a etot nechestivyj sbrod. Pomnite, chto vy - potomki
teh, kto siloj kresta Gospodnego zavoeval vse narody na zapade i vostoke,
naveki proslaviv velikuyu rimskuyu imperiyu!"
Ne imeya vse zhe v dostatke voinov, chtoby v lobovom stolknovenii pobedit'
ogromnoe bolgarskoe vojsko, vnov' prishedshee razoryat' vizantijskie zemli, Lev
pribegnul k voennoj hitrosti. On otkryto vystupil v pohod na vraga, no
noch'yu, nakanune general'nogo srazheniya, vmeste s naibolee opytnymi voinami
neozhidanno pokinul postavlennyj v nizine - podcherknuto neudachnom meste -
lager', brosiv, kak kazalos', svoyu armiyu na proizvol sud'by. Kogda vzoshlo
solnce, v stane vizantijcev nachalas' panika, ibo vse reshili, chto imperator
ispugalsya bolgar i bezhal. Lev zhe so svoimi lyud'mi spryatalsya na porosshem
gustym lesom sosednem holme i ottuda odnovremenno s lyubopytstvom i skorb'yu v
serdce nablyudal za posleduyushchimi sobytiyami. Net luchshej vozmozhnosti uznat'
svoih podchinennyh, - kto dejstvitel'no hrabr i dostoin nagrady, a kto
trusliv i nenadezhen, - chem odnazhdy stat' svidetelem ih, ne prednaznachennyh
dlya chuzhih glaz, dejstvij! Bolgary, oceniv situaciyu, nemedlenno vystupili i
vskore moshchnym kriklivym naporom svoego raznosherstnogo vojska obratili
vizantijcev v begstvo, zahvativ i razgrabiv ih lager'. Lish' nebol'shie otryady
imperatorskih vojsk srazhalis' do konca, predpochtya smert' pozornomu begstvu.
Lev s voshishcheniem vglyadyvalsya v lica pogibayushchih voinov, a ego piscy zanosili
imena geroev v pamyatnye knigi, daby zatem proslavit' ih sredi naroda i
pozabotit'sya ob ih sem'yah. Inogda podobnye sceny nablyudat' bylo sovsem
neprosto. Kogda u podnozhiya holma, na kotorom skryvalis' vizantijcy, vdrug
desyatki varvarov, voya kak volki, okruzhili odnogo moguchego lohaga1 - Fomu,
syna konyuha Arsavira - vooruzhennogo lish' kop'em i oblomkom mecha, odnako i ne
pomyshlyavshego o sdache v plen, voiny L'va natyanuli luki, umolyayushche vziraya na
carya, kotoryj i sam v tot moment neosoznanno shvatilsya za mech... Kogda zhe
posle neskol'kih bezuspeshnyh popytok, sredi gory vrazheskih tel, poverzhennyh
Fomoj naposledok, ego, nakonec, povalili nazem', otsekli golovu i ponesli ee
na kop'e, likuya, v bolgarskij lager', Lev zarydal, kak rebenok, i vse voiny
ego molilis', chtoby, v protivopolozhnost' zhelaniyu Iisusa Navina,2 skoree
nastupila noch'...
Edva-edva na nebo vzobralas' luna, kak Lev uzhe otdal svoemu otryadu
prikaz atakovat' bezbrezhnyj vrazheskij stan so vseh storon odnovremenno, gde
schastlivye pobediteli uzhe chast'yu spali, a bol'she - predavalis' bezuderzhnomu
p'yanstvu, gorlanya yazycheskie pesni. Udar, nanesennyj po nim, byl nastol'ko
vnezapen i silen, chto pochti nikomu ne udalos' spastis' begstvom. Vizantijcy,
kopivshie yarost' ves' den', izlili ee teper' na vragov v polnoj mere. I dazhe
"ognenosec ne spassya", po poslovice,3 tak chto L'vu prishlos' utrom dolgo
iskat' neskol'kih ostavshihsya v zhivyh bolgar, chtoby otpravit' ih obratno na
rodinu so skorbnoj vest'yu o gibeli vsego nashestviya i predosterezheniem dlya
sootechestvennikov ot voennyh pohodov na budushchee.
Tak s bolgarskoj ugrozoj bylo pokoncheno. Lev, odetyj v purpurovyj plashch
i shlem, pobeditelem vernulsya v Konstantinopol', vmeste so svoim malym
vojskom triumfal'no vojdya v gorod cherez Zolotye vorota. Narod likoval. L'va
povsemestno sravnivali s Gedeonom. Imperatrica Feodosiya ne skryvala siyayushchih
glaz, vse zhe carskie nedobrozhelateli vynuzhdeny byli na vremya umolknut'.
Pobeditelej, kak izvestno, ne sudyat.
Imperator prinyalsya deyatel'no vosstanavlivat' goroda, razrushennye
bolgarami, i reformirovat' armiyu, stremyas' pridat' ej dolzhnuyu boesposobnost'
v preddverii gryadushchej vojny s saracinami. Na vysshie chinovnich'i dolzhnosti Lev
staralsya izbirat' lyudej sposobnyh i nepodkupnyh, vsyakij raz prezhde
naznacheniya na post ispytyvaya ih hristianskoe blagochestie. Proslavilsya
gosudar' i kak revnostnyj pobornik pravosudiya v svoem carstve. |tu ego
dobrodetel', hotya i sderzhanno, priznavali samye ot®yavlennye carskie
nenavistniki. Naibolee trudnye sudebnye dela Lev staralsya razbirat' sam. Pri
etom ni bogatstvo, ni znatnost' roda ne mogli ogradit' ot nakazaniya
sovershivshego ser'eznoe prestuplenie. Sudil gosudar' obychno v Lavsiake, gde
odnazhdy iz-za obidy prostogo gorshechnika smestil s dolzhnosti eparha Kos'mu,
gradonachal'nika Konstantinopolya, chem proslavilsya v narode dazhe bolee, chem
svoej pobedoj nad bolgarami.
U bednogo gorshechnika Mirona byla krasavica-zhena, na kotoruyu zasmotrelsya
nekij znatnyj muzh, stratilat.1 Ne v silah sovladat' s grehovnoj strast'yu, on
pohitil zhenshchinu i soderzhal pri sebe kak nalozhnicu. I skol'ko zakonnyj muzh ni
obival chinovnich'i porogi, dojdya do samogo eparha, pytayas' vernut' zhenu, vse
bylo bespolezno, nikto ne pozhelal svyazyvat'sya s vliyatel'nym rasputnikom. No
vot, po milosti Bozh'ej, probilsya odnazhdy Miron na sud k gosudaryu. Vyslushav
delo, Lev povelel tut zhe dostavit' k nemu Kos'mu. Tot, byvshi doverennym
licom imperatora, nadeyalsya, chto vse emu sojdet s ruk, no kogda sleznyj
rasskaz bednyaka podtverdilsya, Lev sdelalsya strashen ot gneva, razzhaloval
eparha, izgnav ego iz stolicy s pozorom, vernul zhenu k muzhu, a
prelyubodejnogo stratilata rasporyadilsya predat' strogomu sudu. "Voennomu
polozheno lyubit' srazheniya, a ne chuzhih zhen!" - zaklyuchil delo gosudar'.
