togda u nas budet normal'naya zhizn', normal'noe sostoyanie dushi, normal'nyj hod vsego nashego zhiznennogo puti, kogda my budem starat'sya otdavat' svoj trud lyudyam. Ved' tak i Gospod' ustroil, chto vse v mire svyazano uzami vzaimnogo truda. Na vas na vseh nadeta odezhda - kto-to dlya vas ee delal, na chem-to vy priehali - kto-to vas privez, i vy, delaya svoe delo, komu-to otdaete svoi sily, vremya i sposobnosti. Vot tak zhe i u nas v hrame: kto-to kogda-to potrudilsya, vozvel zdanie, privezli syuda brevna v trudnye 20-e gody i postavili etot hram. Kto-to ego raspisyval, kto-to ubiraet, hor poet, vy vnosite svoyu leptu - my vse vmeste trudimsya vsegda i dlya hrama, i dlya doma, i dlya okruzhayushchih nas lyudej. Takim obrazom, zhizn' i trud chelovecheskij - eto otdacha, i esli my ob etom zabyvaem, to my zabyvaem o glavnom prizvanii cheloveka v zhizni. A esli zabyvaem, to znachit - spim, i mozhem prospat' tak vsyu zhizn', dazhe esli ona budet dolgoj. Vot tot chelovek nezadachlivyj umer na drugoj den' posle togo, kak zakonchil svoe stroitel'stvo. A inoj mozhet prozhit' dolgo, no vse ravno spat', spat' duhovno, ne dumat' o zhizni, ne dumat' o svoem dolge, ne vspominat' o Gospode, ne zhit' pered licom Ego, a prosto est', pit' i veselit'sya. Tak bezdumno mozhet projti celyj den', a to i nedelya, a to i polzhizni. Oglyanesh'sya - i uzhe nichego net. I segodnya Cerkov' ustami apostola nas prizyvaet: "Vosstan', spyashchij, i voskresni iz mertvyh, i voskresit tebya Hristos". Znachit, my vse prizvany probudit'sya v vere, probudit'sya v upovanii na Gospoda i v trude radi Nego v zhizni. "Vosstan', spyashchij", - govorit Gospod', i mne hotelos' by, chtoby eti slova byli uslyshany kazhdym iz vas, do kazhdogo iz vas doshli i postuchalis' v vashu dushu, v dver' vashego serdca. Prosnis', spyashchij, esli ty spish'! I my sprosim: "Gospodi, kak prosnut'sya, kak ot mertvogo sna voskresnut'?" I apostol otvechaet: "I voskresit tebya Hristos". Ne svoej siloj my ozhivem, a imenno Ego siloj. "Voskresit tebya Hristos". Vot dorogie slova, dragocennye slova, k kazhdomu obrashchennye: perestanem zhit' tak, kak my zhivem, - bezdumno, vyalo, unylo, sonno, nado chtoby zakonchilas' duhovnaya spyachka nasha. "Vstan'", - govorit nam apostol, i Gospod' nam govorit: "Vstan', spyashchij, i voskresni iz mertvyh, i voskresit tebya Hristos". Amin'. IISUS HRISTOS I BOGATYJ YUNOSHA Evangelie ot Matfeya 19. 16-22 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya vy slyshali evangel'skij rasskaz, pechal'nyj rasskaz, o yunoshe, kotorogo Gospod' prizval stat' apostolom, a tot otkazalsya. Velikaya chest', velikaya radost', velikoe sluzhenie - vse lezhalo pered etim yunoshej. No on, pechal'no opustiv golovu, otoshel ot Spasitelya. A ved' v dushe u nego chto-to bylo, chto-to trevozhilo ego, on byl horoshim chelovekom, chestnym, dobroporyadochnym, soblyudavshim zapovedi. Navernoe, on zabotilsya o bednyh, poskol'ku byl bogat. No on chuvstvoval, chto etogo malo, chto nado sdelat' eshche kakoe-to usilie, eshche odin shag. Pravil'no li on ponyal? Konechno, pravil'no. No on ne sumel sdelat' etogo shaga, ostupilsya i kak by otpryanul nazad. V Svyashchennom Pisanii est' groznye slova Gospoda. Obrashchayas' k tem, kto ne delaet etogo shaga, Spasitel' govorit: "Ty ne holoden i ne goryach", - ravnodushen, holoden serdcem. I sejchas my dolzhny zadumat'sya: mozhet byt', i nam neobhodimo sdelat' etot shag? Potomu chto my imeem blagodat' Bozhiyu, veru Hristovu, Istinu Evangel'skuyu. A tem ne menee chasto idem po zhizni sgorblennye i unylye. CHasto vse kazhetsya nam odnoobraznym, pochti chto skuchnym. I my prevrashchaemsya v togo, kto ne holoden i ne goryach. My vse, zdes' sobravshiesya, mozhem schitat' sebya veruyushchimi lyud'mi. I voobshche bol'shinstvo lyudej na svete tak ili inache veryat. No Gospod' zhdet ot nas bol'shego, On zhdet obrashcheniya serdca k Nemu. I esli etogo shaga ne sdelat', tak i ostanesh'sya ne holodnym i ne goryachim, ravnodushno, bez smysla idushchim po zhizni. My prihodim v hram, a serdce nashe ostaetsya kamennym. My otkryvaem Slovo Bozhie, a slova proletayut mimo. Nas ugnetaet toska i unynie, potomu chto my ne holodny, ne goryachi, a nado sdelat' eshche odno dvizhenie serdca. "Potomu chto, esli ne obratites', - govorit Gospod', - to ne vojdete v Carstvo Bozhie". Vot pravda o nashej zhizni. Mozhno ostat'sya do konca svoih dnej s yarlykom hristianina i zhit' seroj, bezdarnoj, unyloj, nikchemnoj zhizn'yu. A mezhdu tem dlya vseh nas zhizn' dolzhna byt' prazdnikom, podvigom, goreniem - u kazhdogo na svoem meste, pust' malen'kom i nezametnom. YA hochu obratit' vashe vnimanie na odin udivitel'nyj podvig. Sejchas v Moskvu priehala odna monahinya iz dalekoj Indii. Eshche buduchi devochkoj, a ona rodom iz Albanii - ona mechtala byt' propovednikom Slova Bozhiya sredi yazychnikov. I eta mechta privela ee v Indiyu, gde ona poselilas' v monastyre i prinyala imya Tereza. Tam ona molilas', kak vse monahini, uchastvovala v bogosluzhenii, pela, trudilas' na kuhne. No ona ne smogla ostat'sya v monastyre, potomu chto byla goryacha serdcem. Kogda ej sluchalos' vyhodit' na ulicy Kal'kutty, bol'shogo