TKDA, 1863, N 5, 6. 569. Gerike G.|.F. Vvedenie v novozavetnye knigi. Per. s nem. ep.Mihaila. M., 1888. 570. Giber P. Evangelie: vera i istoriya. - Logos, Parizh - Bryussel', 1972, N 6. 571. Glubokovskij N.N. Lekcii po Novomu Zavetu. SPb., 1907. 572. Ego zhe. Evangelie i evangeliya. Har'kov, 1896. 573. Ego zhe. Lekcii po Svyashchennomu Pisaniyu Novogo Zaveta. Pg., 1916. 574. Ego zhe. Sv.Apostol Luka. Sofiya, 1932. 575. Gorskij A., prot. Obrazovanie kanona sv. knig Novogo Zaveta. - PTO. CH.2, 1871. 576. Ego zhe. O pervonachal'nom hristianstve v svyazi s voprosom o proishozhdenii novozavetnogo kanona, protiv Baura. - CHOLDP, 1877, N 1. 577. Grigorov A. Nauchnoe kriticheskoe otricanie v issledovaniyah Evangeliya i hristianstva na Zapade 16 i 17 vv. - CHOLDP, 1874, N 9. 578. Gette V. |rnest Renan pered sudom nauki. Per. s franc. M., 1880. 579. Evdokim (Meshcherskij), ep. Sv.apostol Ioann Bogoslov. Serg.Posad, 1898. 580. Eleonskij N.A. Razbor mneniya F.H.Baura o proishozhdenii i haraktere Evangeliya ot Marka. - CHOLDP, 1873, N 3, 6, 12. 581. Epifanij Kiprskij. O proishozhdenii CHetveroevangeliya. Per. s grech. - VCH, 1882, N 10. 582. Zarin S.M. Mifologicheskaya teoriya Drevsa i ee razbor. SPb., 1911. 583. Ego zhe. Sovremennye otkrytiya v oblasti papirusov i nadpisej v ih otnoshenii k Novomu Zavetu. Pg., 1914. 584. Zverinskij S. "Hristy" mificheskie i istinnyj Hristos (s angl.). - St, 1912, N 10. 585. Ivanov A. K voprosu o vosstanovlenii pervonachal'nogo grecheskogo teksta Novogo Zaveta. - ZHMP, 1954, N 3. 586. Ego zhe. Tekstual'nye pamyatniki svyashchennyh novozavetnyh pisanij. - BT. Vyp.1, 1960. 587. Ego zhe. Novoe apokrificheskoe "Evangelie Fomy". - ZHMP, 1959, N 9. 588. Ivanov N.P. ZHil li Hristos? M., 1957 (mashinopis'). 589. Kassian (Bezobrazov). Novyj Zavet i nashe vremya (istoriya i bogoslovie). - Put', Parizh, 1938, N 55. 590. Ego zhe. O tekste Novogo Zaveta. - Vestnik RHSD, Parizh, 1955, N 38. 591. Ego zhe. Evangelisty kak istoriki. - PM, 1928, N 1. 592. Ego zhe. Cerkovnoe predanie i novozavetnaya nauka. - PM. Vyp.2, 1931. 593. Kerenskij P.A. SHkola richlianskogo bogosloviya v lyuteranstve. Kazan', 1903. 594. Knizhnikov A.S. Ob istorichnosti Lichnosti Hrista. Parizh, 1963. 595. Lev (ZHille), ierom. V poiskah pervonachal'nogo evangel'skogo predaniya. - Put', Parizh, 1932, N 36. 596. Lyupersol'skij M., svyashch. Apostol'skoe proishozhdenie CHetveroevangeliya. - VR, 1914, N 19. 597. Markov V., prot. O Evangelii ot Matfeya. M., 1873. 598. Melioranskij B.M. Novootkrytye kak istoricheskij istochnik. - ZHurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniya, 1892, N 12. 599. Ego zhe. Vopros o drevnosti kanonicheskih evangelij. - ZHurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniya, 1898, N 9. 600. Miloslavskij P.A. Po povodu narodnogo izdaniya Das Leben Jesu SHtrausa v Germanii i Francii. - PS, 1876, N 1. 601. Mihail (Luzin), ep. O evangeliyah i evangel'skoj istorii. Po povodu knigi "ZHizn' Iisusa" Renana. M., 1870. 602. Mihail (CHub), ep. Agrafy v tvoreniyah sv.svyashchennomuchenika Mefodiya. 603. Ego zhe. Pamyatniki drevnehristianskoj pis'mennosti. - ZHMP, 1955, N 12. 604. Molchanov N. Shodstvo Evangelij ot Matfeya, Marka i Luki v otnoshenii k proishozhdeniyu ih iz ustnogo apostol'skogo predaniya. - HCH, 1879, N 10. 605. Ego zhe. Pisatel' chetvertogo Evangeliya po samomu Evangeliyu. - HCH, 1880, N 8. 606. Molchanov N. (arhim. Nikifor). Podlinnost' chetvertogo Evangeliya i otnoshenie ego k pervym trem evangelistam. SPb., 1883. 607. Moroshkin M., svyashch. Ul'gorn o Evangelii ot Ioanna. - PO, 1866, N 11; 1867, N 23. 608. Muretov M. Ocherki novejshej istorii ekzegezisa. - BV, 1892, N 6-9. 609. Ego zhe. K voprosu o proishozhdenii i vzaimnyh otnosheniyah sinopticheskih evangelij. - PTO. T.27, 1881. 610. Ego zhe. |jhgorn i ego tolkovanie novozavetnyh chudes. - PTO. T.23, 1884. 