nyah.
- 289. Vse sovershenstva vozrastayut i voshodyat vmeste so stepenyami i
soobrazno Stepenyam.
- 300. V poryadke posledovatel'nom pervaya stepen' sostavlyaet samoe
vysshee, a tret'ya samoe nizshee; no v poryadke sovokupnom (odnovremennom,
Simultaneo), Pervaya Stepen' sostavlyaet samoe vnutrennee, a tret'ya samoe
vneshnee.
- 305. Poslednyaya Stepen' sostavlyaet soboyu Ob容m, Soderzhanie i Osnovanie
(Complexus, continens et basis) stepenej predshestvuyushchih.
- 317. Stepeni vysoty v poslednem svoem prebyvayut v polnote i
mogushchestve (in pleno et in potentia).
- 321. Stepeni togo i drugogo roda est' vo vsem sotvorennom, kak v
bol'shom, tak i v malom.
- 338. Tri stepeni vysoty beskonechny i nesotvorenny v Gospode, no
konechny i sotvorenny v cheloveke.
- 347. |ti tri stepeni vysoty nahodyatsya v kazhdom cheloveke ot samogo
rozhdeniya, i po poryadku mogut otkryvat'sya v nem; i po mere togo, kak oni
otkryvayutsya, chelovek prebyvaet v Gospode i Gospod' v nem.
- 358. Svet duhovnyj vliyaet po vsem trem stepenyam na cheloveka, no
teplota duhovnaya vliyaet lish' po mere togo, kak chelovek udalyaetsya ot zol, kak
ot grehov, i obrashchaetsya k Gospodu.
- 368. CHelovek, esli ne otkryvaetsya u nego vysshaya Stepen', kotoraya est'
stepen' duhovnaya, stanovitsya natural'nym i chuvstvennym.
- 372. CHto takoe natural'nyj i chto takoe duhovnyj chelovek.
- 374. Kakov Natural'nyj chelovek, u kotorogo duhovnaya stepen' otkryta.
- 376. Kakov Natural'nyj chelovek, u kotorogo duhovnaya stepen' ne
otkryta, no i ne vovse zakryta.
- 380. Kakov natural'nyj chelovek, u kotorogo duhovnaya stepen'
sovershenno zakryta.
- 383. Kakoe razlichie mezhdu zhizn'yu Natural'nogo cheloveka i zhizn'yu
zhivotnogo.
- 385. Stepen' Natural'naya v duhosushchestve chelovecheskom rassmatrivaemaya
sama v sebe, est' Stepen' prodolzhennaya, no cherez sootvetstvie s dvumya
stepenyami vneshnimi, pri vozvyshenii svoem, kazhetsya ona kak by razdel'noyu
(discretus).
- 394. Natural'noe duhosushchestvo, kak Pokrov i Soderzhashchee stepenej
vysshih v duhosushchestve chelovecheskom, sostavlyaet soboyu predmet,
protivodejstvuyushchij onym; i esli ne otkryvayutsya Stepeni vysshie, to ono
dejstvuet protiv nih; esli zhe oni otkryvayutsya, to ono dejstvuet vmeste s
nimi.
- 404. Proishozhdenie zla sostoit v zloupotreblenii sposobnostej,
svojstvennyh cheloveku, i nazyvaemyh Rassudlivost'yu i Svobodoyu.
- 406. Zloj chelovek tak zhe, kak i dobryj pol'zuetsya etimi dvumya
Sposobnostyami.
- 409. Zloj chelovek zloupotreblyaet eti sposobnosti dlya utverzhdeniya
zlogo i lozhnogo; a dobryj upotreblyaet ih dlya utverzhdeniya dobrogo i
istinnogo.
- 412. Zloe i lozhnoe, utverzhdennoe u cheloveka, ostaetsya u nego, i
stanovitsya prinadlezhnost'yu lyubvi i zhizni ego.
- 414. To, chto stanovitsya prinadlezhnost'yu lyubvi i cherez to zhizni,
perehodit ot roditelej k detyam.
- 417. Vse zloe i proishodyashchee ot nego lozhnoe, kak vrozhdennoe, tak i
usvoennoe, imeet prebyvanie svoe v duhosushchestve natural'nom.
- 419. Zloe i lozhnoe, vo vsem protivopolozhno dobromu i istinnomu; ibo
zloe i lozhnoe sostavlyaet soboyu diavol'skoe i adskoe, a dobroe i istinnoe
sostavlyayut soboyu Bozhestvennoe i Nebesnoe.
- 422. Duhosushchestvo natural'noe, prebyvayushchee v zlom i cherez to, v
lozhnom, est' forma i obraz Ada.
- 426. Duhosushchestvo natural'noe, kotoroe est' forma i obraz Ada,
nishodit po trem stepenyam.
- 429. Tri stepeni duhosushchestva natural'nogo, kotoroe est' forma i
obraz Ada, protivopolozhny trem stepenyam duhosushchestva duhovnogo, kotoroe est'
forma i obraz Neba.
- 433. Natural'noe duhosushchestvo, kotoroe est' Ad, vo vsem
protivopolozhno duhovnomu, kotoroe est' Nebo.
- 434. Vse, prinadlezhashchee trem stepenyam duhosushchestva natural'nogo,
vklyuchaetsya v delah, sovershayushchihsya posredstvom tela.
