it' istinnoe predstavlenie o Boge. Ibo Troica prisutstvuet v Gospode Boge Spasitele Iisuse Hriste, kak dusha, telo i dejstvie v cheloveke. V pervoj glave knigi, posvyashchennoj Bogu-Tvorcu, Svedenborg kasaetsya teh vozvyshennyh tem, kotorye on obeshchal rassmotret' eshche v 1763 godu: beskonechnosti Boga, Ego vechnosti, vsemogushchestva, vseznaniya i vezdesushchnosti. Pod Gospodom Iskupitelem, govorit on, imeetsya v vidu Bog Iegova v CHelovecheskom oblike, kotoryj on prinyal, chtoby iskupit' grehi chelovechestva. Duh Svyatoj ob®yasnyaetsya kak Bozhestvennoe Dejstvie, kotoroe proistekaet iz Boga-Otca. |to Bozhestvennaya Istina, ishodyashchaya ot Gospoda, osobenno v Slove. Svyatoj Duh imeet tu zhe sushchnost', chto i Slovo, podobno tomu, kak to, chto ishodit ot cheloveka, - ego dejstviya, ego mysli - edino sushchnost'yu samogo cheloveka. |tot Duh preobrazhaet cheloveka i vozrozhdaet ego, ochishchaet i spasaet ego. Dalee v "Istinnoj hristianskoj religii" rassmatrivayutsya Svyashchennoe Pisanie, Desyat' Zapovedej i uchenie, kotoroe vedet k spaseniyu. Pod Veroj Apostoly ponimali veru v Gospoda Iisusa Hrista. Takuyu veru imel v vidu apostol Pavel, kogda on napisal svoyu chasto citiruemuyu i eshche chashche prevratno tolkuemuyu frazu: "Sledovatel'no, my zaklyuchaem, chto chelovek spasaetsya veroj pomimo Zakona". Nikakaya verna ne dejstvitel'na, poka ona ne soedinena s miloserdiem, ibo ona sostoit ne tol'ko v tom, chtoby postupat' horosho, no i v tom, chtoby zhelat' dobro blizhnemu. Obychno polagayut, chto miloserdie zaklyuchaetsya v zhertvovanii bednym, pomoshchi nuzhdayushchimsya i proch. Odnako miloserdie podlinno lish' v toj mere, v kakoj chelovek pobezhdaet lyubov' k sebe i k miru, ibo nikto ne mozhet tvorit' dobro, pokuda on ne ochistilsya ot svoih grehov. Oficial'noe cerkovnoe uchenie utverzhdalo, chto v duhovnyh delah chelovek podoben kamnyu ili solyanomu stolpu. Sovershenno protivopolozhnym etomu vzglyadu bylo uchenie Svedenborga o tom, chto vozrozhdenie cheloveka zavisit ot ego svobodnogo vybora. Otnyat' ot cheloveka duhovnuyu svobodu, zayavlyal Svedenborg - eto vse ravno chto snyat' s mashiny kolesa, ili kryl'ya s mel'nicy, ili parusa s korablya, ibo zhizn' chelovecheskogo duha sostoit v svobodnom vybore duhovnyh veshchej. Nikto ne mozhet dostich' preobrazheniya, ne prebyvaya v svobode i razumnosti. Uchenie o predopredelenii voshlo v cerkov' kak sledstvie lozhnogo predstavleniya o tom, chto chelovek spasaetsya blagodat'yu ili dobroj volej. "Mozhno li voobrazit' chto-libo bolee zhestokoe po otnosheniyu k Bogu, chem to, chto nekotorye iz roda chelovecheskogo proklyaty po predopredeleniyu? I ne budet li zhestokoj vera, kotoraya utverzhdaet, chto Gospod', kotoryj est' sama lyubov', hochet, chtoby mnozhestvo lyudej rozhdalis' dlya togo, chtoby popast' v ad?.. (¹486) V posleduyushchih glavah rassmatrivayutsya pokayanie, preobrazhenie i vozrozhdenie. Poskol'ku chelovek rozhdaetsya s predraspolozhennost'yu ko vsyacheskomu zlu, i poskol'ku nikto ne mozhet byt' spasen bez pokayaniya v svoih grehah, kazhdyj dolzhen sudit' sebya, priznavat' svoi