ih zapodozryat v kakom-nibud' otstupnichestve. V to zhe vremya, teper' oni uzhe znali pravdu luchshe drugih. YA skazal etim duham: Edinyj Gospod' est' Edinyj chelovek. Tol'ko ot Nego zaimstvuyut vsyu chelovecheskuyu prirodu. Lyudi sut' lish' te, kto sozdan po Ego obrazu i podobiyu, t.e. te, kto lyubit blizhnego i lyubit Ego. Tol'ko takie zhivut vo blage. Ibo obraz i podobie Gospoda est' ni chto inoe, kak blago lyubvi i very. Duhi byli sil'no vzvolnovanny i obradovany etimi moimi slovami. 66. YA chital glavu 17 Evangeliya ot Ioanna o lyubvi Gospoda i ego proslavlenii. V eto vremya nedaleko ot menya nahodilis' nekotorye duhi YUpitera. Uslyshav soderzhanie etoj glavy, oni byli rastrogany ego svyatost'yu i priznali ego Bozhestvennost'. Zdes' zhe prisutstvovali nekotorye duhi nashej zemli, kotorye byli neveruyushchimi. Oni staralis' podnyat' vozmushchenie. Govorili, chto On byl rozhden mal'chikom, zhil kak chelovek, a pokazyvalsya kak drugoj chelovek, chto byl raspyat na kreste i t.p. Odnako duhi planety YUpitera ne obrashchali nikakogo vnimaniya na vse eti navety. Po ih mneniyu, v etih slovah ne bylo nichego nebesnogo, no odno tol'ko zemnoe, chto oni nazyvali rzhavchinoj. V etom zhe oni eshche bol'she, po-vidimomu, ubedilis' eshche i po-drugomu. Kogda eti duhi uznali o tom, chto oni hodyat po svoej planete golye, to ih mysli napolnilis' nepristojnymi obrazami. Oni dazhe ne podumali o toj nebesnoj zhizni, o kotoroj im rasskazyvali. 67. Po ponyatiyam duhov YUpitera, Gospod' prevrashchaet durnye naklonnosti v horoshie. Poetomu ya mog zaklyuchit' o tom, naskol'ko yasny ih predstavleniya o predmetah duhovnyh. Razumnuyu mysl' oni predstavlyali v prekrasnom obraze i pripisyvali ej deyatel'nost', sootvetstvuyushchuyu prirode ih naklonnostej. Kak oni eto delali, nel'zya opisat' slovami. Lovkost' ih byla ochen' velika. Ona zasluzhila dazhe odobrenie angelov, pri etom prisutstvovali nekotorye uchenye s nashej zemli. Kogda-to oni pogruzhali svoj razum v naimenovanie nauchnyh predmetov. Oni razmyshlyali ob obrazah i sushchnostyah, o veshchestvennom i neveshchestvennom, i t.p., no ni k chemu ne primenyali svoih znanij. Oni nichego ne mogli ponyat' v takom sposobe predstavleniya. 68. Pri zhizni eti duhi ves'ma tshchatel'no zabotilis' o tom, chtoby nikto ne vpadal v prevratnye predstavleniya o Edinom Gospode. Esli kto-nibud' nachinaet dumat' o Nem lozhno, togo snachala ubezhdayut, zatem ustranyayut ugrozami i zatem nakazaniyami. -My zametili, - skazali duhi, - chto esli v kakom-nibud' rodu utverzhdaetsya podobnye mneniya, to etot rod prekrashchaetsya. |to proishodit ne potomu, chto sootechestvenniki kaznyat ego chlenov smert'yu, net, no samoe dyhanie, a zatem i zhizn' duhov issyakaet posle togo, kak im prigrozyat smert'yu. V samom dele, na nashej planete duhi chasto beseduyut s zhitelyami. Oni nakazyvayut teh, kotorye sodelali zlo, ili hotya by namerevalis' sdelat' ego. Vse eto budet izlozheno v dal'nejshem. Poetomu te, kotorye hudo myslyat o Gospode i ne raskayalis' v etom, poluchayut preduprezhdenie o smerti. Takimi priemami vnedryaetsya pochtenie k Gospodu, kotorogo oni schitayut Verhovnym Bozhestvom. 