Oldos Haksli. Ostrov --------------------------------------------------------------- Perevod: S.SHik OCR: Marsel' iz Kazani, 30 iyulya 2006 g. http://MarsExX.narod.ru/ ¡ http://MarsExX.narod.ru/ --------------------------------------------------------------- Haksli Oldos. Ostrov: Roman / Per. s angl. S. SHik. -- SPb.: Akademicheskij proekt, 2000. -- 360 s. -- Tirazh 3000 ekz. -- ISBN 5-7331-0207-1 Esli v svoej znamenitoj antiutopii "Prekrasnyj novyj mir" (1932) klassik sovremennoj anglijskoj literatury risuet zhutkij obraz gryadushchego, gde predel'naya racionalizaciya zhizni privodit ne tol'ko k material'nomu progressu, no i k duhovnomu odichaniyu lyudej, to v poslednem svoem romane "Ostrov" (1962) pisatel' ishchet vyhod iz duhovnogo tupika v obrashchenii k buddistskim i induistskim ucheniyam. Na vymyshlennom ostrove Pala lyudi zhivut svobodno i schastlivo, ne pribegaya k receptam zapadnoj civilizacii. Glubokoe filosofskoe soderzhanie sochetaetsya v romane s ostrym avantyurnym syuzhetom. E. Apenko. Nastoyashchee i budushchee po Oldosu Haksli GLAVA PERVAYA GLAVA VTORAYA GLAVA TRETXYA GLAVA CHETVERTAYA GLAVA PYATAYA GLAVA SHESTAYA GLAVA SEDXMAYA GLAVA VOSXMAYA GLAVA DEVYATAYA GLAVA DESYATAYA GLAVA ODINNADCATAYA GLAVA DVENADCATAYA GLAVA TRINADCATAYA GLAVA CHETYRNADCATAYA GLAVA PYATNADCATAYA E. Apenko. NASTOYASHCHEE I BUDUSHCHEE PO OLDOSU HAKSLI Oldos Leonard Haksli rodilsya 26 iyulya 1894 g. v sem'e, davshej Anglii mnogih znamenitostej. Ego ded, professor Tomas Genri Haksli, byl kollegoj i posledovatelem Darvina, otec, Leonard Haksli,-- izdatelem i literatorom. Ego predok po materinskoj linii, Tomas Arnol'd, sniskal izvestnost' kak vidnyj deyatel' cerkvi, istorik, eshche bol'she proslavilsya ego syn, Met'yu Arnol'd,-- poet, esseist i literaturnyj kritik. Slovom, budushchij pisatel' prinadlezhal k tomu osobomu sloyu anglijskogo obshchestva, gde smykalis' aristokratiya, verhushka "srednego klassa", intellektual'naya i tvorcheskaya elita. Iton ili Herrou v detstve, Oksford ili Kembridzh v yunosti, raznoobraznaya, no vsegda aktivnaya deyatel'nost' vsyu posleduyushchuyu zhizn'. Knigi, literatura v etoj srede byli chast'yu sushchestvovaniya, i dlya lyudej etogo kruga vpolne estestvennym predstavlyalos' samim brat'sya za pero, V svoih pisaniyah oni adresovalis' prezhde vsego drug drugu v polnoj uverennosti, chto budut prekrasno ponyaty. Oldos Haksli uzhe v detstve podaval bol'shie nadezhdy -- prekrasno risoval, interesovalsya estestvennymi naukami, pisal stihi. Odnako bolezn' glaz, proyavivshaya sebya eshche v Itone vremennoj slepotoj, zastavila otkazat'sya ot mysli o professional'noj kar'ere. Posle okonchaniya Oksforda on proboval zanyat'sya sel'skim hozyajstvom, sluzhil v voennom ministerstve, uchitel'stvoval, sotrudnichal v zhurnalah. No vse eto dlilos' nedolgo, ibo s nachala 20-h godov ego prizvaniem stala literatura. Odin za drugim vyhodili sborniki novell, romany, v razlichnyh zhurnalah pechatalis' stihi i esse. 20-e gody stali ne tol'ko samym "produktivnym" desyatiletiem dlya pisatelya, no i opredelyayushchimi v formirovanii tvorcheskih i idejnyh ustanovok vsej zhizni. Iz-za