ni predstavlyali sebe nebesnye radosti i vechnoe schast'e. CHtoby oni mogli uvidet', naskol'ko besplodny byli ih ponyatiya, s pozvoleniya Gospoda byli ustroeny eti zastol'ya i predstavleniya. Lyudi, sidevshie vo glave kazhdogo stola - eto lish' igravshie starikov aktery, iz kotoryh mnogie - derevenskie zhiteli s borodami, iz-za svoego nebol'shogo bogatstva bolee vysokomernye, chem ostal'nye. Im dano voobrazhat', chto oni i est' eti drevnie patriarhi. Idite za mnoj, ya vyvedu vas iz etogo lagerya". Oni posledovali za angelom, i uvideli v dvuh raznyh mestah po polsotni chelovek, kotorye do togo nabili zheludki edoj, chto im bylo durno. Oni mechtali vernut'sya v znakomuyu obstanovku svoih zhilishch, k svoim dolzhnostyam, delam ili obyazannostyam. No mnogih iz nih ostanavlivali strazhniki lesa, i sprashivali, skol'ko dnej oni pirovali, ugoshchalis' li oni uzhe za stolom s Petrom i Pavlom, a esli net, to govorili, chto im stydno uhodit', ne sdelav etogo, poskol'ku eto nevezhlivo. Bol'shinstvo iz nih govorili: "Nam hvatit nashih radostej. Eda stala bezvkusna dlya nas, vkus nash issoh, nashi zheludki otvergayut pishchu, i my ne v sostoyanii glotat' ee. My proveli uzhe neskol'ko dolgih dnej i nochej v etoj roskoshi i iskrenne prosim vas otpustit' nas". I kogda ih otpustili, oni pomchalis' domoj chto est' duhu. Dalee angel sobral vseh snova vmeste i po puti povedal im o nebesah sleduyushchee: "V nebesah, kak i v mire, est' eda i pit'e, zastol'ya i prazdniki. Stoly vydayushchihsya lyudej polny izyskannymi ugoshcheniyami, dikovinnymi yastvami i lakomstvami, kotorye raduyut i podkreplyayut ih duh. Est' tam takzhe razvlecheniya i teatral'nye predstavleniya, koncerty i penie, i vse eto dostigaet vysshego sovershenstva. Dostavlyaya radost', eto vse zhe ne sostavlyaet schast'ya. V radostyah dolzhno soderzhat'sya schast'e, ishodyashchee iz nih. Imenno schast'e delaet radosti radostyami, pitaet ih, i ne daet im stat' nikchemnymi i utomitel'nymi. Schast'e eto prihodit k kazhdomu ot pol'zy ego zanyatij. U kazhdogo angela vo vlechenii ego voli est' skrytoe stremlenie, pobuzhdayushchee ego um k kakoj-libo deyatel'nosti. Ot etogo ih um spokoen i udovletvoren. |to oshchushchenie spokojstviya i udovletvoreniya pozvolyaet ih umu prinimat' ot Gospoda lyubov' k sluzheniyu. V ee prinyatii i sostoit nebesnoe schast'e, kotoroe daet zhizn' vysheupomyanutym radostyam. Nebesnaya pishcha est' v svoej suti ne chto inoe, kak lyubov', mudrost' i sluzhenie, ob®edinennye mezhdu soboj, to est', sluzhenie posredstvom mudrosti iz lyubvi. Poetomu vse v nebesah priemlyut pishchu dlya tela v zavisimosti ot pol'zy, kotoruyu oni prinosyat, roskoshnuyu - poleznye v vysshej stepeni, srednyuyu, no izyskannogo vkusa, - te, ch'ya pol'za umerenna, prostuyu - ch'ya pol'za skromna. Bezdel'niki zhe ne imeyut pishchi voobshche". 736. Zatem angel sozval vseh teh, tak skazat', mudrecov, komu nebesnye radosti i vechnoe schast'e, imi prinosimoe, predstavlyalis' v obladanii vysshej vlast'yu i nesmetnym bogatstvom, v velichii vyshe carskogo i roskoshi vne vsyakogo sravneniya, poskol'ku v Slove govoritsya, chto oni budut caryami i knyaz'yami, i budut carstvovat' s Hristom vechno, i angely budut sluzhit' im, i tomu podobnoe. Angel skazal im: "Pojdemte so mnoj, ya vvedu vas v radosti, kotorye vy sebe voobrazili". On privel ih v galereyu, vystroennuyu iz kolonn i piramid, v perednej chasti kotoroj byl nizkij portik, sluzhivshij vhodom v nee. Angel provel ih vnutr', i tam oni obnaruzhili dvadcat' chelovek s odnoj storony i dvadcat' s drugoj, chego-to zhdavshih. Tut zhe poyavilsya nekto, izobrazhavshij angela, i skazal im: "|ta galereya - put' v nebesa. Podozhdite nemnogo i prigotov'tes', ibo starshie iz vas stanut caryami, a mladshie - knyaz'yami". Kak tol'ko on skazal eto, u kazhdoj kolonny poyavilsya carskij tron, na kazhdom trone - shelkovaya mantiya, a sverhu - skipetr i korona; i u kazhdoj piramidy poyavilos' kreslo, vozvyshavsheesya nad zemlej na tri loktya, a na kazhdom iz kresel - cep' iz zolotyh zven'ev i rycarskaya perevyaz', zastegnutaya na koncah almaznym brasletom. Zatem poslyshalsya vozglas: "Idite i oden'tes', zajmite svoi mesta i zhdite". Tut zhe starshie pospeshili k tronam, a mladshie - k kreslam, usazhivayas' v nih i oblachayas' v naryady. Zatem kak by tuman podnyalsya snizu; i ot etogo tumana u sidevshih na tronah i kreslah lica stali vazhnymi, grudi napyzhilis', i oni ispolnilis' uverennosti, budto oni teper' - cari i knyaz'ya. Tuman etot predstavlyal soboj vdyhaemye imi ispareniya sobstvennyh mechtanij. V etot moment budto by s nebes sleteli yunoshi i vstali po dvoe pozadi tronov i po odnomu pozadi kresel, chtoby prisluzhivat'. Glashataj povtoril neskol'ko raz: "Cari i princy! Podozhdite eshche nemnogo. Sejchas dlya vas v nebesah gotovyatsya dvorcy, skoro yavyatsya vashi pridvornye i svita, chtoby provodit' vas tuda". I oni zhdali, zhdali, do teh por, poka ne istomilis' i ne istoskovalis' duhom ot neterpeniya. CHerez tri chasa nebesa nad ih golovami raskrylis' i angely, posmotrev vniz, pozhaleli ih. "CHto zhe vy sidite, kak duraki, ispolnyaya svoi roli? Vas razygrali, prevrativ iz lyudej v kukol, potomu chto v