prodolzhil Uchitel' mysl' Iisusa, - to i Otec ego ne prostit emu sogreshenij ego. Iisus na vremya umolk, ibo emu bylo neponyatno ot voznikshego protivorechiya, kak Otec ne proshchaet, esli On povelevaet solncu Svoemu voshodit' nad zlymi i dobrymi i posylaet dozhd' na pravednyh i nepravednyh. "Mozhet byt', my govorim o raznyh Otcah, - podumal Iisus, - ved' v moih ustah prozvuchalo "Otec Nebesnyj", a v rechah Uchitelya slovo "Nebesnyj" upushcheno". No chtoby prodolzhit' svoi poiski zarozhdeniya grehov na zemle i kak ochishchat'sya ot nih, Iisus sprosil Uchitelya Pravednosti: - CHto pobuzhdaet lyudej sovershat' grehi? - Stremlenie k naslazhdeniyu i obogashcheniyu zemnymi bogatstvami. Iz-za zemnyh bogatstv lyudi ubivayut drug druga, sudyatsya, razvodyatsya... - I kak zhe togda nado postupat' zemnomu cheloveku, kotoryj hochet ochistit'sya ot svoih grehov? - prodolzhal voproshat' Iisus. - Pust' ne sobiraet sebe sokrovishch na zemle, gde mol' i rzha istreblyayut i gde vory podkopyvayut i kradut.[105] - A gde zhe nado sobirat' sokrovishcha? - Sobirajte sebe sokrovishcha na nebe, gde ni mol', ni rzha ne istreblyaet i gde vory ne podkopyvayut i ne kradut; ibo, gde sokrovishche vashe, tam budet i serdce vashe,[106] - proiznes Uchitel', obrashchayas' kak by k uchenikam. - A chto znachit sobirat' sokrovishcha na nebe, kotorye rzha i mol' ne istreblyayut i vory ukrast' ne mogut? - |to znachit obretat' znaniya Nebesnye, kotorye otkroyut tebe vse bogatstva mira. Sokrovishche nebesnoe - eto est' nachalo Carstva Nebesnogo. - Togda poluchaetsya, - analiziroval Iisus, - kto obretaet znaniya Nebesnye v serdce svoem, to Carstvie Nebesnoe budet v serdce ego. |to tak? - Da, Carstvie Bozhie byvaet i vnutri, v serdce i vovne! - Esli zhe my ne vidim Carstvie Bozhie vovne, na nebesah, znachit, nam nado iskat' Carstvie Bozhie prezhde vsego v serdce svoem. - No eto zavisit ot chistoty oka cheloveka, - dobavil Uchitel'. - Kak eto ponyat'? - Svetil'nik dlya tela est' oko. Itak, esli oko tvoe budet chisto, to vse telo tvoe budet svetlo; esli zhe oko tvoe budet hudo, to vse telo tvoe budet temno. Itak, esli svet, kotoryj v tebe, t'ma, to kakova zhe t'ma?[107] Esli zhe telo tvoe vse svetlo i ne imeet ni odnoj temnoj chasti, to budet svetlo vse tak, kak by svetil'nik osveshchal tebya siyaniem.[108] - No t'ma v cheloveke porozhdaetsya grehami? - |to tak, - otvechal Uchitel', kivnuv golovoj. - Kak zhe v kratkoj forme mozhno izlozhit' zakon povedeniya lyubogo cheloveka v obshchestve, chtoby lyudi mogli vstat' na put' ochishcheniya ot svoih grehov? - Tvoj vopros slozhen, - skazal Uchitel', predvaritel'no nemnogo pomolchav, - ibo vse chto my vyshe s toboj raskryvali, trudno vmestit' v neskol'ko strochek. Postoj-ka! - Uchitel' zadumalsya, a zatem prodolzhil, - eto, primerno, mozhno szhato skazat', skazat'... - Uchitel' povtoril poslednee slovo, chtoby za eto vremya podgotovit' svoe izrechenie. - Itak vo vsem, - uverenno zagovoril on, - kak hotite, chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi; ibo v etom zakon i proroki.[109] - Velikolepno! - voskliknul Iisus. - Ved' chelovek vsegda hochet poluchat' naslazhdenie, blago, radost', lyubov'... a znachit, vse eto on dolzhen proyavlyat' i po otnosheniyu ko vsem, kto ego okruzhaet. - Nichto, vhodyashchee v cheloveka izvne, - kak by razmyshlyaya, proiznosil Uchitel', - ne mozhet oskvernit' ego; no chto ishodit iz nego, to oskvernyaet cheloveka.[110] - Zdes', vidimo, v pritche rech' idet o ploti i dushe - serdce? - Ugadano verno, - govoril Uchitel', - ibo nichto, izvne vhodyashchee v cheloveka, ne mozhet oskvernit' ego, potomu chto ne v serdce ego vhodit, a v chrevo, i vyhodit von, chem ochishchaetsya vsyakaya pishcha.[111] - Ishodyashchee iz cheloveka oskvernyaet cheloveka, - izrek Iisus na osnovanii vysheskazannogo Uchitelem, - ili ishodyashchee iz ust - iz serdca ishodit; sie oskvernyaet cheloveka.[112] - Ibo izvnutr', - prodolzhal Uchitel', - iz serdca chelovecheskogo, ishodyat zlye pomysly, prelyubodeyaniya, lyubodeyaniya, ubijstva, krazhi, lihoimstvo, zloba, kovarstvo, nepotrebstvo, zavistlivoe oko, bogohul'stvo, gordost', bezumstvo.[113] - Vse eto zlo izvnutr' ishodit, i oskvernyaet cheloveka; a est' neumytymi rukami - ne oskvernyaet cheloveka,[114] - uverenno zakonchil Iisus frazu Uchitelya. - Poistine, tak ono i est'... - Poluchaetsya, chto chelovek i porozhdaet zlo, kol' zlo izvnutr' ishodit iz cheloveka... - Da, no porozhdayushchij zlo i pozhnet zlo, - utverditel'no zaklyuchil Uchitel'. - Togda mozhno skazat' i tak: dobryj chelovek iz dobrogo sokrovishcha serdca svoego vynosit dobroe, a zloj chelovek iz zlogo sokrovishcha serdca svoego vynosit zloe; ibo ot izbytka serdca govoryat usta ego.[115] - Istinny tvoi slova, - pohvalil Uchitel' Iisusa, a zatem zagovoril pritchevym yazykom. - Net dobrogo dereva, kotoroe prinosilo by hudoj plod; i net hudogo dereva, kotoroe prinosilo by plod dobryj. Ibo vsyakoe derevo poznaetsya po plodu svoemu; potomu chto ne sobirayut smokv s ternovnika, i ne snimayut vinograda s kustarnika.