69. Mne skazali, chto prazdnikov u nih net. No kazhdoe utro pri voshode solnca i kazhdyj vecher pri ego zakate v svoih palatkah oni vozdayut pochesti Edinomu Gospodu i poyut Emu na svoj lad. 70. Zatem ya uznal, chto na etoj planete est' osobogo roda lyudi. Oni sami sebya schitayut svyatymi. Oni starayutsya nabrat' kak mozhno bol'she slug i pod strahom nakazaniya zastavlyayut ih nazyvat' sebya Bogami. Zapreshchayut im pochitat' Boga Vselennoj. Sebya oni nazyvayut Bogami-Posrednikami, kotorye sposobny peredat' ih mol'by Bogu Vselennoj. Boga Vselennoj, t.e. nashego Gospoda, oni nazyvayut ne Edinym Bogom, no Vsevyshnim Bogom. |to imenno potomu, chto sebya oni takzhe schitayut Bogami. Solnce mira oni nazyvayut Likom Vsevyshnego Boga. Oni uveryayut, chto tam nahoditsya Ego obitel'. Poetomu oni obozhayut takzhe i solnce. Vse drugie zhiteli nenavidyat ih i ne hotyat s nimi razgovarivat'. |to potomu, chto oni obozhayut Solnce, a takzhe potomu, chto oni zastavlyayut svoih slug poklonyat'sya im v kachestve Bogov - Posrednikov. V drugoj zhizni oni byvayut vidny na nekotoroj vysote, sleva. Tam oni vossedayut kak istukany. Snachala slugi, kotorye zhili u nih, po-prezhnemu obozhayut ih, no zatem smeyutsya nad nimi. Menya udivil ognennyj blesk ih lica. |to proishodit ottogo, chto oni mnyat sebya svyatymi. No hotya ih lico kazhetsya ognennym, v dejstvitel'nosti oni oshchushchayut holod i ochen' hotyat sogret'sya. Sledovatel'no, tot ogon', kotorym oni blestyat, est' ogon' lyubvi k sebe, ogon' porochnyj. Im samim kazhetsya, budto oni razveli kostry, chtoby sogret'sya. Pri razzhiganii drov pod nimi poyavlyaetsya nechto vrode cheloveka. Togda oni starayutsya spryatat' ego. |to yavlenie ob®yasnyaetsya tem, chto oni sami sebe pripisyvayut dostoinstvo i svyatost'. Vse te, kto delaet eto, v drugoj zhizni kazhutsya razvodyashchimi kostry. To zhe samoe byvaet s nekotorymi duhami na nashej zemle. O poslednih budet idti rech' v drugom meste. Dlya ob®yasneniya mozhno privesti zdes' to, chto ya napisal po etomu povodu na osnovanii sobstvennogo opyta ( "Nebesnye Tajny", 4943): "Na nizshej zemle pod nogami, nahodyatsya takzhe te, kotorye usmatrivali dostoinstvo v dobryh delah i postupkah. Mnogie iz nih kazhutsya sami sebe razvodyashchimi kostry. Oni prebyvayut v samom holodnom meste i nadeyutsya takim obrazom razdobyt' teplo. YA besedoval s nimi, i mne dozvoleno bylo sprosit' ih, hotyat li oni vyjti iz etogo polozheniya. Oni otvetili mne, chto eshche ne zasluzhili etogo svoim trudom. Tem ne menee, probyv dostatochnoe vremya v takom sostoyanii, oni osvobozhdayutsya ot nego. 71. Dlya duhov etogo mira razgovarivat' s ego zhitelyami - obychnoe delo. Uchit' ih, nakazyvat', esli oni tvoryat zlo. Mnogoe ob etom mne rasskazyvali angely etogo mira, i ya hotel by izlozhit' zdes' vs¸ eto po poryadku. V etom mire duhi mogut razgovarivat' s lyud'mi po toj prichine, chto poslednie provodyat mnogo vremeni, razmyshlyaya o nebesah i o zhizni posle smerti, i