cheskoj smerti. Osobenno tyazhelo chelovek perezhivaet
ushchemlenie ego dostoinstva, samolyubiya i gordosti. I ne zrya gordost' schitaetsya
glavnoj prichinoj lyubogo greha. CHem bol'she chelovek ispytyvaet disgarmoniyu i
nesootvetstvie duhovnyh i plotskih potrebnostej, tem slabee ego organizm i
tem koroche ego vek. Vot pochemu, v dopotopnyj period chelovek zhil dolgo (900
let), potomu chto grehovnyh porokov bylo eshche malo i moral'nye ustoi byli v
sootvetstvii s fiziologicheskimi potrebnostyami, chelovek zhil spokojno bez
nervnyh potryasenij i psihicheskih peregruzok. Organizm byl ustoj-chiv k
boleznyam i ochen' medlenno starel.
Dushevnymi chuvstvami cheloveka upravlyayut Angely Bozhii, a plotskimi
chuvstvami (pohotyami) upravlyayut angely sataninskie (besy). Vojna mezhdu nimi,
vojna dobra i zla v serdce chelovecheskom idet i den' i noch'; ona ne
prekrashchaetsya dazhe togda, kogda chelovek spit, tol'ko idet na nesoz-natel'nom
urovne. Vot pochemu chelovek prosypaetsya ili v sostoyanii du-hovnogo pod®ema (v
radosti), kogda pobezhdayut sily dobra i lyubvi, ili v sostoyanii dushevnogo
upadka (v pechali ili razdrazhitel'nosti), kogda pobezhdayut sily zla i greha.
V nashe vremya srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni sostavlyaet okolo 60 let; v
odnih stranah i narodah ona bol'she, v drugih men'she.
Civilizaciya ne sposobstvuet prodolzhitel'nosti zhizni, a tehnicheskij
progress dazhe naoborot, sokrashchaet ee. No, tem ne menee, v odnih i teh zhe
usloviyah prodolzhitel'nost' zhizni kolebletsya ot 40 do 80 let, i kak
isklyuchenie, nekotorye lyudi dozhivayut do 100 let i bolee.
Uchenym davno izvestno, chto na prodolzhitel'nost' zhizni vliyayut kak
vneshnie faktory: pravil'noe i polnocennoe pitanie, umerennye fizicheskie i
umstvennye nagruzki, ekologiya (chistota vozduha, vody i pishchi), tak i
vnutrennie faktory: spokojstvie, uravnoveshennost', udo-vletvorennost'
zhiznennymi usloviyami, okruzhenie dobryh i spokojnyh lyudej, lyubimaya rabota,
horoshij otdyh, otsutstvie nervnyh stressov i psihicheskih peregruzok, i
osobenno mir i pokoj v dushe cheloveka. No est' osobye faktory, sil'no
vliyayushchie na prodolzhitel'nost' zhizni, eto pochitanie roditelej, mnozhestvo
detej, miloserdie i dobrota. Imenno eti faktory v sovokupnosti so vsemi
predydushchimi yavlyayutsya prichinoj dolgoletiya narodov vostoka, osobenno gornyh
rajonov Kavkaza, Tibeta i Srednej Azii. U musul'man, naprimer, pochitanie
roditelej, mnogodetstvo i gostepriimstvo yavlyayutsya glavnymi otlichitel'nymi
cherta-mi ih bytiya. Da i na Rusi vsegda lyudi, pochitayushchie roditelej i
uhazhi-vayushchie za bol'nymi, a takzhe mnogodetnye, otlichalis' dolgoletiem i malo
boleli, hotya vospitanie mnozhestva detej v nedostatke i uhod za bol'nymi
'roditelyami trebuyut bol'shoj nervnoj i fizicheskoj nagruzki. Pyataya zapoved'
Zakona Bozhiya govorit: "Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu, chtoby prodlilis' dni
tvoi na zemle". A bezdetnost', bogatstvo, roskosh' i bezdeyatel'nost' otnyud'
ne sposobstvuyut dolgoletiyu. Lyudi, ne prinosya-shchie ploda Bogu ne nuzhny.
Izvestno, chto rak grudi porazhaet v osnovnom bezdetnyh zhenshchin. Bogu nuzhno,
chtoby chelovek plodilsya i razmnozhalsya; Emu nuzhno velikoe mnozhestvo
bessmertnyh chelovecheskih dush dlya uprav-leniya material'nym mirom. No eti dushi
dolzhny byt' zaranee podgotovle-ny dlya Carstva Bozhiya i zhizni vechnoj. Poetomu
Bog ne dopuskaet, chtoby chelovek pri zhizni zemnoj perestupal cherez porog
maksimal'nogo greha, i zabiraet dushu ego prezhdevremenno. No eto ne kasaetsya
lyudej umershih nasil'stvennoj smert'yu, v tom chisle i deti ubitye v utrobe
materi (abortnye). Lyudi, ushedshie iz zhizni ne po svoej vole, sudu ne podlezhat
i ves' greh ih perekladyvaetsya na ubijcu. Poetomu ubijca spasaet dushu zhertvy
i gubit svoyu, no on lishaet cheloveka vremeni, otvedennogo emu na podgotovku
dushi k zhizni vechnoj. Poetomu ubijca neset dvojnoj greh.
Iisus Hristos s pomoshch'yu Cerkvi Svoej kak by zakonserviroval
grehopadenie i stabiliziroval srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni, dav lyudyam
vremya na pokayanie i na podgotovku v Carstvo Bozhie, no kak i prezhde,
okonchatel'nyj vybor ostaetsya za chelovekom, ibo on svoboden v sebe.
Iz vsego vysheskazannogo mozhno sdelat' vyvod i otvetit' na glav-nyj
vopros: kak nam sleduet vesti sebya, chtoby sdelat' nashu zhizn' - radostnoj,
schastlivoj i dolgoletnej? Prezhde vsego, neobhodimo privesti v garmoniyu dushu
i telo, sbalansirovat' potrebnosti ploti i duha. |togo mozhno dostignut'
tol'ko pri odnom nepremennom uslovii: stroit' nashu zhizn' po zakonam sovesti,
v kotoruyu Bog vlozhil vse moral'nye zakony zhizni. CHelovek i otlichaetsya ot
zhivotnyh tol'ko nalichiem u nego sovesti i logicheskogo myshleniya. ZHivya v
soglasii so svoej sovest'yu, chelovek soblyudaet vse zapovedi Hristovy,
nezavisimo ot togo, znaet on ih, ili ne znaet. CHistaya sovest' daet cheloveku
naivysshee duhovnoe udovletvorenie; chelovek oshchushchaet v dushe mir i pokoj i spit
spokojno. Otsutstvie zlyh i grehovnyh del osvobozhdaet cheloveka ot nervnyh
stressov i psihicheskih peregruzok i likvidiruet diskomfort v dushe. Sovest'
ne pozvolyaet cheloveku pereedat', kogda on znaet, chto mnogie lyudi nedoedayut i
golodayut. Sovest' ne pozvolit obidet' drugogo chelo veka, ili ne prostit'
obidevshego vas neumyshlenno. Mozhno dolgo pere-chislyat' vse dostoinstva
cheloveka, zhivushchego po zakonam sovesti, a sle-dovatel'no i po zapovedyam
Hristovym. Takie lyudi, kak pravilo zhivut dolgo i schastlivo. No etogo malo:
oni unesut vse nakoplennoe imi du-hovnoe bogatstvo s soboj v zhizn' vechnuyu i
tam budut schastlivy.