[116] - A ne mozhet li byt' obraz dereva i ploda svyazan s soyuzom uchitelya i uchenika? - Takuyu analogiyu provesti mozhno, - otvetil Uchitel' i zatem dobavil: - uchenik ne byvaet vyshe svoego uchitelya; no, i usovershenstvovavshis', budet vsyakij, kak uchitel' ego. Dovol'no dlya uchenika, chtoby on byl, kak uchitel' ego.[117] - A otnositsya li eto k Messii? - CHto ty imeesh' v vidu? - sprosil Uchitel' Pravednosti. - YA dumayu, - nachal izlagat' svoyu mysl' uchenik Iisus, - chto Messiya v detstve dolzhen byt' uchenikom, i, kogda vozmuzhaet, on stanet vyshe svoego uchitelya. - Da, takoe vozmozhno dlya Syna Bozhiego, - zadumavshis', otvetil Uchitel'. - Narod Izrailya zhdet Messiyu. On chto, uzhe na Zemle? Messiya uzhe vo ploti? - Vozmozhno, i vo ploti, - zagadochno otvetil Uchitel', a zatem dobavil, kak budto pered nim sidelo mnogo uchenikov, kotorye dolzhny pokinut' etu shkolu: - Ne davajte svyatyni psam i ne brosajte zhemchuga vashego pred svin'yami, chtob oni ne poprali ego nogami svoimi i, obrativshis', ne rasterzali vas.[118] "Messiya na Zemle", - podumal Iisus. I vdrug on zametil, chto Uchitel' Pravednosti stal ischezat', a sam on pogruzilsya vo t'mu. Kogda Iisus otkryl glaza, to poistine bylo temno. Pripodnyav nakidku, on udivilsya, ibo byla noch'. Vse takzhe na nebosvode v vide almaznoj rossypi, blistali zvezdy, a rastushchaya luna prebyvala v svoej kul'minacii... Iisus byl schastliv. On vstal na koleni i stal Blagodarit' Gospoda Boga za takuyu udivitel'nuyu informaciyu, kotoraya pomozhet emu, kak Pastyryu naroda, davat' otvety i raz®yasneniya na vsevozmozhnye voprosy lyudej, ishchushchih put' k schast'yu. Iisus delal poklony, pripadaya nic k zemle, i Blagodaril Boga... Kogda Iisus pochuvstvoval ot poklonov nebol'shuyu ustalost', on popravil svoi pesochnye yasli i vozleg. Vsya dusha ego byla napolnena ogromnoj lyubov'yu k Bogu, kotoraya vyryvalas' iz ego ploti i hotela obnyat' pustynyu, Zemlyu, chelovechestvo, nebo... Ot blazhennoj radosti on zakryl glaza i pogruzilsya v sladostnyj son. Priroda pustyni nezhno napevala emu ubayukivayushchuyu pesn': "Mir tebe! Mir vsem!" Mir vsem! Glava 8 POSVYASHCHENIE Ne otkryvaya glaz, hotya on oshchushchal, chto bylo svetlo, Iisus pytalsya vspomnit' svoj son. Sny byli raznye, no v etih snah on prebyval kak Uchitel' i nastavlyal teh, kto ego slushal. On sebya oshchushchal uchitelem-posvyashchennym i vokrug nego poslushno sideli ucheniki-otroki, v kotoryh siyala otrocheskaya nevinnost'. Oni svoimi sverkayushchimi ochami zhadno i s lyubov'yu smotreli na nego i pytalis' vpityvat' v sebya vse te znaniya, kotorye izlagali ego usta. Kazhdyj iz etih otrokov privlekal k sebe svoej nepoddel'noj krasotoj... Kartina etogo sna smenilas', i on uvidel, kak on, yavlyayas' Ierofantom, obnimal i celoval v guby prekrasnogo yunoshu, kotoryj dolzhen byl projti vpervye posvyashchenie cherez smert'. YUnosha krepko obnimal ego i uderzhival v svoih ob®yatiyah, a cherez svoj poceluj v usta pytalsya peredat' emu vsyu svoyu lyubov'. Iisus nezhno, po-materinski, uspokaival ego. Kogda yunosha byl gotov k posvyashcheniyu i leg na kamennuyu plitu, zakryv glaza, on eshche raz nezhno poceloval chereshnevye guby yunoshi, kak by govorya: "Ver', vse budet horosho. Moya lyubov' budet oberegat' tebya. Bud' spokoen. S Bogom!" Kartina sna snova izmenilas'. On uvidel sebya Uchitelem sredi lyudej, kotorye sledovali za nim, a on ih nastavlyal na put' Bozhij. Vot k nemu podstupili religioznye uchitelya naroda i stali sprashivat' ego, iskushaya. Oni govorili: "Po vsyakoj li prichine pozvolitel'no cheloveku razvodit'sya s zhenoyu svoeyu?"[119] Vdrug v ego rukah okazalsya drevnij svitok, i kogda on raskryl etot svitok, to skazal im v otvet: "Ne chitali li vy, chto Sotvorivshij v nachale muzhchinu i zhenshchinu sotvoril ih?"[120] I dalee skazal: "Posemu ostavit chelovek otca i mat' i prilepitsya k zhene svoej, i budut dva odnoyu plot'yu, tak chto oni uzhe ne dvoe, no odna plot'. Itak, chto Bog sochetal, togo chelovek da ne razluchaet".[121] Tut v ego myslyah proyavilsya obraz prekrasnogo yunoshi s bronzovoj kozhej, i opyat' poslyshalis' slova: "Kogda ya lyublyu, to slivayus' s ob®ektom lyubvi! Podobnoe proishodit s muzhem i zhenoj. Tak dva stanovyatsya kak odno i obretayut plot'". |ti mysli prervali religioznye uchitelya naroda, kotorye prodolzhali ego sprashivat', govorya emu: "Kak zhe Moisej zapovedal davat' razvodnoe pis'mo i razvodit'sya s neyu?" A on im otvechal: "Moisej, po zhestokoserdiyu vashemu, pozvolil vam razvodit'sya s zhenami vashimi; a snachala ne bylo tak; no YA govoryu vam: kto razvedetsya s zhenoyu svoeyu ne za prelyubodeyanie i zhenitsya na drugoj, tot prelyubodejstvuet; i zhenivshijsya na razvedennoj prelyubodejstvuet. Vy slyshali, chto skazano drevnim: "ne prelyubodejstvuj".[122] No vot i eta kartina sna ischezla, i poyavilas' drugaya: ego okruzhili ucheniki - vzroslye muzhchiny raznyh vozrastov. Tema besedy o zhene i muzhe i prelyubodeyanii proishodila v nebol'shom uedinennom kruge. Emu pokazalos', chto vse oni govoryat edinym golosom: "Esli takova obyazannost' cheloveka k zhene, to luchshe ne zhenit'sya". On zhe skazal im: "Ne vse vmeshchayut slovo sie, no komu dano; ibo est' skopcy, kotorye iz chreva maternego rodilis' tak; i est' skopcy, kotorye oskopleny ot lyudej; i est' skopcy, kotorye sdelali sami sebya skopcami dlya Carstva Nebesnogo. Kto mozhet vmestit', da vmestit".