|mmanuil Svedenborg. Opisanie Novoj Cerkvi Gospoda --------------------------------------------------------------- Original raspolozhen na sajte "Svedenborg: zhizn' i trudy. Novaya Cerkov'" ˇ http://www.swedenborg.org.ua --------------------------------------------------------------- OPISANIE NOVOJ CERKVI GOSPODA ili NOVOGO IERUSALIMA, predskazannogo v Apokalipsise |MMANUILA SVEDENBORGA raba Gospoda Iisusa Hrista. Pervoe Otdelenie Pervogo Sochineniya, v kotorom soderzhitsya UCHENIE O GOSPODE PREDISLOVIE Za neskol'ko let pered etim byli izdano pyat' sleduyushchih Sochinenij: 1. O Nebe i Ade. 2. Uchenie Novogo Ierusalima. 3. O poslednem Sude. 4. O belom Kone. 5. O Planetah i Zemlyah vo vselennoj. V etih Sochineniyah bylo raskryto mnogo tajn, dosele neizvestnyh. Nyne zhe po poveleniyu yavivshegosya mne Gospoda, ya dolzhen izdat' sleduyushchie sochineniya: Uchenie Novogo Ierusalima o Gospode. Uchenie Novogo Ierusalima o Svyashchennom Pisanii. Uchenie zhizni dlya Novogo Ierusalima po Zapovedyam Desyatosloviya. Uchenie Novogo Ierusalima o Vere. Prodolzhenie o Poslednem Sude. Angel'skuyu Mudrost' o Bozhestvennom Vsemogushchestve, Vsesushchnosti, Vsevedenii, Bespredel'nosti i Vechnosti. Angel'skuyu Mudrost' o Bozhestvennoj Lyubvi i Bozhestvennoj Mudrosti. Angel'skuyu Mudrost' o ZHizni. Govoritsya Uchenie Novogo Ierusalima, a razumeetsya Uchenie Novoj Cerkvi, nyne ustanovlyaemoj Gospodom, ibo staraya Cerkov' dostigla svoego Konca, o chem mozhno zaklyuchit' iz skazannogo v nomere 33 do 39 Sochineniya o Poslednem Sude i eshche iz togo, chto budet skazano v vysheperechislennyh Sochineniyah. Nizhe v poslednej Stat'e etogo Sochineniya budet pokazano, chto pod Novym Ierusalimom, predskazannym v HHSH Glave Apokalipsisa, kotoraya dolzhna poyavit'sya posle Suda, razumeetsya Novaya Cerkov'. UCHENIE NOVOGO IERUSALIMA O GOSPODE Vse Svyashchennoe Pisanie govorit o Gospode, i Gospod' est' Slovo. 1. U Ioanna chitaetsya: "V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga i Bog byl Slovo. Sie bylo v nachale u Boga. Vse cherez nego stalos' i bez Nego ne stalos' nichto, chto ni stalos'. V Nem ZHizn' byla i ZHizn' byla Svet chelovekam: i Svet vo t'me svetit i t'ma Ego ne ob®yala. I Slovo Plot'yu stalo i vselilos' v nas i my vidim Slavu Ego, slavu kak Edinorodnogo ot Otca polnoe blagodati i istiny". Gl. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14. U Nego zhe "Svet prishel v mir, no vozlyubili cheloveki bolee t'mu, nezheli Svet, byli bo zly ih dela". Gl. 3: 19. I v drugom meste u Nego zhe: "Dokole Svet imeete, verujte vo Svet, da synami Sveta budete. YA, Svet, v mir prishel, chtoby vsyakij, veruyushchij v Menya, vo t'me ne prebyval." Gl. 12 : 36. 46. Iz etogo sleduet, chto Gospod' est' ot vechnosti Bog, i On est' Tot Gospod', Kotoryj rodilsya v mire; ibo govoritsya: Slovo bylo u Boga i Bog byl Slovo; potom, bez Nego ne stalos' nichto, chto ni stalos', a zatem - Slovo Plot'yu stalo i my videli Ego. V Cerkvi malo ponimayut, pochemu Gospod' nazvan Slovom; no On nazvan Slovom, potomu chto Slovo oznachaet Bozhestvennuyu Istinu ili Bozhestvennuyu Mudrost', Gospod' zhe est' Samaya Bozhestvennaya Istina ili Samaya Bozhestvennaya Mudrost', poetomu On takzhe nazyvaetsya Svetom, o kotorom govoritsya, chto On prishel v mir. A tak kak Bozhestvennaya Mudrost' i Bozhestvennaya Lyubov' sostavlyayut odno, v Gospode zhe oni ot vechnosti odno, to takzhe govoritsya - v Nem ZHizn' byla i ZHizn' byla Svet chelovekam. ZHizn' est' Bozhestvennaya Lyubov', a Svet - Bozhestvennaya Mudrost'. Oni sostavlyayut odno, chto razumeetsya pod slovami: v nachale Slovo bylo u Boga i Bog byl Slovo; u Boga znachit v Boge, ibo mudrost' soderzhitsya v lyubvi, a lyubov' v mudrosti; to zhe v drugom meste u Ioanna: "Proslav' Menya Otche u Tebya Samogo Slavoyu, kotoruyu YA imel prezhde mira bytiya." Gl. 17: 5. U Tebya Samogo znachit v Tebe Samom, poetomu i govoritsya, chto Bog byl Slovo: i v drugih mestah, Gospod' v Otce i Otec v Nem, potom, Otec i On odno sut'. A tak kak Slovo est' Bozhestvennaya Mudrost' Bozhestvennoj Lyubvi, to i sleduet, chto Ono est' Sam Iegova, poetomu Gospod', Koim Vse stalos', chto ni stalos', ibo vse sotvoreno Bozhestvennoj Lyubov'yu cherez Bozhestvennuyu Mudrost'. 2. Slovo, zdes' chastno ponimaemoe, est' To zhe Slovo, Kotoroe bylo vozveshcheno Moiseem, Prorokami i Evangelistami. |to yasno mozhno videt' iz togo, chto Ono est' Samaya Bozhestvennaya Istina, ot kotoroj istekaet vsyakaya Mudrost' dlya Angelov i duhovnoe razumenie dlya lyudej. Ono To zhe Slovo, kotoroe nahoditsya v mire u lyudej i na nebesah u Angelov, no v mire u lyudej Ono prirodno, na nebesah zhe - duhovno: a tak kak Ono est' Bozhestvennaya Istina, to Ono takzhe est' Bozhestvennoe ishodyashchee nachalo, eto zhe nachalo ne tol'ko ishodit ot Gospoda, no dazhe est' Sam Gospod'. Ono est' Sam Gospod', poetomu vse voobshche i v chastyah Slova napisano edinstvenno o Nem. Ot Isaii do Malahii net ni odnogo mesta, gde by ne govorilos' o Gospode ili, v protivopolozhnom smysle, protiv Gospoda. Hotya etogo eshche nikto ne zamechal, no vsyakij mozhet videt', esli on tol'ko znaet, i razmyshlyaet pri chtenii Slova, tem bolee, esli on znaet, chto