611. Ego zhe. Novyj Zavet kak predmet pravoslavno-bogoslovskogo izucheniya. - Sbornik v pamyat' 100-letiya Moskovskoj Duhovnoj Akademii. Serg.Posad, 1915. 612. Ego zhe. Evangelie po Matfeya. - BV, 1899, N 4. 613. Ego zhe. K kritike svidetel'stva Iosifa Flaviya o Hriste. - BV, 1903, N 9. 614. Ego zhe. |rnest Renan i ego "ZHizn' Iisusa". M., 1907. 615. N.M. Shodstvo Evangelij ot Matfeya, Marka i Luki. - HCH, 1879, N 5. 616. Osinin I. O knige Renana. - PO, 1864, N 16. 617. Pogorel'skij F. Proishozhdenie hristianstva po ucheniyu istoricheskogo materializma. - VR, 1907. 618. Polotebnov M. Sv.Evangelie ot Luki: Pravoslavnoe istoriko-ekzegeticheskoe issledovanie protiv F.H.Baura. M., 1873. 619. Rozhdestvenskij V.G. Istoricheskoe obozrenie svyashchennyh knig Novogo Zaveta. Vyp.1. SPb., 1878. 620. Ego zhe. Istoriya novozavetnogo kanona. - HCH, 1872-1873. 621. Ego zhe. Novozavetnaya kritika i apologetika po voprosu o evangeliyah i evangel'skoj istorii. SPb., 1881. 622. Ego zhe. CHteniya ob istoricheskoj dostovernosti evangel'skoj istorii. SPb., 1884. 623. Rozov N. Cel's i ego svidetel'stva v pol'zu podlinnosti i dostovernosti kanonicheskih evangelij. - CHOLDP, 1874, N 8, 11, 12. 624. Smirnov S., prot. Ob osobennosti grecheskogo yazyka novozavetnogo. M., 1885. 625. S-ov A. Svyatoj evangelist Mark. - ZHMP, 1963, N 5. 626. Sol'skij S.M. Iz chtenij po Novomu Zavetu. - TKDA, 1878, N 7. 627. Speranskij M.L., prot. Svyatoj apostol i evangelist Matfej (istoriko-ekzegeticheskij ocherk). - BT. Vyp.3, 1964. 628. Tishendorf K. Kogda byli napisany nashi evangeliya. Per. s nem. M., 1865. 629. Troickij N.I. O proishozhdenii pervyh treh kanonicheskih evangelij: Opyt razbora gipotezy G.Eval'da i YU.Gol'cmana. Kostroma, 1878. 630. Troickij S. Novootkrytyj otryvok Evangeliya. - St, 1908, N 7, 8. 631. Uspenskij I.I. Sv.apostol Ioann - pisatel' chetvertogo Evangeliya i Apokalipsisa. - HCH, 1880, N 1. 632. Faminskij K.N. Vnov' najdennyj otryvok nekanonicheskogo evangeliya. - HCH, 1908, N 4. 633. Farrar F. Istoricheskie svidetel'stva ob Iisuse Hriste. Per. s angl. M., 1879. 634. Fioletova N.YU. Istochniki po istorii rannego hristianstva. CH.1-2. M., 1957 (mashinopis'). 635. Florovskij G.V. ZHil li Hristos? Parizh, 1929. 636. Hvol'son D.A. Vozrazhenie protiv lozhnogo mneniya, budto Iisus Hristos v dejstvitel'nosti ne zhil. SPb., 1911. 637. Hergozerskij F.N. Isagogika, ili Vvedenie v knigi svyashchennogo Pisaniya Novogo Zaveta. SPb., 1860. 638. SHtoks G. Grecheskij yazyk Novogo Zaveta v svete sovremennogo yazykoznaniya. Pg., 1915. 639. Black M. An Aramaic Approach to the Gospel and Acts. Oxford, 1954. *640. Brown R.E. New Testament Essays. New York, 1968. 641. Burkill T.A. The Formation of St.Mark¶s Gospel. London, 1972. 642. Butler B.C. The Originality of St.Matthew. Cambridge, 1951. 643. Buttier M. Du Christ de l¶histoire au Jesus des Evangiles. Paris, 1969. 644. Davidson R., Leaney A.R.C. Biblical Criticism. London, 1972. 645. Dodd C.H. History and the Gospels. London, 1969. 646. Feuillet A. L¶Evangile et les Jpotres Johanniques. - RFIB, v.2, 1957. 647. Leon-Dufour X. Les Evangiles Synoptiques. - RFIB, v.2. 648. Leon-Dufour X. The Gospel and the Jesus of History. London, 1970. 649. Perrin N. What is Redaction Criticism? Philadelphia, 1970. 650. Robinson J.A.T. Redacting the New Testament. Westminster Press, 1976. 651. Robinson J.M. A New Quest of the Historical Jesus. 1959. 652. Solage B., de. Critique des Evangiles et mjthodes historiques. Paris, 1972. 653. Taylor V. The Formation of the Gospel Tradition. New York, 1933. 654. Trilling W. Jesus devant l¶histoire. Paris, 1968. 2. Nehristianskie avtory i liberal'nye teologi 655. Amusin I.D. Ob odnoj zabytoj publikacii tartuskogo professora Aleksandra Vasil'eva. - Trudy po znakovym sistemam. Vyp.7. Tartu, 1975. 656. Andreev A. Evangeliya. - N|S. T.17. 657. Van-den-Berg Van-|jsinga G.A. Pervonachal'naya hristianskaya literatura. Per. s franc. M., 1929. 