ditsya radi blizhnego. "Za Mnoj idi" - eto znachit uchit'sya zhit' u Gospoda. I esli segodnya pri svete Evangeliya my sami sovershim nad soboj sud, my vse priznaem, chto my nedostojny, chto my okazalis' pomehoj na puti dela Bozhiya. Priznavaya eto s gorech'yu, my ne dolzhny poddavat'sya otchayaniyu. I poetomu Krest Gospoden' vozdvigaetsya segodnya v centre Velikogo posta. "Da, Moi chada, - govorit Gospod', - vy dejstvitel'no ushli ot Menya, vy dejstvitel'no ne shli po Moemu puti, vy i vse pokoleniya ne okazalis' dostojnymi Moej lyubvi. No Moya lyubov', lyubov' Bozhiya, pokryvaet i pogloshchaet vashi grehi. YA ne otbrasyvayu vas, a vseh snova i snova s beskonechnym terpeniem Svoej otecheskoj lyubvi zovu k Sebe. Vstan'te peredo Mnoj tak, chtoby Moj Duh mog na vas dejstvovat'". Vstan'te tak, chtoby On pronik v vashe serdce, preklonites' pered Nim tak, chtoby pochuvstvovat' blagogovenie, vozzovite k Nemu tak, kak budto dejstvitel'no zhivoj Hristos ryadom s vami i protyagivaet vam ruku. |to ved' tak i est', tol'ko v etom nasha sila. Teper' my s vami znaem, chto v nas samih net nikakoj sily, chto tol'ko Gospod' ee daet, i cherez nashi nemoshchi, vopreki nashemu nedostoinstvu velikoe delo Hristovo budet sovershat'sya na zemle. YAvlenie Ego lyubvi i dejstvie Ego Duha budet prodolzhat'sya na zemle, vopreki nashemu nesovershenstvu, potomu chto lyubov' Hristova ob®emlet vseh. Svet Hristov prosveshchaet vseh, kak solnce, kotoroe svetit na pravednyh i na nepravednyh, tak svetit na nas Gospod'. No segodnya my budem prosit' Ego i govorit' pered obrazom Kresta: "Gospodi, Tvoya krov' na nas, Tvoya krov' iskuplyayushchaya omyla nas. My znaem, chto my, kak pyl', kak musor potoptannyj. My nichego ne smogli sdelat' tak, kak Ty hotel, my mertvy. No Ty nas voskresish'". Na eto my nadeemsya, pered etim my snova obretaem uverennost', no uverennost' ne v sebe, a v Nem, Kotoryj ozhivlyaet umershego, podnimaet ego i priobshchaet k Sebe. Amin'. O STRADANII Evangelie ot Matfeya 27. 27-50 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Sejchas prochli rasskaz evangelista Matfeya. Vse snova vsplylo u vas v pamyati, vse ozhilo, ot Gefsimanskogo sada do togo mesta, gde byla grobnica, kuda polozhili telo Gospoda nashego. Vse eto vremya sobytiya strastej Hristovyh budut k nam priblizhat'sya, budut zapolnyat' nashu dushu. Pochemu nam nuzhno pomnit' ob etom? Na eto nam otvechaet Svyashchennoe Pisanie: chelovek-hristianin dolzhen gluboko proniknut'sya stradaniem Hrista Spasitelya, ibo On stradal dlya togo, chtoby istrebit' stradanie s lica zemli. Stradal s nami, vmeste s lyud'mi, potomu chto lyudi vse eshche strazhdut po vsej zemle. I esli On, svyatoj i chistyj, okazalsya sredi nas, On okazalsya na kreste. No ne mozhem li my skazat': "Konechno, veliki, Gospodi, Tvoi muki, no skol'ko stradalo drugih lyudej, kotoryh ubivali, pytali, muchili, kaznili". Esli by rech' shla tol'ko o telesnyh stradaniyah Gospoda Iisusa, to, konechno, oni by ne mogli perevesit' teh beschislennyh stradanij, kotorye vypali na ves' rod chelovecheskij. Ego krov', prolitaya na Golgofe, ne mogla by perevesit' to more krovi, kotoroe prolito v vojnah i vo vseh beskonechnyh chelovecheskih krovoprolitiyah. I vse-taki stradanie Gospoda bylo samym tyazhkim i samym muchitel'nym. Pochemu tak? Nam ponyat' eto do konca trudno, no vot tol'ko odin primer, kotoryj vam ob®yasnit, v chem zhe tut delo. Predstav'te sebe, chto vy mat', lyubyashchaya svoego syna. Ne prosto privyazany k nemu, ne prosto chestno otnosites' k roditel'skomu dolgu, a gluboko i istinno lyubite svoe ditya. I na vashih glazah proishodit ego gibel', vmesto chistogo vashego rebenka pered vami padshee sushchestvo, nikto uzhe ne schitaet ego za cheloveka, tol'ko vy eshche, kak mat', dumaete: "Da, ved' eto moj synok". Dlya drugih zhe on otreb'e, zlodej, kotorogo nado k stenke postavit' kak mozhno skoree. I net gorshe uchasti materi, potomu chto ona perezhivaet za padenie svoego syna. Ili vspomnite, kak bylo vam gor'ko, stydno, tyazhelo, kogda kto-to iz vashih blizkih padal. A teper' predstav'te sebe hot' v maloj stepeni, chto nash Gospod', nash Otec, lyubit kazhdogo cheloveka, i On vidit, kak ot kazhdogo ishodit stol'ko zla, lukavstva, nichtozhestva. Esli greh cheloveka byl by podoben dymu, to zemlya byla by pohozha na pech', iz kotoroj idet chernyj stolb dyma nepreryvno, vek za vekom, tysyacheletie za tysyacheletiem... chernyj dym. |tot dym podnimaetsya k Bogu, idet ot lyubimogo chada Bozhiya, ot cheloveka, otravlyaya Gospodu bozhestvennoe bytie i prinosya Emu stradanie. Vot pochemu Gospod' prihodit na zemlyu, chtoby vmeste s nami prinyat' tyazhest' nashego greha. Bezgreshnyj, On razdelyaet s greshnikami uchast' smerti, stanovitsya v odin ryad vroven' s nami. |togo ne mog by sdelat' ni odin chelovek, potomu chto my mozhem otvechat' za blizkih, za svoih druzej, za kakoe-to obozrimoe kolichestvo lyudej - da i to eto pod silu ne kazhdomu cheloveku. I chem bol'she u nego otvetstvennost', tem eto stanovitsya dlya nego muchitel'nej. Bog zhe otvechaet za ves' rod chelovecheskij. Vot pochemu Gospod' Iisus vzmolilsya, po-chelovecheski vzmolilsya