yashchennym. Dazhe nastoyatel' obshchiny ne mog
ego uderzhivat' v shkole i dal emu polnuyu svobodu v vybore dal'nejshego
zhiznennogo puti. Nikto ne znal, kuda on ischez. Teper' on, zhivoj i zdorovyj,
stoyal pered nim.
Ioann znal prorochestvo svoego Otca i po mere svoih vozmozhnostej pytalsya
ispolnit' ego. Kogda emu bylo okolo tridcati, Duh Gospodnij vyvel ego iz
obshchiny esseev, pomogaya Ioannu nesti missiyu proroka i uchitelya. Da, Ioann
sredi prihodyashchih k nemu iskal togo, kto dolzhen byt' sil'nee ego. CHtoby
privlech' k sebe vnimanie, on dolzhen vsenarodno otkryt' odnu iz tajn shkoly
posvyashcheniya - kreshchenie v vode. On znal, chto blagodarya etomu kreshcheniyu on
prityanet k sebe kak raz Togo, pred licem Kotorogo on dolzhen prigotovit' put'
Gospodu, to est' Synu Bozh'emu, Messii, Hristu. On, i tol'ko on, kak prorok
dolzhen uznat', ugadat' etogo Ego.
Ioann vdrug vspomnil, kogda ego sprosili farisei: "CHto zhe ty krestish',
esli ty ne Hristos, ni Iliya, ni prorok?" I on im otvetil: "YA kreshchu v vode;
no stoit sredi vas Nekto, Kotorogo vy ne znaete: On-to Idushchij za mnoyu, no
Kotoryj stal vperedi menya... YA ne znal Ego; no dlya togo prishel krestit' v
vode, chtoby On yavlen byl Izrailyu".[11]
Kogda Ioann iz ust Iisusa uslyshal slova: "Vzglyani vnimatel'no na
menya...", - to on nevol'no podumal, chto Iisus hotel skazat': "YA prishel. YA
Tot, kotorogo ty vse vremya zhdesh' i ishchesh', molyas' Gospodu: "Kak ya Ego uznayu?
Daj, Gospodi, mne znamen'e! Ukazhi mne, Gospodi, na Togo, kto est' Tvoj
Poslanec, Syn Bozhij, Messiya, Hristos!"
Iisus myslenno obrashchalsya k Ioannu, voprositel'no ustremiv svoj vzor k
Krestitelyu: "Prorok lish' raskryvaet usta, a Gospod' vkladyvaet v nih Svoe
Slovo. Kto ya? Daj mne otvet, ved' ty prorok! YA somnevayushchijsya! YA boyus' sam
sebe skazat', kto ya esm'. Esli ya sam zayavlyu vo vseuslyshanie, kto ya esm',
togda ya poistine uzhe ne tot, za kogo ya sebya prinimayu. Ne ya, a ty,
Krestitel', dolzhen mne eto skazat'. Na tvoih ustah i lezhit eta missiya:
opredelit', kto est' Gospodnij, to est' Messiya".
Vdrug Ioannu pokazalos', chto pered nim stoit ne Iisus, syn Marii i
Iosifa, a Angel Gospoden'. No u nego nevol'no vyrvalis' slova, kotorye Ioann
podgotovil, chtoby skazat' Iisusu bukval'no za sekundu do etogo videniya:
- CHto ty hochesh'... - i umolk iz-za uvidennogo.
- Krestit'sya u tebya, - otvetil Iisus, ibo on ne mog skazat' Ioannu vse
to, chto do etogo dumal, chtoby ne porodit' v sebe gordynyu i tshcheslavie.
Ioann, vidya uzhe pered soboj Angela Gospodnya, stal uderzhivat' Ego,
govorya:
- Mne nadobno krestit'sya ot Tebya, i Ty li prihodish' ko
mne?[12]
Iisus zhe eshche ne vedal, chto Ioann v ego oblike vidit Angela Gospodnya, i
byl udivlen temi slovami, kotorye proiznosil Ioann. On na mgnovenie zamyalsya
i ne znal, chto otvetit', no kakaya-to nevedomaya sila Duha otkryla ego usta, i
Iisus s myagkoj teplotoj krotko otvetil:
- Ostav' teper'; ibo tak nadlezhit nam ispolnit' vsyakuyu
pravdu.[13]
Usta Iisusa umolkli, a mysl' v golove prodolzhalas': "Ty, Ioann, esli
yavlyaesh'sya prorokom i krestish' lyudej, chtoby sredi nih raspoznat' Messiyu, to
dolzhen krestit'. Ibo tol'ko v kreshchenii i smozhesh' opredelit' Ego, kak
posvyashchennogo, kotoryj, prezhde chem stat' takovym, prohodit kreshchenie".
Ioann, kak by uloviv etu mysl', posmotrel na nogi Iisusa. Iz-pod poly
dlinnogo hitona vyglyadyvala levaya noga v sandalii, uderzhivaemaya kozhanymi
zavyazkami.
"Vot tot, Sil'nejshij, u Kotorogo ya ne mogu, ne dostoin razvyazat' remen'
obuvi, - podumal Ioann. - I esli On prosit krestit'sya, to ya dolzhen eto
sdelat'".
- Horosho! - skazal Ioann, - pojdem.
Povernuvshis', on napravilsya k Iordanu, ukazav to mesto, gde nado
razdet'sya.
Iisus znal: chtoby prinyat' kreshchenie, nado polnost'yu obnazhit'sya. Ibo kak
rebenka omyvayut ot krovi posle materinskih rodovyh muk kak ot grehovnogo
naleta, tak i chelovek obnovlyaetsya posle kreshcheniya iz ruk Uchitelya, smyvaya s
sebya nalet nevidimoj energii grehovnosti.
Snyav s sebya odezhdy, Iisus voshel v vodu i vstal na koleni pered Ioannom,
smirenno opustiv golovu, slozhiv krestom ruki na grudi.
Ioann znal etu pozu pri posvyashchenii. On opustil ruki v Iordan,
nagnuvshis' pered Iisusom, kak by klanyayas' emu. Zacherpnuv vody v svoyu chashu iz
ladonej, on voznes etu "chashu" nad golovoj Iisusa i vylil vodu. Voda,
stekavshaya s ruk Ioanna, perelivalas' raznymi cvetami radugi pod luchami
solnca i sozdavala oreol nad golovoj ego brata. Ioann vnov' opustil ruki v
vodu, chtoby povtorit' eto charuyushchee yavlenie, tem bolee on zhdal znamen'e,
chudo. Poetomu on prodelyval svoe kreshchenie velichestvenno i torzhestvenno,
medlenno i vesomo. Glaza ego naslazhdalis' uvidennym oreolom, kotoryj
perelivalsya nad golovoj Iisusa, kak budto osypannyj izumrudnymi i almaznymi
kamnyami.
Kogda Ioann v tretij raz zanes ruki s vodoj nad golovoj svoego brata,
chto-to zastavilo ego podnyat' golovu v nebo i on uvidel belogo golubya,
krugami letayushchego nad nimi.
