X, 2, 18. 574 Sm. v osobennosti Origen, Contra Celsum, II, 1; De principiis, IV, 22, Sr. Epifan, Adv. haer., XXX, 17. Irinej, Origen, Evsevii, apostol'skie uchrezhdeniya ne znali o sushchestvovanii takih lichnostej. Avtor Philosophumena, po-vidimomu, somnevaetsya na etot schet (VII, 34 i 35; X, 22 i 23). Basnya otnositel'no Eviona byla rasprostranena Tertullianom i v osobennosti Epifanom. Nakonec, otnositel'no etimologii Ebion = ptochos vse Otcy Cerkvi byli mezhdu soboj soglasny. 575 Epifan, Adv. haer., XIX, XXIX i XXX, v osobennosti XXIX, 9. 576 Matfeya, X, 23; XI, 5; Luki, VI, 20 - 23. 577 Matfeya, IX, 36; Marka. VI, 34. 578 Matfeya, IX, 10 i sled; Luki, XV vsya. 579 Matfeya, IX, 11; Marka, II, 16; Luki, V, 30. 580 Matfeya, IX, 12. 581 Luki, XV, 4 i sled. 582 Matfeya, XVIII, 11; Luki, IX, 10. 583 Matfeya, IX, 13. 584 Luki, VII, 36 i sled. Luka, kotoryj lyubit vydvigat' vse, chto otnositsya k proshcheniyu greshnikov (sr. X, 30 i sled.; XV vsya; XVII, 16 i sled.; XVIII, 10 i sled.; XIX, 2 i sled.; XXIII, 39 - 43), sostavil etot rasskaz, vospol'zovavshis' podrobnostyami drugogo epizoda, imenno, epizoda umashcheniya nog, imevshego mesto v'Vifanii za neskol'ko dnej do smerti Iisusa. Odnako proshchenie greshnicy sostavlyaet, bessporno, odin iz sushchestvennejshih epizodov v zhizni Iisusa. Sr. Ioanna, VIII, 3 i sled.; Papij, u Evseviya, Hist. eccl.. III, 39. 585 Luki, XIX, 2 i sled. 586 Matfeya, XXI, 31 - 32. 587 Matfeya, XXV, 1 i sled. 588 Marka, II, 18; Luki, V, 33. 589 Matfeya, IX, 14 i sled.; Marka, II, 18 i sled.; Luki, V, 33 i sled. 590 Namek na kakuyu-nibud' detskuyu igru. 591 Matfeya, XI, 16 i sled.; Luki, VII, 34 i sled. Poslovica eta oznachaet: "chelovecheskaya mysl' slepa; mudrost' del Bozhiih vozveshchaetsya tol'ko samimi etimi delami". YA chitayu ergon, kak znachitsya v rukopisi "V" Vatikana i v Codex sinaiticus, a ne teknon. Tekst Matfeya, XI, 19, ispravlen po tekstu Luki, VII, 35, kotoryj predstavlyalsya bolee ponyatnym. 592 Matfeya, XXI, 7-8. 593 Matfeya, XIX, 13 i sled.; Marka, IX, 36; X, 13 i sled.; Luki, XVIII, 15 - 16. 594 '''Marka, X, 13 i sled.; Luki, XVIII, 15. 595 Matfeya, XXVI, 7 i sled.; Luki, VII, 37 i sled.; Marka, XIV, 3 i sled. 596 Evangelie Marsiona, pribavlenie k st. 2 k gl. XXIII Luki (Epifan, Adv. haer., XLII, 11). Esli sokrashcheniya Marsiona ne predstavlyayut kriticheskoj cennosti, to nel'zya skazat' togo zhe ob ego dobavleniyah, kogda oni proistekayut ne iz predvzyatogo mneniya, a iz samogo sostoyaniya rukopisej, kotorymi on pol'zovalsya. 597 Klich, kotoryj razdavalsya vo vremya processii pri prazdnovanii Skino-pigii ("kuchki"), pri chem potryasali pal'movymi vetvyami. Mishna, Sukka, III, 9. Obychaj etot sushchestvuet do sih por u evreev. 598 Matfeya, XXI, 15 - 16. 599 Matfeya, XVIII. 5, 10, 14; Luki XVII, 2. 600 Matfeya, XIX, 14; Marka, X, 14; Luki, XVIII, 16. 601 Matfeya, XVIII, 1 i sled.; Marka, IX, 33 i sled.; Luki, IX, 46. 602 Marka, X, 15. 603 Matfeya, XI, 25; Luki, X, 21. 604 Matfeya, X, 42; XVIII, 5, 14; Marka, IX, 36; Luki, XVII, 2. p Matfeya, XVIII, 4; Marka, IX, 33 - 36; Luki, IX, 46 - 48. 605 Luki, xxii, 30. 606 Marka, X. 37, 40-41. 607 Luki, XXIiI. 43; 2 posl. k Korinf., XII, 4. Sr. Carmina sibyllina, 36; Va-vil. Talmud, Hagiga, 14X. 608 Matfeya, XI, 2 i sled.; Luki VII, 18 i sled. 609 Matfeya, XI, 14 i sled. 610 Matfeya, XIV, 4 i sled.; Marka, VI, 18 i sled.; Luki, III, 10. 611 Iosif, v. I., vii, VI, 2. 612 Blyudo, na kotorom na Vostoke podayut napitki i yastva. 613 Matfeya, XIV, 3 i sled.; Marka, VI, 14 - 20; Iosif, Ant., XVIII, V, 2. 614 Iosif, Ant., XVII, V, 1 i 2. 615 Matfeya, XIV, 12. 