658. Volynskij A.L. CHetyre Evangeliya. Pg., 1923. 659. Vrede V. Proishozhdenie knig Novogo Zaveta. Per. s ne. M., 1925. 660. ZHebelev A.S. Evangeliya kanonicheskie i apokrificheskie. Pg., 1919. 661. Kosidovskij Z. Skazaniya evangelistov. Per. s pol'sk. M., 1977. 662. Kublanov M.M. Novyj Zavet. Poiski i nahodki. M., 1968. 663. Ego zhe. Vozniknovenie hristianstva. M., 1974. 664. Nikol'skij N.M. Talmudicheskaya tradiciya ob Iisuse. - Trudy Belorusskogo gos.universiteta. Minsk, 1925, N 7. 665. Renan |. Istoriki - kritiki Iisusa. - V kn.: Renan |. Ocherki po istorii religii. Per. s franc. CH.1, b.g. 666. Robertson A. Proishozhdenie hristianstva. Per. s angl. M., 1959. 667. Sorel' ZH. |rnest Renan: Kriticheskij etyud. Per. s franc. SPb., b.g. 668. Bultmann R. The History of the Synoptic Tradition. New York, 1963. 669. Dibelius M. From Tradition to Gospel, 1972. VI. Slovari i spravochniki* 1. Gil'debrandt P.A. Spravochnyj i ob®yasnitel'nyj slovar' k Novomu Zavetu. T.1-6. SPb., 1882-1885. 2. Grecheskij slovar' na Evangelie ot Matfeya. M., 1870. 3. Grechulevich Z. Alfavitnyj ukazatel' predmetov, soderzhashchihsya v chetyreh svyatyh Evangeliyah, b.g. 4. Nad Evangeliem. Slovar' evangel'skih fraz i vyrazhenij. Belaya Cerkov', b.g. 5. Predmetnyj ukazatel' k svyatomu CHetveroevangeliyu. M., 1899. 6. Leon-Dufour X. Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975. ------------------------------------------------------------ * Perechen' slovarej i spravochnikov po vsej Biblii sm. v kn.: Men' A. Vestniki Carstva Bozhiya. VII. Evangel'skaya istoriya v hudozhestvennoj literature V dopolnenie k spisku trudov istorikov, ekzegetov i bogoslovov predlagaem kratkij obzor popytok vossozdat' sobytiya zemnoj zhizni Hrista sredstvami hudozhestvennoj literatury. Popytki eti nachali predprinimat'sya davno, eshche v drevnosti; k nim sleduet otnesti pochti vse apokrify, avtory kotoryh stremilis' domyslit' i dorisovat' povestvovanie chetyreh evangelistov. Bol'she vsego rannie apokrify udelyayut mesto tem licam, o kotoryh v Pisanii skazano malo: Deve Marii, Iosifu, volhvam, Nikodimu, Varavve, Pilatu*. Kak pravilo, eto naivnye skazaniya, beskonechno ustupayushchie strogomu stilyu kanonicheskih Evangelij. Odnako narod chital ih ohotno, o chem svidetel'stvuyut otzvuki apokrifov v bogosluzhenii i hramovom iskusstve (sm.: Barsov E. O vozdejstvii apokrifov na obryad i zhivopis'. - ZHMP, 1985, N 12; BTS, 1973, N 154, r.12-21). ----------------------------------------------------- * Russkie perevody drevnih apokrifov ukazany vyshe v razdele I Bibliografii. Apokrify prodolzhali poyavlyat'sya i v Srednie veka, v Vizantii, Evrope i na Rusi, vse bolee priobretaya chisto fol'klornyj harakter. Iz srednevekovoj literatury etogo roda sleduet otmetit' mirakli (dejstva), poemu "Strazhdushchij Hristos", kotoruyu pripisyvayut sv.Grigoriyu Bogoslovu, a takzhe znamenityj gimn Stabat Mater (o Deve Marii, stoyavshej u kresta). V XVII veke byla napisana poema Dzhona Mil'tona ob iskushenii Hrista ("Vozvrashchennyj raj", russk.per. 1899). V XVIII veke evangel'skaya istoriya posluzhila temoj dlya epicheskoj poemy nemeckogo pisatelya F.G.Klopshtoka "Messiada" (russk.per. 1785-1787). V XIX veke otdel'nym momentam zhizni Hrista byli posvyashcheny mnogochislennye stihotvoreniya, poemy i dramy, v chastnosti "Greshnica" A.Tolstogo, "Car' Iudejskij" K.Romanova (K.R.), "Samaryanka" |.Rostana, "Salomeya" O.Uajl'da, "Mariya Magdalina" M.Meterlinka i dr. Peru CH.Dikkensa prinadlezhit izlozhenie evangel'skoj istorii dlya detej, kotoroe na russkij yazyk ne perevodilos'. So vremeni vyhoda v svet knigi Renana "ZHizn' Iisusa" voznikla potrebnost' v razrabotke istoricheskogo aspekta temy. Nachalo bylo polozheny povest'yu G.Flobera "Irodiada" (1877, russk.per. 1947). V nej izobrazheny konflikty pri dvore Iroda Antipy, privedshie k gibeli Krestitelya. Dalee sleduet ukazat' novellu A.Fransa "Prokurator Iudei", kotoraya povestvuet o