kommentiroval on.-- Kurs lecheniya tiaminhloridom plyus nemnogo testosterona, i on by u menya stal kak noven'kij. Vam nikogda ne prihodilo v golo- vu, -- dobavil on, -- chto l'vinaya dolya vseh romantiches- kih proizvedenij poyavilas' na svet blagodarya durnym vracham? YA b, lezha, kak ustaloe ditya, Vsyu zhizn' proplakal gor'kimi slezami. Prelestno! No esli by togda znali, kak izbavit' bed- nyagu SHelli ot hronicheskogo tuberkuleznogo plevrita, eti stroki nikogda ne byli by napisany. Potomu chto lezhat', kak ustaloe ditya, i plakat' gor'kimi slezami -- odin iz samyh harakternyh simptomov tuberkuleznogo plevrita. Da i prochie vyraziteli Weltschmerz 1 byli, kak pravilo, ili bol'nymi lyud'mi, ili alkogolikami, ili narkomanami. Lyubogo iz nih ya mog by zaprosto li----------------------------- 1 Stul'chakom (franc.). 444 shit' poeticheskogo darovaniya.-- Obispo poglyadel na Dzheremi s volch'ej usmeshkoj; v ee otkrovennoj torzhe- stvuyushchej cinichnosti bylo chto-to pochti detskoe. -- Nunu, poslushaem, kak starikan budet vyputyvat'sya iz etoj peredryagi. -- "Dekabr' 1796, -- chital Dzheremi.-- Kruzhashchie okolo menya gieny stali takimi navyazchivymi, chto vchera ya reshil ot nih izbavit'sya. YA poprosil ostavit' menya v pokoe, odnako Karolina i Dzhon prinyalis' vozrazhat', soprovozhdaya svoi protesty burnymi izliyaniyami rod- stvennyh chuvstv. V konce koncov ya vynuzhden byl ska- zat', chto, esli oni ne uedut zavtra k poludnyu, ya velyu svoemu Upravlyayushchemu prislat' dyuzhinu molodcov, ko- torye vystavyat ih iz moego Doma. Segodnya utrom, iz okna, ya nablyudal ih ot®ezd". Sleduyushchaya zapis' byla pomechena 11 yanvarya 1797 goda. -- "V etom godu ya vstrechayu svoj den' rozhdeniya s go- razdo bolee mrachnymi Myslyami, chem prezhde. U menya net sil ih zapisyvat'. Pogoda segodnya byla prekrasnaya, neo- bychajno teplaya dlya zimy, i menya vmeste s kreslom pere- nesli na prudy. Zazvenel kolokolec, i Karpy v speshke ustremilis' k mestu kormleniya. Nablyudat' za etimi zhestokimi Tvaryami -- odno iz nemnogih poka eshche dos- tupnyh mne udovol'stvij. Ih tupost' lishena vsyakih pretenzij, a agressivnost' zavisit tol'ko ot Appetita i potomu proyavlyaetsya tol'ko vremenami. Lyudi zhe demon- striruyut zhestokost' sistematicheski i postoyanno; svoi glupye postupki opravdyvayut Religiej i Politikoj, a svoe nevezhestvo ryadyat v pyshnye odezhdy Filosofii. Poka ya nablyudal, kak eti Rybiny, tesnya i tolkaya drug druga, starayutsya otvoevat' sebe obed, slovno derushchiesya za vysokij post Svyashchenniki, moi mysli vernulis' k tomu neprostomu Voprosu, kotoryj tak chasto zanimal menya prezhde. Pochemu chelovek umiraet v sem'desyat let, a ---------------------------- Mirovoj skorbi (nem.). 445 Ryba, proyavivshaya dva-tri stoletiya, eshche polna Sil i Zdorov'ya? YA obsudil sam s soboj neskol'ko vozmozhnyh otvetov. Kogda-to ya, naprimer, schital, chto bolee dolgij vek Karpa i SHCHuki ob®yasnyaetsya prevoshodstvom ih Vod- noj Sredy nad nashim Vozduhom. No zhizn' nekotoryh podvodnyh Tvarej korotka, a otdel'nye vidy Ptic zhi- vut dol'she cheloveka. Zatem ya sprosil sebya, ne obyazany li Ryby svoim dol- goletiem osoboj manere zachinat' i vyvodit' Potomstvo. Odnako i tut u menya voznikli ser'eznye Vozrazheniya. Samcy Popugaev i Voronov ne onaniruyut, no sovokup- lyayutsya s samkami; Slonihi ne otkladyvayut yaic, no vy- nashivayut plod, esli verit' ms'e de Byuffonu*, v teche- nie dvadcati chetyreh mesyacev. No Popugai, Vorony i Slony zhivut dolgo; iz chego my dolzhny zaklyuchit', chto prichiny kratkosti nashej zhizni inye, nezheli sposob, koim Muzhchiny oplodotvoryayut ZHenshchin, a te vosproiz- vodyat chelovecheskij Rod. Edinstvennaya Gipoteza, protiv kotoroj ya ne nahozhu yavnyh vozrazhenij, takova: Pishcha Ryb, podobnyh Kar- pam i SHCHukam, soderzhit nekoe veshchestvo, predohranyayu- shchee ih Tela ot Porchi, koej podvergaetsya bol'shinstvo ZHivotnyh eshche do svoej Smerti; s drugoj storony, ve- shchestvo, zashchishchayushchee ot Porchi, dolzhno nalichestvovat' i vnutri ryb'ego Tela, osobenno, chto estestvenno pred- polozhit', v ZHeludke, Pecheni, Kishkah i prochih Orga- nah, gde peremeshivaetsya i usvaivaetsya Pishcha. U ZHivot- nyh zhe, chej vek korotok -- naprimer, u CHeloveka, -- prepyatstvuyushchie Porche Veshchestva, vidimo, otsutstvuyut. Voznikaet vopros, mozhno li vvesti eti Veshchestva, vzya- tye iz ryb'ego Tela, v chelovecheskoe. Istoriya ne sohra- nila zasluzhivayushchih interesa upominanij o sluchayah dolgozhitel'stva sredi pribrezhnogo Naseleniya; da i sam ya nikogda ne zamechal, chtoby obitateli portov i dru- gih mest, gde chasto edyat Rybu, otlichalis' osobym dol- goletiem. Odnako iz etogo nel'zya delat' vyvod, chto pre- pyatstvuyushchee Porche Veshchestvo ne mozhet byt' polucheno 446 CHelovekom ot Ryby. Ibo prezhde, chem est' Rybu, CHelo- vek ee varit; no Nagrevanie ves'ma zametno vliyaet na svojstva mnogih Veshchestv, o chem govorit nam tysyacha pri- merov; bolee togo, CHelovek vybrasyvaet kak neprigod- nye v Pishchu imenno te Organy Ryb, v koih razumnee vsego iskat' prepyatstvuyushchee Porche Veshchestvo". -- Gospodi Iisuse! -- vskrichal Obispo, ne v silah dolee sderzhivat'sya. -- Tol'ko ne govorite mne, chto sta- ryj duren' sobiraetsya est' ryb'i potroha v syrom vide! Glaza Dzheremi, blestya za steklami ochkov, skol'znu- li po stranice i migom ochutilis' na sleduyushchej. -- Vy ugadali! -- torzhestvuyushche voskliknul on.