"|to znamen'e!" - podumal Ioann i zamer, a ego ruki razvorachivalis', i
iz ladonej na golovu Iisusa stekala tret'ya porciya ochistitel'noj vody.
Ioann vdrug uvidel, kak belyj golub' rastvorilsya v vozduhe, a
sverkayushchij potok neob®yasnimogo sveta okutal ih dvoih. V etom potoke sveta on
uslyshal velichestvennyj golos, kotoryj zvuchal kak by vsyudu, vokrug nego i v
ego golove. |tot nebesnyj golos govoril: "Sej est' Syn Moj Vozlyublennyj, v
Kotorom Moe blagovolenie".[14]
Iisus ot tret'ej porcii vody oshchutil neob®yasnimuyu blagodat'. Takoe zhe
trepetnoe chuvstvo blagodati on ispytal buduchi otrokom, vpervye prinimaya
tainstvo kreshcheniya ot Uchitelya obshchiny. Myagkij svet razlilsya pered ego glazami,
hotya glaza u nego byli zakryty. Svet stanovilsya yarkim, barhatnym i ne
slepil. Iisusu kazalos', chto etot svet nezhno, s bol'shoj lyubov'yu obnimaet
ego. I vdrug razdalsya nebesnyj golos. |tot golos kak budto zapolnyal svoim
zvuchaniem vsyu zemlyu i v to zhe vremya vibracii etogo golosa on oshchushchal vnutri
sebya.
"Ty Syn Moj vozlyublennyj; v Tebe Moe blagovolenie!"[15] -
zvuchal glas sverhu.
- Ty chist! - skazal Ioann, ibo sam byl v nereshitel'nosti, chtoby izrech':
"Smyvayutsya s tebya grehi".
Ioann eshche raz vzglyanul na nebo, chtoby ubedit'sya, letaet li tam belyj
golub', kak znamen'e dlya nego, no uvidel lish' malen'koe beloe oblachko,
kotoroe na ego glazah rastvorilos' i ischezlo.
Iisus, glyadya na Ioanna snizu, ostavayas' v vode na kolenyah, podumal, chto
eto skazal Ioann: "Ty Syn Moj vozlyublennyj; v Tebe Moe blagovolenie!" Pochti
tak zhe govoril i nastoyatel' obshchiny, kogda tainstvo posvyashcheniya zakanchivalos'.
- Da budet tak! - otvetil Iisus Ioannu, zatem vstal iz vody i
napravilsya k svoim odezhdam.
Somneniya pronikli v ego dushu, ibo on ne osoznal, kto zhe skazal emu: "Ty
Syn Moj vozlyublennyj..." - Ioann, ili zhe eto byl glas s nebes ot Gospoda.
"YA ne mogu ob etom sprosit' Ioanna, tak kak posvyashchaemyj, uslyshav etu
frazu ot Uchitelya, Posvyashchennogo, trepetal, blagogovel i dolzhen byl hranit'
etot slovesnyj znak Uchitelya v svoem serdce tajno. Ibo eta tajna davala
vozmozhnost' obretat' v sebe eshche bol'shuyu duhovnuyu silu ot svoego Uchitelya. A
moim Uchitelem teper' yavlyaesh'sya Ty, Gospodi!"
Ioann, vyjdya iz vody, napravilsya k tolpe, gde stoyali i ego ucheniki,
sledya vnimatel'no za vsej etoj scenoj. Ego dvizheniya yavlyali nedoumenie. On
ostanovilsya. I, slovno prebyvaya v zabyt'i, podnyal ruki k nebu i izrek: "Vot
Agnec Bozhij, Kotoryj beret na Sebya greh mira; Sej est', o Kotorom ya skazal:
"za mnoyu idet Muzh, Kotoryj stal vperedi menya, potomu chto On byl prezhde
menya".[16]
Narod i ucheniki Ioanna ne ponyali, k komu otnosyatsya eti slova: k tomu,
kotorogo on tol'ko chto krestil, ili eto prizyv k nebesam, gde, vozmozhno, on
uvidel videnie nebesnogo Agnca-Angela v oblike Syna CHelovecheskogo.
Odevayas', Iisus slyshal etot vozglas Ioanna i opyat' byl v somnenii: "K
komu otnosilis' eti slova - ko mne? No ved' ya eshche ne muzh, poskol'ku ne
zhenat". Iisus v zadumchivosti medlenno shel ot vody za Ioannom i ostanovilsya v
storone tak, chto okazalsya vperedi Krestitelya, ne znaya, kak emu byt' dal'she.
On dazhe ne zametil, kak tol'ko chto na dele ispolnil to, o chem izrek Ioann.
Krestitel' vzglyanul na Iisusa i sam byl udivlen, tak kak ego poslednyaya
fraza ispolnilas', voplotilas' na ego glazah. Zatem on sdelal neskol'ko
shagov k Iisusu i skazal:
- Nam nado pogovorit' naedine. Pridi, kogda narod ujdet.
* * *
Iisus podnyal golovu: pered nim lezhala golaya-golaya pustynya. Ego
vospominaniya byli takimi yarkimi i obraznymi, chto on dazhe ne zametil, skol'ko
vremeni on tak sidit. Svet, kotoryj stoyal pered ego glazami, ne pozvolyal
ulovit', chto solnce uzhe saditsya. ZHara nemnogo spala, dul prohladnyj veter.
Teper' mozhno snyat' nakidku. Iisus povernulsya k solncu i stal vzglyadom
provozhat' opuskayushchijsya za gorizont raskalennyj mednyj disk. On poblagodaril
solnce za to, chto ono ne ispepelilo ego svoimi luchami, a nezhnym teplom
prinyalo ego takim, kakov on est'.
Provodiv svetilo vzglyadom, Iisus, vstav na koleni, poklonilsya Gospodu,
nebu, solncu, zemle, okruzhayushchim ego nevidimym duham pustyni. Zatem
potyanulsya, razmyav chleny tela, i snova sel v toj zhe poze, chtoby pogruzit'sya v
dal'nejshie razmyshleniya i razobrat'sya v svoih somneniyah.
"...|to po sovetu Ioanna ya teper' zdes' v pustyne, gde raskroetsya moya
sushchnost' i ya budu znat', kto ya esm'. Kogda u nas s Ioannom naedine
sostoyalas' beseda, to on mne povedal o duhah pustyni. Mnogie pogovarivali,
chto imenno v pustyne mozhno uslyshat' glas YAhve, boga Izrailya. Smel'chakov bylo
dostatochno. Opirayas' na svoyu pravednuyu zhizn' i stradaya v nej, oni iskali
spravedlivosti u Gospoda. Oni stanovilis' otshel'nikami i uhodili v pustynyu,
chtoby s glazu na glaz pogovorit' s bogom YAhve, kak sdelal eto Iov, i
rasskazat' Emu o vseh nespravedlivostyah...
Mnogie smel'chaki, nahodyas' v odinochestve, pokidali svoe mesto ot
straha, kotoryj duhi pustyni nasylali na prishel'ca. A mnogie ischezali v
pustyne bessledno, i nikto ne vedal, gde oni: libo ih ispepelyal YAhve, libo
ih s®edali hishchniki.