Bog budet sudit' lyudej ne po vere tol'ko, a po delam kazhdogo, ibo vera
bez del mertva, kak govorit Apostol Iakov (Iak.14:21).Iisus govorit: "Kto
imeet zapovedi Moi i soblyudaet ih, tot lyubit Menya; a kto lyubit Menya, tot
vozlyublen budet Otcom Moim; i YA vozlyublyu ego i yavlyus' emu Sam" (In.14:21).
|to govorit o tom, chto net neobho-dimosti iskat' very v Boga i very vo
Hrista, a nado stremit'sya zhit' pravedno, po sovesti, soblyudaya zapovedi
Hristovy, i togda Hristos yavitsya cheloveku Sam i dast emu i veru v Boga i
nadezhdu na spasenie i lyubov' Bozhiyu, i privedet ego k Otcu Nebesnomu v zhizn'
vechnuyu.
Bog est' nachalo i konec vsemu (krug beskonechnosti). Slovo Bozhie est'
istina. A ves' smysl zhizni cheloveka zaklyuchaetsya v bessmertii ego dushi i v
zhizni vechnoj.
Mnogie somnevayutsya: a hvatit li zhiznennyh resursov zemli dlya vseh
voskresshih? V dannyj moment, konechno, ne hvatit. No kogda chelo-vek
perestanet umirat', to ego znaniya i intellekt tak bystro vozras-tut i na
takuyu vysotu, chto on sam nauchitsya sozdavat' sebe zhiznennye resursy, i budet
upravlyat' vsem material'nym mirom. Verhovnym Carem vo vselennoj yavlyaetsya
Iisus Hristos, Syn Bozhij (Slovo Bozhie, Istina). On zhe budet i sudit'
greshnikov, tak kak voyu vlast' na nebe i na zem-le Otec otdal v ruki Syna,
ibo On est' Syn CHelovecheskij. I sudit' On budet ne po zakonu i
spravedlivosti, a po milosti Bozhiej'zakonu vse my podlezhim strashnomu
nakazaniyu.
Po prichine nedostatochnogo zhiznennogo opyta u Adama i Evy ne bylo detej
i oni ne razmnozhalis' poka ne poznali mir. Kakoj prodolzhitel'-nosti byl etot
period doistoricheskogo cheloveka, nam neizvestno, voz-mozhno okolo milliona
let. Vremeni dlya bessmertnogo cheloveka ne sushche-stvovalo, tak kak on byl
priblizhen k Bogu, a dlya Boga vremeni ne su-shchestvuet, ibo On nahoditsya vne
vremeni i prostranstva, t.e. v vakuume. Poetomu Bibliya o tom periode zhizni
cheloveka nichego ne povestvuet.
Poznavaya mir, chelovek ne dolzhen byl znat' zla. A esli net zla, to i
dobro nevozmozhno uznat', tak kak ono poznaetsya tol'ko v sravnenii. Ne znaya
ni zla, ni dobra, a tol'ko imeya lyubov' Bozhiyu ko vsemu sotvo-rennomu, chelovek
byl podoben Bogu po svoim duhovnym kachestvam.
Bog sozdal cheloveka svobodnym, samostoyatel'nym, imeyushchim pravo vybora.
No emu bylo eshche rano poznavat' dobro i zlo, ne poznav, v dostatochnoj
stepeni, material'nyj i duhovnyj mir. Poetomu, posadiv v rayu simvolicheskoe
drevo mudrosti. Bog predupredil cheloveka o pagubnosti prezhdevremennogo
poznaniya dobra i zla, zapretiv est' plody etogo dreva. No, tem ne menee
vybor ostavalsya za chelovekom. Ne imeya dostatochnogo zhiznennogo opyta, chelovek
ne ustoyal pered soblaznom i prenebreg Bozhij: preduprezhdeniem, narushil
zapoved', oslushalsya Boga i vpal v greh, vku-siv zapretnogo ploda, i udalilsya
ot Boga, ibo greh i Bog ne sovmesti-my. Tak vpervye chelovek utratil veru v
Boga i lishilsya bessmertiya. CHelovek stal takim zhe smertnym, kak i vse
zhivotnye, tol'ko vek ego byl znachitel'no dol'she vseh zhivotnyh. Pochemu zhe
chelovek stal umirat'?
CHelovek, poznav dobro i zlo, razrushil v sebe garmoniyu dushi i tela.
Protivorechiya svyatoj dushi i grehovnogo tela priveli k oslableniyu zashchitnyh
svojstv organizma, v rezul'tate neposil'noj nagruzki na psi-hiku i nervnuyu
sistemu. Plot' cheloveka uzhe ne v sostoyanii byla sama obnovlyat'sya i telo
chelovecheskoe stalo podverzheno boleznyam i stareniyu. CHelovek stal umirat'
svoim telom. No zhizn' ego na etom ne zakanchiva-las', ibo dusha posle smerti
vozvrashchaetsya k Bogu, Kotoryj ee i dal, gde i hranitsya do vseobshchego
voskreseniya i do dnya suda Bozhiya. Ibo vse, chto sotvoril Bog, ne umiraet, a
tol'ko perehodit iz odnogo sostoyaniya v drugoe: iz material'nogo perehodit v
duhovnoe, a po voskresenii perehodit v material'no-duhovnoe sostoyanie.
Kak tol'ko chelovek stal smertej, on srazu zhe nachal bystro
razmno-zhat'sya, chtoby vospolnit' umershee, a takzhe ispolnit' glavnuyu zapoved'
Bozhiyu: plodit'sya i razmnozhat'sya i napolnyat' zemlyu. Dlya etogo Bog dal zhenshchine
postoyannoe vlechenie k muzhu svoemu (v otlichie ot zhivotnyh), a muzhu zapovedal
sozdavat' i soderzhat' sem'yu dlya sovmestnogo vospitaniya svoego potomstva. V
Biblii govoritsya: "Potomu ostavit chelovek otca svoego i mat' svoyu i
prilepitsya k zhene svoej; i budut dvoe odna plot'yu".