v Slove ne tol'ko est' prirodnyj, no takzhe duhovnyj Smysl, i v etom smysle nazvaniyami Lic i Mest oznachaetsya kakoe-nibud' kachestvo Gospoda, takzhe kak Neba i Cerkvi, ot Nego ishodyashchej, ili chto-nibud' protivopolozhnoe im. Tak kak vse voobshche i v chastyah Slova govorit o Gospode, Slovo zhe est' Gospod', ibo Ono est' Bozhestvennaya Istina, to iz vsego etogo vidno, pochemu govoritsya - i Slovo Plot'yu stalo i vselilos' v nas i videli slavu Ego. Dalee otchego govoritsya: Dokole Svet imeete, verujte vo Svet, da synami Sveta budete. YA, Svet, v mir prishel, chtoby vsyakij, veruyushchij v Menya, vo t'me ne prebyval; Svet est' Bozhestvennaya Istina, sledovatel'no Slovo. Poetomu dazhe nyne vsyakij ozaryaetsya v Slove, esli vo vremya chteniya Slova pribegaet k Edinomu Gospodu i Emu molitsya. 3. Zdes' budet skazano, chto voobshche i v chastnosti govoritsya o Gospode u vseh Prorokov Vethogo Zaveta ot Isaii do Malahii: 1. Gospod' pridet v mir v polnote vremen, to est' v to vremya, kogda On bolee ne budet priznan Iudeyami i kogda ne ostanetsya nikakoj istiny v Cerkvi, i esli by togda Gospod' ne prishel v mir i ne yavilsya by, to chelovek by pogib vechnoyu smert'yu. On Sam skazal u Ioanna: "Ezheli ne uveruete, chto YA esm', umrete vo grehah vashih." Gl. 8: 24. 2. Gospod' pridet v mir, daby sovershit' Poslednij Sud, i tem pokorit' vladychestvovavshie togda Ady, chto sovershitsya Bor'bami ili Iskusheniyami, dopushchennymi v svoej CHelovechnosti, poluchennoj ot Materi i, sledovatel'no, postoyannymi nad nimi pobedami; esli by eti ady ne byli pokoreny, to ni odin chelovek ne mog by spastis'. 3. Gospod' pridet v Mir dlya proslavleniya CHelovechnosti, to est' dlya soedineniya s Neyu Bozhestvennosti v Nem byvshej ot zachatiya. 4. Gospod' pridet v Mir dlya ustanovleniya Novoj Cerkvi, kotoraya by Ego priznala za Iskupitelya i Spasitelya, i byla by iskuplena i spasena lyubov'yu i veroyu v Nego. 5. Togda zhe On privedet v poryadok Nebo, daby ono sostavilo odno s Cerkv'yu. 6. Krestnoe Stradanie budet poslednej bor'boj ili poslednim iskusheniem, koim On sovershenno pobedit Ad i vpolne proslavit svoyu CHelovechnost'. V sleduyushchem Sochineni "O Svyashchennom Pisanii" budet skazano, chto Slovo bolee ni o chem ne govorit. 4. Dlya dokazatel'stva togo, chto bylo skazano, ya hochu privesti v etoj Pervoj Stat'e tol'ko te izrecheniya iz Slova, gde govoritsya: tot Den', v tot Den' i v to Vremya, gde Dnem i Vremenem oznachaetsya Prishestvie Gospoda: U Isaii: "Budet na posledok dnej, tverda budet gora Iegovy na verhu gor. Voznesetsya Iegova edin v Den' tot. Den' Iegovy Savaofa na vsyakogo vysokomernogo i prevoznesennogo. V den' tot povergnet chelovek idolov svoego serebra i zolota." Gl. 2: 2. 11. 12. 20. V den' tot otdalit Gospod' ukrasheniya. Gl. 3: 18. V den' Tot budet rostok Iegovy krasoj i slavoyu. Gl. 4: 2. Vostrepeshchet na nego v Den' Tot, i vozzrit na zemlyu i ee t'ma zhestoka, toska i svet potemnitsya v razvalinah. Gl. 5: 30. Budet v Den' Tot svistnet Iegova muhe, koya v promezhnosti reki Egipetskoj. V den' Tot obreet Gospod' v perehodah reki. V den' Tot ozhivit. Budet v den' Tot vsyakoe mesto terniyam i volchcam. Gl. 7 : 18. 20. 21. 23. CHto sotvorite v den' poseshcheniya, kotoryj pridet. V den' Tot Izrail' obopretsya na Iegovu, Svyatogo Izraileva vo istine. Gl. 10: 3. 20. Budet v den' Tot koren' Iesseev, stoyashchij v znamenii narodov, Plemena vzyshchut i budet pokoj Ego Slava. V den' Tot Gospod' soberet ostatki naroda svoego. Gl. 11: 10. 11. Skazhete v den' Tot, ispoveduyus' Tebe Iegova; Skazhete v den' Tot ispovedajtes' Iegove, prizovite Imya Ego. Gl. 12 : 1. 4. Blizok den' Iegovy, kak opustenie ot SHaddaya pridet. Se den' Iegovy gryadet zhestokij i polnyj negodovaniya i yarosti, i gneva. Podvignu Nebo i potryasetsya zemlya s mesta svoego v den' razdrazheniya gneva Ego. Blizko Vremya Ego i pridet, i dni ne zamedlyat. Gl. 13: 6. 9. 13. 22. Budet v den' Tot, sotretsya slava Iakovleva. V den' Tot vozzrit CHelovek na Sozdatelya svoego i ochi ko Svyatomu Izrailevu. V den' Tot budut grady ubezhishcha ostavlennymi v lese. Gl. 17: 4. 7. 9. Skazhet zhitel' na ostrove v den' Tot Se upovanie nashe. V den' Tot budut pyat' gradov v zemle Egipetskoj, govoryashchie gubami Hanaanskimi. V den' Tot budet zhertvennik Iegovy v sredine Egipta. V den' Tot budet stezya ot Egipta k Assirii i Izrail' budet po sredi zemli. Gl. 19: 18. 19. 23. Den' myatezha i popraniya i paguby Gospodu Iegove Savaofu. Gl. 22 : 5. 11. V den' Tot posetit Iegova vojsko gordelivoe i carej zemnyh. Posle mnozhestva dnej oni posetyatsya i zardeetsya Luna i ustyditsya Solnce. Gl. 24: 21. 23. Iegova skazhet v den' tot: Se Bog nash, |tot ozhidaet i spaset nas. Gl. 25: 9. V den' tot vspoetsya Pesn' eta v zemle Iegovy; grad krepok nash. Gl. 26: 1. V den' tot posetit Iegova mechem Svoim. V den' tot otvedite emu vinogradnik chistogo vina. Gl. 27: 1. 2. 12. 13. V den' tot budet Iegova Savaof v korone ukrasheniya i v vence. Gl. 28: 5. Uslyshat v den' Tot gluhie slova Knigi i iz temnoty ochi slepyh uzryat. Gl. 29: 18. Budet, kanaly vod v den' izbieniya velikogo, kogda padut bashni i svet luny kak svet solnca. V den', kogda perevyazhet Iegova perelom Naroda Svoego. Gl. 30: 25. 