[123] |ta kartina sna rastvorilas', i Iisus sebya uvidel stoyashchim na nebol'shoj gore, a nizhe ot nego raspolozhilos' mnozhestvo narodu. On medlenno oglyadyval vsyu etu volnuyushchuyusya massu, kotoraya postepenno, zataiv dyhanie, ustremlyala svoi vzory na nego. On raskinul svoi ruki po storonam, pytayas' obnyat' ves' prishedshij narod, i voskliknul: "Radujtes'! Carstvie Bozhie priblizilos'. Blazhenny..! Blazhenny..! Blazhenny..!" On dazhe ne zametil kak vsya eta chelovecheskaya massa prevrashchalas' v chernoe mesivo, kotoroe nadvigalos' na nego, gora pod nim umen'shalas', i vot on byl pogloshchen... Iz ego ust tol'ko vyryvalos': "Bozhe, pomogi im! Oni ne vedayut..! Bozhe, pomogi im... pomogi im". Kogda t'ma rasseyalas', on pochuvstvoval, chto nahoditsya v svoih pesochnyh yaslyah, a v golove voznik obraz Uchitelya Pravednosti i ego rech': "Ne davajte svyatyni psam i ne brosajte zhemchuga vashego pred svin'yami, chtob oni ne poprali ego nogami svoimi i, obrativshis', ne rasterzali vas".[124] "CHto eto za svyatynya, - podumal Iisus, ne otkryvaya glaz, ostavayas' lezhat' na svoem pesochnom lozhe, - pochemu za etu svyatynyu psy i svin'i mogut rasterzat' uchitelya pravednosti, propovednika? Ne yavlyayutsya li psy i svin'i obrazami greshnogo naroda, ved' greshnye lyudi, kak psy, layut i kusayutsya, rychat i ogryzayutsya i mogut rasterzat'. Ved' greshnye lyudi, kak svin'i, zhivut v gryazi i pitayutsya, sootvetstvenno, chem pridetsya, ne brezguya gryaz'yu, a kogda oni golodnye, to mogut rasterzat' i cheloveka". "CHto est' svyatynya... svyatynya... svyatynya, - obdumyval Iisus, - ne est' li eto pravda Bozhiya ili znaniya pravdy Bozhiej? Ved' za pravdu prorokov vsegda gnali i dazhe zakidyvali kamnyami. Kak zhe togda donesti Bozhie uchenie do greshnogo naroda, do teh psov i svinej, kotorye popirayut istinu? Ved' oni ne vedayut sami, chto tvoryat. ZHivotnye instinkty v nih prevaliruyut. ZHivya po prirodnomu zakonu samosohraneniya i vyzhivaemosti, oni ne hotyat prinimat' samopozhertvovanie, a ved' pravda Bozhiya kak raz i zizhdetsya na samopozhertvovanii. Vidimo, v tajnyh shkolah posvyashcheniya eto znali i ne vynosili svoi svyatyni (tajny) v narod, tak kak narod vse ravno ne znal, chto s etimi tajnami, svyatynyami delat', i ot neznaniya popiral eti svyatyni nogami. No ved' tajnoe vse ravno delaetsya yavnym, a potaennoe obnaruzhivaetsya. Kak zhe eti svyatyni donesti do lyudskih serdec? Kak sebya dolzhen vesti Uchitel', nesushchij eti svyatyni v greshnye massy, chtoby oni ochishchalis' ot svoih grehov? Po vsej veroyatnosti, etot Uchitel' dolzhen imet' prostuyu odezhdu, chtoby ne vydelyat'sya iz obshchej massy naroda svoim bogatym odeyaniem. Sam Uchitel' dolzhen byt' prost, kak pravda, i chutko reagirovat' na vse situacii naroda v bytu. ZHivya sredi greshnyh lyudej, ne nado vypyachivat' svoyu svyatost', prebyvaya v takih zhe bytijnyh usloviyah, kak i bednye lyudi. Pri etom Uchitel' dolzhen byt' smirennym, krotkim, terpelivym, proshchayushchim, miloserdnym... dumat' postoyanno o Boge i molit'sya Emu. A takzhe molit'sya za greshnyh lyudej, kotorye budut okruzhat' Uchitelya. Kakimi by eti lyudi ni byli zlymi, cherstvymi, obidchivymi, nasil'nikami... Uchitel' dolzhen ne obizhat'sya na nih, a proshchat' ih vsegda i za vse, zhelat' im lyubvi i blagopoluchiya i byt' vo vsem s Bogom. Uchitel' dolzhen pomogat' im ne tol'ko slovom, sovetom, no i delom, to est' chem mozhet, kogda oni k nemu obrashchayutsya za pomoshch'yu. Otdavaya im svoyu lyubov', Uchitel' v ih serdcah seet zerna uvazheniya, dobroty, otzyvchivosti, vzaimopomoshchi. Blagodarya etomu, v ih serdcah probuzhdaetsya lyubov' ne tol'ko k svoim roditelyam, rodstvennikam, blizkim... no i k chuzhomu cheloveku, prishel'cu, putniku. Osobenno yarko ogonek lyubvi zazhigaetsya v lyudyah togda, kogda Uchitel', chuzhoj dlya nih, okazhet im spasitel'nuyu pomoshch'. Okazyvaya pomoshch', davaya spasenie etim greshnym lyudyam, Uchitel' ne dolzhen gordit'sya, tshcheslavit'sya, prevoznosit' sebya nad drugimi. Mirskaya zhizn' etih lyudej stanovitsya i ego zhizn'yu; kogda oni plachut on dolzhen sozhalet' im, a kogda oni veselyatsya - veselit'sya s nimi. Pri etom molitva k Bogu dolzhna vsegda zvuchat' v golove Uchitelya. Kogda narod uspokaivaetsya ot bytovoj suety, v nem prosypaetsya tyaga k znaniyam. I vot Uchitel' dolzhen zhdat' etot blagopriyatnyj moment smirenno i spokojno, chtoby vesti s nimi rech' o Boge. YAzyk Uchitelya dolzhen byt' prostym i dostupnym, dohodchivym i interesnym, skazochnym i mificheskim, pritchevym. Beseda Uchitelya s etimi lyud'mi dolzhna byt' v vide svobodnogo obshcheniya, a ne nazojlivogo nravoucheniya, i ne nuzhno podcherkivat' special'no grehovnost' otdel'nyh lichnostej iz etogo kruga obshcheniya. Pust' geroi pritch nesut na sebe oblichitel'nyj material dlya ochishcheniya, a slushayushchie tu ili inuyu pouchitel'nuyu moral' sami