o tom, chto Emu eta chasha trudna. Ego chelovecheskoe sushchestvo vosstalo protiv etogo, no Ego soznanie Bozh'e skazalo: "Da, tak budet, potomu chto lyudi ne spravlyayutsya so svoim grehom". Poetomu On i vzoshel na Golgofu. Predstav'te sebe, chto na nas svalivaetsya ogromnyj kamen', skala, potolok rushitsya, i vot kto-to podoshel, nashel v sebe sily, i odnoj rukoj derzhit etot potolok, chtoby on na nas s vami ne ruhnul. Tak stoit nash Gospod', chtoby my ne upali pod bremenem greha. Potomu i nosha Ego tak velika, potomu i stradanie Ego ne obychnaya telesnaya bol' ili stradanie umiraniya, a to, o chem govorit prorok Isajya: "On vzyal na sebya nashi nemoshchi i pones nashi bolezni, nakazanie mira nashego bylo na Nem, i ranami Ego my iscelilis'". Amin'. O VECHNOM I VREMENNOM Evangelie ot Luki 14. 15-24 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Odin drevnij mudrec govoril: nel'zya dvazhdy vojti v odnu i tu zhe reku, potomu chto voda bezhit, i cherez sekundu eto uzhe ne ta voda, a sleduyushchij potok. Pozhaluj, chto vodu eshche i mozhno ostanovit', hotya by sdelav tam plotinu, no nel'zya ostanovit' vremya, kotoroe bezhit nepreryvno. CHas s chem-to nazad my sobralis' s vami zdes' pomolit'sya, a sejchas my uzhe blizhe k koncu svoej zhizni na chas. Nel'zya ostanovit' vremya - ono vse unosit. A Gospod' iz vechnosti protyagivaet k nam ruku, chtoby my v etom potoke zhizni ne poteryalis', ne zahlebnulis', chtoby my imeli silu, poluchaemuyu ot Nego, silu Ego blagodati i lyubvi. No ot nas zavisit, sumeem li my etim vospol'zovat'sya, potomu chto korablik nashej zhizni bystro proletaet mimo beregov, i vot pristan' prekrasnaya, i my zadumyvaemsya: "Pristat', ne pristat'". No poka my dumali, ona proneslas'. Est' rasskaz pro odnogo cheloveka, kotoryj v detstve, gulyaya po ulice, vdrug uvidel stenu i v nej zelenuyu dver'. On otkryl ee, ona legko poddalas', on voshel i uvidel sad, prekrasnyj sad, kakoj on eshche nikogda za svoi malye gody ne videl; tam rosli divnye cvety, igrali chudesnye zveri, peli neobyknovennye pticy, i zhenshchiny neobyknovennoj dobroty privetstvovali ego. I, kak vo sne, on ushel ottuda - emu tak ne hotelos' uhodit' iz etogo chudesnogo sada, i zhenshchiny-hranitel'nicy sada emu skazali: "Kogda-nibud' ty k nam vernesh'sya - no tol'ko, esli zahochesh'". I vot mnogo-mnogo let spustya, kogda byl on uzhe studentom i ehal po etoj ulice, vnezapno on uvidel etu stenu, davno zabytuyu, i zelenuyu etu kalitku. On hotel kriknut' shoferu: "Ostanovis'!" - a potom podumal: "YA opozdayu na ekzamen, opozdayu v institut", - i poehal dal'she, dumaya tak: "YA vernus', a potom uzhe v etu kalitku postuchu". No kogda on vozvrashchalsya, on ne uvidel etoj dveri: stoyali doma, byla stena, a nikakoj kalitki ne bylo. I tak byvalo neskol'ko raz v ego zhizni: kogda on kuda-to toropilsya po svoim delam, vnezapno pered ego glazami voznikala stena i tainstvennaya zelenaya kalitka v chudesnyj sad. I on govoril sebe: "Vot ono! No sejchas mne nekogda, sejchas ya dolzhen toropit'sya, na obratnom puti", - no obratnogo puti ne bylo. I kogda on stal star, vdrug ponyal, chto naprasno on speshil, chto vse eto bylo pustoe, chto on gonyalsya za prizrakom, a glavnoe schast'e v zhizni propustil. I togda on vyshel noch'yu, polnyj otchayaniya, i stal brodit' po toj ulice, nadeyas', chto uvidit etu stenu, i etu kalitku. A utrom nashli ego mertvym, upavshim v temnote, provalivshimsya v yamu. |to rasskaz-pritcha o nashej zhizni, ya ego vspomnil, potomu chto my segodnya chitali evangel'skuyu pritchu o tom, kak car' zval lyudej na brak svoego syna, na prazdnik, na pir, - i vse ego druz'ya otkazyvalis' pod raznymi blagovidnymi predlogami: odin zemlyu kupil, vtoroj sebe volov - u kazhdogo bylo opravdanie, - i upustili oni etot moment, i zhizn' ih poneslas' dal'she, poneslas', chtoby korotkuyu distanciyu probezhat' do konca. Vot i my s vami tak zhe nesemsya, a golos Bozhij nas zovet: "Ostanovis', obratis'!" Golos vechnosti zovet nas: "Est' u menya dlya tebya vse: Serdce Hristovo, kotoroe vsem otkryto, lyubov' Hristova, kotoraya vseh pokryvaet, ostanovis', poslushaj!..." Dlya etogo-to i kolokola ustroili v cerkvah, chtoby lyudi, kotorye idut gde-to po doroge ili rabotayut daleko, slysha golos kolokola, perekrestivshis', skazali: "Gospod' prizyvaet nas"; i kazhdyj, kto byl na pashne, ili na torzhishche, ostanovilsya v eto vremya i tvoril molitvu. Byl dazhe blagochestivyj obychaj - i u nas, i na Zapade - v opredelennye momenty bogosluzheniya, kogda osvyashchayut Svyatye Dary, zvonil kolokol, - i vse lyudi, kotorye slyshali golos kolokola, preryvali na mgnoven'e svoyu rabotu, chtoby vspomnit' o Gospode, vspomnit' o Nebe, podnyat' glaza k Nebu - my zhe vse vremya v zemle kovyryaemsya, kak budto by nam vechno na nej zhit'. Podnyat' glaza k Nebu - chtoby ozhit', chtoby poluchit' Dar Duha Svyatogo, chtoby pochuvstvovat', chto Vechnost' ryadom. A my prohodim mimo, ne zamechaem, toropimsya i ostaemsya s pustymi rukami. Kogda my govorim "dvuhtysyachnyj god", nam kazhetsya, chto eto gde-to ochen' daleko, dve tysyachi let! A on nastupit cherez 12 let. I kto iz nas dozhivet