- 442. Gospod' ot vechnosti, kotoryj est' Iegova, sotvoril Vselennuyu i
vse v nej iz Samogo Sebya, a ne iz nichego.
- 447. Gospod' ot vechnosti, ili Iegova, ne mog by sotvorit' Vselennuyu i
vse v nej, esli by ne byl On CHelovekom.
- 455. Gospod' ot vechnosti, ili Iegova, proizvel iz Samogo Sebya Solnce
Mira Duhovnogo, i iz nego sotvoril Vselennuyu i vse v nej.
- 464. V Gospode sushchestvuyut tri (predmeta), kotorye Sam Gospod':
Bozhestvennoe Lyubvi, Bozhestvennoe Mudrosti i Bozhestvennoe Sluzheniya, i eti tri
proyavlyayutsya vne Solnca Mira Duhovnogo, Bozhestvennoe Lyubvi cherez Teplotu,
Bozhestvennoe Mudrosti cherez Svet i Bozhestvennoe Sluzheniya cherez Atmosferu,
kotoraya sostavlyaet soderzhashchee.
- 470. Atmosfery, kotoryh tri, kak v tom, tak i v drugom Mire, t.e.,
kak v Duhovnom, tak i v natural'nom, v poslednem svoem konchayutsya (desinunt)
v teh Substanciyah i Materiyah, kakimi sushchestvuyut oni na zemle.
- 475. V Substanciyah i Materiyah, iz kotoryh sostoyat zemli, net nichego
Bozhestvennogo samogo v sebe; no so vsem tem, oni proishodyat iz Bozhestvennogo
Samogo v Sebe (in se).
- 477. Vse sluzheniya, sostavlyayushchie soboyu konechnye celi tvoreniya,
sushchestvuyut v formah, i formy poluchayut oni iz takih substancij i materij,
kakimi sushchestvuyut onye v zemlyah.
- 481. V zemlyah est' stremlenie k proizvedeniyu sluzhenij v formah, ili
form sluzhenij.
- 485. Vo vseh formah sluzhenij zaklyuchaetsya nekotoryj obraz sotvoreniya.
- 493. CHto vo vseh formah Sluzhenij sushchestvuet nekotoryj obraz cheloveka.
- 494. Vo vseh formah sluzhenij sushchestvuet nekotoryj obraz Beskonechnogo
i Vechnogo.
- 496. Vse v sotvorennoj Vselennoj, rassmatrivaemoe po sluzheniyam,
predstavlyaet obraz cheloveka, i eto svidetel'stvuet, chto Bog est' CHelovek.
- 504. Vse predmety, sotvorennye ot Gospoda, sostavlyayut sluzheniya, i
sostavlyayut ih v tom poryadke, v toj stepeni i v tom otnoshenii, v kakih
nahodyatsya oni k cheloveku, i cherez cheloveka k Gospodu, ot Kotorogo oni
sushchestvuyut.
- 509. Sluzheniya k podderzhaniyu ego tela.
- 510. Sluzheniya k usoversheniyu Rassudlivogo.
- 511. Sluzheniya dlya vospriyatiya duhovnogo ot Gospoda.
- 516. Zlye Sluzheniya ne byli sotvoreny Gospodom, no proizoshli vmeste s
Adom.
- 519. CHto razumeetsya pod zlymi sluzheniyami na zemle.
- 520. Vse, sostavlyayushchee zlye sluzheniya sushchestvuet v Adu; a vse,
sostavlyayushchee sluzheniya dobrye, sushchestvuet v Nebe.
- 523. Iz Mira Duhovnogo na Mir Natural'nyj prostiraetsya nepreryvnoe
Vliyanie.
- 526. Vliyaniem iz Ada proizvoditsya vse, sostavlyayushchee zlye sluzheniya v
mestah, gde nahoditsya chto-libo, sootvetstvuyushchee onym.
- 533. Poslednee duhovnoe, otdelennoe ot svoego vysshego, proizvodit eti
sluzheniya.
- 536. Est' dve formy, v kotoryh ono (poslednee duhovnoe) proizvodit ih
(zlye sluzheniya) cherez vliyanie: forma rastitel'naya i forma zhivotnaya.
- 539. Obe eti formy, vmeste s sushchestvovaniem svoim, poluchayut i
sredstva k razmnozheniyu.
- 541. Vse, vidimoe v sotvorennoj Vselennoj, svidetel'stvuet, chto
Natura ne proizvela i ne proizvodit nichego, a chto vse proizvelo i proizvodit
Bozhestvennoe iz Samogo Sebya i cherez Mir Duhovnyj.
- 560. Gospodom sotvoreny i obrazovany u cheloveka dva vopriemlishcha i
obitalishcha Ego Samogo, kotorye nazyvayutsya Voleyu i Razumom; Volya dlya
Bozhestvennoj Lyubvi Ego, a Razum dlya Bozhestvennoj Ego Mudrosti.
- 567. Volya i Razum, sostavlyayushchie soboyu vospriemlishcha Lyubvi i Mudrosti,
nahodyatsya v mozgah vo vsem celom i v kazhdoj chasti ih, i ottuda v tele i vo
vsem ego celom i v kazhdoj chasti ego.
- 568. Lyubov' i Mudrost', a po nim i Volya i Razum, sostavlyayut samuyu
zhizn' cheloveka.
- 572. ZHizn' cheloveka v samyh nachalah svoih nahoditsya v Mozgah, a v
proishozhdeniyah ot nachal v tele.