616 Matfeya, XIV, 13. 617 Matfeya, XIV, 15 i sled.; Matfeya, VI, 35 i sled.; Luki, IX, 11 i sled.; Ioanna, VI, 2 i sled. 618 Matfeya, XI, 7 i sled.; Luki, VII, 24 i sled. 619 Matfeya, XI, 12 - 13; Luki, XVI, 16. 620 Malahiya, III i IV; Ekkleziast, XLVIII, 10; sm. vyshe, glava VI. 621 Matfeya, XI, 14; XVII, 10; Marka, VI, 5; VIII, 28; IV, 10 i sled.; Luki, IX, 8, 19; Ioanna, I, 21; Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 49. 622 Ekkleziast, XLIV, 16; 4 kniga Ezdry, VI, 26; VII, 28; sr. XIV, 9 i poslednie stroki sirijskogo, efiopskogo, arabskogo i aramejskogo perevodov (Fol'k-mar, Esdra proph., str. 212; Ceriani, Moniim. sacra et profana, T. 1, vyp. II, str. 124; Armyanskaya Bibliya Zoraba, Veneciya, 1805, pribavlenie k str. 25). 623 Matfeya, XVI, 14. 624 2 kniga Makkavejskaya, XV, 13 i sled. 625 Teksty, citiruemye Anketil'-Dyuperronom iz Zepd-Avesty, I, 2 ch., str. 46, ispr. SHpigelem, v Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft, I, 261 i sled.; izvlechenie iz Dhamasp-Name v Aveste, u SHpigelya, I, str. 34. Ni odin iz parsijskih tekstov, dejstvitel'no vnushayushchih mysl' o voskresshih prorokah v roli predtechej, nel'zya schitat' drevnim; odnako idei, zaklyuchayushchiesya v etih tekstah, predstavlyayutsya gorazdo bolee drevnimi, nezheli epoha redakcii etih tekstov. 626 Apokalipsis, XI, 3 i sled. 627 Marka,IX, 10. 628 Matfeya, XI, 14: XVII, 10 - 13; Marka, VI, 15; IX, 10 - 12; Luki, IX, 8; Ioanna, I, 21-25. 629 Luki,I,17. 630 Matfeya, XXI, 32; Luki, VII, 29 - 30. 631 Deyaniya, XIX, 4. 632 Luki,I. 633 Deyaniya, I, 22; 37 - 38. |to stanet sovershenno ponyatnym, esli dopustit', kak eto delaet chetvertyj evangelist (gl. I), chto pervyh i samyh glavnyh iz svoih uchenikov Iisus priobrel imenno v shkole Ioanna. 634 Matfeya, III, 14 i sled.; Luki, III, 16; Ioanna, I, 15 i sled.; V, 32 - 33. 635 Matfeya, XI, 2 i sled.; Luki. VII, 18 i sled. 636 Deyaniya, XVIII, 25; XIX, 1 - 5. Sr. Epyafan, Adv. haer., XXX, 16. 637 Vita, 2. 638 Byt' mozhet, eto ne kto inoj, kak Bunai, kotorogo Talmud prichislyaet k uchenikam Iisusa? (Vavil. Talmud, Sinedrion, 43a). 639 Gegezipp, u Evseviya, Husl. eccl., II, 23. 640 Ioanna. I, 8, 26, 33; IV. 2; 1 posl. Ioanna, V, 6. Sr. Deyaniya, X. 47. 641 Kniga IV. Sm. v osobennosti st. 157 i sled. 642 Napominayu, chto sabijcy tozhdestvenny s aramejskim slovom "baptisty". Mogtasila oznachaet to zhe samoe na arabskom yazyke. 643 Odnako oni smutno upominayut o nih. Im tak zhe horosho izvestny, kak i chetvertomu Evangeliyu, otnosheniya Iisusa k Iosifu Arimafejskomu. Sam Luka (X, 38 - 42) znal Vifanskuyu sem'yu. Luka imel nekotoroe neyasnoe predstavlenie o sisteme puteshestvij Iisusa soglasno chetvertomu Evangeliyu. Dejstvitel'no, v ego Evangelii marshrut Iisusa, nachinaya s gl. GH, 51 i do gl. XVIII, 31, do takoj stepeni stranen, chto prihoditsya predpolozhit', chto Luka smeshal v etih glavah epizody razlichnyh puteshestvij. Scenoj dlya epizodov, rasskazannyh v glavah: X, 25 i sled; X, 38 i sled.; XI, 29 i sled.; XI, 37 i sled.; XII, 1 i sled.; XIII, 10 i sled.; XIII, 31 i sled.; XIV, 1 i sled.; XV, 1 i sled. - yavlyaetsya, po-vidimomu, Ierusalim ili ego okrestnosti. Zatrudnenie v etoj chasti povestvovaniya proistekaet, po-vidimomu, iz togo, chto Luka nasil'stvenno ukladyvaet svoi materialy v ramku sinoptikov, iz kotoroj on ne osmelivaetsya vystupat'. Bol'shaya chast' rechej protiv fariseev i saddukeev, proiznesennyh po sinoptikam v Galilee, imeyut smysl tol'ko dlya Ierusalima. Nakonec, promezhutok vremeni, kotoryj po sinoptikam otdelyaet vhod Iisusa v Ierusalim ot Strastej, hotya on mog dostigat' i neskol'kih nedel' (Matfeya, XXVI, 55; Marka, XIV, 49), vse-taki nedostatochen dlya ob®yasneniya vsego, chto dolzhno bylo proizojti mezhdu pribytiem Iisusa v etot gorod i ego smert'yu. Slova Matfeya, XXIII, 37, i Luki, XIII, 34, po-vidimomu, podtverzhdayut eto polozhenie; mozhno, odnako, skazat', chto eto ne bolee, kak citata, podobno tekstu Matfeya, XXIII, 34, otnosyashchayasya voobshche k tem usiliyam spasti narod, kotorye Bog sovershal cherez " svoih prorokov. 