do etogo sroka? Vo vsyakom sluchae, iz zdes' stoyashchih ochen' mnogie, vozmozhno, zakonchat svoj zhiznennyj beg. Da, eto beg, ostanavlivat'sya nel'zya, no mozhno poluchit' ot Gospoda etot dar i v konce venec. Apostol Pavel govoril o sebe: "YA zakonchil svoj vek, veru sohranil, i teper' venec gotovitsya mne". I daj Bog, chtoby my s vami k koncu nashego bega mogli skazat' o sebe, chto my vek zakonchili, veru sohranili. No kak mozhem my sohranit' veru - v etoj sutoloke i suete? Tol'ko esli vremya ot vremeni budem smotret' na Nebo, tol'ko obrashchaya svoe serdce k Tomu, Kto vsegda nad nami, nad vsem prehodyashchim, bystrotekushchim, vremennym, potomu chto vsegda stoit Gospod' i prizyvaet: "Pridite ko Mne vse truzhdayushchiesya i obremenennye, voz'mite igo Moe na sebya: ibo igo Moe blago i bremya Moe legko". Amin'. HOZHDENIE PO VODAM Evangelie ot Matfeya 14. 23-33 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! My vse s vami znaem, chto v zhizni nashej segodnya i kazhdyj den' prodolzhaet Gospod' byt' sredi nas, propovedovat' sredi nas, iscelyat' sredi nas, zhit' v Svoej Cerkvi. Poetomu my govorim, chto zhizn' Cerkvi Hristovoj est' prodolzhenie Evangel'skoj istorii, est' prodolzhenie poseshcheniya Bogom mira. Kogda my s vami idem k Svyatoj CHashe, vnov' Tajnaya Vecherya sovershaetsya. Kogda my slyshim Slovo Bozhie, my vnov' kak by popadaem v te dni, kogda Gospod' vozveshchal svoyu Blaguyu Vest'. Kogda my molimsya Emu, my vnov' kak by te samye lyudi, te slepcy, te hromye, te zhazhdushchie istiny, te alchushchie pravdy, kotorye prihodili k Nemu. I vmeste s apostolami my povtoryaem: "Gospodi, k komu nam idti, Ty imeesh' glagoly zhizni vechnoj". Vot segodnya my s vami slyshali slova apostola Pavla o tom, kak vsemi nami stroitsya, sozidaetsya Cerkov'. My kak by kamni v etom zdanii, no osnova etogo zdaniya - Sam Gospod'. I apostol govorit, chto ni na kakom drugom osnovanii stroit' nevozmozhno. Ni na chelovecheskih nadezhdah, ni na chelovecheskih zemnyh upovaniyah. My stroim na chude, na Bogocheloveke. I net inoj sily, krome sily voploshchennogo Hrista Spasitelya, kotoryj prishel kazhdogo iz nas spasti, kazhdogo iz nas k Sebe privesti, kak pastuh privodit zabludshuyu ovcu. I vot snova voskreshaet pered nami evangelist tu noch', kogda ucheniki plyli po ozeru, i veter byl protivnyj, a Gospod' po vodam poshel k nim navstrechu. Oni, uvidya v temnote figuru Idushchego, zakrichali ot uzhasa. |to bylo udivitel'noe sobytie, ucheniki - vplot' do samogo utra ne mogli pridti v sebya, no ved' eto chudo sovershaetsya dlya nas i zdes', i teper'. Podumajte: vot eta lodka, kotoruyu Gospod' otpravil vperedi Sebya, a Sam ushel na goru molit'sya. On kak budto by ih ostavil, kak budto by brosil odnih na proizvol sud'by. I volny shvyryayut ih lodku, i oni mogut utonut', i noch' temnaya krugom - mrak, voda, gibel' i bezdna. I oni v strahe, oni pokinuty. Ne tak li i u nas s vami, kogda my ispytyvaem trudnosti, ispytaniya, iskusheniya. Inogda nam kazhetsya, chto Bog nas pokinul, chto my odni, chto nam ne na chto operet'sya, chto zhizn' pohozha na besprosvetnyj mrak, i chto net vyhoda, chto nas podsteregayut krugom tol'ko provaly, chto v konce koncov my pojdem ko dnu, i net nam spaseniya. A ved' Gospod' v to vremya stoyal vysoko na gore i molilsya... Molilsya za mir. Duhom voznosilsya k Svoemu Nebesnomu Otcu i, konechno, molilsya za teh, kto vnizu. On stoyal vysoko, a oni tam, vnizu, borolis' s volnami. Tak i nyne, kogda nam stanovitsya trudno, u nas est' Pervosvyashchennik i Edinyj Hodataj, stoyashchij nad nami. |to Gospod' Iisus. Nado tol'ko pomnit', apostoly zabyli ob etom. Poetomu byli v strahe ot vetra i voln. A On ne tol'ko molilsya tam, naverhu, no spustilsya i poshel k nim. U Nego ne bylo lodki, poetomu On stupil na vodu i poshel navstrechu pogibayushchim. Tak zhe i k nam Gospod' v tyazhelye minuty nashej zhizni prihodit. On idet, no my etogo eshche ne znaem, On priblizhaetsya, no nashe serdce eshche polno straha. Predstav'te sebe, kak oni uvideli Ego v temnote: krugom bushuyushchee more, ele-ele svet luny proglyadyvaet, (eto byla vesna) i vdrug poyavlyaetsya kto-to, idushchij po vode, kak po sushe. Oni zakrichali, dumaya, chto nastupil ih konec, dumaya, chto eto uzhe predsmertnyj prizrak, kotoryj ugrozhaet im gibel'yu. Oni zakrichali, i togda sredi shuma morya uslyshali Ego slova: "Obodrites', eto YA, ne bojtes'". Oni byli porazheny i pobrosali vesla, i ostanovilis' sredi morya, kachaemye volnami, a On shel k nim navstrechu v temnote, i togda oni vospryanuli duhom, a Petr zakrichal: "Gospodi, esli eto Ty, pozvol', ya pojdu k Tebe navstrechu". Tak i u nas v zhizni byvaet. Kogda stanovitsya ona sovsem nevynosimoj, golos Spasitelya Hrista govorit nam: "|to YA zdes', ne bojtes', ne uzhasajtes', potomu chto eto more povinuetsya Mne, eta zhizn' povinuetsya Mne, tol'ko ver'te, tol'ko derzhites' za Menya. Derzhite kurs svoej lodki na Menya. |to YA, ne bojtes'". I Petr zahotel k Nemu priblizit'sya v etot moment, pojti za Nim. Bol'she togo - hotel podrazhat' Emu i idti, kak Gospod', po vode. I Gospod' ne ostanovil ego... Naprotiv, On . skazal: "Idi, idi!" Tak