26. V den' Tot brosit muzh idolov serebra i zolota svoego. Gl. 31: 4. Den' mshcheniya Iegovy, God vozdayanij Ego. Gl. 34: 8. Pridut na tebya dva sii v edinnyj den': sirotstvo i vdovstvo. Gl. 47: 9. Poznaet narod Moj imya Moe i v den' Tot ya Tot, Kotoryj govorit: Se YA. Gl. 52: 6. Pomazal Iegova menya dlya provozglasheniya Goda ugodnogo Iegove i dnya mshcheniya Bogu nashemu, dlya utesheniya vseh plachushchih. Gl. 61: 1. 2. Den' mshcheniya v serdce moem i God iskuplenij moih prishel. Gl. 63: 4. U Ieremii. V dni te ne skazhete bolee: Kivot zaveta Iegovy. Vo vremya to narekut Ierusalim prestolom Iegovy. Vo dni te pojdet dom Iudin k domu Izrailevu. Gl. 3: 16. 17. 18. V den' tot pogibnet serdce carevo, i serdce nachal'nikov, i onemeyut svyashchenniki i proroki. Gl. 4: 9. Dni prihodyashchie, v opustoshenii ischeznet zemlya. Gl. 7: 32. Padut mezhdu padayushchimi v den' poseshcheniya ih. Gl. 8: 12. Se dni prihodyashchie, poseshchu vsyakogo obrezannogo v krajnej ploti. Gl. 9: 24. Vo vremya poseshcheniya ih pogibnut. Gl. 10: 15. Ostankov ne budut im, navedu zlo na nih v god poseshcheniya ih. Gl. 11: 13. Se dni prihodyashchie i ne skazhete bolee. Gl. 16: 14. Vyej, a ne licami vozzryu na nih v den' ishoda ih. Gl. 18: 14. Se dni prihodyashchie, v kotorye dam mesto eto v otshchetenie. Gl. 19: 6. Se dni prihodyashchie i vozstavlyu Davidu rostok pravednyj i vocaritsya Car'. Vo dni te spasetsya Iuda i Izrail' vselitsya bezopasno. I se dni prihodyashchie, v koi ne skazhut bolee. Navedu na nih zlo v god poseshcheniya ih. Na posledok dnej urazumeete razumenie. Gl. 23: 5. 6. 7. 12. 20. Se, dni v koi obrashchu. Uvy^ velik den' Tot i ne budet kak tot. Budet v den' tot sokrushu yarem i uzy rastorgnu. Gl. 30: 3. 7. 8. Den' budet, kogda voskliknut strazhi na gore Efraimskoj, vozstan'te, vzojdite v Sion k Iegove nashemu Bogu. Se dni prihodyashchie i zaklyuchu soyuz novyj. Se dni prihodyat i sozizhdetsya Gorod Iegov. Gl. 31: 6. 27. 31. 38. Dni prihodyat i vozstavlyu slovo dobroe. Vo dni te i vo vremya to proizrashchu Davidu rostok pravednyj. Vo dni te spasetsya Iuda. Gl. 33: 14. 15. 16. YA privedu slova moi na gorod sej vo zlo v den' tot. I tebya vyrvu v den' tot. Gl. 39: 16. 17. V den' tot Gospodu Iegove Savaofu, v den' otmshcheniya i mshchenie voz'met ot vragov svoih. Den' ishoda pridet na nih i vremya poseshcheniya ih. Gl. 46: 10. 21. Radi dnya prihodyashchego dlya opustosheniya. Gl. 47: 4. Navedu na nego god poseshcheniya. I vozvrashchu plen ego na posledok dnej. Gl. 48: 44. 47. Ishod navedu na nih vo vremya poseshcheniya ih. Padut yunoshi ego na stenah i vse muzhi voinskie istrebyatsya v den' tot. Na posledok dnej vozvrashchu v plen ih. Gl. 49: 8. 26. 39. Vo dni te i vo vremya to pridut syny Izrailevy i syny Iudiny vkupe i Iegovu Boga svoego vzyshchut. Vo dni te i vo vremya to vzyshchetsya bezzakonie Izrailevo i net ego. Gore im, ibo prishel den' ih, vremya poseshcheniya ih. Gl. 50: 4. 20. 27. 31. Sueta eta, dela zabluzhdenij, vo vremya poseshcheniya ih pogibnut. Gl. 51: 48. U Iezekiilya. Konec prishel, prishel konec, prishlo utro na tebya, prishlo vremya, priblizilsya den' smyateniya. Se den', se prishel, vyshlo utro, rascvel zhezl, procvelo nasilie. Priblizilsya den', priblizilos' vremya na vse mnozhestvo ego. Serebro ih i zlato ne vozmozhet vyrvat' ih v den' gneva Iegovy. Gl. 7 : 6. 7. 10. 12. 19. Skazali o Proroke, videnie, kotoroe on vidit, budet posle dnej mnogih i vremena dal'nie sej prorochestvoval. Gl. 12 : 24. Ne stanut na vojnu v den' gneva Iegovy. Gl. 13: 5. Ty, izrytyj nechestivec, nachal'nik Izrailev, koego gryadet den', vo vremya bezzakoniya. Gl. 21: 30. 34. Grad, prolivayushchij krov' v sredine tebya, da pridet vremya ego; i priblizil dni, da pridet k godam tvoim. Gl. 22 : 3. 4. Ne v den' li, kogda otnimu ot nih krepost' ih, v den' tot pridet ottorgnutyj k tebe dlya vozveshcheniya vo ushi. V den' tot otverzutsya usta tvoi s ottorgnutym. Gl. 24: 25. 26. 27. V den' tot vyroshchu rog domu Izrailevu. Gl. 29: 21. Vozrydajte, uvy den', ibo blizok den' Iegovy, blizok Iegovy, den' oblaka, vremya plemen budet. V den' tot izydut vestniki ot lica Moego. Gl. 30: 2. 3. 9 . V den', kogda sojdesh' v ad. Gl. 31: 15. YA vzyshchu ovec Moih v den', kogda budet v sredine ovec svoih, i vyrvu ih iz vseh mest, gde rasseyany. V den' oblaka i mraka. Gl. 34: 11. 12. V den', kogda ochishchu vas ot vseh bezzakonij vashih. Gl. 36: 33. Prorochestvuj i skazhi, razve ne v den' tot, kogda syadet narod Moj Izrail' bezopasno. ty poznaesh'. Na posledok dnej otvedu tebya v zemlyu moyu. V den' tot, v den', kogda pridet Gog na zemlyu. V rvenii moem, vo dni negodovaniya moego,esli ne v den' etot budet zemletryasenie velikoe na zemle Izrailevoj. Gl. 38: 14. 16. 18. 19. Se pridet etot den', o nem zhe govoril. Budet v den' tot, dam Gogu mesto grobam v zemle Izrailevoj. Da poznaet dom Izrailev, chto YA Iegova Bog ih ot dnya togo i vpred'. Gl. 39: 8. 11. 22. U Daniila. Bog na nebesah otkryl tajny, chto budet na posledok dnej. Gl. 3: 28. Vremya pridet, da Carstvo utverdyat svyatye. Gl. 7: 22. Podozhdi, ibo do konca vremen videnie. Skazal, Se ya vozveshchayu tebe, chto budet na posledok gneva, ibo do sostoyaniya vremeni konca. Videnie vecherom i utrom istina est', ty sokroj videnie, ibo na dni mnogie. Gl. 8: 17. 