serdce svoem vy verili v to, chto budete carstvovat' s Hristom, kak cari i knyaz'ya, i chto angely budut prisluzhivat' vam. Razve zabyli vy slova Gospoda, chto tomu, kto budet velikim v nebesah, nuzhno stat' slugoj. Poetomu vam sleduet znat', chto podrazumevaetsya pod caryami i knyaz'yami, i pod carstvovaniem so Hristom. |to oznachaet byt' mudrym i prinosit' pol'zu. Ibo carstvo Hrista, to est' nebesa, est' carstvo pol'zy. Ibo Gospod' lyubit vseh i vsem zhelaet dobra, a dobro - eto pol'za. Poskol'ku zhe Gospod' delaet dobro, ili prinosit pol'zu, oposredovanno, cherez angelov, a v mire - cherez lyudej, to On daet vsem verno sluzhashchim lyubov' k sluzheniyu i nagradu ee, a imenno, vnutrennee blazhenstvo, i v etom zaklyuchaetsya vechnoe schast'e. V nebesah, kak i na zemle, est' vysshaya vlast' i nesmetnye bogatstva. Ibo tam est' pravitel'stva i vidy pravleniya, a znachit, starshie i mladshie dolzhnosti i zvaniya. Zanimayushchie vysshie dolzhnosti imeyut dvorcy i pravitel'stvennye zdaniya, velikolepiem i roskosh'yu prevoshodyashchie te, chto u imperatorov i carej na zemle. Mnogochislennye pridvornye, slugi i svita, a takzhe pyshnye odeyaniya, pridayut im oreol pocheta i slavy. No eti vysshie praviteli vybirayutsya iz takih lyudej, kotorye vsem serdcem za blagosostoyanie obshchestva, a velichie roskoshi zatragivaet lish' telesnye chuvstva ih, s tem, chtoby vnushat' poslushanie. Poskol'ku obshchee blago trebuet, chtoby kazhdyj sluzhil kakoj-libo celi v obshchestve, kak obshchem organizme, a vsyakoe sluzhenie ishodit ot Gospoda i ispolnyaetsya angelami i lyud'mi budto by ot sebya, to yasno, chto v etom sostoit carstvovanie s Gospodom". Uslyshav s nebes vse eto, te lyudi, chto byli naryazheny caryami i knyaz'yami, soshli so svoih tronov i kresel, pobrosav skipetry, korony i mantii. Tuman, navodivshij na nih atmosferu mechtanij, rasseyalsya, oblako, dyshavshee mudrost'yu, osenilo ih, i k nim vernulsya, takim obrazom, zdravyj rassudok. 737. Zatem angel vernulsya v zdanie, gde sobralis' mudrye iz Hristianskogo mira, i vyzval teh iz nih, kotorye uverilis' v predstavlenii o nebesnyh radostyah i vechnom schast'e, kak o naslazhdeniyah rajskogo sada. "Sledujte za mnoj, - skazal on im, - i ya otvedu vas v rajskij sad, v vashi nebesa, gde vy vstupite v blazhenstva vashego vechnogo schast'ya." On povel ih cherez vysokie vorota, obrazovannye svitymi mezhdu soboj vetvyami i pobegami blagorodnyh derev'ev. Minovav vorota, on povel ih izvilistymi dorozhkami iz odnoj storony sveta v druguyu. Na samom dele eto byl sad, raspolozhennyj u vhoda v nebesa, v kotoryj privodili vseh lyudej, verivshih v mire, chto vse nebesa - eto odin bol'shoj sad, nazyvaemyj raem. Tuda takzhe popadayut te, kto utverdilis' v mysli, chto posle smerti nastupaet polnyj otdyh ot trudov, kotoryj sostoit v upoennom vdyhanii udovol'stvij, progulkah sredi roz, vkushenii soka blagorodnejshih sortov vinograda i razvlekatel'nom zastol'e, i chto takaya zhizn' vozmozhna tol'ko v nebesnom rayu. Vedomye angelom, oni uvideli ogromnoe skoplenie lyudej, staryh i molodyh, mal'chikov, zhenshchin i devochek, kotorye raspolagalis' po troe i po desyatero, sidya sredi cvetochnyh klumb i pletya venki dlya ukrasheniya golov starejshih i zapyastij molodyh lyudej, i girlyandy dlya togo, chtoby obvit' imi grudi mal'chikov. Odni zhenshchiny sobirali plody s derev'ev, skladyvaya ih v korziny i otnosya svoim sputnikam.107 Drugie vyzhimali v bokaly sok iz vinograda, vishni i shelkovicy, i pili s naslazhdeniem. Nekotorye vdyhali rasprostranyavshiesya vokrug aromaty, ishodivshie ot cvetov, plodov i zeleni. Nekotorye peli sladkie pesni, laskavshie sluh prisutstvuyushchih. Inye sideli vozle istochnikov, pridavaya struyam vody razlichnuyu formu. Inye gulyali nepodaleku, beseduya i shutya. Inye begali, igrali, plyasali, odni ryadami, drugie v horovode.1 Inye udalyalis' v besedki, chtoby otdohnut' na kushetkah; tam bylo mnogo eshche raznyh rajskih naslazhdenij. Dav im posmotret' na vse eto, angel povel svoih sputnikov po dorogam, izvivavshimsya v raznye storony, i v konce koncov privel k lyudyam, kotorye sideli sredi prekrasnejshego cvetnika, okruzhennogo maslinami, a takzhe apel'sinovymi i limonnymi derev'yami. Ohvativ svoi golovy rukami, oni raskachivalis' iz storony v storonu, plakali i prichitali. Byvshie s angelom obratilis' k nim s voprosom, iz-za chego oni sidyat zdes'. "Uzhe sem' dnej, - otvetili oni, - kak my prishli v etot sad. Kogda my voshli, nam pokazalos', chto duhom my vzmyli v nebo i okazalis' v samyh glubinah ego blazhenstva. No spustya tri dnya blazhenstvo eto stalo slabet', ischezaya iz nashego duha, stalo neoshchutimym i poetomu prevratilos' v nichto. Kogda nashi voobrazhaemye radosti prekratilis', my ispugalis', chto lishimsya voobshche vsyakogo udovol'stviya v svoej zhizni, i nachali somnevat'sya, chto mozhet byt' vechnoe schast'e. I my stali iskat' te vorota, kotorymi my voshli, brodya po tropinkam i polyanam, no lish' hodili vokrug da okolo, zadavaya voprosy vstrechnym. Nekotorye iz nih govorili, chto vorota eti nel'zya najti, potomu chto etot rajskij sad - ogromnyj labirint, ustroennyj tak, chto vsyakij zhelayushchij vyjti tol'ko