goroda, gde nahodilsya monastyr' (on i teper' tam stoit), ona videla desyatki bezdomnyh, golodnyh lyudej, kotorye umirali pryamo na asfal'te, detej, kotoryh vybrasyvali nishchie roditeli na svalku, i oni brodili tam sredi koshek i obez'yan. I eta yunaya monahinya ponyala, chto ne smozhet spokojno molit'sya za stenami svoego monastyrya, esli hochet byt' sluzhitel'nicej Hrista Spasitelya. S bol'shim trudom ona ishlopotala u cerkovnogo nachal'stva razreshenie vyjti iz sten monastyrya i poselit'sya v trushchobah - gryaznyh, strashnyh, napolnennyh otbrosami, gol'yu, lyud'mi, kotorye nizhe nishchih. Snachala ona posvyatila sebya umirayushchim. Vot ona vidit - chelovek umiraet, ona ego s pomoshch'yu drugih pritaskivala v hizhinu, obmyvala, molilas' nad nim, hotya on byl yazychnik, i provozhala ego v vechnyj put'. Gospod' blagoslovil ee nachinanie. U nee nashlis' posledovateli, im pomogali, bogatye lyudi iz raznyh stran prisylali im den'gi. I segodnya eti monahini poyavlyayutsya vo vseh chastyah zemli, gde tol'ko beda, gde ubivayut, kalechat, gde voyuyut, gde katastrofa. Oni ne imeyut nichego, oni sami pochti nishchie: belaya monasheskaya odezhda, pohodnaya krovat', kotoruyu mozhno polozhit' v sumku, i neskol'ko neobhodimyh veshchej - vse ih imushchestvo. No kakovo zhe tak zhit' etim lyudyam, kotoryh zhdut, kak angelov i v Livane, i v Irlandii, i vezde, gde ubivayut? Kakovo tak zhit'? Oni vse otdayut lyudyam. Otkuda oni cherpayut sily? |ta zhenshchina, poluchivshaya mezhdunarodnuyu premiyu Mira, vystupila v Moskve, pobyvala v CHernobyle. Ona hotela videt' nashu zhizn'. Ona govorit, chto samoe glavnoe, chto nesut ona i ee sestry - eto lyubov'. Mir davno uzhe ozverel, lyudi ozhestochilis', i edinstvennoe, chto mozhet ih spasti - eto vozvrashchenie k evangel'skim zapovedyam, k lyubvi. Konechno, takoe sluzhenie - eto podvig. My skazhem: "Nu kto zhe iz nas sposoben na takoe?" No ya otvechu vam, chto u kazhdogo est' svoe prizvanie, u kazhdogo cheloveka najdetsya, chto sdelat', no pervoe, chto neobhodimo - eto povernut'sya k Gospodu. Uverovat' eshche raz, obratit'sya eshche raz, prizvat' na sebya blagodat' Bozhiyu eshche raz, vozzvat' k Duhu Bozhiyu i ponyat', chto bez Nego zhizni net, obratit'sya vsem serdcem, vsem sushchestvom, vozlyubit' Gospoda do konca. |to budet ne slepoj fanatizm, ne to, chto delaet cheloveka bezumnym, ozloblennym, ne vnimayushchim slovam drugih lyudej, eto budet ta vera, kotoraya seet v serdce lyubov' Hristovu. I vy budete schastlivy. Bol'nye i starye, vy vse ravno budete schastlivy, potomu chto s vami budet Gospod'. Poterpevshie v zhizni mnozhestvo neudach, vy vse ravno budete schastlivy, potomu chto s vami budet Gospod'. Nesushchie bol'shie trudy, imeyushchie tyazhelye perezhivaniya v. sem'e, na rabote, vy vse ravno budete schastlivy, potomu chto s vami budet Gospod'. Vot chto tol'ko nuzhno: pomolites' zhe o tom, chtoby Gospod' vlozhil v vashe serdce Duh, lyubov' k Nemu i gotovnost' celikom Emu prinadlezhat'. I molitva vasha budet uslyshana. Gospod' skazal: "Vse, chto vy poprosite vo imya Moe, YA sdelayu". A eto samyj dorogoj dar - Vera i Lyubov', rozhdayushchie Nadezhdu! Amin'. O BRACHNOM PIRE Evangelie ot Matfeya 22 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya my slyshali pritchu o care, ustroivshem pir, pozvavshem vseh na eto velikoe torzhestvo. No vmesto togo, chtoby otkliknut'sya, vmesto togo, chtoby s radost'yu prijti na prazdnik carskij, mnogie lyudi otkazalis'. Druz'ya etogo carya skazali, chto u nih est' svoi zanyatiya, svoi dela, i ne prishli k nemu. A mnogie vstretili poslancev carya s nasmeshkoj, s ugrozami, a byli takie, kotorye, chtoby dosadit' caryu, dazhe ubili poslannyh. I togda car', vidya, chto on naprasno zhdet prizvannyh, poslal svoih slug i skazal: "Dom moj polon, vse na stolah, vse prigotovleno. CHto zhe ya budu odin v pustom dome nahodit'sya? Budet moj prazdnik mrachen. Pojdite po vsem ulicam! Vseh brodyag, vseh nishchih, kogo vstretite na doroge - vseh zovite, chtob byl zal nash polon". I vot oni poshli po vsem dorogam i sozvali mnozhestvo lyudej, tak chto dom carskij napolnilsya. No, konechno, kazhdyj chelovek, uznav, chto ego priglashayut v dom carya, postaralsya privesti sebya v poryadok, nadel luchshuyu odezhdu, kotoraya u nego byla. A odin chelovek ob etom ne pobespokoilsya, prishel, kak byl, v gryaznoj rabochej odezhde, i sel za stol. A po ponyatiyam togo vremeni, dlya hozyaina eto bylo bol'shoj obidoj. I car' vo vremya pira, obhodya zal, uvidel cheloveka, kotoryj sidel v gryaznoj, rvanoj odezhde i el vmeste s drugimi. Togda on podoshel k nemu i skazal: "Kak ty mog pridti na moj pir v takoj odezhde?" I velel slugam vyvesti etogo cheloveka von. Takova pritcha, kotoruyu Gospod' rasskazyval, navernoe, ne raz, potomu chto v Evangeliyah my nahodim ee po-raznomu izlozhennuyu. Znachit, On schital, chto v nej zaklyucheno nechto ochen' vazhnoe dlya nas. I vot segodnya ya hochu obratit' vashe vnimanie na dve veshchi. Pervaya: Gospod' zovet vseh. Ved' kogda udaryaet kolokol, i nachinaetsya Bozhestvennaya Liturgiya, vseh sozyvaet On. Vy, navernoe, znaete, chto v nekotorye momenty sluzhby polagaetsya zvonit' v kolokol