19. 26. Prishel, daby urazumel ty, chto sluchitsya narodu tvoemu na posledok dnej, ibo eshche videnie na dnyah. Gl. 10: 14. 15. Razumnye iznemogut dlya ochishcheniya i omoveniya do konca vremeni, ibo eshche do sostoyaniya vremya. Gl. 11: 35. Vo vremya to vozstanet Mihail knyaz' velikij, kotoryj stoit za synov naroda tvoego, i budet vremya skorbi, kakoj ne bylo, otkole sushchestvuet plemya. I v to vremya vyrvetsya narod tvoj, vsyakij kotoryj najdetsya zapisannym v Knige. Gl. 12: 1. Ty Daniil, zapechatlej slova i zapechataj Knigu do vremeni konca. Ot vremeni zhe, kogda otdalitsya yarem i dastsya merzost' opustoshayushaya, dnej tysyachu dvesti devyat' desyat'. Vozstanesh' v zhrebij tvoj pod konec dnej. Gl. 12: 4. 9. 11. 13. U Osii. Konec sovershu Carstvu doma Izraileva. V den' tot sokrushu luk Izrailev. Velik den' Izrailev. Gl. 1: 5. 11. V den' tot skazhet mne, muzh moj. Zaklyuchu s nimi zavet v den' tot. V den' tot uslyshu. Gl. 2: 16. 18. 21. Vozvratyatsya syny Izrailevy i vzyshchut Iegovu Boga i Davida Carya svoego na posledok dnej. Gl. 3: 5. Se vo dni te i vo vremya to, vozvrashchu ih. Gl. 4: 1. Idite i vozvratimsya k Iegove, ozhivit nas posle dvuh dnej, a v den' tretij vozstavit nas i ozhivem pered Nim. Gl. 6: 1. 2. Pridut dni poseshcheniya, pridut dni vozdayaniya. Gl. 9 : 7. U Ioilya. Uvy^ den', ibo blizok den' Iegovy, i kak opustoshenie ot SHaddaya pridet. Gl. 1: 15. Prihodit den' Iegovy, blizok den' t'my i mraka, den' oblaka i mgly. Velik den' Iegovy i strashen ochen', i kto vyderzhit ego. Gl. 2: 1. 2. 11. Na rabov i na rabyn' v dni te izol'yu duh moj. Solnce obratitsya vo t'mu i luna v krov', poka pridet den' Iegovy velikij i strashnyj. Gl. 3: 2. 4. Vo dni te i vo vremya to soberu vse plemena. Blizok den' Iegovy. Budet v den' tot - istochat gory suslo. Gl. 4: 1. 14. 18. U Avdiya. V den' tot pogublyu mudrecov ot Edoma. Ne povredit' ih v den' pogibeli ih, v den' skorbi ih. Ibo blizok den' Iegovy nad vsemi plemenami. St. 8. 12. 13. 14. 15. U Amosa. Krepkij serdcem svoim pobezhit nag v den' tot. Gl. 2: 16. V den', kogda poseshchu verolomstva Izrailevy na nem. Gl. 3: 14. Gore zhelayushchim dnya Iegovy: chto vam den' Iegovy, on den' t'my, a ne sveta. Razve ne t'ma budet den' Iegovy, i net sveta, i mrak, a ne blesk ego. Gl. 5: 13. 18. 20. Vospoyut pesn' hramovuyu v den' tot. V den' tot zajdet solnce v polden': i pomrachu zemlyu v den' sveta. V den' tot oskudeyut devy krasivye i yunoshi v zhazhde. Gl. 8: 3. 9. 12. V den' tot vozstavlyu skiniyu Davidovu padshuyu. Se dni prihodyashchie i istochat gory suslo. Gl. 9: 11. 13. U Miheya. V den' tot vosplachem: opustosheniem opustosheny budem. Gl. 2: 4. Na posledok dnej budet gora doma Iegovy postavlena vo glavu gor. V den' tot soberu hromogo Gl. 4: 1. 6. V den' tot potreblyu konej tvoih i kolesnicy tvoi. Gl. 5: 9. Den' zrelishch tvoih poseshchenie tvoe prihodit. Den' dlya sooruzheniya kirpichej: den' etot k tebe pridet. Gl. 7: 5. 11. 12. U Avvakuma. Eshche videnie vo vremya ustanovlennoe, i prosiyaet v konec; esli umedlit, podozhdi ego, ibo prihodya pridet i ne otsrochit. Gl. 2: 3. Iegova, v sredine Godov sovershi delo Tvoe; v sredine Godov poznan budesh'; Bog pridet. Gl. 3: 2. U Sofoniya. Blizok den' Iegovy. V den' zhertvy Iegovy poseshchu na knyazej i na synov Carskih. V den' tot budet glas voplya. Vo vremya to rassmotryu Ierusalim so svetil'nikami. Blizok den' Iegovy velikij. Den' razdrazheniya, den' etot. Den' skorbi i tesnoty. Den' pustoty i opustosheniya. Den' t'my i mraka. Den' oblaka i mgly. Den' truby i voplya. V den' razdrazheniya Iegovy poedena budet vsya zemlya i sovershenie pospeshnoe sotvorit so vsemi zhitelyami zemli. Gl. 1: 7. 8. 9. 10. 12. 14. 15. 16. 18. Eshche ne prishel na nas den' gneva Iegovy. Ne skroetes' v den' gneva Iegovy. Gl. 2 : 2. 3. Ozhidajte Menya v den' vozstaniya Moego k dobyche, ibo sud Moj. V den' tot ne postydish'sya ot del tvoih. V den' tot skazhetsya Ierusalimu, ne bojsya. Soberu ugnetatelej tvoih vo vremya to. Vo vremya to privedu vas. Vo vremya to soberu vas, ibo dam vas vo imya i v pohvalu. Gl. 3: 11. 16. 19. 20. U Zaharii. Otdalyu bezzakoniya zemli v den' odin. V den' tot voskliknete, kazhdyj tovarishchu svoemu pod vinogradom i pod smokovnicej. Gl. 3: 9. 10. I prisoedinyatsya plemena mnogie k Iegove v den' tot. Gl. 2: 15. Vo dni te voz'mut desyat' muzhej, voskrilie muzha Iudeanina. Gl. 8: 23. Sohranit ih Iegova Bog ih v den' tot, kak ovec narod svoj. Gl.9: 16. Zavet Moj razorvan v den' tot. Gl. 11: 11. V den' tot polozhu Ierusalim kamnem tyazhesti vsem narodam. V den' tot porazhu vsyakogo konya istupleniem. V den' tot polozhu vozhdej Iudinyh, kak gornilo ognennoe v drovah. V den' tot zashchitit Iegova zhivushchih v Ierusalime. V den' tot pogublyu vse plemena. V den' tot vozrastet stenanie v Ierusalime. Gl. 12 : 3. 4. 6. 8. 9. 11. V den' tot budet istochnik otkryt domu Davidovu i zhitelyam Ierusalima. Budet v den' tot - potreblyu imena idolov na zemle. V den' tot postydyatsya proroki. Gl. 13: 1. 2. 