Predstavim sebe chto bylo by s chelovekom na zemle, esli by on stal
razmnozhat'sya, no pri etom ne umiral? Razmnozhenie shlo by po zakonu
geometricheskoj progressii (po giperbolicheskomu grafiku), i v techenie
korotkogo promezhutka vremeni chelovek zapolnil by vse prostranstvo zemli, pri
etom ne poznav mir, ne poluchiv ni znanij, ni navykov. CHelo-vechestvo bylo by
obrecheno na pogibel' iz-za nedostatka zhiznennyh re-sursov zemli, a sozdavat'
sobstvennye resursy chelovek i sejchas eshche ne v sostoyanii. Poetomu razmnozhenie
v opredelennyj period dolzhno bylo tak ili inache prekratit'sya.
Posle poznaniya dobra i zla, v rezul'tate chego chelovek stal smert-nym,
ego mogla spasti tol'ko fizicheskaya smert' i postoyannoe samovos-proizvodstvo,
kotoroe regulirovalo by neobhodimuyu chislennost' nasele-niya na zemle.
CHtoby umen'shit' temp razmnozheniya, no pri etom uvelichit' kolichest-vo
rozhdaemyh dush chelovecheskih, prihodyashchih k Bogu, neobhodimo po mere uvelicheniya
chislennosti naseleniya, sokrashchat' prodolzhitel'nost' zhizni.
D O P O T O P N O EO B SHCH E S T V O .
Pervoe otstuplenie ot Boga posluzhilo nachalom razmnozheniya i smerti
cheloveka, nachalom ego grehopadeniya i nachalom istorii chelovechestva, ibo vremya
poshlo v nuzhnom napravlenii: iz proshlogo v budushchee, i zakon-chit svoj beg po
vozvrashchenii chelovechestva v zhizn' vechnuyu, v bessmertie.
Vtoroj greh cheloveka, greh Kaina, posluzhil nachalom bratoubijstva, s
etogo momenta nachalis' vojny.
Tretij greh, greh Lameha po rodoslovnoj linii Kaina, privel k
mnogozhenstvu (Lameh vzyal dve zheny). |to privelo k nesootvetstviyu kolichestva
muzhchin i zhenshchin, chto privelo lyudej k prelyubodeyaniyu i razvra-tu, k smesheniyu
krovi pravednikov i greshnikov, k uvelicheniyu nasleduemyh grehovnyh porokov.
Dlya bystrejshego rasprostraneniya lyudej po zemle i bystrogo razmno-zheniya
prodolzhitel'nost' zhizni byla ustanovlena v predelah 900-1000 let. Po mere
uvelicheniya chislennosti naseleniya greh prodolzhal umnozhat'sya. Lyudi ne ponimali
svoego prednaznacheniya i ne zabotilis' o svoem duhovno-nravstvennom urovne.
Oni zabyli Boga i prenebregali Duhom Bozhiim, vse vnimanie obrashchaya na
bezuderzhnoe udovletvorenie grehovnyh pohotej svoej ploti; ne zabotyas' o
duhovnom vospitanii detej i o spasenii dush Bog cherez prorokov Enoha i Noya
preduprezhdal o pagubnyh posledstviyah bogootstupnichestva i dal lyudyam srok 120
let na pokayanie i ispravlenie putej svoih, no lyudi ne slushali prorokov. Greh
voshel v ih nasledstven-nost' i peredavalsya iz pokoleniya v pokolenie
umnozhayas' cherez smeshenie krovi. Ostanovit' grehopadenie stalo nevozmozhno i
Bog reshil unichtozhit' mir, chtoby sohranit' ot pogibeli dushi budushchih potomkov.
P O S L E P O T O P N O E O B SHCH E S T V O .
Otobrav naibolee pravednyh i bogoposlushnyh lyudej v semejstve pravednogo
Noya (vosem' dush). Bog unichtozhil mir lyudej potopom dlya ego obnovleniya.
Dopotopnyj mir prosushchestvoval 1656 let, no smenilos' tol'ko dva pokoleniya
lyudej. Poetomu teh nakaplivalsya proporcional'no rostu kolichestva potomkov.
Po vsej veroyatnosti u cheloveka sushchestvuet kakoj-to predel nakopleniya
grehovnyh porokov, posle kotorogo spasenie ego stanovitsya nevozmozhnym, a
potomu, priblizivshis' k etomu porogu, chelovek dolzhen umeret' plot'yu, chtoby
sohranit' dushu dlya spaseniya.
Konechno, 1656 let dlya chelovechestva ne propali darom, ibo ono nauchilos'
zhizni v poznanii i trude, i otobrannye Noj s synov'yami unesli vse
nakoplennoe poznanie v novyj mir, rodonachal'nikami koto-rogo oni i stali. No
kak ni otbiral Bog pravednogo Noya, a deti ego buduchi zhenaty na grehovnyh
zhenah (smesi Kainitov s Sifitami) prinesli v novyj mir unasledovannyj
dopotopnyj greh, pravda v men'shem ego vy-razhenii. Sam Noj byl rozhden v duhe
Enoha proroka pravednogo i tozhe hodil pred Bogom, t.e. byl prorokom. Ko vsem
prezhnim grehovnym poro-kam vskore pribavilsya eshche odin greh sovershennyj synom
Noya Hamom, v rezul'tate kotorogo potomki ego utratili styd, glavnyj
ogranichitel' i svoeobraznyj tormoz grehopadeniya. Porog grehovnyh porokov
ponizilsya i Bog sokratil prodolzhitel'nost' zhizni lyudej vdvoe. Posle potopa v
period pervyh chetyreh pokolenij: chelovecheskij vek sostavlyal 445 let.
Dlya chego eto bylo sdelano Bogom? Sdelano eto bylo s cel'yu zamedleniya
grehopadeniya lyudej. CHelovek, rodivshis' chistoj dushoj i imeya tol'ko
unasledovannyj pervorodnyj greh i nasledstvo grehovnyh potencial'nyh
porokov, dostignuv opredelennyh znanij i opyta i vospitav svoih detej,
umiral ne perestupaya poroga grehovnosti, a vnov' rozhdennye deti pov-toryayut
vse unasledovannoe i dobavlyayut svoe, v tom chisle i grehi. Takim obrazom,
grehopadenie zamedlyaetsya i chem koroche vek i bol'shee kolichestvo detej, tem
medlennee proishodit grehopadenie. No v pervyj period posle potopa
neobhodimo bylo bystro razmnozhit'sya i rasselit'sya po zemle, i posledovala
vtoraya zapoved' Bozhiya: "I blagoslovil Bog Noya i synov ego i skazal im:
"Plodites' i razmnozhajtes', i napolnyajte zemlyu" (Byt.9:1). No vmesto togo,
chtoby napolnyat' zemlyu i rasprostra-nyat'sya po nej, potomki Noya sobralis' v
odnom meste v plodorodnoj doline Mezhdurech'ya i reshili postroit' gorod Vavilon
i bashnyu do nebes, sdelat' sebe imya, t.e. proslavit'sya sredi potomkov i stat'
ravnymi Bogu, provozglasiv sami sebya bogami (chto oznachaet bashnya do nebes), a
imya Boga ne prizvali. Boga zabyli i ot Boga otstupili, t.e. vnov'
prenebregli Duhom Bozhiim. V rezul'tate lyudi priobreli gordost' i tshche-slavie,
chto privelo ih k udaleniyu ot Boga i k umnozheniyu grehov.