Po vsemu bylo vidno, chto dolgozhdannoe blagoslovennoe carstvovanie
snizoshlo na imperiyu, odnako novyj cerkovnyj sobor, sozvannyj L'vom v 815
godu dlya obsuzhdeniya problemy ikonopochitaniya, prines emu smertnyh vragov
vnutri derzhavy, kotorye vskore i uvenchali zhizn' molodogo carya
muchenichestvom...
V tot god, pered samoj Pashoj, stolichnye episkopy, s soglasiya
imperatora, izbrali novogo patriarha - tihogo i nemnogoslovnogo Feodota.
YArkaya lichnost', no beskompromissnyj zashchitnik ikon, Nikifor lishilsya
patriarshego zvaniya i s dostoinstvom udalilsya v monastyr', gde posvyatil svoj
dosug bogoslovskim trudam, vposledstvii proslavivshim ego. Feodot zhe byl
strog v vere i skromen, izvesten svoim nepriyatiem lyubyh neobosnovannyh
cerkovnyh tradicij i pyshnyh ukrashenij, chem, razumeetsya, i byl togda
obuslovlen ego vybor.
Pashal'nye prazdnestva, vpervye za mnogie gody, proshli v
Konstantinopole bez roskoshnyh poluyazycheskih obryadov. Cerkov' sosredotochila
vnimanie hristian sobstvenno na blagoj vesti o Voskresenii. Pobeda zhizni nad
smert'yu, pustaya grobnica Spasitelya, vosstanie Ego iz mertvyh i novaya zhizn'
vo slave vozveshchalis' povsemestno v hristianskih hramah imperii. "Esli ty
raduesh'sya prazdniku, ne razumeya ego istinnogo smysla, - propovedoval togda
Ioann Grammatik, - to net neschastnej tebya cheloveka! Esli ty ne v silah
pomolit'sya Hristu bez ikony, to skol' zhalok ty v ochah Bozh'ih! Kak by imeya
divnyj samocvetnyj kamen' v futlyare, ty ne dorozhish' samoj dragocennost'yu, ne
lyubuesh'sya eyu, a lish' bessmyslenno raduesh'sya krasivoj obolochke... Pomysli,
neschastnyj, chto vse zhe cennee!" Mnogim, odnako, togda ne ponravilis'
podobnye rechi, kotorye byli rasceneny kak neuvazhenie k pamyati predkov,
nesoblyudenie staryh blagochestivyh obychaev i prochee. Slovom, v tot god vyshla,
kak govorili, skuchnaya Pasha...
Vskore posle prazdnovaniya Voskreseniya Hristova imperator Lev i patriarh
Feodot v velichestvennoj Svyatoj Sofii otkryli cerkovnyj sobor. Velikolepie
ubranstva pervogo hrama imperii so vremeni vosstanovleniya ikonopochitaniya pri
imperatrice Irine eshche nichut' ne bylo zatronuto, hotya eto i vstupalo v
izvestnoe protivorechie s osnovnymi ideyami sobora. Odnako Lev postupil tak
osoznanno, vynashivaya plany "umerennogo ikonoborchestva" i buduchi bolee terpim
k ikonam, chem mnogie vysokopostavlennye lica v ego okruzhenii. Priglasheny na
sobor byli vse vizantijskie episkopy, nastoyateli monastyrej i izvestnye
bogoslovy. Bol'shinstvo svyashchennosluzhitelej s radost'yu s®ehalis' v prestol'nyj
grad i v uslovlennyj chas yavilis' v Svyatuyu Sofiyu. Vmeste s tem, nekotoroe
chislo arhiereev-ikonopochitatelej priglasheniem prenebregli, vozmushchayas'
nedavnim smeshcheniem Nikofora i ne ozhidaya ot predstoyashchego sobora nichego
dobrogo. Gosudar', starayas' izbezhat' nikomu ne nuzhnyh razdorov, napravil k
myatezhnym episkopam svoih poslov s uveshchaniyami o smirenii, uvazhenii k caryu i
neobhodimosti soblyudat' obshchestvennye prilichiya. No ne tut-to bylo. Obodryaya
drug druga, ikonopochitateli smelo obvinili otcov sobora v "eresi" i vnov'
otkazalis' pridti.
Togda patriarh Feodot, v prisutstvii imperatora, obratilsya k sobraniyu
arhiereev v Sv. Sofii, napomniv im pritchu Spasitelya o zvannyh na brachnyj
pir.1
- Kak byt' nam, svyatye otcy, esli gosudar' prigotovil dlya svoih
poddannyh duhovnoe pirshestvo, zaranee priglasil izbrannyh, no chast' iz nih,
buduchi v telesnyh silah, vot uzhe dvazhdy otkazyvaetsya yavit'sya? Svyatoe Pisanie
govorit, chto "uslyshav o sem, car' razgnevalsya... brachnyj pir gotov, a zvanye
ne byli dostojny".
Lev sidel pered ochami soten muzhej, potupiv vzor i tyazhelo perezhivaya
nanesennoe vsemu soboru i carskomu dostoinstvu oskorblenie. V ego vlasti
bylo kaznit' i milovat'. S kakoj radost'yu on shel segodnya v hram Bozhij,
mechtaya o primirenii protivoborstvuyushchih storon, i vot takoe nachalo! |to mnogo
trudnee srazheniya s varvarami... Gul vozmushcheniya stoyal pod cerkovnymi svodami,
odnako Lev po opytu znal, chto v takih sluchayah prislushivat'sya k mneniyu
bol'shinstva ne sleduet. Bog daruet mudrost' ne vsem srazu, no lish' nemnogim
i ne v shume sobranij. ZHelaya sohranit' v sebe to svetloe hristianskoe
chuvstvo, kotorym on byl dvizhim s utra, Lev podnyalsya i otchetlivo proiznes
sleduyushchee:
- Dumayu, chto nakazanie lic duhovnyh ne dolzhno byt' v moej, prostogo
miryanina, vlasti, hotya i gosudarya hristianskoj derzhavy. To sleduet delat'
skoree arhierejskomu sudu, ya zhe proshu vas ne byt' slishkom surovymi, daby
nikakoj pospeshnost'yu ili nespravedlivost'yu ne omrachit' gryadushchih, vo slavu
Gospoda, opredelenij sobora, otkryvaemogo segodnya nami. Esli by mne, rabu
Bozhiyu i cheloveku greshnomu, bylo pozvolitel'no predlozhit' nechto svyatym otcam,
to ya by sovetoval shodit' k nedovol'nym eshche raz i prosit' ih pokayat'sya, a
esli uzhe vnov' stanut uporstvovat' ili hulit' sobranie nashe, to togda
ob®yavit' im o lishenii sana i vyslat' v dal'nie monastyri, no tak, chtoby dazhe
i obiteli te oni izbrali sebe sami, da ne beschestitsya sluzhenie ih, i my byli
by chisty pered Gospodom.