grehi, molit' Gospoda i nachinat' novuyu zhizn'. Dva tainstva, Kreshchenie i Svyatoe Prichastie, yavlyayutsya samymi svyatymi predmetami pokloneniya, poskol'ku oni sootvetstvuyut vozrozhdeniyu i spaseniyu. Kreshchenie, odnako, ne daet spaseniya, a ostaetsya lish' znakom togo, chto chelovek mozhet smyt' s sebya grehi i tem samym spastis'. Svyatoe Prichastie takzhe yavlyaetsya znakom togo, chto chelovek, podhodyashchij k nemu, soedinyaetsya s Gospodom i vhodit v sonm teh, kto sostavlyaet Ego Telo, to est' teh, kto veruet v Nego i pretvoryaet Ego volyu. Svedenborg rasskazyvaet, chto emu bylo videnie prekrasnogo hrama, steny kotorogo byli "kak sploshnye hrustal'nye okna". Vnutri hrama lezhalo raskrytoe Pisanie, siyanie kotorogo ozaryalo pyupitr. V centre hrama stoyal zolotoj heruvim, derzhavshij v ruke mech. Hram oznachal Novuyu Cerkov'; raskrytaya kniga oznachala otkrovenie vnutrennogo smysla Pisaniya; heruvim oznachal smysl bukv, posredstvom kotoryh mozhno vyrazit' sut' raznyh uchenij. Nadpis' na vorotah hrama glasila: "Nunc licet" "chto oznachaet, chto teper' dozvoleno vojti s pomoshch'yu razuma v tajny very". A po povodu Vtorogo Prishestviya Gospoda on govorit: "Poskol'ku Gospod' ne mozhet yavit'sya Sam... i tem ne menee predskazal, chto on pridet i sozdast Novuyu Cerkov', kakovaya est' Novyj Ierusalim, otsyuda sleduet, chto On sdelaet eto posredstvom cheloveka, kotoryj ne tol'ko vosprinyat' eto uchenie razumom, no i izdat' ih v pechatnom vide. To, chto Gospod' yavil Sebya mne, Ego sluge, i poruchil mne eto zadanie, chto On otkryl moe duhovnoe zrenie i tem samym vvel menya v duhovnyj mir i daroval mne sposobnost' videt' nebesa i ad i razgovarivat' s angelami i duhami, ya utverzhdayu poistine..." * Svedenborg priehal v London v nachale sentyabrya 1771 goda i tut zhe napravilsya v dom SHirsmita na Grejt Bat strit. Komnaty, v kotoryh on zhil ran'she, okazalis' zanyatymi drugoj sem'ej, no lyudi, prozhivavshie v nih - sovershenno ne znaya Svedenborga - totchas vyrazili gotovnost' osvobodit' ih dlya pochtennogo gostya. SHirsmita otnosilis' k Svedenborgu ne prosto kak k postoyal'cu, no kak k drugu i podlinnomu blagodeyaniyu dlya ih doma, svyatomu cheloveku, otmechennomu milost'yu Bozh'ej. Baron, kak ego vsegda nazyvali v Anglii, cenil dobrotu etih milyh lyudej, ibo on sam byl chelovekom radushnym i neprityazatel'nym. On ne treboval nikakogo vnimaniya. A vremya nichego ne znachilo dlya nego. Esli emu hotelos' pisat', on mog pisat' noch' naprolet, a potom spat' celye sutki. Nikto ne dolzhen byl kogda by to ni bylo bespokoit' ego. Takova byla ego edinstvennaya pros'ba, i SHirsmity staralis' ispolnit' ee. Hozyain doma byl sovershenno uveren, chto ego gost' mog obshchat'sya s dushami umershih. Ponachalu eto ochen' porazilo, dazhe ispugalo ego, no so vremenem on stal otnosit'sya k etomu kak k "bozhestvennomu instinktu", kakim-to obrazom dejstvuyushchemu na soznanie Barona. "YA dumayu, on byl vybran dlya kakogo-to neobyknovennogo truda", - govoril SHirsmit o Svedenborge, i dobavlyal: "V ego oblike bylo chto-to ochen' iskrennee i nevinnoe". Baron chasto