu ya vam daroval svobodu dejstvij. No teper', uvy, doshel do menya sluh chrez vernogo moego slugu Lucifera -- umnejshaya golova! -- chto Car' SHaddaj sobiraet armiyu protiv vas, chtoby razorit' gorod i vseh unichtozhit', i vot ya vas zdes' sobral, daby my obdumali, kak nam dejstvovat' v vashu zashchitu protiv nashego obshchego vraga. CHto kasaetsya menya, ya vsegda mogu sebe pomoch', esli b tol'ko dumal o sebe i ostavil by doroguyu Dushu samoj borot'sya s opasnost'yu; no serdce moe tak sil'no k vam privyazano, chto ne mogu otkazat'sya ot vas i gotov razdelit' s vami vashu uchast', kakaya by ona ni byla. CHto zhe ty na eto skazhesh', o Dusha! Uzheli nyne vy sposobny otvernut'sya ot starogo druga, ili pojdete so mnoj na zhizn' i smert'?" Vse edinoglasno voskliknuli: "Pust' pogibnet smert'yu tot, kotoryj ot tebya otkazhetsya!" Diavolos prodolzhal: "Konechno, nechego nam i rasschityvat' na pomilovanie, ibo Car' SHaddaj etogo slova ne ponimaet. Mozhet byt', kogda on syuda yavitsya, to snachala stanet uveryat', budto by on proshchaet, no eto budet lichina proshcheniya, dlya togo chtoby spokojnee ovladet' gorodom. Poetomu chto by on ni govoril vam, ne ver'te, ibo vse ego rechi budut imet' odnu cel' -- yavit' vas pred vsem mirom plavayushchimi v krovi kak trofej svoej besposhchadnoj pobedy. Moe mnenie takovo, chto vse do poslednego cheloveka dolzhny vosstat' protiv nego, ne vnimaya nikakim ego usloviyam, tak kak eto bylo by ves'ma opasno. No polozhim dazhe, chto on pomiluet nekotoryh. Kakaya zhe v etom budet pol'za, osobenno vam, nachal'nikam goroda, kotoryh ya vozvysil za vashu vernuyu i predannuyu mne sluzhbu? Eshche polozhim, chto vseh on pomiluet. Opyat'-taki s cel'yu sovershenno porabotit' vse naselenie svoej vole, i uchast' vasha budet eshche tyazhelee prezhnej. Razve on vam dast tu svobodu, kotoroj vy pol'zuetes' teper'? YA vam govoryu, i ver'te mne, nikakoe rabstvo nel'zya sravnit' s tem, kotoroe on gotovit vam. Krov', krov' i odna krov' -- vot vse, chto zvuchit v kazhdom trubnom zvuke SHaddaya. Bud'te zhe ostorozhny. YA slyshu, chto on blizok. Vstan'te druzhno i shvatites' za oruzhie. Oruzhiya u menya mnogo dlya vas, dostatochno, chtoby vooruzhit' ves' gorod s golovy do pyatok, i vy ot SHaddaya ne poluchite vreda, esli stanete krepko derzhat' oruzhie. Idite zhe so mnoj v krepost', gde ya s radost'yu vas primu, i prigotov'tes' k bitve. Vot shlem, bronya, mech i shchit i mnogo drugogo, chto iz vas sdelaet nepobedimyh geroev. 1) Moj shlem (SHlem. -- Vmesto "shlema spaseniya", kak skazano u Al. Pav. k Ef. 6, 13 -- 18, on vruchaet "shlem gordosti uma i lozhnogo mira", nikakaya istina ne mozhet vojti v golovu, poka takoj shlem na golove. Konechno, shlem etot ograzhdaet cheloveka vo vremya ego bor'by protiv istiny, lyubvi i dolgoterpeniya Bozhiya, zato v konce tyazhest' ego beret verh, i greshnyj chelovek letit golovoj vniz s bystrotoj strely v carstvo mraka i somneniya, izbrannoe im v zemnoj zhizni) daet gordost' uma i uverennost' v dostizhenii blazhenstva i, krome togo, mir dushevnyj, kakov by ni byl obraz zhizni. Ego nosili te, kotorye verili, chto obretut mir, hotya zhili po zlobe serdca, pribavlyaya op'yanenie k zhazhde. |to oruzhie ispytannoe, i kto ego nosit ne snimaya, togo ne tronet ni strela, ni mech, ni kop'e vraga. Voz'mi zhe moj shlem, o Dusha, i ty ograzhdena ot mnogih stradanij. 