Grehovnyj porog vnov' ponizilsya i Bog sokratil chelovecheskij vek eshche
vdvoe i on sostavil v srednem 228 let.
|to proizoshlo pri Faleke syne Evera (otsyuda Evrei), kogda byla
razdelena zemlya v Mezhdurech'e mezhdu Semitami, potomkami Sima, Syna Nej i
obradovalis' raznoyazychnye plemena, rasprostranivshiesya vposledstvii po vsej
zemle. V rezul'tate raz®edineniya, plemena i narody zabyli Boga, vpali v
idolopoklonstvo, yazychestvo i sueverie. Grehovnye potoki prodolzhali
nakaplivat'sya v lyudyah i vse oni peredavalas' po nasledstvu potomkam. Zlo
prodolzhalo umnozhat'sya, uchastilis' vojny mezhdu plemenami, uzhestochalos'
rabstva. Togda Bog reshil sozdat' Svoj narod i vzyat' nad nim kak by
"shefstvo", i cherez prorokov sohranit' etot narod do pri-shestviya Syna Bozhiya
(Messii) na zemlyu. Izbrav iz naibolee pravednyh Semitov evreya Farru i syna
ego Avraama, Bog vyvel ih iz greshnoj zemli Mesopotamii, a zatem zaklyuchil
zavet s Avraamom, povelev emu i ego potomkam obrezyvat' krajnyuyu plot' i tem
otdelit' Evreev ot yazycheskogo mira. No popav v Egipetskoe rabstvo potomki
Avraama, Isaaka i Iakova tozhe zabyli svoego Boga i vyjdya potom iz Egipta
izgotovili zolotogo tel'ca i stali poklonyat'sya idolu. Na puti iz Egipta v
Palestinu Evrei ne raz iskushali Boga. No eshche vo vremena Avraama proyavilsya
tak nazyvaemyj sodomskij greh, kogda zhiteli gorodov Sodoma, Gomorry i eshche
pyati gorodov vpali v krajnyuyu beznravstvennost' i merzost' muzhelozhstva i
skotolozhstva. Razvrat i bezzakonie yavilis' prichinoj unichto-zheniya etih
gorodov. Nyne na ih meste raspolozheno Mertvoe more. Vse eto eshche ponizilo
grehovnyj porog i srednyaya prodolzhitel'nost' ZHizni ponizilas' eshche vdvoe i po
vyhode Evreev iz Egipta sostavlyala v srednem 110 let (Moisej umer v 120 let,
Iosif - v 100 let).
Pri vyhode naroda Izrailya iz Egipta Bog dal Moiseyu Zakon Bozhij,
vklyuchayushchij desyat' glavnyh zapovedej moral'nogo kodeksa dlya vsego
chelo-vechestva i byl zaklyuchen zavet Boga s chelovekami na vremya do prihoda
Iisusa Hrista.
CHerez 500 let vo vremena Iudejskih i Izrail'skih carej Evrei vnov'
otstupili ot Boga i vpali v yazychestvo i idolopoklonstvo. Vo vsem mire
procvetalo rabstvo, mnogozhenstvo, krovoprolitie, nechestie Greh prodolzhal
umnozhat'sya. Mirovye carstva rushilis', za ih nechestie voznikali novye, no i
oni ne prizyvali imya Bozhie i grehovnyj porog prodolzhal padat' i chelovecheskij
vek ko vremeni Vavilonskogo plena Iudeev sokratilsya do 60 let.
Ko vremeni pervogo prishestviya Iisusa Hrista razvrat i
beznravst-vennost' zhitelej Rimskoj imperii dostigli takogo urovnya, chto pora
bylo eshche sokratit' chelovecheskij vek vdvoe, t.e. do 30 let. A eto uzhe predel,
posle kotorogo nastupaet degradaciya i chelovechestvo obrecheno na vymiranie.
|togo Bog dopustit' ne mog. I Bog posylaet v mir Syna Svoego (Slovo Bozhie)
dlya iskupleniya chelovechestva ot greha i ostanovit' dal'nejshee grehopadenie
chelovechestva.
Slovo Bozhie, obretya chelovecheskuyu plot' v lice Iisusa Hrista, stalo
dovodit'sya lyudyam ustami Syna CHelovecheskogo, ibo lyudi uzhe ne verili nikakim
prorokam. Tvorya chudesa dlya ubezhdeniya lyudej v Svoej istinnosti, Iisus
propovedoval novuyu veru Hristovu, Carstvie Bozhie i voskresenie mertvyh; On
ubezhdal lyudej v bessmertii dushi cheloveches-koj i v vechnoj zhizni veruyushchih. On
prizyval lyudej k pokayaniyu i obra-shcheniyu k Bogu, k zhizni pravednoj dlya
spaseniya dushi; ubezhdal lyudej, chto spasenie ih tol'ko cherez veru v Syna
Bozhiya, Spasitelya mira. Iisus sozdal Cerkov' Hristovu, kotoraya propoveduet
strah pered sudom Bozhiim, lyubov' Boga k lyudyam i spasenie greshnikov. Cerkov'
Hristova bystro rasprostranilas' po vsemu miru i veruyushchie vo Hrista usiliem
voli starayutsya soblyudat' zapovedi Hristovy i ne greshit'.
Drugie religii: Iudaizm, Musul'manstvo i Buddizm takzhe propove-duyut
bessmertie dushi i strah pred sudom Bozhiim i takzhe ne sposobstvu-yut umnozheniyu
greha.
V rezul'tate deyatel'nosti Cerkvi Hristovoj grehovnyj porog ne
ponizhaetsya, a potomu i vek chelovecheskij ne sokrashchaetsya.
Nachinaya s Vavilonskogo plena Iudeev, posle kotorogo oni vnov' obreli
Boga i revnostno Ego chtyat (hotya by vneshne), srednyaya prodolzhi-tel'nost' zhizni
stabilizirovalas', a Rimskaya imperiya s ee yazychestvom i beznravstvennost'yu
pala, i ot yazychestva ne ostalos' i sleda.
Takim obrazom, Iisus Hristos upredil novoe sokrashchenie zhizni lyudej vdvoe
i ono ne proizoshlo. Esli by Iisus ne prishel svoevremenno v mir i ne sozdal
by Cerkov' Svoyu, chelovechestvo bylo by obrecheno na pogi-bel' i vymiranie
vsledstvie sokrashcheniya zhizni do kriticheskoj otmetki 30 let; no Bog
predusmotrel vse i chelovechestvo bylo spaseno velikoj cenoj ZHertvy Hristovoj.