stoyal mezhdu dvumya komnatami, kak esli by on razgovarival s kem-to, hotya ryadom s nim nikogo ne bylo. Takie besedy chasto zatyagivalis' do dvuh-treh chasov utra. SHirsmit ne ponimal smysla etih besed, ibo oni velis' na kakom-to neizvestnom yazyke, no emu kazalos', chto rech' v nih shla o Vtorom Prishestvii Hrista i sozdanii novoj cerkvi. Po etoj prichine lyudi v dome stali nazyvat' Svedenborga "gospodinom Novogo Ierusalima". Svedenborg rabotal za kruglym stolom, stoyavshim posredi gostinoj. Stol byl vechno zavalen rukopisyami, k kotorym hozyain dobavlyal vse novye listy. Kogda gospodin Ferelius vmeste s pastorom datskoj cerkvi prishel k nemu v pervyj raz, on rabotal nad sochineniem, v kotorom dokazyvalos', chto Hristos est' edinstvennyj istinnyj Bog. Pered nim lezhala raskrytaya evrejskaya Bibliya, kotoraya vmeste s latinskim izdaniem Biblii sostavlyala vsyu ego biblioteku. Pokazav na mesto pered soboj, Svedenborg skazal gostyam, chto zdes' tol'ko chto byl apostol Pavel. "Nedavno zdes' byli vse apostoly. Voobshche oni chasto poseshchayut menya", - dobavil Svedenborg. Kogda ego sprosili, pochemu nikto krome nego ne mozhet besedovat' s duhami, Svedenborg otvetil, chto na eto sposoben kazhdyj, kak vo vremena Vethogo Zaveta, edinstvennym zhe prepyatstviem k etomu yavlyaetsya chrezmernaya priverzhennost' sovremennyh lyudej k plotskomu. Odin iz shvedskih druzej Svedenborga, konsul Kristofer Springer, svidetel'stvuet, chto Svedenborg imel "bogatyj dar ot Boga". Svedenborg porazil Springera detal'nym znaniem polozheniya ego druzej i vragom v potustoronnem mire i soobshchim emu o mnogih tajnyh storonah ego otnoshenij s nimi. |to bylo pochti neveroyatno! Odin iz staryh protivnikov Springera byl graf Klaes |keblad, kotoryj umer v oktyabre 1771 goda. Svedenborg rasskazal Springeru o tom, kak odnazhdy tot chut' bylo ne zateyal duel' s |kebladom i kak |keblad predlagal emu bol'shuyu vzyatku, chto bylo s negodovaniem otvergnuto Springerom. Oba fakta byli izvestny tol'ko Springeru i pokojnomu |kebladu. Bolee togo, Svedenborg rasskazal Springeru vo vseh podrobnostyah o tom, chto proizoshlo devyat' let tomu nazad, kogda Springer byl nanyat anglijskim pravitel'stvom dlya rolm posrednika v peregovorah mezhdu SHveciej i Prussiej po povodu zaklyucheniya mirnogo dogovora. Svedenborg tochno pereskazal Springeru vo vseh podrobnostyah ego dejstviya vo vremya peregovorov - nechto, hranivsheesya v glubokoj tajne vsemi storonami. Na vopros Springera, otkuda Svedenborgu izvestny vse eti fakty, kotorye, kak on dopodlinno znal, ne byli izvestny nikomu iz postoronnih, tot otvetil s ulybkoj: "Vy ved' ne mozhete otricat', chto vse, rasskazannoe mnoyu, - pravda?" V eti mesyacy Svedenborg byl zanyat perevodami svoih trudov na anglijskij yazyk i chasto prinimal u sebya nanyatogo im perevodchika. Ego blizhajshij drug, svyashchennik Tomas Hartli, tozhe chasto byval u nego i chasami besedoval s nim na latyni. Imenno Hartli zakonchil perevod "O nebesah i ob ade", nachatyj Kukvorti. Nezadolgo do Rozhdestva v 1771 godu Svedenborg perenes udar, v rezul'tate kotoryj on prolezhal okolo