Ne zhelaya tratit' mnogo vremeni na myatezhnikov i chuvstvuya nesomnennuyu
mudrost' imperatora, episkopy srazu zhe soglasilis' s ego pros'boj. Odnako
eto nepriyatnoe proisshestvie vskore privelo k neskol'ko bol'shej surovosti
reshenij sobora, chem predpolagal v svoih planah Lev.
V posleduyushchie dni sobraniem arhiereev byli obsuzhdeny opredeleniya
vselenskogo - 787 goda - sobora, utverdivshego ikony, i po bol'shej chasti
otvergnuty kak protivorechashchie zapovedyam Svyashchennogo Pisaniya ob izobrazheniyah i
"protivnye vole Bozh'ej". Naoborot, glavnye idei ikonoborcheskogo - 754 goda -
sobora byli odobreny, vprochem, bez imenovaniya ego vselenskim, daby izlishne
ne razdrazhat' ikonopochitatelej kak vnutri strany, tak i v revnivom Rime.
Stremyas' k vzaimoponimaniyu s temi sootechestvennikami, kotorye uzhe ne myslili
sluzheniya Bogu bez obrazov, sobor, po nastoyaniyu imperatora, osobym resheniem
zapretil komu by to ni bylo publichno sravnivat' ikony s idolami. Poyasnyaya eto
mnenie, patriarh Feodot skazal:
- Da obretet mudrost' svyshe i hristianskuyu krotost' kazhdyj iz
razumeyushchih "put' prevoshodnejshij", otvergayushchij vsyakoe izobrazhenie
nepostizhimogo Bozhestva, radi iskrennego sluzheniya Emu v duhe. Issledovav
vopros v ves'ma mnogih detalyah i znaya serdechnye pomyshleniya pochitatelej ikon,
chto oni daleki ot namereniya oskorbit' Gospoda nashego Iisusa Hrista, Ego
Mater' i svyatyh muchenikov Cerkvi, chto oni razumeyut ikony kak nesovershennoe
posobie v vere dlya ne imeyushchih svyatye knigi i kak Evangelie dlya negramotnyh,
my prosim okazat' vsem takovym snishozhdenie, kak by k yunym letami, daby ih
men'shee zlo (ikony) ne privelo k nashemu bol'shemu zlu (nenavisti k brat'yam).
I potomu bylo resheno, vsyacheski osudiv pisanie novyh obrazov, naibolee
cennye i pochitaemye ikony iz uzhe imeyushchihsya ostavit' v hramah, pomestiv ih,
odnako, na dostatochno vysokih mestah, kak eto delal prezhde Lev Velikij, s
tem, chtoby nikto ne mog vozzhigat' pered nimi lampady ili celovat', no vsem
zhelayushchim vozmozhno bylo licezret' ih - "vzamen nazidaniya Pisaniyami".
Odnovremenno, strogomu osuzhdeniyu sobora podverglas' imperatrica Irina,
kotoraya, kak bylo skazano, "po zhenskomu slaboumiyu" uzakonila krasochnye
ukrasheniya i obraza v Cerkvi Bozh'ej, neostorozhno usmatrivaya v tom torzhestvo
hristianskoj very.
Naibolee zhe boleznennym dlya ikonopochitatelej opredeleniem novogo sobora
bylo obrashchenie ko vsem episkopam i igumenam, libo podpisat'sya pod prinyatymi
resheniyami, libo nemedlenno otpravit'sya v izgnanie. Nekotorye predpochli
ssylku. Mnogie, vprochem, podpisalis'. Feodor Studit, stavshij k tomu vremeni
duhovnym liderom ikonopochitatelej, oblichal podchinivshihsya soboru slovami:
"...Dali podpisku povinovat'sya imperatoru vopreki Hristu". Strasti
nakalyalis'.
Lev ne zhelal nikakogo prinuzhdeniya, ohotnee polagayas' na vremya i zdravoe
vospitanie molodezhi, odnako, v politicheskih celyah, byl vynuzhden v chem-to
ustupit' i bolee radikal'no nastroennym ikonoborcheskim lideram. V korotkoe
vremya iz bogosluzhebnogo kanona byli iz®yaty vse tropari i stihiry,
soderzhavshie v sebe idei ikonopokloneniya. Na ih mesto sochinyalis' novye,
slavyashchie neposredstvenno Gospoda. V hramah stali chashche chitat' Svyashchennoe
Pisanie, otvedya obryadam kuda bolee skromnoe mesto. Monastyri pochti perestali
poluchat' sredstva iz kazny. Po poveleniyu gosudarya, dlya shkol byli napisany
novye knigi, stavyashchie cel'yu nauchit' detej istinam Bozh'im v duhe
ikonoborchestva.
Podobnaya gosudarstvennaya politika vstretila upornoe soprotivlenie chasti
prostogo naroda i osobenno - ryadovogo monashestva. V etih vpechatlitel'nyh
sloyah naseleniya to i delo rasprostranyalis' sluhi o nekih imperatorskih
slugah, po nocham vykovyrivayushchih glaza svyatym na ikonah, yavleniyah pustynnikam
Bogorodicy, angelov i apostolov, dlinnymi rechami podderzhivayushchih ikony i
prorochestvuyushchih o skorom vozmezdii svyshe i gibeli imperatora L'va. Poyavilis'
i zhelayushchie ispolnit' prorochestva, ssylayas' na to, chto imi dvizhet ruka
Bozhiya... Brodyachie propovedniki neprestanno hulili imya L'va i mnogo setovali
na "zhestokie goneniya" za veru v imperii. Odnako krome ssylok nepokornyh
vliyatel'nyh lic, da porki i zaklyucheniya pod strazhu naibolee derzkih monahov
iz prostolyudinov, nikakih drugih "izuverstv" nikto ne zasvidetel'stvoval.
Byvali v istorii goneniya i posil'nee.
