yvayut poroj nezametny, osobenno togda, kogda okruzhayushchij pejzazh zemnogo mira ostaetsya podobnym i v astral'nom mire. Ustroivshis' udobno okolo kamnya, skrestiv nogi i opirayas' spinoj o kamen', Iisus sidel pryamo, uverennyj, chto Bog emu pomozhet rassmotret' ego skrytye grehi i cherez molitvu ochistit'sya, projti pereplavku v iskusheniyah. On nakryl golovu nakidkoj tak, chto ona prikryvala verhnyuyu chast' lica i sozdavala polumrak dlya prikrytyh glaz, chtoby dnevnoj svet ne otvlekal ot teh videnij, kotorye predstanut pered nim. Molitva-mantra spokojno zazhurchala v golove Iisusa, chto pozvolyalo emu okunut'sya vglub' soznaniya. Vsplyvali mysli o ede i pit'e, no monotonnaya blagodarstvennaya mantra rastvoryala eti mysli v bozh'ej blagodati. Vse ego soznanie pogruzhalos' v tochku, kotoraya dlya nego stanovilas' prostranstvennym oknom v miry videnij. On ne chuvstvoval svoego tela, emu kazalos', chto on letit cherez kakoe-to prostranstvo, kotoroe oshchushchalos' zamknutym, kak bol'shaya dyra v peshchere. Pered vzorom Iisusa proplyvali prichudlivye kartiny s bogatoj, raznoobraznoj palitroj cvetov. Vdrug pered nim otkrylos' drugoe prostranstvo, i on uvidel zhivopisnye pejzazhi zemli. On paril nad holmami, dolami, napravlyayas' k osnovaniyu odnoj gory. Vot on nachal priblizhat'sya k zemle. Iisus oshchushchal bystrotu poleta, i emu kazalos', chto on mozhet razbit'sya, zemlya priblizhalas' stremitel'no. On zakryl glaza i podumal: "Vse..." Neozhidanno dlya sebya, on okunulsya vo chto-to myagkoe. Otkryv glaza, on uvidel pered soboj sovershenno chetko i yasno zemlyu, kameshki, travinki. Kazhduyu peschinku on mog razglyadet' so vsemi podrobnostyami. No Iisusa interesovalo ego telo: net li na nem kakih-libo povrezhdenij, ushibov, perelomov ot takogo padeniya. Vse bylo normal'no. Nikakogo diskomforta v tele on ne oshchushchal. Iisus vstal, otryahnul poly svoej dlinnoj beloj rubahi, no rubaha byla chista. On oglyadelsya vokrug, rassmatrivaya mestnyj pejzazh okolo nebol'shoj gory, i tol'ko zatem ustremil svoj vzglyad na vershinu. Emu pokazalos', chto tam, na vershine gory sidel Angel Gospoden' i smotrel vniz po druguyu storonu gory. Nogi Iisusa sami napravilis' k etomu Angelu, ibo emu tozhe zahotelos' vzglyanut' tuda, kuda tak vnimatel'no i zavorozheno smotrel Angel. Voshozhdenie na vershinu gory ne bylo delom iz legkih. Kazhdyj shag pod®ema on oshchushchal na sebe tak, kak budto pomimo sebya on nes eshche ch'yu-to nevidimuyu noshu. On ostanavlivalsya, chtoby peredohnut', otdyshat'sya, i vnov' ego dusha vela v goru. Skol'ko vremeni ushlo na voshozhdenie, on voobshche ne znal. No porazitel'no, po mere priblizheniya k Angelu ustalost' ischezala, a strastnoe zhelanie pit' i est' rastvoryalos'. Tem bolee pri sebe u nego ne bylo ni hleba, ni vody. Angel sidel na kamennom vozvyshenii na vershine gory, ustremiv svoi vzory vniz. Kryl'ev za spinoj Angela on ne videl, no vse ravno byl uveren, chto eto Angel Gospoden', ot Kotorogo ishodil ele zametnyj priyatnyj svet. Iisus uslyshal golos nezhnogo laskovogo tembra, l'yushchijsya ot Angela, hotya on dazhe ne povernulsya k nemu, a prodolzhal vnimatel'no smotret' vniz: - Mir tebe! Kak vidish', i ty podnyalsya na etu goru, na vershinu kotoroj ne mogut podnyat'sya drugie. Ne kazhdomu cheloveku dano eto sdelat', a tol'ko izbrannym, podobno synam bozh'im ili Synu Bozh'emu. Posmotri von tuda vniz, v dolinu. - Mir tebe! - otvetil Iisus i priblizilsya. Kogda Iisus podoshel k Angelu i vzglyanul vniz po druguyu storonu gory, to uvidel ogromnye tolpy narodov, stremyashchihsya vzojti na etu goru. Trudno opisat' vse to, chto videl Iisus. Kazhdyj chelovek iz etoj tolpy pytalsya chto-to nesti na sebe. V tolpe byli vse sloi naseleniya vseh vozrastov, ot malogo i do preklonnogo: deti, stariki, zhenshchiny, yunoshi, muzhchiny... - lyudi vseh ras i nacional'nostej. - I kuda oni podnimayutsya? - sprosil Iisus Angela. - Ty razve ne vidish'? - Net, poka ne vizhu. - Oni pytayutsya popast' v te ili inye rajskie miry, chego strastno zhelayut ih dushi. Posmotri povnimatel'nee za temi, kto bezo vsego podnimaetsya na etu goru, i, podnyavshis' na opredelennuyu vysotu, oni uhodyat v storonu, peredvigayas' uzhe po vozduhu. Ibo kazhdomu iz nih na opredelennoj vysote otkryvayutsya vorota, kotorye nevidimy dlya drugih. Im otkryvaetsya doroga po vozduhu k etim nevidimym vorotam, hotya im kazhetsya, chto oni prodolzhayut svoj put' po zemle, - prodolzhal ob®yasnyat' Angel. Sosredotochiv svoe vnimanie na teh, kto bez gruza podnimalsya v goru, Iisus vdrug zametil, chto, dejstvitel'no, na opredelennoj vysote gory odni lyudi svorachivali v storonu i shli radostno po vozdushnoj doroge k svoim vratam raya. A drugie podnimalis' vyshe po gore, i zatem shli po vozdushnoj doroge k drugim vratam raya. Sleduyushchie podnimalis' po gore eshche vyshe i, uvidev rajskie vrata, po vozdushnoj doroge napravlyalis' k nim. - V dome Otca Moego obitelej mnogo,[28] rajskih zhitnic u Gospoda Boga mnozhestvo, - nastavlyal Iisusa Angel, - i kazhdyj poluchaet sebe zasluzhennoe. Te, kto