-- Vot poslushajte: "Tri pervye popytki vyzvali u menya neproizvol'nuyu toshnotu, i ya ne smog nichego proglo- tit'; chetvertaya byla uspeshnee; odnako radost' okaza- las' prezhdevremennoj -- cherez dve-tri minuty menya vyrvalo. Tol'ko s devyatoj ili desyatoj popytki mne udalos' proglotit' i uderzhat' v sebe neskol'ko lozhe- chek toshnotvornogo farsha". -- Vot eto nazyvaetsya muzhestvo! -- skazal Obispo. -- Po mne, luchshe vozdushnyj nalet, chem takie opyty. Tem vremenem Dzheremi ne otryval glaz ot zapisnoj knizhki. -- "Proshel uzhe mesyac s teh por, kak ya nachal prove- ryat' svoyu Gipotezu,-- prochital on.-- Teper' ya kazhdyj den' prinimayu ne menee shesti uncij syryh protertyh kishok svezhepotroshenogo Karpa". -- A v etoj rybe, -- medlenno pokachav golovoj, ska- zal Obispo, -- bol'she raznovidnostej chervej-parazitov, chem u lyubogo drugogo zhivotnogo. U menya prosto volosy dybom vstayut, kogda ya vas slushayu. -- Vam ne o chem bespokoit'sya, -- skazal Dzheremi, prodolzhaya chitat'.-- Ego svetlost' CHuvstvuet sebya vse luchshe i luchshe. Zdes' otmechaetsya "neobyknovennyj pri- liv Bodrosti i Sil v techenie mesyaca Marta". Ne schi- taya "vozvrashcheniya appetita, horoshej pamyati i gluboko 447 umiya". Kakaya prelest' eto glubokoumie, -- tonom znato- ka zametil Dzheremi. -- Velikolepnyj oblomok epohi, vy ne nahodite? Nastoyashchee chippendejlovskoe* slovo! -- Nekotoroe vremya on chital pro sebya, zatem radostno ob®ya- vil: -- V aprele on uzhe sovershaet "chasovye posleobe- dennye progulki verhom na gnedom merine". A ezhednev- naya doza togo, chto on nazyvaet "pyure iz potrohov i fekalij", dostigla desyati uncij. Obispo vskochil so stula i prinyalsya vozbuzhdenno me- rit' shagami komnatu. -- CHert poberi! -- vypalil on.-- |to uzhe ne shutka. |to ser'ezno. Syrye ryb'i potroha; kishechnaya flora; blokirovka otravleniya sterinami; i omolozhenie. Omo- lozhenie! -- povtoril on. -- Graf bolee ostorozhen, chem vy, -- skazal Dzhere- mi. -- Poslushajte-ka. "YA eshche ne mogu opredelit', chemu obyazan svoim novoobretennym zdorov'em -- Karpam, prihodu Vesny ili Vis medicatrix Naturae". Obispo odobritel'no kivnul. -- Pravil'nyj podhod, -- skazal on. -- "CHto kasaetsya tochnogo otveta, -- prodolzhal Dzhere- mi, -- to vremya pokazhet; razumeetsya, esli ya emu pospo- sobstvuyu, chto ya i nameren sdelat' putem soblyudeniya nyneshnego Rezhima. Ibo Gipoteza moya, pozhaluj, budet podtverzhdena, esli po proshestvii nekotorogo sroka ya obretu ne tol'ko prezhnee zdorov'e, no i zaryad Bodros- ti, koim obladal lish' v yunosheskie gody". -- Bravo! -- voskliknul Obispo. -- Hotel by ya, chto- by Dyadyushka Dzho nauchilsya smotret' na veshchi, kak etot graf, s nauchnoj tochki zreniya. Vprochem, -- dobavil on, vdrug vspomniv o nembutale i detskoj vere Stojta v ego medicinskoe vsemogushchestvo, -- vprochem, ya by etogo ne hotel. |to povleklo by za soboj opredelennye neudob- stva. -- On usmehnulsya svoej shutke, ponyatnoj emu odno- mu. -- Nu-s, davajte pochitaem dal'she istoriyu bolez------------------------- Celitel'noj sile Prirody (lat.). 448 ni, -- pribavil on. -- V sentyabre on uzhe mozhet, ne ustavaya, ezdit' ver- hom po tri chasa podryad, -- skazal Dzheremi. -- Zatem on vozobnovil svoe znakomstvo s grecheskoj literaturoj i, kak ya vizhu, ochen' nelicepriyatno otzyvaetsya o Platone. Posle chego my ne imeem zapisej do 1799 goda. -- Ne imeem zapisej do 1799 goda! -- negoduyushche po- vtoril Obispo. -- Staryj hrych! |to zh nado -- brosit' na samom interesnom meste i ostavit' nas s nosom! Ulybayas', Dzheremi glyanul na nego poverh dnevnika. -- Nu ne sovsem s nosom, -- skazal on. -- YA prochtu vam pervuyu zapis' posle dvuhletnego pereryva, i vy sami smozhete sdelat' vyvod otnositel'no sostoyaniya ego ki- shechnoj flory.-- On slegka otkashlyalsya i nachal chitat' v svoej obychnoj manere "pod missis Gaskell". -- "Maj 1799. Samymi ot®yavlennymi Rasputnicami, osobenno sredi znatnyh Dam, ochen' chasto okazyvayutsya te, kogo zlaya Priroda lishila estestvennogo povoda i opravda- niya dlya lyubovnyh Intrig. Nesposobnye ispytyvat' Naslazhdenie blagodarya vrozhdennoj Holodnosti, oni nikak ne zhelayut primirit'sya so svoej Sud'boj. Pri- china, kotoraya pobuzhdaet etih Dam umnozhat' chislo lyu- bovnyh Svyazej, zaklyuchaetsya ne v ih CHuvstvennosti, no v Nadezhde; ne v zhelanii vnov' ispytat' znakomoe Bla- zhenstvo, no, skoree, v stremlenii poznat' nakonec to obyknovennoe, vsemi vokrug prevoznosimoe Schast'e, v koem im bylo tak zhestoko otkazano. Legkodostupnye zhenshchiny chasto vyzyvayut u Slastolyubcev stol' zhe glu- bokoe Otvrashchenie, chto i u strogih moralistov, hotya i po inym motivam. Da sohranit menya v