4
Priblizhalos' Rozhdestvo 820 goda. Gosudar' byl radosten i vmeste so vsem
semejstvom gotovilsya k vstreche prazdnika Hrista-Mladenca. Feodosiya s det'mi
razuchila voshititel'nuyu rozhdestvenskuyu pesn'. Lev vmeste s patriarhom
uslovilis' o shirokoj razdache milostyni nishchim i zaklyuchennym pod strazhu. I tut
imperatoru donesli, chto neskol'ko imeyushchih dostup vo dvorec lic sostavili
protiv nego zagovor. Glavnym sredi zagovorshchikov nazvali starogo druga L'va -
shepelyavogo Mihaila, odnogo iz luchshih polkovodcev imperii. Sluga, prinesshij
etu vest', imel vid stol' perepugannyj, chto v ser'eznosti namerenij
buntovshchikov somnevat'sya ne prihodilos'. Doprosiv slugu samym tshchatel'nym
obrazom, Lev, odnako, ne uslyshal nichego vrazumitel'nogo, krome putanogo
pereskaza otryvka razgovora Mihaila s kakim-to neznakomcem pri dvore,
otryvka, vprochem, dovol'no mrachnogo, s nedvusmyslennym namekom na skoroe
ubijstvo imperatora.
Vstrevozhennyj Lev, zhelaya poskoree razobrat'sya v etom dele, napravil k
Mihailu svoih soglyadataev vo glave s ves'ma pronicatel'nym v dvorcovyh delah
Ioannom |ksavuliem, hranitelem carskih pokoev. Kogda slugi udalilis', Lev
zadumalsya o Mihaile. Vspyl'chivyj i otchayanno smelyj, nezamenimyj v voennyh
pohodah, Mihail, nesomnenno, byl sposoben na reshitel'nyj postupok. Dazhe
dosadnoe kosnoyazychie pridavalo emu kakoe-to osoboe ocharovanie v glazah
mnogih lyudej, osobenno dam. On byl drugom L'va s rannej yunosti, i potomu emu
mnogoe proshchalos'. Odnazhdy Mihail byl dazhe obvinen sudom v publichnom
oskorblenii carskogo velichestva (on poroyu zabyval, chto oni so L'vom uzhe
davno ne podrostki, nekogda evshie iz odnogo kotla i razreshavshie svoi
pustyakovye spory kulakami), no gosudar' opravdal ego, propustiv mimo ushej
oskorbitel'noe slovechko, prozvishche, kotoroe emu prihodilos' mnogo raz slyshat'
s detstva ot svoego nesderzhannogo druga. Hotya po zakonu caryu sledovalo
tol'ko izbrat' dlya vinovnogo odin iz mnogih vidov kazni, izdrevle
praktikuemyh v imperii... Mihail, pravda, tut zhe obelil sebya, sovershiv
uspeshnyj pohod protiv vzbuntovavshihsya frakijcev.
Neuzheli kto-to sgovoril Mihaila vosstat' protiv nego? Ili staroe
zabavnoe prorochestvo, chto oni oba stanut imperatorami, uslyshannoe imi v
molodosti ot odnogo tainstvennogo otshel'nika, vse-taki zapalo emu v serdce?
"Otkuda mne eto, chto srazu dva imperatora posetili menya?" - voskliknul togda
bezumnyj pustynnik, k kotoromu oni odnazhdy, razgoryachennye, v poldnevnyj znoj
pod®ehali na konyah, chtoby poprosit' napit'sya. Ved' neozhidanno sbylos' zhe to
prorochestvo v otnoshenii L'va! On pomnil, kak togda eto proizvelo na Mihaila
edva li ne bol'shee vpechatlenie, chem na nego samogo... A esli to predskazanie
bylo dejstvitel'no ot Gospoda, to kto teper' smozhet chto-libo izmenit' ili
ostanovit' osushchestvlenie nebesnogo proizvoleniya? Odnako sam Lev ne sostavlyal
zagovora protiv svoego predshestvennika i tem bolee ne ubival ego, on do sih
por akkuratno vydelyaet dostatochnye sredstva dlya byvshego imperatora, nyne
smirennogo inoka Afanasiya na ostrove Plat, i vseh chlenov ego sem'i...
Spustya dva chasa Ioann |ksavulij tiho voshel v carskuyu palatu i
poklonilsya L'vu.
- SHepelyavyj, dejstvitel'no, - myatezhnik. Prikazhi vzyat' ego pod strazhu,
gosudar'!
- CHto tebe udalos' uznat'? - nahmurilsya car'.
- On tait na tebya kakuyu-to staruyu obidu, schitaet, chto ty ego
nedostatochno cenish' i malo nagrazhdaesh'. Znaj takzhe, chto u nego nemalo
storonnikov sredi ikonopochitatelej - Mihail tajno obeshchal im, v sluchae svoego
vosshestviya na prestol, vozvratit' v stolicu vseh soslannyh toboj episkopov i
monahov, a takzhe vernut' vse obraza v cerkvi. U zagovorshchikov, nesomnenno,
est' lyudi i vo dvorce... Oni tol'ko zhdut udobnogo sluchaya, chtoby napast' na
tebya. |to mozhet sluchit'sya v lyuboj moment, mozhet proizojti hot' segodnya, na
sochel'noj trapeze, naprimer. U nih vse gotovo!
- Spasibo, vernyj drug, za preduprezhdenie! No kak ty uznal ob etom? -
voshishchenno voskliknul Lev.
- Ne teryaj vremeni, gosudar': sdelaj nuzhnye rasporyazheniya, smeni ohranu!
- Ioann ustalo ulybnulsya i kratko poyasnil. - YA uznal podrobnosti o zagovore,
potomu chto formal'no sam teper' zagovorshchik... Mihail poobeshchal mne titul
kuropalata.1
- Schitaj, chto etot titul u tebya uzhe est'! I da pomozhet nam Bog vozdat'
"lukavomu po lukavstvu ego".2
V sleduyushchie polchasa, prizvav naibolee vernyh lyudej iz lichnoj ohrany,
Lev vnezapnym udarom, kak on eto lyubil delat' na vojne, zahvatil Mihaila i
neskol'kih ego gostej - vseh, kto v tot moment neostorozhno nahodilsya v
dvorcovoj rezidencii voennyh. Nachalis' doprosy, i pod davleniem mnogih
svidetel'stv i ulik, obeskurazhennyj Mihail vynuzhdenno priznalsya v podgotovke
im dvorcovogo perevorota... Kazalos', s zagovorom vot-vot budet pokoncheno,
odnako Lev, ne zhelaya omrachit' prazdnovanie Rozhdestva, ne stal po goryachim
sledam vyiskivat' vseh storonnikov Mihaila v svoem okruzhenii, reshiv
perenesti eto nepriyatnoe zanyatie na neskol'ko dnej pozzhe. Car' dopuskal, chto
kto-to iz ego vragov za eto vremya mozhet skryt'sya, odnako on ne mog
predstavit', chto u myatezhnikov hvatit duhu osushchestvit' zadumannoe bez svoego
glavnokomanduyushchego i samozvanogo pretendenta na prestol. No strah pered
skorym nakazaniem podtolknul etih derzkih lyudej na otchayannyj shag. Vprochem,
dazhe iz temnicy samozvanec pobuzhdal ih k dejstviyu.