644 Tochno otmecheny dva palomnichestva (Ioanna, II, 13 i V, 1), ne schitaya poslednego puteshestviya (VII, 10), iz kotorogo Iisus uzhe ne vozvrashchalsya v Gali-leyu. Pervoe iz nih imelo mesto eshche v to vremya, kogda Ioann sovershal svoi kreshcheniya. Sledovatel'no, ono prihodilos' na Pashu 29 g. po R. X. Odnako obstoyatel'stva, opisyvaemye tak, kak by oni proizoshli vo vremya etogo puteshestviya, otnosyatsya k bolee rannej epohe (sr. v osobennosti Ioanna, II, 14 i sled. i Matfeya, XXI, 12 - 13; Marka, XI, 15 - 17 i Luki, XIX, 45 - 46). Ochevidno, ili v pervyh glavah chetvertogo Evangeliya pereputany daty, ili avtor smeshal mezhdu soboj obstoyatel'stva, otnosyashchiesya k razlichnym puteshestviyam. 645 Ob etom mozhno sudit' po Talmudu, etomu otgolosku evrejskoj sholastiki togo vremeni. 646 Iosif, Ant., XX. XI, 2. 647 Psaltir', ps. 83, st. 11. 648 Matfeya, XXVI, 73; Marka, XIV, 70; Deyaniya, P, 7; Vavil. Talmud, Erubin, 53a i sled.; Vereshchit ravva, 26s. 649 Mesto traktata Erubin, citir. vyshe; Mishna, Nedarim, P, 4; Ierus. Talmud, SHabbat, XVI, i do konca; Vavil. Talmud, Baba batra, 25X. 650 Erubin, loc. cit., 53b. 651 Ioanna, XII, 52. Sovremennaya ekzegetika dokazala, chto dva ili tri proroka byli rodom iz Galilei; no dovody, kotorymi eto podtverzhdaetsya, vo vremena Iisusa byli neizvestny. Otnositel'no, naprimer, Ilii sm. Iosif, Ant., VIII, XIII, 2. 652 Isajya, IX, 1 - 2; Matfeya, IV, 13 i sled. 653 Iosif, Aat., XV, VID - XI; V. I., V, V, 6; Marka, HSH, 1 - 2. 654 Tak nazyvaemye mogily Sudej, Avessaloma, Zaharii, Iosafata, Sv. Iakova. Sr. opisanie grobnicy Makkaveev v Modine (1 kniga Makkavejskaya, HSH, 27 i sled.). 655 Matfeya, HHSH, 29; XXIV, 1 i sled.; Marka, HSH, 1 i sled.; Luki. XXI, 5 i sled. Sr. Enoh, HSUP, 13-14; Vavil. Talmud, SHabbat, ZZX. 656 Iosif, Ant., XV, XI, 5, 6. 657 Iosif, Ant., XX, IX, 7; Ioanna, P, 20. 658 Matfeya, XXIV, 2; XXVI, 61; XXVII, 40; Marka, XIII, 2; XIV, 58; XV, 29; Luki, XXI, 6; Ioanna, P, 19, 20. 659 Vogyue, Le Temple de lerusalem (Paris, 1864). Net somneniya, chto hram i ego ograda zanimali mesto mecheti Omara i harama, ili svyashchennogo dvora, okruzhayushchego mechet'. Ploshchadka harama v nekotoryh svoih chastyah, imenno v tom meste, kuda evrei hodyat plakat', sostavlyaet samyj cokol' Irodova hrama. 660 Luki, II, 46 i sled.; Mishna, Sinedrion, X, 2; Vavil. Talmud, Sinedrion 41a; Rosh hashana, 31a. 661Svetonij, Aug., 93. 662 Filon, Legatio ad Caiuni, 31; Iosif, V. I., V, V. 2; VI, II, XXI, 28. 4; Deyaniya, XHI 663 Sledy etoj bashni i nyne vidny v yuzhnoj chasti harama. 664 Mishna, Berakot, IX, 5; Vavil. Talmud, Iebamot, 6X.; Marka, XI, 16 665 Iosif, V. I., II, XIV, 3; VI, IX, 3. Sr. Psaltir', ps. 132. 666 Vavil. Talmud, Rosh hashana, 31a; Sinedrion, 41a; SHabbat, 15a. 667 Marka, XI, 16. 668 Matfeya, XXI, 12 i sled.; Marka, XI, 15 i sled.; Luki, XIX, 45 i sled.; Ioanna, II, 14 i sled. 669 Itin. a Burdig. Hierus., str. 152 (izd. SHotta); Sv. Ieremiya, u Isaji, II, 8, i u Matfeya, XXIV, 15. 670 Ammian Marcellin, XXIII, 4. 671 Evtihij, Ann., II, 286 i sled. (Oksford, 1659). 672 Iosif, Ani" xv, ill, l, 3. 