treh nedel' pochti bez soznaniya. Vse eto vremya on tol'ko pil chaj ili holodnuyu vodu. On povedal Springeru, chto vo vremya bolezni poteryal svoe duhovnoe zrenie, i eto bylo dlya nego samym bol'shim ogorcheniem. CHerez nekotoroe vremya, odnako, sposobnost' videt' duhov vernulas' k nemu, i on snova stal vesel i radushen. V te dni Springer chasto rassprashival Svedenborga o tom, kogda, po ego mneniyu vocaritsya Novyj Ierusalim, ili Novaya Cerkov' Boga. Na chto Svedenborg otvechal, chto nikto iz smertnyh i dazhe vysshie angely ne mogut predskazat' eto vremya. "Prochtite Knigu Otkrovenij, XXI,2 i Knigu Zeharii, XIV,19 i vy uvidite, chto Novyj Ierusalim, nesomnenno, poyavitsya na zemle", - dobavlyal on. Vspominal li prestarelyj yasnovidec, lezha bez dvizheniya v svoej posteli, to vremya, kogda on lezhal, porazhennyj pochti smertel'nym nedugom, i, stradaya ot muchitel'noj boli, uzhe gotovilsya rasstat'sya s zhizn'yu? |to bylo v 1765 godu, kogda on raz®yasnyal 11-uyu glavu Apokalipsisa, gde govorilos' o dvuh prorochestvuyushchih Svidetelyah, kotorye stoyali na zemle, kak dve svechi pered Bogom. On tozhe stoyal kak svecha, svidetel'stvovavshaya o Boge. "Duhovnyj smysl Slova byl otkryt mne Bogom... |to prevoshodit vse otkroveniya, kotorye byli dany lyudyam so vremen sotvoreniya mira". Tak napisal on v svoem poslednem sochinenii. Byl li Svedenborg ubezhden v tom, chto on vyrazil svoi otkroveniya ob istinnoj hristianskoj religii tak yasno i tak prosto, chto ih mog schest' pravdoj lyuboj chitatel'? Ili zhe nuzhen byl eshche odin svidetel' dlya togo, chtoby zapisannoe im kazalos' dostovernym? "Svidetel'stvovanie odnogo ne istinno. Esli ya svidetel'stvuyu o sebe, moe svidetel'stvo ne istinno... Est' eshche, kto svidetel'stvuet obo mne" - skazal Iisus o svoej missii ( Ot Ioanna, V, 31-38). CHto bylo etim vtorym svidetelem dlya Svedenborga, esli ne nebesnoe otkrovenie v soznanii chitatelya, kotoryj vosprinimaet vse religioznoe uchenie kak sootvetstvuyushchee tomu, chto on priznaet kak blago? Na eto ukazyvaet razgovor, kotoryj sluchilsya vskore posle priezda Svedenborga v London. Svyashchennik Frensis Oukli byl d'yakonom Moravskoj cerkvi i drugom Dzhona Uesli, osnovatelya Metodizma. Oukli poznakomilsya s trudami Svedenborga v 1768 godu i mnogoe v nih vosprinyal kak vysshee otkrovenie. No on priznalsya Svedenborgu, chto ne v sostoyanii ponyat' "Istinnuyu hristianskuyu religiyu". Togda Svedenborg holodno skazal emu, chto etu knigu nel'zya ponyat' bez bozhestvennogo ozareniya. Posle etogo razgovora Oukli napisal Uesli pis'mo, v kotorom podelilsya svoimi somneniyami otnositel'no prozrenij prestarelogo yasnovidca. CHto kasaetsya samogo Uesli, to on vnimatel'no prochital nekotorye knigi Svedenborga i pozdnee napisal v svoem dnevnike, chto Svedenborg - "odin iz samyh original'nyh i uvlekatel'nyh sumasshedshih, kogda-libo bravshihsya za pero. No ego sny nayavu stol' stranny, stol' daleki kak ot Pisaniya, tak i ot zdravogo smysla, chto s ravnym uspehom mozhno chitat' rasskazy o Mal'chike s pal'chik ili o Dzheke-Velikane". V odin iz dnej fevralya Uesli neozhidanno