na segodnyashnem dne, chem bol'she, koroche govorya, ona proniknuta ne otvlechennymi principami, a zhivym chuvstvom lyubvi ili zhivym soznaniem obyazannosti lyubovnoj pomoshchi lyudyam, tem blizhe chelovek k podchineniyu svoej vneshnej deyatel'nosti duhovnoj zadache svoej zhizni. Zavet ne zabotit'sya o zavtrashnem dne, ibo "dovleet dnevi zloba ego", est' ne tol'ko zavet ne peregruzhat' sebya chrezmernymi zemnymi zabotami, no vmeste s tem trebovanie ogranichit' sebya zabotami o real'noj zhizni, a ne o predmetah mechtanij i otvlechennoj mysli. Segodnya ya zhivu, i zhivut okruzhayushchie menya lyudi; segodnya est' delo voli i zhizni. Zavtra est' oblast' mechty i otvlechennyh vozmozhnostej. Zavtra legko sovershit' velichajshie podvigi, oblagodetel'stvovat' ves' mir, zavesti razumnuyu zhizn'. Segodnya, sejchas - trudno poborot' i unichtozhit' svoyu slabost', trudno udelit' nishchemu i bol'nomu minutu vnimaniya, pomoch' emu i nemnogim, trudno zastavit' sebya vypolnit' i nebol'shoe nravstvennoe delo. No imenno eto nebol'shoe delo, eto preodolenie sebya, hotya i v melochi, eto hotya by nichtozhnoe proyavlenie dejstvennoj lyubvi k lyudyam est' moya obyazannost', est' neposredstvennoe vyrazhenie i blizhajshaya proverka stepeni podlinnoj osmyslennosti moej zhizni. Ibo delo segodnyashnego dnya i tekushchego chasa, i moi otnosheniya k okruzhayushchim menya blizhnim neposredstvenno svyazany s konkretnost'yu moej zhizni, s samim ee vechnym sushchestvom; napravlyayas' na vechnoe, stremyas' ispolnit' zapovedi Bozhij i pitat'sya iz vechnogo istochnika zhizni, ya neobhodimo dolzhen osushchestvit' blizhajshie konkretnye dela, v kotoryh nahodit svoe vyrazhenie vechnoe nachalo zhizni. Kto zhivet v segodnyashnem dne - ne otdavayas' emu, a podchinyaya ego sebe - tot zhivet v vechnosti. Svoe nravstvenno-psihologicheskoe vyrazhenie takaya pravil'naya ustanovka nahodit v smirenii, v soznanii ogranichennosti svoih sil, i vmeste s tem v dushevnoj tishine i prochnosti, s kakoyu sovershayutsya eti dela segodnyashnego dnya, eto souchastie v konkretnoj zhizni mira; togda kak idolopoklonnicheskoe sluzhenie miru, s odnoj storony, vsegda proyavlyaetsya v gordyne i vostorzhennosti i, s drugoj storony, svyazano s chuvstvom bespokojstva, neuverennosti i suety. Ibo kto schitaet osnovnoj cel'yu svoej deyatel'nosti dostizhenie kakogo-libo opredelennogo vneshnego rezul'tata, osushchestvlenie ob®ektivnoj peremeny v ustrojstve mira, - s odnoj storony, dolzhen preuvelichivat' i znachenie svoego dela, i svoi sobstvennye sily i, s drugoj storony, vvidu shatkosti i slepoty v techenie vseh zemnyh del nikogda ne uveren v uspehe i tem stavit svoyu zhizn' v zavisimost' ot uslovij, nad kotorymi ego volya ne vlastna. Lish' tot, kto zhivet v vechnom i zadachu svoej deyatel'nosti vidit v vozmozhno bol'shem dejstvennom obnaruzhenii vechnyh sil nezavisimo ot ih vneshnego uspeha i ob®ektivnogo rezul'tata, kto zhivet v soznanii, vyrazhaemom francuzskoj pogovorkoj: fais se que dois, advienne se que pourra, - zhivet v dushevnom pokoe, i v svoem vneshnem delanii ne otryvaetsya ot vnutrennego kornya svoego bytiya, ot osnovnogo, vnutrennego svoego delaniya, napravlennogo na ukreplenie etogo kornya. Takim obrazom, vneshnee, mirskoe delanie, buduchi proizvodnym ot osnovnogo, duhovnogo delaniya i im tol'ko i osmyslyayas', dolzhno stoyat' v nashej obshchej duhovnoj zhizni na nadlezhashchem emu meste, chtoby ne bylo oprokinuto normal'noe duhovnoe ravnovesie. Sily duha, ukreplennye i pitaemye iznutri, dolzhny svobodno izlivat'sya naruzhu, ibo vera bez del mertva; svet, idushchij iz glubiny, dolzhen ozaryat' t'mu vo vne. No sily duha ne dolzhny idti v usluzhenie i plen k bessmyslennym silam mira, i t'ma ne dolzhna zaglushat' vechnogo Sveta. |to est', ved', tot zhivoj Svet, kotoryj prosveshchaet vsyakogo cheloveka, prihodyashchego v mir; eto - sam Bogochelovek Hristos, Kotoryj est' dlya nas "put', istina i zhizn'" i Kotoryj imenno potomu est' vechnyj i nenarushimyj smysl nashej zhizni.