Togda mne Ioann skazal: "YA znayu, kto ya, a ty ne znaesh', kto ty. YA -
glas vopiyushchego v pustyne, a ty eshche hochesh' opredelit'sya v sebe. Pustynya - vot
luchshij issledovatel' tvoej dushi. Esli ty chist i v tebe net greha, tebe
nechego boyat'sya zverej. Ibo hishchniki napadayut na teh, u kogo est' energii
hishchnikov, dazhe esli eti energii spryatany gluboko, v potaennyh mestah
chelovecheskoj ploti. Vspomni, - govoril mne Ioann, - kogda Daniila opustili v
rov, gde nahodilis' golodnye l'vy i l'vicy, zveri dazhe ne tronuli ego. YA sam
byl v pustyne bez vody i pishchi, i mne otkrylos', chto ya dolzhen krestit' i
gotovit' puti Tomu, Kto idet za mnoj, Kotoryj sil'nee menya. Esli ty
dejstvitel'no Tot, Kogo ya zhdu, togda pustynya raskroet tebe eto, a ya
somnevayus', - otkrovenno izrek Ioann. Pomni, - prodolzhal Ioann nastavlyat'
Iisusa, - duhi pustyni yavyatsya k tebe v raznyh oblikah. Po ih vneshnemu vidu i
po ih recham ty dolzhen raspoznat' sebya, oni - zerkalo tvoej dushi. YA hotya i
krestil tebya i byl vzvolnovan, no ya ne osmelivayus' vyrazit' sejchas v slovah
tvoe naznachenie v zhizni. Poetomu esli ty hochesh' znat', kto ty, to ishchi otveta
ne u menya. YA ne slyshu sejchas v sebe glasa Gospodnego. Idi v pustynyu k YAhve,
On tebe skazhet. YA - chelovek, a On - Duh pustyni, bog!
Tol'ko pomni, - prodolzhal Ioann, - idya v pustynyu, ne beri nichego s
soboj, dazhe sumu s chashej i pishchej. CHashej i pishchej dolzhen dlya tebya byt' Bog.
Idi s mirom! Da prebudet s toboyu Bog!"
Iisus gluboko vzdohnul. Pustynya bystro pogruzhalas' vo t'mu. Na nebe
siyal molodoj mesyac, a zvezd, okutyvayushchih nebosvod s vostoka na zapad,
stanovilos' vse bol'she i bol'she.
"I vot, o Gospodi, ya zdes'. Prosti menya, greshnogo, esli ya s korystnymi
celyami prishel syuda. Molyu Tebya, prebud' so mnoj! Pust' Duh Tvoj ukrepit menya
i sdelaet menya nesomnevayushchimsya".
Iisus ne zametil, chto on uzhe stoyal na kolenyah, i, to voznosil ruki
vverh, to pripadal nic k zemle, potom opyat' podnimal ruki k nebu, a zatem
lbom kasalsya zemli...
"O Gospodi, moya lyubov' k Tebe bezmerna! Nastav' menya na put' istiny!
Bud' moim Putevoditelem! YA pripadayu k stopam Tvoim! K ocham Tvoim ya podnimayu
glaza moi. Kuda ya ni glyanu, Ty - vezde! Ty - v nebe, Ty - v zvezdah, Ty - v
lune, Ty - v vozduhe, Ty - v zemle, Ty - v kamnyah, Ty - vo mne. I ya
Blagodaryu Tebya za eto. Bud' moim Zashchitnikom! YA gotov byt' smirennym i
krotkim, miloserdnym i lyubyashchim. Kak Ty Lyubish' vse, vsya i vseh, tak pust' eta
Tvoya Lyubov' vlivaetsya v menya i nauchaet menya byt' lyubveobil'nym.
Skol'ko mne suzhdeno byt' zdes', ya ne znayu. A Ty, Gospodi, vse vidish' i
znaesh', ibo Ty - Vsesushchij, Vsevidyashchij..."
Molitva v ustah Iisusa zhurchala, napominaya zhivoj rodnik. V etoj molitve
on ne zamechal vremeni i kak molodoj mesyac spolzal k gorizontu. Iisus leg na
teplyj pesok, vytyanul nogi i prodolzhal molit'sya. On dazhe ne zametil, kak
provalilsya v son. Pustynya ubayukivala svoego gostya. Dazhe duhi pustyni ne
reshalis' ego bespokoit'. Priroda sladko sheptala: "Mir tebe! Mir vsem!"
Mir vsem!
Glava 2
PADENIE V BUDUSHCHEE
Solnce medlenno svoimi laskayushchimi luchami priblizhalos' po naskal'nym
ostrym vystupam, po raznym kamnyam, po pesku k spyashchemu pustynniku, chtoby
osvetit' ego i laskovo skazat': "Mir tebe!" - chtoby spyashchij otkryl glaza i
uvidel to velikolepie prirody, kotoroe porozhdalo voshodyashchee solnce. Ten',
kak pokrov, pod kotorym prebyvalo rasplastavsheesya telo Iisusa, medlenno
pokidala lozhe pustynnika, ustupaya mesto solnechnomu svetu. Vot luchi solnca
skol'znuli po licu Iisusa. On zazhmuril zakrytye glaza, chtoby zatemnit'
prosachivayushchijsya svet, ibo emu eshche ne hotelos' vyhodit' iz sladkogo sna. No
tak kak svet ego budorazhil dazhe cherez plotno szhatye veki, on v poludreme
stal pokachivat' golovoj to v odnu storonu, to v druguyu, ishcha teni. No teni
uzhe ne bylo. Iisus, zakinuv ruki za golovu, napryagsya, vytyagivayas' v dlinu, a
zatem rasslabilsya. Potom nehotya tyl'noj storonoj sognutyh ukazatel'nyh
pal'cev poter vse eshche zakrytye glaza i raskinul ruki po storonam, otchego
plot' ego prinyala figuru kresta.
Iisus otkryl glaza. Ego vzory vperilis' v nebesa, i on proiznes:
"Blagodaryu Tebya, Gospodi, za etot son i pokoj! Blagodaryu Tebya za to, chto Ty
menya zdes' ohranyal i oberegal. Kak sladostny Tvoi prikosnoveniya, Bozhe. Budto
v materinskoj kolybeli, ya pobyval zdes' na pesochnom lozhe, pogruzhennyj v
ubayukivayushchie perelivy prirody. Blagodaryu Tebya za eto, Gospodi! Privetstvuyu
tebya, Nebo! Privetstvuyu tebya, Solnce! Privetstvuyu tebya, Zemlya! Privetstvuyu
vas, skaly, kamni, pesok! Privetstvuyu vas, duhi pustyni! Mir vsem! Mir
Vsem!.."
I kak eho, v ego golove povtoryalos' eto vosklicanie: "Mir vsem!.."