glaz Haksli ne uchastvoval v boyah I mirovoj vojny, no, podobno mnogim sovremennikam, okazalsya zahvachen nastroeniyami, porozhdennymi eyu. Dominantoj etih nastroenij bylo oshchushchenie razryva "svyazi vremen", krusheniya cennostej i ustanovlenij, kazavshihsya eshche nedavno nezyblemymi i vechnymi. Vojna stimulirovala kardinal'nye izmeneniya v ekonomike, politike, nauke, material'noj i duhovnoj kul'ture. Mezhdu vekom nyneshnim i vekom minuvshim prolegla chetkaya gran', i sdelalas' dlya mnogih yavnoj nesostoyatel'nost' razrabotannyh v proshlye veka predstavlenij o cheloveke i chelovecheskoj civilizacii. Otsyuda -- stremlenie sozdat' druguyu "kartinu mira", najti adekvatnye novoj real'nosti sposoby ee osmysleniya, kak idejno-filosofskie, tak i esteticheskie. Vot pochemu 20-e gody stali v evropejskoj kul'ture vremenem eksperimenta: romany Prusta i Dzhojsa, stihi Mayakovskogo i T. S. |liota, kartiny Pikasso i Malevicha, fil'my |jzenshtejna i Vertova novym hudozhestvennym yazykom povestvovali o tom, chto kazhdomu iz etih hudozhnikov kazalos' vazhnejshimi svojstvami bytiya. Dostatochno bystro svoe mesto v idejno-esteticheskih bitvah 20-h godov nashel i Oldos Haksli. On schital, chto literatura dolzhna byt' chast'yu obshchestvennoj zhizni, a zadacha hudozhnika -- osmyslyat' i, po vozmozhnosti, vliyat' na proishodyashchee v bol'shom mire. Vmeste s tem on ne svyazal sebya s kakim-libo politicheskim ili esteticheskim dvizheniem, a krug ego obshcheniya byl neobychajno shirok. Naprimer, sredi ego druzej-literatorov my nahodim i chlenov osnovannoj A. Barbyusom "Gruppy Klarte", i takih "stolpov" modernizma, kak T. S. |liot i V. Vulf, i nekuyu A. Lus -- avtora nashumevshego v svoe vremya bestsellera "Dzhentl'meny predpochitayut blondinok". Pozdnee v ego dome chastymi gostyami byvali znamenitye aktery i muzykanty, takie, kak G. Garbo i I. Menuhin. Kak i dlya mnogih anglichan togo vremeni, dlya Haksli nastuplenie novoj istoricheskoj epohi svyazyvalos' prezhde vsego s gibel'yu epohi viktorianskoj -- velichestvennoj i licemernoj, sdelavshej Angliyu vladychicej polumira, no i zarazivshej ee forsajtizmom. CHto zhe prishlo ej na smenu? Kakovy vozmozhnosti i perspektivy novogo vremeni? Otvetami na eti voprosy i stali ego pervye proizvedeniya, osobenno romany "ZHeltyj Krom" (1921), "SHutovskoj horovod" (1923) i "Kontrapunkt" (1928). Ottalkivayas' ot tradicii nravoopisatel'noj satiry, Haksli v etih proizvedeniyah pokazal, chto proishodit, kogda razrushayutsya osnovy, na kotoryh stroilos' obshchestvo. Ih personazhi -- lyudi kruta samogo Haksli. No eta elita nacii -- pisateli, hudozhniki, politiki, uchenye -- zhivut v mire, gde "vse bogi umerli", po vyrazheniyu amerikanca F. S. Ficdzheral'da, i gde chelovek ostalsya odin na odin s samim soboj, so svoimi predstavleniyami o mirozdanii i modelyami povedeniya. On toskuet v odinochestve, no ne slyshit i ne hochet slyshat' drugih. Kak budto horisty, broshennye dirizherom i poteryavshie programmu koncerta, bessmyslenno, no uporno vedut kazhdyj svoyu melodiyu. Oni, na pervyj vzglyad, podchinyayutsya lish' instinktam, no v etom-to, po ubezhdeniyu pisatelya, i