2) Bronya moya (Bronya. -- Ne bronya "pravednosti", no -- samonadeyannosti. |to oboznachaet zhestkoe serdce neraskayavshegosya, mertvennost' ego dushi, beschuvstvennost' sovesti, ravnodushnoj k lyubvi i strahu, k sudu Bozhiyu i k pomilovaniyu Im.) iz kovanogo zheleza. YA velel ee skovat' v moem carstve, i vsyakij iz moih podchinennyh nosit takovuyu. Bronya eta -- zheleznoe serdce, nesposobnoe k chuvstvu, i esli kto v nee oblechetsya, togo ne zamanit nikakoe pomilovanie i ne ispugayut nikakie ugrozy. Poetomu oruzhie eto neobhodimo vsyakomu, kto srazhaetsya protiv SHaddaya pod moim znamenem. 3)Mech moj (Mech. -- Ne mech "Duha", no mech "yaryj, lzhivyj yazyk". Mech hristian -- slovo Bozhie -- istina; nevernyh -- slovo lzhi, mesti i obmana. YAzyk hristianina vosplamenen Duhom nebesnym k proslavleniyu istiny i lyubvi Bozhiej; yazyk neraskayavshegosya vosplamenen adskim "ognem"), vyrabotannyj v adskom ogne, s gibkost'yu zmeya zloslovit Carya SHaddaya, ego Syna, ego zakony i ego narod. Upotreblyaj mech sej: on byl ispytan mnogo tysyach raz. Kto im vladeet i ego sohranyaet, upotreblyaya po moemu ukazaniyu, ne mozhet nikogda byt' pobezhdennym moim vragom. 4) SHCHit moj -- bezverie (SHCHit. -- Ne shchit very -- no bezveriya. Vera oboronyaet dushu ot strel lukavogo, bezverie protivodejstvuet strelam ubezhdeniya. |tot shchit ogranichil silu Hrista v Kapernaume. Uchenie satany takovo: ne ustupaj ni v chem, ne ver' nichemu, ne priznavaj nichego, umstvuj nad vsem i stav' etot shchit bezveriya protiv vsyakogo ukora sovesti, vsyakogo obetovaniya i slova, ishodyashchego iz ust Bozhiih. Duh bezveriya ne priznaet ni lyubvi Boga, ni Ego gneva, ni samopozhertvovaniya Hrista, ni ugrozy vechnyh muk, i, takim obrazom, dejstvie Boga na dushu ostaetsya besplodnym) ili umstvovanie naschet istiny i vseh skazanij, govoryashchih o sudilishche, naznachennom SHaddaem nad zlymi sego mira. Upotreblyaj etot shchit: mnogo raz atakoval on ego, i hotya sluchalos', chto on razbival ego, odnako redko. No te, kotorye pisali o bitvah |mmanuila s moimi slugami, svidetel'stvovali takzhe, chto "on ne mog sotvorit' tam ni edinogo chuda po bezveriyu ih". Upotreblyaya eto oruzhie moe, vy ne budete verovat' ni vo chto, kak by istinno ono ni bylo v sushchnosti i kem by ni bylo skazano. I esli Car' zagovorit o strashnom sude, ne ver'te; esli obeshchaet on vam pomilovanie v sluchae vashego raskayaniya -- ne ver'te; ne obrashchajte vnimaniya ni na kakie ego slova: umstvujte i razbirajte vsyakoe slovo ego, skazannoe ili pisannoe, i vy ubedites', chto vse ego rechi temny i zaputanny, chto on trebuet ot svoih slug slepuyu, bessmyslennuyu veru, kotoraya nedostojna moih razumnyh i mudryh slug. Poetomu protivodejstvujte vsem ego naushcheniyam i pokazhite sebya dostojnymi menya, vashego izbrannogo carya. Kto inache budet dejstvovat', tot mne vrag. 5) Est' u menya eshche odno zamechatel'noe oruzhie, -- prodolzhal Diavolos, -- duh nemoj, bez sily k molitve, duh vozmushcheniya (Duh nemoj i bez molitvy. -- |to to serdce, kotoroe nikogda ne molitsya, nikogda ne vzyvaet k Bogu, kotoroe tak gordo, chto ne preklonyaet kolena pered Tvorcom. Molitva -- sil'nejshee orudie hristianina, ego atmosfera. U nevernogo otsutstvie molitvy, duh