vhodit v svoi rajskie vrata, blazhenny, ibo kazhdyj iz nih zasluzhil eto pri svoej zemnoj zhizni. Vse zhitnicy Boga - eto Ego Carstva, a na vashem zemnom yazyke eto est' Carstvo Nebesnoe. - A vse li lyudi zemli vhodyat v eti Bozhii zhitnicy, rajskie miry, to est' v Carstvo Nebesnoe? - sprosil Iisus Angela. - Net. Ne vse. Lish' tol'ko te, kto dostoin i mozhet podnyat'sya na opredelennuyu vysotu etoj gory. Posmotri vnimatel'no na teh, - prodolzhal govorit' Angel, - kotorye nesut na sebe razlichnyj gruz, chto s nimi proishodit. Iisus vzglyanul na tolpu lyudej, kotorye snovali u podnozhiya gory, pytayas' v nadezhde podnyat'sya na nee. No tot gruz, kotoryj kazhdyj prihvatil s soboj, ne daval im vozmozhnosti voshodit' na goru. Gruz tyanul ih vniz, no lyudi upryamo delali novye popytki, boyas' rasstat'sya s etim gruzom. Oni padali vniz s opredelennoj vysoty gory, nanosili sebe ushiby, kalechilis', podnimali s zemli svoj gruz i delali novye popytki vzojti na goru. No i eti popytki voshozhdeniya okazyvalis' dlya nih bolee tyazhelymi, privodyashchimi k plachevnym rezul'tatam. Oni skatyvalis' so svoim gruzom v kishashchuyu tolpu i, pogloshchennye etoj tolpoj, tonuli, kak v bolote. V eto boloto popadali i te kto pytalsya vzojti na goru, ispol'zuya dlya svoego gruza tyaglovuyu silu zhivotnyh: loshadej, volov, oslov, verblyudov - i te, kto svoe zemnoe dobro vez na raznyh telezhkah... - Pochemu oni ne rasstanutsya so svoim gruzom, esli on meshaet ih voshozhdeniyu? - v nedoumenii sprosil Iisus Angela. - Kazhdyj gruz, kotoryj chelovek pytaetsya vzyat' s soboj i podnyat'sya na etu goru, est' material'nyj gruz. CHelovek lyubit etu material'nost', on privyazalsya k nej, kak k svoemu zemnomu blagu, i dumaet eto blago vzyat' s soboj v potustoronnij mir, chtoby s etim material'nym blagom emu tak zhe legko zhilos' v potustoronnem mire. S tem, chto on trudom i potom nakopil na zemle, emu trudno rasstat'sya. Vot on i ceplyaetsya za svoj gruz material'nyh bogatstv, ne ponimaya, chto imenno etot gruz ego i tyanet vniz i ne daet emu vzojti na goru. Lyudi, podnimayushchiesya na goru so svoimi gruzami, ne vedayut takzhe, chto eta gora vylozhena iz molitv k Bogu. A znachit, eta gora dlya zemnyh lyudej predstaet kak mirazh carstvennyh vorot Raya. Poetomu oni vse i ustremlyayutsya syuda. Mne pechal'no smotret' na nih, kak oni skatyvayutsya i tonut v svoih sobstvennyh grehah, - zaklyuchil svoyu rech' Angel. - A te, kto vhodyat v Carstvo Nebesnoe kak by na nizhnej stupeni, gde otkryvayutsya pervye rajskie vrata, - sprosil Iisus Angela, - oni, vidimo, blazhenny? - Da! - otvetil Angel. - Oni blazhenny, oni nishchie i u nih net nichego, krome svoego duha - upovaniya na Boga. - Znachit, blazhenny nishchie duhom, ibo ih est' Carstvo Nebesnoe?[29] - sprosil Iisus Angela. - Da, tak ono i est', - otozvalsya Angel. - A te, kotorye chut' povyshe, takzhe vhodyashchie v rajskie vrata, kto oni? - |to plachushchie, kotorye upovali na blagost' Bozhiyu. |toj Bozhiej blagost'yu oni teper' i uteshayutsya. - Znachit, blazhenny i plachushchie, ibo oni uteshatsya?[30] - Da, uteshatsya, - laskovo otvechal Angel. - A te, kotorye eshche vyshe vhodyat v rajskie vrata. Oni-to kto? - |to krotkie, kotorym Gospod' posle naslazhdenij v rayu daet vernut'sya na zemlyu, chtoby ee nasledovat' i ukazat' lyudyam svoej krotost'yu i smireniem put' k Bogu i v Ego Carstvo. - Znachit, blazhenny i krotkie, ibo oni nasleduyut zemlyu..?[31] - Da, nasleduyut... - otvetil Angel, kak by prervav frazu Iisusa. - A von te, kotorye eshche vyshe vhodyat v rajskie vorota, kto oni? - |to alchushchie i zhazhdushchie pravdy, upovavshie na Boga. Oni teper' nasytyatsya. - Znachit, blazhenny alchushchie i zhazhdushchie pravdy, ibo oni nasytyatsya?[32] - Da, nasytyatsya, - takzhe spokojno, uverenno i vezhlivo otvechal Angel. - A lyudi, kotorye eshche vyshe idut po nebesnoj doroge k rajskim vratam, kto oni? - |to milostivye, kotorye vsem vse proshchali i v svoih molitvah upovali na Boga Blagogo. - Znachit, blazhenny i milostivye, ibo oni pomilovany budut?..[33] - Da, budut pomilovany Bogom... - A von te, kotorye dazhe izluchayut nezametnyj svet, - v vostorge ot uvidennogo Iisus kak by prerval rech' Angela, - oni kto? - |to te, u kogo chistoe serdce, - laskovo i s lyubov'yu otvechal Angel, ne zaostryaya svoe vnimanie na tom, chto Iisus prerval ego i ne doslushal. - Bozhe! - radostno voskliknul Iisus, - blazhenny chistye serdcem! Znachit, oni Boga uzryat?