- 575. Kakova zhizn' v nachalah, takova zhe ona i vo vsem celom i v kazhdoj
ego chasti.
- 578. CHto zhizn' po etim nachalam sushchestvuet ot kazhdoj chasti v celom i
ot celogo v kazhdoj chasti.
- 579. Kakova Lyubov', takova i Mudrost', takov i ves' chelovek.
- 584. Est' Sootvetstvie mezhdu Voleyu i Serdcem, i mezhdu Razumom i
Legkimi.
- 589. Vse v duhosushchestve otnositsya k Vole i k Razumu, a vse v tele
otnositsya k serdcu i k legkim.
- 590. Vsledstvie sootvetstviya voli i razuma s serdcem i legkimi est'
takzhe sootvetstvie i u vsego, prinadlezhashchego duhosushchestvu, so vsem,
prinadlezhashchim telu.
- 599. CHto Volya sootvetstvuet serdcu.
- 606. Razum sootvetstvuet legkim.
- 612. CHerez skazannoe sootvetstvie mogut byt' raskryty mnogie tajny o
vole i razume, a sledovatel'no i o lyubvi i mudrosti.
- 613. Duhosushchestvo u cheloveka sostavlyaet soboyu duh ego, a duh est' sam
chelovek; telo zhe sostavlyaet tol'ko to vneshnee, cherez kotoroe duhosushchestvo
ili duh chuvstvuet i dejstvuet v svoem Mire.
- 619. Soedinenie duha s telom u cheloveka proishodit ot sootvetstviya
voli i razuma ego s ego serdcem i legkimi, a raz容dinenie ot nesootvetstviya.
- 625. Iz sootvetstviya Serdca s Voleyu, i Razuma s Legkimi, mozhno znat'
vse, chto tol'ko vozmozhno znat' o Vole i Razume, ili o Lyubvi i Mudrosti; a
takim obrazom i o Dushe cheloveka.
- 635. CHto Lyubov' ili Volya est' samaya zhizn' cheloveka.
- 637. CHto Lyubov' ili Volya neprestanno stremitsya pritti v chelovecheskuyu
formu, i vo vse, sostavlyayushchee etu formu.
- 639. CHto Lyubov', ili Volya, bez supruzhestva s Mudrost'yu ili Razumom,
ne mozhet proizvesti nichego cherez chelovecheskuyu svoyu formu.
- 640. CHto Lyubov' ili Volya priugotovlyaet dom ili brachnoe lozhe dlya
budushchego svoego supruga, kotoryj est' Mudrost' ili Razum.
- 643. CHto Lyubov' ili Volya priugotovlyaet takzhe vse v chelovecheskoj svoej
forme, daby byt' v sostoyanii dejstvovat' v soedinenii s Mudrost'yu ili
razumom.
- 646. CHto kogda 'brak byvaet uzhe sovershen, to pervoe soedinenie
proishodit cherez raspolozhenie k znaniyu, iz kotorogo proishodit raspolozhenie
k istinnomu.
- 648. CHto vtoroe soedinenie proishodit cherez raspolozhenie k
urazumeniyu, iz kotorogo proistekaet postizhenie istinnogo.
- 649. CHto tret'e soedinenie proishodit cherez raspolozhenie k tomu,
chtoby videt' predmet (poznannyj).
- 655. CHto Lyubov' ili Volya cherez eti tri soedineniya prebyvayut v svoej
zhizni chuvstvovatel'noj i v svoej zhizni dejstvovatel'noj.
- 659. CHto Lyubov' ili Volya vvodit Mudrost' ili razum vo vse v svoem
dome.
- 662. CHto Lyubov' ili Volya ne proizvodit nichego inache, kak lish' v
soedinenii s Mudrost'yu ili Razumom.
- 664. CHto Lyubov' ili Volya soedinyaet sebya s Mudrost'yu ili Razumom, i
proizvodit to, chto Mudrost' ili razum vzaimno s neyu soedinyaetsya.
- 673. CHto Mudrost', ili Razum, po dannoj emu sposobnosti, mozhet
vozvyshat'sya ot lyubvi i vosprinimat' to, chto prinadlezhit svetu iz Neba i
postigat' onoe.
- 676. CHto Lyubov', ili Volya, mozhet takzhe vozvyshat'sya i vosprinimat' to,
chto prinadlezhit teplote iz Neba, esli tol'ko ona lyubit v etoj stepeni svoego
supruga Mudrost'.
- 679. CHto inache Lyubov', ili volya, otvlekaet Mudrost', ili razum, ot
ego vozvysheniya, daby on zaodno s neyu dejstvoval.
- 683. CHto lyubov', ili volya, ochishchaetsya v razume, esli oni vmeste
vozvyshayutsya.
- 689. CHto Lyubov', ili Volya, oskvernyaetsya v razume i ot razuma, esli ne
vmeste oni vozvyshayutsya.
- 690. CHto lyubov', ochishchennaya Mudrost'yu v Razume, stanovitsya duhovnoyu i
nebesnoyu.
- 694. CHto Lyubov', oskvernennaya v razume i ot razuma, stanovitsya
natural'noyu, chuvstvennoyu i plotskoyu.
- 697. CHto vse odnako zhe i v takom sluchae ostaetsya sposobnost' k
razumeniyu, nazyvaemaya Rassudlivost'yu, i sposobnost' k dejstvovaniyu,
nazyvaemaya Svobodoyu.