zabiraetsya v nego eshche glubzhe. "Poetomu u vas net vybora, i vam pridetsya ostat'sya zdes' navsegda, - govorili oni. Teper' vy v seredine raya, gde sosredotocheny vse ego naslazhdeniya"". Zatem oni obratilis' k soprovozhdavshim angela so slovami: "My sidim zdes' uzhe okolo polutora dnej. My priseli v etom cvetnike, poteryav vsyakuyu nadezhdu najti vyhod. U nas pered glazami izobilie maslin, vinograda, apel'sinov i limonov. No chem dol'she my smotrim na nih, tem bol'she ustayut nashi glaza smotret' na nih, nashi nozdri - vdyhat' ih aromat, nashi yazyki - probovat' ih vkus. Potomu-to u nas takoj grustnyj, plachevnyj i zhalobnyj vid". Posle etih slov angel skazal: "|tot rajskij labirint na samom dele yavlyaetsya vhodom v nebesa. YA znayu, kak vyjti otsyuda, i vyvedu vas". Kogda on proiznes eto, sidyashchie vskochili i stali obnimat' angela, a zatem posledovali za nim, prisoedinivshis' k ego sputnikam. Po puti angel povedal im, v chem zaklyuchaetsya nebesnaya radost' i vechnoe schast'e. On rasskazal im, chto v rajskom sadu net vneshnih naslazhdenij, kotorye ne soprovozhdalis' by vnutrennimi naslazhdeniyami rajskogo sada. Vneshnie rajskie naslazhdeniya - eto naslazhdeniya lish' telesnyh chuvstv, a vnutrennie naslazhdeniya - eto naslazhdeniya dushevnyh sklonnostej. Esli ih net vo vneshnih naslazhdeniyah, to v nih net i nebesnoj zhizni, poskol'ku net dushi. Vsyakoe naslazhdenie bez sootvetstvuyushchej emu dushi postepenno slabeet i stanovitsya skuchnym, i utomlyaet um bol'she, chem rabota. V nebesah povsyudu vstrechayutsya rajskie sady, dostavlyayushchie angelam bol'shuyu radost', i chem bol'she v nih udovol'stvij dushi, tem polnee ih radost' oshchushchaetsya kak radost'". Slysha eto, oni sprosili: "CHto takoe naslazhdeniya dushi i ot chego oni proishodyat?" Angel otvetil: "Naslazhdeniya dushi proishodyat ot lyubvi i mudrosti ot Gospoda. Poskol'ku lyubov' est' dejstvuyushchee nachalo, dejstvennost' kotorogo proyavlyaetsya pri pomoshchi mudrosti, to oba etih nachala soderzhatsya v ih proyavlenii, a proyavlenie eto - sluzhenie. Gospod' napolnyaet etimi naslazhdeniyami dushu, i oni nishodyat zatem cherez vysshie i nizshie oblasti uma vo vse telesnye chuvstva, gde obretayut svoyu polnotu. Vot chto delaet radost' radost'yu; vechnoj zhe ona stanovitsya blagodarya Tomu, v Kom ee vechnyj istochnik. Vy videli rajskie sady, i uveryayu vas, v nih net i malejshego listika, kotoryj ne byl by sozdaniem supruzhestva lyubvi i istiny, voplotivshihsya v sluzhenii. Itak, kto v takom supruzhestve, tot i v nebesnom sadu, a znachit, v nebesah". 738. Zatem angel-provodnik vernulsya obratno v to zhe zdanie, chtoby obratit'sya k tem, kotorye prebyvali v tverdom ubezhdenii, chto nebesnaya radost' i vechnoe schast'e sostoyat v neprestannom voshvalenii Boga i vechno neprekrashchayushchemsya prazdnike, poskol'ku v mire oni verili, chto po smerti oni uvidyat Boga, i chto zhizn' nebesnaya, po tamoshnemu bogosluzheniyu, nazyvaetsya "neprestannoj subbotoj". "Idite za mnoj, - skazal im angel, - i ya otvedu vas tuda, gde vy smozhete ispytat' vashu radost'". On otvel ih v nebol'shoj gorodok, v kotorom poseredine raspolagalas' cerkov', a vse doma nazyvalis' svyashchennymi molel'nyami. V gorode oni uvideli mnozhestvo naroda, stekavshegosya so vseh ugolkov strany, i sredi nih mnozhestvo svyashchennikov, kotorye vstrechali pribyvayushchih, privetstvovali ih i za ruku otvodili k vorotam cerkvi, a ottuda - v molel'ni, nahodivshiesya vokrug. Takim obrazom ih posvyashchali v neprestannoe bogosluzhenie, govorya im, chto etot gorod - preddverie nebes, a cerkov' - vhod v velichestvennuyu, bespredel'nuyu cerkov' nebes, gde angely vechno proslavlyayut Boga molitvami i hvalami. "I zdes', i tam polagaetsya, - govorili oni, - chtoby novopribyvshie snachala voshli v etu cerkov' i proveli v nej tri dnya i tri nochi. Posle posvyashcheniya oni napravlyayutsya v doma etogo goroda, koi vse yavlyayutsya molel'nyami, osvyashchennymi nami. Zatem, perehodya iz doma v dom, oni dolzhny vmeste s sobravshimisya v nih molit'sya, vozdavat' hvalu i povtoryat' uslyshannoe v propovedyah. No prezhde vsego nuzhno sledit' za tem, chtoby ne dumat' pro sebya i ne govorit' prisutstvuyushchim nichego takogo, chto by ne bylo svyatym, nabozhnym i religioznym". Vsled za tem angel povel svoih sputnikov v cerkov', polnuyu lyudej, sredi kotoryh mnogie v mire zanimali vysokie dolzhnosti, a mnogie byli prostymi lyud'mi. U vorot stoyala strazha, chtoby nikto ne mog vyjti, ne provedya tam svoih treh dnej. "Uzhe vtoroj den', - skazal angel, - kak eti lyudi prishli syuda; posmotrite na nih vnimatel'no, i vy uvidite, kak oni proslavlyayut Boga". Posmotrev na okruzhayushchih, prishedshie uvideli, chto mnogie iz nih usnuli, a bodrstvuyushchie vse vremya zevayut. Iz-za togo, chto myslyami oni postoyanno voznosilis' k Bogu, bez vsyakoj vozmozhnosti vernut'sya v telo, mnogim iz nih, kak i okruzhayushchim, kazalos', budto lica ih otorvany ot tela. Glaza u nekotoryh byli dikimi ot postoyannogo obrashcheniya vverh. Slovom, vse byli ugneteny serdcem i iznemogli duhom ot skuki. Otvernuvshis' ot kafedry, oni vosklicali: "Nashi ushi oglohli, prekratite, nakonec, vashi