Iisus vstal na koleni. On poklonilsya Gospodu Bogu, nebu, solncu, zemle,
duham pustyni. Sdelav poklony na vse chetyre storony sveta, on sel v prezhnyuyu
pozu, kotoraya na Vostoke schitalas' meditacionnoj, chtoby okunut'sya vglub'
svoego soznaniya. Ibo Boga nado iskat' ne snaruzhi, tak kak On prebyvaet
vsyudu, a Ego obraz nado iskat' v sebe. V suete vsevozmozhnyh myslej Bog
nikogda ne yavlyaetsya, kak uchili mudrecy Vostoka. Bog mozhet predstat' pered
toboj togda, kogda ty uspokoish' vse svoi mysli, to est' tvoe soznanie dolzhno
stat' zerkalom. Kak melkaya ryab' ot begushchego po ozeru vetra ne daet uvidet'
glubiny ozera i chto tam skryvaetsya, tak i suetnye mysli ne dayut soznaniyu
cheloveka obresti zerkal'nost'. Poetomu nado voznikayushchie mysli uspokaivat'
monotonnoj mantroj, to est' obrashchenie k Bogu dolzhno zvuchat' kak hvala Bogu:
Blagodaryu Tebya, Vsevyshnij!
Blagodaryu Tebya, Vsesushchij!
Blagodaryu Tebya, Vseistinnyj!
Blagodaryu Tebya...
|ta mantra voznikala v golove Iisusa sama po sebe i zhurchala myagko,
medlenno, rastvoryaya v lyubvi vse drugie voznikayushchie mysli... Dyhanie
uspokaivalos'. Glaza byli prikryty. Golova takzhe byla nakryta dlinnoj
nakidkoj, kotoraya sluzhila srazu i postel'yu i odeyalom.
Iisus pogruzhalsya vse glubzhe i glubzhe v sebya. Pered zakrytymi glazami
stali voznikat' raznocvetnye barhatnye bliki, kotorye rasseivalis', davaya
mesto rozhdeniyu novym blikam. Inogda v nih vspyhivali cherez kakoj-to interval
vremeni yarkie tochki, otchego zakrytye veki podergivalis' i yarkaya tochka bystro
ischezala.
Iisus kuda-to provalivalsya v zabyt'i, potom prihodil v sebya i vnov'
spokojno myslenno proiznosil: "Blagodaryu Tebya, Vsevyshnij! Blagodaryu Tebya..."
- i pogruzhalsya opyat' v sebya...
Stanovilos' zharko. Golovu peklo, no Iisus reshil ne obrashchat' na eto
vnimanie. Ibo emu hotelos' uzret' bozhestvennoe sushchestvo, kotoroe prebyvaet
vnutri nego.
Pogruzhennyj v sebya, Iisus ne zamechal, kak letelo vremya, a solnce uzhe
vozneslos' k zenitu. Tol'ko golova neponyatno gudela ot zhary, ot palyashchih
solnechnyh luchej.
Dyhanie ego bylo nezametnym, i tol'ko v glubine dushi Iisus osoznaval,
chto on medlenno proiznosit: "Bla...ga...da...ryu... Te...bya..." Soznanie ego
kuda-to unosilos'. On vpal v zabyt'e. YArkie vspyshki voznikali pered glazami
v plavno vertyashchihsya raznocvetnyh blikah...
Vdrug pered ego glazami vspyhnul yarkij krasnyj oslepitel'nyj svet.
Sverhu na golovu navalivalos' chto-to zharkoe. Eshche mig, i Iisus poteryal
soznanie. Ego golova bezzhiznenno povisla, utknuvshis' podborodkom v grud'.
Kogda k nemu vernulos' soznanie, on ne ponimal, gde nahoditsya, ibo
pelena, kotoraya pered nim stoyala, medlenno istaivala. Ego pochemu-to tyanulo v
etu pelenu. Pogruzhayas' v nee, on uvidel svetovye chelovecheskie figury,
kotorye vossedali na temnyh svetovyh predmetah i slushali ch'yu-to rech'. Odna
svetyashchayasya chelovecheskaya figura stoyala pered nimi i inogda peremeshchalas',
delaya neskol'ko shagov to v odnu storonu, to v protivopolozhnuyu,
ostanavlivayas' i zhestikuliruya rukami.
* * *
Vokrug Zemli sushchestvuet energoinformacionnoe pole, v kotorom zapisano
proshedshee i budushchee chelovechestva. Esli meditiruyushchij vhodit v eto
energoinformacionnoe pole, to v sootvetstvii s ego duhovnymi narabotkami
pered nim voznikayut videniya v vide golograficheskih obrazov, dvigayushchihsya i
govoryashchih kak v real'noj zhizni.
Obraz svetyashchegosya Uchitelya, voznikayushchij v videnii Iisusa, nahoditsya vne
vremeni i prostranstva. |tomu Uchitelyu otkryty znaniya o putyah chelovechestva k
Gospodu Bogu.
Iisus popadaet v energoinformacionnoe pole, kotoroe soderzhit svedeniya o
zemnoj zhizni Hrista i razvitii hristianstva. |nergoinformacionnoe pole
raskryvaetsya pered Iisusom kak golograficheskoe videnie v obraze svetyashchegosya
Uchitelya, dayushchego informaciyu o Hriste i hristianstve.
Iisus popadaet v letopis' Zemli, kotoraya otdelena ot Ego vremeni
primerno dvumya tysyachami let vpered, a rech' svetyashchegosya Uchitelya osveshchaet
epohu Hrista i hristianstva kak svershivsheesya proshedshee na puti chelovechestva
k Bogu.
* * *
"Gde eto ya, - podumal Iisus, - pochemu ya zdes'? Gospodi! CHemu Ty menya
hochesh' nastavit'?"
Gde-to v glubine soznaniya poslyshalos': "Slushaj!"
Iisus videl, kak svetovye lyudi, perelivayas' raznymi cvetami, ne
obrashchali na nego vnimaniya, a smotreli na govoryashchego, vnimatel'no slushaya ego
rech'. Togda Iisus sel v svoyu pozu za spinoj govoryashchego i prislushalsya, o chem
idet rech'.
Tot, izluchaya svet, govoril:
"Budda - velikij Uchitel' Vostoka v svoem uchenii vplotnuyu podoshel k
Ucheniyu Hrista..."
"Gospodi! - pro sebya voskliknul Iisus, - rech' idet o Budde, o kotorom ya
slyshal i znakomilsya s ego ucheniem, kogda puteshestvoval po Indii. O kakom
uchenii Hrista idet rech', ved' Hristos eto i est' Messiya? Messiya, kotorogo
zhdet Izrail' ot Tebya, Gospodi! Nado poslushat' dal'she".
"V moej knige o Budde vy smozhete uvidet', kak rechi Buddy blizki k
istine, eshche nemnogo - i pol'etsya rech' Hrista. Ego energii podobny energiyam
Hrista. Vot pochemu, kogda Duh Istiny budet nishodit' ot Gospoda Boga, to v
Nego budut vlivat'sya energii Buddy i drugih velikih Uchitelej raznyh narodov.
|to i est' Svet Bozhij, kotoryj cherez opredelennoe vremya prihodit na Zemlyu,
obretaya chelovecheskuyu plot'. Hristos vsegda zanimaet verhushku piramidy,
kotoraya vystraivaetsya iz vseh duhovno-religioznyh uchitelej po ierarhicheskomu
sanu. Da, eti uchitelya prihodyat v mir soglasno svoej ierarhicheskoj stupeni.