dlya togo, chtoby lyudi, kotorye ne imeyut vozmozhnosti byt' v hrame, myslenno pereneslis' dushoyu v cerkov' i pomolilis' vmeste so vsemi, znaya, chto zdes' sovershaetsya Tainstvo. Gospod' postoyanno prizyvaet k Sebe lyudej i chasto slyshit v otvet: "Net. YA ne mogu pridti k Tebe. Net, mne nekogda, ya zanyat, ya pogruzhen v svoi dela". Gospod' prizyvaet nas ne tol'ko kogda zvuchit kolokol, ne tol'ko kogda idet sluzhba v hrame, no prizyvaet nas vsegda. Vspomnite te obstoyatel'stva vashej zhizni, kotorye navodili na mysl', chto eto est' prizyv Bozhij, prizyv ochnut'sya, opomnit'sya, peremenit' nashu zhizn'. Stuchit Gospod' v nashi dveri, no my govorim: "Podozhdi, Gospodi, mne nekogda teper'". I kak te lyudi, kotorye otkazyvalis' pridti - odin govoril: "U menya svad'ba", drugoj kupil sebe volov i hotel ih isprobovat' na pashne, - tak i my govorim: "Podozhdi, Gospodi! U menya stol'ko zabot, u menya sem'ya, deti, mnozhestvo trudov. Potom kogda-nibud' ya otkliknus' na Tvoj golos". I tak prohodit celaya zhizn'. I kogda otvoryayutsya pered nami vorota inogo mira, okazyvaetsya, chto my byli oslushnikami. My byli gluhi k golosu Bozhiyu, prizyvayushchemu nas. On prizyvaet nas vsegda i povsednevno. Kogda vy vstaete utrom, dazhe sam voshod solnca dolzhen byt' dlya nas prizyvom Bozhiim. Gospod' podnimaet pered nami svetilo. Gospod' daet nam pishchu. Pochemu my, sadyas' za stol, dolzhny perekrestit'sya ili myslenno hotya by prochest' molitvu? Potomu chto pishcha, kotoraya pered nami, napominaet nam o Tom, Kto nam dal ee, Kto dal nam hleb nasushchnyj. Radost' privodit nas k blagodareniyu. Pechal' napominaet nam o neobhodimosti terpeniya. Vsegda i vo vsem mire my slyshim etot prizyvnyj kolokol. Gospod' zovet: "Pridite ko Mne vse". Kogda my otkryvaem Slovo Bozhie, my slyshim tam Ego slova: "Pridite ko Mne vse truzhdayushchiesya i obremenennye". A kto iz nas ne truzhdayushchijsya? Kto iz nas ne obremenen tem ili inym? Zovet Gospod' i govorit pechal'no: "Mnogo zvanyh, no malo izbrannyh". Malo teh, kotorye uslyshali Ego golos. Malo prishedshih. Dlya Nego eto skorb', potomu chto On prishel na zemlyu, chtoby kazhdyj byl spasen. No vot my s vami zdes' sobralis'. My, kazalos' by, uslyshali etot prizyvnyj golos, my prishli pred Ego lico, i segodnya te, kotorye prichashchalis', prinyali uchastie v Ego Tajnoj Vechere. Mozhet, etogo uzhe dovol'no? Dostatochno etogo? No teper' vspomnim vtoruyu polovinu pritchi. Vspomnim o tom, chto chelovek, kotoryj byl priveden v zal, potom byl izgnan ottuda. Pochemu? Potomu chto inye iz nas, pridya k Bogu, dumayut, chto oni sovershili podvig, chut' li ne milost' okazali. Kak budto eto nuzhno bylo ne nam, a tol'ko Gospodu Bogu. I poetomu prihodim so svoimi grehami bez pokayaniya, a tak, kak my est': "Vot ya prishel, i blagodari menya za to, chto ya pred Toboj". Kazhdyj iz nas neset v svoem serdce bremya suetnosti, zavisti, nevozderzhaniya, neterpeniya, zloby i mnogogo drugogo. Kazhdyj iz nas, kogda nastupaet vremya ispovedi, mozhet zaglyanut' v svoyu dushu, kak v zerkalo, i uvidet' vse eto. Vmesto togo, chtoby starat'sya v tot den' i chas, kogda prihodish' k Nemu, v Ego carskij dom, k Ego trapeze, ochistit' svoe serdce, my staraemsya sebya opravdat' i govorim: "Pust' On primet menya takim, kakoj ya est'". Net, etogo malo. To, chto my zdes', eto ne odolzhenie Bogu. A eto znachit, chto my otkliknulis' na Ego prizyv i nesem otvetstvennost' za svoj shag. Prishli v hram - znachit s nas vdvojne spros. I ne nado dumat', chto te, kto ostalsya za porogom hrama, kto ne imeet very, huzhe nas. Oni chasto luchshe nas. Gospod' sprosit s nas po Svoemu zakonu, kotoryj my znaem, a s nih budet sprashivat' po ih zakonu. Esli my prihodim syuda i nichem ne otlichaemsya ot yazychnikov, esli my v hram prinosim chvanstvo, zlobu, osuzhdenie drug druga - i vsyu etu gryaz' v svyatoe mesto tashchim, to razve my etim samym sluzhim Bogu? My pohozhi na togo cheloveka, kotoryj v sapozhishchah prishel v carskij dvorec i rasselsya tam, voobrazhaya, chto on poradoval carya. A car' skazal: "Svyazhite ego i vykin'te von, vo t'mu vneshnyuyu". Tak vot, my dolzhny pomnit', chto ne zasluga vovse i ne dostoinstvo nashe, chto my hristiane. A eto znachit, chto my budem sprosheny teper' uzhe po-drugomu. Zval Gospod' nas? Zval. No zval vovse ne dlya togo, chtoby My, pridya k Nemu, ostavalis' synami veka sego, synami greha, kotorye ne zhelayut rasstat'sya s nim. Vot, dorogie moi, o chem nam napominaet segodnyashnyaya pritcha. Idya segodnya domoj, pust' kazhdyj sebe zadast vopros: "Vot ya otkliknulsya na Bozhij prizyv. No byl li ya dostoin etogo? Dostoin togo, chtoby Gospod' menya k Sebe prizval i prinyal?" I esli vy otvetite: "Net", togda ne budem otchaivat'sya, a skazhem: "Pust' pokayanie ochistit menya, chtoby gryaznaya moya odezhda smenilas' odezhdoj chistoj, dannoj Im, po Ego beskonechnomu proshcheniyu". Amin'. O SEYATELE Evangelie ot Marka 4. 