Znaya nabozhnost' svoego vencenosnogo druga, Mihail ne somnevalsya, chto
emu ne otkazhut v ispovedal'noj besede so svyashchennikom. Pridvornyj zhe svyatoj
muzh Hristofor, kotorogo prosil prislat' k sebe samozvanec, okazalsya
sochuvstvuyushchim zagovoru, tajno revnuya ob ikonah. CHerez nego Mihail, otnyud' ne
pomyshlyavshij ob ispovedanii svoih tyazhkih grehov, peredal soobshchnikam, chtoby
te, nichego ne strashas', stremitel'no dejstvovali po zaranee ogovorennomu
planu, esli zhe ne osmelyatsya, to on nepremenno vseh ih vydast imperatoru.
Dvorcovyj komendant Roman, v ch'i funkcii vhodilo ezhednevno otvoryat' Slonovye
vorota Bol'shogo dvorca, otchayanno trusya, vse zhe vnyal prochuvstvovannomu
prizyvu Mihaila.
Zagovorshchiki, znaya obyknovenie L'va ezhednevno poseshchat' dvorcovuyu cerkov'
Bogorodicy, ne somnevalis', chto imperator ne propustit utrenyu na Rozhdestvo
Spasitelya. I vot, v chetyre chasa utra, v edva ozaryaemoj fakelami temnote,
Roman s podchinennoj emu ohranoj otvoril ogromnye vorota dlya prishedshih
sovershit' torzhestvennye sluzhby v dvorcovyh cerkvah mnogochislennyh
svyashchennikov. S nimi-to i smeshalsya otryad naemnyh ubijc, besstydno spryatavshih
mechi i kinzhaly pod prazdnichnymi svyashchennicheskimi odezhdami. I vse oni byli
besprepyatstvenno propushcheny vnutr' dvorca trepetavshim Romanom.
Vsled za ne podozrevavshimi nichego durnogo svyashchennikami, ubijcy bystro
proshli v ukazannyj im hram Bogorodicy i do vremeni zatailis' v temnom uglu.
Zlodeyam, kak izvestno, mrak prilichestvuet bol'she sveta. Vskore prishel v
cerkov' i gosudar', perepolnennyj svetloj radost'yu i, zhelaya v sej velikij
den' samolichno posluzhit' i proslavit' Gospoda, vstal vmeste s pevchimi.
Nemnogochislennye pridvornye, soprovozhdavshie ego v stol' rannij chas, stoyali
vblizi. Sluzhba nachalas'. Ubijcy, nesposobnye s tochnost'yu opredelit', gde
car', tiho peresheptyvalis' i, nakonec, uslovilis' napast' na nego vo vremya
irmosa sed'moj pesni, rasschityvaya, chto Lev sil'nym golosom sam vydast sebya v
ploho osveshchennoj cerkvi. Tak i proizoshlo: kogda gosudar' nachal kanon,
torzhestvenno i umilitel'no zazvuchavshij v utrennej tishine, ubijcy
odnovremenno vyskochili iz svoego ukrytiya i volch'ej staej kinulis' vpered.
Odnako oni vse zhe oshiblis' vnachale, prinyav za imperatora stoyavshego ryadom s
nim pyshno odetogo caredvorca Martinaka. Uvidev napravlennye na nego mechi,
Martinak otchayanno zakrichal, - otnyud' ne shozhim s carskim golosom, - i ubijcy
v rasteryannosti ostanovilis'. |to dalo muzhestvennomu L'vu dragocennye
mgnoveniya, chtoby popytat'sya zashchitit' sebya.
On vbezhal v altar'1 i shvatil popavshuyusya pod ruku uvesistuyu kadil'nicu,
ch'ej cep'yu i stal zatem smelo otrazhat' udary vryvavshihsya cherez svyatye vrata
ubijc. Lev ot yunosti svoej byl voinom, i oruzhiem v ego rukah mog stat' lyuboj
predmet, odnako, znaya eto, vragi i ne iskali schast'ya v blagorodnom
edinoborstve, a lish' cinichno polagalis' na svoyu mnogochislennost'. Poluchiv
neskol'ko ranenij ot sverkavshih so vseh storon mechej, Lev prizhalsya spinoj k
zhertvenniku i vozzval k Gospodu. V ego pamyati tut zhe, podobno videniyu,
predstal lohag Foma, kotoryj tak zhe v odinochku beznadezhno bilsya s bolgarskim
otryadom, i vo vlasti L'va bylo togda spasti ego, odnako on etogo ne sdelal,
pozhertvovav vernym svoim soldatom vo imya celi prevoshodnejshej, kotoraya
vskore i osushchestvilas'... Ne to zhe li teper' sovershaet i Gospod', k Kotoromu
on otchayanno vzyvaet? I istekavshij krov'yu Lev vdrug reshitel'no otbrosil v
storonu cep', ostavshis' bezoruzhnym. Ubijcy zamerli, ponyav, chto Lev zhelaet
chto-to skazat' naposledok. Gosudar' podnyal v pravoj ruke krest, kotoryj on
neproizvol'no shvatil so svyatogo prestola, kogda ego ottesnyali vglub'
altarya, i strastno proiznes:
- Zaklinayu vas ne sovershat' ubijstva v obitalishche Gospodnem, daby Sam
Bog ne sdelalsya vam Sudiej strashnym!
Ubijcy, slushaya carya, lish' uhmylyalis'. Zatem iz ih ryadov vyshel vysokij i
surovyj vidom kramvonit,2 skazavshij - prezhde chem opustit' svoj mech - s
sil'nym akcentom:
- Teper', car', vremya ne zaklinaniya, a ubijstva!
Rassechennyj popolam krest, vmeste so smertel'no ranenym telom
imperatora, edva slyshno upali na kamennyj pol. Kto-to hladnokrovno otrubil
L'vu golovu, tem samym eshche bol'she uvelichivaya shodstvo proishodyashchego s
gibel'yu otvazhnogo Fomy. No gosudar' uzhe ne mog etogo znat' ili ocenit'. Dusha
L'va v tot mig byla stol' daleko ot zalitogo krov'yu hramovogo zhertvennika,
chto nikakie rany brennoj ploti ne mogli bolee omrachit' ee nezemnoj radosti.
5
Tak na vozhdelennyj prestol vzoshel novyj car' - Mihail II Amorijskij.
Ego, kak muchenika, pod ruki vyveli iz temnicy. Na nogah u nego byli
uvesistye kandaly, klyuchi ot kotoryh v suete perevorota nikak ne mogli
otyskat'. Tak i sel Mihail na carskij tron, v kandalah, tak i prinimal
pervye pozdravleniya ot svoih novyh poddannyh.