dlya sebya delayut sootvetstvuyushchie vyvody. Ved' grehovnyj chelovek, zhivya v temnote, ne lyubit, kogda emu otkryto i vo vseuslyshanie govoryat pravdu o ego amoral'nom povedenii. U nego eshche ne hvataet toj pravednoj sily, chtoby ustoyat' pered grehovnost'yu. Uchitel' dolzhen raskryvat' im to, chem oni interesuyutsya, o chem ego sprashivayut, i pod rukovodstvom Duha Bozhiego osveshchat' im zhelaemoe. Svyatynya dolzhna ostavat'sya svyatynej, i v ustah Uchitelya prevrashchat'sya v svet i lyubov' v ego deyaniyah. Togda tajnoe budet delat'sya yavnym, a potaennoe budet vyhodit' naruzhu, a sokrovennoe - otkryvat'sya i obnaruzhivat'sya, esli eto tajnoe bylo istinoj, potaennoe - svetom, a sokrovennoe - lyubov'yu". Iisus v svoih pesochnyh yaslyah potyanulsya, vdohnul vozduh, napryagsya, a zatem, rasslabiv vse chleny tela, medlenno vydohnul. Glaza on po-prezhnemu ne otkryval, a izmenil pozu, prinimaya gorizontal'noe polozhenie na spine, polozhiv skreshchennye kisti ruk na niz zhivota. No do etogo popravil nakidku na svoem chele, chtoby ego zakrytye ochi prebyvali v polumrake. Zatem pogruzilsya v razmyshleniya ob Uchitele, kotoryj dolzhen svyatyni donesti do serdec greshnyh lyudej, analiziruya vse svoi mysli ob etom s samogo nachala. I kogda on doshel do osoznaniya, chto tajnoe dolzhno zaklyuchat' v sebe istinu, a potaennoe nesti v sebe svet, a sokrovennoe soderzhat' v sebe lyubov', povtoriv eto neskol'ko raz, on provalilsya v temnotu, a soznanie otklyuchilos'... Skol'ko on probyl v takom sostoyanii, on ne znal, tol'ko pered prihodom v soznanie on oshchutil, chto ch'i-to dobrye, laskovye ruki peremeshchalis' po vsemu ego telu, kak by poglazhivaya. A on sam prebyval v lyubovnoj nege, ego ruki takzhe chto-to gladili i obnimali, a usta ego celovali ch'i-to usta. No vot v lyubovnoj istome, kogda vsya ego plot' prebyvala v neopisuemom blazhenstve, v vibraciyah naslazhdeniya, on, ne otkryvaya glaz, rasslabivshis', opyat' poteryal soznanie... Soznanie vozvrashchalos', no Iisus pochuvstvoval, chto on ne lezhit, a stoit s zakrytymi glazami. Ego telo bylo obnazheno, on oshchushchal na sebe vodu, ibo ch'i-to ruki s materinskoj teplotoj ego omyvali. Ego nogi stoyali v vode, i on slyshal, kak kapli, stekaya s ego tela, padali v vodu. Emu ne hotelos' otkryvat' glaza, a hotelos' perezhivat' to blazhenstvo, kotoroe on ispytyval ot nezhnyh ruk, omyvayushchih ego plot'. Vot on pochuvstvoval, kak ch'i-to guby myagko dotronulis' do ego ust i on oshchutil, kak ot etogo poceluya v nego vlivalas' lyubov'. Poetomu ego usta chut'-chut' priotkrylis' i laskovo otvechali poceluem na poceluj. Emu tozhe hotelos' v svoem pocelue otdat' vsyu svoyu lyubov' tomu, kto ego celoval. Kogda on perestal oshchushchat' na ustah guby celuyushchego, on uslyshal: "Teper' ty chist". Kogda Iisus otkryl glaza, to pered soboj on uvidel Ierofanta, smotryashchego na nego s bol'shoj lyubov'yu. Ierofant byl tozhe obnazhen, ego skul'pturnaya figura udivlyala garmoniej i krasotoj, a barhatnaya, nezhnaya kozha radovala glaza. - Bud' ostorozhen, - skazal Ierofant, - v tvoem pocelue ya ulovil lyubov' k zhenshchine. Kogda cherez mertvyj son ty pokinesh' svoyu plot', tvoya skrytaya energiya lyubvi k zhenskoj ploti prityanet k tebe obvorozhitel'nuyu zhenshchinu ili neskol'kih zhenshchin, kotorye budut tebe predlagat' svoyu predannuyu lyubov', chtoby v plotskoj lyubvi na lozhe zabrat' u tebya bozhestvennoe semya. |to bozhestvennoe semya v tebe daet vozmozhnost' nahodit'sya na puti obreteniya sana Ierofanta, Syna Bozhiego. To est' ty mozhesh' stat' Pastyrem naroda. YA budu tebya vo vremya mertvogo sna ohranyat' ot podobnyh vmeshatel'stv zhenskih sushchnostej, ibo tvoe semya lyubvi vo mne, a ya budu molit'sya za tebya. Esli by ty mne ne podaril tvoe semya lyubvi, mne bylo by slozhnee ohranyat' tvoyu dushu ot zhenskoj prityagatel'noj seksual'noj lyubvi. Pomni, ta zhenshchina, kotoraya prebyvaet vnutri tebya, znaet vse tvoi slabye mesta i mozhet vospol'zovat'sya imi, chtoby zavlech' tebya v lyubovnuyu igru i zabrat' u tebya tvoe semya. Otdav ej semya, ty stanovish'sya ee rabom i teryaesh' silu, neobhodimuyu, chtoby stat' Uchitelem naroda, ibo ty budesh' muzhem i otcom ee detej. Ona i vashi deti uderzhat tebya v tom mire, kuda ty popadesh', kogda vo vremya mertvogo sna ty vyjdesh' iz svoej ploti. Tot mir, v kotoryj ty popadesh', budet dlya tebya takim zhe real'nym, material'nym mirom, kak etot. Ibo lyuboj mir, v kotoryj my popadaem, nam kazhetsya real'nym, hotya yavlyaetsya illyuzornym. Po istechenii semi dnej ty dlya menya stanesh' po-nastoyashchemu mertvym, esli ty ne vernesh'sya v svoyu plot'. YA budu prikladyvat' vse usiliya, chtoby ty vernulsya v etu plot', ibo u tebya eshche mnogo del v etom mire. Bud' muzhestvenen i spokoen. Ierofant s bol'shoj lyubov'yu prizhal ego k sebe i nezhno poceloval v guby posvyashchaemogo. Iisus tozhe trepetno obnyal Ierofanta, proyavlyaya smirenie, krotost' i ponimanie. - Pojdem, - laskovo proiznes Ierofant, - teper' mne nado vse tvoe telo nateret' special'nym blagovonnym maslom, a zatem etim zhe maslom ty dolzhen nateret' vse moe telo. Takaya