nemoj, kotoryj szhimaet serdce v kamennoj ramke. Duh, kotoryj nem pered Bogom, ne chuvstvuet nikakih duhovnyh potrebnostej, ne prosit blag i blagoslovenij Ego i ne zhelaet sluzhit' Emu) protiv vsyakogo prosheniya o pomilovanii. I ty, o Dusha, nepremenno upotreblyaj eto oruzhie. Kak! Uzheli vopit' o proshchenii! Nikogda... esli hotite ostat'sya moimi! YA znayu, chto vy lyudi otvazhnye, i ya oblek vas v oruzhie ispytannoe. Pochemu zhe vzyvat' k SHaddayu o pomilovanii? Da budet eto zhelanie chuzhdym dlya vas. Eshche mogu vam predlozhit' molot, golovnyu, strely i smert' -- vse metkoe oruzhie, nikogda ne dayushchee promaha". Posle togo kak Diavolos vruchil zhitelyam goroda vse vyshenazvannoe, on obratil k nim eshche neskol'ko nastavlenij, kak to: "Pomni, -- skazal on, -- o Dusha, chto ya tvoj zakonnyj car' i chto ty mne prisyagala v vernosti i ne otvernesh'sya ot menya ni v kakom sluchae; ne zabyvaj etogo, eshche raz povtoryayu. Pomni takzhe vse moe k tebe dobroe raspolozhenie i skol'ko blag ya tebe daroval, ne ozhidaya dazhe, chtoby ty menya o tom prosila, i dokazhi svoyu mne blagodarnost' v to vremya, kak vrag moj zadumaet pohitit' tebya iz ruk moih. Teper' eshche odno poslednee slovo. Esli nam udastsya soprotivlenie ili izgnanie vraga ot sebya, ya ne somnevayus', chto v skorom vremeni ves' mir nam budet podvlastnym, i kogda etot den' nastanet, togda vas, hrabryh moih slug, ya proizvedu vo vladetel'nye knyaz'ya, i vse my zazhivem v chudnom blazhenstve!" Vooruzhiv i vozmutiv takim obrazom zhitelej svoego vassal'nogo goroda protiv blagogo Carya SHaddaya, Diavolos usilil eshche garnizon, a sam pomestilsya v zamke, kotoryj on sil'no ukrepil na sluchaj napadeniya. Vsya obshchina goroda, zhelaya dokazat' svoe chuvstvo predannosti, ezhednevno uprazhnyalas' v bitvah, podstrekaya odin drugogo k soprotivleniyu i vozmushcheniyu, na sluchaj, esli predstanet SHaddaj so svoej armiej i ob®yavit vojnu ih vozlyublennomu nachal'niku Diavolosu. GLAVA III Vozhdi SHaddaya. -- Osada CHetyre vozhdya SHaddaya -- Voanarges, Ubezhdenie, Sud i Kazn'. -- Iz znamena, cveta i gerby. -- Peregovory u vorot Sluha. -- Neudacha. -- Vorota Sluha ohranyaemy Predubezhdeniem i ego Gluhimi slugami. -- Osada. -- Parol'. -- Gorod soprotivlyaetsya. -- Plennye. -- Bespokojstvo i strah Dushi. -- Snova peregovory. -- Predlozheniya i usloviya. -- Razumenie i Sovest' vozbuzhdayut gorod i vsledstvie togo arestovany. Vse eto vremya milostivyj car' SHaddaj derzhal nagotove (SHaddaj derzhal nagotove voinstvo. -- Zavet |mmanuila s Otcom uzhasaet Diavolosa, i potomu on sil'nee ukreplyaet i omrachaet dushu cheloveka, daby ni svet Duha Svyatogo, ni dobraya vest' ne pronikli v serdce ego zhertvy. Odnako Iskupitel' eshche sam ne yavlyaetsya, no posylaet slug svoih ugotovit' Emu put' k soversheniyu spaseniya) voinstvo svoe, kotoroe izbavilo by ego lyubimoe tvorenie iz-pod vlasti lozhnogo Carya Diavolosa. On schel luchshim ne posylat' Syna svoego, poka ne isprobuet vozvratit' sebe gorod posredstvom svoih slug. Im prikazano bylo izuchit' sperva naklonnosti Dushi i starat'sya obratit' ee ubeditel'noj rech'yu. Voinstvo sostoyalo iz 40 000 bessmertnyh voinov; oni sostavlyali dvor Carya i byli izbrany im samim. Vojsko bylo pod nachal'stvom chetyreh mastityh vozhdej (CHetyre vozhdya. -- Vozhdi