- 701. CHto Lyubov' duhovnaya i Nebesnaya est' lyubov' k blizhnemu i lyubov' k
Gospodu; a Lyubov' natural'naya i chuvstvennaya est' lyubov' k Miru i lyubov' k
samomu sebe.
- 704. CHto to zhe samoe proishodit v otnoshenii lyubvetvoritel'nosti i
very, i v otnoshenii soedineniya ih, chto proishodit s voleyu i s razumom i s
soedineniem ih.
- 710. V chem sostoit nachalo cheloveka pri zachatii.
- 714. Ukazatel' vsego, soderzhashchegosya v etoj knige.
- 734. Ukazatel' nekotoryh latinskih slov v etoj knige.
- 786. Primechanie k nekotorym vyrazheniyam v Knige: Sapientia Angelica de
Divino Amore et de Divina Sapientia.
This dictionnary must be printed without write places and in three
colony - in view to spare paper.
Ukazatel' nekotoryh latinskih slov, perevedennyh bol'sheyu chast'yu odnimi
i temi zhe russkimi slovami, kakie nizhe postavleny s oznacheniem pri nih po
odnomu iz teh nomerov, v kakih oni vstrechayutsya v Knige S.A. de D.A. et D.S.,
i iz kotoryh predstavlyaetsya ih znachenie.
A
Amor - lyubov', N 1.
Affectio - raspolozhenie, N 1.
pobuzhdenie, vozbuzhdenie, N 41.
Agere, actio - dejstvovat', dejstvovanie, N 2.
Affiecre - privodit' v raspolozhenie, proizvodit' raspolozhenie,
raspolagat', vozbuzhdat' N 5, 33.
Amores - lyubovi, N 5.
Affinitas - srodstvo, N 7.
Alluentia - privliyaniya (pritok) N 42.
Amoenitas - udovol'stvie, N 33.
Anima - dusha, N 14.
Analogon - analogiya, N 56.
Apparentia - kazatel'nost', vidimost', N 7.
Apparere - kazat'sya, byt' vidimu, predstavlyat'sya na vid, yavlyat'sya,
imet' vid, N 5.
Applicatio - prilozhenie, N 57.
primenenie, N 228.
Appetitus - hotenie, N 61.
chuvstvennoe pobuzhdenie, N 346.
Appropriare - prisvoit', usvoit', N 116.
Arbitrium - proizvol, N 117.
Amor dominandi, iraperandi - lyubov' gospodstvovaniya, vlastvovaniya, N
142.
Abominatio - merzost', N 157.
Ascensus - voshozhdenie, N 235.
Arcanum - tajna, N 243.
Auspicium - smotrenie, N 252.
Abusus - zloupotreblenie, N 264.
Adoratio, adorare - Bogopochitanie, bogopochitat', pochitat' za boga,
poklonyat'sya, inogda N 335.
B
Beatitudo - blazhenstvo, N 47.
Benefacere - delat' dobro, N 102, blagotvorit'.
C
Cogitare, cogitatio - myslit', dumat', myshlenie, mysl', N 1.
Correspondere, correspondentia - sootvetstvovat', sootvetstvie, N 3.
Compretendere - ponimat', N 8.
Cultus-Divinus - Bogosluzhenie, N 123, bogopoklonenie, N 333. cultus -
poklonenie, N 154.
Concentum - soglasovanie, N 26.
Creatrix - nachalo tvoryashchee, N 33.
Continentia - soderzhashchee, N 46.
Continens _________ N 54.
Conjunctio - soedinenie N 47, 390.
Cognitio - poznanie, N 50.
Continuum - prodolzhenie, N 55, prodolzhennost'.
Contignum - soprikosnovennost', N 56.
Conviniens - shodstvennyj, N 56.
Conjunctivum - soedinimost', N 56.
Connubium - brak, N 61.
Conutus - stremlenie, N 61, usilie, N 218. (to zhe chto tolkovanie
impulsion, ??? effort).
Communis - obshchij, N 64.
Caligo - mrak, N 69. (tenebrae - t'ma).
Charitas - lyubvetvoritel'nost', N 83.
Convertio - obrashchenie, N 138.
Continui gradus - stepeni prodolzhennye, N 184.
Congregatum - slozhennoe, sobrannoe, N 184.
Compositum - slozhnoe, N 184.
Causa causadi - prichina proishodyashchego ot prichiny, N 197.
Coexistere - sosushchestvovat', N 185.
Conclusum - suzhdenie, zaklyuchenie, vyvod, N 239, N 274.
Concupiscentia - pohotstvovanie, N 246.
Cupiditas - pohotenie.
Connatus - prirozhdennyj, N 262.
Confirmare - podtverzhdat', utverzhdat', dokazyvat', N 267.
Circumgiratio - izvitie, povorot, N 270.
Communicatio - soobshchenie, N 343.
Conjugium - supruzhestvo, N 402.
Contiguus - soprikosnovennyj, N 343.
D
Delitium - naslazhdenie, N 47.
Dulcedo - sladost', N 47.
Disjunctio - raz容dinenie, N 47.
Dissolutio - rastorzhenie, N 48.
Discreti gradus - razdel'nye stepeni, N 184.
Distinctus - razlichnyj, razdel'nyj, N 83.