i nas slovo Bozhie prizyvaet k podrazhaniyu Hristu Spasitelyu. "Podrazhajte mne, kak ya Hristu", - govorit apostol Pavel. Uchites' zhizni, kotoraya nachertana v Evangelii. Smotrite na Hrista, kotoryj kak by raspyat pered nashimi glazami. Esli my ne budem u Nego uchit'sya, zachem zhe togda eta svyataya Bozhestvennaya ZHizn' prohodit pered nami? "Podrazhajte mne, kak ya Hristu". Petr zahotel podrazhat' Hristu, zahotel idti, i Gospod' odobril ego. "Idi!" - skazal On, i my, esli hotim zhit' po-evangel'ski, obyazatel'no uslyshim golos Hristov. Idi! Idi ty tozhe, idi, no ne bojsya, znaya, chto krugom bushuyut volny, znaya, chto tebya, mozhet byt', zhdet i odinochestvo. Ved' Petr poshel odin, ostal'nye ucheniki ne poshli za nim. Oni ostalis' v lodke smyatennye i ispugannye. I eshche emu nuzhno bylo pojti na risk, potomu chto predstav'te sebe: shagnut' v bezdnu, kotoraya nahoditsya v postoyannom dvizhenii. Bryzgi peny, temno i strashno... Brosit'sya kak budto by v pustotu. No on znal, chto vperedi Gospod' i shagnul tuda. V etom risk nashej very. My vsegda dolzhny idti na etot risk, potomu chto inache serdce nashe nikogda ne obratitsya k Gospodu po-nastoyashchemu. Tol'ko vpered, tol'ko vpered k Nemu. I vot Petr poshel, i togda, kogda on smotrel ne na volny, a smotrel na idushchego vperedi Gospoda, on shel po vode... |to bylo chudo! U drevnih egiptyan, u kotoryh ne bylo bukv, dlya kazhdogo ponyatiya byli svoi znachki, ieroglify. I dlya ponyatiya nevozmozhnogo, chudesnogo byl znachok: chelovechek, idushchij po vode. Vsegda lyudi ponimali, chto nevozmozhno idti po vode. A apostol Pavel nam govorit: "Vse mogu v ukreplyayushchem menya Iisuse!" Gospod' Sam nam skazal: "I bol'she sotvorite nezheli YA". Pochemu s nami ne sovershaetsya chudes? - Tol'ko po nashemu maloveriyu. Glaza nashi zakryty... Kazhdyj iz nas, esli by dejstvitel'no osmyslenno smotrel na zhizn' svoyu, to postoyanno videl by eto chudo prisutstviya Bozhiya. |to chudo postoyannoe i povsednevnoe, kogda nasha dusha, slomlennaya, razdavlennaya, podnimaetsya so dna - bol'shee chudo, chem chelovek, idushchij po vodam. I na molitvu .my malo nadeemsya, a On slyshit, kogda my dejstvitel'no vzyvaem k Nemu. Tol'ko vzyvat' nado vsecelo otdav Emu serdce, a ne tak kak Petr, kotoryj poshel, no otvel glaza ot Hrista Spasitelya, posmotrel na bushuyushchie pod nogami volny, i tut zhe nachal tonut'. V tot samyj mig, kogda on posmotrel na eti uzhasnye volny, a ne na Hrista, on poteryal chudesnuyu sposobnost' idti po vode, stal tonut' i zakrichal: "Gospodi! Spasi menya, ya utopayu". Konechno, Petr plavat' umel, on byl rybak, no v etot moment u nego serdce upalo, sily ego pokinuli, i on vo mrake poshel ko dnu. I vse-taki odna mysl', chto ryadom gde-to Gospod', u nego ostalas', i on vozzval: "Spasi menya, pogibayu". On tut zhe pochuvstvoval tverdost' protyanutoj k nemu ruki i uslyshal slova: "Malovernyj, zachem ty usomnilsya?" Vot tak i my s vami, poluchaya podderzhku i pomoshch' Bozhiyu, tut zhe nachinaem kolebat'sya i dumat': "Mozhet byt', eto sovpadenie, mozhet byt', tak i nado, mozhet byt', eto bylo by neizbezhno?" Srazu nachinaem ob®yasnyat' po-svoemu, po-chelovecheski, i togda vse u nas vnov' nachinaet rushit'sya. Bogu otdayut ili vse ili nichego. A kogda my nachinaem kolebat'sya, kogda mysli nashi dvoyatsya, togda vse, kak u Petra, uhodit u nas iz-pod nog, i my tonem. I daj-to Bog, chtoby togda, kogda my pochuvstvuem svoyu blizkuyu gibel', chtoby my voskliknuli: "Gospodi, spasi menya, ya pogibayu". Duhovno pogibayu, duhovno umirayu, cherstveyu, lishayus' very i Tvoego prisutstviya! I togda da budet ruka Ego tverda, kogda ona nas podderzhit i skazhet: "Malovernyj, zachem ty usomnilsya". Davno vse eto bylo, dve tysyachi let nazad, no milliony lyudej prodolzhayut etot put' po "moryu", milliony lyudej v techenie vseh vekov i nyne po vsej zemle vidyat Togo, Kto idet sredi voln zhizni i govorit nam, rasteryannym i slabym, i greshnym, - On govorit nam: "Obodrites', eto YA, ne bojtes'. YA zdes', ryadom s vami. YA mogu protyanut' vam ruku". I vsegda v etom vot Evangelii nam daetsya znak, chto Iisus Hristos i vchera, i segodnya, i zavtra Tot zhe! Amin'. PROSXBA SYNOVEJ ZAVEDEEVYH Evangelie ot Matfeya 20. 20-28 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya Cerkov' napominaet nam o tom, kak Gospod' shel navstrechu Svoemu Krestu, i chto v eto vremya dumali i chuvstvovali Ego ucheniki. Kak po-raznomu predstavlyali oni sebe budushchee! Kogda On govoril im o stradaniyah, oni delili mezhdu soboj mesta v Ego carstvovanii. I kazhdyj raz, kogda my chitaem eti evangel'skie stroki, my kak by v zerkale uznaem sebya, ibo Gospod' govorit nam o trude, o bor'be, o podvige, o kreste, a my dumaem tol'ko o svoem. On nam govorit o Bozheskom, a my dumaem o chelovecheskom. Tak povtoryaetsya iz goda v god, iz veka v vek. Est' izvestnaya pogovorka: "Blazhen, kto veruet, teplo emu na svete". I vot my gotovy prevratit' svoyu veru v takuyu grelku, lezhanku, chtoby nam bylo teplo, spokojno i uyutno. My hotim, chtoby vera, kak lekarstvo, kotoroe dayut ot boli, nas uspokaivala i umirotvoryala. I v samom