SHaddaya predstavlyayut posrednikov slova i voli Bozhiej, pervonachal'noe izvestie o Zavete Bozhiem, staraniya Iegovy chrez prorokov i apostolov ubedit' narod svoj pokayat'sya. Sperva propovedovanie slova, potom sleduet ubezhdenie v istinu Slova, v sluchae zhe neudachi -- vest' o sude i prigovor; nakonec, ispolnenie prigovora -- nakazanie. Polkovodcy predstavleny muzhestvennymi i sil'nymi, tak kak posredniki slova Bozhiya dolzhny raskryvat' serdce cheloveka i pokazyvat' ego, kakim on est', ne skryvaya nechistotu ego i davaya chuvstvovat' silu, vlast' i pravosudie Boga k ozhestochennym dusham. Velika dolzhna byt' sila, kotoraya mozhet razrushit' ukrepleniya satany; gromko dolzhen razdavat'sya golos, nauchayushchij istine, -- kak tresk i grohot gromovoj; yasny i besstrashny dolzhny byt' uveshchevaniya, chtob privlech' vse vnimanie zreniya duhovnogo; strogi, sil'ny i mudry -- nastavleniya posrednikov, chtob zastavit' otvorit' vorota i razrushit' steny sobstvennoj voli cheloveka, vojti v zamok -- serdce i pokorit' vsego cheloveka |mmanuilu), i kazhdyj iz nih komandoval 10 000 lyudej. Imya pervogo bylo Voanarges, potom Ubezhdenie, Sud i Kazn'. Vse eti chetyre nachal'nika byli iskusnymi voinam i umeli vladet' mechom, kak i podchinennye ih. Kazhdyj iz nih poluchil ot Carya osoboe znamya, kotoroe dolzhno bylo razvevat'sya pered vojskom kak dokazatel'stvo pravogo dela i zakonnoj vlasti nad gorodom. Glavnyj iz nih -- Voanarges, znamenoscem kotorogo byl Grom: on nosil odeyanie chernogo cveta, i gerb ego predstavlyal tri pylayushchie gromovye strely. Vtoroj polkovodec -- Ubezhdenie -- imel znamenoscem Skorb': odeyanie ego bylo blednyh cvetov, a na gerbe predstavlena otkrytaya kniga zakonov, iz kotoroj vyhodilo plamya. Tretij -- Sud; znamenoscem ego byl Uzhas -- odeyanie purpurovogo cveta, a na gerbe predstavlena raskalennaya, pylayushchaya pech'. CHetvertyj -- Kazn'; ego znamenosec byl Pravosudie -- odeyanie krovavogo cveta, a na gerbe predstavleny besplodnoe derevo i topor, lezhashchij u kornya. Car' SHaddaj sozval etih chetyreh vozhdej. Oni predstali pered nim, imeya kazhdyj pri sebe po desyati tysyach podchinennyh im voinov, i poluchili ot Carya oruzhie po svoemu dostoinstvu, zvaniyu i sile. Car' vo vseuslyshanie prikazal im otpravit'sya kuda sleduet po ego porucheniyu i ispolnit' svoyu obyazannost' verno i ispravno. Vot sut' porucheniya carskogo, kotoroe izmenyalos' v zavisimosti ot lica, k kotoromu ono bylo obrashcheno: "Poruchenie Velikogo SHaddaya, Carya Dushi, vernomu i hrabromu polkovodcu Voanarges dlya nachala vojny protiv pokorennoj Diavolosom Dushi. O ty, Voanarges, odin iz moih mastityh i gromovyh vozhdej, nachal'nik desyati tysyach vernyh slug moih, idi vo imya moe s silami tvoimi k neschastnoj Dushe. Kogda ty tuda dojdesh', predlozhi gorodu sperva uslovie mira i prikazhi zhitelyam sbrosit' igo tiranii zlobnogo Diavolosa, obratit'sya ko mne, ih zakonnomu Caryu i Vladyke. Poveli im ochistit'sya ot vsego, chto prinadlezhit samozvancu, i sam so vnimaniem sledi za tochnym ispolneniem sego. Esli oni poslushayut tebya i iskrenno pokoryatsya, to upotrebi vse tvoe vojsko dlya ustrojstva sil'nogo garnizona v zamke i ne prichinyaj ni malejshego vreda vsemu dvizhushchemusya i zhivushchemu tam, kotorye priznali svoyu vinu, a obrashchajsya