Radost' ikonopochitatelej byla neopisuemoj. Tut zhe vernuvshijsya iz
ssylki, - vmeste so vsemi, postradavshimi za ikony, - prepodobnyj Feodor
Studit privetstvoval dvorcovyj perevorot samymi vostorzhennymi i vpolne
mstitel'nymi slovami: "Da vozveselyatsya nebesa i raduetsya zemlya! Da iskaplyut
gory sladost' i holmy pravdu! Pal vrag, sokrushen muchitel' nash. Zagradilis'
usta, glagolyushchie nepravdu. Obuzdana ruka Avessaloma. Pogib zhestokoserdnyj
faraon. Otstupniku imenno i nadlezhalo takim obrazom lishit'sya zhizni. Synu
t'my i sledovalo vstretit' smert' noch'yu. Obnazhavshemu bozhestvennye hramy i
nadlezhalo v hrame Gospodnem uvidet' obnazhennye protiv nego mechi. Razrushitelyu
bozhestvennogo zhertvennika i sledovalo ne poluchit' poshchady u zhertvennika..."
Odnako v te zhe dni ob imperatore L've prozvuchalo i kuda bolee
uvazhitel'noe slovo ot ego protivnikov. Lishivshijsya patriarshej kafedry Nikifor
tem ne menee dal L'vu ves'ma vysokuyu ocenku: "Imperiya poteryala hotya i
nepravoslavnogo, no velikogo svoego zastupnika". Posle takogo mneniya, k tomu
zhe vyskazannogo publichno, Nikifor ne rassmatrivalsya bolee v kachestve
vozmozhnogo kandidata na patriarshij prestol.
Sam Mihail pravil nedolgo, - devyat' let, - i bylo ego carstvovanie
ves'ma bespokojnym. CHto, vprochem, neudivitel'no: poseyavshij veter pozhinal
buryu,1 i vse gody, provedennye na prestole, samozvannyj car' byl vynuzhden
zashchishchat'sya ot drugih, podobnyh emu, samozvancev. Skonchalsya Mihail ot
neizlechimoj bolezni, neozhidanno postigshej ego.
Primechatel'na i konchina ubijc imperatora L'va. YUnyj Feofil, syn
Mihaila, nasledovavshij carstvo posle smerti otca, vozlyubil narodnye rasskazy
o pravosudii L'va i, po-svoemu podrazhaya gosudaryu-mucheniku, reshil
vosstanovit' spravedlivost' v dele, stol' uzhasno zapyatnavshem ego roditelya.
Feofil, v samom nachale svoego pravleniya, odnazhdy strogo voprosil na sovete
caredvorcev, kakogo nakazaniya dostojny lyudi, vryvayushchiesya s oruzhiem v hram
Bozhij, oskvernyayushchie altar' ubijstvom i podnimayushchie ruku na pomazannika
Bozh'ego... Vse sanovniki vynuzhdeny byli edinodushno otvetit': "Smerti". Tak
byvshie v pochete u otca srazu zhe okazalis' v prenebrezhenii u syna. Kogda
ubijc L'va shvatili, oni popytalis' opravdat'sya slovami: "Pomiluj, gosudar',
ved' my zhe borolis' za vocarenie tvoego batyushki!" - namekaya na to, chto bez
sego ubijstva i Feofil ne stal by porfironoscem. Odnako vencenosnyj yunosha ne
vnyal tem kovarnym recham, s prezreniem vzglyanul na prestupnikov i povelel ih
kaznit'.
Otricanie ikon ne prekratilos' s ubijstvom L'va, blagochestivoe zhelanie
poklonyat'sya Gospodu, ne prestupaya ego zapovedi, perezhilo veka, poka,
nakonec, so vremeni velikoj Reformacii, ne obrelo dejstvitel'nuyu silu i ne
rasprostranilos' shiroko po vsemu bezbrezhnomu protestantskomu miru.
2002-2003 g.
IMPERATOR FEODOSIJ
I EPISKOP AMVROSIJ
Slezy tekli po shchekam episkopa. Molitvy, kriki otchayaniya, stony tysyach
bezoruzhnyh lyudej - muzhchin, zhenshchin, detej - stoyali v ego ushah, pomutnennomu
vzoru predstavlyalas' belaya odezhda, zabryzgannaya krov'yu zhertv, i uzhasnyj
rimskij mech, besposhchadno razyashchij vse zhivoe. I eshche predstavlyalos' Amvrosiyu,
episkopu Milanskomu, ulybayushcheesya lico imperatora Flaviya Feodosiya, glavnogo
vinovnika etogo izbieniya v Fessalonikah, kotoryj vskore pridet v hram Bozhij
kak ni v chem ne byvalo i budet blagochestivo molit'sya, prichashchat'sya i
sprashivat' ego, "svoego episkopa": mozhno li byt' uverennym, chto Gospod'
Iisus slyshit ego vysochajshij golos sredi besporyadochnyh proshenij etih
millionov bednyakov, vzyvayushchih k Nemu odnovremenno v hristianskih hramah
imperii?
Amvrosij s otvrashcheniem do mel'chajshih podrobnostej predstavil etu
kartinu. On horosho znal imperatora i ne somnevalsya, chto Feodosij budet
izobrazhat' iskrennee nedoumenie, esli episkop ogranichitsya holodnost'yu tona,
i kogda, ne vyderzhav, vse zhe sprosit o sobytiyah v Makedonii, to imperator,
oblegchenno vzdohnuv, skazhet: "Ah, vot v chem delo! Pravo, ne stoit ssorit'sya
iz-za kuchki durnyh poddannyh, kotorye narushili obshchestvennyj pokoj i
sovershili ubijstva. Fessalonikijcam svojstvenno bujstvo i nepriyatie
hristianskih dobrodetelej. Ot nih i svyatoj Pavel preterpel nemalo i vynuzhden
byl pokinut' ih bogomerzkij gorod do sroka, kak skazano o tom v Svyatyh
Pisaniyah".
Vina chasti zhitelej Fessalonik byla nesomnenna: chut' ranee, v tom zhe 390
godu ot Rozhdestva Hristova, oni ubili gotskogo voenachal'nika, postavlennogo
nad etoj chast'yu Makedonii samim imperatorom, za otkaz poslednego vypustit'
iz pod strazhi na vremya sostyazaniya kolesnic odnogo lyubimogo tolpoj, no
prestupivshego zakon naezdnika. Raz®yarennaya tolpa rasterzala neskol'kih
vysokopostavlennyh voennyh, i gorod s teh por ozhidal suda cezarya. Odnako
nikto i predstavit' ne mog, chto v imperii, kichashchejsya svoim drevnim i
sovershennym pravom ("Pust' pogibnet mir, no svershitsya pravosudie!") i
imeyushchej hristianskogo imperatora, publichno slozhivshego s sebya polnomochiya
velikogo pontifika i vysmeivayushchego yazychestvo, mozhet proizojti takaya uzhasnaya
tragediya. Amvrosij uzhe ne raz besedoval s imperatorom ob etom dele i poluchil
tverdye zavereniya, chto budet provedeno podrobnoe sudebnoe razbiratel'stvo. V
tajne zhe ot episkopa Feodosij prinyal sovet svoih polkovodcev i poslal vojska
s prikazom napast' na zhitelej Fessalonik vo vremya cirkovogo ristaniya i ne
shchadit' nikogo.