1-9 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! V segodnyashnem evangel'skom chtenii vy slyshali pritchu o seyatele. Pechal'nuyu pritchu, pokazyvayushchuyu, kak usiliya Boga razbivayutsya o chelovecheskoe nedostoinstvo, nepodgotovlennost'. Bozhestvennyj Seyatel' seet v nashih serdcah Svoe Slovo, a chelovek chasto byvaet ne gotov, ne sposoben prinyat' i vzrastit' v sebe eto Bozhestvennoe Semya. Skol'ko semyan upalo naprasno! Skol'ko bylo zadusheno bur'yanom, skol'ko semyan okazalos' bez kornya! I tol'ko odno vyroslo na dobroj pochve i dalo plod. CHto eto znachit? |to znachit, chto Slovo Bozhie, Duh Bozhij, sila Tainstv, kotorye daet nam Cerkov', - vse eto mozhet okazat'sya naprasnym i besplodnym. Potomu chto uchast' Bozh'ego semeni zavisit takzhe ot togo, na kakuyu pochvu ono upalo. Kak by ni byla velika sila Slova Bozh'ego, Ego spasayushchej blagodati, esli my s vami, nashe serdce, nasha dusha, vsya nasha zhizn' ne budut gotovy prinyat' etot Bozhestvennyj dar - vse okazhetsya bespoleznym. I k velichajshemu sozhaleniyu, tak chasto byvaet. I kazhdyj iz nas na sobstvennom opyte videl, chto mnogo raz my okazyvalis' kamenistoj pochvoj. Prihodit d'yavol i pohishchaet poseyannoe v serdce. CHto eto znachit? D'yavol vhodit, pol'zuyas' nashimi sobstvennymi grehami, sebyalyubiem, gordynej. Esli chelovek idet v hram, no tol'ko dlya togo, chtoby bylo spokojno na dushe, bez glubokoj serdechnoj lyubvi, esli v serdce ego ne gorit ogon', to ochen' legko d'yavol pohishchaet u nego dar blagodati. Esli chelovek prinadlezhit k Cerkvi formal'no, schitaet, chto, prochtya doma molitvu, ili prihodya izredka v hram on uzhe vypolnil dolg, a serdce ego ostaetsya suhim, nepodvizhnym, kak ta vytoptannaya nogami doroga, na kotoruyu upalo semya, gde ego ochen' skoro podobrali pticy, togda "prihodit lukavyj i pohishchaet poseyannoe v serdce ego". Est' odin sposob proverit' sebya, kak ty gotovish'sya k prinyatiyu Svyatyh Tajn, kak ty idesh' v hram, kak ty otkryvaesh' Slovo Bozhie, kak ty stremish'sya zhit' po Evangeliyu. Proverit' eto mozhno tak. Sprosi sebya, chego ty ishchesh', dlya chego ty eto delaesh'. I chasto okazyvaetsya - dlya sebya. My ishchem prezhde vsego dlya sebya pokoya, udovletvoreniya, my ishchem svoego, a ne Bozh'ego. Zamet'te, chto molitva, kotoruyu nam dal Hristos - "Otche nash" - nachinaetsya ne s pros'b, a s nashego zhelaniya prinyat' Ego volyu: "Da pridet Carstvie Tvoe, da budet volya Tvoya" - vot chego chelovek dolzhen iskat'. Bozh'ego, ibo Bozh'e - samoe vysokoe. Esli zhe on ishchet svoego, on pitaet svoyu gordynyu, svoe prevoznoshenie, zhelanie vydelit' sebya. Strogo nado glyadet' v svoe serdce. My mozhem obmanut' sebya, no ne Boga. Vse okazhetsya pustym, potomu chto d'yavol pohitit ochen' bystro. Kak sletayutsya chernye muhi na gnilostnoe, tak prihodit d'yavol na smrad nashego greha, nashego sebyalyubiya i nashej suetnosti. Esli my ne budem vzryhlyat' pochvu svoego serdca, esli my ne budem gotovit'sya vnutrenne tak, chtoby hot' v maloj stepeni ispolnit' slovo Hristovo: "Otvergnis' sebya", to samye divnye chudesa - a chto mozhet byt' bolee chudesnogo, chem Svyatye Tajny, kogda Sam Gospod' daet nam Sebya - mogut okazat'sya bessil'nymi i besplodnymi. Pomnite, kogda Gospod' prishel v gorod Nazaret, i Emu tam ne poverili. On ne sotvoril mnogih chudes. Ne mog sotvorit', potomu chto Ego iscelyayushchaya sila natolknulas' na stenu chelovecheskogo nedostoinstva i neveriya. I tak zhe semya, kotoroe popalo na kamenistuyu pochvu: bystro ono vzoshlo, no kornya ne moglo pustit' i zasohlo. Byvaet, chto chelovek s radost'yu prinimaet Slovo Bozhie. My govorim: "Da, Gospodi, my hotim sledovat' za Toboj, gotovy sluzhit' Tebe i Tvoej svyatoj Cerkvi", - govorim iskrenne, no ne propityvaem vsyu svoyu zhizn' Hristovymi zapovedyami. A znachit - kornya net, i lyuboe iskushenie, lyuboe ispytanie, trevoga, strah - i chelovek obo vsem zabyvaet. A kak legko vzoshedshee semechko byvaet zadusheno bur'yanom, dikimi travami. Tochno tak zhe nasha vera zahvatyvaetsya suetoj, nashi mysli i chuvstva s utra do vechera zanyaty vsevozmozhnymi melochami, nam nekogda oglyanut'sya, my speshim, toropimsya, bezhim po zhizni, i nam nekogda ostanovit'sya, podumat', zadat' sebe vopros, proverit' svoyu sovest', po-nastoyashchemu obratit'sya k Bogu s molitvoj. Kak budto by vo sne prohodyat dni, mesyacy i gody. I v konce koncov zemnaya sueta zaglushaet golos Bozhij, kotoryj govorit v nashem serdce. No ved', eto vremennoe, zavtra vse mozhet ruhnut'. Tol'ko imeya pered soboj vechnoe, my mozhem nadeyat'sya nikogda ne poteryat' ego. I nasha molitva - o tom, chtoby serdce nashe bylo gotovo, kak dobraya, plodorodnaya, vspahannaya zemlya, kuda maloe zerno popadet i dast bogatyj plod. Amin'. ISCELENIE SLUGI SOTNIKA Evangelie ot Matfeya 8. 