procedura yavlyaetsya dlya tebya bolee menee nadezhnoj zashchitoj v inom mire ot raznyh nepriyatnostej. Ierofant podvel svoego uchenika s special'nomu lozhu, na kotorom natirali mazyami ili blagovonnym maslom iz magicheskih cvetov i trav. Iisus leg na eto lozhe. Ierofant dostal kamennyj flakon s maslom i stal rastirat' vse telo svoego uchenika, shepcha molitvu... Posle vseh etih procedur Ierofant nadel na uchenika dlinnuyu rubahu, kotoruyu nosil sam. Ierofant byl v beloj svyashchennicheskoj carstvennoj odezhde i pohodil na Angela Gospodnya. Projdya po zaputannym koridoram podzemel'ya, oni voshli v pomeshchenie-sklep, gde nahodilos' kamennoe lozhe. V kamennom pomeshchenii bylo holodno. Ierofant postavil fonar' na special'noe mesto i ukazal na lozhe, kuda dolzhen lech' uchenik. Kogda Iisus leg na kamennoe lozhe, Ierofant dostal malen'kij sosud so special'noj maz'yu. |toj maz'yu on nater nogi ucheniku, smazal nos i... Zatem vzyal chashu s vinnym napitkom, nastoyannym na special'nyh travah, i predlozhil nemnogo otpit'. Posle on skrestil na grudi uchenika ego ruki, popraviv na nem dlinnuyu rubahu, i na proshchan'e poceloval ego v guby. - Mir tebe! I da prebudet s toboj Bog! - prosheptal Ierofant i udalilsya. Svet lampy postepenno ugasal, i Iisus medlenno pogruzhalsya v temnotu. Veki ego tyazheleli, i glaza zakrylis'. Nogi dereveneli, i on ih uzhe ne chuvstvoval. Dyhanie zamedlyalos' i stanovilos' neoshchutimym. Soznanie pomerklo... V glazah zabrezzhil solnechnyj svet. Iisus pochuvstvoval, chto on lezhit v vode na special'nom lozhe. Vse telo ego bylo pogruzheno v vodu, krome golovy. On medlenno otkryl glaza. Vokrug nego prostiralsya prekrasnyj sad. Peli pticy. Bylo teplo. Po golubomu nebu plyli, kak lebedi, nebol'shie oblaka. Op'yanyayushchij aromat cvetov paril nad bassejnom, v kotorom prebyval Iisus. Voda bassejna otrazhala sinevu neba, a na poverhnosti ee plavali lepestki roz. Vse blagouhalo i ocharovyvalo. Poistine, eto napominalo emu raj. CHetyre devy-rabyni, uvidev, chto ih gospodin otkryl glaza, stali s pozolochennyh podnosov brosat' fontanom vverh lepestki roz. Oni byli polnost'yu obnazheny, kak i on, i kazhdaya ocharovatel'na po-svoemu. Devushki otlichalis' izyashchnymi liniyami tel, uprugoj i barhatnoj kozhej. Odna iz nih byla belokozhaya s dlinnymi rusymi volosami, drugaya - kak statuetochka, s vostochnymi ochertaniyami lica, tret'ya - obvorozhitel'naya indianka, a chetvertaya - nubijka, ch'i dvizheniya byli graciozny, kak u chernoj pantery. V kazhdoj iz nih Iisus videl krasotu raspuskayushchegosya cvetka i velikolepie zhenskoj nevinnosti. Otstaviv podnosy, oni myli i laskali vse telo Iisusa. A on ot udovol'stviya to zakryval glaza, pogruzhayas' v negu, to otkryval i lyubovalsya izgibami zhenskih figur. Devushki priyatno ulybalis', i ih legkij smeh radoval ego sluh. Podveski, kol'ca, braslety, ozherel'ya iz zolota, serebra s dragocennymi kamnyami pridavali im dopolnitel'nuyu obvorozhitel'nost', pobuzhdayushchuyu k plotskomu vozhdeleniyu. No Iisus ne vozbuzhdalsya, i devushki, vidya eto, pereglyadyvalis' mezhdu soboj i posmeivalis'. Podoshel sluga i skazal: - O car', moj gospodin, pora gotovit'sya k svad'be... - K ch'ej svad'be? - udivlenno progovoril Iisus. - Vashej, o car' nash i gospodin! - zalepetali devushki. - O nash gospodin, - prodolzhila indianka, - vy neskol'ko dnej nahodilis' vne sebya ot gorya, ibo vash otec-car' umer. Vse ego nasledstvo peredalos' vam. Vy zaboleli i byli neskol'ko dnej v bredu. - Kogda vy stali postepenno vyzdoravlivat', - zagovorila nubijka, - vas perenesli syuda, chtoby vy poskoree prishli v sebya. - Ibo sroki vashej svad'by priblizilis', - podhvatila dal'she rech' devushka s vostochnymi ochertaniyami lica. - A segodnya, - polilas' rech' iz ust belokozhej krasavicy, - vasha svad'ba s prekrasnoj carevnoj, ot etogo dva carstva ob®edinyayutsya, slivayutsya. Vojny i razdory prekrashchayutsya. A vy, nash gospodin i car', stanovites' posle svad'by velikim vlastelinom dvuh zemel'. Prishli slugi-yunoshi v nabedrennyh povyazkah, statnye i gracioznye. Oni prinesli carskie svadebnye naryady i polotenca. Devushki-rabyni pomogli pripodnyat'sya svoemu gospodinu i vyjti iz bassejna. YUnoshi okruzhili svoego gospodina-carya, polotencami obsushili vse ego telo, zatem naterli ego plot' blagovonnymi mazyami i odeli ego v carstvennye odezhdy so vsemi dragocennymi ukrasheniyami... Pir dlilsya sem' dnej i nochej. Stoly lomilis' ot raznyh udivitel'nyh blyud. CHego tol'ko na prazdnichnyh stolah ne bylo. Ves' narod likoval i prazdnoval etu svad'bu. Mnogo bylo zamorskih gostej, carej iz drugih stran. Oni pozdravlyali moloduyu chetu, darili im prekrasnye bogatye podarki. I zhelali im, chtoby u nih rodilsya naslednik, kotoryj prodolzhit dobrye dela svoih roditelej. Posle etih semi dnej dolzhna byla sostoyat'sya brachnaya noch'. Slugi i sluzhanki provodili brachnuyu paru do pokoev, gde dolzhno bylo proizojti lyubovnoe sochetanie ih tel i chuvstv s pomyslami o budushchem naslednike. Snyav s carya i caricy verhnie prazdnichnye ubory i odezhdy, vyshitye zolotom i serebrom, ukrashennye dragocennymi