sostoit moral'nyj kod poslevoennogo obshchestva, razocharovannogo vo vsem, no stremyashchegosya ne dumat' o prichinah i sledstviyah etogo razocharovaniya. Haksli v ravnoj mere interesuyut i sami idei -- melodii, i ih simfonicheskoe sliyanie, kotoroe i predstavlyaetsya pisatelyu kartinoj sovremennogo mira. Mnozhestvennost' form sushchestvovaniya ob®ektov bytiya i mnozhestvennost' ih vospriyatij stanovyatsya ne tol'ko predmetom povestvovaniya, no i osnovoj poetiki hudozhestvennogo teksta, takzhe vystroennogo po principu simfonicheskogo mnogoobraziya syuzheta. On ispol'zuet i razvivaet zhanr romana-diskussii, stavshij v dal'nejshem odnim iz samyh rasprostranennyh vidov anglijskogo intellektual'nogo romana (vspomnim hotya by proizvedeniya Ajris Merdok ili Dzhona Faulza). Popytki razobrat'sya v svoem vremeni zastavlyali Oldosa Haksli byt' ne tol'ko hudozhnikom, no i filosofom, sociologom. Schitaya, chto literator v sovremennom mire dolzhen imet' grazhdanskuyu poziciyu, on sozdal celyj ryad esseisticheskih sochinenij, v kotoryh napryamuyu vel razgovor s chitatelem o samyh fundamental'nyh principah bytiya. Odno iz esse 1931 g. nosit nazvanie "Proshloe i budushchee", i v nem pisatel' predstavil svoj vzglyad na problemu "svyazi vremen": "Proshloe i budushchee -- proizvodnye ot nastoyashchego. U kazhdogo pokoleniya est' i svoya sobstvennaya istoriya, i svoj sort prorochestv. Problemy samogo pokoleniya opredelyayut, chto ono budet dumat' o proshlom i budushchem. K proshlomu ono budet obrashchat'sya za instrukciyami i opravdaniem, za sochuvstviem i lest'yu. Ono budet zaglyadyvat' v budushchee, kak, vprochem, i v proshloe, ishcha v nem voznagrazhdeniya za nastoyashchee". "Svyaz' vremen" sushchestvuet prezhde vsego v nashem soznanii, ot nashej sposobnosti osmyslit' samih sebya zavisit i nashe ponimanie istorii, i nash vzglyad na perspektivy chelovechestva. Bolee togo, nasha sposobnost' ponyat' svoe vremya opredelyaet i vozmozhnosti dlya budushchego. Vnuk uchenogo-evolyucionista vydvinul ideyu "neevklidovoj istorii", soglasno kotoroj lyuboj istoricheskij moment soderzhit neskol'ko potencial'nyh linij razvitiya. Oblik gryadushchego zavisit ot togo, kakie tendencii naberut silu v nastoyashchem, a eto uzhe v rukah cheloveka. Rech' idet ne ob ob®ektivnyh zakonah, no o svoeobraznyh "vozmushcheniyah" istoricheskogo prostranstva, voznikayushchih v kul'turnoj zhizni obshchestva, v ego psihologii i ideologii. Razmyshleniya na etu temu nashli estestvennoe prodolzhenie v hudozhestvennom tvorchestve: v 1932 g. Haksli opublikoval roman "O divnyj novyj mir1", srazu zhe poluchivshij titul odnoj iz samyh izvestnyh antiutopij literatury XX veka. S togo samogo momenta kak G. Uells vypustil v svet svoj pervyj roman "Mashina vremeni" (1890), nauchno-fantasticheskaya literatura priobrela novoe po sravneniyu s vremenami ZH. Verna kachestvo. Vo-pervyh, ona stala rasskazyvat' ne tol'ko o mogushchestve i tajnah nauki, no i o social'nyh rezul'tatah estestvennonauchnogo progressa. Vo-vtoryh, oformilas' nauka sociologiya, i, sledovatel'no, zakony obshchestvennogo progressa tozhe stanovilis' ob®ektom