P O S L E D N E EV R E M YA .
Za proshedshee stoletie vnov' proizoshlo umnozhenie grehov i snizhe-nie
grehovnogo poroga v rezul'tate vnedrivshegosya v umy lyudej antih-rista v vide
materialistichesko-ateisticheskogo ucheniya i lzheproroka v lice Kommunisticheskoj
partii Marksa-Lenina. V rezul'tate povsemest-nogo ateizma, t.e.
bogootricaniya i osobenno otricaniya Iisusa Hrista, sleduet ozhidat' novogo
snizheniya grehovnogo poroga za schet beznravst-vennosti i zhestokosti,
opustosheniya dushi i bezduhovnosti, razvrata i ohlazhdeniya lyubvi, bezbozhiya i
bezzakoniya. A potomu v blizhajshie 40-50 let sleduet ozhidat' poslednego
sokrashcheniya prodolzhitel'nosti zhizni vdvoe, t.e. do 30-35 let. Posle chego
nastupit vremya gneva Bozhiya i Novyj Zavet Iisusa Hrista budet vremenno
priostanovlen na 30 let. Bog snimet Svoe pokrovitel'stvo s lyudej i oni budut
predostavleny vo vlast' zla i greha, t.e. satane. (Zah. 11:7-13).
|to budet Strashnoe vremya, vremya vojn i velikih bedstvij. Togda lyudi,
okazavshis' na poroge svoej pogibeli, (a ih ostanetsya tol'ko tret'ya chast'
(Zah.13:8-9)), obratyatsya k Bogu, perestanut delat' zlo i udalyat ot sebya
vsyakij greh. Oni vozvodyat Cerkov' Hristovu, odnu na vsej zemle, i prizovut
imya Bozhie. |to i budet okonchatel'naya pobeda Arhangela Mihaila nad satanoj,
kak povestvuet Bibliya (Otkr.12:7-8)
Posle etih sobytij nastupit tysyacheletnee carstvo pravednikov, pervoe
voskresenie mertvyh svyatyh i izbrannyh dlya podgotovki lyudej k Carstvu Bozhiyu
i k zhizni vechnoj. A cherez tysyachu let proizojdet vto-roe, vseobshchee
voskresenie mertvyh i sud Bozhij nad umyshlenno otverg-shimi Boga greshnikami.
CHelovechestvo vnov' obretet utrachennoe bessmer-tie. Lyudi uzhe ne budut ni
umirat', ne rozhdat'sya, a ostanutsya neizmen-nymi v vozraste 30-35 let, t.e. v
vozraste Iisusa Hrista; eto vozrast naibol'shej deesposobnosti cheloveka.
Konechno, Bog mog by sdelat' eto i ran'she, no chelovek, poluchiv svobodu
vybora, sam vpal v greh umyshlenno, i takzhe sam dolzhen vyjti iz greha, potomu
chto vybor ostaetsya za nim. CHelovek, eto tvarnyj bog i car' zemli, potomu chto
on est' material'nyj obraz Bozhij i podoben Bogu po mudrosti svoej, a potomu
imeet polnuyu samostoyatel'nost' v prinyatii reshenij; Bog emu tol'ko pomogaet
najti istinu i smysl zhizni i prihodit k cheloveku tol'ko po ego pros'be i
molitve, posylaya emu nuzhnogo Angela Svoego dlya okazaniya neobhodimoj pomoshchi
dlya spaseniya dushi.
Analiziruya vsyu biblejskuyu hronologiyu i rodoslovnuyu chelovechestva, nel'zya
ne obratit' vnimaniya na takoj fakt: vsya istoriya chelovechestva delitsya na sem'
osnovnyh etapov:
I)- Ot sotvoreniya do grehopadeniya;
2)- Ot grehopadeniya do vsemirnogo potopa ;
3)- Ot potopa do Avraama;
4)- Ot Avraama (nachala Vethogo Zaveta) do prishestviya Iisusa Hrista
(nachala Novogo Zaveta);
5)- Ot nachala Novogo Zaveta do ego okonchaniya;
6)- Tysyacheletnee carstvo pravednikov do vseobshchego voskreseniya;
7)- Carstvo Bozhie i zhizn' vechnaya, posleistoricheskij period bessmertiya.
Ves' istoricheskij period, ot grehopadeniya do vseobshchego voskrese-niya,
delitsya na chetyre istoricheskie epohi:
1)- Dovethozavetnyj period: s momenta grehopadeniya do otkrytiya Boga
Avraamu. On sostavlyaet okolo 2000 let (tochnee- 1948 let);
2)- Vethozavetnyj period: ot Avraama do Iisusa Hrista i nachala
deya-tel'nosti Cerkvi Hristovoj. Prodolzhitel'nost' etogo perioda sostav-lyaet
takzhe okolo 2000 let (tochnee - 2007 let).
3)- Novozavetnyj period: period deyatel'nosti Cerkvi Hristovoj. |tot
period nachinaetsya ot Voskreseniya Hristova do okonchaniya deyatel'nosti Cerkvi
Hristovoj s prishestviem vsemirnogo antihrista. Togda Novyj Zavet budet
unichtozhen; i nastupit 30-letnij period vremeni gneva Bozhiya (Zah.11:8-11).