kamnyami, slugi i sluzhanki udalilis'. Carica na lozhe obnazhilas' i medlenno pogruzhalas' v myagkuyu postel'. Vse ee telo, zhesty ruk i manyashchij vzglyad prityagivali ego. Iisus medlenno podhodil k nej i rassmatrival vse prelesti ee tela. Ona, plavno izgibayas', perevorachivalas', chtoby glaza carya naslazhdalis' vsemi dostoinstvami gracii ee obnazhennoj figury, pytayas' zavorozhit' ego ochi i ustremit' ego pomysly k lyubovnym vozhdeleniyam. Kak by ona ni izgibalas' i ni povorachivalas', ee tomnyj vzglyad napolnyalsya flyuidami lyubvi i prityagival ego k sebe. Iisus vzoshel na myagkoe lozhe i vozleg... Ona blagouhala aromatom sladchajshej rozy. Magiya zapahov ee kozhi delala svoe delo. Iisus gladil ee nezhnoe telo, i ego guby priblizhalis' k ee gubam. Svoim telom i rukami on oshchushchal trepet ee vibriruyushchej ploti. I kogda ih guby somknulis', on, zakryv glaza, stal myagko obmenivat'sya poceluyami. CHem dol'she on kasalsya svoimi gubami ee rozovyh cvetochnyh gub, tem otchetlivee oshchushchal ne tol'ko svoim telom, no i rukami i gubami, chto on celuet druguyu prekrasnuyu plot'. Otkryv glaza i otorvavshis' ot sladostnogo zatyazhnogo poceluya, on k svoemu udivleniyu obnaruzhil, chto pod nim nahoditsya znakomyj emu ocharovatel'nyj yunosha s bronzovoj kozhej. Iisus privstal, glaza ego rasshirilis', i on vzglyadom skol'zya po obnazhennomu telu yunoshi, ne ponimal, chto proishodit. YUnosha s lyubov'yu protyanul k nemu ruku i laskovo proiznes: "|to zhe ya! Tvoya lyubov' prinadlezhit mne. Kogda ya kogo-to lyublyu, to soedinyayus' s nim voedino..." I vdrug yunosha ischez i pered Iisusom lezhala obnazhennaya carica. Ona takzhe v istome protyagivala k nemu ruki i sheptala: "Milyj, voz'mi menya vsyu, ya tvoya. Beri menya! Beri menya!.. Celuj menya! Oplodotvori menya!.." Iisus pochuvstvoval, kak v ego ploti vnov' zazhglas' strast' k zhenskoj uslade. Ego usta stali priblizhat'sya k ee gubam, kotorye napominali raskryvayushchijsya buton rozy. Ona pod nim izgibalas', zatyagivaya ego v sebya... On prikryl svoi glaza, i ih guby slilis' v pocelue. On otorval nezhno svoi usta ot ee gub i otkryl glaza. No ego ochi videli caricu, kotoraya strastno zhazhdala prinyat' ego semya v sebya. Ona dyshala preryvisto, kryl'ya nosa ee vibrirovali, glaza byli prikryty, a lepestkovye usta - priotkryty, ruki ee v trepete skol'zili po ego telu. Priblizivshis' k ee charuyushchim ustam, Iisus zakryl glaza. Vot opyat' ih usta slilis' v zatyazhnom pocelue. Aromat cvetov blagouhal ot ee lica i op'yanyal ego. No vdrug on opyat' pochuvstvoval, chto celuet drugie usta i pod nim drugaya obnazhennaya plot'. Iisus, prodolzhaya celovat', otkryl glaza. K svoemu udivleniyu on uvidel pered soboj lico Ierofanta. V nedoumenii, otorvav svoi usta ot gub Ierofanta, Iisus stal pripodnimat'sya. Ierofant zagovoril: "ZHenshchina podobna prirode, kotoraya lyubit, chtoby ee oplodotvoryali nebesnym semenem. Za svoe semya ot nee ty poluchish' tol'ko material'noe. Sohraniv semya v sebe, ty mozhesh' stat' Pastyrem naroda. A znachit, ty svoim semenem - bozhestvennoj istinoj - smozhesh' oplodotvorit' plemena, narody i yazyki, delaya ih schastlivymi. Sohraniv semya v sebe, ty ne teryaesh' obratnuyu dorogu vozvrashcheniya k svoemu Bogu. Tvoya semejnaya zhizn', dazhe esli ty car', ne smozhet dat' narodu to schast'e, kotoroe mozhet dat' Pastyr'. Ty smozhesh' oschastlivit' svoyu sem'yu, v luchshem sluchae svoj narod, no tol'ko lish' na to vremya, poka ty zhivesh' i obladaesh' dostatochnymi bogatstvami i vlast'yu. No esli ty - Pastyr' naroda, ty smozhesh' oschastlivit' svoj narod i drugie narody na veka i tysyacheletiya. Vybiraj: ili tvoe schast'e v sem'e, v svoem narode, ili ty daesh', ukazyvaesh' put' k schast'yu vsem narodam na veka i tysyacheletiya, esli ty Syn Bozhij". Videnie ischezlo i Iisus pered soboj videl tol'ko caricu, kotoraya chto-to sladostno sheptala, a ee telo nezhilos' pod nim. On razvernulsya i navznich' upal ryadom s nej na myagkoe lozhe. Zatem, zakryv svoi glaza, on proiznes: "Esli ty Syn Bozhij..." Ego telo utopalo v myagkoj posteli. Emu kazalos', chto on padaet v bezdnu. Bylo temno, ch'i-to ruki akkuratno i berezhno ego trogali. Soznanie Iisusa bylo neyasnym, kak budto on prebyval v bredu. Vot on opyat' pochuvstvoval, kak ch'i-to ruki rastirali ego viski, lob, lico, sheyu, ruki, kisti, tulovishche, zhivot, bedra, nogi, stopy. Ego telo perevorachivali i opyat' rastirali. Potom ch'i-to guby prikasalis' k nemu sverhu vniz v opredelennyh tochkah, i on stal oshchushchat' teplo ot kasaniya gub i dyhaniya. Iisus stal oshchushchat' svet v glazah i teplo solnechnyh luchej. Kogda vsya plot' ego pochuvstvovala na sebe blagodat' solnechnyh luchej, a zakrytye glaza privykli k dnevnomu svetu, Iisus poproboval poshevelit' pal'cami ruk. CH'i-to ruki, kotorye rastirali vse chleny ego tela, priostanovilis' i zamerli. Zatem eti zhe ruki berezhno pripodnyali ego golovu i tulovishche. Otkryv glaza, Iisus pered soboj uvidel Ierofanta. Glaza uchitelya siyali lyubov'yu, i eto otrazhalos' na ego chele i v ulybke. - S vozvrashcheniem! - s vnutrennej radost'yu, polushepotom