673 Iosif, Ant., XVIII. II. 674 Deyaniya, IV, 1 i sled.; V, !7; XIX, 14; Iosif, Ant., XX, IX, 1; Pirke Abot, 1, 10. Sr. Tosifta, Menahot, II. 675 Iosif. Ant., XV, IX, 3; XVIiI, VI, 4; XIII, 1; XVIII, I, 1; II. 1; XIX, VI. 2; TOI, 1. 676 |to nazvanie vstrechaetsya lish' v evrejskih dokumentah. YA polagayu, chto pod "irodianami" v Evangelii imenno razumeyutsya Voetusimy. Glava u Epifa-na (Adv. haer., XX) ob irodianah imeet malo znacheniya. 677 Abot Natan. 5; Soferim, III, 5; Mishna, Menahot, X, 3; Vavil. Talmud, SHabbat, 118a. Nazvanie voetuschm v talmudicheskih knigah chasto chereduetsya s saddukeyami ili s slovom minim (eretiki). Sr., Tosifta, ZHoma, I, v Ierus. Talmude, pod tem zhe zaglaviem, I, 5, i v Vavil. Talmude, to zhe zaglavie, 19X; Sr. takzhe Marka, VIII, 15, s Matfeya, XVII. 16. 678 Marka, XIV, 51 - 52, gde neaniskos, po-vidimomu, i est' Mark; Deyanie, XII, 12. 679 Po-vidimomu, o nem upominaetsya v Talmude. Vavil. Talm., Taachit, 20a" Giptin, 56a; Ketubogl, b6X; Abot Natan, VII; Midrash ravva, Eka, 64a. V Ta-anit on otozhdestvlyaetsya s Bunai, kotoryj, po Sinedrionu (sm. vyshe, str. 159, primech. 3), byl uchenikom Iisusa. Esli zhe, odnako, Bunai to zhe lico. chto i Banu u Iosifa, yu eto sopostavlenie ne imeet nikakogo znacheniya. 680 Ioanna, III, 1 i sled.; VII, 50. Tekst etoj besedy byl vymyshlen avtorom chetvertogo Evangeliya; tem ne menee, edva li mozhno dopustit' predpolozhenie, chto tem zhe avtorom vymyshlena i samaya lichnost' Nikodima ili, po men'shej mere, rol', kotoruyu on igral v zhizni Iisusa. 681 Ioanna, VII, 50 i sled. 682 Ioanna, XIX, 39. 683 Mishna, Baba metsiya, V, 8; Vavil. Talmud, Coma, 49b. 684 Ierus. Talmud, Berakot, IX, 2. 685 Coma, loc. cit., i Baba koma, 83a. 686 Deyaniya, V, 34 i sled. 687 Deyaniya, XXII, 3. 688 Carmina sibyllina, 1, III, 573 i sled.; 715 i sled.; 756 - 758. Sr. Targum Ionafana, Isajya, XII, 3. 689 Luki, XVI, 16. Slova Matfeya, XI, 12 - 13 menee yasny, no oni ne MOiyr imet' inogo znacheniya. 690 Matfeya, V, 17 - 18 (Sr. Vavil. Talmud, SHabbat, 116X). |to mesto niskol'ko ne protivorechit drugim mestam, v kotoryh zaklyuchaetsya unichtozhenie Zakona. Ono oznachaet tol'ko, chto vse obrazy Vethogo Zaveta osushchestvilis' v Iisuse. Sr. Luki, XVI, 17. 691 Matfeya, IX, 16 - 17; Luki, V, 36 i sled. 692 Luki, XIX, 9. 693 Matfeya, XXIV, 14; XXVIII, 19; Marka, XIII, 10; XVI, 15; Luki, XXIV, 47. 694 Matfeya, XV, 9. 695 Matfeya, IX, 14; XI, 19. 696 Matfeya, V, 23 i sled.; IX, 13; XII, 7. 697 Matfeya, XXII, 37 i sled.; Marka, XII, 29 i sled.; Luki, X, 25 i sled. 698 Matfeya, XXVIII, 19 i Marka, XVI, 16 ne peredayut nam podlinnyh slov Iisusa. Sr. Deyaniya, X, 47; 1 posl. k Korinf., I, 17 699 Matfeya. VII, 21; Luki, VI, 46. 700 Matfeya, XV, 8; Marka, VII, 6. Sr. Isajya, XXIX, 13. 701 Sm. v osobennosti Mishna, SHabbat, i Uvre des Jubiles (perevod s efiopskogo |val'da). 702 Iosif, V. 1" VII, V, 1; Plinij. Hist. Nat., XXXI, 18. Sr. Tomson, The Land and the Book, I, str. 406 i sled. 703 Matfeya, XII, 1-14; Marka, II, 23 - 28; Luki. VI, 1 - 5; XIII, 4 i sled.; XIV. 1 i sled. 704 Matfeya, XII, 34; XV, 1 i sled.; 12 i sled.; HHSH vsya; Marka, VII, 1 i sled.; 15 i sled.; Luki, VI, 45; XI, 39 i sled. 705 YA dumayu, chto yazychniki v Galilee nahodilis' glavnym obrazom na ee granicah, naprimer v Kadese, samoe zhe serdce strany, za isklyucheniem goroda Ti-veriady, bylo iudejskim. Liniya, kotoroj nachinayutsya razvaliny sinagog, v pa-stoyashchee vremya yasno oboznachaetsya na vysote ozera CHuleh (Samahonitskogo). Sledy yazycheskoj skul'ptury, budto by otkrytye v Tell'-Hume, somnitel'ny. Bereg morya, v chastnosti gorod Akr, ne vhodil v sostav Galilei. 706 Sm. vyshe, str. 130. 