Pilate. Scenu raspyatiya my nahodim v povesti "Pojdem za Nim" G.Senkevicha, kotoryj takzhe vyvel apostolov Petra i Pavla v svoem romane "Kamo gryadeshi?" (1896, Nobelevskaya premiya 1905 g., est' neskol'ko russkih perevodov). Obstanovku v Iudee v gody pered Rozhdestvom Hristovym izobrazil russkij romanist D.Mordovcev ("Irod", SPb., 1914). Nekotoruyu populyarnost' v svoe vremya imeli dva, vprochem ves'ma posredstvennyh, romana: "Varavva" M.Korelli i "Ben-Hur" L.Uollesa (oba est' v russk.per.). Poslednij byl ekranizirovan i proshel s bol'shim uspehom. Uolles rasskazyvaet o sud'be sovremennika Hrista, iudejskogo oficera, stavshego hristianinom. Portugal'skij pisatel' |sa de Kejrosh v svoem romane "Relikviya" (1887, russk.per. 1922) pridal evangel'skoj teme rezko anticerkovnoe zvuchanie. V nachale HH veka shvedskaya hristianskaya pisatel'nica S.Lagerllf vozrodila zhanr apokrifov ("Legendy o Hriste", 1904, russk.per.1911). Nemeckij literator G.Frensen vklyuchil belletrizirovannoe zhizneopisanie Hrista v roman "Hellingenlej" (1905, russk.per. etoj chasti knigi izdan pod nazvaniem "Rukopis'" v 1907). Avtor stremilsya izobrazit' Hrista propovednikom chistoj morali, social'nogo osvobozhdeniya i rasplyvchatoj panteisticheskoj religii. V 1907 godu vyshla povest' L.Andreeva "Iuda Iskariot i drugie", soderzhavshaya popytku reabilitirovat' Iudu*. Bolee ob®ektivno istoriya predatelya rekonstruirovana v knige shveda T.Gedberga (Hedberga) "Iuda" (est' russk.per.). ------------------------------------------------- * Shodnaya tendenciya zametna v libretto populyarnoj opery "Iisus Hristos - Sverhzvezda", kotoraya byla neskol'ko let nazad ekranizirovana. Po Evangeliyam sozdano nemalo fil'mov, imevshih bol'shoj uspeh. Naibolee izvestnye iz nih: "Evangelie ot Matfeya" Pazolini i "Iisus Nazaryanin" Zefirelli. I.A.Bunin, mnogo puteshestvovavshij po Vostoku, sostavil ryad ocherkov o Galilee i Iudee, kotorye yavlyayutsya svoego roda illyustraciyami k evangel'skomu povestvovaniyu (Bunin I.A. Hram Solnca, Pg., 1917). CHeshskij pisatel' K.CHapek v 20-h i 30-h godah opublikoval ryad novell, voshedshih pozdnee v ego sbornik "Apokrify" (russk.per.1977). Rasskazy moderniziruyut evangel'skuyu istoriyu s cel'yu zaostrit' sovremennye nravstvennye i obshchestvennye problemy. V te zhe gody pisalsya znamenityj roman M.A.Bulgakova "Master i Margarita" (zakonchen v 1940). Vstavnaya povest' o Pilate u Bulgakova, kak i u CHapeka, predstavlyaet soboj apokrif, ves'ma dalekij ot Evangeliya. Glavnoj zadachej pisatelya bylo izobrazit' cheloveka, "umyvayushchego ruki", kotoryj tem samym predaet sebya. Drugoj russkij pisatel' D.S.Merezhkovskij v emigracii sozdal original'nuyu po zamyslu knigu "Iisus Neizvestnyj" (Belgrad, 1932), sochetav v nej zhanr istoricheskogo issledovaniya s zhanrami bogoslovskogo i literaturnogo esse. V knige est' ryad belletristicheskih glav, kotorye sam avtor nazval "apokrifami". Evangel'skie temy zanimayut znachitel'noe mesto v poezii HH veka. Ukazhem hotya by na stihotvoreniya I.A.Bunina, M.A.Voloshina, R.M.Ril'ke, O.Mandel'shtama i osobenno na cikl stihov B.L.Pasternaka v ego romane "Doktor ZHivago". V 1943 godu vyshel roman izrail'skogo pisatelya SHoloma Asha "CHelovek iz Nazareta", gde Hristos izobrazhen glazami pravovernogo iudeya, hotya i s bol'shoj simpatiej. Otmetim takzhe knigu shvedskogo romanista P.F.Lagerkvista "Varavva" (1950), poluchivshego za nee Nobelevskuyu premiyu 1951 goda. V poslednie gody shirokuyu izvestnost' priobrel roman pol'skogo pisatelya YA.Dobrazhinskogo "Pis'ma Nikodima" (1971), perevedennyj na mnogie yazyki. S bol'shoj dostovernost'yu obstanovka, v kotoroj protekali evangel'skie sobytiya, izobrazhena v belletrizovannom zhizneopisanii Hrista u pol'skogo poeta R.Brandstettera "Iisus iz Nazareta" (Brandstaetter R. Jesus z Nazarethu, t.1-4. Warszawa, 1972). SLOVARX TERMINOV AVUT, ili PIRKJ AVOT (evr. "Izrecheniya otcov"), - sbornik