proiznes Ierofant i poceloval svoego uchenika posle mertvogo sna. - Radujsya! Ty ochistilsya! Teper' ty odin iz nas, - obnimaya ego, prodolzhal svoyu rech' Ierofant, - sejchas ty otdohni, naberis' sil, a zatem ya predstavlyu tebya vsej nashej kollegi zhrecov-posvyashchennyh, ibo i ty stanovish'sya duhovnym uchitelem, a znachit, i Synom Bozhiim. YA ochen' rad za tebya. Otdyhaj. YA budu ryadom. Iisus zakryl glaza i pochuvstvoval, kak Ierofant ego nezhno obnyal, prizhimaya k sebe, i poceloval v guby. Potom ulozhil i nakryl ego polotnom. Iisus byl schastliv, chto on proshel posvyashchenie cherez semidnevnyj mertvyj son, i uzhe znal, k kakomu vysshemu naznacheniyu on dolzhen napravlyat' vse svoi pomysly i deyaniya. Da, on segodnya obretet san Nastavnika, Uchitelya, Syna Bozhiego. S takimi radostnymi pomyslami on pogruzilsya v son... Otkryv glaza, on byl udivlen, ibo on smotrel v nochnoe nebo pustyni. On potrogal sebya, pesok, na kotorom vozlezhal. Pripodnyal golovu, oglyadelsya. Tochno! On nahodilsya v pustyne. Na nebe vo vsej svoej krase siyala polnaya luna. Iisus pripodnyalsya, vse ego telo ottaivalo ot skovannosti i neponyatnoj tyazhesti. Razminaya svoyu plot' i poglyadyvaya na polnuyu lunu, Iisus voproshal: "Bozhe, skol'ko zhe dnej ya prebyval v svoem sne. Po krajnej mere ne menee semi dnej, tak kak poslednij raz, kogda ya videl lunu, ona byla polovinchataya, kak razlomannaya popolam lepeshka, a teper' ves' disk luny blistatel'no puteshestvuet po nebosvodu, ozaryaya pustynyu. Bozhe! Kak ya Tebe blagodaren za znaniya, kotorye ya poluchayu zdes', kogda pogruzhayus' v glubiny svoego potaennogo soznaniya. Otche, prebud' vo mne i pomogaj mne projti vse ispytaniya v moih videniyah i ne daj mne vpast' v iskusheniya, a uznat' lukavogo i postupat' po Tvoej pravde. Po Tvoej milosti ya uzhe znayu: chtoby dat' lyudyam svet Tvoej Lyubvi, kak put' k schast'yu, ya ne dolzhen vstupat' v lyubovnyj soyuz s zhenshchinoj, chtoby sozdat' s nej semejnuyu paru. Prestupaya drevnyuyu zapoved' Gospoda: plodites' i razmnozhajtes', ya ponimayu, chto, buduchi semejnym chelovekom, ne smogu obespechit' schast'e ni svoej zhene, ni detyam, ibo etot mir zemnoj lezhit vo zle". Iisus prohazhivalsya po nochnoj pustyne, osveshchennoj lunoj. Glaza ego lyubovalis' svoeobraznymi pejzazhami, a ego pomysly byli zanyaty besedoj so svoim Otcom Nebesnym. "Ty, Otche, govorish' mne, chto ya uzhe Nastavnik, Uchitel', i dal mne sootvetstvuyushchie znaniya ob etom, chtoby ya ih mog nesti lyudyam. Ty menya vrazumil, kak nesti svet Tvoih znanij v narod, chtoby lyudi mogli ochishchat'sya ot svoih grehov. Blagodaryu Tebya, Bozhe, ibo ya uzhe znayu, o chem govorit' lyudyam. No pust' moimi ustami govorit Duh Tvoj, kogda ya budu obshchat'sya s narodom, chtoby slovo ust moih bylo zhivym Slovom ust Tvoih. Poetomu serdce i dushu ya predayu Tebe, v Tvoi vrachuyushchie, blagodatnye ruki, chtoby vo mne rascvetalo Carstvie Nebesnoe Tvoe. I togda moi usta raznesut plemenam, narodam i yazykam blazhennuyu, radostnuyu vest' o Tvoem Carstve, Kotoroe priblizhaetsya". V blazhennom sostoyanii on ne zametil, skol'ko ushlo vremeni na ego progulku po pustyne pod svetom blistayushchej luny, kotoraya takzhe mogla schitat' sebya ochishchennoj. Da, ona vsya svetilas' svoej oslepitel'noj chistotoj, a ta polutenevaya figura, kotoraya vyrisovyvalas' na ee diske, napominala molyashchuyusya figuru cheloveka. "Molyashchijsya Bogu da ochistitsya, ubelitsya i zasiyaet bozhestvennym svetom", - dumal Iisus, rassmatrivaya krasotu luny i molyashchuyusya figuru na nej. Zatem on stal medlenno prodvigat'sya k svoemu mestu prebyvaniya v pustyne. Popraviv svoe pesochnoe lozhe i posteliv nakidku, Iisus ulegsya v yasli, prikryv sebya nakidkoj. On vspominal vstrechu s Uchitelem Pravednosti i svoyu besedu s nim... Posle on vspominal sovety i nastavleniya Ierofanta... i s proshchal'nym poceluem on pogruzilsya v son. Vnutri nego zazvuchal nebesnyj golos: "CHemu mozhno upodobit' Carstvo Nebesnoe? Nablyudaj!" Krutyashchiesya raznocvetnye tumannye bliki propali, i Iisus uvidel bol'shuyu prekrasnuyu dobruyu zhenshchinu. Ona prigotovila tri mery muki, zatem vzyala zakvasku i polozhila v eti tri mery muki, chtoby vskislo vse. Poluchilsya bol'shoj karavaj hleba. Iisus priblizhalsya k etomu hlebu, kotoryj stanovilsya vse bol'she i bol'she, dostigaya nebes. Iisus okunulsya vglub' etogo hleba i byl udivlen. Pered nim lezhal prekrasnyj gorod, siyayushchij voshititel'nym svetom. Mir, blagodat', radost' i pokoj oshchushchalis' v etom neopisuemom Carstve. Iisus stoyal zavorozhennyj, i ego vzglyad bluzhdal po tem krasotam, kotorye otkryvalis' pered ego ochami. "Vot eto est' Carstvo Nebesnoe!" - voshishchenno vnutri sebya voskliknul Iisus. Okinuv eshche raz vzglyadom udivitel'noe carstvo sveta, on sdelal shag nazad, chtoby vyjti iz etogo ogromnogo karavaya hleba. No Iisus ne uvidel pered soboj ni zhenshchiny, ni karavaya hleba. Pered nim lezhala vspahannaya zemlya, i poslyshalsya golos s neba: "Carstvie Bozhie podobno i tomu, chto ty sejchas vidish'". Iisus videl cheloveka, brosayushchego semya v zemlyu. Zatem on