Dimensio - razmer, N 184.
Discretum - razdel'nost', N 219.
Determinatio - opredelennost', reshenie, N 239.
Desino, nere - konchat'sya, ostanavlivat'sya, perestavat', N 302.
E
Effectus - dejstvie, N 2, proizvedenie.
Esse - byt', bytie, N 4, imet' bytnost', N 14.
Essentia - estestvo, N 5.
Existere - sushchestvovanie, sushchestvovat', imet' sushchestvovanie,
osushchestvlyat'sya, N 14, N 167.
Error - zabluzhdenie, N 14.
Essentialia - sushchestvennoe, N 28.
Exhalatum - isparenie, N 40.
Effigies - vid, izobrazhenie, N 52, 288.
Elevatio - vozvyshenie, N 138, 231.
Experientia - opyt, N 182.
Ens - sushchestvo, N 229.
Effluvium - tok, N 293 (Emanatio - izliyanie, istechenie).
F
Fallacia - obmanchivost', N 4.
Fallacia sensuum - obman chuvstv.
Fixus - ustojchivyj, nepodvizhnyj, N 7, N 160.
Forma - forma, N 15.
Facultas - sposobnost', N 39.
Fides - vera, N 41.
Fanstitas - blagopoluchie, N 47.
Felicitas - schastie, N 47.
Falsitas - lozhnost', N 108.
Falsificatus - olzhetvorennyj, N 187.
Fluxus - tok, techenie, N 270, sklonenie.
G
Gradus - stepen', N 2.
H
Halitus - vydohnovenie, N 42.
Humanum - chelovecheskoe, chelovechnost', N 240.
I
Idea - ideya, N 1.
In se - v sebe, samo v sebe, sam po sebe, N 4.
Intellectus - razum, N 5 (um).
Influere - vliyat', N 5.
Intelligere - razumet', N 9.
Infinita - beskonechnosti, N 17.
Indefinita - bespredel'noe, N 29, 155.
Intelligendi facultas - razumevatel'naya sposobnost', N 39.
Imago - obraz, N 39.
Ipsum - samoe, N 44.
Initium - nachalo, N 44.
Illustratio - ozarenie, N 100.
Intuitus - vozzrenie, N 152.
Indolis - svojstvo, N 192, sklonnost'.
Idem - odno i to zhe, N 77, odinakovoe.
Illustrare, illuminare - ozaryat', osveshchat', prosvetlyat', N 256.
Intellectualis - razumevatel'nyj, razumichnyj, umstvennyj, N 264.
Intelligentia - razumenie.
Ingeniosus - sposobnyj, N 267 (umnyj).
Ingeniositas - um, N 276, (sposobnost').
J
Jucunditas - priyatnost', N 33.
L
Loquela - yazyk, razgovor, N 26.
Liberum - svoboda, N 58, 116.
Lumen - osveshchenie, N 69, svet, N 72.
Lux - svet, N 116.
Liberum arbitrium - svobodnyj proizvol, N 117.
M
Mens - um, N 28, no chashche: duhosushchestvo, N 68, inogda: sushchestvo duha, N
26, duh, N 82.
Materia - materiya, veshchestvo, N 5.
Malefacere - delat' zlo, N 182.
Meditatio - posredstvo, N 303.
Medium - sredstvo, (Intermedium - sredina, posredstvo), sreda.
N
Nutus - izvolenie, proizvol, N 24, 25.
Nisus - stremlenie, N 60.
O
Objectum - ob容kt, N 7, 40.
Orgo - poryadok, N 29.
Opus - delo, N 36.
Origo - nachalo, N 56, proishozhdenie, N 264.
P
Percipere - postigat', N 2, ponimat', N 27 (oshchushchat').
Perceptio - postizhenie, N 2, oshchushchenie, ponimanie, umooshchushchenie, N 316.
Prolificatio - plodotvorenie, N 61.
Particularis - chastnyj, N 64.
Proprius - sobstvennyj N 69.
Progressio vitae - perehody, techenie zhizni, N 73.
Progressivus - perehodnyj, N 75.
Procrdens - proishodyashchee, N 93.
Proprium - sobstvennost', samost', N 114, sobstvennoe - N 285,
svojstvennoe - N 255.
Probus - horoshij, N 213.
Potentia - mogushchestvo, N 217, vozmozhnost', N 233.
Prudentia - blagorazumie, N 267.
Permissio - popushchenie, N 340.
Principium - nachalo, proizvedenie, ili
Principiata - proishozhdeniya ot nachal, N 362.
Q
Quale - kachestvo, N 15.
A quo omnia - ot kotorogo vse, N 27.
Ut ex quibus - kak iz nachal svoih, N 28.
Qualitas - kachestvennost', svojstvo (sklonnost') N 310.
R
Recipies - vosprinimatel', N 4.
Receptio - vosprinimanie, N 6.
Rationale, rationalitas - rassudlivost', rassudochnost', racional'nost',
N 14.
Ratio - rassudok, N 23, smysl, N 27.
Residere - imet' sedalishche, N 25, prebyvat'.
Reciprocus - vzaimnyj, N 35, 49 (mutuus).
Rexormari - pereobrazovyvat'sya, N 37.
Regenerari - vozrozhdat'sya, N 37.
Repraesentativus - proobrazovatel'nyj, N 52.
Recipientia - vospriemlishcha, priemniki, N 55.