[34] - Da, uzryat, ibo Bog mozhet predstat' pered tem, kto ochistil svoe serdce molitvoj k Bogu. Kak Angel siyayushchij predstaet pered molyashchimsya, tak i Bog mozhet predstat' pered tem, kto ochistil svoe serdce. Angel ne stal ob®yasnyat' Iisusu, chto znachit uzret' Boga, ibo Iisusa vlekla mysl' o vyshe idushchih v rajskie vorota. - Kto zhe togda budut te, kotorye vhodyat v rajskie vrata na sleduyushchej vysote nebesnoj dorogi? - sprosil s udivleniem Iisus Angela. - Ibo kto mozhet byt' eshche chishche teh, kto chist serdcem? - O, eto mirotvorcy! Ibo oni budut narecheny synami Bozhiimi,[35] - otvechal Angel, - oni nesli lyudyam Slovo Bozhie. - Voistinu, blazhenny mirotvorcy, kol' oni budut narecheny synami Bozhiimi, - vostorzhenno i v to zhe vremya zadumchivo proiznosil Iisus. On prodolzhal razmyshlyat' pro sebya: "Znachit, synom Bozhiim mogut nazyvat' mirotvorca, kotoryj tvorit mir v svoej dushe i vokrug sebya. A bez Slova Bozhiya slozhno eto tvorit'. Ved' trudno tvorit' mir vnutri sem'i, mezhdu rodstvennikami, a chto uzh govorit' o raznyh lyudyah i narodah". - Vot poetomu, - Angel, kak by prochitav mysli Iisusa, nachal ob®yasnyat', - posmotri chut' povyshe, i ty uvidish' eshche odni nebesnye vrata v raj, k kotorym vedet vyshelezhashchaya nebesnaya doroga i po nej idut lyudi. - Vizhu! Kto zhe oni? - |to te, kto izgnan za pravdu Bozhiyu. Za svoi goneniya oni budut ublazheny v Carstve Nebesnom. - Znachit, blazhenny izgnannye za pravdu, ibo ih est' Carstvo Nebesnoe?[36] - Da, eto tak! - otvetil Angel. |ta fraza uspokoila Iisusa, ibo on teper' osoznaval, chto tot, kto v svoej dushe mirotvorit molitvoj k Bogu, stanovitsya synom bozh'im, chtoby nesti Slovo Bozhie v mir, chtoby mirotvorit' sredi lyudej. I esli lyudi, ozloblennye ot svoih grehov, pogonyat ego za pravdu, to ne nado boyat'sya, tak kak dlya nego oporoj, nadezhdoj i zashchitoj stanovitsya Sam Gospod'. Da, u etogo syna bozh'ego, mirotvorca uzhe est' Carstvo Bozhie, kotoroe ne ot mira sego, Carstvo ne ot zemli, ibo on izgonyaetsya za pravdu iz togo grehovnogo zemnogo carstva, za kotoroe ceplyayutsya lyudi, kak za svoj lichnyj ugolok dlya prebyvaniya v poiske zemnyh naslazhdenij. - Verny tvoi pomysly, - vdrug zagovoril Angel, slysha zvuchanie myslej Iisusa, a zatem prodolzhil: - Blazhenny te, kogo budut ponosit' i gnat' i vsyacheski nepravedno zloslovit' za Syna Bozhiego. Pust' raduyutsya i veselyatsya, ibo velika ih nagrada na nebesah: tak gnali i prorokov, byvshih prezhde nih. Oni - sol' zemli! Oni - svet mira! Tak da svetit svet ih pred lyud'mi, chtoby oni videli ih dobrye dela i proslavlyali Otca Nebesnogo,[37] - vostorzhenno proiznosil Angel. - Tak kto zhe etot Syn Bozhij, Kotoryj dolzhen byt' na Zemle v chelovecheskoj ploti? - zavorozheno sprosil Iisus. - Posmotri na Menya... - No ty zhe Angel Gospoden'! - Da, i Syn Bozhij! - No pochemu Ty ne spuskaesh'sya na zemlyu i ne pomogaesh' von tem narodam? Da, esli Ty - Syn Bozhij, Ty dolzhen pomoch' im v ih gore! Oni zhe muchayutsya, stradayut i umirayut slepymi, utopaya v svoih grehah. Kto zhe otkroet im glaza na Istinu kak Slovo Pravdy, kak Slovo Bozhie? - Ty, - otvechal Angel, vse takzhe ne povorachivayas' licom k Iisusu. - No, ya... ya chelovek... - Vot imenno. Ty sam podnyalsya syuda, kuda nikto ne podnimalsya, ty sam i spustish'sya vniz, v kishashchuyu tolpu. Ibo ty uzhe znaesh' Put' syuda, na vershinu, a znachit, znaesh' i Istinu. Ty - Svet! - No zazhegshi svechu, - vozrazhal Iisus, perevodya svoj vzglyad na Angela Gospodnya, - ne stavyat ee pod sosudom, no na podsvechnike, i svetit vsem v dome.[38] Vot kakim dolzhen byt' Syn Bozhij. - Ne mozhet ukryt'sya gorod, stoyashchij na verhu gory,[39] - pritchej otvetil Angel. I dalee povelitel'nym myagkim tonom dobavil: - Idi, ispolni zakon, kotoryj byl nispushchen na zemlyu chrez usta prorokov. I pomni: dokole ne prejdet nebo i zemlya, ni odna iota ili ni odna cherta ne prejdet iz zakona, poka ne ispolnitsya vse. Itak, - prodolzhal Angel, medlenno povorachivaya svoe lico k Iisusu, - kto narushit odnu iz zapovedej sih malejshih i nauchit tak lyudej, tot malejshim narechetsya v Carstve Nebesnom; a kto sotvorit i nauchit, tot velikim narechetsya v Carstve Nebesnom.[40] Lico Angela siyalo, a iz Ego ochej shel oslepitel'nyj svet, kotoryj pogloshchal Iisusa celikom. Iisus ne uspel dazhe otkryt' svoi usta, kak pochuvstvoval, chto s bol'shoj skorost'yu nesetsya v potoke sveta kuda-to vglub' Angela Gospodnya. Potom, provalivayas' v bezdnu, on poteryal soznanie... Kogda soznanie k nemu vernulos', to pered glazami poshli raznye videniya. I kem by on sebya ni videl v videniyah: carem, svyashchennikom, upravitelem, polkovodcem, kupcom... - vsegda pered nim stoyal stol, kotoryj lomilsya ot raznyh yastv, fruktov i vina. No kak tol'ko on, chtoby utolit' golod, protyagival ruki k stolu, vse ischezalo, a sam on sebya oshchushchal uzhe v drugom tele. Ot takih iskusitel'nyh videnij vsya ego plot' stenala o hlebe... On otkryl glaza i obnaruzhil, chto lezhit v pustyne. Solnce svetilo, sklonyayas' k zakatu. Golod ego pripodnyal i on poplelsya dal'she v poiske pishchi. Projdya neskol'ko pustynnyh holmov, on svernul za odin iz nih i stal spuskat'sya v dolinu. Vskore Iisus vyshel na dorogu i poshel po nej, ibo predpolagal, chto ona dolzhna privesti hot' k kakomu-nibud' zhil'yu. Idya, poshatyvayas', on vspomnil Boga i vzmolilsya: "Gospodi! Nasyt' menya..." I vdrug za povorotom vdali on uvidel stroenie, napominayushchee harchevnyu. Serdce ego obradovalos', i on pribavil shag. Pered vhodom v harchevnyu stoyal kamennyj chan, napolnennyj vodoj. Iisus srazu okunul v etot chan ruki i golovu. Blagodat' probezhala po