4. Se den' prihodyashchij Iegovy. Stanut nogi Ego v den' tot na gore Maslichnoj. V den' tot ne budet sveta i bleska. Den' edin, kotoryj izvesten Iegove, ni den' i ni noch', okolo vremeni vechera budet svet. V den' tot vydut vody zhivye iz Ierusalima. V den' tot budet Iegova edin i imya Ego edino. V den' tot budet smyatenie Iegovy velikoe. V den' tot budet na gremkah konskih svyatost' Iegovy. Ne budet bolee Hananej v dome Iegovy v den' tot. Gl. 14: 1. 4. 6. 7. 8. 13. 20. 21. U Malahii. Kto vyderzhit den' prishestviya Ego, i kto ustoit, kogda On yavitsya. Budet Mne v den', kotoryj YA tvoryu v dostoyanie. Se den' gryadet raskalennyj kak pech'. Se YA poshlyu vam Iliyu Proroka, poka pridet den' Iegovy velikij i strashnyj. Gl. 3: 2. 17. 19. 23. U Davida. Procvetet vo dni Ego pravednik i mnozhestvo mira i vozobladaet ot morya do morya i ot reki do predelov zemnyh. Ps. 71 : 7. 8. i tak dalee. 5. V etih izrecheniyah pod Dnem i Vremenem razumeetsya Prishestvie Gospoda: pod slovami den' ili vremya t'my, Mraka, Mgly, nedostatka Sveta, Opustosheniya, konca Bezzakoniya, Pogibeli razumeetsya Prishestvie Gospoda, kogda On bolee ne budet priznan i zatem, kogda v Cerkvi ne ostanetsya nikakih istin. Pod slovami: den' ZHestokij, Uzhasnyj, den' YArosti, gneva, smyateniya, poseshcheniya, zhertvy, vozdayaniya, bedstviya, vojny, krika razumeetsya Prishestvie Gospoda na Sud. Pod slovami den', kogda Iegova edin vozvysitsya, kogda On budet edin i imya Ego edino, kogda budet rostok Iegovy ukrasheniem i slavoyu, kogda procvetet pravednik, kogda On ozhivit, kogda On vzyshchet svoe stado, kogda On zaklyuchit novyj zavet, kogda gory istochat suslo, kogda vydut zhivye vody iz Ierusalima, kogda vozzryat k Bogu Izrailevu i tak dalee, razumeetsya Prishestvie Gospoda dlya ustanovleniya Novoj Cerkvi, kotoraya by Ego priznala za Iskupitelya i Spasitelya. 6. Zdes' nuzhno privesti nekotorye mesta, gde yasnee govoritsya o Prishestvii Gospoda, oni sut' sleduyushchie: Dast Gospod' Sam vam znamenie, se deva zachnet i rodit Syna, i narechet Imya Emu - s nami Bog. Is. Gl. 7: 14. Matf. Gl. 1: 22. 23. Otrok rodilsya nam, Syn dan nam, na rameni koego nachal'stvo i narechetsya imya Ego: Divnyj, Sovetnik, Bog, Vityaz', Otec vechnosti, Knyaz' mira: umnozhayushchemu nachal'stvo i mira ne budet konca na prestole Davidovom i na Carstve Ego, dlya postanovleniya Ego v sude i pravde, ot nyne i dazhe v vek. Is. Gl. 9 : 5. 6. Izydet vetv' ot stvola Iesseeva i otprysk ot kornej ego plody prineset, opochiet na Nem duh Iegovy, duh premudrosti i razuma, duh soveta i dobrodeteli. Budet pravda poyasom chresel Ego, i istina poyasom lyadvej Ego. I budet v den' tot Koren' Iesseev, stoyashchij v znamenie narodov, plemena vzyshchut i budet pokoj - Ego slava. Is. Gl. 11: 1. 2. 5. 10. Poshlite Agnca Vlastitelya zemli ot kamnya k pustyne, k gore dshcheri Sionskoj. Ukreplen miloserdiem Prestol, i vozsyadet na nem vo istine v skinii Davidovoj sudya i ishcha suda, i torzhestvuya pravdu. Is. Gl. 16: 1. 5. Skazhete v den' tot: se Bog nash, |tot ozhidaem, da spaset nas. |tot Iegova, kotorogo ozhidaem, vozraduemsya i vozveselimsya vo spasenii Ego. Is. Gl. 25: 9. Glas vopiyushchego v pustyne, ugotov'te put' Iegove, uravnyajte v uedinenii stezi Bogu nashemu. Ibo yavitsya slava Iegovy i uzryat vsyakie plot' vmeste. Se Gospod' Iegova v kreposti idet, i plecho Ego gospodstvuet nad Nim: se mzda Ego s nim: Kak Pastyr' stado svoe upaset. Is. Gl. 40: 3. 5. 10. 11. Izbrannyj moj, blagovolit o Nem dusha moya. YA Iegova prizval tebya v pravde, i dam Tebya v zavet narodu, vo svet plemenam, otverzet ochi slepym, vyvesti iz temnicy uznika, iz doma zaklyucheniya - sidyashchih vo t'me: YA Iegova, eto imya moe, slavy Moej inomu ne dam. Is. Gl. 42: 1. 6. 7. 8. Kto poverit slovu nashemu, i plecho Iegovy na kom otkryto: net obraza Emu, uvideli Ego, i net vida: Bolezni nashi On nosit i pechali nashi priemlet. Ps. 33 do konca. Kto |tot, prihodyashchij ot Edoma, okroplen odezhdami ot Vosora, shestvuyushchij vo mnozhestve kreposti svoej, govoryashchij v Pravde, velik ko spaseniyu: ibo den' mesti v serdce Moem, i god iskuplenij moih prishel, i byt' im vo Spasitelya. Is. Gl. 63: 1 do 8. Se dni prihodyashchie vozstavlyu Davidu rostok pravednyj i vocaritsya Car', i preuspeet, i sotvorit sud i pravdu na zemle: i eto imya Emu, koim narekut Ego - Iegova, Pravda nasha. Ierem. Gl. 23: 5. 6; Gl. 33: 15. 16. Voshishchajsya ochen' dshcher' Siona, zvuchi dshcher' Ierusalima, se Car' tvoj gryadet k tebe, Pravednik, Blyustitel' On, On skazhet mir plemenam, vozobladaet On ot morya do morya i ot reki do predelov zemnyh. Zah. Gl. 9: 9. 10. Likuj, radujsya dshcher' Siona, se YA gryadu, i vselyus' v sredine tebya, i prisoedinyatsya plemena mnogie k Iegove v den' tot, i budut Mne narodom. Zah. Gl. 2 : 14. 15. Ty Vifleem Efratov mal, chtoby byt' v tysyachnikah Iudinyh. Ot Tebya Mne izydet, kotoryj budet Vladykoyu vo Izraile, i ishod koego ot drevnosti, ot dnej vechnosti. Stanet i upaset krepost'yu Iegovy. Mih. Gl. 5: 1. 3. Se YA posylayu Angela Moego, kotoryj ugotovit put' pered licom Moim i vnezapno pridet k Hramu Svoemu Gospod', Kotorogo vy ishchete i Angel Zaveta, kotorogo vy zhelaete, Se pridet; kto vyderzhit den' prishestviya Ego. Se YA poshlyu vam Iliyu Proroka, poka pridet den' Iegovy velikij i strashnyj. Malah. Gl. 3: 1. 