poluchil zapisku ot shvedskogo yasnovidca: "Ser, ya uznal v mire duhov, chto vy imeete sil'noe zhelanie pogovorit' so mnoj. YA budu schastliv videt' vas, esli vy okazhete mne chest' svoim vizitom. Vash pokornyj sluga, |man.Svedenborg". Posoveshchavshis' s druz'yami-svyashchennikami, Uesli napisal Svedenborgu, chto v nastoyashchee vremya on ne raspolagaet vremenem dlya vizita, tak kak gotovitsya k puteshestviyu, kotoroe prodlitsya shest' mesyacev, no posle vozvrashcheniya v London on budet rad posetit' barona Svedenborga. Na eto Svedenborg otvetil, chto cherez shest' mesyacev budet uzhe pozdno, tak kak on ujdet v mir duhov dvadcat' devyatogo chisla sleduyushchego mesyaca i bolee ne vernetsya. Ob etoj perepiske svidetel'stvuet blizkij drug Uesli svyashchennik Samuel' Smit, chelovek, kak vse metodisty, ochen' dalekij ot vsyakoj mistiki. |lizabet Rejnolds tozhe svidetel'stvuet, chto za tri mesyaca do svoej konchiny Svedenborg predskazal ee tochnuyu datu. On utverzhdala, chto on "byl tak rad, slovno ego ozhidal prazdnik". Mister Hartli vo vremya svoego poslednego vizita k Svedenborga byl rad zasvidetel'stvovat', chto k ego drugu vernulos' ego duhovnoe videnie. On poprosil Svedenborga lichno zasvidetel'stvovat', chto vse napisannoe im ne soderzhit nichego krome pravdy. "YA napisal tol'ko pravdu i nichego krome pravdy", - skazal v otvet Svedenborg. Vo vremya bolezni Svedenborga za nim uhazhivali doktora Messiter i Gampe, vrach iz Gannovera, sostoyavshij lekarem pri prince Uel'skom. Doktora schitali ego nedug ne otnosyashchimsya k prerogativam sobstvenno mediciny i propisali emu tol'ko butylochku kapel', kotoryh bol'noj totchas otkazalsya prinimat'. Vo vremya poslednego poseshcheniya Svedenborga on vzyal s soboj rukopis' iz 72 stranic, polovina iz kotoryh po strannomu stecheniyu obstoyatel'stv propala. Ostavshayasya chast' byla pozdnee napechatana pod zagolovkom "Venec, ili Dopolnenie k Istinnoj Hristianskoj Religii". Sohranivshiesya chasti raboty kasayutsya drevnih cerkvej, predshestvovavshih hristianstvu. Za dva dnya do smerti Svedenborga ego posetil eshche odin drug, shved |rik Bergstr¸m, vladelec taverny. Svedenborg skazal Bergstr¸mu, chto, poskol'ku Bogu bylo ugodno sdelat' bespoleznoj ego ruku, porazhennuyu paralichom, ego telo bylo prigodno teper' tol'ko dlya togo, chtoby lech' v mogilu. Bergstr¸m sprosil Svedenborga, ne hochet li on prichastit'sya Svyatyh darov i kto-to predlozhil pozvat' Aarona Matesiusa, oficial'nogo svyashchennika shvedskoj cerkvi. No Svedenborg otverg kandidaturu Matesiusa, poskol'ku on rasprostranyal sluhi o tom, chto Svedenborg sumasshedshij, i soglasilsya prinyat' pastora Fereliusa, neskol'ko raz naveshchavshego ego vo vremya bolezni. Kogda Bergstr¸m vernulsya v soprovozhdenii svyashchennika, Svedenborg vstretil ih veseloj ulybkoj. "Dobro pozhalovat', uvazhaemyj Ser! -- skazal on Fereliusu. - Bog nyne izbavil menya ot zlyh duhov, s kotorymi ya borolsya neskol'ko dnej. Teper' ko mne vernulis' dobrye duhi!" "Vy polagaete, chto umiraete? -- obratilsya k nemu Ferelius, i Svedenborg otvetil: "Da". Gotovyas' k soversheniyu