707 Glavy HSH i sled. 708 Matfeya, XX, 25; Marka, X, 42; Luki, XXII, 15 709 Matfeya, VIII, 5 i sled.; XV, 22 i sled.; Marka, VII, 25 i sled.; Luki, IV, 25 i sled 710 Matfeya, XXI, 41; Marka, XII, 9; Luki, XX, 16 711 Isaiya, II, 2 i sled.; LX; Amos, IX, 11 i sled.; Ieremiya, III, 17; Malahiya, I, 11; Tovit, XIII, 13 i sled.; Carmina sibyllina, III, 715 i sled. Sr. Matfeya, XXIV, 14; Deyaniya, XV, 15 i sled. 712 Matfeya, VIII, 11-12; XXI, 33 i sled.; XXII, 1 i sled. 713 Matfeya, VII, 6; X, 5 - 6; XV, 24; XXI, 43. 714 Matfeya, V, 46 i sled.; VI, 7, 32; XVIII, 17; Luki, VI, 32 i sled.; XII, 30. 715 V etom nas ubezhdaet to obstoyatel'stvo, chto nesomnenno podlinnye slova Iisusa, Logia Matfeya, nosyat harakter vseobshchej morali i niskol'ko ne otzyvayutsya iudejskim hanzhestvom. 716 Matfeya, XII, 30; Marka, IX, 39; Luki, IX, 50; XI, 23. 717 Iosif utverzhdaet eto kategoricheski (Ant., XVIII, III, 3), i net osnovaniya predpolagat' zdes' poddelki v ego tekste. Sr. Ioanna, VII, 35; XII, 20-21. 718 Ierus. Talmud, Coma, VIII, 1. 719 Sm. v osobennosti Ioanna, VII, 35; XII, 20; Deyaniya, XIV, 1; XVII, 4; XVIII, 4; XXI, 28. 720 Ioanna, XII, 20; Deyaniya, VIII, 27. 721 Mishna, Baba metsiya, IX, 12; Vavil. Talmud, Sinedrion, 56X. Deyaniya, VIII. 27; X, 2. 22, 35; XIII. 16, 26, 43, 50; XVI, 14; XVII, 4, 17; XVIII, 7; posl. k Gal., II, 3; Iosif, Ant., XIV, VII, 2; Levi, Epigr. Beitrage zur Gesch. der luden, str. 311 i sled. 722 Ekkleziast, L, 27 - 28; Ioanna, VIII, 48. Iosif, Ant., IX, XIV, 3; XI, VIII, 6; XII, V, 5; Ierus. Talmud, Aboda Cari, V, 4; Pesahim, I, 1. 723 Matfeya, X, 5; Luki, XVII, 18; Sr. Vavil. Talmud, Holin, 6a. 724 Matfeya, X, 5 - 6. 725 Luki,IX, 53. 726 Luki, IX, 56. 727 Ioanna, IV, 39 - 43. Vse eto podverzheno nekotoromu somneniyu, blagodarya tomu, chto tol'ko Luka i avtor chetvertogo Evangeliya, kotorye oba byli anti-iudeiskogo napravleniya i poetomu staralis' dokazat', chto Iisus byl blagosklonen k yazychnikam, odni upominayut ob etih otnosheniyah Iisusa k samarityanam i pri etom vpadayut v protivorechie po dannomu povodu s Matfeem (X, 5). 728 Luki, XVII, 16 i sled. 729 Luki, X, 30 i sled. 730 Tekst v knige Levit, XIX, 18, 33 i sled. imeet gorazdo bolee shirokij smysl; vo krug bratstva v iudejskih ponyatiyah vse bolee suzhivalsya. 731 Ioanna, IV, 4 i sled. 732 Nyne Naplus. Iz slov Ioanna, IV, 5, vytekaet, chto Sychar est' Sihem; sr. Bytie, XXXIII, 19; XLVIII, 22, i Iisus Navin, XXIV. 32. 733 Luki, IX, 53; Ioanna, IV, 9. 734 Mishna, SHebeit, VIII, 10; povtoryaetsya i v drugih mestah Talmuda 735 Iosif, Ant., XX, V, 1; V. I., XII, II, 3; Via. 52. 736 Ioanna, IV, 21 - 23. Ne sleduet osobenno nastaivat' na istoricheskoj real'nosti etoj besedy, tak kak peredat' ee soderzhanie mogli tol'ko Iisus i ego sobesednica. No epizod, peredavaemyj v IV gl. Evangeliya ot Ioanna, bez somneniya, izlagaet nam odnu iz sokrovennejshih myslej Iisusa, i bol'shaya chast' obstoyatel'stv etogo povestvovaniya po svoemu harakteru porazitel'no pravdiva. St. 22 po mysli svoej, sostavlyayushchej protivopolozhnost' stiham 21 i 23, predstavlyaetsya neudachnym dobavleniem evangelista, kotoryj sam ispugalsya smelosti peredavaemyh im slov. |to obstoyatel'stvo, ravno kak i slabost' v ispolnenii vsego ostal'nogo epizoda, so svoej storony, utverzhdayut v mysli, chto tol'ko v stihah 21 i 23 peredayutsya nam podlinnye slova Iisusa. 