dele, Gospod' govorit: "Pridite ko Mne vse truzhdayushchiesya i obremenennye, i YA uspokoyu vas". No kak On uspokoit? CHto znachit Bozhij pokoj? |tot pokoj viden na primere Samogo Gospoda, Kotoryj nes vechnyj pokoj Bozhestvennosti, no On shel po puti kresta, otrecheniya i sluzheniya. On skazal Svoim uchenikam: "YA prishel ne dlya togo, chtoby Mne sluzhili, a dlya togo, chtoby sluzhit' lyudyam". Bozhestvennaya slava Ego ne v tom, chto On uvenchan chelovecheskimi pohvalami, ne v tom, chto On vozveden na tron. Vpervye nam govoritsya: "Tot velik, kto otdaet, ibo on beret primer s Samogo Gospoda". Apostoly predstavlyali sebe vhozhdenie Ego v Svyatoj Gorod tak, budto nastupit carstvo slavy mira sego, oni predstavlyali Gospoda, sidyashchim na prestole, podobno mogushchestvennym caryam togo vremeni, i oni rasschityvali sidet' u Nego po pravuyu i po levuyu ruku, kak pridvornye, kak priblizhennye, kak lyudi, kotorye poluchili platu, nagradu za to, chto oni Ego priznali i uznali, kogda On byl bednym i strannikom. Teper' On stal vsemogushchim, i oni tozhe poluchili chast' ot Ego mogushchestva. I kazhdomu iz dvenadcati hotelos' sidet' k Nemu poblizhe, i togda mat' Ioanna i Iakova - im samim bylo stydno prosit' - poprosila. Ona skazala: "Gospodi, sdelaj tak, chtoby, kogda Ty pridesh' v slave, moi synov'ya sideli okolo Tebya". I Gospod' skazal: "Vy ne znaete, chego prosite". Pochemu On tak skazal? Potomu chto oni ne znali, chto Ego prestolom i tronom, i slavoj budet Golgofa. I pribavil: "Mozhete li pit' chashu, kotoruyu YA budu pit'?" Oni ne ponyali i skazali: "Mozhem". Tak i nam Gospod' govorit: "Esli kto hochet byt' ryadom so Mnoj, tot dolzhen byt' gotov pit' chashu skorbi, stradanij, sluzheniya". |to znachit prinimat' krest. Krest, na kotorom my raspinaem svoe zlo. Tak govorit apostol: "Plot' raspyasha so strast'mi i pohot'mi". CHto takoe plot'? Plot' - eto carstvo greha v nas. |to ne telo nashe, a bezrazdel'noe gospodstvo greha v chelovecheskom serdce. I my ego dolzhny raspyat' "so strast'mi i pohot'mi" - to est' so vsemi ego bezumnymi poryvami, sataninskimi, zlobnymi, slepymi, gordelivymi, bessmyslennymi. Vot togda-to my uznaem, chto takoe put' Hristov. Togda my uznaem, chto vera nasha - ne teploe mesto za pechkoj, gde mozhno spryatat'sya i zhit' spokojno, a trudnyj put', kotoryj Gospod' nazval uzkim putem. Vorota, v kotorye vojti tyazhelo, k kotorym idti nado sredi kamnej i terniev. Inogda, mozhet byt', v glubokom mrake, podvergayas' vsem opasnostyam i vsem vetram. Inye lyudi dumayut, chto nam vera dana, chtoby snesti vse udary zhizni. Na samom zhe dele Sam Gospod' pokazyvaet nam, chto my dolzhny vse vynesti i vse preterpet'. Vse to, chto prinimaet mir. Gospod' stradal vmeste s mirom, i my stradaem. No ne vsyakoe stradanie est' Krest. Esli my posvyatili svoe serdce Bogu, esli my hot' v malom podrazhaem Gospodu kak sluzhitelyu lyudej, - togda my delaem svoe stradanie Krestom. Esli ty chuvstvuesh', chto nedug odolel tvoe telo, molis' tak: "Gospodi, pust' moya bol', moe stradanie oblegchit stradanie drugih". Esli ty pomogaesh' lyudyam v svoej sem'e, dumaj, chto ty eto delaesh' tak, kak esli by ty delal Samomu Gospodu. Esli ty nesesh' na sebe gruz naprasliny, chuvstvuesh' sebya nespravedlivo obojdennym, obizhennym, dazhe samymi blizkimi lyud'mi, pomni, chto Gospod' prizval nas k muzhestvu i terpeniyu. "V terpenii vashem styazhite dushi vashi", - govorit apostol. Vot k chemu nas prizyvaet segodnya i Evangelie. Gotovimsya ne k slave, a k trudu, k Krestu, no v to zhe vremya my vsegda dolzhny pomnit', chto za Krestom posleduet Voskresenie. Za temi stradaniyami, kotorye Gospod' perenes, nachinaetsya vremya iskupleniya dlya kazhdogo, kto hochet prinyat' Ego vest', kto hochet prinyat' Ego spasenie. I hotya my idem po temnoj doroge, no vperedi svet, i golos Gospoden' nas vsegda obodryaet. Amin'. PRITCHA O ZLYH VINOGRADARYAH Evangelie ot Matfeya 21. 33-41 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya Cerkov' vnov' napominaet nam pritchu Hristovu o vinogradnike - samuyu pechal'nuyu pritchu, samuyu gor'kuyu, risuyushchuyu nam zhestokuyu pravdu o chelovecheskom rode. |ta pritcha o tom, kak Gospod' stuchitsya k lyudyam, zhdet, chto oni otzovutsya, posylaet svoih vestnikov i poslannikov. No lyudi ne zhelayut ih prinyat', ne zhelayut slushat', vosstayut na nih, vplot' do togo, chto vosstayut na Samogo Syna, poslannogo Nebom. A ved' gospodin iz etoj pritchi ne prosto posylal svoih slug v vinogradnik. On zhdal togo, chto rabotniki, kotorye trudilis' v vinogradnike, otdadut kakie-nibud' plody svoego truda hozyainu svoemu, vladel'cu, gospodinu, potomu chto ni zemlya, ni vinogradniki im ne prinadlezhali. Esli my s vami zadumaemsya, to srazu pojmem, chto i nam vse dano, no my ne vladeem tem, chto u nas est'. I sama zhizn' nam dana. My ee sejchas imeem, a zavtra mozhem poteryat', lishit'sya. I samo zdorov'e nam dano, ved' segodnya imeem ego, a zavtra mozhem poteryat'. I mnogoe, chto u nas est', nam ne prinadlezhit, a yavlyaetsya darom, kotoryj my mozhem utratit'. I poskol'ku eto dar Bozhij, to my dolzhny ego umnozhat' i chto-to vozvratit' Tomu, Kto nam eto