Mozhno predpolozhit', chto i tretij period sostavit takzhe 2000 let, potomu chto
posle nego nastupit chetvertyjperiod carstva pravednikov, a dlya zemli
nastupit sed'moe tysyacheletie. Vvidu togo, chto u Boga tysyacha let, kak odin
den' (Ps.89:5, Petr.3:8), to sem' tysyach let istorii chelovechestva posle ego
grehopadeniya, kogdazemlya byla proklyata za greh Adama prinyatiem v sebya
grehovnyh chelovecheskih tel i nevinno prolitoj krovi, sootvetstvuyut semi
tvorcheskim dnyam Bozhiim (nedelya). No, esli eto tak, to sed'moj den' subbota,
t.e. den' otdyha i prazdnika, den' osvyashchennyj Bogom. Togda i zemlya v sed'moe
tysyacheletie dolzhna byt' osvobozhdena ot proklyatiya prekrashcheniemgreha i
prolitiya krovi. A eto i budet vo vremya tysyacheletnego carstva pravednikov,
kotoroe dolzhno nachat'sya po okonchanii 6000 let so dnya grehopadeniya Adama. Dlya
chelovechestva sed'moe tysyacheletie dolzhno byt' svoeobraznym prazdnikom,
subbotnim tysyacheletiem. No pered tem, kak nastupit eto carstvo, chelovechestvu
predstoit perezhit' tridcatiletnij period gneva Bozhiya. Sledovatel'no, tretij
period dolzhen zakonchitsyav 5970 godu ot sogresheniya Adama (ot nachala
grehopadeniya) po biblej-skomu letoischisleniyu. V perevode na novoe
letoischislenie ot rozhdestva Hristova eto budet 2047 god po grigorianskomu
kalendaryu, a s 2077 goda nachnetsya tysyacheletnee carstva, t.e. chetvertyj
period istorii. Itak, tretij period prodlitsya tozhe v predelah 2000 let
(tochnee-2015let)
4)- Tysyacheletnee carstvo pravednikov i subbotnee tysyacheletie zemli ot
vozrozhdeniya Cerkvi Hristovoj (duhovnogo prishestviya Iisusa Hrista) i pervogo
voskreseniya svyatyh i izbrannyh do vseobshchego voskreseniyamertvyh, vtorogo
prishestviya Iisusa Hrista vo ploti i suda Bozhiya. |tot period prodlitsya rovno
1000 let. V etot period satana budet uslovno "skovanna 1000 let"
pravednost'yu ostavshihsya v zhivyh pravednikov i svyatost'yu voskresshih svyatyh,
lyudi ne budut tvorit' zloi prolivat' krov'. CHelovecheskij vek budet uskorenno
uvelichivat'sya po geometricheskoj progressii (giperbolicheski) do polnogo
bessmertiya. No po okonchanii 1000 let satana budet osvobozhden na 10 let i zlo
i greh vnov' porazyat chelovechestvo na korotkoe vremya. Vosstavshie gresh-niki
budut unichtozheny i s 7010 goda, ili s 3087 goda ot rozhdestvaHristova
nachnetsya vechnoe Carstvo Bozhie; vremya prekratit svoj beg. Tak povestvuet
Bibliya (Otkr. 20-22 glavy).
Itak, vsya istoriya chelovechestva zajmet 7000 let zemnyh na kotorye
chelovek budet udalen ot Boga po prichine ego grehopadeniya. Po okonchanii
istorii chelovek vozvratitsya k Bogu, gde vremya otsutstvuet.
6
P R I CH I N YU M E N X SH E N I YAP R O D O L ZH I T E L X
N O S T I
ZH I Z N ICH E L O V E K A .
Itak, prichiny sokrashcheniya prodolzhitel'nosti zhizni cheloveka s du-hovnoj
tochki zreniya nam ponyatny: eto prezhde vsego umnozhenie grehov i nakoplenie v
chelovecheskih genah razlichnyh grehovnyh amoral'nyh porokov, peredayushchihsya
potomkam po nasledstvu ot pokoleniya v pokolenie.
Teper' nasha zadacha ob®yasnit' eto yavlenie s nauchnoj tochki zreniya. Delo v
tom, chto priobretenie vrednyh i pagubnyh amoral'nyh privychek privodit k
disgarmonii fiziologicheskih i duhovnyh potrebnostej chelo-veka. Material'noe
telo trebuet slepogo udovletvoreniya pohoti ploti, vremennyh i lozhnyh
udovol'stvij, podobno tomu, kak dejstvuyut na orga-nizm narkoticheskie
veshchestva. A dusha cheloveka trebuet udovletvoreniyaee duhovnyh potrebnostej,
soblyudeniya zakonov sovesti i chesti. Kak govoritsya: "Telo stremitsya k
diavolu, a dusha - k Bogu. V rezul'tate razbalansirovki i disgarmonii vneshnih
i vnutrennih chuvstv, psihika i nervnaya sistema cheloveka ispytyvaet
neposil'nye nagruzki, ibo odnovremenno udovletvorit' i to i drugoe
neposil'no dlya cheloveka. CHeloveka ugnetayut razdrazhitel'nost', gnev, strazh,
zavist', nervnye stressy, otsutstvie ili ohlazhdenie lyubvi, ego muchaet
bessonnica. |to privodit k oslableniyu vsego organizma, osobenno ego immunnoj
sis-temy i zashchitnyh svojstv. CHelovek legko poddaetsya razlichnym zaboleva-niyam
i porazheniyam, chto privodit k oslableniyu obnovleniya kletok i prezhdevremennomu
stareniyu, a zatem i k fizicheskoj smerti. Osobenno tyazhelo chelovek perezhivaet
ushchemlenie ego dostoinstva, samolyubiya i gordosti. I ne zrya gordost' schitaetsya
glavnoj prichinoj lyubogo greha. CHem bol'she chelovek ispytyvaet disgarmoniyu i
nesootvetstvie duhovnyh i plotskih potrebnostej, tem slabee ego organizm i
tem koroche ego vek. Vot pochemu v dopotopnyj period chelovek zhil dolgo (900
let), potomu chto grehovnyh porokov bylo eshche malo i moral'nye ustoi byli v
sootvetstvii s fiziologicheskimi potrebnostyami, chelovek zhil spokojno bez
nervnyh potryasenij i psihicheskih peregruzok. Organizm byl ustoj-chiv k
boleznyam i ochen' medlenno starel.
Dushevnymi chuvstvami cheloveka upravlyayut Angely Bozhii, a plotskimi
chuvstvami (pohotyami) upravlyayut angely sataninskie (besy). Vojna mezhdu nimi,
vojna dobra i zla v serdce chelovecheskom idet i den' i noch'; ona ne
prekrashchaetsya dazhe togda, kogda chelovek spit, tol'ko idet na nesoz-natel'nom
urovne. Vot pochemu chelovek prosypaetsya ili v sostoyanii du-hovnogo pod®ema (v
radosti), kogda pobezhdayut sily dobra i lyubvi, ili v sostoyanii dushevnogo
upadka (v pechali ili razdrazhitel'nosti), kogda pobezhdayut sily zla i greha.
V nashe vremya srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni sostavlyaet okolo 60 let; v
odnih stranah i narodah ona bol'she, v drugih men'she.
Civilizaciya ne sposobstvuet prodolzhitel'nosti zhizni, a tehnicheskij
progress dazhe naoborot, sokrashchaet ee. No, tem ne menee, v odnih i teh zhe
usloviyah prodolzhitel'nost' zhizni kolebletsya ot 40 do 80 let, i kak
isklyuchenie, nekotorye lyudi dozhivayut do 100 let i bolee.