izobrazheniya. Poyavilos' ogromnoe chislo proizvedenij, predstavlyayushchih obshchestvo budushchego, v kotorom kak by poluchali zavershenie te ili inye nauchnye, ekonomicheskie, social'nye, kul'turnye yavleniya i tendencii sovremennosti. Russkij pisatel' E. Zamyatin nazval podobnye sochineniya "social'no-fantasticheskimi". |ti proizvedeniya, esli snova vospol'zovat'sya opredeleniyami Zamyatina, mogut byt' ili "so znakom +" ili "so znakom -- ", v zavisimosti ot togo, chto dumaet pisatel' o budushchem i o nastoyashchem. Literatura konca XIX v., peredavaya optimizm i nadezhdy vremeni, podarila miru mnozhestvo sochinenij pervogo roda, kotorye my po tradicii nazyvaem "utopiyami", hotya oni principial'no otlichayutsya ot "Utopii" T. Mora, sozdavavshego antitezu nastoyashchemu. V nyneshnem zhe stoletii, otrazhaya trevozhnye nastroeniya sovremennikov mnogih potryasenij i tragedij, carstvuet "antiutopiya", kotoraya ukazyvaet svoim "znakom -- " na defekty sushchestvuyushchego mira i potomu chasto imenuetsya eshche "romanom-preduprezhdeniem". Dostatochno vspomnit' hotya by roman samogo E. Zamyatina "My" (1924) ili "1984" Dzh. Oruella. I Haksli pisal svoe proizvedenie, chtoby, kak on vposledstvii priznavalsya, predupredit' chitatelya: "|to vozmozhno, radi vsego svyatogo, bud'te ostorozhny!" Real'nost' Mirovogo Gosudarstva v 632 godu |ry Forda yavlyaetsya v osnove svoej "evklidovym" rezul'tatom dejstviya ob®ektivnyh zakonomernostej social'no-ekonomicheskogo i nauchnogo progressa. Oldos Haksli nichego ne pridumal, kogda "stroil" ego ekonomicheskuyu model'. On prosto "prodlil v budushchee" osnovnye principy "obshchestva massovogo potrebleniya". CHelovechestvo nauchilos' mnogo proizvodit', i massovo potreblyat' proizvedennoe, chtoby potom snova proizvodit' i potreblyat'... No pisatelyu, kak, vprochem, i mnogim drugim v nashe vremya, yasno, chto "na toj ogromnoj fabrike, kakuyu yavlyaet soboj sovremennyj industrializirovannyj mir, net mesta ni cheloveku kak biologicheskoj osobi, ni cheloveku-tvorcu, ni chelovecheskoj individual'nosti". Vse prinositsya v zhertvu "fordizmu", kak oboznachil Haksli v esse "Puritanin" skladyvavshuyusya na ego glazah filosofiyu industrial'no-tehnologicheskoj epohi. "Fordizm" kak raz i est' to "vozmushchenie istoricheskogo polya", sozdannaya chelovekom ideologiya, kotoraya mozhet povliyat' na oblik gryadushchego. V romane "O divnyj novyj mir!" Genri Ford, pervym ispol'zovavshij v proizvodstve konvejer, stal bogom, s momenta vvedeniya etogo novshestva nachalos' novoe letoschislenie, i osnovopolagayushchaya dlya massovogo obshchestva standartizaciya proizvodstva i potrebleniya vyshla na novyj uroven' razvitiya. "96 tozhdestvennyh bliznecov, rabotayushchih na 96 tozhdestvennyh stankah!" -- ideal'naya situaciya dlya konvejernogo proizvodstva, dostizhimaya blagodarya uspeham genetiki. Slozhnee okazalos' s potrebleniem. Kak rasskazyvaet odin iz pravitelej etogo mira Mustafa Mond, zarya novoj ery byla otmechena buntami i grazhdanskim nepovinoveniem, kogda byla predprinyata popytka prosto obyazat' kazhdogo potreblyat' neobhodimoe dlya funkcionirovaniya ekonomicheskogo cikla kolichestvo