Reciprocum - vzaimnost', N 57.
Reagentia - protivodejstvennost', N 58.
Reactio - protivodejstvovanie, N 68.
Ratiocinari - umstvovat', sudit', zaklyuchat', N 69, 254.
Ratiocinatio - umstvovanie, suzhdenie, zaklyucheniya, vyvody, N 188.
Receptaculum - vospriemlishche, N 223 (recipientia).
Reformatio - pereobrazovanie, N 263.
Regeneratio - vozrozhdenie, N 263.
Revelatio - otkrovenie.
S
Sapientia - mudrost', N 5, 29.
Substantia - substanciya, sushchnost', N 5, 40.
Spiritus - duh, N 7.
Series - ryad.
In serie - po poryadku, N 9.
Sapere - ???, poznavat', byt' mudrym, (umnym, N 145), imet' svedeniya,
mudrstvovat', N 12, 14, 30, 69, 117, ponimat', smyslit' (sapere prae aliis)/
Sensus - oshchushchenie, N 22, chuvstvo, - smysl.
Successivus - posledovatel'nyj, N 29.
Simultaneus - sovokupnyj (odnovremennyj), N 29.
Similitudo - podobie, N 18.
Subjectum - sub容kt, N 40.
Sensualiter - chuvstvenno, N 46.
Series - svyaz', N 46, ryad.
Scientia - znanie, nauka, N 67.
Stata (tempora et spatia) - ostojchivye, opredelennye (vremena i
sostoyaniya), N 70.
Status - sostoyanie, N 70.
Singularia - edinichnoe, N 225.
Spectare - imet' v vidu, vzirat', obrashchat'sya, N 227, 246, 137.
Substantiata - sostavlennye iz substancij, N 229.
Sentire - chuvstvovat', oshchushchat', N 89.
Sistere - proyavlyat', N 227, predstavlyat'.
Spiritualis mens - duhosushchestvo sobstvenno duhovnoe, N 252.
Scientifica - nauchnoe, N 261.
Substantialis - substancial'nyj.
Substantiatus - sostavlennyj iz substancij, N 273.
Subsistentia - prodolzhaemost' sushchestvovaniya, sushchestvovatel'nost',
sushchestvovanie, N 304.
T
Trahere - zaimstvovat', N 70, brat', izvlekat'.
U
Universum - vselennaya, N 4.
Usus - sluzhenie, N 20, upotreblenie, naznachenie, N 170, 331,
ispolnenie, N 213, 241.
Universale - vseobshchee, N 23.
Unio - edinenie, N 35.
Unicum - edinstvennoe, N 44.
Usus facere - proizvodit', sovershat' sluzheniya, N 142.
Usus pracstare - prinosit' sluzhenie, N 61.
V
Voluntas - volya, N 25.
Velle - hotet', proizvolyat', N 30, zhelat', N 57.
Varius - razlichnyj, raznoobraznyj, N 54.
Vis - sila, N 65.
Virtus - sila, N 221, doblest', dobrodetel'.
Vox - vyrazhenie, N 250, slovo, N 281.
Nekotorye slova (osobo) v ih sravnitel'no znachenii.
N 2
Interior - vnutrennee, bolee vnutrennee.
Exterior - vneshnee, bolee vneshnee.
N 13
Intimum - vnutrennejshee.
N 52
Primus - pervyj.
Ultimus - poslednij.
In maximus et in minimus - i v bol'shom i v malom.
N 65
Supremus - (samyj) vysshij (N 186) superior.
Medius - srednij.
Infimus - (samyj) nizshij.
N 119
Prior - predshestvuyushchij.
Posterior - posleduyushchij.
N 176
Externus - vneshnij.
Internus - vnutrennij.
N 184
Prior - predshestvuyushchee, ahterior - predshestvuyushchij.
Posterior - posleduyushchee.
Postremus - konechnoe.
Prius - pervejshee, pervoe.
Incrementa - pribavleniya, pribyvanie.
Incressentia - narastanie.
Decrementa - ubavlenie, ubyvanie.
Decrestentia - otlozhenie.
N 200
Primus - pervyj.
Supremus - vysshij, vysochajshij.
Infimus - samyj nizshij.
Intimus - samyj vnutrennij.
Extimus - samyj krajnij.
Summus - vysochajshij, superior - verhnij.
Imus - nizhajshij.
Inferior - nizshij, infimus - samyj nizshij.
Extremus - krajnij.
Ambitus - okruzhnost' (complexus - ob容m).
Ascensus - voshozhdenie.
Descensus - nishozhdenie.
N 209
Complexus - ob容m (ambitus).
Basis - osnovanie (fundamentum).
N 215
Intentio - namerenie.
Actio - dejstvovanie.
Opus - delo.
Exercitium - uprazhnenie.
Motus - dvizhenie.
Factum - fakt, dejstvie.
N 221
Revelare - razoblachat' (otkryvat').
(aperire - otkryvat').
Primechaniya k nekotorym vyrazheniyam v S.A de D.A. et de D.S. (sostavil
V.A.Klinovskij)
N 5. Lyubov' i Mudrost' prinimayutsya zdes', vo vsem sochinenii, inogda v
pryamom, horoshem smysle, inogda - v takom obshchem, v kotorom lyubov' oznachaet i
dobruyu i zluyu lyubov', a mudrost' oznachaet i dobruyu i zluyu lyubov', i takzhe -
vsyu oblast' poznavaniya, vedeniya voobshche; kak napr. v NN 30, 214, 241.