propovedi! My uzhe ne slyshim ni slova, i skoro dazhe zvuka vashego golosa ne smozhem sterpet'". Zatem oni vskochili, vsej tolpoj brosilis' k vorotam i vyrvalis' von, smyav strazhu, stoyavshuyu na puti. Vidya takoe, svyashchenniki posledovali za nimi, smeshalis' s tolpoj i prinyalis' chitat' nastavleniya, molit'sya i setovat', govorya: "Vernites' na prazdnik, slav'te Boga, osvyashchajtes'! My privedem vas v etom preddverii nebes k vechnomu proslavleniyu Boga v velichestvennoj, bespredel'noj cerkvi, nahodyashchejsya na nebesah, i vy budete naslazhdat'sya vechnym schast'em". No oni ne mogli nichego ponyat', i edva li chto-libo slyshali, potomu chto v techenii dvuh dnej postoyannogo vozneseniya myslej proch' ot domashnih i povsednevnyh del um u nih pomutilsya. Kogda zhe oni popytalis' vyrvat'sya iz ruk svyashchennikov, te stali hvatat' ih za ruki i odezhdu, prinuzhdaya vernut'sya v cerkov' i slushat' propovedi. No tshchetno; lyudi krichali: "Ostav'te nas! My i tak uzhe blizki k obmoroku". Pri etih slovah yavilis' chetvero, odetye v beloe i uvenchannye mitrami. Odin iz nih byl v mire arhiepiskopom, a troe ostal'nyh byli episkopami. Vse oni byli teper' angelami. Oni sozvali vseh svyashchennikov i obratilis' k nim so slovami: "My videli s nebes vas i vashih ovec, i kak vy pasete ih. Vy doveli ih do bezumstva. Vy ne znaete, chto takoe slavit' Boga. A eto oznachaet prinosit' plody lyubvi, to est' predanno, chestno i userdno ispolnyat' rabotu v svoem prizvanii. Ibo eto - ot lyubvi k Bogu i lyubvi k blizhnemu; na etom zizhdetsya celostnost' obshchestva i ego blago. Vot chem proslavlyayut Boga, naryadu s bogosluzheniem v ustanovlennoe vremya. Ne chitali vy razve slov Gospoda: Tem proslavitsya Otec Moj, chto vy prinesete mnogo ploda i budete Moimi uchenikami. Ioann 15:8. Vy, svyashchenniki, mozhete posvyashchat' sebya bogosluzheniyu i proslavleniyu, tak kak v etom vasha obyazannost', dayushchaya vam pochet, slavu i vozdayanie. Odnako vy ne bolee vseh etih lyudej mozhete posvyashchat' sebya takomu proslavleniyu, esli vash pochet, vasha slava i vashe vozdayanie ne osnovyvayutsya na vashih obyazannostyah". S etimi slovami episkopy prikazali strazhe u vorot ne prepyatstvovat' nikomu vhodit' i vyhodit'. "Potomu chto est' velikoe mnozhestvo lyudej, - skazali oni, - kotorye ne mogut predstavit' sebe nikakoj inoj nebesnoj radosti, krome postoyannogo pokloneniya Bogu, poskol'ku sovershenno ne znayut, kakovo nebesnoe sostoyanie". 739. Vsled za tem angel vernulsya so svoimi soprovozhdayushchimi k mestu sobraniya, ne pokinutomu eshche mudrecami, i sozval teh, kotorye verili, chto radost' nebesnaya i vechnoe schast'e zaklyuchayutsya uzhe v odnom prinyatii v nebesa, a v nebesa prinimayut po Bozh'ej milosti. Oni dumali, chto prinyatym tut zhe daruetsya radost', kak u teh v mire, kogo dopuskayut v den' prazdnika v carskij dvorec, ili priglashayut na svad'bu. Angel skazal im: "Podozhdite nemnogo, ya podam signal truboj, i syuda pridut lyudi, izvestnye svoej mudrost'yu v duhovnyh voprosah, kasayushchihsya cerkvi". Neskol'ko chasov spustya yavilis' devyat' muzhchin, vse uvenchannye lavrami, kak znakami otlichiya. Angel provodil ih v zal, gde prisutstvovali vse ranee sobravshiesya, pered kotorymi on obratilsya k devyaterym uvenchannym lavrami, skazav: "YA znayu, chto vam bylo pozvoleno vzojti v nebesa, tak kak vy etogo iskrenne zhelali po svoim ubezhdeniyam; i chto vy vernulis' obratno na etu nizhnyuyu, ili podnebesnuyu, zemlyu, znaya vse o sostoyanii v nebesah. Tak rasskazhite nam, kakimi vam pokazalis' nebesa". Oni otvechali po ocheredi. Pervyj skazal: "S rannego detstva i do konca moej zhizni v mire u menya bylo predstavlenie o nebesah, kak o meste vsevozmozhnogo schast'ya, blazhenstva, udovol'stviya, krasoty i razvlechenij. YA dumal, chto kak tol'ko menya vpustyat, ya srazu popadu v okruzhenie atmosfery schast'ya, i budu vdyhat' ee polnoj grud'yu, podobno zhenihu na svad'be, ili v brachnyh pokoyah s nevestoj. S takimi ponyatiyami ya voshodil k nebesam, projdya pervuyu i vtoruyu strazhu. Kogda zhe ya priblizilsya k tret'ej strazhe, ee nachal'nik okliknul menya. "Kto ty, drug?" - sprosil on. "Ne zdes' li nebesa? - skazal ya v otvet. - YA podnyalsya syuda, dvizhimyj iskrennim zhelaniem, i umolyayu pozvolit' mne vojti". On razreshil. YA uvidel angelov v belyh odezhdah, prohodivshih mimo i razglyadyvavshih menya. Oni tiho peregovarivalis': "Vot kakoj-to novopribyvshij, na kotorom net nebesnyh odezhd". Uslyshav eto, ya podumal: "|to, kazhetsya, podobno tomu, chto govoril Gospod' o cheloveke, prishedshem na svadebnyj pir bez svadebnyh odezhd", i poprosil: "Dajte mne odezhdu takuyu zhe, kak u vas". No oni tol'ko rassmeyalis'. Zatem pribezhal nekto s poveleniem iz suda: "Sorvat' s nego odezhdu, brosit' ego von, i odezhdu vybrosit' vsled za nim". Vot tak menya vydvorili ottuda". Vtoroj po poryadku skazal: "YA veril tak zhe: chto esli tol'ko menya pustyat v nebesa, kotorye u menya nad golovoj, to ya budu okruzhen radostyami i budu dyshat' imi vechno. I mne tozhe bylo dano po moemu zhelaniyu. No kogda angely videli menya, oni bezhali proch' so slovami: "CHto za chudovishchnoe zrelishche? Otkuda zdes' eta