Amvrosij vnov', vot uzhe v kotoryj raz za poslednie trevozhnye chasy,
preklonil koleni i raskryl svoe serdce Gospodu. Spustya polchasa tihoj
molitvy, ugadyvaemoj tol'ko po sheveleniyu gub, episkop, nakonec, pochuvstvoval
uspokoenie i mir v dushe, chto, kak on znal po opytu, oznachalo: nebesnyj Otec
sejchas daruet Svoj otvet i ukazhet ugodnoe Ego vole reshenie... "Da, Gospod',
- lico Amvrosiya vdrug sdelalos' strogim, - ya v tochnosti vse ispolnyu... Da
budet volya Tvoya!" Svet solnca, prorezav tuchi, napolnil komnatu, gde molilsya
episkop, slovno podtverzhdaya nisposlannyj svyshe otvet. Eshche neskol'ko minut
Amvrosij provel na kolenyah v blagodarstvennoj molitve. Zatem on v
blagogovenii podnyalsya i, vzyav pis'mennyj pribor, otpravilsya sostavlyat'
poslanie imperatoru. Smysl pis'ma zaklyuchalsya v sleduyushchem:
imperator-hristianin prebyvaet v Cerkvi, a ne vyshe Cerkvi; v duhovnom smysle
on ne imeet nikakogo preimushchestva pred Bogom v sravnenii s prochimi brat'yami
i sestrami vo Hriste Iisuse; za svoj tyazhkij greh imperator otluchaetsya ot
svyatogo prichastiya; proshchenie ego vozmozhno lish' posle podlinnogo i iskrennego
raskayaniya v sodeyannom...
Otpraviv s doverennym slugoj imperatoru eto neobyknovennoe po sile
pis'mo, Amvrosij prigotovilsya k hudshemu. Sladkoe oshchushchenie blizkoj smerti
napolnilo ego. Tem ne menee on hladnokrovno privel v poryadok dela, sdelal
neobhodimye rasporyazheniya ob imushchestve, otpravil svoi naibolee vazhnye
rukopisi druz'yam. V prodolzhenie vseh etih zanyatij ego mysl' postoyanno
vozvrashchalas' k evangel'skomu tekstu: "Otdavajte kesarevo kesaryu, a Bozhie
Bogu". Ochevidno, Gospod' nechto vazhnoe zhelal otkryt' emu cherez eti slova. Vsyu
zhizn' Amvrosij, vospitannyj v strogih rimskih tradiciyah, otdaval "kesarevo"
zemnomu prestolu. On nikogda ne byl v chisle myatezhnikov ili nedovol'nyh
grazhdan, i blizkie episkopa ne raz dazhe sravnivali ego s Moiseem, nazvannogo
Pisaniem "chelovekom krotchajshim iz vseh lyudej na zemle". No i Moisej odnazhdy
v gneve razbil skrizhali s Bozh'imi pis'menami, uvidev s gory greh naroda, vo
glave s Aaronom poklonyayushchegosya zolotomu idolu. Vot i prishel takoj chernyj
den' v zhizni Amvrosiya, s toj lish' raznicej, chto edva li imperator, kak
nekogda narod izrail'skij, pokaetsya v uzhasnom grehe svoem. Skoree
ozhestochitsya "serdce faraonovo", vnov' stanet uprugoj sheya ego, a lob -
mednym, glaza nal'yutsya krov'yu i izrechet on nedobroe o svoem protivnike.
Mnogo raz svidetelem podobnyh scen byval episkop Milanskij. I kazhdyj raz
divilsya on, kak sej zhestokij patricij spustya kakoj-nibud' chas posle
vyneseniya smertnogo prigovora mog plakat' v hrame Bozh'em, umilyayas' novomu
gimnu Amvrosiya, napisannomu im na maner chudesnyh antiohijskih pesnopenij.
Sluchalos' inogda, pravda, chto imperator ustupal episkopu -
edinstvennomu svoemu poddannomu, kto osmelivalsya ukazyvat' Feodosiyu na
nepravotu ego. I tot, v chej vlasti nahodilas' vsya imperiya, nedoumeval,
otkuda bralas' reshimost' protivorechit' emu u etogo smirennogo raba Bozh'ego.
No smutnoe oshchushchenie, chto vrata nebesnogo raya skoree v rukah Amvrosiya, chem v
ego imperatorskoj vlasti, pobuzhdali Feodosiya k snishozhdeniyu. Odnako stol'
reshitel'nogo i otkrytogo protivodejstviya vlasti cezarya v zhizni Amvrosiya eshche
ne bylo. I vse zhe on yavstvenno chuvstvoval, chto eto i est' v dannoj situacii
otdavat' "Bozhie Bogu". Amvrosij vspomnil Moiseya, kotoryj vnov' i vnov'
yavlyalsya pred lico zhestokogo faraona i, ne boyas' smerti, uporno povtoryal
slova Gospoda: "Otpusti narod Moj, chtoby on sovershil Mne sluzhenie". Vspomnil
episkop takzhe pomazannika Bozh'ego Davida, skol' mnogo tot nekogda preterpel
ot gnavshego ego carya Saula. I vsegda Gospod' vyvodil vsyakuyu nepravdu na
svet, zashchishchal detej Svoih ot gneva sil'nyh mira sego. Neuzheli On ne pomozhet
i emu, rabu Svoemu i episkopu goroda Milana, ne po sobstvennomu proizvoleniyu
ili bezrassudstvu, no po slyshannomu im slovu Gospoda opredelivshemu duhovnoe
nakazanie dlya cezarya Feodosiya? Blednyj, kak beloe pogrebal'noe polotno,
ukreplyalsya Amvrosij v molitvah i chtenii Pisaniya. SHli chasy, slagayas' v dni.
Nikakih izvestij ot imperatora ne bylo, prisutstvie zhe episkopa v hrame,
nakonec, stalo neobhodimym.
Byl voskresnyj vesennij den', solnechnyj i prekrasnyj, den', v kotoryj
Flavij Feodosij i Amvrosij dolzhny byli po obyknoveniyu vstretit'sya na
bogosluzhenii. Pridya v central'nuyu baziliku, episkop pojmal na sebe vzglyady
svyashchennikov i d'yakonov, polnye uzhasa. Stalo byt', delo uzhe poluchilo oglasku.
Amvrosij postavil dvuh slug u paperti, strogo nakazav im totchas soobshchit' emu
o priblizhenii imperatora, esli tot dejstvitel'no napravitsya k cerkvi. Sluzhbu
nachal vikarij, pomoshchnik Amvrosiya. I vot posle vstupitel'nogo pesnopeniya
pribezhal sluga i soobshchil, chto idet imperator so vsej svoej svitoj. Episkop,
protisnuvshis' skvoz' udivlenno vziravshuyu na nego tolpu, vyshel k paperti.