Uchitelya nizhnej stupeni prihodyat na Zemlyu cherez kazhdye 100-200 let. A takie
uchitelya, kak Budda, vyshestoyashchie po ierarhii, prihodyat na Zemlyu cherez 500-600
let ili cherez 1000. CHem nizhe rang po ierarhii etih uchitelej, tem chashche i v
bol'shem kolichestve oni prihodyat na Zemlyu k raznym narodam. A lyudi
perevoploshchayutsya, prihodyat na Zemlyu soglasno svoej karme, kotoruyu oni sami
sozdali v predydushchih zhiznyah. Lyudi raznyh stran kak raz i uchatsya u etih
duhovnyh uchitelej, chtoby ispravlyat' svoi grehi.
Takaya piramida iz duhovnyh uchitelej obrela zakonchennuyu energeticheskuyu
strukturu, kogda Solnce vo vremya vesennih ravnodenstvij stalo prebyvat' v
zvezdnom Dome Ryb.
Znak Ryb zaklyuchaet v sebe dvojstvennost', kak, naprimer, in' i yan, + i
(, pravoe i levoe, verh i niz, muzhchina i zhenshchina. A esli cheloveka
predstavit' kak kosmicheskoe telo, to ego stopy kak raz i budut energeticheski
svyazany s sozvezdiem Ryb, takim obrazom podskazyvaya nam, chto znak Ryb
simvoliziruet eshche i utverzhdenie. Kogda vse eto yarko proyavitsya v chelovecheskom
obshchestve i vyyavitsya nerazreshimyj konflikt v utverzhdenii mezhdu proyavlennymi
protivopolozhnostyami, tol'ko togda na Zemlyu nishodit Syn Bozhij, chtoby dat'
narodam, plemenam i yazykam Svoe Uchenie. |to Uchenie yavlyaetsya sterzhnem,
osnovoj, fundamentom, kraeugol'nym kamnem v zhizni chelovecheskoj, v
stroitel'stve hrama Bozhiya v serdce svoem.
Perelistajte istoriyu chelovechestva, i vy uvidite, chto VI-IV veka do
nashej ery nasyshcheny prihodami na Zemlyu velikih Uchitelej k raznym narodam. V
Kitae - Lao-Czy, zatem Konfucij; v Indii - Budda; na Blizhnem Vostoke
(Palestine) - Daniil i drugie evrejskie proroki; v Grecii - celaya pleyada
mudrecov: Demokrit, Fales, Geraklit, Sokrat, Platon; v Italii - Pifagor...
Vy predstavlyaete, kakaya duhovnaya energeticheskaya sila byla na Zemle?! I
vse dlya togo, chtoby voznikla eta ierarhicheskaya piramida duhovno-religioznyh
uchitelej, chtoby na Zemlyu snizoshel Duh Bozhij Istiny, Syn Bozhij. A dlya etogo
nado, chtoby na verhnej stupeni etoj piramidy sobralos' do 1000 dush duhovnyh
Uchitelej. Vot eta energiya 1000 dush chelovecheskih, uchitelej narodov,
styagivaet, kak by vyprashivaet, vymalivaet energiyu Duha Istiny iz Bozh'ego
Carstva, chtoby ot Boga Tvorca (Otca) snizoshel na Zemlyu Syn Bozhij. I vot etot
Duh Boga Otca, Duh Istiny, ustremlyayas' k Zemle, vmeshchaet v Sebya po
ierarhicheskoj piramide mirozdaniya snachala 1000 dush velikih Uchitelej. |ti
poslednie styagivayut i vmeshchayut v sebya eshche stol'ko zhe sebe podobnyh, no nizhe
stoyashchih po ierarhii. I poka Duh Istiny podojdet k Svoemu voploshcheniyu na Zemle
v plot' chelovecheskuyu, On budet v sebe zaklyuchat' do desyati tysyach dush
chelovecheskih, kotorye na Zemle byli uchitelyami naroda v raznye vremena i
epohi. Poka Syn Bozhij snizojdet na Zemlyu, za eto vremya na Zemle proletyat
okolo dvuh tysyach let.
Itak, Messiej, Hristom kak raz i yavlyaetsya Duh Istiny, Syn Bozhij,
kotoryj obrel chelovecheskuyu plot'. Znaya vse vysheskazannoe, my smozhem otvetit'
na vopros, kotoryj budorazhit mnogih duhovno-religioznyh lyudej po vsej Zemle.
Vopros zvuchit tak: "Imel li Iisus Hristos Duha Svyatogo ot rozhdeniya, ili zhe
On poluchil Ego pri kreshchenii?"
Iisus nastorozhilsya i vnimatel'no prislushalsya. Vse to, chto govoril etot
svetyashchijsya zolotym svetom Uchitel' pered svetyashchimisya raznymi cvetami lyud'mi,
bylo emu do glubiny znakomo. U nego dazhe ne voznikalo protivorechivyh myslej,
ibo vse izlagaemoe v etoj koncepcii bylo kak by cel'no i logichno. Tem bolee
on ne mog eshche dlya sebya delat' kakie-to zaklyucheniya, ne doslushav etogo Uchitelya
do konca. No ego privlekli slova "Iisus Hristos", o kotorom shla rech' kak o
Messii, Syne Bozhiem.
"Da, rech' shla o zemnom cheloveke, ch'e imya bylo Iisus. Menya zhe nazvali
Ieshua, kogda zhe ya stranstvoval po stranam Vostoka, menya zvali Issa. A eto
imya Messii zvuchit "Iisus". Mozhet byt', eto i est' dlya menya znamen'e, chto
sredi synov Izrailya mne nado iskat' Uchitelya naroda pod imenem Iisus. Mne
nado poslushat' dal'she, ibo rech' idet o kreshchenii, a ya tozhe prohodil kreshchenie.
Esli Iisus - eto Hristos v chelovecheskoj ploti, to imel li on Duha Svyatogo
pri rozhdenii ili poluchil Ego pri kreshchenii? |to mne nado znat'", - podumal
Iisus.
"Esli Duh Istiny voploshchaetsya na Zemle, - prodolzhal svoyu rech' svetyashchijsya
Uchitel', - to dlya nas dolzhno byt' yasno, chto Iisus iznachal'no ot rozhdeniya
imel v Sebe Duha Svyatogo. Ibo Duh Istiny - eto est' i Duh Svyatoj. Togda nam
ostaetsya otvetit' na druguyu chast' postavlennogo voprosa: snishodil li Duh
Svyatoj na Iisusa vo vremya kreshcheniya? I my otvechaem utverditel'no: da! No
nevol'no voznikaet iz-za etogo drugoj vopros: esli Duh Svyatoj byl v Iisuse
pri rozhdenii, togda zachem nado Duhu Svyatomu nishodit' na Iisusa eshche i vo
vremya kreshcheniya? Otvet'te mne, - Uchitel' obratilsya k sidyashchim, - pochemu vy
postoyanno kushaete i postoyanno omyvaete sebya vodoj?"