proizvedennogo. CHeloveka obshchestva massovogo potrebleniya prishlos' vyrashchivat' iskusstvenno ne tol'ko biologicheski, no i ideologicheski. Standart zadaet ne tol'ko fizicheskie "parametry" vseh etih al'f, bet, gamm i t.d., no i mysli, associacii, zhelaniya. Edinstvennoe razlichie -- v stepeni svobody vybora, kotoraya neobhodima dlya vypolneniya ih budushchej deyatel'nosti. Eshche odin rezul'tat "evklidovogo" razvitiya istorii -- politicheskaya sistema Mirovogo Gosudarstva. Kak odnazhdy zametil Haksli v pis'me k Dzh. Oruellu, segodnyashnie social'no-politicheskie realii delayut gorazdo bolee veroyatnoj formoj pravleniya v gosudarstvah budushchego "myagkuyu despotiyu paternalistskogo tolka", a ne zhestokuyu tiraniyu, predstavlennuyu v znamenitoj antiutopii "1984". Imenno takoe "myagkoe oligarhicheskoe pravlenie" izobrazheno v romane. V "divnom novom mire" Glav-noupraviteli lish' sledyat, chtoby nichto ne meshalo sisteme funkcionirovat', chto ona, kstati, delaet ves'ma uspeshno. (V etom smysle proizvedenie Haksli unikal'no v ryadu antiutopij pervoj poloviny XX v.) No Haksli bol'she interesuyut vse zhe ne politicheskie modeli, a eshche odno "vozmushchenie" istorii -- nashi predstavleniya o tom, chto nuzhno cheloveku dlya schast'ya, chto est' "svetloe budushchee chelovechestva". |to my, segodnyashnie, putaem slova, ochen' blizkie po smyslu,-- schast'e i blagodenstvie, schast'e i udovol'stvie, a ponyatie progressa svyazano v nashem soznanii prezhde vsego s povysheniem urovnya material'nogo blagosostoyaniya. Obitateli Mirovogo Gosudarstva poluchili blagodenstvie, blagosostoyanie i udovol'stvie, oni schastlivy, no ih schast'e vyzyvaet sodroganie ne tol'ko u chitatelya, no i u Dzhona Dikarya. Haksli usilivaet ironiyu, soderzhashchuyusya v toj scene shekspirovskoj "Buri", v kotoroj Miranda privetstvuet vynesennymi v zaglavie romana slovami lyudej prekrasnogo, po ee ubezhdeniyu, hot' i neizvestnogo ej mira, v to vremya kak pochti vse oni -- negodyai. Dzhonu predstoit projti svoj put' poznaniya. Sovremennyj pisatel' bukval'no vosproizvel shemu znamenityh proizvedenij XVIII v., pokazyvaya nam "estestvennogo cheloveka", popavshego v "civilizovannoe obshchestvo" i okazavshegosya vyshe etoj civilizacii. On znaet, chto takoe Vremya, Smert', Bog, emu nuzhny svoboda, dobrodetel', greh... Slovom, on sohranil to lichnostnoe nachalo, kotorogo naproch' lisheny adepty "fordizma", a potomu gotov prinyat' neschast'e, hotya i zhazhdet schast'ya, gotov prinyat' smert', chtoby ne predat' sebya. V 1946 g. v predislovii k pervomu poslevoennomu izdaniyu romana "O divnyj novyj mir!" Oldos Haksli napisal, chto, kogda rabotal nad knigoj, videl dlya Dikarya tol'ko dve vozmozhnosti -- integrirovat'sya v novyj mir ili otstupit' v svoj mir strastej "po SHekspiru", chto, sobstvenno, tot i sdelal. Posleduyushchie gody priveli pisatelya k ubezhdeniyu, chto sushchestvuet i tret'ya vozmozhnost'. "Nauka i tehnologiya budut ispol'zovat'sya v interesah cheloveka, i chelovek ne budet peredelan i poraboshchen imi". CHelovecheskuyu zhizn' budet opredelit' "nekij Vysshij Utilitarizm, v kotorom princip Velichajshego