s kazhdym iz nih kak s drugom i bratom, ibo takovyh ya lyublyu i oni mne dorogi, i peredaj im, chto pridet vremya, kogda YA sojdu k nim i pokazhu, skol' YA milostiv. No esli, nesmotrya na tvoi uveshchevaniya i dokazatel'stva, chto ty govorish' im ot imeni moego, oni stanut soprotivlyat'sya poruchennoj tebe vlasti i budut prodolzhat' vozmushchenie, povelevayu tebe upotrebit' vsyu tvoyu vlast' i sily, chtoby pokorit' ih moemu vladychestvu. Stupaj". Vse chetyre vozhdya poluchili podobnye prikazaniya s neznachitel'nymi izmeneniyami. Oni obleklis' v novye odeyaniya i po slovu Carya SHaddaya poneslis' s razvevayushchimisya znamenami k slavnomu nekogda gorodu. Voanarges shel vo glave so svoim polkom. Ubezhdenie i Sud -- so svoimi sledovali emu, a pozadi shel Kazn' so svoimi voinami. Put' byl dalekij (Put' v gorod byl dalekij. -- Daleko ot Boga otpal CHelovek. Teper' Gospod' nachinaet Svoi ispytaniya nad dushoj. On prikazyvaet svoim vestnikam obratit'sya k Zreniyu i Sluhu Svoego sozdaniya i etim zamanivaet mysli, zhelaniya, nadezhdy i opaseniya serdca obratit'sya k Ego Slovu. Satana uzhasaetsya i totchas zaglushaet Slovo svoimi naushcheniyami i otvlekaet mysli CHeloveka ot istiny lozhnymi obeshchaniyami, zamanivaya ih v centr mraka. I tut on ih snova ubezhdaet soprotivlyat'sya Slovu Bozhiyu i prigotovlyat'sya k oborone protiv Vsemogushchego Sozdatelya), i im prishlos' prohodit' cherez mnogie neizvestnye strany, gde oni ne tronuli nikogo, no vezde razdavali blagoslovenie ot imeni Carya SHaddaya. Vse izderzhki pohoda byli na schete Carya. Posle neskol'kih dnej puteshestviya oni uvideli izdali pokorennyj gorod. Pri vide padshej Dushi vse voevody i voiny stali soboleznovat' o zhalkom ee sostoyanii, ibo oni totchas zametili na nem otpechatok Diavolosa, ugnetenie i rabstvo, v kotorom on derzhal svoyu zhertvu. No vot podskakali oni k gorodu i napravilis' k Vorotam Sluha, i tut vse razmestilis', ustroiv spokojnye palatki. Posle etogo oni obratilis' s rech'yu k zhitelyam goroda cherez edinstvennoe sluhovoe otverstie. ZHiteli Dushi sperva izumilis' pri vide etogo blestyashchego voinstva s razvevayushchimisya pestrymi znamenami, i vse vybezhali iz svoih zhilishch, chtoby razglyadet' neznakomcev. No hitraya lisa Diavolos, boyas', chtoby narod pri vide vsej etoj pyshnosti ne otvoril vorota s pervyh slov vozhdej, pospeshno vyshel iz zamka i velel vsem sobrat'sya v seredinu goroda, i kogda ego prikazanie bylo ispolneno, on obratil k nim sleduyushchuyu lzhivuyu rech': "Gospoda, -- nachal on, -- hotya vy moi hrabrye i vozlyublennye druz'ya, odnako ne mogu ne pobranit' vas nemnogo za vashu neostorozhnuyu vyhodku segodnya -- stolpilis' u vorot, glazeya na velikoe i moshchnoe vojsko, kotoroe tol'ko vchera pribylo k stenam goroda s namereniem nachat' ego osadu. Znaete li vy, kto oni, otkuda oni i kakaya ih cel'? Oni prishli ot togo, o kotorom my rassuzhdali nedavno, s reshimost'yu razrushit' gorod; protiv nego-to ya tak i staralsya vooruzhit' vas s golovy do pyatok i, krome togo, ustroil vam stol'ko ukreplenij. Poetomu ne sledovalo li vam prezhde vsego podnyat' trevogu i dat' nam vozmozhnost' nachat' druzhnuyu oboronu, i etim my, veroyatno, otognali by vragov? Vy by sebya pokazali togda hrabrymi muzhami, a teper' vy menya prosto ispugali: da, ya stal