nochnaya ptica?" I dejstvitel'no, ya chuvstvoval, chto ya uzhe ne chelovek, hotya nichego vo mne ne izmenilos', po prichine togo, chto ya dyshal nebesnym vozduhom. Vskore pribezhali s poveleniem iz suda, chtoby slugi vyveli menya von i soprovozhdali obratno po tomu puti, kotorym ya podnyalsya, do samogo doma. Kogda zhe ya vernulsya domoj, ya snova kazalsya chelovekom i sebe, i drugim." Tretij skazal: "U menya vsegda bylo predstavlenie o nebesah, osnovannoe na ponyatii mesta, a ne lyubvi. Poetomu, kogda ya popal v etot mir, ya strastno zhelal v nebesa. Kogda zhe ya uvidel, chto nekotorye lyudi podnimayutsya naverh, ya posledoval za nimi. Mne razreshili vojti, odnako ne dal'she, chem na neskol'ko shagov. No tol'ko ya sobiralsya poradovat'sya naslazhdeniyam i krasotam po svoim predstavleniyam ob etom meste, kak nebesnyj svet, snezhno-belyj, kotoryj, kak mne skazali, v svoej sushchnosti - mudrost', pomrachil moj razum, v glazah u menya potemnelo, i ya nachal shodit' s uma. Zatem ravnoe svetu po sile nebesnoe teplo, o kotorom mne bylo skazano, chto ono v sushchnosti - lyubov', zastavilo moe serdce trepetat', napolnilo menya bespokojstvom, i takaya vnutrennyaya bol' pronzila menya, chto ya upal spinoj na zemlyu. Poka ya lezhal tak, prishel posyl'nyj iz suda s poveleniem ostorozhno otnesti menya v podhodyashchie mne svet i teplo. I kak tol'ko ya vernulsya v nih, moj duh i serdce uspokoilis'". CHetvertyj skazal, chto on tozhe vyvodil svoi predstavleniya o nebesah iz ponyatiya o meste, a ne o lyubvi. "Kak tol'ko ya popal v duhovnyj mir, - skazal on, - ya srazu sprosil mudrecov, mozhno li vzojti v nebesa. Oni otvetili mne, chto dozvoleno kazhdomu, lish' by ne vybrosili ottuda von. YA usmehnulsya i stal podnimat'sya, dumaya, kak i ostal'nye, chto vse v mire mogut poluchit' radosti nebesnye vo vsej polnote. No na samom dele, kak tol'ko ya voshel, ya chut' ne umer, i bol', pronzivshaya moyu golovu i telo, svalila menya na zemlyu. YA stal izvivat'sya, kak zmeya na ogne, spolzaya k obryvu, s kotorogo ya i brosilsya vniz. Zatem menya podobrali stoyavshie vnizu, i otnesli v gostinicu, gde ya prishel v sebya". Pyatero ostal'nyh takzhe rasskazali udivitel'nye veshchi o tom, kak oni voshodili v nebesa. Oni sravnivali sostoyanie svoej zhizni pri etom s sostoyaniem ryb, vynutyh iz vody na vozduh, ili ptic v razrezhennom vozduhe. Oni skazali, chto posle takih tyazhkih ispytanij u nih ne ostalos' nikakogo zhelaniya popast' v nebesa, i oni hotyat zhit' tol'ko v obshchestve sebe podobnyh, gde by to ni bylo. Im stalo izvestno, chto v mire duhov, gde oni nahodyatsya, snachala vseh gotovyat: dobryh - k nebesam, zlyh - k adu. Kogda oni gotovy, im otkryvayutsya dorogi v te obshchestva, gde zhivut shodnye s nimi lyudi, i v etih obshchestvah oni ostayutsya navsegda. Oni vstupayut na eti dorogi s udovol'stviem, poskol'ku eto dorogi ih lyubvi. Uslyshav eto, vse chleny pervogo sobraniya priznalis', chto u nih tozhe ne bylo drugogo predstavleniya o nebesah, krome ponyatiya o meste, gde oni smogut vechno dosyta vkushat' okruzhayushchie ih radosti. V zaklyuchenie angel s truboj skazal im: "Teper' vam dolzhno byt' ponyatno, chto nebesnye radosti i vechnoe schast'e ne zavisyat ot mesta, no yavlyayutsya sostoyaniyami zhizni cheloveka. Usloviya zhizni v nebesah proishodit ot lyubvi i mudrosti; a poskol'ku lyubov' i mudrost' soedinyaet sluzhenie, to zhiznennye usloviya v nebesah opredelyayutsya ih soedineniem v sluzhenii. To zhe samoe mozhno skazat' o miloserdii, vere i dobryh delah, poskol'ku miloserdie - eto lyubov', vera - eto istina, vedushchaya k mudrosti, a dobrye dela - eto sluzhenie. Mezhdu tem, v nashem duhovnom mire imeyutsya takie zhe mesta, kak i v prirodnom mire, inache nam negde bylo by zhit', to est', ne bylo by otdel'nyh zhilishch. No prostranstvo zdes' predstavlyaet soboj ne kakie-libo mesta, a yavlyaetsya vidimost'yu prostranstva, zavisyashchej ot sostoyaniya kazhdogo v smysle lyubvi i mudrosti, inache govorya, miloserdiya i very. Kazhdyj, kto stanovitsya angelom, neset v sebe sobstvennye nebesa, potomu chto v nem est' lyubov', prinadlezhashchaya ego nebesam. Ved' chelovek ot sozdaniya yavlyaetsya v malom vide izobrazheniem, podobiem i otpechatkom bol'shih nebes. Imenno v etom i zaklyuchaetsya chelovecheskij obraz. Poetomu kazhdyj chelovek vhodit v to obshchestvo v nebesah, chastnym podobiem kotorogo on stal. Kogda, takim obrazom, on popadaet v eto obshchestvo, on vstupaet v podobnoe sebe, perehodya ot samogo sebya k sebe v etom obshchestve, i ot nego - k etomu obshchestvu v sebe. On prinimaet tamoshnyuyu zhizn', kak svoyu sobstvennuyu, a svoyu - kak tamoshnyuyu. Tam kazhdoe obshchestvo predstavlyaet soboj kak by obshchij organizm, i angely est' kak by odnorodnye chasti, iz kotoryh sostavlyaetsya obshchestvo. Itak, iz etogo sleduet, chto vse ohvachennye zlom, i poetomu lozh'yu, obrazuyut v sebe podobie ada; takie v nebesah muchayutsya ot vzaimnogo vliyaniya i protivoborstva protivopolozhnogo v protivopolozhnom. Ibo adskaya lyubov' protivopolozhna nebesnoj lyubvi, i poetomu udovol'stviya etih dvuh vidov lyubvi stalkivayutsya mezhdu soboj, kak vragi, i ubivayut drug druga v shvatke". 