Schast'ya budet vtorichen po otnosheniyu k principu Dostojnoj Konechnoj Celi" -- misticheskogo edinstva mirozdaniya i vnutrennego mira cheloveka, soobshchayushchego zhizni prekrasnyj novyj smysl. Rasskazom ob etoj tret'ej vozmozhnosti i stal poslednij roman O. Haksli "Ostrov" (1962) -- svoeobraznoe zaveshchanie pisatelya chelovechestvu. Mnogoe proizoshlo v mire i v ego zhizni. V seredine 30-h godov on prinimal aktivnoe uchastie v pacifistskom dvizhenii, potom vystupal zashchitnikom interesov nemeckih evreev. V 1937 g. navsegda pereselilsya v SSHA, v yuzhnuyu Kaliforniyu, gde sblizilsya s mestnymi intellektualami, uvlekavshimisya induizmom i buddizmom. Kak bol'shinstvo evropejskih pisatelej, okazavshihsya v gody vojny v SSHA, Haksli zarabatyval na zhizn', delaya scenarii dlya Gollivuda. Utverdil sebya i kak dramaturg. V nachale 50-h, podobno mnogim, on eksperimentiroval s psihodelicheskimi narkotikami, a potom zapisyval svoi vpechatleniya. Izdal ogromnoe kolichestvo esse, filosofskih traktatov i tol'ko neskol'ko hudozhestvennyh proizvedenij. Pochti kazhdoe, odnako, stanovilos' sobytiem v literaturnoj zhizni: "Slepoj v Gaze" (1936), "CHerez mnogo let" (1939), "Obez'yana i sushchnost'" (1948). "Ostrov" -- prostoe, vrode by, nazvanie tait v sebe mnozhestvo smyslov. Vspomnim, hotya by, skol'ko social'nyh i inyh eksperimentov svershalos' na ostrovah, razbrosannyh po karte anglijskoj literatury! Ostrov Tomasa Mora Utopiya, ostrov, stavshij shkoloj zhizni dlya Robinzona Kruzo, ostrov, gde stavil svoi eksperimenty doktor Moro Gerberta Uellsa, ostrov, gde "povelitel' muh" ispytyval na prochnost' dushi yunyh geroev Uil'yama Goldinga... Haksli pomnit i zastavlyaet chitatelya vspomnit' ob etoj literaturnoj tradicii, sootnesya, vprochem, svoj roman s proizvedeniem, prakticheski neizvestnym v nashi dni, hotya i dostatochno populyarnym v proshlom. "Nigdeya, ili Za gran'yu" ("Erewhon, or over the Range",1872) Semyuelya Batlera (anglijskoe slovo "Erewhon" predstavlyaet soboj anagrammu "nowhere" -- nigde) tozhe povestvuet o zakrytoj dlya ostal'nogo mira strane. |to satira na nravy i idei anglijskogo obshchestva vtoroj poloviny XIX v., vyderzhannaya vo mnogom v sviftovskom duhe. Popavshij na ostrov Palu anglijskij zhurnalist Uill Farnebi gotov perezhit' chto-nibud' vrode teh ispytanij, kotorye vypali na dolyu geroya Batlera, no situaciya okazyvaetsya principial'no inoj, chto lish' podcherkivayut upominaniya "Nigdei". Odnako gorazdo vazhnee to, chto "Ostrov" predstavlyaet soboj antitezu pervoj antiutopii samogo Haksli. Po principu zerkal'nogo otrazheniya vystroen ryad scen, dialogov, no glavnoe -- odni i te zhe yavleniya nashej sovremennosti, dostizheniya nauki i tehnologii ispol'zuyutsya i v Mirovom Gosudarstve, i na ostrove Pala, s protivopolozhnymi, odnako, celyami, a sledovatel'no, i rezul'tatami. Ponimaya prekrasno, naskol'ko slozhna zadacha pereustrojstva obshchestva v interesah cheloveka, nablyudaya za razlichnymi social'nymi i ekonomicheskimi eksperimentami v etoj oblasti, na kotorye okazalsya stol' bogat XX vek, Haksli prishel k ubezhdeniyu, chto ne sushchestvuet resheniya problemy