boyat'sya, chto pri pervom ih vystrele vy orobeete i ne budete v sostoyanii zashchishchat'sya. Ne dlya togo li ya prikazal udvoit' karaul i zaperet' vse vorota? Ne dlya togo li ya ozhestochil vas i dal vam zheleznuyu dushu i kamennoe serdce? Dlya togo li, chtoby vy sebya pokazali babami ili rebyatami, kotoryh zabavlyaet vid pestryh znamen? Net... stan'te v oboronitel'noe polozhenie, zabaraban'te trevogu, soberites' po-voennomu, daby vragi nashi uverilis', chto ne tak legko ovladet' gorodom, koego zhiteli podobnye geroi. Bolee ne zhelayu branit' i uprekat' vas, no nastaivayu na tom, chtoby vpred' ya ne zamechal u vas podobnyh dejstvij, chtoby ni odin iz vas bez predvaritel'nogo na to ot menya razresheniya ne osmelilsya vysunut' svoyu golovu nad stenami goroda. Vy teper' slyshali moyu volyu i povelenie; ispolnyajte zhe ih bukval'no, i vy vsegda budete pol'zovat'sya moim zastupnichestvom, ibo ya pekus' o vas tak zhe iskrenno, kak o samom sebe. Teper' proshchajte, idite na svoi mesta!" Nel'zya bylo ne udivlyat'sya vnezapnoj peremene v dejstviyah zhitelej s etoj minuty. Oni kak bezumnye begali po gorodu, kricha: "Pomogite! Pomogite! Te, kotorye izmenyayut vid mira, prishli syuda!" Nikto ne mog uspokoit' ih; oni vse krichali: "Razrushiteli nashego mira i naroda prishli syuda!" |ti vozglasy doleteli do ushej Diavolosa, na chto on im otvetil: "Vot eto ya lyublyu. Teper' vy dokazyvaete mne iskrennyuyu pokornost'. Derzhites' tak, i pust' oni pytayutsya ovladet' gorodom". Posle treh dnej spokojnogo ozhidaniya vozhd' Voanarges prikazal svoemu trubachu podojti k vorotam Sluha i tam ob®yavit' ot imeni Carya SHaddaya, chto poslanniki ego trebuyut ot zhitelej audiencii. Trubach po imeni Zamechaj, chto slyshish' (Zamechaj, chto slyshish'. -- Vot opisanie otnoshenij Boga s dushoj cheloveka cherez posrednichestvo Slova. Sperva obrashchaet On Svoe slovo k svobodnoj vole cheloveka, ibo bez ego voli nichto ne dojdet v ego serdce, dazhe cherez sluh. No volya podchinena satane i priznala ego svoim nachal'nikom, a etot postavil ego glavoj serdca, ploti i chuvstv. Bog povelevaet slugam svoim trubit', t. e. propovedovat' blaguyu vest', i trebuet audiencii, t. e. vnimaniya. I tak Gospod' rassuzhdaet s chelovekom. No chelovek otvechaet, chto u nego uzhe est' nachal'nik, ot kotorogo emu nuzhno dozvolenie. No Gospod' ne priznaet nachal'stvo satany i snova obrashchaetsya k cheloveku. On postoyanno vziraet osobo na cheloveka i na satanu. On reshil v Svoej mudrosti i pravosudii spasti pervogo i unichtozhit' vtorogo) podoshel k vorotam i zatrubil, kak bylo prikazano. No nikto ne pokazalsya ni u sten, ni u vorot po zapreshcheniyu Diavolosa. Trubach, podozhdav nemnogo, vernulsya k svoemu nachal'niku i ob®yavil emu o neudache, i Voanarges gluboko opechalilsya i prikazal trubachu idti obratno v palatku. Povremeniv nemnogo, Voanarges velel snova zatrubit' u vorot Sluha, no povtorilos' to zhe. Togda vozhdi sobrali sovet i reshili volej-nevolej zastavit' gorod priznat' vladychestvo Carya SHaddaya. Voanarges prikazal trubachu svoemu snova podojti k vorotam Sluha i vo imya Carya SHaddaya protrubit' prikazanie zhitelyam goroda nemedlenno yavit'sya na audienciyu k carskim upolnomochennym. Trubach ispolnil, chto emu bylo skazano, pribaviv, chto esli zhiteli goroda ne