aforizmov, prinadlezhashchih iudejskim mudrecam perioda Vtorogo hrama (sm.) i primykayushchej k nemu epohi. Naibolee rannyaya chast' Talmuda (sm.). AGRBFY (grech.) - ne zapisannye v Evangeliyah izrecheniya Hrista. AM-HABREC (evr. "narod zemli") - v evangel'skuyu epohu prezritel'naya klichka, oznachayushchaya derevenshchinu, nevezhdu v Zakone. APOKALIPTIKA (ot grech. apokalipsis, "otkrovenie") - knigi, napisannye v forme otkroveniya tajn istorii. Rascvet A. prihodilsya na II-I vv. do n.e. Nekotorye knigi prorokov (ili ih chasti) otnosyatsya k zhanru A. Hristianskim apokalipsisom yavlyaetsya Otkrovenie Ioanna. APUKRIFY (grech. "sokrovennye") - proizvedeniya, prityazavshie na avtoritet, ravnyj Sv.Pisaniyu, no ne vklyuchennye v kanon (sm.) Biblii. Nachinaya so Srednih vekov A. stali nazyvat'sya svobodnye literaturnye variacii na biblejskie temy. ARAMEJSKIJ YAZYK - yazyk arameev, naroda, zhivshego v Sirii i Mesopotamii. V poslednie veka do n.e. A.YA. byl razgovornym sredi iudeev Palestiny. ARHIEREJ (grech.) - termin oznachaet: a) pervosvyashchennika, b) predstavitelya vysshego duhovenstva v Iudee, v) episkopa Grecheskoj i Russkoj Cerkvej. BIBLIYA (grech. "knigi") - sobranie svyashchennyh Pisanij iudaizma i hristianstva. Dohristianskaya chast' B. sostoit iz treh sbornikov: Zakona, ili Pyatiknizhiya (sm.Tora), Prorokov i Pisanij (ili Uchitel'nyh knig). Hristiane imenuyut etot razdel B. Vethim Zavetom (sm.Zavet). Hristianskaya chast' B., ili Novyj Zavet, sostoit iz 4-h Evangelij, Deyanij Apostolov, Poslanij i Otkroveniya Ioanna. Sozdavalas' B. s XII v. do n.e. po I v. n.e. (sm.Kanon). VOLHVY - sm.magi. VTOROGO HRAMA |POHA - period mezhdu 516 g. do n.e. i 70 g. n.e., kogda sushchestvoval Vtoroj ierusalimskij Hram. Pervyj - byl razrushen v 587 g. do n.e. GALAHA (evr.) - pravovye i cerkovno-kanonicheskie normy iudaizma. GEENNA (evr.Gennom) - dolina k yu/z ot Ierusalima. V epohu carej tam sovershalis' ritual'nye ubijstva v chest' yazycheskih bogov. Vposledstvii G. byla prevrashchena v svalku, gde postoyanno podderzhivali ogon'. Nachinaya so II v. do n.e. G. stala simvolom zagrobnogo vozdayaniya za grehi. GENNISARJT (evr.Kinneret) - odno iz nazvanij Galilejskogo ozera (Tiveriadskogo morya) i oblasti k zapadu ot nego ("zemlya Gennisaretskaya"). DEKALOG (grech. "Desyatislovie") - Desyat' zapovedej Moiseya (Ish 20,2-17; Vtor 5,6-21). DEKAPOLIS (grech. "Desyatigradie") - soyuz zaiordanskih gorodov: Pelly, Diona, Kanata, Rafany, Skifopolisa (Bet-SHana), Gipposa, Gadary, Gerasy (Gergesy), Damaska, Filadel'fii (Rabbat-Ammona, nyneshnego Amana). D. byl naselen preimushchestvenno yazychnikami. DIBSPORA (grech. "rasseyanie") - termin, oboznachayushchij iudejskie obshchiny, kotorye obitayut vne Palestiny. ESSEI, ili |SSENY (ot aram. hasajya, "blagochestivye"), - chleny polumonasheskogo ordena, voznikshego v iudaizme ok.150 g. do n.e. Samonazvaniya E.: "Syny sveta", "Prostecy", "Izbranniki" i dr. Bol'shinstvo E. zhilo obosoblennymi koloniyami v pustynyah (sm.Kumran), no nekotorye selilis' i v gorodah. ZAVET (slav.) - soyuz, ili dogovor, mezhdu Bogom i Obshchinoj vernyh Emu lyudej, soglasno kotoromu Obshchina obyazuetsya soblyudat' zapovedi Gospodni, a Bog obeshchaet (sm.Obetovanie) ne ostavlyat' ee. Slovo Z. oboznachaet takzhe edinenie Tvorca s chelovekom v bogootkrovennoj religii. ZAKON - sinonim pyati pervyh knig Biblii (Pyatiknizhiya). Sm. Tora. ZELOTY (grech.), ili KANAITY (aram.), "revniteli", - partiya voinstvuyushchih messianistov, otricavshih lyubuyu vlast' nad narodom Bozhiim, krome vlasti Samogo Boga. Z. prizyvali k vooruzhennoj bor'be protiv Rimskoj imperii. Partiya Z. voznikla v pervye gg. n.e. Storonniki ee radikal'nogo kryla - sikarii (kinzhal'shchiki) - izbrali put' terroristicheskih dejstvij. IDUMEI, ili |DOMITY, - plemya, rodstvennoe izrail'tyanam. I. zhili u yuzhnogo poberezh'ya Mertvogo morya. V period carej I. voevali s Izrailem. V evangel'skuyu