740. Posle vsego etogo razdalsya golos s nebes, obrashchennyj k angelu s truboj: "Vyberi desyateryh iz vsego sobraniya i privedi ih k nam. Gospod' skazal nam, chto prigotovit ih, chtoby tri dnya im ne bylo nikakogo vreda ot tepla i sveta, to est' ot lyubvi i mudrosti, nashih nebes". Desyat' chelovek byli izbrany i posledovali za angelom. Oni vzoshli po krutoj tropinke na vozvyshennost', a s nee - na goru, na vershine kotoroj nahodilis' nebesa teh angelov, kazavshiesya im prezhde prostranstvom sredi oblakov. Odni za drugimi pered nimi otkryvalis' vorota, i kogda oni proshli cherez tret'i, angel, soprovozhdavshij ih, pospeshil k pravitelyu etogo nebesnogo obshchestva, chtoby vozvestit' ob ih pribytii. "Voz'mi s soboj kogo-nibud' iz moih poddannyh, - otvetil pravitel', - i peredaj nashim gostyam, chto ya rad ih prinyat'. Provodi ih v pridvornye pokoi i otvedi kazhdomu komnatu i spal'nyu. Krome togo, voz'mi s soboj neskol'kih dvoreckih i slug, chtoby prisluzhivali im i vypolnyali ih poveleniya". Vse bylo sdelano, kak prikazano. Kogda angel vvel ih vnutr', oni sprosili ego, dozvoleno li budet im projti k pravitelyu, chtoby uvidet' ego. "Sejchas utro, - otvetil angel, - a do poludnya nel'zya videt'sya s nim. Do etogo vremeni vse zanyaty svoimi obyazannostyami i delami. No vas priglasili na obed, gde vy budete prisutstvovat' za stolom u nashego pravitelya. A poka ya otvedu vas vo dvorec, i vy smozhete polyubovat'sya ego velikolepiem i roskosh'yu". Po doroge vo dvorec oni v pervuyu ochered' osmotreli ego snaruzhi. Dvorec byl obshirnym, postroennym iz porfira na osnovanii iz yashmy. Pered vhodom bylo shest' vysokih kolonn iz lazurita, krysha byla vylozhena zolotymi listami, okna sdelany iz samogo prozrachnogo hrustalya, a ramy ih - tozhe iz zolota. Posle togo, kak oni osmotreli dvorec snaruzhi, ih priglasili vnutr', i proveli po komnatam; ih vzglyadu predstalo ubranstvo neopisuemoj krasoty, a pod potolkom - bespodobnye reznye ukrasheniya. U sten razmeshchalis' stoly iz splava serebra i zolota, na kotoryh lezhali raznoobraznye bytovye prinadlezhnosti, ukrashennye dragocennymi kamnyami, a nekotorye - vyrezannye iz cel'nogo samocveta po nebesnomu obrazu. I eshche mnogoe oni videli, chego ni odin glaz na zemle ne videl, a potomu nikto ne mog podumat', chto takoe byvaet na nebesah. Oni byli potryaseny velikolepiem uvidennogo, no angel skazal im: "Ne udivlyajtes'. Vse, chto vy vidite, ne yavlyaetsya izdeliem ili proizvedeniem angel'skih ruk. |to rabota Zodchego vselennoj, podarennaya nashemu pravitelyu. Poetomu zdes' - stroitel'noe iskusstvo v svoem sovershenstve, ot kotorogo beret nachalo vsyakoe stroitel'noe iskusstvo v mire. Vy, vozmozhno, reshite, - prodolzhal angel, - budto vse podobnoe plenyaet nashi glaza i osleplyaet ih nastol'ko, chto my vidim v etom radost' nashih nebes. Odnako ne v etom nasha serdechnaya radost'; eto lish' dopolnyaet ee. Poetomu, naskol'ko my rassmatrivaem vse eto kak dopolneniya, i kak Bozh'e tvorenie, nastol'ko vidim v etom vsemogushchestvo i milost' Boga". 741. Zatem angel skazal: "Eshche ne polden'. Pojdemte v sad nashego pravitelya, primykayushchij ko dvorcu". Oni poshli, i pri vhode angel poyasnil: "|to samyj pyshnyj sad iz vseh sadov nashego obshchestva". "O chem ty? - sprosili sputniki angela. - Zdes' net nikakogo sada. Nam kazhetsya, chto tut tol'ko odno derevo, plody na ego vetvyah i verhushke budto iz zolota, a list'ya - iz serebra, po krayam ukrashennye izumrudami; i pod derevom - deti so svoimi nyanyami". Na eto angel otvetil s glubokim chuvstvom v golose: "|to derevo - v seredine sada, my zovem ego derevom nashih nebes; nekotorye nazyvayut ego derevom zhizni. Podojdite blizhe, vashi glaza otkroyutsya, i vy uvidite sad". Oni tak i sdelali; glaza ih otkrylis', i oni uvideli derev'ya, uveshannye vkusnejshimi plodami i ovitye vinogradnoj lozoj, verhushkami sklonennye k derevu zhizni poseredine". Derev'ya eti byli posazheny nepreryvnymi ryadami, rashodyashchimisya naruzhu beschislennymi kol'cami ili vitkami beskonechnoj spirali. Takim obrazom poluchalas' sovershennaya spiral' iz derev'ev, v kotoroj kazhdyj vid posledovatel'no smenyal drugoj v poryadke prevoshodstva ih plodov. Nachalo spirali nahodilos' na poryadochnom rasstoyanii ot dereva poseredine, i v etom prostranstve razlivalos' siyanie, ot kotorogo derev'ya vo vseh kol'cah blistali kazhdoe v svoem velikolepii, ot pervogo do poslednego. Pervye derev'ya byli samymi blagorodnymi i byli usypany izyskannymi plodami. Oni nazyvalis' rajskimi derev'yami, nevidannymi, potomu chto takih ne byvaet i ne mozhet byt' ni v odnoj strane prirodnogo mira. Za nimi sledovali olivkovye derev'ya, dayushchie maslo, i derev'ya, dayushchie vino. Dalee shli dushistye derev'ya, a po krayam - derev'ya, poleznye svoej drevesinoj. Tam i tut v etih kol'cah ili spiralyah iz derev'ev vstrechalis' skam'i, sdelannye iz vytyanutyh vpered i spletennyh mezhdu soboj vetvej derev'ev pozadi nih, ukrashennye i naryazhennye ih plodami. V etom nepreryvnom horovode derev'ev popadalis' prohody, vedushchie v cvetniki, a iz nih - na luzhajki, sostoyavshie iz gazonov i klumb. Prishedshie s angelom, vidya vse eto, voskliknuli: "Vot tak vyglyadyat nebesa! Kuda ni obratish' svoj vzor, vse proizvodit vpechatlenie nebesnogo raya, vse neopisuemo". Angelu bylo priyatno eto slyshat', i on zametil: "Vse nashi nebesnye sady predstavlyayut soboj vidimye formy, ili izobrazheniya, raznoobraznogo schast'ya nebesnogo v ego istochnike. A poskol'ku vliyanie etogo schast'ya privelo v vostorg vashi umy, vy i voskliknuli: "Vot tak vyglyadyat nebesa!" No te, kem eto vliyanie ne prinimaetsya, vidyat eti rajskie sady, kak obychnye lesa. Vliyanie eto prinimaetsya temi, u kogo est' lyubov' k sluzheniyu. Te zhe, u kogo est' tol'ko lyubov' k slave, kotoraya ne ot sluzheniya, ne prinimayut etogo vliyaniya". Zatem on ob®yasnil i rasskazal, chto izobrazhaet i oznachaet v etom sadu kazhdaya veshch' v otdel'nosti. 