otnositel'no malo zabotyatsya o zhizni v mire. Oni znayut, chto budut zhit' posle smerti, i chto ih sostoyanie togda budet zaviset' ot sostoyaniya ih vnutrennego cheloveka, kotoryj byl sformirovan pri zhizni v mire. Razgovarivat' s duhami i angelami bylo takzhe obychnym delom i v nashem mire v drevnie vremena po toj zhe samoj prichine: drevnie lyudi mnogo dumali o nebesah i malo o mire. No s techeniem vremeni eta pryamaya svyaz' s nebom byla narushena, poskol'ku chelovek stal bolee vneshnim, nezheli vnutrennim, tak kak stal mnogo zabotit'sya o mirskom i malo o nebesnom. On dazhe perestal verit' v sushchestvovanie nebes i ada, i v to, chto u cheloveka est' vnutrennij duh, kotoryj zhiv¸t posle smerti. On takzhe stal otozhdestvlyat' sebya so svoim telom i verit', chto ono imeet zhizn' v samom sebe, a ne zhivotvoritsya duhom. Poetomu, esli by lyudi ne verili v voskresenie tela, to oni ne imeli by nikakoj very v voskresenie voobshche. 72. Kosn¸msya prebyvaniya duhov s zhitelyami YUpitera bolee podrobno. Tam est' nekotorye duhi, kotorye nakazyvayut, drugie nastavlyayut, a nekotorye upravlyayut lyud'mi. Nakazyvayushchie duhi raspolagayutsya sleva ot cheloveka, blizhe k spine, i ottuda oni izvlekayut iz pamyati cheloveka vse, chto on dumal i delal. |to dlya nih ne predstavlyaet truda, poskol'ku, kogda oni podhodyat k cheloveku, oni mogut pol'zovat'sya vsej ego pamyat'yu *. Esli oni nahodyat, chto on delal zlo, ili pomyshlyal zlo, oni poricayut ego, a takzhe nakazyvayut ego bol'yu v sustavah, nogah ili rukah, ili bol'yu v nadbryushnoj oblasti. Duhi delayut eto ochen' umelo, kogda im eto razresheno. Kogda takie duhi priblizhayutsya k cheloveku, oni vselyayut v nego strah i uzhas, kotoryj opoveshchaet ego ob ih priblizhenii. Zlye duhi sposobny vselyat' strah v cheloveka, kogda oni priblizhayutsya, osobenno te, kotorye pri zhizni v mire byli zlodeyami, grabitelyami. CHtoby ya mog znat', kak dejstvuyut eti duhi, kogda oni soobshchayutsya s chelovekom ih mira, odnomu iz nih bylo razresheno priblizit'sya ko mne. Kogda on priblizilsya, ya yavno oshchutil uzhas i strah, no eto bylo skoree vneshnee chuvstvo, chem vnutrennee, tak kak ya znal, chto eto byl duh takogo roda. YA dejstvitel'no mog videt' ego, on vyglyadel kak temnoe oblako s bluzhdayushchimi zvezdami vnutri. Bluzhdayushchie zvezdy oznachayut lozhnost', nepodvizhnye - istiny **. On raspolozhilsya sleva ot menya, blizhe k spine, i takzhe nachal poricat' menya za vs¸, chto ya delal i dumal, izvlekaya eto iz moej pamyati, poroj vs¸ izvrashchaya. No angely ostanovili ego. Kogda on obnaruzhil, chto voshel v cheloveka, ne prinadlezhashchego ego miru, on zagovoril so mnoj, govorya, chto, prebyvaya v cheloveke, on znal vse detali ego postupkov i myslej, i togda strogo porical ego i nakazyval razlichnymi bolyami. V drugom sluchae podobnyj nakazyvayushchij duh posetil menya. On raspolozhilsya sleva ot menya, nizhe talii, kak i predydushchij. On ochen' hotel nakazat' menya, no takzhe byl uderzhan angelami. On demonstriroval mne vidy nakazanij, kotorye im pozvolyayut primenyat' k