2. 23. YA uvidel i se s oblakami nebes, kak by Syn CHeloveka prihodit. Emu dana vlast', i slava, i carstvo, i vse narody, plemena i yazyki Emu poklonyatsya: vlast' Ego, vlast' veka, kotoraya ne prejdet i Carstvo Ego, kotoroe ne pogibnet i vse vlasti poklonyatsya Emu i poslushayut Ego. Dan. Gl. 7: 13. 14. 27. Sem'desyat sedmin pali na narod tvoj i na grad svyatosti tvoej dlya istrebleniya verolomstva i dlya zapechatleniya videniya, i proroka, i dlya pomazaniya Svyatogo Svyatyh. I znajte i postigajte ot ishoda Slova do vozstanovleniya i sograzhdeniya Ierusalima, dazhe do Messiya Knyazya, sedmin sem'. Dan. Gl. 9: 24. 25. Polozhu v more ruku Ego, i v reki desnicu Ego: On budet zvat' Menya, Otec Moj Ty, Bog Moj, i Kamen' Spaseniya Moego. Takzhe i YA Pervorodnym dam Ego, vyshnim dlya Carej zemli. Polozhu na veki semya Ego i Prestol Ego, k ak dni nebes. Ps. 88 : 26. 27. 28. 30. Glagol Iegovy Gospodu Moemu: sedi odesnuyu Menya, dokole polozhu vragov Tvoih podnozhiem nog Tvoih. Skiptr kreposti Tvoej poshlet Iegova iz Siona, gospodstvuj posredi vragov Tvoih, Ty, Ierej vo vek po slovu Mel'hisedeka. Ps. 109: 1. 2. 4; Matf. Gl. 22: 44; Luk. Gl. 20: 41. YA zhe pomazal Carya moego na Sione, gore svyatosti moej: vozveshchu ob ustave: Iegova skazal mne, Syn moj Ty, YA dnes' rodil Tebya, dam plemena v nasledie tvoe, i v obladanie tvoe predely zemnye. Lobzajte Syna, da kak by ne prognevalsya, i vy ne pogibli v puti, blazhenny vse upovayushchie na Nego. Ps. 2 : 6. 7. 8. 12. Umalil Ego malym chem pred Angelami, slavoyu i chest'yu venchal Ego, sdelal Ego gospodstvuyushchim v delah ruk tvoih, vse polozhil pod nogi Ego. Ps. 8: 6. 7. Pomyani, Iegova, Davida, kotoryj klyalsya Iegove, daval obet krepkomu Iakova, razve vojdu v shater doma moego, razve vzojdu na odr posteli moej, razve dam dremanie ocham moim, dokole ne obretu mesta Iegove, obitelej krepkomu Iakova: se my slyshali o Nej vo Efrafe obreli Ee v polyah dubravy: vojdem v obiteli Ego, poklonimsya podnozhiyu nog Ego: Ierei tvoi da oblekutsya pravdoyu, i prepodobnye tvoi da likuyut. Ps. 131 : 1 do 9. No zdes' privedeno ves'ma nemnogo mest. 7. Dalee podrobnee budet pokazano, chto vse Svyashchennoe Pisanie napisano ob odnom Gospode, preimushchestvenno zhe eto budet vidno iz privedennogo v Sochinenii o Svyashchennom Pisanii: v etom, a ne v chem libo inom zaklyuchaetsya svyatost' Slova. |to razumeetsya v sleduyushchih mestah Apokalipsisa: "Svidetel'stvo Iisusovo est' duh Prorochestva". Gl. 19: 10. Gospod' ispolnil vse, soderzhashcheesya v Zakone, to est' vse soderzhashcheesya v Slove. 8. Mnogie nyne veryat, chto gde govoritsya o Gospode, chto On ispolnil Zakon, tam razumeetsya, chto On ispolnil vse Zapovedi Desyatosloviya i tem sdelalsya Pravdoyu, i dazhe opravdal lyudej mira etogo veroyu. No zdes' ne to razumeetsya, a chto On ispolnil vse napisannoe o Nem v Zakone i Prorokah, to est', vo vsem Svyashchennom Pisanii; ibo Svyashchennoe Pisanie edinstvenno govorit o Nem, chto uzhe ob®yasneno v predydushchej Stat'e. Mnogie zhe inache verili, potomu chto oni ne issledovali pisanij i ne videli, chto v nih razumeetsya pod Zakonom. Tam pod Zakonom, v tesnom smysle, razumeetsya desyat' Zapovedej Desyatosloviya; v obshirnom smysle vse, napisannoe Moiseem v ego Pyatiknizh'e, v bolee obshirnom smysle vse, soderzhashcheesya v Slove. Izvestno, chto pod Zakonom v tesnom smysle razumeetsya desyat' Zapovedej Desyatosloviya. 9. Pod Zakonom, v obshirnom smysle, razumeetsya vse napisannoe Moiseem v ego pyati Knigah, eto vidno iz sleduyushchego u Luki:"Avraam skazal bogatomu: v adu oni imeyut Moiseya i Prorokov, da poslushayut ih; ezheli Moiseya i Prorokov ne slushayut , i esli b kto iz mertvyh vosstal, to ne ubedyatsya". Gl. 16: 29. 31. U Ioanna:"Filipp skazal Nafanailu: Togo, o Kotorom napisal Moisej v Zakone i Proroki, obreli my". Gl. 1: 45. U Matfeya: "Ne dumajte, chto YA prishel razrushit' Zakon i Prorokov, ne prishel razrushit', no ispolnit'". Gl. 5: 17. 18. U Nego zhe: "Vse Proroki i Zakon do Ioanna prorekli". Gl. 11: 13. U Luki: "Zakon i Proroki do Ioanna; o tom Carstvo Bozh'e blagovestvuetsya". Gl. 16: 7. U Matfeya: "Potomu vse, chto hotite da tvoryat vam cheloveki, tak i vy tvorite im; sie bo est' Zakon i Proroki". Gl. 7: 12. U Nego zhe: "Iisus skazal: Vozlyubish' Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim i vseyu dushoyu tvoeyu, i vozlyubish' blizhnego tvoego, kak samogo sebya: ot sih dvuh Zapovedej ves' Zakon i Proroki zavisyat". Gl. 22 : 35. 37. 38. V etih izrecheniyah pod Moiseem i Prorokami, potom pod Zakonom i Prorokami razumeetsya vse, napisannoe v Moiseevyh i Prorocheskih Knigah. Pod Zakonom, v chastnosti, razumeetsya vse napisannoe Moiseem, eto eshche vidno iz sleduyushchego u Luki: "Kogda ispolnilis' dni ochishcheniya po Zakonu Moiseevu, voznesli Iisusa v Ierusalim, chtoby predstavit' Gospodu, kak napisano v Zakone Gospodnem, chto vsyakoe muzhskoe, razverzayushchee lozhesna, svyatym Gospodu narechetsya, chtoby dat' zhertvu po rechennomu v Zakone Gospodnem, paru gorlic i ili dvuh ptencov golubinyh. I priveli roditeli Iisusa vo Hram, chtoby sotvorit' po obychayu Zakona nad Nim. I kak oni sovershili vse po Zakonu Gospodnyu i proch". Gl. 2 : 22. 