prichastiya, Ferelius sprosil umiravshego, ne hochet li on pered smert'yu otkazat'sya ot chego-to napisannogo im, poskol'ku mnogie polagayut, chto cel'yu obnarodovaniya im novogo religioznogo ucheniya bylo edinstvenno zhazhda lichnoj slavy. V otvet Svedenborg pripodnyalsya v posteli i, polozhiv zdorovuyu ruku na grud', skazal so vsej reshitel'nost'yu: "Tak zhe istinno, kak vy vidite menya pered soboj, istinno vse, chto ya napisal; i ya mog by skazat' bol'she, esli by mne bylo pozvoleno. Kogda vy vojdete v vechnost', vy uvidite vse sami, i togda u nas budet mnogo povodov dlya razgovora". Zatem Ferelius sprosil umirayushchego, zhelaet li on prichastit'sya Svyatyh darov, i tot otvetil: "S blagodarnost'yu". Eshche on dobavil, chto, buduchi obitatelem inogo mira, on ne nuzhdalsya v etom obryade, no chto on sovershit ego radi togo, chtoby pokazat' tesnuyu svyaz', kotoraya sushchestvuet mezhdu cerkov'yu vverhu i zdes' vnizu. Svyashchennik sprosil ego, schitaet li on sebya greshnikom. "Konechno, pokuda ya vlachu eto grehovnoe telo", - otvetil Svedenborg. Zatem s bol'shoj predannost'., slozhiv ruki i obnazhiv golovu, on prochel ispovedanie grehov i prigotovilsya k prinyatiyu Svyatyh darov. On poprosil svyashchennika "proiznesti tol'ko blagoslovenie i prochee predostavit' emu, ibo on ochen' horosho znal, chto eto znachilo". Ferelius tak i postupil. V blagodarnost' za ego vnimanie Svedenborg podaril emu odin iz nemnogih ostavshihsya u nego ekzemplyarov "Nebesnyh tajn" i posovetoval emu prinyat' uchenie Novogo Ierusalima "nevziraya na vozmozhnoe soprotivlenie lyudej, v osobennosti Aarona Matsiusa". Na sleduyushchij den' 29 marta - v predskazannyj den' - cheta SHirsmitov i |lizabet sideli u ego posteli. Podhodila k koncu tihaya vesennyaya subbota. Vskore kolokola Londona dolzhny byli zazvonit' k vecherne, zaglushaya ptichij shchebet v sosednem parke Klerkenvell. Svedenborg uslyshal boj chasov i sprosil, kotoryj chas probilo. Kogda emu otvetili: "Pyatyj", on skazal: "Horosho. YA blagodaryu vas. Da blagoslovit vas Bog!" On tiho vzdohnul i skonchalsya. Sluga Gospoda zavershil svoyu missiyu i pokinul etot mir. Na stole ostalis' lezhat' ego pero i list bumagi s nezakonchennym poslaniem: "Priglashenie k Novoj Cerkvi, obrashchennoe ko vsemu hristianskomu miru i prizyv k lyudyam pojti vstretit' Gospoda... Otnyne oni ne dolzhny zvat'sya evangelistami, protestantami i eshche menee lyuteranami ili kal'vinistami, no Hristianami". Pohorony Svedenborga sostoyalis' 5 aprelya 1772 goda v shvedskoj cerkvi Ul'riki |leanory. Panihidu otsluzhil pastor Ferelius - eto byla ego poslednyaya oficial'naya sluzhba pered vozvrashcheniem na rodinu. Hor propel shvedskij gimn, kogda telo pokojnogo, zapechatannoe v treh grobah, - odin iz nih svincovyj - opuskali v nishu pod altarem. Cerkov' byla polna narodu. I vse zhe ne London stal mestom okonchatel'nogo uspokoeniya ostankov velikogo yasnovidca. V 1908 godu po pros'be shvedskogo pravitel'stva prah Svedenborga byl perenesen v SHveciyu i s teh por pokoitsya v sobore Upsaly ryadom s mogiloj ego velikogo sovremennika Karla Linneya.