vsemu telu. Zatem pripodnyav golovu iz vody, stal pleskat'sya, chtoby voda letela na lico i volosy. Golod zastavlyal ego vojti v harchevnyu. Ibo voda, kotoruyu on ispil iz chana, zaprosila hleba. Tem bolee iz harchevni pahnulo svezhim hlebom. Vot ego nogi vstupili v harchevnyu, v kotoroj byl polumrak. Emu pokazalos', chto zdes' nikogo net, no on oshchushchal, chto ona napolnena lyud'mi. Probirayas' k centru komnaty, on razglyadel stol, ves' usypannyj kroshkami hleba, na kotorom lezhal nozh. Kogda pered ego glazami stalo chto-to vyrisovyvat'sya iz polumraka, vdrug on obnaruzhil, chto harchevnya ochen' shiroka i po krayam stoyalo mnogo stolov. Za nimi sideli lyudi i kushali. Oni ne obrashchali na voshedshego nikakogo vnimaniya. Emu hotelos' myagkogo hleba, chtoby utolit' golod ploti. On posmotrel na pustoj stol, a zatem v storonu ot stola po levuyu ruku i uvidel, chto posredi harchevni vozvyshaetsya holm iz hleba. CHem blizhe on podhodil k etomu holmu iz hleba, tem holm stanovilsya bol'she i vyshe. Kogda on byl u osnovaniya etogo holma, on nagnulsya i potrogal hleb raznoj formy. Hleb ne byl myagkim, a skoree zhestkim, kak kamen'. No zapah svezhego vkusnogo hleba manil ego na holm. On dazhe ne zametil iz-za goloda, kak stal podnimat'sya po etim tverdym hlebam. I chem vyshe on podnimalsya, tem hleb stanovilsya myagche, teplee, manya ego podnyat'sya vyshe za vkusnym kuskom. Ego ruki shchupali hleb. Hotya na vershine hleb byl myagkim, Iisus otkidyval ego v storonu, chtoby otyskat' dlya sebya bolee vkusnyj, kotoryj radoval by i glaza. Vot on uzhe podnyalsya na vershinu hlebnoj gory. Potolok harchevni podnimalsya vse vyshe i vyshe i nakonec rastvorilsya. Iisus ne videl, chto nad nim, ibo golod pobuzhdal ego sredi luchshih sortov hleba otobrat' samoe luchshee, otshvyrivaya to, chto ne nravilos' ego vzoru. Vdrug on opomnilsya, chto, popiraya hleb nogami i rukami, nebrezhno otbrasyval ego. Tak ne sleduet postupat' cheloveku, otdayushchemu svoyu dushu Bogu. On pro sebya voskliknul: "Bozhe, chto ya delayu!" - i vzglyanul vverh. Pered nim siyalo nebo, a pod ego nogami byla gora iz hleba. Emu stalo stydno za sebya, za to, chto ego golod iskusil na takoe deyanie, v kotorom zarozhdalas' ego grehovnost'. I on obratilsya k Bogu, vzdymaya ruki k nebu: "Gospodi, Ty sotvoril etu goru iz hleba. Znachit, mozhno iz kamnya sdelat' hleb. Vot esli by ves' etot hleb razdat' strazhdushchim i zhazhdushchim, vsem bednym i nishchim, togda by oni nasytilis' i byli by schastlivy, i slavili by Tebya, Bozhe!" Vdrug s nebes razdalsya gromovoj, no laskovyj golos: "|to ty sotvoril iz kamnej goru hleba. Razve smozhet chelovek nasytit' sebya hlebom i byt' schastlivym? |ta gora iz hleba, na kotoroj ty stoish', est' to kolichestvo, kotoroe s®edaetsya tvoim narodom za odin lunnyj mesyac. Razve narod Izrailya nasytilsya etim hlebom? Net! Ibo zhazhdet eshche. I dazhe zabyvaet Menya za etot s®edaemyj hleb blagodarit' i slavit'". "CHto vzamen hleba im togda nado dat', chtoby lyudi byli schastlivy?" - obratilsya Iisus k nebu. "Ty uzhe znaesh', ibo ono v tebe i na tvoih ustah", - razdalos' zvuchanie s nebes. Ne uspel Iisus zadat' eshche vopros, kak pochuvstvoval, chto hleb pod nogami stal istaivat' i prevrashchat'sya v hvalebnuyu pesn' Bogu. Iisus padal vniz v zvuchanii etoj hvalebnoj pesni: Bog - Blagij dlya vseh! Vseh On miluet v zhizni. Voda On i hleb, Slovom Bozh'im nasytit! On stremitel'no padal vniz, i, kogda oshchutil svoe telo, otkryl bystro glaza. On tak zhe sidel, i pered nim rasstilalas' ta zhe pustynya, kuda on prishel tri dnya tomu nazad. No on zametil, chto nebo bylo chistoe, solnce priblizhalos' k zakatu. V zenite neba visel mesyac, slabo prosmatrivaemyj. No Iisusu etot mesyac pokazalsya hlebom, razlomannoj ili prelomlennoj popolam lepeshkoj. Pod lozhechkoj zasosalo, ibo ego plot' zhazhdala pishchi. "Voda On i hleb, Slovom Bozh'im nasytit", - zadumalsya Iisus. On reshil otvlech'sya progulkoj. Da i pustynnyj pejzazh pochemu-to ego zainteresoval svoej svoeobraznoj krasotoj pri zahode solnca. Vstavaya, on zametil, chto delaet eto legko. Ego shagi takzhe byli legki i plavny. On zametil, chto izdaleka k nemu kto-to napravlyaetsya s posohom v ruke i vo vsem belom. Iisus ostanovilsya i, v ozhidanii prishel'ca, nagnulsya i podnyal pervyj popavshijsya kamen', okazavshijsya okruglym i ploskim, pohozhim na lepeshku. Poka chelovek s posohom priblizhalsya k nemu, on rassmatrival kamen', ego udivitel'nuyu poverhnost'. Kogda Iisus brosil vzglyad na putnika, to emu pokazalos', chto chelovek s posohom i s chalmoj na golove ne shel, a paril nad poverhnost'yu zemli spokojno i chinno. Iisus snova vzglyanul na kamen', a zatem cherez nekotoroe vremya na putnika. Do Iisusa ostavalos' okolo dvadcati shagov. Tol'ko s bolee blizkogo rasstoyaniya Iisus zametil, chto putnik shagaet, hotya na nem svobodno viseli belye ryasy. Skladki odezhdy ego slegka vibrirovali ot dunoveniya legkogo veterka, sozdavaya na odezhde perelivy voln. CHalma ego byla ukrashena dragocennym kamnem - rubinom v zolotoj oprave. Dlinnyj