budushchem Bog ot takih Pobed, kakuyu ya oderzhal v Bate etoj Vesnoj!" -- Dzheremi otlozhil dnevnik. -- Nu kak, vy vse eshche schita- ete, chto vas ostavili s nosom? -- sprosil on. GLAVA SEDXMAYA Vrashchayushchijsya rolik, pokrytyj nazhdachnoj bumagoj, 449 s oglushitel'nym vizgom kosnulsya shershavoj poverhno- sti dereva. Sognuvshis' nad verstakom s elektricheskoj shlifoval'noj mashinkoj v rukah, Propter ne slyhal shagov Pita. Dolgih polminuty yunosha molcha nablyudal, kak on vodit mashinkoj po doske vzad i vpered. V ego kosmatye brovi, zametil Pit, nabilis' opilki; na za- gorelom lbu, tam, gde on dotronulsya do nego maslyanoj rukoj, chernelo pyatno. Pit pochuvstvoval vnezapnyj ukol sovesti. Nehoro- sho nablyudat' za chelovekom, esli on ne znaet o tvoem prisutstvii. Poluchaetsya, budto podglyadyvaesh' taj- kom: mozhesh' uvidet' chto-nibud' takoe, chto on ne ho- tel by otkryvat' drugim lyudyam. On okliknul Proptera po imeni. Starik podnyal glaza, ulybnulsya i ostanovil svoyu malen'kuyu mashinku. -- A, Pit,-- skazal on.-- Ty-to mne i nuzhen. Esli, konechno, soglasish'sya porabotat' nemnogo. Kak ty na etot schet? Ah da, ya zabyl, -- dobavil on, ne dav Pitu otvetit' soglasiem,-- zabyl, chto u tebya nelady s serd- cem. Oh uzh eti revmatizmy! Dumaesh', nichego strash- nogo? Pit chut' pokrasnel, ibo on eshche ne uspel izzhit' leg- koe chuvstvo styda za svoyu nepolnocennost'. -- Vy zhe ne zastavite menya begat' stometrovku, prav- da? Hozyain propustil ego shutlivyj vopros mimo ushej. -- Ty uveren, chto vreda ne budet? -- nastojchivo po- vtoril on, s laskovoj ser'eznost'yu vglyadyvayas' v lico yunoshi. -- Da, esli rech' tol'ko ob etom, -- Pit kivnul na ver- stak. -- CHestno? Pit byl iskrenne tronut takoj zabotoj o ego zdorov'e. -- CHestno! -- zaveril on. -- Nu togda poryadok, -- skazal Propter, okonchatel'- no uspokoennyj. -- Schitaj, chto ya tebya nanyal. To est' ne 450 "nanyal", poskol'ku tebe povezet, esli ty poluchish' za svoj trud hotya by stakan koka-koly. Schitaj, chto ty prosto mobilizovan. Vse ostal'nye ego pomoshchniki, ob®yasnil on, sejchas zanyaty. Prihoditsya odnomu upravlyat'sya s celoj me- bel'noj fabrikoj. A vremya podzhimaet: u treh semej se- zonnikov, tam, v hizhinah, do sih por net ni stolov, ni stul'ev. -- Vot razmery, -- promolvil on, ukazyvaya na priko- lotyj k stene listok bumagi. -- A tam material. A te- per' slushaj, chto nuzhno sdelat' v pervuyu ochered', -- do- bavil on, podnimaya dosku i ukladyvaya ee na verstak. Nekotoroe vremya oni rabotali vdvoem, ne pytayas' pe- rekrichat' shum elektroinstrumentov. Potom v rabote nastupilo nedolgoe zatish'e. Slishkom robkij dlya togo, chtoby srazu zavesti rech' o predmete svoih zatrudnenij, Pit zagovoril o novoj knige professora Perla*, posvya- shchennoj demograficheskim problemam. Sorok dush na kvadratnuyu milyu v srednem po planete. SHestnadcat' akrov na cheloveka. Otbros'te okolo poloviny zemel' kak besplodnye, i poluchite vosem' akrov. A sovremen- nye agrikul'turnye metody, tozhe v srednem, pozvolya- yut prokormit' odnogo cheloveka s dvuh-treh akrov. Sta- lo byt', na kazhduyu dushu vyhodit po pyat' s polovinoj akrov lishku -- tak pochemu zhe tret' mira golodaet? -- A ya dumal, ty uzhe nashel otvet v Ispanii, -- ska- zal Propter. -- Golodayut, potomu chto chelovek ne mozhet zhit' odnim hlebom. -- Pri chem tut eto? -- Kak pri chem? -- otvetil Propter. -- Lyudi ne mo- gut zhit' odnim hlebom, poskol'ku im neobhodimo chuv- stvovat', chto ih zhizn' imeet smysl. Poetomu oni i ob- rashchayutsya k idealizmu. No opyt i nablyudenie govoryat nam, chto v bol'shinstve sluchaev idealizm vedet k vojne, terroru i massovomu pomeshatel'stvu. CHelovek ne mozhet zhit' odnim hlebom; no esli vybrannaya im duhovnaya pishcha ne togo sorta, on riskuet ostat'sya i bez hleba. On 451 i ostanetsya bez hleba, potomu chto budet zanyat po gorlo, ubivaya ili zamyshlyaya ubijstvo svoih sosedej vo imya Boga, Rodiny idi Social'noj Spravedlivosti, a do ra- boty na polyah u nego ne dojdut ruki. Net nichego bolee prostogo, i ochevidnogo. No, k sozhaleniyu,-- zaklyuchil Propter, -- est' eshche odna ochevidnaya veshch': bol'shinstvo lyudej budet i dal'she nepravil'no vybirat' duhovnuyu pishchu, a znachit, kosvennym obrazom navlekat' na sebya bedu. On vklyuchil tok, i shlifoval'naya mashinka snova pronzitel'no zavizzhala. Razgovor opyat' prervalsya. -- Pri nashem-to klimate, -- skazal Propter, kogda shum stih v ocherednoj raz, -- da s takim kolichestvom vody, kakoe so sleduyushchego goda nachnet davat' novyj akveduk na Kolorado, zdes' mozhno delat' prakticheski vse chto ugodno. -- On otklyuchil ot seti shlifoval'nuyu mashinku i poshel za drel'yu. -- Voz'mi nebol'shoj pose- lok v tysyachu zhitelej, daj im tri-chetyre tysyachi akrov zemli i dostatochno proizvodstvennyh i potrebitel's- kih kooperativov -- i oni polnost'yu sebya prokormyat; oni smogut na meste udovletvorit' okolo dvuh tretej os- tal'nyh svoih potrebnostej; a izlishkov u nih vpolne hvatit na to, chtoby putem obmena vospolnit' vse nedo- stayushchee. Takimi poselkami ty