N 4. CHto Gospod' est' zhizn' sama v sebe (in se), ili sama po sebe,
t.e., sobstvenno ili sama ZHizn'.
N 7. Vse i kazhdoe - omnia et singula.
N 18. Iz chego i sleduet beskonechnoe Ego sovershenstvo, ili, to, chto v
Nem net nikakogo svojstva razvitogo ne vpolne, t.e., razvitogo tol'ko do
nekotoroj, a ne do samoj vysshej, bozhestvennoj stepeni, do beskonechnosti.
Primechaniya (sostavil V.A.Klinovskij)
|ti primechaniya sostavlyayut tol'ko sobstvennye moi mysli ob ideyah
podlinnika; no verno li ponyal ya avtora, etogo ya reshit' ne v sostoyanii bez
suzhdeniya drugih, bolee menya s nim znakomyh, - kotorym i predostavlyayu sebya na
sud v bol'shej chasti etih primechanij.
N 13. Universaliter et singulariter - vseobshche i edinichno.
N 19. in toto, in parte et individuo - vo vsem celom, v kazhdoj chasti i
v kazhdoj osobennosti.
N 25. resideo - imet' sedalishche (mestoprebyvanie, residentia?
resting-place).
N 26. On imeet v slovah svoih okonchanie na odno (desinat in unum),
pohozhee, byt' mozhet, na nashi rifmy.
N 32. Kak zhivoe, tak i ne zhivoe sushchestvuet (subsistant). CHasto
privodimoe v knigah avtora vyrazhenie: "subsistentia est perpetua
existentia", (N 152), t.e. "sushchestvovanie v prodolzhenii svoem, ili,
prodolzhenie sushchestvovaniya, est' nepreryvnyj ryad nachinanij sushchestvovaniya", -
dostatochno pokazyvaet znachenie slov: subsistere - prodolzhat' sushchestvovanie,
i existere - nachinat' sushchestvovanie (N 50), v kakom bol'shej chast'yu
upotreblyaet ih avtor; no kak i to i drugoe znachenie mozhet zaklyuchat'sya v
odnom slove - sushchestvovat', to, dlya kratkosti, ya perevodil inogda oba
latinskie slova etim odnim slovom, polagaya, chto samyj smysl yasno pokazyvaet,
gde oznachaet ono nachalo i gde prodolzhenie sushchestvovaniya.
N 35. V vyrazhenii: "ibo estestvo bozhestvennoe est' Bozhestvennaya Lyubov',
poeliku Bozhestvennaya Lyubov' prinadlezhit Bozhestvennoj Mudrosti, i est'
Bozhestvennaya Mudrost', poeliku Bozhestvennaya Mudrost' prinadlezhit
Bozhestvennoj Lyubvi", - ya dopustil otstuplenie ot vyrazheniya podlinnika, no,
kazhetsya, ne ot smysla. V podlinnike skazano: "Divina enim Essentia est
Divinus Amor, quia est Divinae Sapientiae, et Divina Sapientia, quia est
Divini Amoris".
N 36. Takzhe ya otstupil v perevode ot podlinnika v sleduyushchem meste: "Sic
plus Divini Amoris quam Divinae Sapientiae, aut si plus Divinae Sapientiae
quam Divini Amoris, in aliguo opere creato foret non subsistet, nisi quantum
ex aeguo insunt, transit quod super est".
N 52. ultima - poslednie nachala. Slovo nachalo ya pribavlyayu v perevode po
primeru anglijskih perevodov, upotreblyayushchih v takom sluchae slovo principles.
akzhe upotreblyayu ya inogda slovo predmet, kak napr. v N 53.
N 52. Quod in se est - Sushchee samo po sebe.
N 55. Tak proizvedenie hudozhnika est' proizvedenie samoj zhizni
hudozhnika, i shodstvenno s etoj zhizn'yu, hotya i net v nem etoj zhizni in se.
127. Gospod', vidya angela iz Solnca, vidit v nem sebya samogo kak by v
zerkale, ibo On prebyvaet v angele, kak by v otrazhenii; angel zhe, vidya
Gospoda v Solnce, vidit v nem takzhe sebya samogo, ibo on prebyvaet v Gospode.
134. ZHivotnye ne myslyat, i potomu nezavisimo ot mysli po prostranstvu
chuyut svoe mesto, kak blizkoe ih sushchestvu, v kakoj by dali ot nego oni ni
nahodilis'.
156. Beskonechnost' vremeni takzhe nevozmozhna, kak i beskonechnost'
prostranstva.
160. V mire duhovnom celye mestnosti mogut inogda izmenyat'sya v odno
mgnovenie.
163. Idei myslej v mire, vse pochti, - predmety natural'nye, snimki s
natury; tak chto mysli dazhe i ob otvlechennyh predmetah oblekayutsya v
voobrazhenii ideyami natural'nymi, i razumu nichto ne predstavlyaetsya v
sovershennoj pustote i bezvremennosti, no vse kazhetsya v prostranstve i vo
vremeni; togda kak v mire duhovnom vsyakoe prostranstvo i vremya zamenyaetsya v
myslyah ideyami sostoyaniya voli i uma.