posoh v ego ruke byl inkrustirovan pod zmeyu. Verh posoha izobrazhal zmeyu s izognutoj vpered golovoj. Izo rta zmei vidnelis' dva ostryh yadovityh zuba i razdvoennyj yazychok. Na golove zmei byla zolotaya korona, kotoraya uderzhivala v sebe krupnyj granennyj dragocennyj kamen' almaz. Na rukah prishel'ca v kol'cah iz zolota i serebra sverkali dragocennye kamni: yaspis, izumrud, sapfir, topaz, ametist... Iisus sklonilsya pered nim i poprivetstvoval ego, skazav: - Mir tebe! - I mir tebe! - uslyshal otvet. - Kto ty? - Ty razve ne vidish', - poslyshalsya otvet, - ya velikij Mag i Volshebnik! - I kuda zhe lezhit tvoj put'? - sprosil Iisus. - YA ishchu sebe horoshego uchenika, chtoby peredat' emu svoj opyt bozhestvennogo masterstva. Ved' my podobny bogam, - prodolzhal govorit' Mag, - my delaem chudesa, kak i Bog. Povelevaem stihiyami, ukroshchaem buryu, razgonyaem tuchi ili prizyvaem dozhd'. My mozhem mnogoe, kak i Bog. Esli ty Syn Bozhij, to i ty sumeesh' tvorit' podobnye chudesa. Iisus uslyshal slova "esli ty Syn Bozhij", no ne pridal im kakogo-libo znacheniya. Tem bolee, magi mogli videt' sushchnost' i sposobnosti stoyashchego pered nimi cheloveka po ego energetike, izlucheniyu, kotorogo ne vidyat obychnye lyudi. - I kto by mog byt' tvoim uchenikom? - Ty. - Pochemu ya? - Potomu chto prebyvaya v stranah Vostoka, ya byl naslyshan o tebe, o tvoih sposobnostyah ot mudrecov, u kotoryh ty byl i vbiral ih znaniya. A cherez magicheskie ritualy ya uvidel tebya v etoj pustyne i kak ty vspyhivaesh' bozhestvennym svetom. Poetomu, esli ty budesh' moim uchenikom, mne ne nado budet dolgo tebya vsemu nauchat' v magii i volshebstve. Ty smozhesh' nauchit'sya u menya vsemu i povelevat' nad vsemi. Tvoe slovo stanet dejstvennym. Vot, posmotri. Mag, vytyanuv pravuyu ruku v storonu i mahnuv rukoj nazad, voskliknul: - Ugoshchen'ya na kovre, yavites'! Poly beloj nakidki, svisayushchie s ruki Maga do zemli vzmetnulis' zmejkoj v storonu vmeste s posohom. Za magom dejstvitel'no lezhal kover s raznymi napitkami, fruktami, hlebom i edoj. - Kak vidish', - govoril Mag, - mozhno vsegda sebya nasytit', esli ty progolodaesh'sya. - Sebya-to ya, vozmozhno, i smogu nasytit', pouprazhnyavshis' u tebya v magii. No smogu li ya nasytit' etim ves' narod, nishchih i bednyh? - spokojno otvechal Iisus Magu. - O, da, - soglasilsya Mag, - ty, vidimo, ne sluchajno v ruke derzhish' kamen', kotoryj udivitel'nym obrazom pohozh na lepeshku hleba. Posmotri-ka na svoj kamen', eto zhe hleb! Iisus vzglyanul na kamen', i on tochno oshchushchal rukoj, chto derzhit hleb. On zahotel priblizit' etot hleb k svoim ustam i ponyuhat'... - YA pomnyu, ibo mne bylo otkryto, - prodolzhal svoimi rechami zavlekat' Mag Iisusa, chtob tot ne priblizhal k svoim ustam hleb, - kak ty, buduchi na gore iz hlebov... Iisus nastorozhilsya i perestal prityagivat' k svoim ustam hleb, prevrashchennyj iz kamnya, a ustremil svoi vzory na Maga. - Da, ty stoyal na gore, kotoraya byla vrode by kamennaya, no i v to zhe vremya eto byla hlebnaya gora. I ty krichal Gospodu: "Bozhe! Ved' kamnej i gor mnogo. Davaj prevratim ih v hleba i nakormim imi ves' zemnoj mir. Pust' zemlya budet obetovannoj..." O, da, ya zabyl, ty zhe goloden, no davaj pouprazhnyaemsya, - drugim tonom zagovoril Mag. - YA ne budu tebya iskushat'. Mag opyat' mahnul pravoj rukoj s posohom, i kover s vkusnoj raznoobraznoj pishchej ischez, a hleb v ruke Iisusa opyat' stal kamnem. Zatem on otkryl svoi usta i laskovo skazal: - Esli ty Syn Bozhij, skazhi, chtoby kamni sii sdelalis' hlebami.[41] I togda ty smozhesh' nakormit' vseh bednyh i nishchih v svoej strane. Iisus opyat' uslyshal frazu: "Esli ty Syn Bozhij..." "Kak zhe ya mogu iskushat'sya na eti slova, ibo v etoj fraze uzhe est' slovo "esli", - dumal pro sebya Iisus, - ved' ya ne Syn Bozhij, a znachit, ya ne mogu prikazyvat'. Tem bolee tol'ko Bog mozhet ukazat' na Svoego Syna, a ne kto-libo drugoj, dazhe esli govoryashchij takoe est' Mag ili Satana". I on vspomnil Bozhij otvet s nebes, kogda stoyal na gore iz hleba, on vspomnil tekst iz Svyatogo Pisaniya. On vspomnil, chto Synu Bozhiemu ne nado delat' iz kamnej hleba, tak kak Syn Bozhij sam stanovitsya hlebom zhizni dlya naroda. "Da, etot hleb, shodyashchij s nebes, takov, chto yadushchij ego ne umret. Esli ne budete est' Ploti Syna CHelovecheskogo i pit' Krovi Ego, to ne budete imet' v sebe zhizni. Ibo Plot' moya - Slovo Bozhie - istinno est' pishcha, i Krov' moya istinno est' pitie.[42] Vot kakoj hleb dolzhen sojti s nebes! No ya ne mogu sam o sebe zayavit', chto ya - Syn Bozhij". Iisus prosiyal i izrek na slova Maga: - Napisano: "ne hlebom odnim budet zhit' chelovek, no vsyakim slovom, ishodyashchim iz ust Bozhiih".