mozhesh' pokryt' ves' shtat. Konechno, lish' v tom sluchae, -- s dovol'no mrach- noj ulybkoj pribavil on, -- esli poluchish' razreshenie ot bankov i najdesh' lyudej dostatochno umnyh i chest- nyh, chtoby soblyusti nastoyashchuyu demokratiyu. -- Banki navernyaka ne soglasyatsya, -- skazal Pit. -- Da i nuzhnyh lyudej najdetsya, skoree vsego, ochen' nemnogo, -- dobavil Propter. -- A ved' nachinat' soci- al'nyj eksperiment s nepodhodyashchimi lyud'mi -- znachit zaranee obrech' ego na proval. Vspomni popytki organi- zovat' kommuny u nas v strane. Naprimer, Roberta Ouena, fur'eristov i prochuyu bratiyu. Desyatki soci- al'nyh eksperimentov, i vse poterpeli neudachu. Poche- mu? Da potomu, chto nikto ne vybiral lyudej. Ne bylo 452 ni vstupitel'nogo ekzamena, ni ispytatel'nogo sroka. Prinimali vseh, kto podvernetsya. Vot oni, rezul'taty izlishnego optimizma po otnosheniyu k chelovecheskoj prirode. On vklyuchil drel', a Pit v svoj chered vzyalsya za shli- foval'nuyu mashinku. -- Vy schitaete, optimistom byt' ploho? -- sprosil yunosha. Propter ulybnulsya. -- Kakoj strannyj vopros! -- otvetil on.-- CHto ty skazal by o cheloveke, kotoryj stavit vakuumnyj nasos na pyatidesyatifutovuyu skvazhinu? Ty by nazval ego op- timistom? -- YA by nazval ego durakom. -- I ya tozhe, -- skazal Propter. -- Vot tebe i otvet na tvoj vopros: durak tot, kto, nevziraya na proshlyj opyt, proyavlyaet optimizm v situacii, ne dayushchej dlya etogo nikakih osnovanij. Kogda Robert Ouen nabral celuyu tolpu defektivnyh, nedouchek i zakorenelyh voryug i reshil sozdat' s nimi novyj, luchshij tip obshchestva, on pokazal sebya kruglym durakom. Nastupila pauza; Pit smenil shlifovalku na pilu. -- Kazhetsya, u menya durackogo optimizma tozhe hvata- lo, -- zadumchivo skazal yunosha, kogda doski byli raspi- leny. Propter kivnul. -- V nekotoryh otnosheniyah ty i pravda byl cheres- chur optimistichen, -- soglasilsya on. -- Zato v drugih, na- oborot, greshil izlishnim pessimizmom. -- Naprimer? -- sprosil Pit. -- Nu dlya nachala,-- skazal Propter,-- ty slishkom optimistichno otnosilsya k social'nym preobrazovani- yam. Voobrazhal, budto dobro mozhno fabrikovat' meto- dami massovogo proizvodstva. No, kak eto ni dosadno, dobro -- ne tot tovar. Dobro est' produkt tonkoj duhov- noj raboty, i proizvoditsya ono tol'ko otdel'nymi lyud'mi. A esli lyudi ne znayut, v chem ono sostoit, ili 453 ne zhelayut trudit'sya radi nego -- togda, ponyatno, emu neotkuda budet vzyat'sya dazhe pri samom bezuprechnom obshchestvennom stroe. Nu vot! -- proiznes on drugim to- nom i vydul opilki iz tol'ko chto prosverlennogo otver- stiya. -- A teper' na ocheredi nozhki i perekladiny dlya stul'ev. -- On peresek komnatu i prinyalsya regulirovat' tokarnyj stanok. -- A k chemu ya, po-vashemu, otnosilsya s izlishnim pes- simizmom? -- sprosil Pit. Ne podymaya glaz ot stanka, Propter otvetil: -- K chelovecheskoj prirode. Pit byl udivlen: -- YA-to dumal, vy skazhete, chto ya smotrel na chelove- cheskuyu prirodu chereschur optimistichno,-- skazal on. -- CHto zh, v nekotorom smysle verno i eto,-- sogla- silsya Propter. -- Podobno bol'shinstvu lyudej v nashe vremya, ty proyavlyaesh' bezrassudnyj optimizm po otno- sheniyu k lyudyam, kak oni est', k lyudyam, sushchestvuyushchim tol'ko na chelovecheskom urovne. Voobrazhaesh', chto lyudi mogut ostat'sya takimi, kak est', i pri etom zhit' v mire, zametno uluchshennom po sravneniyu s nashim. No mir, v kotorom my zhivem, yavlyaetsya rezul'tatom proshlyh che- lovecheskih deyanij i otrazheniem chelovechestva v ego ny- neshnem vide. Ochevidno, chto esli lyudi ostanutsya taki- mi zhe, kak prezhde i sejchas, to i mir, v kotorom oni zhivut, ne uluchshitsya. Dumaya inache, ty proyavlyaesh' op- timizm, granichashchij s bezumiem. No v to zhe vremya ty -- zayadlyj pessimist, esli schitaesh', budto lyudi po samoj svoej prirode obrecheny vsyu zhizn' prozyabat' na chisto chelovecheskom urovne. Slava Bogu,-- s udareniem skazal on,-- eto ne tak. V ih vlasti podnyat'sya vverh, vyjti na uroven' vechnosti. Ni odno chelovecheskoe obshchestvo ne smozhet stat' zametno luchshe, chem teper', esli v nem ne imeetsya znachitel'noj doli sograzhdan, znayushchih, chto ih chelovechnost' -- ne poslednee slovo, i soznatel'no pyta- yushchihsya vyrvat'sya za ee predely. Vot pochemu nuzhno byt' glubokim pessimistom po otnosheniyu k veshcham, na 454 kotorye bol'shinstvo lyudej smotrit s optimizmom,-- eto i prikladnaya nauka, i social'nye reformy, i che- lovecheskaya priroda, kakova ona v srednem muzhchine idi zhenshchine. I vot pochemu nuzhno videt' istochnik nastoya- shchego optimizma v tom, o sushchestvovanii chego mnogie dazhe ne znayut, do togo oni pessimistichny, -- v vozmozh- nosti preobrazovat' i preodolet' chelovecheskuyu priro- du. I ne putem evolyucii, ne v kakom-nibud' otdalennom budushchem, no v lyuboe vremya -- esli ugodno, zdes' i sej- chas -- s pomoshch'yu verno sorientirovannogo uma i dob- roj voli. On vklyuchil stanok na probu, zatem ostanovil, chto- by eshche nemnogo podregulirovat'. -- Mezhdu prochim, optimizm i pessimizm takogo roda harakterny dlya vseh velikih religij,-- dobavil on.