186. "Quod et quales sunt gradus discreti", t.e., v chem sostoyat oni,
kakovy ih svojstva, kachestva, prinadlezhnosti.
190. Iz chego i vidno, v chem sostoyat stepeni razdel'nye, chto imenno v
etih stepenyah ot odnogo sushchestvuet drugoe, i cherez eto drugoe sushchestvuet
tret'e, nazyvayushcheesya slozhnym; i chto kazhdaya stepen' v nih razdelena s drugoj
stepen'yu". V podlinnike skazano: "Ex his patet, quales sunt gradus discreti,
quod nempe unum ab altero, et per alterum tertium, quod vocatur compositum;
et quod unusquisque gradus ab altero discretus est".
202. Tak, myslya po odnim dejstviyam, mnogie voshvalyayut ili osuzhdayut
cheloveka po odnim ego delam, ne prinimaya v raschet ni celej, ni prichin ego;
mezh tem kak vsyakoe horoshee samo po sebe delo mozhet byt' ochen' durno po celi;
kak napr. nravstvennost' i dobro, tak nazyvaemye farisejskie; i delo samo po
sebe ochen' hudoe mozhet imet' dobroe nachalo v duhe, - kak napr. revnost' v
gonenii protiv Hristian ot ap.Pavla do ego obrashcheniya, proishodivshayasya v nem
ot revnosti k Zakonu, kotoryj on pochital za istinu.
215. Tak napr. dlya odnoj i toj zhe celi, mudryj upotreblyaet luchshie,
vernejshie sredstva, a prostoj - menee udobnye poznaniyu (???).
220. Pod sluzheniem (usus) avtor razumeet voobshche te zanyatiya i to
naznachenie, pol'zoprinoshenie, po kotorym kazhdyj est' izvestnyj chlen
obshchestva; napr. svyashchennik, uchenyj, hudozhnik, sud'ya, voin, negociant,
zemledelec, remeslennik.
224. "Ibo on ne mozhet byt' vne svoih sub容ktov; tak kak vse proyavlenie
ih sostoit v raznoobrazno-oshchushchaemyh chelovekom sostoyaniyah etih samyh
sub容ktov". V podlinnike eto tak: "...quia non dantur extra sua subjecta,
sunt enim horum status ab homine percepti in variatione qui sistunt illa".
240. Delat' dobroe i istinnoe, t.e., privodit' ego v dejstvie,
proyavlyat' ego v svoih delah (to zhe N 251).
257. "CHerez etu obolochku prodolzhayut svoe sushchestvovanie duhovnye ih
tela", t.e., ot nee eti tela poluchili v mire natural'nom svoyu ostojchivost',
perenosimuyu imi s soboyu i v mir duhovnyj.
258. "Voshodya cherez prodolzhennost' okolo dvuh vysshih stepenej". V
podlinnike eto tak: "assurgens per continuum circumbinos superiores gradus".
279. "v izvestnom podobii ego lyubvi", t.e., vse dela u cheloveka sut'
razlichnye vyrazheniya (podobiya) odnoj i toj zhe gospodstvuyushchej ego lyubvi.
361. Sled., horosho, t.e., istinno, spravedlivo mogut pisat' lish' te,
kotorye mogut otdelyat'sya ot chuvstvennosti; prochie zhe v sochineniyah svoih
osobenno mnogo mogut zabluzhdat'sya.
378. I po-russki govoritsya takzhe: serdce nezhnoe, chuvstvitel'noe,
dobroe, myagkoe, krotkoe, nevinnoe, chistoe, sokrushennoe, novoe, plotyanoe,
kamennoe, gruboe, (???), zloe, chelovek bez serdca, prilagat' serdce, imet'
odno serdce, polagat' v serdce, prinimat' k serdcu, delat' ot serdca,
povtoryat' serdcu, govorit' k serdcu, zatvorit' serdce, (???) serdcem,
soglashat'sya serdcem, lyubit' serdcem, predat'sya serdcem, drug serdca,
serdechnyj soyuz, razryv serdca, serdit'sya i t.p.
398. IV. Quod Amor seu voluntas praeparet domum seu thabamum pro futura
conjuge, quas est Sapientia seu satellectus. - Pro futura conjuge skazano u
avtora v zhenskom rode, kazhetsya, tol'ko potomu, chto amor muzh. roda, a
sapientia - zhen. roda; ibo vsegda supruga oznachaet u nego volyu, a suprug -
razum. |ti zhe znacheniya ya reshilsya uderzhat' i zdes' v moem perevode, hotya v
drugih perevodah ono obratno, - i, kazhetsya, vernee bukvy podlinnika.
Zatrudnenie zdes' v tom, chto v latinskom conjux obshchego roda; prilagatel'noe
zhe soglasovano s nim v zhen. rode, mozhet byt', potomu, chto slovo sapientia, k
kotoromu ono blizhajshe otnositsya, zhenskogo roda; podobno tomu, kak po-russki
govoritsya: lenost' mat', a ne otec, vseh porokov. Vprochem, dalee zatrudnyaet
eshche drugoe vyrazhenie v znachenii mudrosti, kak supruga, ibo skazano: voluntas
desponsat sibi sapientiam seu intellectum, et postea ducit illam, seu quasi
conjugium cum illa init (N 402), gde volya yavno predstavlyaetsya suprugom, a ne
suprugoyu.
---------------------------------------------------------------
Istochnik: http://www.swedenborg.org.ua