737 Protiv etogo tolkovaniya privodyat ser'eznye vozrazheniya v vide somnenij sredi neposredstvennyh uchenikov Iisusa, znachitel'naya chast' kotoryh ostalas' verna iudaizmu. No process protiv Iisusa ne ostavlyaet mesta dlya somnenij. My uvidim nizhe, chto sinedrion otnosilsya k nemu kak k "soblaznitelyu". Talmud privodit proceduru suda protiv nego kak primer, kotoromu dolzhno sledovat' po otnosheniyu k "soblaznitelyam", pokushayushchimsya nisprovergnut' Zakon Moiseya (Ierus. Talmud, Sinedrion, XIV, 16; Vavil. Talmud, Sinedrion, 43a, 67a). Sr. Deyaniya, VI, 13 - 14. 738 Postepennoe narastanie zayavlenij Iisusa v etom otnoshenii mozhno prosledit', sravniv Matfeya, XVI, 13 i sled.; Marka, I, 24, 25, 34; VIII, 27 i sled.; XIV, 6; Luki, IX, 18 i sled. 739 Matfeya, XI, 12. 740 Posl. k Riml., I, 3; Apokalipsis, V, 5; XXII, 16. 741 Pravda, nekotorym uchenym, kak, naprimer, Gillelyu, Gamaliilu, pripisyvalos' proishozhdenie iz roda Davida. No eto prityazanie ves'ma somnitel'nogo haraktera. Sr. Ierus. Talmud, Taanit, IV, 2. Esli by rod Davida sohranilsya v vide skol'ko-nibud' zametnoj i imeyushchej izvestnost' gruppy, to kakim obrazom v velikih smutah toj epohi ona nikogda ne figuriruet naryadu s sado-kitami, voetuzami, asmoneyami, irodianami? Gegezin i Evsevii, Hist. eccl.. Ill, 19 i 20, soobshchayut ne bolee kak otgoloski hristianskogo predaniya. 742 Matfeya, XXII, 42; Marka, XII, 35; Luki, I, 32; Deyaniya. II, 20 i sled.; 4 kniga Ezdry, XII, 32 (v perevodah sirijskom, arabskom, efiopskom i armyanskom). Ben-David v Talmude zachastuyu oznachaet Messiyu. Sm., naprimer, Vavil. Talmud, Sinedrion, 97a. 743 Matfeya, II, 5 - 6; Ioanna, VII, 41 - 42. V etom otnoshenii pol'zovalis' dovol'no proizvol'no tekstom Miheya, V, 1, byt' mozhet, izmenennym. Sr. Tar-gum Ionafana. V pervonachal'nom evrejskom tekste znachilos', veroyatno, Vet-Efrapsh. 744 Matfeya, IX, 27; XII, 23; XV, 22; XX, 30-31; Marka, X, 47, 52; Luki, XVIII, 38. 745 Matfeya, I, 1 i sled.; Luki, 1P, 23 i sled. 746 Zamechatel'no, sverh togo, chto v treh ili chetyreh verstah ot Nazareta nahodilsya drugoj Vifleem. Iisus Navin, XIX, 15; karta Van-de-Vel'de. 747 Matfeya, II, 1 i sled.; Luki, II, 1 i sled. 748 Obe rodoslovnye ego sovershenno ne soglasuyutsya mezhdu soboj i malo sootvetstvuyut Vethomu Zavetu. V povestvovanii Luki o perepisi Kviriniya obnaruzhivaetsya anahronizm. Sm. vyshe, str. 63 i 64, primechaniya. Nakonec, estestvenno, chto legenda vospol'zovalas' etim obstoyatel'stvom. Perepisi sil'no volnovali iudeev, protivorechili ih uzkim ponyatiyam, i o nih sohranyalos' vospominanie nadolgo. Sr. Deyaniya, V, 37. 749 YUlij Afrikan u Evseviya, Hist. eccl., I, 7) predpolagaet, chto pytalis' sochinyat' rodoslovnye Iisusa ego rodstvenniki, nashedshie ubezhishche v Vifanii. 750 Evionimy, "evrei", "nazorei". Tatien, Marsion. Sr. Epif., Adv. haer., XXIX, 9; XXX, 3, 14; XLVI, 1; Feodorit, Haeret. fab., I, 20; Isidor Peluzskij, Epist., I, 371, Ad Pansophium. 751 Matfeya, I, 18 i sled; Luki, I, 26 i sled. Konechno, v I veke |to ne bylo vseobshchim dogmatom, ibo Iisusa bez vsyakih ogovorok nazyvali togda "synom Iosifa", i obe rodoslovnye, prednaznachavshiesya dlya ustanovleniya ego proishozhdeniya ot linii Davida, yavlyayutsya rodoslovnymi Iosifa. Sr. posl. k Gal., IV, 4; posl. k Riml., I, 3. 752 Isajya, VII, 14; Sr. Matfeya, I, 22 - 23. 753 Bytie, I, 2. Ob analogichnyh ideyah u egiptyan soobshchayut Gerodot, SH, 28; Pomp. Mela, I, 9; Plutarh, Quaest. 3; symp., VIII, 1, 3; De Islde et Osir., 43; Mariett, Mbsh. sur la mere d'Apis (Paris, 1856). 754 Matfeya, I, 15, 23; Isajya, VII, 14 i sled. 755 Zaveshchanie dvenadcati patriarhov, Levij, 18. Na eto verovanie ukazyvaet nazvanie Varkokab. Ierus. Talmud, Taanit, IV, 8. Ssylalis' takzhe na CHisla, XXVII, 17. 756 Isajya, LX, 3; Psaltir', LXXH, 10. 757 Luki, P, 25 i sled. (plohoj avtoritet). 