-- Pessimizm kasatel'no mira v celom i chelovecheskoj pri- rody, kak yuna proyavlyaetsya u bol'shinstva muzhchin i zhenshchin. Optimizm otnositel'no veshchej, dostupnyh kazhdomu, bylo by tol'ko zhelan'e da umenie.-- On opyat' vklyuchil stanok, na sej raz okonchatel'no. -- Tebe znakom pessimizm Novogo Zaveta, -- prodol- zhal on, povysiv golos, chtoby perekryt' shum.-- Pes- simizm, otnosyashchijsya k chelovechestvu v masse: mnogo zvanyh, da malo izbrannyh. Pessimizm, kasayushchijsya slabosti i nevedeniya: u neimeyushchih otnimetsya i to, chto imeyut. Pessimizm po otnosheniyu k zhizni na obyknoven- nom chelovecheskom urovne; ibo esli hochesh' dostich' inoj, vechnoj zhizni, etoj zhizn'yu sleduet pozhertvovat'. Pessimizm po otnosheniyu dazhe k samym vysokim for- mam svetskoj morali: v carstvo nebesnoe net dostupa tomu, ch'ya pravednost' ne luchshe pravednosti knizhnikov i fariseev. No kto takie knizhniki i farisei? Prostonaprosto samye uvazhaemye grazhdane; stolpy obshchestva; lyudi s pravil'nym obrazom myslej. I nesmotrya na eto -- vernee, imenno poetomu, Iisus nazyvaet ih ehidninym otrod'em*. Ah, doktor Maldzh, doktor Maldzh! -- v skobkah dobavil on. -- Solono tebe prishlos' by, po 455 vstrechaj ty svoego Spasitelya! -- Sklonennyj nad stan- kom, Propter ulybnulsya. -- Nu vot; takova, stalo byt', pessimisticheskaya storona evangel'skogo ucheniya,-- pro- dolzhal on. -- I te zhe samye veshchi ty najdesh' v svyashchen- nyh knigah buddistov i induistov, tol'ko tam oni sis- tematizirovany i izlozheny bolee filosofskim yazykom. Mir kak on est' i lyudi na chisto chelovecheskom urovne ne vnushayut ni malejshej nadezhdy -- takov ob- shchij prigovor. Nadezhda poyavlyaetsya lish' togda, kogda chelovecheskie sushchestva nachinayut ponimat', chto carstvo nebesnoe, ili kak by tebe ni zablagorassudilos' ego na- zvat', nahoditsya vnutri nih i mozhet byt' dostignuto vsyakim, kto gotov predprinyat' neobhodimye usiliya. Vot v chem optimisticheskaya storona hristianstva i pro- chih mirovyh religij. Propter ostanovil stanok, vynul obtochennuyu nozhku stula i priladil na ee mesto druguyu. -- |to vovse ne tot optimizm, kotoromu uchat v libe- ral'nyh cerkvah*,-- skazal Pit, vspominaya svoj pere- hodnyj period mezhdu pastorom SHlicem i voinstvuyu- shchim antifashizmom. -- Konechno,-- soglasilsya Propter.-- To, chemu uchat v liberal'nyh cerkvah, ne imeet nichego obshchego ni s hri- stianstvom, ni s lyuboj drugoj realisticheskoj religi- ej. Po bol'shej chasti eto obyknovennaya chush'. -- CHush'? -- CHush', -- povtoril Propter.--Gumanizm nachala dvadcatogo veka, sdobrennyj evangelicheskimi vozzreni- yami devyatnadcatogo. Nu i sochetan'ice! Gumanizm uverya- et, budto dobro mozhet byt' najdeno na tom urovne, gde ego net, i otricaet fakt sushchestvovaniya vechnosti. Evan- gelicheskaya doktrina otricaet svyaz' mezhdu prichinami i sledstviyami, utverzhdaya, budto sushchestvuet bozhestvennaya lichnost', sposobnaya proshchat' grehi. Oni kak Dzhek Spret i ego zhena*: postaviv mezhdu soboj tarelku so smyslom, vylizyvayut ee dochista. Net, ya ne prav, -- pribavil Pro- pter skvoz' zhuzhzhanie stanka, -- ne sovsem dochista. Gu 456 manisty govoryat ne bolee chem ob odnom narode, evangeli- cheskij Bog -- tol'ko odin. |tu poslednyuyu kaplyu smys- la slizyvayut patrioty. Patrioty i politicheskie sektan- ty. Oni poklonyayutsya sotne vrazhdebnyh drug drugu idolov. "Bogov na svete mnogo, i mestnye politicheskie zapravily -- proroki ih". Blagozhelatel'naya glupost' liberal'nyh cerkvej ne tak uzh ploha dlya mirnyh vre- men; no zamet', chto vo vremena krizisa ona vsegda dopol- nyaetsya yarymi bezumstvami nacionalizma. I na etoj-to filosofii vospityvaetsya molodoe pokolenie. S pomo- shch'yu etoj filosofii, kak. polagayut optimisticheski na- stroennye vzroslye, vy izmenite mir. -- Propter nena- dolgo zamolchal, potom dobavil: -- "CHto poseesh', to i pozhnesh'. Bog porugaem ne byvaet". Ne byvaet,-- povto- ril on. -- No lyudi prosto ne hotyat v eto verit'. Im vse kazhetsya, chto oni mogut brosit' vyzov prirode veshchej, i eto sojdet im s ruk. Ran'she ya podumyval napisat' ne- bol'shoj traktatik, vrode povarennoj knigi; ya by nazval ego "Sto sposobov poruganiya Boga". I vzyal by iz isto- rii i sovremennoj zhizni sotnyu primerov, demonstriru- yushchih, chto byvaet, kogda lyudi gnut svoyu liniyu, ne zhe- laya schitat'sya s prirodoj veshchej. Mozhno bylo by razdelit' etu knigu na glavy: "Poruganie Boga v sel's- kom hozyajstve", "Poruganie Boga v politike", "Poruga- nie Boga v sisteme obrazovaniya", "Poruganie Boga v fi- losofii", "Poruganie Boga v ekonomike". Poleznaya vyshla by knizhica. Tol'ko neveselaya, -- dobavil Pro- pter. GLAVA VOSXMAYA Soobshchenie dnevnika o tom, chto na vosem'desyat vtorom godu zhizni Pyatyj graf stal otcom troih nezakonnorozh- dennyh detej, otlichalos' poistine aristokraticheskoj sderzhannost'yu. Nikakoj pohval'by, nikakogo samolyu- bovaniya. Vsego lish' kratkaya, spokojnaya konstataciya 457 fakta mezhdu pereskazom