povinuyutsya, to vozhdi vmeste s voinstvom vorvutsya nasil'no v gorod i zavladeyut im. Vot yavilsya knyaz' Svobodnaya Volya i zhestkimi, grubymi slovami sprosil trubacha, kto on, zachem syuda zashel i podnyal takoj nevynosimyj shum svoej truboj? Trubach ob®yasnil emu, v chem delo, pribaviv, chto esli gorod dobrovol'no sdastsya, to tem luchshe budet dlya nego; v protivnom sluchae budut grustnye posledstviya. Knyaz' Svobodnaya Volya ob®yavil, chto on dolozhit svoemu caryu. Na eto trubach otvetil: "My ne imeem porucheniya k Diavolosu, no tol'ko k Dushe, i my prishli spasti ee ot tiranii samozvanca". Togda knyaz' otvetil, chto on peredast eti slova narodu. Na eto trubach vozrazil: "Smotri, ne obmanyvaj, inache sil'no poplatish'sya. "Ibo my reshilis', esli vy ne pokorites' dobrovol'no, vzyat' vas siloj". No vremya shlo, i otveta vse eshche ne bylo ot Dushi. Voanarges, odnako, reshilsya dobit'sya etogo i potomu poslal v tretij raz svoego trubacha protrubit', chtoby yavilis' zhiteli na audienciyu. On zatrubil eshche gromche (Trubnyj zvuk usilen. -- |to dolzhno predstavit' te epohi, kogda slovo Bozhie propovedovalos' osobenno usilenno, chasto i povelitel'no, tak chto chelovek prinuzhden byl vnimat' emu, i Gospod' nasil'no zastavlyal Sebya slushat'), i gorozhane sobralis' na vershinu steny, ukrepiv sperva vorota Sluha eshche bolee. Kogda oni yavilis', Voanarges potreboval k sebe gorodskogo golovu; (Voanarges potreboval glavu. -- Propovedovanie slova obrashchaetsya sperva k razumeniyu kak odnoj iz glavnyh sil duhovnyh cheloveka. No razumenie otumaneno i v plenu. Greh svyazal razum, i satana predpochitaet yavit'sya samomu posle Neveriya, kotoryj ne priznan nebesnym voinstvom za glavu. No tshchetno slovo trebuet byt' uslyshannym Razumeniem v nadezhde snova osvetit' ego i izbavit' ot zatocheniya vo greh) no v eto vremya, kak my znaem, im byl knyaz' Neverie, kotoryj zastupil mesto knyazya Slastolyubiya. I kogda predstal Neverie, to Voanarges s negodovaniem voskliknul vo vseuslyshanie: "|to ne on glava; mne nuzhen prezhnij glava -- Razumenie, i k nemu est' u menya poruchenie". Togda Diavolos, prishedshij takzhe s drugimi, vmeshalsya v delo i sprosil: "G-n polkovodec, vy imeli naglost' tri raza uzhe bespokoit' gorod vashej truboj. Po ch'ej vlasti vy sebe eto dozvolyaete i chto vam takoe nado?" (CHto vam takoe nado? -- |tot vopros Diavolosa vyzyvaet iz ust chetyreh poslannikov otvety, obrashchennye k cheloveku, bez vsyakogo vnimaniya na slova i dvizheniya hitrogo iskusitelya. Voanarges govorit slova Bozhij -- oni gremyat, kak grom na gore Sinae. On pokazyvaet svoyu pechat' -- pechat' Duha Svyatogo, zamechaemuyu vo vsem Sv. Pisanii. CHelovek smushchen, no molchit v nereshitel'nosti, i v dushe podymaetsya bor'ba mezhdu ubezhdeniem i grehom.) No Voanarges ostavil bez vnimaniya slova Diavolosa, a, obrativshis' k zhitelyam goroda, skazal: "Da budet tebe izvestno, neschastnaya, vozmutivshayasya Dusha, chto Vsemilostivejshij Velikij Car' SHaddaj prislal menya k vam s porucheniem ubedit' vas vernut'sya dobrovol'no v ego poddanstvo; on prikazal mne takzhe v sluchae vashego na to soglasiya obrashchat'sya s vami kak s druz'yami i brat'yami. No k etomu on prisovokupil, chto v sluchae vashego nesoglasiya sleduet zavladet' vami siloj." Togda predstal