5-13 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya my slyshali o tom, kak sotnik, rimskij oficer, prishel k Gospodu prosit' za svoego lyubimogo slugu, kotoryj byl tyazhko bolen. Gospod' otvetil: "YA k tebe pridu i iscelyu tvoego slugu", a oficer skazal Emu: "Gospodin moj, ya dayu prikaz svoim soldatam, i oni vypolnyayut. Ty tol'ko prikazhi i bolezn' ostavit ego". Takova byla u nego vera v celitel'nuyu silu Spasitelya. Gospod' udivilsya ego vere i skazal emu: "Idi, budet po tvoej vere". I poka sotnik shel domoj, sluga ego iscelilsya. Kazhdyj raz, kogda v Evangelii rasskazyvaetsya o tom, chto kto-to obrashchaetsya k Gospodu, my mozhem nazvat' eto molitvoj, potomu chto molitva i est' obrashchenie k Gospodu. Davajte posmotrim, kto k Nemu obrashchalsya i kak. Ochen' chasto eto byli lyudi stradayushchie, bol'nye, obremenennye skorbyami i kakimi-to nedugami. No, pozhaluj, stol' zhe chasto eto byli lyudi, kotorye molilis' za drugih. Pervoe Svoe chudo v Kane Galilejskoj Gospod' sovershil po pros'be Marii. Deva Mariya poprosila Ego pomoch' druz'yam ili rodnym, u kotoryh oni byli v gostyah na svad'be, kogda u teh konchilos' vino. I mozhno skazat', chto eto byla pervaya molitva za drugih Materi Bozhiej. A pomnite vy, kak prinesli rasslablennogo paralitika, kak ego druz'ya razobrali kryshu i spustili nosilki k Gospodu, oni tozhe prosili za etogo bol'nogo. I skazano v Evangelii, chto "Iisus, vidya veru ih", sovershil iscelenie. Vspomnite zhenshchinu sirijskuyu, kotoraya umolyala iscelit' ee doch'. A togo neschastnogo otca, kotoryj privel k Nemu syna, stradayushchego paduchej bolezn'yu, i govoril: "Veruyu, Gospodi! Pomogi moemu neveriyu". Ochen' vazhno obratit' vnimanie na eti molitvy za drugih. Ne o svoej bede, ne o svoej nuzhde, ne o svoej bolezni, a o nuzhde, bede, bolezni drugogo cheloveka. I eto vsegda ispolnyalos', vsegda imelo silu, potomu chto v molitve za drugih otstupaet nashe sebyalyubie i na pervyj plan vyhodit nashe dobroe otnoshenie k drugim lyudyam. Poetomu molitva za drugih chasto byvaet vyshe, dorozhe dlya Gospoda, chem molitva tol'ko za sebya. Konechno, vy mozhete sprosit': a pochemu zhe Gospod' ne mozhet uslyshat' teh, kto molitsya sam za sebya, pochemu obyazatel'no nuzhno, chtob kto-to hodatajstvoval za nas - ved' my vse odinakovo greshnye lyudi? Potomu chto, kogda vy prihodite v hram ili stanovites' na molitvu, i vashe serdce bolit za kogo-to, i vy prinosite svoyu stradayushchuyu mysl' ob etom cheloveke k Bozh'emu prestolu, vy v eto vremya podnimaetes' k etomu prestolu, i dusha vasha letit k Gospodu i ne tol'ko sama podnimaetsya tuda, no ona na dalekom rasstoyanii mozhet podnyat' i togo cheloveka, o kotorom vy molites'. I znachit, vy oba uzhe kak by ne na zemle, a nad zemlej podnyaty, i togda otstupayut nashi zemnye zakony i stihii, mogut otstupit' i bolezn', i iskusheniya, i tyazhelye, strashnye obstoyatel'stva. Kazhdyj iz vas, kto molilsya za svoih druzej i blizkih, znaet, kakaya eto bol'shaya sila - molitva. Kazhdyj znaet: inogda mozhno oshchushchat', kogda za tebya molyatsya. Vy, navernoe, pomnite, vo vremya vojny bylo populyarnoe stihotvorenie, i pesnya byla: "ZHdi menya", i tam chelovek, kotoryj voyuet, govorit: "Ozhidaniem svoim ty spasla menya". Na samom dele eto bylo ne prosto ozhidanie, a eto byla molitva, pust' dazhe bessoznatel'naya molitva za cheloveka, kotoryj srazhalsya za rodinu. I mnogie lyudi, ne umeya molit'sya, serdcem svoim kak by podnimalis' k Bogu. I Gospod' slyshal ih. Vot poetomu, dorogie moi, kazhdodnevno, kogda my s vami predstoim pered Gospodom, prezhde vsego, my dolzhny molit'sya o tom, chtoby byla Ego volya, a vo-vtoryh, my dolzhny molit'sya o lyudyah, ne ustavat', ne ostanavlivat'sya, ne lenit'sya, potomu chto net bol'shej lyubvi, chem ta, kotoraya prohodit cherez molitvu. |tim derzhitsya Cerkov', Ona stoit na vere i na lyubvi lyudej. I esli my molimsya drug za druga, my tesno, bratski i sestrinski svyazany mezhdu soboj, potomu chto dejstvuet sila Bozhiya, a ne nashi chelovecheskie nemoshchi. I esli vy vidite, chto ne sposobny pomoch' cheloveku delom ili slovom, chto nevozmozhno otvesti ego bedu, nevozmozhno ego izlechit', to vsegda pomnite, chto u nas est' Gospod' i est' tverdaya i nadezhnaya opora - eto molitva. Ispytajte eto na praktike, prover'te, goryacho i sil'no molites' za teh, kto vam dorog, i vy uvidite, chto vasha molitva, kakaya by slabaya ona ni byla, vse-taki budet dejstvennoj, ibo v nej proyavitsya sila Bozhiya. I togda my s vami pojmem i pochuvstvuem, chto my sami vinovaty v tom, chto Gospod' nam kazhetsya dalekim. Esli my budem prizyvat' Ego, molyas' o blizkih, On budet vsegda s nami, my budem vsegda Ego chuvstvovat'. On Sam skazal: "Gde dvoe ili troe sobrany vo imya Moe, YA sredi nih, i chto budete prosit' Otca vo imya Moe, budet vam". Budem molit'sya, molites' vse za drugi svoya, za blizkih svoih, i poznaete Bozhiyu lyubov'. Amin'. VERA HANANEYANKI Evangelie ot Matfeya 15. 21-28 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya my slushali evangel'skoe skazanie o Hananeyanke, kotoroj, pozhaluj, edinstvennoj iz vseh, kto obrashchalsya k Hristu, On snachala otkazal. Ona prosila Gospoda, chtoby On iscelil ee doch', no Hristos prodolzhal idti, dazhe ne povorachivayas'. A ona bezhala za Nim s voplyami, umolyaya Ego otkliknut'sya. No On molchal. Molchal, poka ucheniki ne skazali Emu: "Uchitel', otpusti ee, potomu chto ona krichit vsled nam". Togda Gospod' povernulsya k etoj yazychnice i skazal takie slova, kotorye my bol'she nigde ne vstrechaem v Evangelii. On skazal ej, chto ona - yazychnica, poklonyaetsya idolam, i poetomu ne mozhet poluchit' blagodat' isceleniya. Odnako eta zhenshchina ne oskorbilas', ne povernulas', a prodolzhala prosit'. I kogda Gospod' skazal ej surovo, chto hleb On daet