besedy s gercogom Vellingto- nom i zamechaniem o muzyke Mocarta. Sto dvadcat' let spustya doktor Obispo, otnyud' ne yavlyayushchijsya anglijs- kim dzhentl'menom, vozlikoval tak shumno, slovno eto dostizhenie bylo ego sobstvennym. -- Troe, chert poberi! -- vskrichal on s chisto prole- tarskim vostorgom. -- Troe! CHto vy na eto skazhete? Vospitannyj s Pyatym grafom v odnoj tradicii, Dzheremi skazal, chto eto neploho, i prodolzhal chitat'. V 1820-m graf opyat' zabolel, no ne ochen' ser'ezno; trehmesyachnyj kurs lecheniya syrymi potrohami karpa vernul emu prezhnee zdorov'e -- po ego slovam, "zdoro- v'e cheloveka vo cvete let". Godom pozzhe, vpervye za chetvert' veka, on navestil plemyannika s plemyannicej i byl ves'ma udovletvoren, obnaruzhiv, chto Karolina prevratilas' v svarlivuyu sta- ruhu, chto Dzhon uzhe uspel oblyset' i stradaet astmoj, a ih starshaya doch' tak zaplyla zhirom, chto nikto ne ho- chet brat' ee zamuzh. Po povodu smerti Bonaparta on filosofski zame- til, chto chelovek, nesposobnyj utolit' zhazhdu slavy, vlasti i naslazhdenij, ne obremenyaya sebya tyagotami voj- ny i rutinoj gosudarstvennogo pravleniya, dostoin nazy- vat'sya glupcom. "YAzyk, prinyatyj v horoshem obshchestve, -- zaklyuchil on, -- s dostatochnoj yasnost'yu pokazyvaet, chto podvigi, podobnye podvigam Aleksandra i Bonaparta, imeyut ekvivalent v mirnoj, domashnej zhizni. My go- vorim o lyubovnom Priklyuchenii, o Pobede nad svoej izbrannicej i ob Obladanii eyu. Dlya umnogo cheloveka eti inoskazaniya dostatochno krasnorechivy. Razdumyvaya nad ih smyslom, on postigaet, chto vojna i pogonya za Imperiej plohi, ibo glupy, glupy, ibo izlishni, a iz- lishni, ibo udovol'stviya, dostavlyaemye Pobedami i Zavoevaniyami, s pomoshch'yu neizmerimo men'shih hlo- pot, usilij i trevog mogut byt' polucheny za shelkovoj zanaves'yu Al'kova Gercogini ili na solomennom Tyu- fyake Molochnicy. A esli sii prostye Utehi vdrug po 458 kazhutsya cheloveku skuchnymi, esli on, podobno antich- nomu Geroyu, zahochet pokorit' novye Miry -- togda, vylozhiv dopolnitel'nuyu gineyu, a chashche vsego, kak po- kazyvaet moj opyt, po dobrovol'nomu soglasheniyu, ispol'zuya skrytuyu zhazhdu Unizhenij i dazhe Boli, chelovek mozhet razvlech' sebya, pustiv v hod Rozgi, Kan- daly, Pletku i lyubye inye atributy absolyutnoj Vlasti, kakie tol'ko mozhet podskazat' emu Fantaziya Pobeditelya, vynesti nanyatoe Terpenie Pobezhdennoj i odobrit' ee soglasnyj Vkus. YA vspominayu slova dok- tora Dzhonsona*: trudno predstavit' sebe bolee nevin- noe zanyatie, chem zarabatyvat' den'gi. Odnako chelovek, zanimayushchijsya lyubov'yu, eshche bolee nevinen. Esli by u Napoleona hvatilo Uma udovletvoryat' svoyu Strast' k Vladychestvu v Salonah i Opochival'nyah rodnoj Korsiki, on umer by na Svobode, sredi svoih sople- mennikov, a mnogie sotni i tysyachi nyne mertvyh, izuvechennyh ili slepyh lyudej byli by zhivy i zdo- rovy. Ne sporyu -- oni navernyaka rasporyadilis' by svoimi Glazami, CHlenami i ZHiznyami stol' zhe glupo i zlonamerenno, kak segodnya rasporyazhayutsya imi ucelev- shie. No hotya Vsevyshnij i mog by poaplodirovat' byvshemu Imperatoru za to, chto on razom ochistil Zem- lyu ot stol'kih Parazitov, sami Parazity vsegda budut priderzhivat'sya inogo Mneniya. YA zhe -- ne Vsevyshnij, a prosto razumnyj CHelovek, i potomu moi simpatii na storone Parazitov". -- Zamechali vy kogda-nibud', -- zadumchivo progovo- ril Obispo, -- chto dazhe samye prozhzhennye skeptiki vsegda norovyat ob®yasnit' vam, kakie oni horoshie ? I etot staryj hren tuda zhe -- hotya zachem, sprashivaetsya, emu-to nabivat' sebe cenu? Razvlekalsya by da pomalki- val. An net; emu ponadobilos' sochinit' celuyu rech' v dokazatel'stvo togo, chto on konfetka po sravneniyu s Napoleonom. Tut, polozhim, on prav; zdravyj smysl na ego storone. No ya vse zhe ne ozhidal, chto on budet iz kozhi von lezt', chtoby zayavit' ob etom. 459 -- A bol'she, kazhetsya, nikto ob etom zayavlyat' ne so- biralsya,-- vstavil Dzheremi. -- Nu da, prishlos' samomu, -- zaklyuchil Obispo. -- CHto tol'ko podtverzhdaet moyu pravotu. Takih, kak YAgo, na svete net. Lyudi zaprosto mogut sdelat' vse, chto sde- lal YAgo; no oni nikogda ne nazovut sebya negodyayami. Oni zamenyat real'nyj mir zamechatel'noj slovesnoj konst- rukciej, na fone kotoroj vse ih negodyajskie postupki budut vyglyadet' pravil'nymi i obosnovannymi. YA-to dumal, chto nash potroshitel' karpov okazhetsya isklyuche- niem. No oshibsya. A zhal'. Dzheremi hihiknul s ottenkom snishoditel'nogo pre- zreniya. -- A vy by hoteli, chtoby on izobrazil scenu "DonZHuan v adu"."Le calme heros courbe sur sa rapiere" 1. Da vy romantik, kak ya poglyazhu. -- On vernulsya k dnevniku i minutu spustya ob®yavil, chto v 1823 godu Pyatyj graf provel neskol'ko chasov s Kolridzhem i nashel ego mys- li glubokimi, a maneru vyrazhat'sya -- chereschur tuman- noj. "Mut', koej polny ego rassuzhdeniya, -- dobavlyal on, -- umestna v Prudu, no otnyud' ne v razumnoj Bese- de, kakovaya dolzhna byt' prozrachnoj i dostatochno mel- koj, chtoby chelovek mog bresti po nej, ne riskuya utonut' v omute Bessmyslicy". -- Dzheremi zasiyal ot udovol'- stviya. Kolridzh ne vhodil v chislo ego lyubimcev. -- Kak podumaesh', skol'ko durackih razgovorov do sih por vedetsya vokrug vsego, chto nakropal v bredu staryj nar- koman... Obispo perebil ego. -- Davajte luchshe poslushaem pro grafa, -- skazal on. Dzheremi snova obratilsya k zapisnoj knizhke. V 1824-m starik zhalovalsya na novuyu stat'yu zakona, gde perevozka rabov priravnivalas' k piratstvu; takim obrazom, etot promysel karalsya teper' smertnoj kaz- n'yu. V rezul'tate ego budushchie dohody dolzhny byli so------------------------------- Bestrepetnyj geroj, opershijsya na shpagu (franc.). 