videl, kak chelovek spit i vstaet i kak prohodyat den' i noch'. I kak semya vshodit i rastet, chelovek ne vedaet i ne znaet. Iisus videl, kak iz zemli sperva podnimayutsya pobegi, potom kolos, potom polnoe zerno v kolose. I vot kogda sozrevaet plod, chelovek nemedlenno posylaet serp, potomu chto nastalo vremya zhatvy. Ot polya s kolos'yami veyalo blagodat'yu. No vdrug pered ego glazami pole stalo ischezat', prevrashchayas' v prekrasnyj gorod. Vsya dusha Iisusa prebyvala v blazhenstve ot uvidennogo. "Kak zhe vmestit' Carstvo Nebesnoe v serdce svoe?" - podumal Iisus. S nebes poslyshalsya golos: "Smotri, kak pritcheyu eto mozhno otobrazit'". Iisus uvidel pered soboj zerno gorchichnoe, kotoroe est' men'she vseh semyan na zemle. "Takoe gorchichnoe zerno mozhno otyskat' duhovnymi ochami v serdce svoem, - nastavlyal golos s Nebes, - i esli serdce blagodatnoe, podobno blagodatnoj zemle, to, posazhennoe v zemlyu, eto maloe zerno vshodit i stanovitsya bol'she vseh zlakov". Iisus uvidel, kak iz etogo zerna malogo vyroslo derevo i pustilo bol'shie vetvi, sozdavaya prohladnuyu ten' i uyut. Pticy nebesnye stali priletat' i ukryvat'sya v etih vetvyah. I eto ogromnoe derevo prevratilos' v sverkayushchij nebesnyj gorod, gde zhili Angely. Schast'e ot uvidennogo perepolnyalo dushu Iisusa. "Bozhe! - voskliknul on, - kak prekrasno!" "|ti zerna malye mogut prorastat' v serdce blagodarya Slovu Bozhiemu i blagim deyaniyam, - nastavlyal Iisusa golos s Nebes. - No bud' vnimatelen, ibo Lukavyj ne dremlet i delaet svoe delo. Vot smotri, ibo v etom videnii Carstvo Bozhie podobno cheloveku". Iisus uvidel dobrogo cheloveka, imeyushchego bogatstvo. |tot gospodin poseyal svoe dobroe semya na pole svoem. Gospodin i slugi ego usnuli. Kogda zhe lyudi spali, prishel vrag ego i poseyal mezhdu psheniceyu plevely i ushel. Dni tekli svoej cheredoyu: noch' smenyalas' dnem, a den' - noch'yu. Kogda vzoshla zelen' i pokazalsya plod, togda yavilis' i plevely. Prishedshi zhe raby domovladyki skazali emu: gospodin! ne dobroe li semya seyal ty na pole tvoem? otkuda zhe na nem plevely? Gospodin, znaya deyaniya lukavogo, skazal im: vrag chelovek sdelal eto. A raby skazali emu: hochesh' li, my pojdem, vyberem ih? No on skazal: net, chtoby, vybiraya plevely, vy ne vydergali vmeste s nimi pshenicy; ostav'te rasti vmeste to i drugoe do zhatvy; i vo vremya zhatvy ya skazhu zhnecam: soberite prezhde plevely i svyazhite ih v svyazki, chtoby szhech' ih; a pshenicu uberite v zhitnicu moyu.[125] Golos s Nebes dobavil, raz®yasnyaya Iisusu: "Vrag, poseyavshij plevely, est' diavol; zhatva est' konchina veka, a zhnecy sut' Angely. Posemu, kak sobirayut plevely i ognem szhigayut, tak budet pri konchine veka sego..."[126] "Carstvo Bozhie, - proiznosil Iisus, - podobno cheloveku, cheloveku... imeyushchemu v sebe semya..." Vdrug pered nim voznik siyayushchij Ierofant iz ust kotorogo tekla rech': "Semya, kotoroe vnutri tebya est', podobno hlebu nebesnomu, hlebu zhizni. Ono bescenno. Kogda ono vyhodit naruzhu - umiraet, a, sohranyayas' v tebe pod rukovodstvom Uchitelya, Duha Bozh'ego, - budet hlebom zhizni dlya tebya samogo i dlya vseh lyudej. Ibo tvoi usta nachnut izrekat' Slovo Bozhie - zerna nebesnye, zerna pshenichnye - hleb nebesnyj, hleb zhivyj, hleb zhizni, esli ty Syn Bozhij". Videnie propalo, no do Iisusa donosilsya golos: "Sej semya svoe v serdce svoe s Bogom... Bogom... Bogom..." Iisus pochuvstvoval, chto on lezhit v svoih pesochnyh yaslyah. V glazah bylo temno. Otkryv glaza i sbrosiv s chela nakidku, on uvidel pered soboj nochnoe nebo. Iisus pripodnyalsya, chtoby vzglyanut' na lunu, i byl udivlen tem, chto luna podnimalas' s vostoka i byla ne polnoj, a uzhe ushcherbnoj. Do ee cel'nogo siyaniya ne hvatalo odnoj chetvertoj chasti. "Bozhe! - progovoril pro sebya Iisus, - neuzhto ya ne zametil, kak proleteli chetyre dnya, a znachit, moe prebyvanie zdes' v pustyne dlitsya uzhe vosemnadcat', libo devyatnadcat' dnej. Esli luna sejchas na vostochnom nebe, to vremya, vidimo, priblizhaetsya k polnochi, a znachit, do utra eshche daleko. Nado mne poprobovat' sejchas ne pogruzhat'sya v son, a pomeditirovat', chtoby byt' v bodrom sostoyanii i vstretit' utro. Iisus sel u kamnya, vozle kotorogo meditiroval, i stal smotret' pered soboj. Te kamni, kotorye nahodilis' v pustyne pered ego ochami, stali obretat' raznye obliki. Oni vdrug uvelichivalis', no, kogda veki podergivalis', kamni vnov' priobretali svoej pervonachal'nyj vid. Ot nemiganiya kamni menyali svoi ochertaniya i formy, pohodya na raznye figury zhivotnyh ili stroeniya. Obrazy to zatumanivalis', rasplyvalis', to prinimali chetkie ochertaniya, i etim sozdavalas' illyuziya ih peremeshchenij. Posle ocherednogo pomutneniya v glazah obraz pustyni stal vyrisovyvat'sya, i Iisus uvidel, kak k nemu ne spesha priblizhaetsya figura. Sosredotochiv svoj vzglyad, on obnaruzhil, chto k nemu val'yazhnoj postup'yu dvigaetsya lev, car' pustyni. V ego golove voznikla mysl': "Esli ty chist, zver' tebya ne tronet. Bud' spokoen, kak Daniil sredi l'vov. Rozhdaj v sebe lyubov' ko vsem i bud' s Bogom. Bog - eto tvoj shchit, nadezhda i opora!" Le