758 Legenda ob izbienii mladencev otnositsya, veroyatno, k kakomu-libo zverstvu, sovershennomu Irodom vblizi Vifleema. Sr. Iosif, Ant., XIV, IX, 4; V. I., I, XXXIII, 6. 759 Matfeya, I i P; Luki, I i II; Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 78, 106. Pervo-evangelie Iakova (apokrif.), 18 i sled. 760 Nekotorye mesta, kak, naprimer, Deyaniya, P, 22 dazhe sovershenno isklyuchayut ee. 761 Matfeya, IV, 10; VII, 21, 22; XIX, 17; Marka I, 44; SH, 12; X, 17, 18; Luki, XVIII, 19. 762 Ioanna, V, 18 i sled.; H, 33 i sled. 763 Ioanna, XIV, 28. 764 Marka, XIII, 35. 765 Matfeya. V, 9, 45; Luki, SH, 38; VI, 35; XX, 36; Ioanna, I, 12-13; X, 34 - 35. Sr. Deyaniya, XVII, 28 - 29; posl. k Riml., VIII, 14 - 17; 19, 21, 23; IX, 26; 2 posl. k Korinf., VI, 18; posl. k Gal., Ill, 26; IV, 1 i sled.; posl. k fi-lim., II, 15; posl. Varnavy, 14 (str. 10, Gil'genfel'd, po Codex sinaiticus) i v Vethom Zavete, Vtorozakonie, XIV, 1 i, v osobennosti. Premudrost' Solomona, II, 13. 18. 766 Luki, XX, 36. 767 Bytie, VI, 2; Iov, I, 6; II, 1; XXVIII, 7; Psaltir', P, 7; LXXXII, 6; 2 kniga Carstv, VII, 14. 768 Syny diavola (Matfeya, XIII, 38; Deyaniya, XIII, 10); syny mira sego (Marka, III, 17; Luki, XVI, 8; XX, 34); syny sveta (Luki, XVI, 8; Ioanna, XII. 36); syny voskreseniya (Luki, XX, 36); syny carstva (Matfeya, VIII, 12; XIII, 38); syny chertoga brachnogo (Matfeya, IX, 15; Marka, II, 19; Luki, V, 34); syny geenny ognennoj (Matfeya, XXIII, 15), syny mira (Luki, X, 6) i pr. Napomnim, chto YUpiter yazychnikov byl pater andron te theon le. 769 Sr. Deyaniya, HUP, 28. 770 Matfeya, XVIII, 20; XXVIII, 20. 771 Ioanna, H, 30; XVII, 21; sr. voobshche vse poslednie poucheniya, peredavaemye chetvertym Evangeliem, v osobennosti v glave XVII, kotorye prekrasno vyrazhayut odnu iz storon psihologicheskogo sostoyaniya Iisusa, hotya ih i nel'zya priznat' istinno istoricheskimi dokumentami. 772 Teksty, podtverzhdayushchie eto, slishkom mnogochislenny, chtoby privodit' ih zdes'. 773 Iisus pol'zuetsya nazvaniem "Syna Bozhiya" ili prosto "Syna" vmesto mestoimeniya lichnogo "ya" tol'ko v chetvertom Evangelii. U Matfeya, XI, 27; XXVIII, 19; Marka, XIII, 32; Luki, X, 22 on daet sebe eto nazvanie lish' kosvenno. Sverh togo, teksty Matfeya, XI, 27 i Luki X, 22, v sisteme sinoptikov yavlyayutsya pozdnejshimi vstavkami, sootvetstvuyushchimi tipu pouchenij chetvertogo Evangeliya. 774 Matfeya, XII, 8; Luki, VI, 5. 775 Matfeya, XII, 27; XXVIII, 18; Luki, X. 22. 776 Ioanna, V, 22. 777 Matfeya. XVII, 18-19; Luki, XVII, 6. 778 Matfeya, IX, 2 i sled.; Marka. II, 5 i sled.; Luki, V, 20; VII, 47 - 48. 779 Matfeya, XII, 41 - 42; HHP, 43 i sled.; Marka, HP, 6; Ioanna, USH, 25 i sled. 780 Sm. v osobennosti Ioanna, XIV i sled. 781 Filon, cit. po Evseviyu, Praep. evang., VII, 13. 782 Filon, De migr. Abr., § 1; Quod Deus immut., § 6; De confus. ling., § § 14 i 28; De profugis, § 20; De somniis, I, § 37; De agric. Noe, § 12; Quis rerun divinarum haeres sit, § 25 i sled., 48 i sled., i pr. 783 Metathronos, to est' razdelyayushchij prestol s Bogom; bozhestvennyj sekretar', kotoryj vedet spisok zaslug i grehov: Bereshit ravna, V, 6s; Vavil. Talmud, Sinedrion, 38X; Hogiga, 15a; Targum Ionafana, Bytie, V, 24. 