[43] "Da, da, - prodolzhal myslenno Iisus, - menya nasyshchaet Slovo Bozhie, poetomu mne ne nado uchit'sya..." Iisus ne zakonchil svoyu frazu, ibo zametil, kak Mag stal na ego glazah ischezat', istaivaya, kak tuman ot solnechnyh luchej. "Satana, - podumal on, - da, da, eto on Syn Bozhij, a ne ya". Solnce uzhe skrylo poslednie luchi za gorizont zemli. Mesyac, kak krayushka hleba, nachal s zenita postepenno opuskat'sya k zapadu. Bylo eshche svetlo. Iisus polozhil akkuratno ploskij, kak lepeshka, kamen' na pesok i napravilsya k tomu mestu, gde on meditiroval. Podojdya k svoemu kamnyu, on byl udivlen, ibo pered nim sidel Iisus s nakidkoj na golove. On, ne verya svoim glazam, naklonilsya, chtoby zaglyanut' za opushchennuyu na lico nakidku, i uvidel svoe lico. "Bozhe! - proiznes Iisus, - znachit, ya vse eto vremya prebyval v tonkom (astral'nom) tele, a dumal, chto prebyvayu v sobstvennoj ploti. I vse, chto ya videl, eto est' illyuziya moih sobstvennyh pomyslov. No ya dlya sebya osoznal glavnoe: chtoby priblizit'sya k sanu Syna Bozh'ego, ya dolzhen nasyshchat'sya Slovom Bozhiim, ishodyashchim iz ust Bozhiih". On potyanul svoyu ruku k golove sidyashchego Iisusa, chtoby udostoverit'sya v ego material'nosti. No kogda ego ruka okazalas' na golove, to vdrug on na mgnovenie poteryal soznanie i ochnulsya v svoej ploti. Bylo teplo, no dul prohladnyj veter, v glazah bylo temno. Kogda Iisus podnyal golovu i otkinul nakidku, to uvidel noch'. Zvezd na nebe ne bylo vidno, a takzhe i luny. Tuchami zavoloklo vse nebo, na gorizonte s zapada sverkali molnii. Do ego ushej donosilis' raskaty groma. On zhadno vdyhal prohladnyj vozduh. Telo ego bylo goryachim. On vstal i posmotrel nazad, chtoby udostoverit'sya, v fizicheskoj li ploti on nahoditsya. Tam, gde on sidel, bylo pusto. Poetomu on legko pohodil, razminaya nogi. Zatem on vstal na koleni, prisazhivayas' na pyatki, i iz ego ust polilas' Blagodarstvennaya molitva k Bogu. Dusha ego napolnyalas' radost'yu, ibo on yasno dlya sebya usvoil: kogda net pishchi i vody, to, v eto vremya samaya luchshaya pishcha i voda - Slovo Bozhie, a kogda est' i pishcha, i voda, to, vkushaya ih, nado postoyanno blagodarit' Gospoda Boga. Ibo Gospod' Bog - SHCHedryj, Blagij - vsegda napitaet zemnogo cheloveka i Slovom i material'noj pishchej. V znak podtverzhdeniya ego myslej sverknula yarko molniya, ozariv neobychnym svetom ves' pejzazh pustyni, i poshel dozhd'. Iisus vstal, otkryl svoe lico nebu, raskryv ruki po storonam, i razverznul svoi usta. On pil nebesnuyu vodu, kak celitel'nyj dlya ego ploti nektar, chtoby podderzhat' svoi sily. V takoj poze on kruzhilsya i radovalsya. On pil i blagodaril Boga, pil i opyat' blagodaril, pil... blagodaril. Kogda zhe on utolil nemnogo zhazhdu svoej ploti, on voznes svoj golos k nebu: "Blagodaryu Tebya, Gospodi-i-i!" Kak tol'ko on eto proiznes, sverknula molniya, i raskatistyj grom, kak otvetnoe eho, pokatilsya po nebu. Iisusa vdrug osenilo. On skinul s sebya odezhdu - rubahu i nakidku, kotorye nemnogo promokli, i polozhil ih pod kamen'. A sam nagoj stoyal, omyvalsya nebesnoj vodoj i pil ee. |to bylo voistinu nebesnym kreshcheniem, nebesnym ochishcheniem. Ego plot' prinimala nebesnuyu vlagu i, kak zemlya, vpityvala v sebya etu blagodat'. Sverkala molniya i posle v gule raskatistogo groma neslos' po pustyne: "Syn Bozhij... Bozhij... Bozhij..." Iisusu kazalos', chto eto sluhovaya gallyucinaciya, i on ne pridaval etomu bol'shogo znacheniya. On prodolzhal pit' i omyvat'sya nebesnoj vlagoj i vtoril gromu: "Blagodaryu! Blagodaryu! Blagodaryu Tebya, Bozhe! Bozhe! Bozhe!" Blesk molnii udalyalsya, a vmeste s nim i raskatistyj grom unosilsya v podnebes'e. No Iisusu vse ravno slyshalos' v zvuke groma: "Syn Bozhij... Bozhij... Bozhij... Bozhij..." Iisus, utoliv zhazhdu, eshche raz Poblagodaril Boga, napraviv svoj golos v nebo. Vdali, kak otvet, progremel grom, zatihaya i udalyayas'. No Iisusu vse ravno byli slyshny golosa groma, kak udalyayushchayasya gallyucinaciya, v kotoroj slyshalos': "Syn Bozhij... Bozhij... Bozhij..." Dozhd' prekratilsya. Dyshat' bylo legko i aromatno. V vozduhe chuvstvovalas' neobychnaya svezhest'. Iisusu bylo horosho stoyat' noch'yu vot tak obnazhennym, chtoby kazhdaya kletochka ego ploti mogla dyshat' aromatom pustyni i aromatami prinesennyh zapahov stepej, lugov, polej... Tuchi nachali rashodit'sya. Na zapade u gorizonta iz oblakov stal vyglyadyvat' mesyac. Iisus po takomu raspolozheniyu luny ulovil, chto priblizhalas' polnoch'. Zvezdy na nebe blistali v teh mestah, gde uzhe ne bylo oblakov. Nebesnaya voda na tele Iisusa byla pogloshchena kozhej. Telo ego obsohlo, no volosy na golove eshche ostavalis' mokrymi. On podoshel k tomu kamnyu, gde lezhala ego odezhda i spokojno odelsya. Nagnulsya i raschistil sebe lozhe ot mokrogo peska. Zemlya parila, dyshala teplom. Iisus poklonilsya na vse chetyre storony, otvesiv poklony Gospodu Bogu, Bozh'emu Duhu, nebu, zvezdam, lune, zemle, duham pustyni... On leg na postelennuyu nakidku v pesochnye yasli, prikryl glaza, a v golove zhurchala Blagodarstvennaya molitva. Priroda emu otvechala laskovoj pesnej, kak kolybel'noj: "Mir tebe! Mir vsem!.." Mir vsem! Glava 5 ZERKALO DUSHI "ZHizn' horosha!" - pro sebya radostno prolepetal Iisus, kogda otkryl glaza. On byl v horoshem zdravii, nastroenie bylo pripodnyatym. Uzhe svetalo, i solnce vot-vot dolzhno bylo voshodit', nebo siyalo barhatnoj sinevoj, a po gorizontu