epohu oni byli uzhe obrashcheny v iudaizm. ISKUPLENIE (slav.) - vykup iz rabstva, darovanie svobody. |tim terminom v Biblii chasto oboznachaetsya spasenie Bogom ot zla. KANON (grech. "pravilo") - slovom K. oboznachayutsya knigi Sv.Pisaniya (sm.Bibliya), prinyatye Cerkov'yu. Vethozavetnyj K. byl ustanovlen v konce I v. n.e. Novozavetnyj - byl v osnovnom opredelen v koncu II v., a okonchatel'no lish' v nachale V v. V shirokom smysle slova K. oznachaet takzhe cerkovnyj ustav, ili pravilo. KESARX, ili CEZARX (lat.), - titul rimskih imperatorov, vedushchij svoe proishozhdenie ot imeni G.YU.Cezarya. V nekotoryh sluchayah slovo K. upotreblyaetsya kak sinonim gosudarstvennoj vlasti voobshche. KNIZHNIK (evr. sofer) - termin, oznachayushchij: a) perepischika Biblii, b) letopisca, v) tolkovatelya Pisaniya, g) hranitelya Predaniya (sm.). Sredi knizhnikov byli saddukei (sm.), farisei (sm.) i lica, ne vhodivshie ni v kakuyu gruppirovku. KUMRAN, ili HIRBET-KUMRAN, - mestnost' u s/z berega Mertvogo morya, gde nahodilsya odin iz glavnyh poselkov ordena esseev (sm.). Nazvanie K., veroyatno, proishodit ot imeni g.Gomorry, kotoryj byl nekogda raspolozhen v etom rajone. KUSHCHEJ PRAZDNIK (evr.Sukkot) - iudejskij prazdnik, svyazannyj s vospominaniyami o stranstviyah Izrailya v pustyne. V poslemoiseevu epohu schitalsya takzhe prazdnikom urozhaya. Spravlyalsya s 15 po 22 chislo mesyaca tishri (sentyabr'-oktyabr'). V dni K. palomniki zhili v shalashah (sukkah), sdelannyh iz vetvej. LEVIT - chelovek, proishodyashchij iz izrail'skogo kolena Levi (Leviya). V epohu Vtorogo hrama L. byli v nem mladshimi sluzhitelyami. MAGI (iransk.) - zhrecy persidskoj religii (magdeizma). V bolee shirokom smysle slova M. - znatoki zaklinanij, tajnyh obryadov i astrologii. Sinodal'nyj perevod peredaet slovo M. v Mf 2,1 sl. slavyanskim slovom "volhvy". MESIT (aram.) - sovratitel', lzheuchitel', obmanshchik. MESSIYA - sm.Hristos. MICVUT (evr.) - zapovedi Tory (sm.) i Predaniya (sm.). MISHNB - sm.Talmud. MYTARX (evr. gabaj) - sborshchik imperskih nalogov v Palestine. NAGORNAYA PROPOVEDX - sobranie rechenij Hristovyh, pomeshchennyh v 5-7 gl. Mf. Nazvano tak potomu, chto evangelist otnes eti recheniya k propovedi Iisusa na odnoj iz gor Galilei (5,1). Paralleli N.P. est' u Lk. N.P. obychno schitaetsya naibolee polnym vyrazheniem religiozno-nravstvennyh osnov Evangeliya. NISBN, ili AVIV, - vesennij mesyac iudejskogo kalendarya. Sootvetstvuet martu-aprelyu. V drevnosti byl pervym mesyacem goda. OBETOVANIE (slav. "obeshchanie") - to ili inoe biblejskoe prorochestvo, kotoroe soderzhit vest' o gryadushchih darah Bozhiih. OKKULXTIZM (lat.) - doktriny o sposobah poznaniya sokrovennyh duhovnyh mirov. K okkul'tnym ucheniyam drevnosti otnosyatsya: orfizm, pifagorejstvo, gnosticizm. V novoe vremya tradicii O. prodolzhayut teosofiya, antroposofiya i t.p. OPRESNOK (slav.) - presnyj hleb (maca), vypekaemyj v vide tonkih lepeshek. Pastusheskij prazdnik Opresnokov sushchestvoval do Moiseya, a s XIII v. do n.e. on stal svyazyvat'sya s prazdnikom Pashi (sm.). Spravlyalsya s 15 po 21 nisana. OSANNA (evr. Hoshiana, "spasaj nas") - vozglas, kotorym v Iudee privetstvovali carej. PASHA (aram.), ili PESAH (evr.), - bukval'no "perehod". Nazvanie glavnogo vethozavetnogo prazdnika. Ustanovlen Moiseem vo vremya ishoda iz Egipta v pamyat' ob etom sobytii. P. prazdnovalas' v pervoe vesennee polnolunie, s vechera 14 po vecher 15 nisana. V hristianskoj Cerkvi P. - prazdnik Voskreseniya Hristova. PLOTX (slav.) - slovo, oboznachayushchee v Biblii: a) cheloveka, b) ego psihofizicheskuyu prirodu. PREDANIE - v iudaizme i hristianstve religioznoe uchenie, kotoroe peredaetsya ustno ot uchitelya k uchitelyu. Slovom P. oboznachayutsya takzhe sam duh i sushchnost' veroucheniya, hranimye v Obshchine Cerkvi. PRETORIYA (lat.) - rezidenciya rimskogo voenachal'nika. PREFEKT (lat.) - rimskij pravitel' goroda ili oblasti, a takzhe