460 kratit'sya tysyach na vosem'-devyat' v god. No on uteshil sebya myslyami o Goracii, filosofski naslazhdavshemsya pokoem na svoej sabinskoj ferme*. V 1826-m naizhivejshuyu radost' dostavlyalo emu pere- chityvanie Feokrita* i kompaniya molodoj zhenshchiny po imeni Kejt, kotoruyu on sdelal svoej domopravitel'ni- cej. V tom zhe godu, nesmotrya na urezannyj dohod, on ne smog vosprotivit'sya soblaznu i priobrel chudesnoe "Us- penie Bogomateri" kisti Muril'o*. 1827-j byl godom denezhnyh poter', svyazannyh, oche- vidno, s posledovavshej za abortom smert'yu ochen' molo- den'koj gornichnoj; ona sostoyala v lichnom usluzhenii u domopravitel'nicy. Dnevnikovaya zapis' byla ochen' korotka i tumanna; no kazhetsya, prishlos' vyplatit' ves'ma poryadochnuyu summu roditelyam devicy. CHut' pozzhe on snova zahvoral, chto podviglo ego na dlinnejshee i podrobnejshee opisanie stadij razlozhe- niya chelovecheskogo trupa v poryadke ih ocherednosti; oso- byj interes udelyalsya glazam i gubam. Regulyarnyj pri- em kashki iz potrohov vskore nastroil ego na bolee zhiznelyubivyj lad, i 1828-j god oznamenovalsya poezd- koj v Afiny, Konstantinopol' i Egipet. V 1831-m on byl zanyat hlopotami po pokupke zhili- shcha bliz Farnema. -- |to, navernoe, Selford, -- vstavil Dzheremi. -- Tot samyj dom, otkuda vse priehalo.-- On pokazal na dvadcat' sem' korobok.-- Gde zhivut dve starye ledi.-- On prinyalsya chitat' dal'she: -- "Dom staryj, temnyj i neudobnyj, no Usad'ba dovol'no velika i nahoditsya na Vozvyshennosti nad Rekoyu Uej: v etom meste ee yuzhnyj bereg podnimaetsya vverh pochti otvesno, obrazuya Utes iz zheltogo peschanika vysotoj okolo sta dvadcati futov. |tot Kamen' myagok i legko poddaetsya obrabotke, kakovo- mu Obstoyatel'stvu obyazano svoim sushchestvovaniem ochen' obshirnoe Podzemel'e, vyrytoe pod domom, dolzhno byt', let sto nazad -- togda v ego Pogrebah hranili kontra- bandnye Napitki i prochij tovar, perepravlyaemyj v 461 Stolicu iz Hampshira i Sasseksa. CHtoby uspokoit' svoyu ZHenu, kotoraya smertel'no boitsya poteryat' v etom Labirinte rebenka, nyneshnij Vladelec Doma zamuro- val chast' perehodov; odnako dazhe to, chto ostalos', dos- tojno imenovat'sya nastoyashchimi Katakombami. Mozhno s uverennost'yu skazat', chto v takih Podvalah nikto ne pomeshaet cheloveku razvlekat'sya soglasno svoim Vkusam, kakimi by ekscentrichnymi oni ni byli". -- Dzheremi vzglyanul na Obispo poverh zapisnoj knizhki. -- Zvuchit dovol'no-taki zloveshche, vy ne nahodite? Doktor pozhal plechami. -- Kto zhe lyubit, kogda emu meshayut, -- s udareniem skazal on. -- Kaby u menya byl podval'chik vrode graf- skogo, skol'kih hlopot mozhno bylo by izbezhat'...-- On ne stal razvivat' etu temu, i po licu ego promel'knula ten': on podumal o Dzho Stojte i o tom, chto nel'zya zhe davat' emu snotvornoe beskonechno, chert by ego pobral! -- Itak, dom on kupil, -- skazal Dzheremi, kotoryj tem vremenem chital pro sebya. -- Proizvel remont i sde- lal koe-kakie dobavleniya v goticheskom stile. A pod zem- lej, v konce dlinnogo koridora na glubine soroka pyati futov, ustroil sebe komnatu. I obnaruzhil, k svoej ra- dosti, chto tam est' skvazhina s vodoj i eshche odna shahta, kotoraya uhodit na ogromnuyu glubinu i mozhet byt' is- pol'zovana kak othozhee mesto. I tam sovershenno suho, i dostatochno vozduha, i... -- Da chto emu tam delat'-to, vnizu? -- neterpelivo sprosil Obispo. -- Pochem ya znayu? -- otvetil Dzheremi. On probezhal stranicu glazami. -- V nastoyashchij moment, -- skazal on, -- nash Bozhij oduvanchik proiznosit pered Palatoj lordov rech' v zashchitu "Billya o reforme"*. -- V zashchitu? -- nedoumenno sprosil Obispo. -- "Kogda do nas stali dohodit' pervye vesti o Francuzskoj Revolyucii, -- prochel Dzheremi, -- ya draz- nil priverzhencev raznyh politicheskih Partij slova- mi: "Bastiliya pala; da zdravstvuet Bastiliya". S teh 462 por kak nachalis' te udivitel'no bessmyslennye Soby- tiya, minulo sorok tri goda, i spravedlivost' moih slov byla podtverzhdena poyavleniem novyh Tiranij i restavraciej staryh. Poetomu ya mogu teper' skazat's absolyutnoj Uverennost'yu: "Privilegii pali ,da zdravstvuyut Privilegii". V osnovnoj svoej masse lyudi ne sposobny k |mansipacii i slishkom glupy dlya togo, chtoby upravlyat' sobstvennoj Sud'boj. Vlast' vsegda budet v rukah Tiranov i Oligarhov. U menya ves'ma i ves'ma nizkoe Mnenie o Perstve i Dvo- ryanah-zemlevladel'cah; no sami oni, po-vidimomu, stavyat sebya eshche nizhe. Oni schitayut, chto Ballotirovka lishit ih Vlasti i Privilegij, togda kak ya uveren, chto dazhe s pomoshch'yu toj maloj toliki Blagorazumiya i Snorovki, kakuyu otpustila im skupaya priroda, oni legko smogut sohranit' nyneshnie Preimushchestva. A koli tak, pust' CHern' teshit sebya Golosovaniem. Vy- bory -- eto besplatnyj spektakl' s Panchem i Dzhudi*; Praviteli ustraivayut ego, daby sbit' s tolku svoih Poddannyh". -- Vot posmeyalsya by on, glyadya na tepereshnie vybo- ry u fashistov i kommunistov! -- skazal Obispo.