23. 24. 27. 39. U Ioanna "V Zakone zhe Moisej zapovedal takovyh kamenovat'". Gl. 8: 5. U Nego zhe "Zakon cherez Moiseya dan byl". Gl. 1: 17. Iz etogo sleduet, chto gde govoritsya o napisannom v Knigah Moiseevyh, to inogda upominaetsya Zakon, inogda zhe Moisej, kak naprimer u Matfeya Gl. 8: 4; Mark. Gl. 10: 2. 3. 4; Gl. 12 : 19; Luk. Gl. 20: 28. 37. Ioann. Gl. 3: 14; Gl.7: 19. 51; Gl. 8: 17; 19: 7. Moisej takzhe mnogie postanovleniya nazyvaet Zakonom, kak naprimer: o Vsesozhzheniyah Lev. Gl. 6: 2; Gl. 7: 37. O ZHertvah Lev.Gl. 6: 18; Gl. 7: 1-11. O Dare ( Minha) Lev. Gl. 6: 7. O Prokaze Lev. Gl. 14: 2. O Revnosti CHisla Gl. 5: 29. 30. O Nazarejstve CHisla Gl. 6: 13. 21. I sam Moisej nazyvaet svoi Knigi Zakonom: "Napisal Moisej Zakon etot i dal ego Iereyam, synam Levi, nosyashchim kovcheg zaveta Iegovy, i zapovedal im, vzyav Knigu Zakona etogo polozhit' ee so storony Kovchega Zaveta Iegovy". Vt. Gl. 31: 9. 11. 26. Ona byla polozhena v storone, potomu chto vnutri Kovchega byli kamennye Skrizhali, koi v tesnom smysle sut' Zakon. Potomu Moiseevy Knigi nazyvayutsya Knigoyu Zakona. "Skazal Hilkia, Ierej velikij Safaru Knizhniku, Knigu Zaveta obrel v dome Iegovy: i kogda uslyshal Car' slova Knigi Zakona, to razorval odezhdy svoi". 4 C. Gl. 22: 8. 11; Gl. 23: 24. 10. V obshirnejshem smysle pod Zakonom razumeetsya vse, soderzhashcheesya v Slove, eto mozhno zaklyuchit' iz sleduyushchih mest: "Iisus skazal: ne napisano li v Zakone Vashem: YA skazal: vy bogi". Ioan. Gl. 10: 34. |to napisano v 6 Stihe 81 Psalma. Otvechala tolpa, my slyshali iz Zakona, chto Hristos prebyvaet vo vek. Ioan. Gl. 12: 34. |to napisano v 30 Stihe 88 Psalma; Ps. 109: 4; Dan. Gl. 7: 14. "Da ispolnitsya Slovo, napisannoe v Zakone ih, chto voznenavideli Menya naprasno". Ioan. Gl. 15: 25. |to napisano v Stihe 19 Ps. 34. "Skazali Farisei, razve kto iz Nachal'stvuyushchih uveroval v Nego, no tolpa siya ne znayushchaya Zakona". Ioan. Gl. 7: 48. 49. "Legche est' nebu i zemle pridti, nezheli iz Zakona odnomu rozhku otpast'". Luk. Gl. 16: 17. Zdes' pod Zakonom podrazumevaetsya vse Svyashchennoe Pisanie. 11. Gospod' ispolnil vse, soderzhashcheesya v Zakone, to est': On ispolnil vse, soderzhashcheesya v Slove. |to vidno teh mest, gde govoritsya, chto Im ispolneny Pisaniya i chto vse soversheno, kak naprimer iz sleduyushchego: Iisus voshel v Sinagogu i vozstal chitat', i podana byla Emu Kniga Isaii Proroka, i razognuv Knigu, nashel mesto, gde bylo napisano: Duh Gospoden na Mne, dlya togo On pomazal Menya, blagovestit' nishchim; poslal Menya uvrachevat' sokrushennyh serdcem, propovedat' plennikam otpushchenie i slepym prozrenie, propovedat' leto Gospodne priemlemoe, i sognuv Knigu skazal, dnes' ispolnilos' Pisanie sie v ushi vashi". Luk. Gl. 4: 16 do 21. Ispytajte Pisaniya, oni sut' svidetel'stvuyushchie obo Mne. Ioan. Gl. 5: 39. Daby Pisanie ispolnilos', yadushchij so Mnoyu hleb, pod®yal na Menya pyatu. Ioan. Gl. 13: 18. Nikto iz nih ne pogib, krome syna pogibeli, da Pisanie ispolnitsya. Ioan. Gl. 17: 12. Da ispolnitsya Slovo, kotoroe On skazal: kotoryh Ty dal Mne ne pogublyu YA iz nih nih ni edinogo. Ioan. Gl. 18: 19. Iisus skazal Petru: vlozhi tvoj mech v ego mesto, kak zhe ispolnilis' by Pisaniya, chto tak nadlezhit sdelat'sya; sie zhe vse sdelalos', da ispolnyatsya Pisaniya Prorokov. Matf. Gl. 26: 54. 56. Syn CHeloveka othodit kak napisano o Nem, da ispolnyatsya Pisaniya. Mark Gl. 14: 21. 49. I ispolnilos' Pisanie, veshchayushchee i k bezzakonnym prichten. Mark Gl. 15: 28; Luk. Gl. 22: 37. Da pisanie ispolnitsya, razdelili odezhdy Moi sebe, i ob oblachenii Moem brosili zhrebij. Ioan. Gl. 19: 24. Posle sego znal Iisus, chto vse uzhe sovershilos', da svershitsya Pisanie". Ioan. Gl. 19: 28. Kogda zhe prinyal uksus Iisus, to On skazal: svershilos', to est' ispolnilos'. Ioan. Gl. 19: 30. Ibo sdelalos' sie da Pisanie ispolnitsya, kost' ne sokrushitsya Ego: i opyat' drugoe Pisanie govorit, vozzryat na Togo, Kotorogo pronzili. Ioan Gl. 19: 36. 37. Krome togo est' mnogo drugih mest, gde privedeny slova Prorokov, no gde odnakozhe ne govoritsya, chto Zakon ili Pisanie ispolnitsya. Vse, soderzhashcheesya v Slove, napisano o Nem i o tom, chto On pridet v Mir, daby ispolnit' to, chemu On Sam uchil Svoih Uchenikov do Vozneseniya na Nebo v sleduyushchih slovah: "O nesmyslennye i kosnye serdcem, chtob verovat' vsemu, chto govorili Proroki; ne nadlezhalo postradat' Hristu i vojti v slavu: i nachav ot Moiseya i ot vsyakih Prorokov, istolkovyval im vo vseh Pisaniyah to, chto o Nem". Luk. Gl. 24: 25. 26. 27. "Potom Iisus skazal uchenikam, vot Slova, kotorye YA govoril vam, eshche buduchi s vami, nadlezhit ispolnitsya vsemu, napisannomu v Zakone Moiseevom i Prorokah i Psalmah o Mne". Luk. Gl. 24: 44. 