lyudyam v ih mire, esli te delayut ili namerevayutsya tvorit' zlo. Krome boli v sustavah oshchushchalos' boleznennoe sokrashchenie vokrug serediny zhivota, kotoroe bylo pohozhe na oshchushchenie ot tugo zatyanutogo poyasa. Drugie nakazaniya - vremennoe udushenie do teh por, poka chelovek ne nachinaet sil'no stradat', polnoe zapreshchenie est' chto-libo (mozhno tol'ko izredka est' hleb); i, nakonec, smertnyj prigovor, esli chelovek prodolzhaet tvorit' bezzakonie; lishenie radosti obshcheniya s suprugom, det'mi, druz'yami i blizhnimi. |to takzhe soprovozhdaetsya bolevymi oshchushcheniyami. * Duhi imeyut dostup ko vsej pamyati cheloveka, no nichego ne perehodit iz ih pamyati v cheloveka ("Tajny neba" 2488, 5863, 6192-3, 6198-9, 6214). Angely imeyut dostup k chuvstvam, celyam i namereniyam cheloveka, kotorye pobuzhdayut i napravlyayut mysli i dejstviya cheloveka ("Tajny neba" 1317, 1645, 5854 [5844 v originale]). ** Zvezdy v Slove oznachayut poznaniya dobra i istiny, to est' istiny ("Tajny neba" 2495, 2849, 4697). V sleduyushchej zhizni istiny predstavleny nepodvizhnymi zvezdami, a lozh' - bluzhdayushchimi zvezdami ("Tajny neba" 1128). 73. Duhi-nastavniki takzhe raspolagayutsya sleva ot cheloveka, no bolee speredi. Oni takzhe poricayut lyudej, no myagko, a zatem uchat ih, kak dolzhno zhit'. Oni tozhe kazhutsya temnymi, no ne podobnymi oblakam, kak vysheupomyanutye, a kak budto odetymi vo vretishe. Oni nazyvayutsya nastavnikami, a ranee opisannye - karatelyami. Tam, gde prisutstvuyut eti duhi, takzhe prisutstvuyut i angel'skie duhi. Oni sidyat v izgolov'e v privychnoj dlya nih manere. Ih prisutstvie oshchushchaetsya kak l¸gkoe dunovenie, poskol'ku oni boyatsya prichinit' komu by to ni bylo malejshuyu bol' ili bespokojstvo svoim priblizheniem ili vozdejstviem. Oni upravlyayut duhami-nastavnikami i duhami-karatelyami, kontroliruya ih, chtoby odni ne nakazyvali sil'nee, chem pozvolyaet Gospod', i chtoby drugie govorili istinu. Kogda duh-karatel' byl ryadom so mnoj, angel'skie duhi, takzhe prisutstvovavshie ryadom, sohranyali na mo¸m lice ulybku i vyrazhenie ves¸losti: moi guby byli edva vydvinuty vpered, a rot slegka priotkryt. Angely legko sposobny delat' eto pri pomoshchi naitiya, s pozvoleniya Gospoda. Oni skazali, chto ih prisutstvie zastavlyaet zhitelej ih mira prinimat' takoe zhe vyrazhenie lica. 74. Esli, buduchi nakazan i nastavlen, chelovek snova myslit i tvorit zlo snova i ne ogranichivaet sebya v sootvetstvii s zapovedyami istiny, to on nakazyvaetsya bolee strogo po vozvrashchenii nakazyvayushchego duha. No angel'skie duhi smyagchayut ego nakazanie soglasno namereniyu v ego delah, i soglasno vole v myslyah. Iz etogo mozhet byt' vidno, chto ih angely, sidyashchie v izgolov'e, osushchestvlyayut svoego roda sud nad chelovekom, vposledstvii dayut razreshenie, i osushchestvlyayut sderzhivayushchee i ogranichivayushchee vozdejstvie. No mne bylo skazano, chto ne oni sudyat, no Gospod' - edinstvennyj sud'ya; vse ukazaniya, dannye duhami-karatelyami i duhami-nastavnikami vdohnovleny im naitiem ot Nego takim obrazom, chto kazhetsya, budto eto ishodit ot nih samih. 