Uchenym davno izvestno, chto na prodolzhitel'nost' zhizni vliyayut kak
vneshnie faktory: pravil'noe i polnocennoe pitanie, umerennye fizicheskie i
umstvennye nagruzki, ekologiya (chistota vozduha, vody i pishchi), tak i
vnutrennie faktory: spokojstvie, uravnoveshennost', udo-vletvorennost'
zhiznennymi usloviyami, okruzhenie dobryh i spokojnyh lyudej, lyubimaya rabota,
horoshij otdyh, otsutstvie nervnyh stressov i psihicheskih peregruzok, i
osobenno mir i pokoj v dushe cheloveka. No est' osobye faktory, sil'no
vliyayushchie na prodolzhitel'nost' zhizni, eto pochitanie roditelej, mnozhestvo
detej, miloserdie i dobrota. Imenno eti faktory v sovokupnosti so vsemi
predydushchimi yavlyayutsya prichinoj dolgoletiya narodov vostoka, osobenno gornyh
rajonov Kavkaza, Tibeta i Srednej Azii. U musul'man, naprimer, pochitanie
roditelej, mnogodetstvo i gostepriimstvo yavlyayutsya glavnymi otlichitel'nymi
cherta-mi ih bytiya. Da i na Rusi vsegda lyudi, pochitayushchie roditelej i
uhazhi-vayushchie za bol'nymi, a takzhe mnogodetnye, otlichalis' dolgoletiem i malo
boleli, hotya vospitanie mnozhestva detej v nedostatke i uhod za bol'nymi
roditelyami trebuyut bol'shoj nervnoj i fizicheskoj nagruzki. Pyataya zapoved'
Zakona Bozhiya govorit: "Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu, chtoby prodlilis' dni
tvoi na zemle". A bezdetnost', bogatstvo, roskosh' i bezdeyatel'nost' otnyud'
ne sposobstvuyut dolgoletiyu. Lyudi, ne prinosya-shchie ploda, Bogu ne nuzhny.
Izvestno, chto rak grudi porazhaet v osnovnom bezdetnyh zhenshchin. Bogu nuzhno,
chtoby chelovek plodilsya i razmnozhalsya;
Emu nuzhno velikoe mnozhestvo bessmertnyh chelovecheskih dush dlya
uprav-leniya material'nym mirom. No eti dushi dolzhny byt' zaranee
podgotovle-ny dlya Carstva Bozhiya i zhizni vechnoj. Poetomu Bog ne dopuskaet,
chtoby chelovek pri zhizni zemnoj perestupal cherez porog maksimal'nogo greha, i
zabiraet dushu ego prezhdevremenno. No eto ne kasaetsya lyudej umershih
nasil'stvennoj smert'yu, v tom chisle i deti, ubitye v utrobe materi
(abortnye). Lyudi, ushedshie iz zhizni ne po svoej vole, sudu ne podlezhat i ves'
greh ih perekladyvaetsya na ubijcu. Poetomu ubijca spasaet dushu zhertvy i
gubit svoyu, no on lishaet cheloveka vremeni, otvedennogo emu na podgotovku
dushi k zhizni vechnoj. Poetomu ubijca neset dvojnoj greh
Iisus Hristos s pomoshch'yu Cerkvi Svoej kak by zakonserviroval
grehopadenie i stabiliziroval srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni, dav lyudyam
vremya na pokayanie i na podgotovku v Carstvo Bozhie, no kak i prezhde,
okonchatel'nyj vybor ostaetsya za chelovekom, ibo on svoboden v sebe.
Iz vsego vysheskazannogo mozhno sdelat' vyvod i otvetit' na glav-nyj
vopros: kak nam sleduet vesti sebya, chtoby sdelat' nashu zhizn' -radostnoj,
schastlivoj i dolgoletnej? Prezhde vsego, neobhodimo privesti v garmoniyu dushu
i telo, sbalansirovat' potrebnosti ploti i duha. |togo mozhno dostignut'
tol'ko pri odnom nepremennom uslovii: stroit' nashu zhizn' po zakonam sovesti,
v kotoruyu Bog vlozhil vse moral'nye zakony zhizni. CHelovek i otlichaetsya ot
zhivotnyh tol'ko nalichiem u nego sovesti i logicheskogo myshleniya. ZHivya v
soglasii so svoej sovest'yu, chelovek soblyudaet vse zapovedi Hristovy,
nezavisimo ot togo, znaet on ih, ili ne znaet. CHistaya sovest' daet cheloveku
naivysshee duhovnoe udovletvorenie; chelovek oshchushchaet v dushe mir i pokoj i spit
spokojno. Otsutstvie zlyh i grehovnyh del osvobozhdaet cheloveka ot nervnyh
stressov i psihicheskih peregruzok i likvidiruet diskomfort v dushe. Sovest'
ne pozvolyaet cheloveku pereedat', kogda on znaet, chto mnogie lyudi nedoedayut i
golodayut. Sovest' ne pozvolit obidet' drugogo chelo veka, ili ne prostit'
obidevshego vas neumyshlenno. Mozhno dolgo pere-chislyat' vse dostoinstva
cheloveka, zhivushchego po zakonam sovesti, a sle-dovatel'no i po zapovedyam
Hristovym. Takie lyudi, kak pravilo, zhivut dolgo i schastlivo. No etogo malo:
oni unesut vse nakoplennoe imi du-hovnoe bogatstvo s soboj v zhizn' vechnuyu i
tam budut schastlivy.
Bog budet sudit' lyudej ne po vere tol'ko, a po delam kazhdogo, ibo vera
bez del mertva, kak govorit Apostol Iakov (Iak.14:21). Iisus govorit: "Kto
imeet zapovedi Moi i soblyudaet ih, tot lyubit Menya; a kto lyubit Menya, tot
vozlyublen budet Otcom Moim; i YA vozlyublyu ego i yavlyus' emu Sam". (In.14:21).
|to govorit o tom, chto net neobho-dimosti iskat' very v Boga i very vo
Hrista, a nado stremit'sya zhit' pravedno, po sovesti, soblyudaya zapovedi
Hristovy, i togda Hristos yavitsya cheloveku Sam i dast emu i veru v Boga i
nadezhdu na spasenie i lyubov' Bozhiyu, i privedet ego k Otcu Nebesnomu v zhizn'
vechnuyu
Bog est' nachalo i konec vsemu (krug beskonechnosti). Slovo Bozhie est'
istina. A ves' smysl zhizni cheloveka zaklyuchaetsya v bessmertii ego dushi i v
zhizni vechnoj.
Mnogie somnevayutsya: a hvatit li zhiznennyh resursov zemli dlya vseh
voskresshih? V dannyj moment, konechno, ne hvatit. No kogda chelo-vek
perestanet umirat', to ego znaniya i intellekt tak bystro vozras-tut i na
takuyu vysotu, chto on sam nauchitsya sozdavat' sebe zhiznennye resursy, i budet
upravlyat' vsem material'nym mirom. Verhovnym Carem vo vselennoj yavlyaetsya
Iisus Hristos, Syn Bozhij (Slovo Bozhie, Istina) On zhe budet i sudit'
greshnikov, tak kak voyu vlast' na nebe i na zem-le Otec otdal v ruki Syna,
ibo On est' Syn CHelovecheskij. I sudit' On budet ne po zakonu i
spravedlivosti, a po milosti Bozhiej'zakonu vse my podlezhim strashnomu
nakazaniyu.
7
G A R A F I K
P A D E N I YAP R O D O L ZH I T E L X N O S T IZH I Z N I
Z AV E S XI S T O R I CH E S K I JP R E I O D .