742. Mezhdu tem prishel poslannik ot pravitelya, kotoryj priglashal otobedat' s nim. Tut zhe yavilis' i dvoe pridvornyh, kotorye prinesli odezhdy iz belogo l'na i skazali: "Naden'te eto, poskol'ku nikomu ne dozvolyaetsya sadit'sya za stol pravitelya bez nebesnyh odezhd". Oni oblachilis' v prinesennuyu odezhdu, podpoyasalis' i posledovali za svoim angelom, kotoryj privel ih v otkrytuyu galereyu dvorca, prednaznachennuyu dlya progulok, chtoby oni podozhdali pravitelya. Zdes' angel predstavil ih mnogim izvestnym lyudyam i gosudarstvennym deyatelyam, kotorye tozhe ozhidali pravitelya. CHerez nekotoroe vremya dveri raspahnulis', i cherez tu, chto byla pobol'she, na zapade, voshel pravitel' v soprovozhdenii pyshnogo shestviya. Emu predshestvovali lichnye sovetniki, za nimi - sovetniki kaznachejstva, dalee - glavnye pridvornye. Sredi nih shel pravitel', za kotorym sledovali pridvornye razlichnyh chinov, i v konce - svita. Vsego ih bylo sto dvadcat' chelovek. Angel vstal vo glave desyati novopribyvshih, odetyh, kak mestnye zhiteli. On priblizilsya vmeste s nimi k pravitelyu i vezhlivo predstavil ih. Pravitel', ne ostanavlivayas', skazal im: "Proshu, otobedajte so mnoj". Oni posledovali za nim v trapeznuyu i uvideli tam velikolepno nakrytyj stol. Posredi nego vozvyshalas' zolotaya piramida s sotnej blyud, raspolozhennyh na podstavkah v tri ryada. Na blyudah byli sladkie bulochki, vinogradnye cukaty i drugie lakomstva iz hleba i vina. V seredine piramidy byl ustroen kak by fontanchik iz sladkogo vina, struya kotorogo razdelyalas' na vershine ee i napolnyala bokaly. Sboku piramida imela zolotye vystupy, na kotoryh raspolagalis' tarelki i blyudca, napolnennye vsyakogo roda edoj. |ti vystupy, na kotoryh raspolagalis' tarelki i blyudca, predstavlyali soboj obrazcy nebesnogo iskusstva, osnovannogo na mudrosti, kotorye v mire nevozmozhno ni sozdat' nikakim umeniem, ni opisat' nikakim yazykom. Tarelki i blyudca byli sdelany iz serebra i ukrasheny po krugu rez'boj, takoj zhe, kak i na ih podstavkah. Bokaly byli iz prozrachnyh samocvetov. Vot kak byl nakryt stol. 743. Vot kak byli odety pravitel' i ego poddannye. Na pravitele byla dlinnaya purpurnaya mantiya s vyshitymi na nej serebryanymi zvezdami. Pod mantiej on nosil bluzu iz blestyashchego golubogo shelka, otkrytuyu do poyasa na grudi, na kotorom byl viden gerb etogo obshchestva. Na gerbe byla izobrazhena orlica na verhushke dereva, vysizhivayushchaya svoih ptencov; on blestel zolotom i byl okruzhen brilliantami. Lichnye sovetniki byli odety pochti tak zhe, no bez gerba; vmesto nego oni nosili reznye sapfiry na zolotyh cepochkah, odetyh na sheyu. Pridvornye byli odety v kashtanovye nakidki, s vyshitymi orlyatami v okruzhenii cvetov; bluzy, a takzhe pantalony i chulki u nih byli iz opalovogo shelka. Vot kak oni byli odety. 744. Lichnye sovetniki, sovetniki kaznachejstva i pridvornye, stoya vokrug stola, po znaku pravitelya slozhili ruki i vmeste proiznesli blagodarstvennuyu molitvu Gospodu. Zatem pravitel' kivnul i vse seli za stol na myagkie sideniya. "I vy prisazhivajtes' so mnoj za stol, - skazal pravitel' desyati gostyam, - vot vashi mesta". Dvorcovaya prisluga, poslannaya k nim ranee, raspolozhilas' pozadi nih. Pravitel' skazal: "Voz'mite sebe kazhdyj po tarelke s podstavki i po blyudu s piramidy". I kogda vse vzyali predlozhennoe, na meste prezhnih vdrug voznikli novye tarelki i blyuda. Bokaly ih napolnilis' iz fontanchika, i oni prinyalis' za edu. Kogda oni dostatochno nasytilis', pravitel' obratilsya k desyaterym gostyam so slovami: "YA slyshal, chto vas sozvali na sobranie na zemle pod etimi nebesami, chtoby vy vyskazali svoi mysli o nebesnyh radostyah i vechnom schast'e, proishodyashchem ot nih. YA slyshal takzhe, chto vy vyskazyvalis' po-raznomu, v zavisimosti ot togo, kakoe iz telesnyh udovol'stvij dlya vas bol'she znachit. No chto takoe telesnye udovol'stviya bez dushevnyh? Imenno v dushe zaklyuchaetsya ih privlekatel'nost'. Udovol'stviya dushi v svoej sushchnosti yavlyayutsya nerazlichimymi sostoyaniyami blazhenstva, kotorye stanovyatsya vse bolee i bolee vosprinimaemymi po mere togo, kak nishodyat v mysli uma, a iz nih - v oshchushcheniya tela. V myslyah uma oni vosprinimayutsya, kak nechto radostnoe, v chuvstvah tela - kak nechto im priyatnoe, a v samom tele - kak udovletvorenie. Iz vsego etogo vmeste slagaetsya vechnoe schast'e, no odno poslednee daet ne vechnoe schast'e, a