75. V etom mire duhi govoryat s lyud'mi, no te, v svoyu ochered', ne govoryat s duhami. Edinstvenno, chto oni govoryat, kogda byvayut nastavlyaemy otnositel'no chego-libo, eto to, chto oni ne budut bol'she postupat' tak. I pri etom im ne pozvoleno govorit' komu by to ni bylo o tom, chto duh govoril s nimi, i esli oni sdelayut eto, to budut vposledstvii nakazany. Kogda duhi YUpitera byli so mnoj, oni snachala dumali, chto govoryat s chelovekom iz ih sobstvennogo mira. No kogda ya otvechal im, a takzhe kogda oni uvideli, chto ya dumal o tom, chtoby opublikovat' moi opyty i rasskazat' o nih drugim lyudyam, i v to zhe vremya im ne pozvolyalos' nakazyvat' ili nastavlyat' menya, oni ponyali, chto pered nimi kto-to drugoj. 76. Est' dva znaka, kotorye vidyat eti duhi, kogda obshchayutsya s kakim-libo chelovekom. Oni vidyat drevnego starika s blednym licom. |to - znak togo, chto oni ne dolzhny govorit' nichego, krome istiny, i ne delat' togo, chto ne yavlyaetsya pravednym. Oni takzhe vidyat lico v okne, kotoroe yavlyaetsya znakom, chto oni dolzhny ujti otsyuda. YA takzhe videl etogo starika, kak i lico v okne. Kak tol'ko ono poyavilos', eti duhi ostavili menya. 77. Krome tol'ko chto upomyanutyh duhov, est' takzhe takie, kotorye sklonyayut k protivopolozhnomu. |to te, kto pri zhizni v mire byli vyslany iz obshchestva lyudej za to, chto byli zly. Kogda oni priblizhayutsya, viditsya kak by letyashchee plamya, proletayushchee pryamo pered licom. Oni raspolagayutsya vnizu pozadi cheloveka, i ottuda snizu vverh govoryat. Oni govoryat protivopolozhnoe tomu, chto govoryat duhi-nastavniki ot angelov: chto ne nuzhno zhit' soglasno nastavleniyam, no mozhno potakat' i ugozhdat' sebe, pozvolyat' sebe vol'nosti, i tomu podobnoe. Oni obychno pribyvayut posle togo, kak predydushchie duhi uzhe udalilis'. No lyudi togo mira znayut, kto eti duhi i kem oni yavlyayutsya, i poetomu ne obrashchayut na nih vnimaniya. No takim obrazom oni poznayut, kakovo zlo, i kakovo dobro. V samom dele, chelovek mozhet otlichit' dobro ot ego protivopolozhnosti. Vse pozna¸tsya, po tipam i stepenyam otlichij ot svoih protivopolozhnostej. 78. Duhi-karateli i duhi-nastavniki ne prihodyat k tem, kotorye sami nazyvayut sebya svyatymi i k tem, kotorye nazyvayut sebya bogami-posrednikami (sm. p. 70 vyshe), kak oni prihodyat k drugim v etom mire, potomu chto te ne zhelayut nastavlenij i ne mogut byt' ispravleny s pomoshch'yu nakazaniya. Oni neispravimy, potomu chto postupayut iz lyubvi k sebe. Duhi skazali, chto oni raspoznayut ih po ih holodnosti i, chuvstvuya holod, ostavlyayut ih. 79. Sredi duhov YUpitera est' nekotorye, kotoryh oni nazyvayut trubochistami, potomu chto oni odevayutsya podobnym obrazom i imeyut zakopchennoe lico. Mne pozvoleno opisat', kto oni, i chto iz sebya predstavlyayut. Duh etogo roda posetil menya i nastojchivo prosil menya hodatajstvovat', chtoby on byl dopushchen na nebo. On skazal, chto ne znal o tom, chto delal zlo; on tol'ko osuzhdal zhitelej svoego mira, dobaviv, chto