detyam, chto ne mozhet On otdat' hleb psam, ona vozrazila: "Gospodin, i psy edyat kroshki, kotorye padayut ot trapezy detej". Togda Gospod' ostanovilsya i otvetil: "ZHenshchina, velika vera tvoya. Idi, doch' tvoya budet zdorova". Pochemu Gospod' ee tak ispytyval? Konechno, my ne mozhem za Nego dat' otvet. Tajna myslej Hristovyh ot nas sokryta. My tol'ko znaem, chto nikomu On nikogda ne otkazyval. I dazhe yazychnikam: byl sotnik v Kapernaume, rimlyanin, - On emu ne otkazal. Naprotiv, tut zhe odobril etogo cheloveka, skazav, chto i v Izraile On ne nashel takoj very, i iscelil ego slugu. A etoj zhenshchine dolgo ne otvechal. Kazalos' by, ona dolzhna byla uzhe perestat' krichat' vsled Emu. Konechno, my znaem, chto zhiteli etoj strany byli ne prostymi yazychnikami. Iz vseh vidov yazychestva tam praktikovalos' samoe strashnoe: s ubijstvami detej, s razvratom, kotoryj sovershalsya v hramah, i so mnogimi drugimi strashnymi veshchami, o kotoryh Svyashchennoe Pisanie nam govorit, kak o poslednem predele nechistoty i zlochestiya. I vot Gospod' otkazyvaet etoj yazychnice v Svoem miloserdii. No ne potomu, chto On nemiloserdnyj! A potomu chto On dolzhen probudit' v cheloveke chuvstvo svoego nedostoinstva. Kogda ona priznala, chto prinadlezhit k lyudyam nedostojnym i vse-taki prodolzhala umolyat' o snishozhdenii. On uvidel, chto vmeste s nechestiem, vosprinyatym eyu ot svoih predkov, v dushe ee zhila glubokaya vera. I togda molchanie Hrista bylo narusheno. |tot sluchaj v zhizni Gospoda privodit nas s vami k sobytiyam nashej sobstvennoj zhizni. Tajna molchaniya Bozhiya, kogda my k Nemu vzyvaem, skorb' cheloveka, kotoryj prostiraet ruki i kotoromu kazhetsya, chto Nebesa ego ne slyshat. "Bozhe moj, Bozhe moj, dlya chego Ty menya ostavil?" - vopiet psalmopevec. Ved' Gospod', umiraya, Sam povtoryal eti skorbnye slova. Kto iz vas chitaet psalmy i lyubit ih, znaet, kak mnogo tam podobnyh slov i tyazhkih vzdohov dushi. Stuchimsya, zovem - "Iz glubiny vozzvah k Tebe, Gospodi!" Iz glubiny, iz bezdny, iz yamy, iz propasti... a Nebesa molchat-Pochemu molchat? Pochemu ne otzyvayutsya, kogda prihodyat bolezn' i smert', kogda caryat na zemle nepravda i nespravedlivost'? Kogda lyudi, lishennye very, ili pytayushchiesya pokolebat' ee, govoryat nam: "Smotrite, skol'ko zla tvoritsya na zemle, i Bog vash ne slyshit, i Bog vash ne otklikaetsya!" Da, tak byvaet... Ochen' chasto mozhet kazat'sya lyudyam, chto Gospod' bezmolvstvuet. I vot molchanie Hrista, k kotoromu obratilas' zhenshchina hananeyanka, navodit nas na mysl' o tom, chto v etom bezmolvii est' smysl. Konechno, my ne mozhem proniknut' v tajnu Bozhiyu. Ochen' chasto, kogda nam kazhetsya, chto Gospod' ne otvechaet, On zhdet chego-to ot nas. On zhdet ot nas, chtoby my priznali svoe nedostoinstvo, chtoby my oshchutili smirenie pered Nim. Potomu chto my chasto ot Nego trebuem, i trebuem suverennost'yu, kak budto On obyazan nam dat', obyazan otkliknut'sya na kazhduyu pros'bu, inogda i bezumnuyu. Vy pomnite, ya vam kak-to rasskazyval o monahe, kotoryj prosil za cheloveka, za bednogo, no strannopriimnogo, radushnogo cheloveka, prosil, chtoby Gospod' poslal emu bogatstvo. I kogda tot dejstvitel'no razbogatel, on perestal byt' otzyvchivym, no stal zamknutym, gordym, cherstvym i zhadnym. CHasto my ne znaem, chego hotim i prosim sovsem ne togo, chto nam nuzhno. Inoj raz byvaet tak, chto Gospod' daet nam pozhat' plody sobstvennyh grehov. Vot lyudi govoryat, chto sovershayutsya vojny, nasilie i bezzakonie. Verno, eto sovershaetsya. No put' byl nam ukazan. Vsem lyudyam i chasto imenno tem lyudyam, kotorye sovershayut zlo na zemle bylo skazano: "Vot dan tebe put' zhizni, a vot tebe put' smerti. Vybiraj sam. Ty svobodnyj chelovek". I chelovek gordo vybiraet put' smerti, vybiraet put' lzhi, otvorachivaetsya ot Istiny Bozhiej i idet po pagubnoj doroge. I kogda na nego padayut kamni s neba, i kogda on provalivaetsya v propasti, on govorit: "Gde zhe Ty, Gospodi?" Kto zhe vinovat? Bludnyj syn ili otec? Bludnyj syn, kotoryj ushel, i skitalsya, i el so svin'yami - pochemu on vpal v takoe sostoyanie? Otec li byl vinoven v etom? Konechno ne otec, a sam syn, kotoryj ushel ot nego. I kogda lyudi otstupayut ot Boga, kogda otstupayut ot zakona Bozhiya, chto mogut oni pozhat' dobrogo? Otstupayut ot Boga, ne tol'ko v ume svoem i v serdce svoem, no i v delah svoih. My znaem mnozhestvo lyudej i v proshlom i v nastoyashchem, kotorye, kazalos' by, zhivut s Bogom, schitayut sebya veruyushchimi lyud'mi, no v serdce ne imeyut very nastoyashchej. Vera im nuzhna lish' dlya togo, chtoby byt' spokojnymi i vyprashivat' u Gospoda zdorov'ya i darov, a po delam Bozhiim oni postupat' ne zhelayut. ZHivut sovsem ne tak, kak On nam zapovedal. Znachit, oni naprasno nosyat imya hristianina ili hristianki. Itak, to, chto my seem, to i pozhinaem. Inogda prihodyat momenty iskushenij v zhizni, temnyh myslej, kolebanij sovesti, kogda dejstvitel'no my stoim na krayu obryva. Vot odin podvizhnik vzyval kogda-to: "Gospodi, kogda ya byl v velikom iskushenii, gde Ty byl?" I Gospod' otvetil emu: "YA smotrel, YA vziral, YA prisutstvoval tut nevidimo. Tebe kazalos', chto Menya net, no YA smotrel