Nastupila nebol'shaya pauza, lyudi molchali, glyadya vnimatel'no na Uchitelya,
ozhidaya uslyshat' ot nego otvet. I Uchitel' prodolzhil:
"Znajte, pishcha i voda - eto zhizn', a znachit, oni yavlyayutsya simvolami Duha
Svyatogo. Vot i poluchaetsya, chto my postoyanno vbiraem v sebya Duha Svyatogo,
chtoby podderzhivat' svoyu zhizn'. Tochno tak zhe i Duh Svyatoj, Kotoryj okruzhaet
nashe telo, kak astral'noe pole, ne srazu nishodit v nashu plot', a
opredelennymi porciyami i tol'ko v bol'shie prazdniki, esli tak mozhno obrazno
vyrazit'sya. Teper' my mozhem utochnit', chto kogda Syn Bozhij prihodit na Zemlyu
i rozhdaetsya vo ploti chelovecheskoj kak mladenec, to Duh Svyatoj prebyvaet kak
vo ploti etogo mladenca, tak i na astral'nom pole, kak astral'noe telo etogo
mladenca. CHerez opredelennye etapy vremeni, v opredelennye goda: v 3 goda, v
5, 7, 9, 12, 18, 24, 29... let Duh Svyatoj porciyami s astral'nogo tela
perehodit v plot' i ozaryaet plot' iznutri. CHelovek duhovno prozrevaet i
opredelyaet svoyu missiyu na Zemle. Kak vidite, v 29 let Iisus krestilsya, i na
Nego snizoshel Duh Svyatoj.
Razobravshis' v etom, my s vami dolzhny razreshit' eshche odin kaverznyj
vopros: imel li Iisus Hristos karmu? Esli karma est' deyanie, a chelovek ne
mozhet sushchestvovat' bez deyanij, a tak kak Iisus Hristos byl chelovekom,
znachit, On imel karmu. Pri etom my ne dolzhny zabyvat', chto Syn Bozhij, kogda
voploshchaetsya na Zemle, prohodya po ierarhii mirozdaniya vse Stihii kak Carstva
Bozhii, vmeshchaet v Sebya do desyati tysyach dush chelovecheskih, uchitelej, kotorye
imeyut svoyu karmu. Poetomu Iisus Hristos vmeshchal v Sebya vse eti chelovecheskie
karmy duhovnyh uchitelej, a znachit, vmeshchal v Sebya i vse ih grehi. Teper'
kazhdaya chelovecheskaya dusha, prebyvaya v Tele Iisusa Hrista, dolzhna otrabotat'
svoyu grehovnuyu karmu i ochistit'sya. Telo zhe Iisusa pri etom dolzhno perezhit'
boli, obidy, mucheniya, stradaniya. Na osnovanii etogo nam stanovitsya ponyatno,
pochemu v Iisusa Hrista plevali, bili Ego... i dazhe kak razbojnika, zhalkogo
raba raspyali na dreve. A u evreev schitalos', chto vsyakij chelovek, raspyatyj na
dreve, proklyat Gospodom i ne prinimaetsya v Carstvo Ego. Vse eto i dolzhen na
Sebe perenesti Syn Bozhij, stav Synom CHelovecheskim, chtoby ponesti na Sebe
grehi chelovecheskie.
Mnogie hristianskie propovedniki izrekayut, chto Iisus Hristos
bezgreshnyj, chistyj! I popadayut v zapadnyu. Ne mozhet chistyj i bezgreshnyj
chelovek pokazat' greshnomu chelovechestvu istinnyj put' k Bogu. Nel'zya sozdat'
glinyanyj kuvshin, ne ispachkav ruki v gline. Tak i Messiya, pogruzhayas' v
chelovecheskij greh, maraetsya etim grehom, no etot greh ne mozhet zatmit' tot
Svet Istiny, Kotoryj Syn CHelovecheskij neset lyudyam, plemenam, narodam. Te
chelovecheskie grehi, kotorymi kak by zamaralsya, zagryaznilsya Iisus Hristos,
rastvoryalis' i istaivali v Ego Svete Istiny, v Ego Lyubvi.
Vryad li vam tak smogut otvetit' na vyshe postavlennyj vopros
hristianskie ideologi, propovedniki, svyashchenniki... My zhe teper' ponimaem i
znaem eto, i osoznaem, pochemu vse grehi i bolezni chelovecheskie Iisus Hristos
pones na Sebe. Ibo te dushi chelovecheskie, kotorye prebyvali v tele Iisusa
Hrista, kak raz imeli grehi i bolezni. |ti dushi chelovecheskie molilis'
Gospodu Bogu, prosili Ego, chtoby On ih ochistil, daby vojti v Carstvo Bozhie.
A Gospod' Bog - Milostivyj, SHCHedryj, Blagij, On posylaet Duha Svyatogo, Duha
Istiny. Oni ochishchayutsya, prozrevayut i eshche bol'she molyatsya. I etim samym
styagivayut energiyu Syna Bozh'ego, chtoby vojti v Ego Telo i prodolzhit' svoe
ochishchenie v Bozhestvennoj Istine. Ibo tol'ko Syn Bozhij, na obraznom yazyke,
est' Dver' v Carstvo Bozhie. Hristos govoril: "YA esm' dver': kto vojdet Mnoyu,
tot spasetsya, i vojdet i vyjdet, i pazhit' najdet".[17] Vot v etih
slovah i nado videt', chto dushi chelovecheskie, vhodya v Telo Hrista, ochishchayutsya
i, kak cherez Dver', vhodyat v te ili inye Carstva Bozhii v raznyh Stihiyah. A
zatem opyat' vyhodyat, chtoby opyat' vojti v Telo Hrista, idushchego ot Gospoda
Boga na voploshchenie v plot' chelovecheskuyu, chtoby pazhit' najti, to est'
ochistit' i drugih greshnyh lyudej. A tak kak Hristos est' Dver', to v Svyatom
Pisanii i skazano: "Prosite, i dano budet vam; ishchite, i najdete; stuchite, i
otvoryat vam".[18] Ibo Bog - Vseblagij, Vseshchedryj, Miloserdnyj,
Lyubyashchij!..
Vot chelovechestvo i prosit, namalivaet egregor Hrista, a veka letyat,
tysyacheletiya begut... |gregor molitv raspredelyaetsya po Stihiyam v
ierarhicheskuyu piramidu, chtoby sozdat' Duh Hristovyj. I tol'ko togda, kogda
"chistye dushi" Uchitelej v Stihii |fira dostignut chisla tysyachi, ierarhicheskaya
piramida stanet zakonchennoj. |nergiya etoj piramidy, kak Duh Hristovyj,
prityagivaet k sebe ot Boga Tvorca Duh Svyatoj, Duh Istiny, Kotoryj s Duhom
Hristovym nachinaet po ierarhicheskoj piramidal'noj lestnice nishodit' vniz,
chtoby voplotit'sya na Zemle i opyat' pokazat' chelovechestvu put' ochishcheniya, put'
spaseniya ot svoih grehov v novyh zhiznennyh usloviyah, pri drugoj chelovecheskoj
civilizacii.