Zdes' oni cherez minutu i vstretilis' licom k licu: vsemogushchij pravitel' vseh
rimskih zemel' i provincij Feodosij i sluga nebesnogo Carya svyashchennosluzhitel'
Amvrosij.
Episkop raskinul ruki, zakryvaya sobstvennym telom vhod v hram.
Imperator, nedoumenno ulybayas', priblizilsya k nemu.
- Ty raskryl dlya menya ob®yatiya ili tak vstal v pamyat' o raspyatom
Spasitele? - dobrodushno zasmeyalsya on.
Amvrosij, slegka nagnuvshis', vzyal Feodosiya za kraj ego roskoshnoj togi i
s negodovaniem proiznes slova, kotorye mgnovenno peredalis' sredi byvshih v
bazilike, a zatem po vsej imperii:
- Ty razve ne vidish', cezar', chto vsya odezhda tvoya i ty sam s golovy do
nog obagreny krov'yu? Kak mozhesh' ty vojti nyne v dom Bozhij!
Imperator poblednel ot takoj derzosti. Glaza mnogih svidetelej - ego
voinov, prihozhan cerkvi, prosto prazdnyh lyudej - byli voprositel'no
ustremleny na nego. Feodosij s trudom spravilsya s soblaznom tut zhe vzyat' pod
strazhu myatezhnogo episkopa.
- Tvoe pis'mo ko mne bylo polno nespravedlivostej, i vse zhe ya raskayalsya
v sluchivshemsya v Fessalonikah. Vse sem'i postradavshih bezvinno mogut
rasschityvat' na moyu milost', vskore na etot schet vyjdet osobyj edikt...
- Spravedlivost' vopiet, cezar', chtoby tvoj uzhasnyj greh, sovershennyj
yavno, byl iskuplen takim zhe yavnym, a ne tajnym pokayaniem. Vsego, chto ty
skazal, - nedostatochno.
- Ne bud' slishkom strog ko mne, Amvrosij. Vspomni, kak ty sam uchil nas
v hrame o care Davide i o tom, chto miloserdnyj Bog vse zhe prostil ego
velikie pregresheniya...
- A-a, ty napomnil o grehe Davida, - v isstuplenii voskliknul Amvrosij,
- tak vspomni zhe i o ego pokayanii! Rydaj vmeste s nim, kak on rydal v svoih
psalmah!..
Eshche mgnovenie Feodosij kolebalsya, kak postupit'. Vsyakij zdravyj smysl i
gosudarstvennye interesy trebovali surovo nakazat' etogo bezumnogo cheloveka.
S drugoj storony, imperator lyubil byt' milostivym na publike. Amvrosij vdrug
napomnil emu odnogo besstrashnogo gladiatora, kotorogo Feodosij videl v
detstve: tot porazil na arene snachala mnogih uzhasnyh dikih zverej,
vypushchennyh protiv nego, a zatem eshche neskol'kih sil'nyh voinov. I vot on
stoyal, izranennyj i ustalyj, pered glazami tysyach rimlyan i smotrel, kak
ustroiteli igr gotovyat emu neminuemuyu gibel', namerevayas' dobit' ego mechami
dvuh svezhih gladiatorov. Vse zriteli plakali i, obrashchayas' k imperatoru,
bozhestvennomu Valentinianu, molili o poshchade hrabreca. Plakal i molil o
poshchade togda i yunyj Feodosij...
Sluzhba v hrame prodolzhalas', pelsya, po Bozh'emu Provideniyu, odin iz
luchshih gimnov Amvrosiya. Vsemogushchij cezar' i prostoj hristianin borolis' v
dushe Feodosiya.
- Byt' po semu, - nakonec, s trudom progovoril imperator, s drozh'yu v
tele oshchutiv, chto uniziv episkopa, on unizit i samu Cerkov' Hristovu, - ya
podchinyayus' vlasti, dannoj tebe Bogom. YA budu iskupat' svoyu vinu v molitvah v
uedinenii i zhdat', poka ty ne prostish' menya, Amvrosij.
S etimi slovami imperator povernulsya i bystro poshel proch' ot hrama. Vsya
mnogochislennaya svita brosilas' za nim.
Velika sila Bozhiya! Vosem' mesyacev, snyav s sebya carskie odeyaniya,
prebyval Feodosij v pokayanii, otluchennyj ot Cerkvi. "Hram Bozhij i nebo,
otverstye dlya nishchih i rabov, zakryty dlya menya", - so slezami govoril rimskij
imperator. Gospod', po molitvam tysyach i tysyach hristian, daroval emu istinnoe
pokayanie i vozrozhdenie. Nakonec, v rozhdestvenskuyu noch' 390 goda Feodosij byl
prinyat vnov' v lono Cerkvi. V prostoj tunike on stoyal na kolenyah v hrame i
vsya cerkov' plakala i molilas' vmeste so svoim imperatorom. Slezy radosti
tekli i iz glaz episkopa Amvrosiya. Spustya pyat' let on govoril nadgrobnoe
slovo nad prahom cheloveka, voshedshego v istoriyu pod imenem Flaviya Feodosiya I
Velikogo. Episkop Milanskij povedal togda izumlennym slushatelyam o glubokoj
peremene, proisshedshej v poslednie gody zhizni cezarya, o tom, chto sej velikij
chelovek ne propustil ni edinogo dnya, chtoby ne vspomnit' v molitve o svoem
tyazhkom grehe, na kotoryj podtolknulo ego odnazhdy osleplenie gnevom.
2000 g.
GOSUDARX IOANN VASILXEVICH
I MITROPOLIT FILIPP
Na usypannoe zvezdami nochnoe nebo velichestvenno vzoshla polnaya luna i
serebristymi luchami ostorozhno vysvetila strashnuyu Aleksandrovskuyu slobodu.
Novyj carskij terem mirno spal, utomlennyj i presyshchennyj za den' krovavymi
sudami gosudarevymi, roskoshnymi zastol'yami i nepomerno dlinnymi cerkovnymi
sluzhbami. Spali zahmelevshie i schastlivye oprichniki, nazvannye bratiej
groznogo samoderzhca. Bezmyatezhno pochival oruzhnichij Afanasij Vyazemskij, do
vremeni narechennyj vernym, v sladkoj dreme zabylis' carskie lyubimcy Malyuta
Skuratov i Vasilij Gryaznoj, davno udalilis' v svoi pokoi sladkorechivye
slepcy, rasskazyvavshie Ioannu po obyknoveniyu na noch' skazki...
V tu pozdnyuyu poru ne spal lish' sam gosudar', vorochalsya na lozhe, vstaval
i brodil po prostornym palatam, podobno nepristupnoj kreposti obnesennym
vnushitel'nymi valom i rvom, pod ohranoj vernyh