vozhd' Ubezhdenie, kotorogo odeyanie bylo blednyh cvetov, gerb -- otkrytaya kniga zakonov (Ubezhdenie ukazyvaet na zakon, osuzhdayushchij greh: ono ob®yasnyaet dejstviya zhizni protiv voli Bozhiej, ono otkryvaet vse duhovnye yazvy cheloveka. |to predstavlyaet tu vnutrennyuyu besedu very so grehom, kotoraya privodit cheloveka v iznemozhenie i boleznennoe stradanie. Duh Bozhij boretsya s iskazhennym serdcem cheloveka), i nachal tak: "Slushaj, o Dusha!" Vnimaj moim slovam! Ty nekogda byla slavna svoej neporochnost'yu, a nyne vpala v lozh' i obman. Ty slyshala, chto vozvestil tebe brat moj, vozhd' Voanarges: eto dlya tebya premudrost', a vposledstvii sdelaetsya dlya tebya blazhenstvom, esli ty so smireniem primesh' usloviya mira i pomilovaniya, nyne tebe predlagaemye, tak kak oni tebe prislany ot lica, protiv kotorogo ty vozmutilas' i kotoroe imeet vlast' rasterzat' tebya, ibo kto ustoit protiv gneva nashego Carya SHaddaya? Esli ty skazhesh', odnako, chto ty ne sogreshila i ne vozmutilas' protiv nego, to ves' ryad tvoih dejstvij, so vremeni kak ty perestala sluzhit' emu, svidetel'stvuet protiv tebya. CHto znachit tvoe povinovenie tiranu s priznaniem ego nachal'nikom? CHto oboznachaet tvoe zabvenie zakonov Carya SHaddaya i pokornost' zakonam Diavolosa? Zachem podnyali vy oruzhie i zatvoryaete vashi vorota pred nami, vernymi slugami vashego zakonnogo Carya? Odumajtes' i primite usloviya moego sobrata i ne otvergajte vremya pomilovaniya, no postarajtes' osvobodit'sya ot sopernika vashego. O Dusha, ne ukryvajsya ot milosti i ne vvergaj sebya v mrachnuyu skorb' lzhivymi naushcheniyami vraga. Byt' mozhet, etot obmanshchik uverit tebya, chto my dumaem tol'ko o nashej pol'ze, no znaj, chto my postupaem po poveleniyu Carya i iz zhelaniya tebe dobra. Eshche zamechu tebe, o Dusha, uzheli ty ne izumlena velikoj milost'yu -Carya SHaddaya, chto on, buduchi oskorblen toboj, unizhaetsya sam, vhodya s toboj v peregovory tol'ko dlya togo, chtoby ty snova priznala nad soboj ego vladychestvo i bezmernuyu k tebe lyubov'? Nuzhdaetsya li on v tebe, kak ty v nem nuzhdaesh'sya? No on miloserd i ne zhelaet, chtoby Dusha pogibla, no obratilas' by i zhila!" Posle togo yavilsya vozhd' Sud (Prigovor ili Sud govorit: on vsegda daet sebya slyshat', kogda ubezhdenie ostalos' besplodnym v serdce cheloveka. On grozno predstavlyaet krovavoe mshchenie oskorblennogo Tvorca. On s siloj predstavlyaet gnustnost' i neosonovatel'nost' zakosnelogo serdca. On napominaet o dne strashnogo Suda i ugrozhaet ispolneniem prigovora) v krasnom odeyanii, i na gerbe pylayushchij koster. On nachal tak: "O zhiteli goroda Dusha! Davno uzhe zhivete vy v vozmushchenii i nepokornosti protiv voli Carya SHaddaya! My ne prishli sami po sebe, no poslany Im. Nam prikazano vernut' vas v poddanstvo. Ne dozvolyajte obmanshchiku Diavolosu uveryat' vas, chto Car' ne v silah pokorit' vas pod nogi svoi. On tronet goru, i ona ispuskaet dym, ibo on Tvorec vsego. I dver' miloserdiya, kotoruyu on nyne otvoryaet vam, ne vsegda budet otvorena, ibo den', v kotoryj budet pylat' koster, uzhe pred ego ochami, on podhodit i ne dremlet. O Dusha! Malo razve tebe, chto Car' tvoj predlagaet pomilovanie posle vseh tvoih oskorblenij? Vot On protyagivaet k tebe zolotoj zhezl proshcheniya i derzhit otvorennuyu dver' pered toboj: uzhel