voenachal'nik. Titul P. Iudei nosil prokurator (sm.) Pontij Pilat. PROZELIT (grech.) - prinyavshij iudejskuyu religiyu inoplemennik. PROKURATOR (lat.) - rimskij chinovnik, otvechavshij za sbor podatej v provinciyah. PYATIDESYATNICA (evr. SHavuot, "nedeli") - prazdnik, spravlyayushchijsya cherez 7 nedel' posle vethozavetnoj Pashi (sm.). Posvyashchen vospominaniyu o Bozhiih blagodeyaniyah, v chastnosti o darovanii Zakona na Sinae. V hristianskoj Cerkvi P. - prazdnik soshestviya Duha Bozhiya na apostolov. RAVVI (evr. rabbi), ili RAVVUNI (aram. rabboni), "moj uchitel'", - pochtitel'noe obrashchenie k nastavniku very sredi iudeev. Ioanna Krestitelya i Iisusa Hrista nazyvali R. SADDUKEI (evr. cadokim) - religiozno-politicheskaya proslojka, sostoyavshaya iz iudejskih aristokratov i vysshego duhovenstva. S. otricali ustnoe Predanie (sm.), veru v Voskresenie mertvyh, v angelov i poslednij Sud. S. derzhalis' bukvy Biblii, preimushchestvenno Tory (sm.). V evangel'skie vremena S. sostavlyali bol'shinstvo v Sinedrione (sm.). SAMARYANE - zhiteli palestinskoj oblasti Samarii (SHomrona). Proishodyat ot smesheniya izrail'tyan s kolonistami iz Sirii i Dvurech'ya. Religiya S. osnovana na Tore (sm.). V IV v. do n.e. S. polnost'yu obosobilis' ot iudeev. V nastoyashchee vremya ostalos' vsego neskol'ko sot S. Ih religioznyj centr nahoditsya na gore Garizim, gde prezhde byl samarijskij hram. SEPTUAGINTA (grech.) - tak naz. "perevod semidesyati". Pervyj perevod Biblii na grecheskij yazyk, osushchestvlennyj v Aleksandrii v III-I vv. do n.e. Soglasno legende, perevod byl vypolnen 70-yu tolkovatelyami iz Ierusalima. Perevod S. byl prinyat hristianskoj Cerkov'yu dlya upotrebleniya s pervyh zhe let ee sushchestvovaniya. SINAGOGA (grech. "soobshchestvo"), ili BET-HAKNESET (evr. "dom sobraniya"), - molitvennyj dom v iudejskoj religii. S. poyavilis' ok. VI-V vv. do n.e. SINEDRION (evr. Sanhedrin, ili Bet-din, t.e. "dom suda"). - V epohu Vtorogo hrama S. nazyvalis': a) sovety starejshin v gorodah Iudei, b) central'nyj Sovet bogoslovov vo glave s "nasi", predsedatelem-ravvinom, v) ierusalimskij religiozno-politicheskij tribunal, ili Velikij S. Poslednij vklyuchal 72 cheloveka. V ekstrennyh sluchayah sobiralsya Malyj S. (23 chel.). Glavoj tribunala byl pervosvyashchennik. Pered vojnoj 66-70 gg. v etom S. byli predstavleny i saddukejskaya i farisejskaya gruppirovki. SINOPTIKI - tri pervyh evangelista: Matfej, Mark, Luka. SLAVA - v Biblii - sinonim Bogoyavleniya. SOTERIOLOGIYA (grech.) - uchenie o spasenii. SUKKOT - sm. Kushchej prazdnik. SYN CHELOVECHESKIJ (aram. Bar-nasha) - v Biblii i apokrifah (sm.): a) sinonim cheloveka, smertnogo, b) odin iz titulov Messii. TALMUD (evr. "uchenie") - sbornik dokumentov iudejskogo grazhdanskogo i cerkovnogo prava, bogosluzhebnyh ustavov, eticheskih norm, aforizmov, pritch i legend. Sozdavalsya T. v srede ravvinov-tannaev (sm.), preemnikov fariseev (sm.), v pervye veka n.e. T. delitsya na Mishnu ("povtorenie"), Toseftu (kommentarij k Mishne) i dve Gemary ("zavershenie") - Ierusalimskuyu i Vavilonskuyu. Traktaty, vhodyashchie v Mishnu i Gemary, imeyut odinakovye nazvaniya. Pri citirovanii glavy Mishny ukazyvayutsya latinskimi ciframi, a razdely Gemar - arabskimi. TANNAI (ot aram. teni, "uchitel'") - zakonovedy iudaizma I-III v. n.e. TETRARH (grech. "chetverovlastnik") - pravitel' odnoj iz chetyreh oblastej strany. V epohu propovedi Hrista tetrarhami Palestiny byli Lisanij i synov'ya Iroda: Antipa i Filipp. CHetvertoj oblast'yu pravil rimskij prokurator. TEFILLIN (ot evr. tefilla, "molitva), ili HRANILISHCHA, - nebol'shie teksty iz Tory (sm.), kotorye ukreplyayutsya na lbu pri pomoshchi remeshkov. Schitayutsya sostavnoj chast'yu bogosluzhebnoj odezhdy v iudaizme. TORB (evr. "nastavlenie") - odno iz nazvanij Pyatiknizhiya (sm.Bibliya), ili Zakona. Po verovaniyam pozdnego iudaizma, krome pis'mennoj T. Moiseyu byla dana Bogom i ustnaya