Kazhdyj Uchitel', prebyvaya na opredelennoj stupeni ierarhicheskoj piramidy
do nishozhdeniya Hrista, sam nishodit, voploshchaetsya na Zemle v teh ili inyh
narodah, soglasno svoemu vremeni. Na dannyj moment vremeni, stav na Zemle
Uchitelem, on daet informaciyu o tom Carstve, otkuda on prishel. V etom i est'
ego missiya! Vot pochemu odin Uchitel' otlichaetsya po soderzhaniyu svoego ucheniya
ot drugogo zemnogo uchitelya vremennym otrezkom i toj ierarhicheskoj stupen'yu,
s kotoroj on snizoshel na Zemlyu. Takim obrazom, s nizkih stupenej etoj
ierarhicheskoj piramidy uchitelya prihodyat cherez kazhdye 100-200 let. CHut' vyshe
- cherez kazhdye 400-500-600 let. Vyshestoyashchie - cherez kazhdye 1000 let. A eshche
vyshe - cherez 2000 let. |to delaetsya dlya togo, chtoby sredi plemen, narodov i
yazykov vsegda byli duhovnye uchitelya, chtoby postepenno formirovat' v narodah
istinnuyu informaciyu o Boge i ukazat' puti k Bogu. V sootvetstvii s
karmicheskimi vibraciyami Zemli i chelovechestva, nishodyat v plot' opredelennye
uchitelya (Uchitelya), chtoby ispolnit' svoyu missiyu (Missiyu).
My takzhe dolzhny znat', chto za odin vitok razvitiya chelovechestva, esli
prinyat' uslovno odin Kosmicheskij God - 26 tysyach let za odin vitok, - na
Zemlyu pridut tri velikih Uchitelya (Troica), Syny Bozhii. Odin iz nih,
central'nyj, kotorogo narekut Hristom, vstanet posredi mira. No nado
pomnit', chto eta Troica velikih Uchitelej est' Edinoe Lico Boga.
Posle uhoda takogo Uchitelya, Syna Bozhiya s Zemli nachinayut nishodit' Ego
Apostoly, kotorye, cherez raznoe vremya voploshchayas' na Zemle, mogut sebe
prisvoit' imya velikogo Uchitelya, kak imya boga (Boga). Kolichestvo Apostolov
mozhet dostigat' dvenadcati. Otsyuda i poluchayutsya sakral'nye chisla 12, 24, 36,
54, 72, 108... kotorye ukazyvayut na kolichestvo uchitelej, voploshchayushchihsya na
Zemle na opredelennom otrezke vremeni. V etom kak raz i proyavlyaetsya SHCHedrost'
Gospoda Boga.
Esli u Gospoda Boga est' lish' Odin Syn, Kotoryj odin raz prishel i ushel,
to On ne mozhet byt' SHCHedrym Bogom. I tem bolee Bog Vseblagij ne mozhet poslat'
Svoego Edinorodnogo Syna, skazav: "Idi, otdaj Sebya v zhertvu i spasi etim
grehovnoe chelovechestvo!" Net, Bog Lyubyashchij tak delat' ne budet. Pojmite, eto
duhovnyj chelovek sam ot perevoploshcheniya k perevoploshcheniyu, nabiraya v sebe
bozhestvennogo Duha, podnimayas' kak uchitel' po ierarhicheskoj piramide,
nachinaet osoznavat', blagodarya Duhu Istiny, chto v Carstvo Boga nel'zya
popast' bez samopozhertvovaniya, to est' nado otrabotat' vse svoi grehi, a
imenno: rastvorit', preobrazovat' i ochistit' ih v Hristovoj Lyubvi,
Bozhestvennoj Lyubvi.
Togda takoj Uchitel' podnimetsya v Carstvo Stihii |fira, gde zhivut
velikie Uchitelya Mira, Mudrecy. Zdes', v etom Carstve, blagodarya Duhu Istiny,
raskryvayutsya vse melochi grehovnoj zhizni, sotvorennye za vse predydushchie
perevoploshcheniya i pokazyvayutsya vse grehi, spryatannye v dushe pod pravednymi
maskami. Tut-to i prihodit emu ozarenie, chto nado nishodit' v greshnyj mir,
chtoby prinyat' smirenno na sebya samopozhertvovanie i na praktike rastvorit' v
Bozhestvennoj Lyubvi eti grehi.
Ne zabyvajte eshche i to, chto duhovnyj chelovek ne stanovitsya srazu
takovym, ne nagreshiv. I krome etogo, kogda on ot perevoploshcheniya k
perevoploshcheniyu podnimaetsya kak uchitel' po ierarhicheskoj piramide vverh, on
pochemu-to zabyvaet, osleplennyj ideej popast' v Carstvo Boga, chto na Zemle
on ostavlyaet energeticheskij hvost svoej karmy: otca, mat', rodstvennikov,
blizkih, znakomyh, lyubovnikov ili lyubovnic, zhenu, detej, vnukov... Vot i
sprashivaetsya, kak zhe takoj chelovek mozhet popast' v Carstvo Bozhie, esli on
brosaet vseh vysheperechislennyh muchit'sya v grehah? Razve put' k Bogu takogo
duhovnogo cheloveka mozhet yavlyat'sya dlya nas, greshnyh, kak istina Bozhiya? Net!
Predstavim na mgnovenie takuyu kartinu: prihodit takoj duhovnyj chelovek
k Gospodu Bogu i govorit: "Gospodi! YA hochu v Tvoe Carstvo!" A Gospod' Bog
otvechaet emu: "Moe Carstvo est' vseob®emlyushchaya Lyubov'! Kak zhe ty smozhesh'
vojti v Moe Carstvo, esli ty ne hochesh' pomoch' tem dusham, s kotorymi ty zhil
vmeste? Posmotri na svoih rodstvennikov, kotorye tebya lyubili: na mat', otca,
druzej, na teh, kogo ty lyubil... Vidish', kak oni stradayut, zaputavshis' v
svoih grehah. Neuzhto u tebya ot etogo ne razryvaetsya serdce? Ved' im nado
pomoch', oblegchit' stradanie, uteshit', ukazat' istinnyj put' k schast'yu cherez
obretenie v sebe Moej Bozhestvennoj Lyubvi. Kto im smozhet pomoch'? Tol'ko ty!
Ibo tvoya energiya zavyazana s nimi. Po etoj podobnoj energii ty ih najdesh', i
oni pojmut tebya. Potomu chto podobnoe, soprikasayas' s podobnym, zazhigaet svet
osoznaniya istiny, chtoby opredelit'sya i vstat' na put' Gospodnij".
Blagodarya takim nastavleniyam Boga, Duha Istiny etot chelovek prozrevaet
i govorit Bogu: "Gospodi! Prosti menya, greshnogo, chto ya, stremyas' v Tvoe
Carstvo, styazhal v sebe energii zhadnosti, korysti i zabyl glavnoe -
priobretat' Carstvie Bozhie v serdce svoem".
Smotrite, kak udivitel'ny, emki, obrazny izrecheniya Hrista: "Esli
govoryat vam: Smotrite, carstvie v nebe! - togda pticy nebesnye operedyat vas.