dal. I vot pechal'naya kartina: prihodyat slugi, a ih izbivayut, i progonyayut. Vmesto blagodarnosti i vozvrashcheniya dolga - alchnost', lenost', zhestokost'... I eto otnositsya ne tol'ko k drevnim vremenam, a ko vsyakomu vremeni. Kogda my chitaem o zhizni sluzhitelej Bozhiih, bud' to prorokov v Vethom Zavete, bud' to apostolov, svyatitelej, podvizhnikov v Novom Zavete, - eto te nemnogie, kto dejstvitel'no byli poslany probudit' lyudej, napomnit' im o Nebe, skazat' im: dokole vy budete spat' v svoej zhizni, kosnet', uhodya besplodno? Skol'ko vremeni budet Gospod' zhdat' ot Vas plodov? I vot eti lyudi, kotorye probuzhdali v nas sovest', vsegda vstrechali samoe bol'shoe ozhestochenie. Istoriya svyatyh Cerkvi kak by prodolzhaet Evangel'skuyu istoriyu o Gospode, Kotoryj byl otvergnut. Esli my vspomnim o velikih podvizhnikah - oni byli gonimy i preziraemy. Takie, kak mitropolit Filipp Moskovskij, kotoryj umer ot ruk carskogo palacha, tol'ko za to, chto on v care probuzhdal sovest' i oblichal ego v glaza. Ioann Zlatoust byl nizlozhen Soborom duhovenstva po prikazu imperatora tol'ko potomu, chto on oblichal bogatyh hristian i treboval ot nih, chtoby oni delilis' s bednyakami, kotorye napolnyali stolicu. Tak byvalo s ochen' mnogimi podvizhnikami. I prepodobnyj Serafim Sarovskij, chudotvorec, byl na durnom schetu u nachal'stva, kotoroe schitalo ego mechtatelem i strannym chelovekom. Ego osuzhdali, on terpel vsevozmozhnye utesneniya. Tak bylo do samyh pozdnih dnej. Vot odin iz poslednih pravednikov, kotoryh my znaem - starec Varsonofij Optinskij, proslavlennyj v nachale nashego veka, umershij v 1912 godu. Takoe na nego bylo vozdvignuto gonenie vlastyami cerkovnymi i grazhdanskimi, chto oni zastavili ego pokinut' monastyr', ego, uzhe glubokogo starca, zastavili skitat'sya v chuzhih mestah, tol'ko potomu, chto on zhil ne kak vse, a staralsya Slovo Bozhie vozveshchat' otkryto i yasno. U lyudej eto vyzyvalo zavist', smushchenie, nedovol'stvo. Starec gor'ko zakonchil svoyu zhizn'. Tak vot, vse eti lyudi byli nam posylaemy. I Sam Gospod' stoit vo glave muchenikov, izgnannikov i otverzhennyh na etoj zemle. On Sam byl neprinyatym, neponyatym muchenikom. No pritcha eta kasaetsya ne tol'ko cerkovnyh vremen proshlogo i nastoyashchego. Ona kasaetsya kazhdogo, potomu chto ne tol'ko k svoej Cerkvi Gospod' obrashchaetsya i posylaet probuditelej sovesti, no ko vsemu rodu chelovecheskomu, k kazhdomu iz nas. On postoyanno stuchitsya i prositsya. On postoyanno govorit nam: "Prosnis', probudis', dokole ty budesh' zhit' kak v polut'me? Dokole ty budesh' pogryazat' v grehe, kak v bolote?" I vot, trudnye obstoyatel'stva nashej zhizni ili, naoborot, kakie-to osobennye, blagodatnye, blagoslovennye minuty, kakie-to osobye prosvetleniya, kotorye nas poseshchayut vo vremya molitvy - vse oni oznachayut, chto Gospod' nas zovet, chto On hochet, chtoby my prinesli emu svoi plody, svoe serdce. I kak gor'ko byvaet Emu, kogda my etih znakov ne prinimaem, kogda odin za drugim eti znaki Bozhij k nam prihodyat bespolezno, i my postupaem v tochnosti, kak te zhestokie i neradivye raby: Bog zovet. On trebuet, a my stoim k Nemu spinoj... Vot o chem eta pritcha. I esli my sejchas ne hotim okazat'sya v polozhenii etih neradivyh rabov, kotorye byli otvergnuty - "zlyh zle pogubit", govoritsya v pritche - davajte, uhodya iz hrama, podumaem, kakimi nas vidit Gospod', chto On o nas dumaet? CHto On dumaet o nashej molitve? Vidit li On, chto my chasto stremimsya besedovat' s Nim? Ili, naoborot, my smotrim na molitvu kak na tyazheluyu obuzu: tak, po privychke, chto-to utrom prochtem bystren'ko, vecherom probormochem na son gryadushchij i potom bol'she ne vozvrashchaemsya. Ili, chto Gospod' dumaet o tom, kak my s vami duhovno rastem? Ved' Emu vidno nashe serdce, i On znaet, kakie my byli god nazad, desyat' let nazad. Vidit li On, chto my ispravilis' v chem-to, izmenilis', chto my sdelali neskol'ko shagov k Nemu navstrechu, puskaj malen'kih i robkih? Vidit li On nashi trudy, nashi dela? On znaet nashe otnoshenie k lyudyam, s kotorymi my zhivem. I chto by On uvidel, esli by sejchas zaglyanul v serdce kazhdogo iz nas? Podumaem ob etom. Pust' eto budet dlya nas surovym napominaniem. Ved' eto pered lyud'mi my mozhem kazat'sya luchshe, chem est', mozhem hodit' v maske, mozhem izobrazhat' iz sebya vse, chto ugodno. No Gospod' vidit nashe serdce do dna. Kakoj zhe sud On proizneset nashemu serdcu segodnya? Kogda my podhodili k ispovedi i k Svyatoj CHashe, my tem samym kak by svidetel'stvovali o svoem zhelanii pridti k Nemu. I vot, Ego svet nas pronizal naskvoz'. Postaraemsya zhe pochuvstvovat', kak etot svet osveshchaet vse temnye zakoulki nashej dushi. Postaraemsya skazat' sebe: net, my ne hotim byt' temi neradivymi rabami. Ty, Gospodi, posylaesh' mne Svoi znaki i ya postarayus' slushat' ih, ya postarayus' vnimat' im, postarayus' svoyu korotkuyu zhizn' peredelat' i sdelat' ee dostojnoj Tvoego zova, Tvoej svyatosti, Tvoej lyubvi. I togda, esli Ty pridesh' ko mne, kogda zhizn' moya budet vzveshena na vesah, kogda pridet vremya sbora etogo vinograda v vinogradnike, i Ty skazhesh' mne: "Malo ty sdelal po tvoej nemoshchi, no vot etot malyj trud tvoj, kotoryj ty delal dlya Menya v stremlenii svoego serdca, ya priemlyu s lyubov'yu". No kuda pechal'nee budet, esli okazhetsya, chto u nas nichego net, vse pusto, vse besplodno. Togda konec nashego puti budet takoj zhe pechal'nyj, kak konec etoj pritchi. Skol'ko raz byvalo, chto lyudi, kotorye voobrazhali sebya imeyushchimi blagodat' i duhovnye bogatstva, okazyvalis' otvergnutymi. Da ne budet s nami etogo! Potomu-to Slovo Gospodne est' ne tol'ko slovo utesheniya, ne tol'ko slovo obodreniya i lyubvi, no takzhe i slovo predosterezheniya, chtoby ogradit' nas vseh ot zla i ot pogibeli vechnoj. Amin'. "DOROZHITE VREMENEM..." Poslanie k Efesyanam 5. 