CHelovek sotvoren dlya zhizni vechnoj, no, sogreshiv, on udalilsya ot Boga i
stal umirat' plot'yu. Po mere nakopleniya i umnozheniya greha srednyaya
prodolzhitel'nost' zhizni cheloveka progressivno padala. (Krivaya padeniya est'
giperbola). Posle polucheniya Moiseem Zakona Bozhiya prodolzhitel'nost' zhizni
stabilizirovalas' na 60-70 godah. Prishestvii Iisusa Hrista predotvratilo
dal'nejshee padenie. S prihodom antihrista prodolzhitel'nost' zhizni sokratitsya
eshche v dvoe i sostavit 30 let. Zatem, s nastupleniem 1000-letnogo carstva
pravednikov, prodolzhitel'nost' zhizni budet intensivno vozrastat' i k koncu
sed'mogo tysyacheletiya dostignet vechnosti. CHelovechestvu ponadobitsya 7000 let,
chtoby vernut' utrachennoe bessmertie i priblizitsya k Bogu.
8
P O S L E D N I JD E N X .K O N E CV R E M E N I .
V Biblii chasto upotreblyayutsya vyrazheniya: "Konec vremeni", "pos-lednij
den'", "V nachale i v konce vremeni" i tak dalee. Kak ponyat' eti vyrazheniya?
Esli ponimat' v pryamom znachenii slov, to eto oznachaet to, chto kogda-to bylo
nachalo vremeni i kogda-nibud' nastupit konec vremeni. Sledovatel'no,
kogda-to bylo sostoyanie bez vremeni, a znachit, i ne bylo prostranstva; i
nastupit takoe sostoyanie v budushchem, kogda tozhe ne bu-det ni vremeni, ni
prostranstva. Nauka govorit o tom, chto vremya i prostranstvo sushchestvuyut
tol'ko v material'nom mire, a znachit i voznikli oni s nachalom sotvoreniya
material'nogo mira, iz nichego, i zakonchatsya tol'ko s ischeznoveniem
material'nogo mira.
Bog est' Duh, On ne materialen; poetomu Bog i Ego Angely (duhi)
sushchestvuyut vne material'nogo mira, t.e. v vakuume, i vne vremeni i
prostranstva. V vakuume sushchestvuet tol'ko odna Bozhestvennaya energiya, iz
kotoroj i byl sotvoren material'nyj mir. V vakuume nahoditsya vsya
Bozhestvennaya informaciya. V vakuume otsutstvuet napravlennost' (vektor)
vremeni i prostranstva. Esli v material'nom mire vremya techet iz prosh-logo v
budushchee, a nastoyashchee voobshche otsutstvuet, to v vakuume, t.e. v duhovnom mire
net ni proshlogo, ni budushchego, a est' tol'ko postoyannoe nastoyashchee vremya, v
kotorom i zalozhena vsya vremennaya informaciya. |tim informacionnym polem
upravlyaet Bog, Kotoryj sushchestvuya v vechnosti, tvorit tak, chto vse idet po
zadumannomu Im planu; a potomu Bog vidit vse razvitie material'nogo mira v
budushchem, i vse idet po zakonam Bozhii
Otsyuda vyvod: vremya i prostranstvo ischeznut v poslednij den'
sushchestvovaniya material'nogo mira.I vse eto bylo by tak, esli by ne odno
obstoyatel'stvo. Delo v tom, chto Bog sotvoril cheloveka podobnogo Sebe, no
material'nogo, t.e. On sotvoril material'nogo boga, kotoryj, yavlyayas' obrazom
Duhovnogo Boga, po svoemu prednaznacheniyu dolzhen uprav-lyat' vsem material'nym
mirom. Dlya etogo Bog nadelil cheloveka mudrost'yu, sposobnost'yu analiticheski
myslit' i samostoyatel'no prinimat' resheniya.
Na period grehopadeniya i stanovleniya cheloveka, kak upravitelya
vselennoj. Bog dal emu Svoi moral'nye zakony zhizni, kotorye dovodyatsya s
pomoshch'yu Svyashchennogo Pisaniya (Biblii) i slova Bozhiya, ranee davavshegosya lyudyam
cherez prorokov, a s voploshcheniem Slova Bozhiya i prishestviya Hrista v mir lyudej,
cherez Cerkov' Hristovu, Poetomu vse izlozhennoe v Biblii slovo Bozhie kasaetsya
tol'ko duhovnoj zhizni cheloveka. A potomu i vse ponyatiya o konce vremeni i
poslednem dne dany dlya zhivogo cheloveka, a ne dlya mertvoj materii, i
material'nogo mira i vselennoj ne kasayutsya. Poetomu vselennaya i ves'
material'nyj mir, odnazhdy vozniknuv, nikogda ne prekratit svoe
sushchestvovanie, ibo vse, chto sotvoril Bog, vechno i nikogda ne umret, a budet
tol'ko razvivat'sya po zakonam Bozhiim (fizicheskim, material'nym).
A vot, s chelovekom, imeyushchim dvojnuyu sushchnost' (material'noe telo i duh
Bozhij) proizojdut global'nye izmeneniya. Dlya cheloveka material'-nogo,
dejstvitel'no nastupit konec vremeni i poslednij den', ibo telo ego
preobrazitsya iz praha zemnogo v material'no-duhovnoe, iz tlennogo v
netlennoe, iz smertnogo v bessmertnoe; chelovek poluchit zhizn' vechnuyu. |to
budet takaya zhe plot', v kakoj voskres Iisus Hristos, kotoryj mog svobodno
izmenyat' svoyu vneshnost', mog pit' i est' i byl osyazuem; no v to zhe vremya On
mog nezrimo poyavlyat'sya gde ugodno v odno mgnovenie i mog byt' nevidimym i
neoshchushchaemym. V takoj ploti On i ushel na nebo, t.e. v nezrimyj duhovnyj mir.
No duhovnyj mir eto mir duhov, t.e. vakuum, kotoryj ne imeet ni vremeni, ni
prostranstva. Kogda chelovek voskresnet v Carstvo Bozhie, on tozhe poluchit
takuyu zhe duhovnuyu plot' i smozhet pre-byvat' kak v material'nom mire dlya
podpitki svoego myshleniya i podder-zhaniya funkcii tela, tak i prebyvat' v
duhe, t.e. v vakuume, imeya pod-pitku tol'ko duhovnogo haraktera ot
Bozhestvennoj energii. No, prebyvaya v duhovnoj sushchnosti, v vakuume, chelovek
vyjdet za predely vremeni i prostranstva i stanet vechnym, obretet zhizn'
vechnuyu. CHelovek, znaya, chto uzhe nikogda ne umret i ne sostaritsya, utratit
vsyakuyu neobhodimost' vo vremeni, ibo zachem schitat' goda, kogda