na tvoe borenie, na tvoe usilie, na tvoyu revnost', na tvoyu skorb'. YA videl, chto ty eto hochesh' pobedit'". Nam kazhetsya, chto Ego net ryadom s nami, no On vsegda ryadom s nami. On pomogaet nam nezrimo. Inogda, kogda nam kazhetsya, chto On molchit, eto ne On ot nas otgorodilsya, a my ot Nego otgorodilis'. Otgorodilis' svoim ropotom, pretenziyami, bezumnymi slovami i myslyami. Inye lyudi rassuzhdayut tak: "Kak zhe tak, ya, Gospodi, Tebe sluzhu i svechki stavlyu, a bolezn' menya ne ostavlyaet?" Esli by tak bylo, chto kazhdyj chelovek, kotoryj prihodit i molitsya, osvobozhdalsya ot vseh bed, osvobozhdalsya ot vseh boleznej, kto by my byli togda? My byli by kuplennye za platu, kotorye prishli k Bogu ne potomu, chto vozlyubili Hrista i zapoved' Ego, a potomu chto hotim poluchit' zdorov'e i uspeh. Prihodili by s koryst'yu v serdce. I komu by eto bylo nuzhno? Nuzhna byla by Gospodu takaya vera? Ved' On potomu i prishel na zemlyu v unichizhennom vide. Prishel i pokazal Sebya Muzhem Skorbej dlya togo, chtoby lyudi ne bezhali za Nim radi zemnoj slavy. A esli by On prishel carem, moguchim polkovodcem, velikim gosudarstvennym deyatelem, chelovekom, pred kotorym za ego zemnuyu silu i slavu sklonyalis' nic milliony lyudej, vse by poshli za Nim, tolpa by bezhala, tolpy neschetnye. Potomu chto lyudi ishchut sebe gospod. No Spasitel' Nash prishel sovsem drugim. Ot Vifliemskoj peshchery do Golgofskoj gory On vsegda idet v unichizhenii... Molcha obrashchaya k nam Svoj vzglyad, on kak by govorit: "Vot takov Vash Gospod'. Uznajte Boga unichizhennogo i togda vy poznaete Ego tajnu". Odin iz rannih hristianskih pisatelej, Tertullian, govoril: "Kogda ya vizhu Ego zamuchennym i oplevannym, kogda ya vizhu Ego umirayushchim, ya poznayu v Nem svoego Boga". On umalen radi nas. On stradaet vmeste s nami. Kogda nam kazhetsya, chto v nashej skorbi my odni, posmotrite na Raspyatie, na Krest Hristov. Molcha On sostrazhdet vmeste s nami. Molcha neset muku nashu, greh nash, tyagoty nashi na Svoih plechah. Takov nash Gospod'. I poetomu, esli my s vami otdali Emu svoe serdce, ne budem soblaznyat'sya i kolebat'sya, ne budem dumat', chto Nebesa molchat. Kogda nam kazhetsya, chto oni molchat, vzor Bozhij prikovan k kazhdoj dushe, k kazhdoj sud'be. On zhdet. On voproshaet. On blagoslovlyaet i On spasaet nas vseh! Amin'. IZGNANIE BESOV Evangelie ot Matfeya 8. 28-34 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! V Evangelii my chasto chitaem o tom, kak k Gospodu Iisusu obrashchalis' razlichnye lyudi: s pros'boj, voprosom, trebovaniem ili dazhe s uprekom i ukorom. Vot neschastnyj otec bol'nogo mal'chika govorit so slezami v golose, s nadezhdoj i v to zhe vremya s somneniem: "Veruyu, Gospodi. Pomogi moemu neveriyu". A vot rimskij sotnik, kotoryj prosit Gospoda, chtoby On iscelil ego slugu, - u oficera net nikakih somnenij. On govorit: "Kak ya prikazyvayu svoim soldatam, tak i Ty imeesh' vlast' prikazat', i bolezn' ostavit moego lyubimogo slugu". A drugoj podhodit i sprashivaet: "CHto delat', chtoby dostignut' zhizni vechnoj?" Tretij prihodit blagodarit' za sovershennoe Gospodom iscelenie. I kazhdyj iz nas, chitaya Svyatoe Evangelie, legko mozhet uznat' sebya v odnom iz etih lyudej, potomu chto my tak zhe i nyne prodolzhaem obrashchat'sya k Gospodu. Nedarom my segodnya slyshali slova apostola: "Iisus Hristos - vchera, segodnya i zavtra tot zhe". Tot zhe. Kak budto by On zdes' s nami, kak budto by On zdes' stoit, a my k Nemu obrashchaemsya, kazhdyj so svoej nuzhdoj, so svoej dumoj, so svoimi serdechnym stradaniem, radost'yu ili blagodarnost'yu. Kazhdoe takoe dvizhenie nashej dushi eto est' vid molitvy, obrashchennoj k Gospodu No v segodnyashnem chtenii Evangeliya my slyshim udivitel'noe, strannoe, kazalos' by neponyatnoe obrashchenie: molyat Ego zhiteli gadarinskie, chtoby On ushel ot nih, pokinul, otoshel ot predelov ih. Pochemu zhe oni prosili, chtoby On ushel? Vspomnim, kak eto bylo. Burnyj veter razygralsya nad ozerom, i lodka, na kotoroj plyl Gospod' s uchenikami, byla otnesena k zapadnomu pustynnomu beregu, gde zhili yazychniki gadarinskie. I kogda Gospod' vstupil na etot bereg, navstrechu Emu vybezhali dva polugolyh cheloveka, oborvannyh, strashnyh, dikih, kotoryh vse boyalis' v okrestnostyah. Oni zhili v pustynnyh peshcherah, kuda klali pokojnikov, lyudi storonilis' etih mest, opasalis' etih oderzhimyh. Ih pytalis' svyazyvat', no oni rvali vse verevki i cepi. I vot eti dva besnovatyh, oderzhimyh, brosilis' navstrechu Hristu, isstuplenno kricha: "Ostav', chto Tebe do nas, Iisus Nazaryanin! Ty prishel syuda prezhde vremeni muchit' nas". Prezhde vremeni... Kazalos', temnye sily yazychestva znali, chto oni budut poverzheny, oni kak by vselilis' v etih lyudej i govorili s Gospodom: "Prezhde vremeni prishel muchit' nas, sokrushat' nas". Gospod' iscelil etih dvuh oderzhimyh. A pastuhi, kotorye pasli svinej, tam, na beregu ozera, videli vse, oni pobezhali v gorod i rasskazali narodu, i, kak govorit evangelist, ves' gorod vysypal posmotret' na takoe chudo. CHto zhe oni uvideli? Oni uvideli bol'nyh, bezumnyh, oderzhimyh, spokojno sidyashchih u nog uchitelya. I chto zhe oni sdelali? Vmesto