45. Gospod' v Mire ispolnil vse soderzhashcheesya v Slove v samyh malejshih chastnostyah. |to vidno iz sleduyushchih Ego slov: "Amin' govoryu vam, dokole ne prejdet nebo i zemlya, iota odna ili odin rozhok otnyud' ne prejdet iz Zakona, dokole vse ne sovershitsya". Matf. Gl. 5: 18. Iz etogo yasno mozhno zaklyuchit', chto pod izrecheniyami - Gospod' ispolnil vse v Zakone, razumeetsya, chto On ne tol'ko ispolnil vse Zapovedi Desyatosloviya, no dazhe vse soderzhashcheesya v Slove. Gospod' prishel v Mir dlya pokoreniya Adov i proslavleniya CHelovechnosti; Krestnoe zhe Stradanie bylo poslednej bor'boj, kotoroj On sovershenno pobedil ady i vpolne proslavil Svoyu CHelovechnost'. 12. V Cerkvi izvestno, chto Gospod' pobedil Smert', pod kotoroyu razumeetsya Ad, i potom so slavoyu voznessya na nebo; no eshche ne bylo izvestno, chto Gospod' pobedil Smert' ili Ad bor'bami, to est' Iskusheniyami i, v to zhe vremya, imi proslavil Svoyu CHelovechnost', a Krestnoe Stradanie bylo posledneyu Bor'boyu ili Iskusheniem, Kotoroyu On pobedil i proslavil. Ob etom mnogo govoritsya u Prorokov i u Davida, no gorazdo men'she u Evangelistov; u poslednih Iskusheniya, perenesennye Im s samogo detstva, vkratce opisany pod Ego Iskusheniyami v pustyne, i potom ot d'yavola, poslednie zhe iz Iskushenij - pod ispytannymi Im v Gefsimanii i na Kreste. Ob Ego Iskusheniyah v pustyne, a potom ot d'yavola, smotri u Matf. Gl. 4 : 1 do 11. U Marka Gl. 1: 12. 13. i u Luki Gl. 4: 1 do 13, no pod nimi razumeyutsya vse iskusheniya dazhe samye poslednie; bolee On ne otkryval uchenikam, ibo u Isaii govoritsya: "Istyazanie prinyal, ne otverz ust svoih: kak Agnec na zaklanii, i kak ovca pered strigushchimi ee, bezglasen i ne otverz ust svoih". Gl. 53: 7. Ob Ego Iskusheniyah v Gefsimanii smotri u Matf. Gl. 26: 36 do 44. u Marka. Gl. 14: 31 do 41. i u Luki Gl. 22: 39 do 46. A ob Iskusheniyah na Kreste - u Matf. Gl. 27: 33 do 57. u Marka Gl. 15: 22 do 38. u Luk. Gl. 23: 33 do 49 i u Ioan. Gl. 19: 17 do 37. Iskusheniya sut' bor'by s Adami; ob Iskusheniyah ili bor'be Gospoda, smotri v nebol'shom Sochinenii "O Novom Ierusalime i Ego Nebesnom Uchenii", izdannom v Londone, nomer 201 i 302, a voobshche ob Iskusheniyah tam zhe nomer 189 do 200. 13. Gospod', Krestnym Stradaniem, vpolne pobedil Ady, poetomu On Sam uchit u Ioanna "Nyne sud est' Miru semu, nyne Knyaz' mira sego izverzhen budet von". Gl. 12: 31. |to Gospod' govoril pri nastuplenii Krestnogo Stradaniya. U Nego zhe: "Knyaz' mira sego osuzhden". Gl. 16: 11. U Nego zhe: "Derzajte, YA pobedil mir". Gl. 16: 33. i u Luki: "Skazal Iisus: YA uvidel Satanu kak molniyu s neba padshego". Gl. 10: 18. Pod mirom, knyazem mira, satanoj i d'yavolom podrazumevaetsya Ad. Gospod', Krestnym Stradaniem, vpolne proslavil svoyu CHelovechnost', etomu On Sam uchit u Ioanna: "Kogda Iuda vyshel, to skazal Iisus, nyne proslavilsya Syn CHeloveka i Bog proslavilsya v Nem: ezheli Bog proslavilsya v Nem i Bog proslavit Ego v Sebe i nemedlenno proslavit Ego". Gl. 13: 31. 32. U Nego zhe: "Otche, prishel chas, proslav' Tvoego Syna, da i Syn Tvoj proslavit Tebya". Gl. 17: 1. 5. U Nego zhe: "Nyne dusha Moya vypushchena, i chto skazhu? Otche^ proslav' Tvoe Imya, prishel zhe glas s nebesi i proslavil i opyat' proslavlyu". Gl. 12 : 27. 28. U Luki: "Ne sie li nadlezhalo prestradat' Hristu i vojti v slavu svoyu". Gl. 24: 26. |to skazano o Stradanii; Proslavlenie est' Soedinenie Bozhestvennosti s CHelovechnost'yu, pochemu i govoritsya: Bog proslavil Ego v Sebe. 14. Gospod' prishel v mir dlya privedeniya v poryadok vsego na nebesah i, zatem, na zemle, chto svershilos' bor'bami protiv Adov, navazhdavshih togda vsyakogo cheloveka, prihodyashchego v mir, i iz mira ishodyashchego, etim On sdelalsya Pravdoyu i spas lyudej, kotorye by inache ne mogli spastis', vse eto predskazano vo mnogih mestah u Prorokov, chemu predstavim neskol'ko primerov: u Isaii: "Kto Sej prihodyashchij ot Edoma okroplen odezhdami ot Vosora, sej chtimyj v oblachenii svoem, vystupaya vo mnozhestve kreposti svoej YA, govoryu po Pravde, velik ko spaseniyu. I chervlen odezhdoyu tvoeyu, i odezhda tvoya kak tolkushchego v tochile, tochilo tolok odin, i iz naroda net nikogo so Mnoyu: i YA tolok ih vo gneve Moem, i ster ih v yarosti Moej, i okroplena pobeda ih na odezhdah Moih; ibo den' mesti v serdce Moem i god iskuplenij Moih prishel. Spasenie dostavilo mne plecho Moe i svel na zemlyu pobedu ih. Skazal, ne narod li Moj oni, syny, i stal im Spasitelem, radi Lyubvi Svoej i radi Miloserdiya Svoego On iskupil ih". Gl. 63: 1 do 9. Zdes' govoritsya o bor'bah Gospoda s Adami: pod odezhdoyu, v kotoroj On byl chestim, i kotoraya byla chervlennaya, razumeetsya Slovo, kotoromu naneseno Iudejskim narodom nasilie; samaya bor'ba s Adami i pobeda nad nimi, opisyvaetsya tem, chto on tolok ih v gneve Svoem, i ister v yarosti svoej; On borolsya odin i sobstvennym mogushchestvom, eto opisyvaetsya tem, chto nyne iz naroda nikogo so Mnoyu, spasenie Mne dostavilo plecho Moe, svel na zemlyu pobedu ih; On etim spas i iskupil, eto opisyvaetsya sleduyushchim: i stal im Spasitelem, radi lyubvi i miloserdiya svoego iskupil ih; v etom sostoit prichina Ego Prishestviya, chto opisyvaetsya v sleduyushchem: den' mesti v serdce Moem i god iskuplenij Moih prishel. U Isaii: "Uvidel, i nyne nikogo, i izumilsya, chto net zastupnika, i spasenie dostavilo Emu plecho Ego i Pravda Ego vozdvigla Ego: i obleksya Pravdoyu, kak broneyu i shlem Spaseniya na glave Ego, i obleks