Esli oni govoryat vam, chto ono - v more, togda ryby operedyat vas. No carstvie
vnutri vas i vne vas".[19]
Vot i poluchaetsya, chto nado Carstvo Bozhie priobretat' v serdce svoem,
togda i vokrug vas budet Carstvo Bozhie. Da, esli vy kuda-to stremites' vo
vneshnem mire, to vy uzhe sleduete po lozhnomu puti i ugodite v kapkan ili
boloto. D'yavol - genij! On pered vami razvernet afishu krasivuyu: "Zahodite!
Zdes' - raj!" I vy, zhadnye do raya, zahodite. A Satana vam dal'she pokazyvaya
govorit: "A vot zdes' - zakusochnaya!" Vam interesno: mozhet byt' tam budet
chto-to vkusnoe, edakoe... "A vot appetitnye kolbaski, sardel'ki, myaso,
gril'..." - prodolzhaet Satana zamanivat' vas vglub' nevedomogo carstva. I
vdrug vy popadaete dal'she v takoj mir, gde nado vkusnoe prigotovit' samomu,
ibo dveri sladostnyh mirov za vami zahlopyvayutsya i bol'she ne otkryvayutsya.
A Satana, vidya, chto vy uzhe progolodalis' i hotite kushat', govorit vam:
"Nado otrubit' golovu kurice, chtoby sdelat' gril'. Ved' eto pustyak!.."
Vot tak nezametno, vtyagivayas' v podobnye deyaniya, vy nachinaete ubivat'
maloe, a zatem i bol'shoe, prevrashchayas' v greshnikov, ubijc.
Tak i blagodatnyj zemnoj mir postepenno pogryaz v chelovecheskih grehah.
Teper' zhe v etom mire, pogryazshem v grehah, nado vosstanovit' Svet Istiny,
chtoby pokazat' put' istinnyj, put' spaseniya, put' vyhoda iz slozhivshejsya
situacii, kotoraya okutala Zemlyu.
Vot i nastalo vremya prijti na Zemlyu Synu Bozh'emu, Iisusu Hristu".
"Kto zhe eto takoj Iisus Hristos? - podumal Iisus, poka svetyashchijsya
Uchitel' sdelal pauzu. - Vsya eta informaciya ochen' interesna, ya ne slyshal
nichego podobnogo dazhe ot mudrecov Vostoka. A oni tozhe uvlekali menya svoimi
koncepciyami o mirozdanii, Boge i Puti v Carstvo Pokoya i Blazhenstva. No moe
serdce intuitivno podskazyvalo, chto nado iskat' drugoe ponimanie mira,
priblizhennoe k real'nosti, a ne k krasivoj skazochnosti. Vidimo, ne nado
bespokoit'sya i speshit', vse vstanet na svoi mesta, nado byt' smirennym
uchenikom i doslushat' informaciyu do konca. A posle etogo mozhno zadavat'
voprosy..."
"My mozhem zadat' takoj vopros, - prodolzhal svoyu rech' svetyashchijsya
Uchitel', - osoznaval li Iisus, kogda on rodilsya, chto on - Syn Bozhij, budushchij
Messiya? I my otvetim: net! Ne osoznaval. Lish' intuitivno chto-to chuvstvoval.
Podobno tem mnogim neordinarnym detyam, kotorye chuvstvovali v sebe chto-to i
vozvyshali sebya nad drugimi. Libo eto vozvyshenie proishodilo estestvenno i
oni neproizvol'no stanovilis' liderami.
V mal'chike Iisuse prebyvali srazu vse desyat' tysyach drugih dush so svoimi
grehami i so svoimi narabotkami svyatosti. Takie energii, kak smirenie,
krotost', terpenie... ne davali egoistichnym energiyam proyavlyat'sya v mal'chike
Iisuse. My dolzhny byt' vnimatel'ny, chtoby ne popadat'sya na obmanchivuyu
informaciyu v takih Apokrifah, kak "Evangeliya detstva"[20], gde
mal'chika Iisusa Hrista pokazyvayut zhestkim, obidchivym, gnevnym, kotoryj svoim
slovom ubivaet i voskreshaet. |ti avtory opiralis' na informaciyu Biblii. Ibo
tam govoritsya, chto Gospod', Bog Izrailya - sudyashchij, nakazyvayushchij, gnevnyj,
strashnyj... A my s vami znaem, chto takie energii voobshche ne otnosyatsya k
Gospodu Bogu Vsevyshnemu, Kotoryj dlya nas kak Lyubyashchij Otec. On Blagostnyj,
SHCHedryj, Zabotlivyj, Miloserdnyj, Vseproshchayushchij. To est' Gospod' Bog Vsevyshnij
obladaet samymi luchshimi i prekrasnymi |pitetami, Imenami, Kachestvami.
A te bogi, kotorye sudyat, nakazyvayut, vedut vojny, kotorye gnevny,
obidchivy, strashny... - eto Gospoda-Ierarhi, kak, naprimer, Gospod' Zemli,
kotorogo nazyvayut Knyazem mira sego, Satanoj. No sushchestvuyut i drugie Knyaz'ya
mira, naprimer, Knyaz' Marsa, Knyaz' Venery, Knyaz' YUpitera... Knyaz' Solnca...
Ob etom duhovnye uchitelya naroda libo ne vedayut, libo ne govoryat iz-za
hristianskoj ideologii.
No pomimo vysheperechislennyh Knyazej planet est' massa drugih Knyazej.
Posmotrite, skol'ko zvezd-solnc, i vezde est' svoi "Knyaz'ya mira sego". Ibo
vezde est' svoya zhizn'!
I vot, nakonec, sushchestvuet Gospodin nashej galaktiki! On-to i est'
glavnyj nad vsemi Knyaz'yami mirov. No i etot Gospodin galaktiki ne odin. V
kosmose mnogo galaktik, i nad kazhdoj galaktikoj est' svoj Gospodin. Poetomu
sredi etih Gospod est' svoya ierarhiya.
No i eto ne vse, ibo my vidim etot mir, kosmos, a vot mir v drugih
Stihiyah my ne vidim.
V Astral'nom mire - svoya ierarhiya Gospod.
V Ognennom mire - svoya ierarhiya Gospod.
Vot tut-to i poshla putanica: kogo schitat' za kogo, gde est' bog malyj,
gde - bol'shij; gde d'yavol malyj, a gde - bol'shij. Vidimo, v takoj
nerazberihe i poyavilis' duhi zla, demony, besy, chertiki...
Poetomu kogda vy s kem-libo govorite o Gospode Boge, to zadajte vopros
svoemu sobesedniku: kakov vash Bog? Kakim On obladaet imenem (imenami),
epitetami, kachestvami? A zatem izlozhite, pokazhite, kakov Gospod' Bog u vas.
I pust' sobesednik vybiraet, kakoj Bog emu budet po dushe: ego Bog ili vash
Bog. CHasto beseda mezhdu dvumya veruyushchimi nakalyaetsya, esli odin pichkaet
drugogo svoim Gospodom. Poroj tak postupaete i vy, cheg