posle osuzhdeniya on nastavlyal ih. On raspolozhilsya sleva ot menya, nizhe loktya; i govoril nadorvannym golosom. On mog horosho vnushat' zhalost', no ya mog tol'ko otvechat' emu, chto ne mogu nichem emu pomoch', tak kak to, chto on prosit, mozhet pozvolit' tol'ko lish' Gospod'. Pri etom ya ne mogu hodatajstvovat', ne znaya, budet li eto poleznym ili net. No esli on zasluzhil eto, ya skazal emu, chto on mog by nadeyat'sya. Togda on byl poslan prisoedinit'sya k obshchestvu chestnyh duhov ego mira. No te skazali, chto po svoej prirode on ne mozhet nahodit'sya v ih obshchestve. Odnako, tak kak on sil'no zhelal i prodolzhal prosit' byt' dopushchennym v nebo, ego poslali v obshchestvo chestnyh duhov etogo mira. No oni tozhe skazali, chto on ne mozhet ostavat'sya s nimi. On kazalsya chernym v svete neba, hotya i zayavlyal, chto on ne chernyj, a krasnovato-korichnevogo cveta. Mne bylo skazano, chto duhi - podobnye etomu, vposledstvii nahodyat svo¸ mesto sredi teh, kto sostavlyaet oblast' semennyh zhelez v Bol'shom CHeloveke ili v nebe. Semya sobiraetsya v etih zhelezah i pokryvaetsya veshchestvom, sposobnym sohranyat' ego plodorodnye svojstva ot rasseivaniya. Ono mozhet byt' izlito v shejku matki, chtoby oplodotvorit' nahodyashcheesya v nej yajco, to est' posluzhit' prichinoj zachatiya. V rezul'tate chast' semeni ispytyvaet napryazhenie, poskol'ku imeetsya goryachee zhelanie izlit' ego, pozvoliv semeni sovershit' svo¸ prednaznachenie. Nechto podobnoe nablyudalos' i v sluchae s etim duhom. On prishel ko mne v otvratitel'nom odeyanii i povtoril, chto gorit zhelaniem popast' v nebo, i chto on teper' nachal osoznavat', chto on byl duhom takogo roda, chto mog by popast' tuda. Mne pozvolili soobshchit' emu, chto, vozmozhno, eto byl priznak togo, chto on budet skoro dopushchen. Zatem angely skazali emu, chtoby on snyal svoyu odezhdu; on byl nastol'ko zhazhdushchim, chto sbrosil e¸ mgnovenno. Takim obrazom, byla pokazana priroda zhelaniya teh, kto otnositsya k oblasti semennyh zhelez. Mne takzhe bylo skazano, chto takie duhi, kogda podgotovleny k nebu, snimayut svoi odezhdy i odevayutsya v novye siyayushchie, i stanovyatsya angelami. Oni podobny lichinkam, kotorye, prohodya etu nevzrachnuyu stadiyu, prevrashchayutsya v kukolok, a zatem v babochek. Togda oni poluchayut razlichnye odeyaniya s kryl'yami sinego, zheltogo, serebristogo ili zolotogo cveta. Oni vol'ny letat' po vozduhu, kak po svoemu nebu, prazdnovat' supruzhestva i otkladyvat' yajca, takim obrazom, garantiruya prodolzhenie ih roda. V to zhe vremya v pishchu im dany priyatnyj sladkij nektar i aromat razlichnyh cvetov. 