T. (sm.Predanie). TOSEFTA - sm.Talmud. TRIBUN (lat.) - odin iz vysshih chinov rimskogo oficerskogo sostava. FARISEI (evr. perushim, aram. perushajya - "otdelivshiesya") - religioznaya partiya ili gruppirovka (evr. haburot, ot haber, "tovarishch"), voznikshaya v Iudee vo II v. do n.e. F. byli tolkovatelyami i revnostnymi ispolnitelyami Zakona (sm.), verili v Voskresenie mertvyh, v angelov, skoryj prihod Messii i poslednij Sud. F. delilis' na konservativnyh (uchenikov SHammaya) i bolee liberal'nyh (uchenikov Gillelya). HALLJL (evr.) - pashal'nye iudejskie molitvosloviya, sostoyavshie iz psalmov s pripevom "Alliluya" (Halleluja). HANUKB - iudejskij prazdnik Obnovleniya hrama, ili prazdnik Ognej. Byl ustanovlen s 164 g. do n.e. v chest' osvobozhdeniya hrama ot yazychnikov. H. spravlyalsya 8 nochej, nachinaya s 25 kisleva (noyabr'-dekabr'). HASMONEI (evr. Hashmonim, "potomki Hashmona") - dinastiya ierusalimskih carej-pervosvyashchennikov, osnovannaya brat'yami Iudy Makkaveya. Pravila so 140 po 63 g. do n.e. HRISTOS (grech.), ili MESSIYA (evr. Mashi¶ah, aram. mashiha), - pomazannik. Lico, posvyashchennoe Bogom na sluzhenie Emu: prorok ili chashche vsego car'. V uzkom smysle slova H. - obetovannyj v VZ Spasitel'. Hristianstvo ispoveduet veru v to, chto Iisus Nazaryanin est' H.-Spasitel'. SHAVUOT - sm.Pyatidesyatnica. SHEHINB (aram. "prebyvanie vblizi") - bogoslovskij termin, oznachayushchij prebyvanie Boga v mire. Ponyatie SH. vozniklo v iudaizme ok. I v. n.e. |KZEGETIKA (grech.) - izuchenie i tolkovanie biblejskogo teksta. |SHATOLOGIYA (grech. "uchenie o konce") - sistema predstavlenij o poslednih sud'bah mira i o posmertnoj uchasti cheloveka. HRONOLOGIYA Gody do n.e. Sobytiya i lica Ok. 1900-1600 Avraam i patriarhi Ok. 1250 Moisej. Ishod iz Egipta Ok. 1200 Iisus Navin. Vtorzhenie Izrailya v Hanaan Ok. 1000 Vocarenie Davida 966 Postroenie Pervogo (Solomonova) hrama 931 Razdelenie evrejskogo carstva na Izrail' i Iudeyu Ok. 850 Prorok Iliya VIII-VI vv. |poha prorokov-pisatelej 721 Padenie Izrail'skogo carstva 587 Padenie Iudejskogo carstva.Vavilonskij plen 538 Vozvrashchenie iudeev iz Vavilona. Vosstanovlenie Ierusalima 516 Postroenie Vtorogo hrama 170-160 Gonenie Antioha IV Epifana i vosstanie Makkaveya 142-63 Hasmonejskaya dinastiya Ok. 140 Osnovanie essejskogo ordena 63 Pompej prisoedinyaet Iudeyu k Rimskoj imperii 37 Irod Velikij stanovitsya carem avtonomnogo Iudejskogo carstva 7-6 ROZHDESTVO HRISTOVO Gody n.e 4 Smert' Iroda Velikogo. Vosstanie v Iudee. Arhelaj, Antipa, Filipp pravyat v Palestine 6 Nizlozhenie Arhelaya. Iudeya vnov' prevrashchena v rimskuyu provinciyu. Vosstanie zelotov. Dvenadcatiletnij Iisus v Hrame 6-15 Pervosvyashchennik Hanan (Anna) 14 Smert' Avgusta. Vocarenie Tiberiya 18 Iosif Kajafa naznachen pervosvyashchennikom 26 Pilat naznachen prokuratorom Iudei 27 Propoved' Ioanna Krestitelya. Kreshchenie Iisusa. Nachalo Ego sluzheniya. Pervye ucheniki. Iisus v Kapernaume Vesna 28 Vtoroe poseshchenie Iisusom Ierusalima Osen' 28 Izbranie Dvenadcati. Smert' Krestitelya Vesna 29 Umnozhenie hlebov bliz Vifsaidy. Iisusa hotyat provozglasit' carem. Iisus v Finikii, Desyatigradii i v tetrarhii Filippa Leto 29 Ispovedanie Petra i Preobrazhenie Osen' 29 Iisus na prazdnike Kushchej. Bor'ba protiv Nego knizhnikov Dekabr' 29 Iisus na prazdnike Hanuka. Ego prebyvanie za Iordanom Vesna 30 Voskreshenie Lazarya. Poslednee puteshestvie iz Zaiordan'ya v Ierusalim Subbota 1 aprelya 30 Iisus v Vifanii Voskresen'e 2 aprelya Torzhestvennyj v®ezd Hrista v Ierusalim Sreda 5 aprelya Prorochestvo o konce. Predatel'stvo Iudy CHetverg 6 aprelya Tajnaya Vecherya. Vzyatie Hrista pod strazhu. Dopros u Hanana Pyatnica 7 aprelya Prigovor Sinedriona. Sud i prigovor Pilata. RASPYATIE IISUSA HRISTA Voskresen'e 9 aprelya VOSKRESENIE HRISTOVO 14 aprelya Ucheniki otpravlyayutsya v Galileyu 18 maya Vozvrashchenie apostolov v Ierusalim. Poslednee yavlenie im Iisusa (Voznesenie)