rastekalos' zarevo. Redkie oblachka spokojno plyli po nebu. Iisus oshchushchal sebya ochishchennym i obnovlennym, usta ego sami neproizvol'no zapeli: Gospod' prebyvaet vezde, Gospod' prebyvaet vsegda, Na nebe On i na zemle, V prirode i v nashih serdcah![44] |ti pesennye strochki on povtoril neskol'ko raz podryad, ibo oni sladostno lozhilis' na ego dushu i zvuchali kak mantra-molitva. On legko pripodnyalsya iz svoih pesochnyh yaslej, popraviv nakidku, i napravilsya v to mesto, gde horosho bylo vidno, kak budet voshodit' solnce. Vstretiv solnce, kak on eto delal obychno v svoem rituale, on poklonilsya solncu i poblagodaril ego za teplo, svet, zhizn', ochishchenie i plodotvornuyu energiyu. Dlya Iisusa solnce bylo glazom Gospodnim. Klanyayas' i privetstvuya solnce, Iisus klanyalsya i privetstvoval Gospoda Boga. On klanyalsya i privetstvoval vse, chto videli ego ochi, ved' Gospod' prebyvaet vezde, vsegda i vo vsem. Potom on sdelal svoi ochistitel'nye procedury, a na ego ustah zhurchala Blagodarstvennaya zhivaya molitva. Iisusu zahotelos' pogruzit'sya v sebya, chtoby opredelit'sya v svoem iskushenii, kotoroe on perezhil vchera. On napravilsya k svoemu mestu vozle kamnya, gde on meditiroval. Nabrosiv na telo i golovu nakidku, kotoruyu on otryahnul ot peska, on udobno uselsya u kamnya tak, chtoby solnce, prohodya svoj put' po golubomu nebosvodu, ne palilo ego golovu. Zatem on sdelal neskol'ko glubokih ochistitel'nyh dyhanij, a posle stal zamedlyat' vdoh i vydoh. Sam zhe besedoval s Gospodom Bogom: "Gospodi! Blagodaryu Tebya za vse, chto Ty dlya menya delaesh'. Nastav' menya, Bozhe, na Istinu, na Svet i Lyubov'. Pust' vo mne rascvetaet smirenie i krotost', miloserdie i lyubov' ko vsemu, chto budet okruzhat' menya. Pozvol' mne, Gospodi, zaglyanut' v tajniki svoego soznaniya, chtoby eshche raz opredelit'sya v svoem iskushenii, kotoroe ya perezhil..." |ta molitva v golove Iisusa zhurchala legko, neprihotlivo, podobno laskovomu ruchejku. ZHivaya molitva nezametno perelilas' v mantru-molitvu Blagodareniya Boga. |to pomogalo Iisusu vse glubzhe i glubzhe pogruzhat'sya v sebya. On uzhe ne oshchushchal svoego rasslablennogo tela, a paril plavno, opuskayas' vniz. Vdrug on uslyshal rech' v sebe, hotya golos zvuchal so storony, no s kakoj, opredelit' bylo trudno. |tot golos kak by poyasnyal komu-to, a mozhet byt', i samomu Iisusu. "Messiya - eto tot chelovek, kotoryj na praktike svoej zemnoj zhizni pokazyvaet istinnyj put' v Carstvo Gospoda Boga, chtoby etu praktiku v svoej zhizni mog ispol'zovat' lyuboj chelovek dlya svoego zhe blaga i schast'ya, ne vazhno, kto on - rab, nishchij, ubijca ili car', pravitel', svyashchennik ili mudrec..." Potom rech' prekratilas' i poshli raznye shumovye i svetovye effekty... Provalivshis' v temnotu svoego soznaniya, on stal vnov' sebya oshchushchat' i osoznavat' tol'ko togda, kogda temnota, a zatem zelenovatye bliki rasseyalis', i on oshchutil sebya idushchim cherez dzhungli. Krasota prirody radovala ego ochi. CHto-to napravlyalo ego k polyane, kotoraya byla zalita svetom. Kogda Iisus vybralsya na polyanu, to uvidel, chto pod razvesistym derevom sidit krasivyj yunosha s priyatnym matovym otlivom kozhi bronzovogo cveta. On sidel v poze lotosa i smotrel v mednoe zerkalo, kotoroe stoyalo na podstavke i moglo vrashchat'sya. Iisus spokojno podoshel k nemu i tol'ko otkryl svoi usta, kak uslyshal golos yunoshi: - Mir tebe! - I mir da prebudet s toboj, - otvetil Iisus, a zatem sprosil: - kto ty? YUnosha razvernulsya, on ves' siyal krasotoj i obvorozhitel'noj privlekatel'nost'yu, vse v nem bylo garmonichno. A kogda yunosha vstal i poklonilsya emu, to Iisus ne mog otorvat'sya ot skul'pturnyh izgibov ego utonchennoj figury. Vzglyad ego medlenno s lyubov'yu opuskalsya s lica yunoshi na sheyu, grud', zhivot, chresla, nogi i vnov' podnimalsya k licu. YUnosha zastenchivo ulybalsya, i skvoz' krasivye guby sverkali belye rovnye zuby. - Kto ty? - sprosil v nereshitel'nosti Iisus, vidya bozhestvennuyu nepoddel'nuyu krasotu yunoshi. - Ty znaesh', kto ya, - otvechal yunosha i s lyubov'yu smotrel na Iisusa. - YA tebya vpervye vizhu. - |to verno, - govoril yunosha, - do etogo dnya ty ne mog menya videt'. - Tak kto zhe ty? - YA to, chto ty hochesh' videt' i znat'. - Znachit, ty znaesh' moi pomysly? - udivlyayas' sprosil Iisus. - Da, znayu! - Ty smozhesh' dat' mne na nih otvet? - Net! Ibo eto luchshe za menya sdelaet zerkalo, kotoroe otkroet tvoyu dushu v myslyah budushchego chelovechestva, - skromno otvetil yunosha. - Kak eto ponyat'? - Kazhdyj zemnoj Uchitel', - govoril nezhno yunosha, - hochet znat' budushchee, kak o nem budet otzyvat'sya novoe pokolenie, kotoroe ne videlo etogo Uchitelya svoimi glazami. ZHivet li novoe pokolenie ego Ucheniem, ili takogo Uchitelya ne znayut? Da, takie mysli hochet znat' duhovnyj Uchitel' i, tem bolee, tot chelovek, kotoryj pretenduet na rol' Messii. - Messiya? - Da, Messiya, - otvetil yunosha, - ibo u Nego zaboty obshchechelovecheskie. - Kak Bog zabotitsya o vseh, tak i Messiya dumaet kak izbavit' chelovechestvo ot stradanij i