togo, chtoby proslavit' Boga, blagodarit' chudotvorca-iscelitelya, oni prosili Ego pokinut' ih mestnost'. Oni ispugalis', ne zahoteli slushat' Ego slov, eto chudo ih potryaslo i ustrashilo. Vot tak i u nas: na dushi, kotorye ne imeyut very, chudo dejstvuet ne ukreplyayushche, a naprotiv, ustrashayushche i razrushayushche. Vse ravno chelovek ne hochet znat', vse ravno chelovek otvorachivaetsya: "Otojdi ot nas, ne bespokoj nas, nashu dushu, nash son". No tak dumayut i tak chuvstvuyut ne tol'ko drevnie yazychniki gadarinskie, a i mnogie iz nas. Potomu chto, kogda Gospod' stuchitsya v nashe serdce, nam ne hochetsya otozvat'sya, my otmahivaemsya, my dumaem, mol, ostav' nas. Blazhennyj Avgustin do svoego obrashcheniya k Bogu, kak on sam rasskazyvaet, molilsya tak: "Gospodi, spasi menya, izbav' menya ot greha, no tol'ko ne sejchas. Sejchas daj mne pobyt' tak"... Mnogie iz nas tak i rassuzhdayut. My ne hotim, chtoby nas trevozhil Gospod'. I dazhe kogda my prihodim v Cerkov', i delaem vse chto nuzhno, my ne hotim poshevelit' i pal'cem, chtoby zhit' podlinno hristianskoj zhizn'yu, sovershaya postupki, kotorye sootvetstvuyut vole Hristovoj. Nam luchshe ot sebya eto otodvinut', otmahnut'sya, otvernut'sya. My pryamo ne govorim: "Ostav' nas", no postupaem imenno tak, kak budto by nam hochetsya izbavit'sya ot etoj, slovno, davyashchej na nas vlasti, voli Gospodnej. No Gospod' ved' nikogo ne davit i ni na kogo ne nakladyvaet tyazhkogo bremeni, On tol'ko govorit: "Vot put' zhizni, idi po etomu puti, i obretesh' schast'e takoe, bolee kotorogo net na zemle". A my po kosnosti, holodnosti, neradivosti i lenosti svoej dushi chasto byvaem nesposobny uslyshat' etot golos, vospol'zovat'sya ukazaniem puti v Carstvo Nebesnoe. Itak, vy vidite, chto slova lyudej, kotorye obrashchalis' k Gospodu, mogut nas mnogomu nauchit': odni v nas podderzhat veru - "Gospodi, pomogi moemu neveriyu", drugie nauchat blagodarit', tret'i nauchat voproshat' Gospoda o tajnah zhizni i puti, a chetvertye, kak slova gadaryan, predosteregut nas, chtoby my ne upustili svoego momenta, svoego vremeni i, kogda Gospod' posylaet nam Svoj dar, chtoby my prinyali ego vsem serdcem i otozvalis' na nego vsej svoej zhizn'yu. Amin'. "VOZXMI SVOJ KREST..." Evangelie ot Marka 8. 31-9.1 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Gospod' govorit nam o samom glavnom, o tom puti, idti po kotoromu On nas prizyvaet. Put' Hristov - edinstvennyj Put' ZHizni, potomu chto vse ostal'nye puti - puti chelovecheskie. Lyudi mnogoe uznali, mnogoe zavoevali, lyudi odoleli bolezni, pronikli v dalekie, edva dostupnye mesta, spuskalis' na dno morskoe i podnimalis' vysoko nad zemlej. No eto ne sdelalo lyudej luchshe, schastlivej. I my ponimaem, pochemu Gospod' govorit eti slova: "CHto pol'zy cheloveku, esli on priobretet ves' mir, a dushe svoej povredit?" Podumajte ob etom: chego by chelovek ni dostig, esli dusha ego v eto vremya ne obogashchaetsya, ne oblagorazhivaetsya, ne prosvetlyaetsya, - vse budet tshchetno. I my sejchas ponimaem eto horosho, glyadya vokrug sebya, znaya, chto dazhe material'noe blagopoluchie ne mozhet sdelat' lyudej luchshe. Nado, chtoby duh ozhivotvoryalsya Bozh'ej pravdoj - togda chelovek budet schastliv. Vy skazhete: "Ved' kak davno Hristos Spasitel' provozglasil zhizn' istinnuyu. Pochemu zhe lyudi iskali istinu v drugih mestah i potom rano ili pozdno terpeli gor'koe porazhenie, nahodyas' v puti? Pochemu do sih por mogushchestvennaya istina Evangeliya eshche tak malo sdelala v serdcah lyudej, i dazhe v serdcah veruyushchih lyudej?" Potomu chto Gospod', nezrimo ostavshis' na zemle, hochet, chtoby vestnikami Ego svyatogo Evangeliya, byli Ego ucheniki i uchenicy, to est' my s vami, lyudi, nosyashchie na grudi krest, nazyvayushchiesya hristianami i hristiankami. I poetomu On govorit: "Kto ispoveduet Moe imya pred etim mirom, togo i YA ispoveduyu pered Otcom Moim nebesnym i angelami Bozhiimi". I eshche On govorit: "Da prosvetitsya svet vash pered lyud'mi, chtoby oni videli vashi dobrye dela i proslavili Otca nashego, Kotoryj na nebesah". I esli my s chestnost'yu, so spravedlivost'yu otnesemsya k sebe, to uvidim, chto imenno v nas prichina togo, chto sila Evangeliya ne dejstvuet v mire tak, kak ona mogla by dejstvovat', esli by my byli nastoyashchimi hristianami, polnymi very, sily duha, nadezhdy na Gospoda i lyubvi k lyudyam, i, konechno, k Nemu. My etogo miru ne pokazali, ne yavili i okazalis' v teh zhe samyh tenetah, v kotoryh zhivet mir. I kogda my s vami prihodim na ispoved', my, uvy, kaemsya v teh zhe grehah, kotorym podverzheny vse lyudi - tem samym my yavlyaem svoe bessilie, svoyu nemoshch', svoe nedostoinstvo. Prezhde vsego Gospod' govorit: "Kto hochet idti za Mnoj, otvertis' sebya, voz'mi svoj krest i za Mnoj idi". Kak trudno cheloveku otvergnut'sya sebya, ved' my, dazhe k Gospodu obrashchayas', dumaem o tom, chtoby poluchit' dlya sebya vygodu. Esli Ego polyubit' po-nastoyashchemu, nasha zhizn' budet inaya. "Voz'mi svoj krest", a krest - eto znachit sluzhenie, a ne prosto trudy, pechali i bolezni. Trudy, i pechali, i bolezni i u zhivotnyh byvayut. No krest neset tol'ko soznatel'nyj chelovek, kotoryj tru