15-16 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! V nyneshnem apostol'skom chtenii vy slyshali slova apostola Pavla o vremeni: "Dorozhite vremenem, ibo dni lukavy". Tak on korotko skazal... Dni lukavy, zhizn' korotka, i poetomu ob etom nado pomnit', eto nado chuvstvovat' vsem serdcem i ponimat', kak dragocenno to vremya, chto nam otpushcheno. Nekotorye lyudi dumayut, chto razmyshlyat' o bystrotechnosti vremeni - znachit dumat' o pechal'nom, o tom, chto nagonyaet na nas tosku i mrachnye mysli. No eto sovsem ne tak. Naoborot, kazhduyu minutu priblizhaet nas vremya k vechnosti, kazhduyu minutu ono s nas sprashivaet: "CHto ty sdelal dlya nee?" Ved' my zdes' gosti v etom mire. My gosti na korotkoe, na ochen' korotkoe vremya: prishedshie iz tajny i uhodyashchie v tajnu. No Gospod' otkryvaet nam, chto eta korotkaya zhizn' imeet dlya nas ogromnoe znachenie, potomu chto ona est' shkola vechnosti. Zdes' nasha dusha, nasha lichnost', nasha sovest' - vse, chto est' v nas bozhestvennogo, vse eto zdes' rastet i vospityvaetsya. I kak strashno cheloveku, kotoryj promotal svoe vremya, potratil ego na bezdnu pustyakov, na veshchi nichtozhnye i zhalkie. On oborachivaetsya, i okazyvaetsya - zhizn' uzhe proshla v melochnyh zabotah, v pustoj, besplodnoj boltovne, v kakih-to veshchah, o kotoryh dazhe, mozhet byt', ne stoilo i dumat'. Vremya prohodit. Vremya nel'zya povernut' ni na odnu sekundu, i poetomu apostol umolyaet nas: "Beregite vremya, ne trat'te ego zrya, ne Provodite ego v prazdnyh slovah, nenuzhnyh delah. Pomnite, chto dragocenna kazhdaya minuta. Kazhdyj chas mozhet stoit' cheloveku vechnoj zhizni". Kogda my dumaem ob etom, my inache otnosimsya k zhizni, k svoemu dolgu, i svoim trudam, ko vsemu, chto nas okruzhaet. Otnosimsya berezhno, znaya, chto ne segodnya-zavtra nas mogut prizvat' k otvetu. Predstav'te sebe, chto sejchas, segodnya vse my mozhem pogibnut'. Polovina iz nas uzhe idet k zakatu zhizni, sognutye tyazhelymi boleznyami. Ostal'nye tak legko mogut umeret' v odin mig. Eshche raz povtoryayu: eto ne povod dlya unyniya - mysl' o pravil'noj zhizni, ob otvetstvennosti, - s chem my pridem i s chem predstanem, chto my uspeli i smogli sdelat' v etoj zhizni iz togo, chto trebovali ot nas nasha sovest', nash dolg. Kakoj stanovitsya prekrasnoj zhizn', kogda ty chuvstvuesh' otvetstvennost', kakoj ona stanovitsya dejstvitel'no nasyshchennoj. Pamyat' o tom, chto za nami pridut, dolzhna byt' obodryayushchej, ukreplyayushchej nas, ne dayushchej nam rasslabit'sya, razboltat'sya, vpast' v unynie, bezdelie, melochnost', nichtozhestvo. Vot pochemu v starinu byl obychaj u lyudej derzhat' cherep chelovecheskij v dome, chtoby on napominal o smerti, i dazhe nadpis' takuyu delali: "Memento mori!" - "Pomni o smerti!" Pomni dlya togo, chtoby zhit' pravil'no, zhit' sobranno, zhit' v poznanii, v lyubvi, v trudah, ponimaya, chto nam eto dano nenadolgo. Skol'ko vokrug valyaetsya kamnej! Milliony, milliardy, my topchem ih, prohodya - ne zamechaem. A zoloto nahodyat v malyh krupicah. I odin gramm ego stoit ogromnyh deneg, potomu chto ego malo. Tak vot vremya - ono tak zhe, kak zoloto, dragocenno. Poetomu pust' u kazhdogo iz vas budet tverdoe pravilo - otnosit'sya k nemu blagogovejno. Esli trudish'sya - trudis', esli molish'sya - molis', esli otdyhaesh' - otdyhaj. No nichego ne dolzhno delat' bessmyslenno, bestolkovo. Est' strashnye slova: "Ubit' vremya". Pravil'nye slova, no strashnye. Potomu chto vremya - eto nasha zhizn'. I esli my ubivaem, naprasno tratim vremya, my ubivaem svoyu sobstvennuyu zhizn'. Proveryajte sebya, dumajte ob etom, starajtes', chtoby nichto ne prohodilo naprasno, v prazdnosti, v bespoleznosti, v bezdarnosti. I poslednee: kogda apostol govorit nam: "Poberegite vremya, ibo dni lukavy", - eto nas uchit otlichat' v zhizni vazhnejshee, glavnoe ot menee vazhnogo. Glavnoe - eto to, chto sozdaet nas kak lyudej. Glavnoe - eto to, chto my perenesem po tu storonu, te cherty, kotorye ostanutsya s nami, kogda my budem dryahlymi, starymi, vethimi - mertvymi telom, no vechnymi dushoj. Glavnoe - eto to, chto kazhdyj iz nas, kak sokrovishche, soberet v etoj svoej zhizni. Vse ostal'noe sluzhit etomu. My pitaemsya, odevaemsya, trudimsya, chtoby podderzhat' svoyu zhizn' dlya togo, chtoby nash duh ros, ibo esli etoj celi net, to chem my otlichaemsya ot lyubogo zverya ili dereva, kotoroe tozhe pitaetsya, rastet i razmnozhaetsya? Tak beregite vremya i dlya dushi svoej, i v zhizni svoej, i otnosites' k nemu, kak k velikomu daru Bozhiemu. YA znayu neskol'kih chelovek, kotorye byli bol'ny smertel'no, i potom Gospod' dal im vremya. Kak oni cenili ego, kak oni blagodarili Boga, chto im eshche otpushcheny god, dva, neizvestno skol'ko. Togda-to oni pochuvstvovali ostro - kak eto nuzhno - vremya. Tak zachem zhe nam s vami dozhidat'sya kakih-to smertel'nyh opasnostej ili boleznej, kogda luchshe segodnya vnyat' slovu apostola: "Dorozhite vremenem, ibo dni lukavy". Amin'. O SPASENII Vtoroe poslanie k Korinfyanam 6. 