80. YA do sih por ne skazal o tom, kakovy angely etogo mira. Te, kto poseshchayut lyudej v ih mire i sidyat u nih v izgolov'e (sm. p. 73 vyshe) eto ne angely ih vnutrennih nebes, no angel'skie duhi ili angely ih vneshnih nebes. Tak kak priroda etih angelov byla raskryta mne, ya hotel by soobshchat', chto mne pozvolili uznat' o nih. Odin iz duhov YUpitera, iz teh, kto vnushaet strah, raspolozhilsya sleva ot menya, nizhe loktya, i govoril so mnoj ottuda. Ego rech' byla rezkoj i skripuchej, slova ne otdelyalis' odno ot drugogo, poetomu potrebovalos' mnogo vremeni, prezhde chem ya uyasnil, o ch¸m on govorit. V techenie svoego razgovora on, vremya ot vremeni, pugal menya. On predupredil menya, chto ya dolzhen privetstvovat' angelov, kogda oni pribudut. No mne bylo pozvoleno otvetit', chto eto ne dlya menya - delat' eto, no vse byli vstrecheny v mo¸m prisutstvii, kak sami sebya. Vskore nekotorye angely etogo mira posetili menya, i po tomu, kak oni govorili so mnoj, ya ponyal, chto oni ves'ma otlichayutsya ot angelov nashego mira. Ih rech' sostoyala ne iz slov, a iz myslej, kotorye, pronikaya vnutr', pronizyvali vs¸ mo¸ sushchestvo. Oni takzhe vozdejstvovali na moe lico, menyaya vyrazhenie vseh ego chastej, nachinaya s gub. Mysli, kotorye byli vmesto slov, byli razdel'nymi, no tol'ko slegka. Vposledstvii oni govorili so mnoj posredstvom myslej, eshche menee razdel'nyh, tak chto kazalos', budto oni l'yutsya nepreryvnym potokom, prakticheski bez intervalov mezhdu nimi. V moem vospriyatii eto bylo pohozhe na smysl slov, kotoryj postigayut te, kto obrashchaet vnimanie na smysl, no ignoriruet slova. YA nashel etu rech' bolee legkoj dlya ponimaniya, a takzhe bolee napolnennoj soderzhaniem. Podobno predydushchemu vidu rechi etot tozhe vozdejstvoval na mo¸ lico, no v sootvetstvii s rech'yu, bolee nepreryvno. I v otlichie ot predydushchego vida ih rech' ishodila ne ot gub, no ot glaz. Pozzhe oni govorili dazhe bolee nepreryvno i napolneno, i moe lico ne moglo menyat' vyrazhenie v takom tempe, no ya chuvstvoval vozdejstvie na moj mozg, kotoryj togda vel sebya podobnym obrazom. Pod konec oni govorili tak, chto ih rech' popadala tol'ko v mo¸ vnutrennee ponimanie. |to bylo kak flyuidy, kak razrezhennaya atmosfera. YA mog chuvstvovat' naitie, no ne razlichal ego detal'no. |ti vidy rechi byli skoree pohozhi na zhidkosti; pervyj podoben tekushchej vode, vtoroj podoben bolee razrezhennoj zhidkosti, tretij byl podoben vozduhu, i chetvertyj - razrezhennoj atmosfere. Duh, nahodyashchijsya sleva ot menya, kotorogo ya upominal prezhde, vstavlyal vremya ot vremeni zamechaniya, osobenno preduprezhdal menya vesti sebya skromno, imeya delo s ego angelami. Tak kak tam byli duhi iz nashego mira, predstavlyayushchie nepriyatnye mysli. On skazal, chto on ne ponyal togo, chto govorili angely, no chto pozdnee ponyal, kogda on priblizilsya k moemu levomu uhu. V to vremya takzhe ego rech' uzhe ne byla stol' skripuchej, no podobna rechi drugih duhov. 81. Pozzhe ya razgovarival s angelami o sobytiyah v nashem mire, osobenno o zdeshnej pechati, o Slove i razlichnyh cerkovnyh ucheniyah iz Slova. YA skazal im, chto Slovo, a takzhe religioznye ucheniya opublikovany i dovol'no rasprostraneny. Oni byli ochen' udivleny, chto takie veshchi mogli byt' opublikovany v knigah i v pechati. 