784 V etoj teorii Slova (Logos) vovse net grecheskih elementov. Sopostavlenie etogo ponyatiya s "gonover" parsov takzhe ni na chem ne osnovano. iMinohi-red", ili "bozhestvennyj razum", skoree predstavlyaet analogiyu s iudejskim Logos (sm. otryvki iz knigi, ozaglavlennoj Minohired u SHpigelya, Parsi-Grammatik, str. 161 - 162). No razvitie, kotoroe poluchilo uchenie Minohired u parsov, otnositsya k bolee pozdnej epohe i mozhet vnushat' mysl' o chuzhezemnom vliyanii. "Bozhestvennyj razum" (Majniu-Kratu) vstrechaetsya v zendskih knigah, no ne sluzhit zdes' osnovaniem kakoj-libo teorii; termin etot vhodit tol'ko v nekotorye prizyvaniya. Sblizheniya, kotorye pytalis' delat' mezhdu teoriej iudeev i hristian o "Slove" i nekotorymi punktami egipetskoj teologii, byt' mozhet, imeyut izvestnoe znachenie. No etih sblizhenij vse-taki nedostatochno, chtoby dokazyvat', budto eta teoriya yavlyaetsya zaimstvovaniem u Egipta. 785 Deyaniya, USH, 10. 786 Premudrost' Solomona, IX, 1 - 2; XVI, 12. Sr. VII, 12; VIII, 5 i sled.; IX i voobshche IX - XI. |ti prosopopei olicetvorennoj Premudrosti vstrechayutsya dazhe i v bolee drevnih knigah. Pritchi, XIII, IX; Iov, XXVIII. 787 Apokalipsis, XIX, 13; Ioanna, I, 1 - 14. Proshu, vprochem, zametit', chto dazhe i v chetvertom Evangelii vyrazhenie "Slovo" upotreblyaetsya tol'ko v prologe, i povestvovatel' ni razu ne vlagaet ego v usta samogo Iisusa. 788 Deyaniya, X, 42; posl. k Riml., II, 16; 2 posl. k Korinf., V, 10. 789 Matfeya, XXVI. 64; Marka, XVI, 19; Luki, XXII, 69; Deyaniya, VII, 55; posl. k Riml., VIII, 34; posl. k Efes., I, 20; posl. k Koloss., III, 1; posl. k Evr., I, 3, 13; VIII, 1; X, 12; XII, 2; 1 posl. Petra, III, 22. Sm. citir. vyshe teksty o roli evrejskogo metatrona. 790 Matfeya, X, 5; sr. s XXVIII, 19; Marka. VII, 24, 27, 29. 791 Matfeya, XXVI, 39 i sled.; Marka, XIV, 32 i sled.; Luki, XXII, 42 i sled.; Ioanna, XII, 27. 792 Marka, XIII, 32. Sr. Matfeya, XXIV. 36. 793 Matfeya, XII, 14, 16; XIV, 13; Marka, III, 6-7; IX, 29 - 30; Ioanna, Vn, 1 i sled. 794 Matfeya, II, 20. 795 Matfeya, XVII, 20; Marka, IX, 25. 796 Luki, VIII, 45, 46; Ioanna, XI, 33, 38. 797 Deyaniya, II, 22. 798 Matfeya, XIV, 2; XVI, 14; XVII, 3 i sled.; Marka, VI, 14 - 15; VIII, 28; Luki, IX, 8 i sled., 19 799 Naprimer, Matfeya, I, 22; II, 5-6, 15, 18; IV, 15. 186 800 Matfeya, I, 23; IV. 6, 14; XXVI, 31, 54, 56; XXVII, 9, 35; Marka, XIV, 27; XV, 28; Ioanna, XII, 14, 15; XVIII, 9; XIX, 19, 24, 28, 36. 801 My vidim eto pochti na kazhdoj stranice Talmuda. 802 Ioanna, VII, 34; 4 kniga Ezdry, XIII, 50. 803 Deyaniya, VIII, 9 i sled. 804 Sm. ego biografiyu, napisannuyu filostratom. 805 Sm. Evnap, ZHizneopisaniya sofistov; zhizn' Plotina, Porfiriya; zhizn' Prokla, Mariniya; zhizn' Isidora, pripisyvaemaya Damaskinu. 806 Matfeya, XVII, 19; XXI, 21 - 22; Marka, XI, 23 - 24. 807 Matfeya, IX. 8. 808 Luki, VIII, 45 - 46; Ioanna, XI, 33, 38. 188 809 Deyaniya, II, 2 i sled.; IV, 31; VIII, 15 i sled.; X, 44 i sled. V techenie pochti celogo veka apostoly i ih ucheniki grezyat chudesami. Sm. Deyaniya, poslaniya Pavla, Evseviya (citaty iz Papiya), Hist. eccl. Ill, 39. Sr. Marka, III, 15; XVI, 17, 18, 20. 810 Marka, V. 30; Luki, VI, 19; VIII, 46; Ioanna, XI, 33, 38. 811 Ioanna, V, 14; IX, 1 i sled., 34. 812 Matfeya, IX, 32 - 33; XII, 22; Luki, XIII, 11,16. 813 Luki. VIII, 45 - 46. 814 Luki, XIV, 40. 815 Marka, VIII, 23; Ioanna, IX, 6. 816 Matfeya, XI, 5; XV, 30 - 31; Luki, IX, 1 - 2, 6. 817 Sm. vyshe prim. 7 na str. 71. 818 Vendidad, XI, 26; YAsna, X, 18. 819 Tovit, III, 8; VI, 14; Vavil. Talmud, Gittin 68a. 820 Sr. Marka XVI, 9; Luki, VIII, 2; Evang. Detstva, 16, 33. Sirijskij kodeks v Anecdota syriaca u Landa, I, str. 452. 821 Iosif, V. I., VII, VI, 3; Lucian, Philopseud., 16; filostrat. Vita Apoll., SH, 38; IV, 20; Aretej, De causis morb. chron., I, 4. 822 Matfeya, IX, 33; XII, 22; Marka, IX, 16, 24; Luki, XI. 44. 823 Tovit, VIII, 2-3; Matfeya, HP, 27; Marka, IX, 38; Deyaniya, XIX, 13; Iosif, Ant., VIII, 11, 5; Sv. Iustin, Dial. cum Tryph., 85; Lucian, Epigr.; XXIII