2 Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya vy slyshali slova apostola Pavla: "Dnes' den' spaseniya". Znachit, segodnya, sejchas, zdes' daet nam Gospod' spasenie. I ne tol'ko v odnom meste Novogo Zaveta est' takie slova. A esli vy pomnite, kogda Gospod' prishel v dom mytarya Zakheya, cheloveka, na kotorogo vse smotreli, kak na poslednego greshnika, i Gospod' uvidel ego veru, ego pokayanie, ego stremlenie zhit' po-drugomu. On skazal: "Segodnya, dnes' spasenie domu semu". Segodnya. U nas chasto lyudi govoryat o spasenii cheloveka kak o chem-to dalekom, byt' mozhet, gde-to tam, posle smerti, zabyvaya o tom, chto Otkrovenie Gospodne nam govorit, chto zdes', segodnya my poluchaem spasenie, esli togo zahotim. A chto zhe takoe spasenie? YA pomnyu odnu pozhiluyu zhenshchinu, kotoraya vsegda lyubila prigovarivat': "Net, nikogda ya ne spasus'". I mnogie dazhe dumayut, chto eto osobyj priznak blagochestiya, schitat', chto ty ne spasesh'sya. I eshche raz sprashivaetsya, chto zhe znachit spastis'? |to znachit prebyvat' s Gospodom, a pogibat' - eto znachit byt' vdali ot Nego. Tak vot, lyudi, kotorye dumayut, chto spasenie ne mozhet byt' dano nam za nashe nedostoinstvo, pravy. Dejstvitel'no, kto iz nas mozhet prebyvat' s Gospodom, kogda my oblepleny grehami, kak gryaz'yu, s nog do golovy. A esli my staraemsya ih ochistit', to oni snova k nam prilipayut. Znachit, net nam spaseniya? Pochemu zhe govorit apostol, chto nyne, segodnya nam dan den' spaseniya? Kto mozhet spastis'? Po svoim zaslugam, pozhaluj, nikto. No tot zhe apostol nam otvechaet, chto my ne tol'ko mozhem spastis', no uzhe vse dlya etogo sdelano, potomu chto radi etogo Gospod' prishel k nam, radi etogo On postradal, chtoby my spaslis' Ego siloj, po Ego blagodati, po Ego stradayushchej lyubvi k nam, a ne potomu, chto my togo zasluzhili. Poetomu my vse, istinno uverovavshie v Gospoda, ne imeem prava govorit': "Net, ya ne spasus'". Potomu chto my togda somnevaemsya v spasayushchej sile blagodati Hristovoj, ibo Gospod' umer, chtoby Ego krov' omyla nashi grehi. On nas k Sebe priblizil, On nas spas, On nas vseh sdelal Svoimi det'mi, svoimi chadami. No znachit li eto, chto my mozhem skazat': chto zh, budem zhit' i greshit', a Gospod' budet nas spasat'? Tak vot, na eto nam apostol Pavel otvechaet, chto my ne v sostoyanii osvobodit'sya ot greha svoimi silami, no my dolzhny sebya gotovit' k spasayushchej sile blagodati, my dolzhny prinyat' etogo bozhestvennogo Gostya, starat'sya vsemi silami, chtoby dom nashej dushi byl gotov k Ego prihodu. I togda On skazhet, kak skazal v dome Zakheya: "Dnes' spasenie domu semu". Kak zhe mozhem my uznat', prihodit li k nam spasenie? Tol'ko po odnomu priznaku: kogda Carstvo Bozhie prihodit v nashe serdce, kogda Gospod' carit v nem, kogda On osvyashchaet nashu radost', nash trud, nashi pechali, nashi bolezni, kogda vse, chto est', osvyashchaetsya siloj Bozhiej, i my chuvstvuem Ego ryadom s soboj. Znachit, my uzhe priblizilis' k Carstvu Bozhiyu, znachit, my pochuvstvovali spasenie. Kazhdyj chelovek mozhet dejstvitel'no ego pochuvstvovat', kak chto-to zhivoe v svoem serdce. No ne nado dumat', chto eto uzhe dano i ne mozhet byt' poteryano. Potomu chto kazhdyj raz, kogda nasha volya povorachivaetsya ko zlu, my ottalkivaem ot sebya spasenie, progonyaem ego, otvorachivaemsya ot nego, my udalyaemsya ot Boga, Kotoryj krov'yu Svoej priblizil nas k Sebe. I vot tak idet bor'ba mezhdu nami i nashim Spasitelem. Om prostiraet k nam ruki s Kresta i govorit: "Pridite ko Mne vse truzhdayushchiesya i obremenennye", - a my, hotya i znaem, chto tol'ko u Nego est' pokoj dusham nashim, idem kuda-to v storonu, vsled svoim greham. Tak vot, dorogie moi, slovo Bozhie prizyvaet nas i govorit: "Dnes' spasenie", segodnya spasenie, tol'ko zahoti, tol'ko silu svoej dushi, vse, chto est' u tebya, soberi i dvin'sya k Nemu, starajsya postupat' po Ego zapovedyam, vernee, po odnoj zapovedi, toj samoj, kotoraya segodnya zvuchala v Evangelii, zapomni i vlozhi ee v serdce. Ona zvuchit tak: "Kak ty hochesh', chtoby s toboj postupali lyudi, tak ty postupaj s nimi". Podumajte, kak yasno i prosto skazano! Budem starat'sya postupat' s lyud'mi imenno tak, kak my hotim, chtoby s nami postupali, - a my hotim, chtob k nam otnosilis' so vnimaniem, s lyubov'yu, zabotoj, s taktom, s uvazheniem, - davajte tak otnosit'sya drug k drugu. I eto budet pervym shagom podgotovki k tomu, chtoby prinyat' nashego dorogogo Gostya, Spasitelya nashego, idushchego k nam. Kogda vy zhdete gostya, vy ubiraete svoj dom. Kogda vy zhdete Spasitelya, vy dolzhny