82. Mne bylo pokazano, chto proishodit, kogda duhi etogo mira, buduchi podgotovleny, vstupali v nebo i stanovilis' angelami. V etot moment poyavlyayutsya ognennye kolesnicy, zapryazhennye ognennymi konyami, podobnye toj, na kotoroj byl voznes¸n Iliya. Poyavlenie kolesnic i konej, kak budto goryashchih ogn¸m, illyustriruet to, chto oni byli nastavleny i prigotovleny k vstupleniyu v nebo. Kolesnicy oznachayut uchenie cerkvi, i ognennye koni - prosveshchennoe ponimanie. * Kolesnicy oznachayut uchenie cerkvi ("Tajny neba" 2761 [2760 v originale], 5321, 8215). Koni oznachayut ponimanie ("Tajny neba" 2760-2, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381). Belyj kon' v Knige Otkroveniya oznachaet ponimanie Slova ( "Tajny neba" 2760). Iliya v praobrazovatel'nom smysle oznachaet Slovo ("Tajny neba" 2762, 5247). Tak kak Slovo - istochnik ucheniya vsej cerkvi i ego ponimaniya, Iliya byl nazvan "kolesnicami Izrailya i ego vsadnikami" ("Tajny neba" 2762). Poetomu on byl voznesen na nebo ognennoj kolesnicej, zapryazhennoj ognennymi konyami ("Tajny neba" 2762, 8029). 83. Nebo, v kotoroe oni prinimayutsya, vidimo sprava ot ih mira, takim obrazom, chto otdeleno ot neba angelov nashego mira. Angely v etom nebe kazhutsya odetymi v yarkie sinie odezhdy, usypannye malen'kimi zolotymi zv¸zdochkami. |to potomu chto oni lyubili etot cvet, kogda zhili v mire. Oni takzhe polagali, chto eto samyj nebesnyj cvet, glavnym obrazom potomu, chto oni nahodyatsya v dobre lyubvi, kotoromu sootvetstvuet etot cvet. * * Sinij s ottenkom krasnogo ili cvet plameni sootvetstvuet dobru nebesnoj lyubvi; sinij s ottenkom belogo ili svetyashchijsya sootvetstvuet dobru duhovnoj lyubvi ("Tajny neba" 9868). 84. YA videl lysuyu golovu, tol'ko e¸ verhnyuyu kostistuyu chast', i mne bylo skazano chto te, kto dolzhny umeret' v techenie goda vidyat takoe videnie, i togda oni gotovyat sebya k etomu. Lyudi tam ne boyatsya smerti, krome neizbezhnosti rasstavaniya s zhenoj, det'mi ili roditelyami, potomu chto oni znayut, chto budut zhit' posle smerti. Oni znayut, chto oni ne ostavlyayut zhizn', potomu chto idut k nebu. Poetomu oni ne nazyvayut eto smert'yu, no stanovleniem nebesnym. Esli v mire oni zhili v sostoyanii istinno supruzheskoj lyubvi i zabotilis' o svoih detyah, to oni ne umirayut ot bolezni, no spokojno, kak budto v sne, i tak perehodyat iz mira na nebo. Srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni lyudej v etom mire - tridcat' let, v pereschete na zemnye goda. Prichina togo, chto oni zhivut tak malo v tom, chto Bozhestvennoe Providenie sledit za tem, chtoby kolichestvo naseleniya ne prevyshalo predel'nogo znacheniya, takogo, kotoromu etot mir mozhet obespechit' sredstva k sushchestvovaniyu. Takzhe potomu, chto dostignuv etogo vozrasta, oni soprotivlyayutsya rukovodstvu duhov i angelov v otlichii ot teh, kotorye etogo vozrasta eshche ne dostigli. Poetomu duhi i angely redko priblizhayutsya k tem, kto starshe. Lyudi etogo mira dostigayut zrelosti gorazdo bystrej, chem lyudi v nashem mire, i vstupayut v supruzhestva v rannej yunosti. Ih naslazhdeniya togda sostoyat v tom, chtoby lyubit' zhenu ili muzha, zabotit'sya o detyah. Drugie naslazhdeniya oni tozhe nazyvayut naslazhdeniyami, no sootvetstvenno, bolee vneshnimi.