grehov, - skazal Iisus, kak by prodolzhaya rech' yunoshi. - Tvoi usta izrekayut istinu, - krotko otvetil yunosha i poklonilsya. Zatem ukazal rukoj na zerkalo i vymolvil: - Vot zerkalo tvoej dushi, vzglyani tuda v svoi glaza, i tebe v videnii otkroetsya to, chto tebya volnuet. Sadis' poudobnee... - A gde ya prebyvayu? - sprosil Iisus. - V tvoej lyubvi, - otvetil yunosha, - ibo vse to, chto tebya okruzhaet, sotkano iz tvoej zhe lyubvi. Kogda ya kogo-to lyublyu, to ya hochu v etoj lyubvi rastvorit'sya. Iisus podoshel k zerkalu, zatem, povorachivayas', hotel vzglyanut' na yunoshu, no yunosha rastvoryalsya v vozduhe. Ego vyrazitel'nye glaza byli napolneny nezhnoj lyubov'yu. Pered tem kak polnost'yu ischeznut', do Iisusa doletela ego fraza: - Esli ya lyublyu Boga, to ya soedinyayus' s Nim. Pervoe vremya Iisus stoyal nepodvizhno i perezhival to, chto on tol'ko chto videl i slyshal. Pridya v sebya, Iisus sel i vzglyanul v zerkalo. Vmesto togo, chtoby v zerkale uvidet' svoe lico, on uvidel krasivoe lico yunoshi i uslyshal golos: - YA - obraz, sotkannyj iz tvoej Lyubvi!.. No golos i lico propali, ibo Iisus byl udivlen, i poyavilis' dva glaza, istochayushchie lyubov', zatem poyavilsya bol'shoj glaz, odin vo vse zerkalo. Postepenno pelena tumannosti okutyvala glaz, otchego on stanovilsya nevidimym. "Horosho by vyjti v to informacionnoe pole, gde svetyashchijsya Uchitel' raskryval obraz Messii", - podumal Iisus. |ti mysli srazu stali ispolnyat'sya v zerkale. Iisus uvidel svetyashchegosya Uchitelya i gruppu lyudej, kotoraya slushala ego. "Blagodaryu Tebya, Gospodi, chto Ty daesh' mne zhelaemoe..." Iz zerkala lilas' rech' Uchitelya, i poetomu Iisus stal vnimatel'no ego slushat', ne otvlekayas'. "Vse, chto napisano v Svyatom Pisanii ob iskusheniyah, - govoril Uchitel', - est' plod tvorcheskogo obrazno-simvolicheskogo yazyka duhovnyh lyudej, yazyka pritch, no tol'ko eta informaciya izlozhena kak real'nyj fakt. Esli by eto byl rasskaz, to on i byl by zapisan v Svyatom Pisanii v vide rasskaza. Ni odin iz avtorov Novogo Zaveta, to est' evangelistov, ne ukazyvaet na to, chto informaciya ob iskusheniyah Hrista v pustyne peredana imi ot Samogo Hrista. To, chto Hristos perezhil v pustyne, prohodya Svoi iskusheniya, bylo lichnoe, a znachit, tajnoe. Slozhno ved' sintezirovat' mnogochislennye videniya, predstavshie pered Hristom v pustyne v kratkuyu pritchevuyu formu. Po moim intuitivnym soobrazheniyam mozhno predpolozhit', chto, kogda Hristos svoim uchenikam raskryval tu ili inuyu pritchu, On mog v Svoi ob®yasneniya vstavlyat', kak primer, nebol'shoj rasskaz o Svoem prebyvanii v pustyne. My ne otricaem tu vozmozhnost', chto po etim rasskazam vposledstvii byl sozdan pritchevyj obraz Hrista, perezhivayushchego iskushenie v pustyne kak real'nyj fakt. Hotya vryad li lichnye videniya cheloveka v pustyne s tochki zreniya materializma, ateizma, mozhno nazvat' real'nym faktom. My mozhem lish' ukazat', chto dlya togo, kto vidit to ili inoe videnie, ono na dannom etape vremeni perezhivaetsya kak real'nyj fakt. Poetomu Hristos mog rasskazat', chto v pustyne pered Nim kto-to yavilsya... A v eto vremya u Nego v rukah nahodilsya kamen', podnyatyj Im s zemli, i On meditiroval dlya osoznaniya smysla zhizni, proiznosya pro sebya rech', podobno monologu Gamleta: "Byt' ili ne byt'..." To videnie v chelovecheskom oblichii, kotoroe predstalo pered Hristom kak real'nost', obladalo kosmicheskimi znaniyami, magicheskimi silami, chto davalo vozmozhnost' upravlyat' silami prirody. Predstavshij obraz dolzhen obladat' i prorocheskoj sposobnost'yu i znat' teksty Svyatogo Pisaniya. Ved' kogda Hristos vzyal kamen', kotoryj napominal hleb, i myslenno analiziroval, v chem smysl zhizni, to pered Nim voznik vopros: "CHto i Kto est' Syn Bozhij?" Tot neobychnyj chelovek, kotoryj yavilsya pered Hristom (poka utaim ego vneshnij vid), prezhde vsego i govorit: "Esli Ty Syn Bozhij, skazhi, chtoby kamni sii sdelalis' hlebami".[45] No my predpolagaem, chto Hristos, dumaya o hlebe, derzha kamen' v ruke, hotel nasytit' ne tol'ko Sebya, no i ves' narod. Ishcha schast'e dlya Sebya, Hristos hotel, chtoby eto schast'e stalo obshchechelovecheskim, kak logicheskaya vzaimosvyaz' mezhdu edinichnym i obshchim. Hristos osoznaval, chto sebya i chelovechestvo mozhno nakormit' dvumya sposobami: hlebom kak material'noj pishchej i nebesnym hlebom, blagodat'yu Bozhiej - Slovom Bozhiim. Slovo Bozhie neset lyudyam Syn Bozhij, znachit, Syn Bozhij i dolzhen byt' Hlebom Nebesnym, isshedshim ot Boga. Kak Duh Istiny, isshedshij ot Boga, stanovitsya Slovom Bozhiim, to est' Synom Bozhiim, obretaet na Zemle plot' chelovecheskuyu - material'noe telo, tak i Hleb Nebesnyj mozhet stat' hlebom zemnym. Znaya vse eto, my ponimaem, pochemu Hristos izbiraet pritchevyj yazyk, ob®yasnyaya narodu, kto On esm'. Vot poslushajte Ego izrecheniya: "...Otec Moj daet vam istinnyj hleb s nebes; Ibo hleb Bozhij est' Tot, Kotoryj shodit s nebes i daet zhizn' miru. YA esm' hleb zhizni; prihodyashchij ko Mne ne budet alkat', i veruyushchij v Menya ne budet zhazhdat' nikogda.