-- Kstati, a skol'ko emu bylo let, kogda on sochinil etu rech'? -- Sejchas soobrazim.--Dzheremi nemnogo pomedlil, vyschityvaya v ume" potom otvetil: -- Devyanosto chetyre. --Devyanosto chetyre! -- povtoril Obispo. -- Nu, esli eto ne ryb'i potroha, togda uzh ya ne znayu chto. Dzheremi snova obratilsya k dnevniku. -- V nachale tridcat' tret'ego on snova viditsya s ple- myannikom i plemyannicej po sluchayu dnya rozhdeniya Ka- roliny -- ej shest'desyat pyat'. Karolina teper' nosit ryzhij parik, starshaya ee doch' umerla ot raka, mladshaya neschastliva s muzhem i ishchet podderzhki v religii, syn, uzhe polkovnik, igraet i delaet dolgi, nadeyas', chto roditeli rasplatyatsya za nego. V obshchem i celom, kak zame- chaet graf, "vecher udalsya na slavu". 463 -- A pro podval nichego? -- s sozhaleniem sprosil Obispo. -- Net; no ego domopravitel'nica, Kejt, zabolela, i on stal davat' ej potroha karpov. Obispo nemedlenno zainteresovalsya etim novym po- vorotom. -- I chto? -- sprosil on. Dzheremi pokachal golovoj. -- Sleduyushchaya zapis' o Mil'tone, -- skazal on. -- O Mil'tone? -- s negodovaniem i otvrashcheniem voskliknul Obispo. -- On govorit, chto religiya sushchestvuet lish' blagoda- rya krasochnosti i neumerennosti yazyka, primer kotoro- go dayut mil'tonovskie poemy. -- Mozhet, on i prav, -- razdrazhenno skazal Obis- po. -- No ya hochu znat', chto sluchilos' s ego domohozyaj- koj. -- Ona, ochevidno, zhiva, -- skazal Dzheremi. -- Poto- mu chto tut est' malen'koe zamechanie o tom, kak utomi- tel'na chereschur pylkaya zhenskaya privyazannost'. -- Utomitel'na! -- povtoril Obispo. -- |to eshche myag- ko skazano. Byvaet, chto prilipnut kak bannyj list. -- On, kazhetsya, ne protiv epizodicheskih izmen. Tut est' zapis' naschet nekoj molodoj mulatki. -- On pomed- lil, zatem, ulybayas', prodolzhal: -- Ocharovatel'noe sozdanie. "Ona sochetaet zhivotnuyu tupost' Gottentota so zloboj i zhadnost'yu Evropejca". Posle chego staryj dzhentl'men otpravlyaetsya v Farnemskij zamok, obedaet tam s episkopom Uinchesterskim i nahodit ego bordo skvernym, portvejn -- otvratitel'nym, a umstvennye sposobnosti -- zasluzhivayushchimi glubokogo prezreniya. -- I nichego o zdorov'e Kejt? -- nastojchivo povtoril Obispo. -- A zachem emu o nem govorit'? On schitaet, chto eto samo soboj razumeetsya. -- A ya-to nadeyalsya, chto on chelovek nauki, -- pochti zha- lobno proiznes Obispo. 464 Dzheremi rassmeyalsya. -- Strannye u vas predstavleniya o pyatyh grafah i desyatyh baronah. CHego eto radi oni dolzhny byt' lyud'- mi nauki? Obispo ne nashelsya s otvetom. Nastupila pauza; Dzhe- remi nachal novuyu stranicu. -- CHert menya poberi! -- vyrvalos' u nego.-- On pro- chel "Analiz chelovecheskogo razuma" Dzhejmsa Millya*. V devyanosto pyat' let. |to, po-moemu, pochishche, chem omolo- zhennaya domopravitel'nica i mulatka. "Obyknovennyj Durak prosto glup i nevezhestven. CHtoby stat' Velikim Durakom, cheloveku nado mnogo uchit'sya i imet' vydayu- shchiesya sposobnosti. K chesti mistera Bentama i ego Pri- snyh sleduet skazat', chto ih Durost' vsegda byla samoj vysshej marki. "Analiz" Millya -- eto nastoyashchij Ko- lizej gluposti". A sleduyushchaya zapis' o markize de Sade. Kstati,--vstavil Dzheremi, podnyav glaza na Obispo, -- kogda vy dumaete vernut' mne moi knizhki? Obispo pozhal plechami. -- Kogda vam ugodno, -- otvetil on. -- Oni mne uzhe ne nuzhny. Dzheremi popytalsya skryt' svoyu radost' i, kashlya- nuv, vnov' perevel vzglyad na dnevnik. -- "Markiz de Sad, -- vsluh prochel on, -- byl chelo- vek neobychajno odarennyj, hotya, k sozhaleniyu, s ras- stroennoj psihikoj. Po-moemu, Sovershenstva mog by dostich' Avtor, sochetayushchij v sebe cherty Markiza, Epis- kopa Batlera* i Sterna". -- Dzheremi ostanovilsya. -- Markiza, Episkopa Batlera i Sterna,-- medlenno po- vtoril on.-- Sporu net, sochinen'ice vyshlo by otmen- noe! -- On stal chitat' dal'she:- "Oktyabr' tysyacha vo- sem'sot tridcat' tret'ego. Vremenno degradirovat' tem priyatnee, chem vyshe tot svetskij i intellektual'- nyj Uroven', s kotorogo vy nishodite i k kotoromu voz- vrashchaetes' po zavershenii akta Degradacii". Nedurno skazano,-- zametil on, podumav o svoih troyankah i o pyatnicah v Mejda-Vejl. -- Ves'ma nedurno. Tak -- gde 465 my ostanovilis'? Ah da. "Hristiane lyubyat tolkovat' o Boli, no vse ih rassuzhdeniya -- ne po sushchestvu. Ibo samye vazhnye Svojstva Boli takovy: Nesootvetstvie mezhdu siloj fizicheskih stradanij i ih neznachitel'- nymi prichinami; i to, kakim obrazom, para