lish' vremennoe, kotoroe kogda-nibud' konchaetsya i uhodit, a inogda prevrashchaetsya v neschast'e. Vy videli, chto vse vashi radosti est' sredi nebesnyh radostej, i prevoshodyat vsyakoe vashe voobrazhenie; tem ne menee, oni ne privlekayut nashi umy vnutrenne. Ot Gospoda v nashi dushi vtekayut lyubov', mudrost' i sluzhenie, - tri kak odno celoe, ili triada. Lyubov' i mudrost', odnako, proyavlyayutsya lish' kak ponyatiya, poskol'ku oni ne vyhodyat za predely sklonnostej i myslej, zaklyuchennyh v ume. No oni obretayut sushchestvovanie v sluzhenii, poskol'ku soedinyayutsya pri etom v dejstvii i rabote tela. Tam, gde oni osushchestvlyayutsya na dele, oni prodolzhayut sushchestvovat'. Poskol'ku lyubov' i mudrost' proyavlyayutsya i zatem sushchestvuyut v sluzhenii, to imenno sluzhenie dlya nas privlekatel'no. Sluzhenie zhe sostoit v predannom, chestnom i staratel'nom ispolnenii obyazannostej po svoemu rodu zanyatij. Lyubov' k sluzheniyu, a znachit, i userdie v sluzhenii, delaet um sosredotochennym i ne daet emu bescel'no bluzhdat', vpityvaya vsevozmozhnye strasti, pronikayushchie iz tela i iz mira cherez chuvstva, i obol'shchayushchie ego, otchego vse istiny religii i nravstvennosti puskayutsya po vetru vmeste s lyubym dobrom, ot nih proishodyashchim. No userdnoe posvyashchenie svoego uma sluzheniyu sobiraet eti istiny vmeste i svyazyvaet ih mezhdu soboj, raspolagaya um k prinyatiyu mudrosti, kotoruyu oni dayut, i v to zhe vremya izgonyaet iz uma obmany i glupost' vsyakoj lzhi i suety. Odnako vam eshche mnogoe skazhut na etu temu te mudrecy nashego obshchestva, kotoryh ya poshlyu k vam segodnya vo vtoroj polovine dnya". S etimi slovami pravitel' vstal iz-za stola vmeste so vsemi sotrapeznikami, kotorym on pozhelal mira, i skazal angelu, soprovozhdavshemu gostej, chtoby tot provodil ih obratno v pokoi i okazal im vse dolzhnoe gostepriimstvo. On takzhe velel emu priglasit' k nim uchtivyh i lyubeznyh lyudej, chtoby te razvlekali ih besedami o raznoobraznyh radostyah etogo obshchestva. 745. Kogda oni vernulis' v svoi komnaty, vse bylo gotovo. Iz goroda prishli te lyudi, kotoryh priglasili razvlech' gostej razgovorami o razlichnyh radostyah etogo obshchestva. Posle privetstvij oni stali vesti izyskannuyu besedu, progulivayas' vmeste. Angel, soprovozhdavshij gostej, rasskazal, chto eti desyat' chelovek priglasheny v ih nebesa posmotret' na ih radosti, chtoby u nih slozhilos' novoe predstavlenie o vechnom schast'e. On poprosil rasskazat' im chto-nibud' o teh radostyah, kotorye kasayutsya telesnyh chuvstv. "A pozzhe pridut mudrecy, kotorye budut govorit' o tom, chto prevrashchaet eti radosti v blazhenstvo i schast'e", - skazal on. V otvet na pros'bu lyudi, priglashennye iz goroda, rasskazali sleduyushchee: "Zdes' u nas byvayut prazdniki, ob®yavlyaemye pravitelem dlya umstvennogo otdyha teh, kogo utomila strast' k sorevnovaniyu. V eti dni na ploshchadyah ustraivayutsya muzykal'nye i pevcheskie koncerty, a za gorodom - igry i predstavleniya. V eto vremya na ploshchadyah stroyat hory, ogorozhennye perilami iz perepletennyh vinogradnyh loz, s kotoryh svisayut grozd'ya vinograda. Na nih v tri yarusa raspolagayutsya mesta, na kotoryh sidyat muzykanty so strunnymi i duhovymi instrumentami, nizkimi i vysokimi po tonu, kak s moshchnym, tak i s nezhnym zvuchaniem; a s obeih storon ot nih - pevcy i pevicy. Oni razvlekayut gorozhan samymi priyatnymi gimnami i pesnyami, kak horovymi, tak i sol'nymi, vremya ot vremeni menyaya stil'. Po prazdnikam takie koncerty prodolzhayutsya s utra i do poludnya, a zatem ves' den' do vechera. Krome togo, kazhdoe utro mozhno slyshat' donosyashcheesya iz domov vokrug ploshchadej sladkozvuchnoe penie devushek i devochek, kotoromu vtorit ves' gorod. Kazhdyj den' pesnya posvyashchena kakoj-libo odnoj iz sklonnostej duhovnoj lyubvi. To est', sklonnost' eta slyshitsya v perelivah i kolebaniyah poyushchih golosov, i oshchushchaetsya v penii, budto ona i vpravdu prisutstvuet v nem. Ona pronikaet slushatelyam v dushu i vyzyvaet v nih sootvetstvuyushchie chuvstva. Takovo nebesnoe penie. Poyushchie govoryat, chto zvuk ih pesen slovno voodushevlyaet i uvlekaet ih vnutrenne, probuzhdaya v nih radost' po mere togo, kak ih prinimayut slushateli. Kogda penie okanchivaetsya, okna i dveri domov na ploshchadyah i ulicah zakryvayutsya, i ves' gorod pogruzhaetsya v tishinu, tak chto ne slyshno ni zvuka i ne vidno ni odnogo prazdnogo prohozhego. Vse pristupayut togda k svoim povsednevnym zanyatiyam. No v polden' dveri otkryvayutsya, a gde i okna - posle poludnya. Na ulicah igrayut mal'chiki i devochki pod prismotrom nyan' i vospitatelej, sidyashchih u dverej domov. U okrain goroda est' polya dlya raznoobraznyh igr mal'chikov i devochek. Tam ustraivayutsya bega naperegonki i igry s myachom. Est' takzhe igry, nazyvaemye tennisom, v kotoryh myachikom b'yut v stenku i otbivayut ego. Krome togo, mal'chiki sorevnuyutsya mezhdu soboj, kto sil'nee i kto slabee v slove, dejstvii i soobrazitel'nosti. Sil'nejshij poluchaet v nagradu lavrovye list'ya. Est' eshche mnogo drugih igr, prednaznachennyh dlya razvitiya skrytyh sposobnostej u detej. Ko vsemu prochemu byvayut eshche i predstavleniya, r