putem vybora prioritetov ili posledovatel'nogo izmeneniya chastnostej. Nuzhno dejstvovat' "po vsem frontam srazu". Dlya etogo neobhodimy ne tol'ko dobraya volya, i um, i zhelanie sotrudnichat', ne tol'ko nauka, religiya, iskusstvo, politicheskaya a ekonomicheskaya aktivnost' sami po sebe. Vse znaniya, umeniya i zhelaniya chelovechestva dolzhny byt' "sintezirovany v edinuyu filosofiyu". Dolgie gody pisatel' byl zanyat razrabotkoj etoj "Vechnoj filosofii" (tak i nazyvaetsya odin iz samyh vazhnyh ego traktatov), cherpaya ee komponenty u rannehristianskih gnostikov, mistikov Zapada i Vostoka, v buddizme i induizme. A v "Ostrove" O. Haksli popytalsya predstavit' ee v hudozhestvennoj forme, pokazat', chto poluchitsya, esli ona stanet programmoj zhizni hotya by chasti chelovechestva. Inymi slovami, sozdal utopicheskuyu antitezu real'nosti. S tochki zreniya pisatelya, hod sobytij v sovremennosti opredelyaet rost narodonaseleniya, nesposobnogo prokormit' sebya v sushchestvuyushchih ekologicheskih usloviyah. Otsyuda vse vojny, diktatury i drugie potryaseniya dvuh poslednih stoletij. No cheloveku dano povliyat' na oblik gryadushchego, ponyav nastoyashchee, chto, sobstvenno, i proishodit na ostrove Pala, gde torzhestvuet "neevklidova istoriya". V seredine XIX veka pravitel' Paly staryj Radzha i priehavshij na ostrov shotlandskij vrach i botanik Makfejl snachala OSOZNALI etu problemu, zatem razrabotali vseob®emlyushchuyu programmu -- FILOSOFIYU i posledovatel'no ee OSUSHCHESTVILI. Oni nichego ne pridumali, oni lish' sobrali voedino to, chto schitali luchshim iz bol'shogo opyta chelovechestva, i ispol'zovali, chtoby sdelat' lyudej svobodnymi i schastlivymi. Na Pale ekonomiki v nashem ponimanii net, no est' sovershennoe sel'skoe hozyajstvo i kontrol' za rozhdaemost'yu. A eshche est' absolyutnaya "estestvennost'" civilizacii, chelovek oshchushchaet sebya chast'yu Prirody, a ne ee pokoritelem ili zhertvoj. CHrezvychajno sushchestvenno dlya Haksli v etom "vozmushchenii istoricheskogo polya" i to, chto hod istorii korrektiruetsya sovmestnymi usiliyami predstavitelej dvuh civilizacij. Hotya "Zapad est' Zapad", "Vostok est' Vostok", oni vse zhe "shodyat s mesta", i novaya istoriya ostrova Paly vyrastaet iz simvolicheskoj vstrechi dvuh kul'tur, iz sinteza vsego luchshego, chem eti kul'tury obladayut. Ne bor'ba protivorechij, dazhe ne ih dialekticheskoe edinstvo, a garmoniya yavlyaetsya pervoosnovoj mirooshchushcheniya Prebyvayushchih vo Blage edinstva mirozdaniya i cheloveka. Oni prinimayut mir kak on est' v bukval'nom smysle slova, ih zhizn' razvorachivaetsya vo vsej polnote "zdes' i sejchas". CHelovek vyhodit iz "tyur'my svoego ego" i otkryvaetsya miru, a mir otkryvaetsya cheloveku. Garmonicheskoe mirooshchushchenie opredelyaet vse storony zhizni ostrovityan. Tantricheskoj mudrost'yu poveryayutsya vse dostizheniya nauki i tehnologii. Kontraceptivy, naprimer, primenyayutsya sovmestno s jogoj lyubvi. Gipnopedik pomogaet ne manipulirovat' lyud'mi, a proyavit' ih individual'nye sposobnosti, uskorit' obuchenie i poznanie. Palanezijcy ispol'zuyut i pavlovskuyu sistemu vyrabotki uslovnyh refleksov "vo imya blagih celej druzhby, doveriya, sochuvstviya", a ne dlya "promyvaniya mozgov". Iskusstvennoe oplodotvorenie takzhe imeet cel', protivopolozhnuyu toj, chto opredelyala ego ispol'zovanie v "Divnom novom mire". Institut sem'i ne otmenen, no preobrazhen tak, chtoby vsegda, pri vseh obstoyatel'stvah, byt' blagom dlya detej. Vse eti veshchi stol' vazhny dlya Oldosa Haksli, chto on legko idet v svoem poslednem romane na narushenie mnogih principov zhanra. Povestvovanie inogda vapominaet bol'she filosofskij traktat ili sociologicheskoe esse. Romanist komanduet i personazhami, i chitatelyami, zastavlyaya ih vnikat' v samye raznye aspekty zhizni na Pale. No vse eto s ego tochki zreniya ne tol'ko dopustimo, no n neobhodimo, ibo chelovechestvo dolzhno predstavlyat', chto ono mozhet obresti, esli zadumaetsya o svoej zhizni. Inache vse "vernetsya na krugi svoya", a chelovecheskaya civilizaciya budet dvigat'sya po pryamolinejnomu "evklidovu" puti. Ne sluchajno vremya dejstviya romana -- ne budushchee, a seredina nashego veka. V epohu massovogo proizvodstva, massovogo unichtozheniya, massovosti naseleniya dominantnym yavlyaetsya drugoj sposob sushchestvovaniya, predstavlennyj mirom Uilla Farnebi i polkovnika Dajpy. "Ostrov" O. Haksli s polnym osnovaniem mozhet byt' nazvan ne tol'ko "utopiej", no i "romanom-preduprezhdeniem". Vopreki utverzhdeniyam nekotoryh kritikov, pisatel' i zdes' proyavil sebya kak pronicatel'nyj i besposhchadnyj analitik. "CHuma XX veka ne CHernaya Smert', a Seraya ZHizn'". Ne ponimaya pervoosnov bytiya, my suetny i agressivny, my ustraivaem iz svoej zhizni ad i hotim, chtoby i vse drugie sushchestvovali v etom zhe adu. Kak zamechaet posol Bahu, politika palanezijskogo pravitel'stva "neverna, poskol'ku uzh slishkom pravil'na", ibo "napravlena na to, chtoby sdelat' kazhdogo zhitelya ostrova maksimal'no schastlivym". A schastlivaya zhizn' "yavlyaetsya nespravedlivost'yu po otnosheniyu ko vsem ostal'nym". "Nespravedlivost'" ispravlena. Divnyj novyj mir (uzhe bez vsyakih kavychek) unichtozhen bystro i legko, ved' v silu svoej filosofii zhiteli Paly ne schitayut vozmozhnym dazhe otvechat' nasiliem na nasilie. No Oldos Haksli, projdya bol'shoj zhiznennyj put' v nashem, stol' neprostom mire, na zakate zhizni vse zhe zavershaet svoj poslednij roman ostorozhno-optimisticheski: "gorestyam prihodit konec: eto stol' zhe neprelozhno, kak to, chto oni sluchayutsya". Budem nadeyat'sya... GLAVA PERVAYA -- Vnimanie,-- razdalsya golos, tonkij i gnusavyj, budto goboj zagovoril. -- Vnimanie, -- prozvuchalo vnov' s toj zhe monotonnost'yu. Uill Farnebi, prostertyj, kak mertvec, v suhoj listve, so sputannymi volosami i gryaznym licom v krovopodtekah, v razodrannoj, ispachkannoj odezhde, neozhidanno vzdrognul i prosnulsya. Molli zvala ego. Pora vstavat', odevat'sya. Neobhodimo uspet' na sluzhbu. -- Spasibo, dorogaya,-- skazal on i sel. Ostraya bol' pronzila pravoe koleno; boleli spina, ruki, golova. -- Vnimanie,-- nastojchivo treboval golos, ne menyaya tona. Opershis' na lokot', Uill osmotrelsya i s udivleniem uvidel ne serye oboi i zheltye zanaveski svoej londonskoj spal'ni, no lesnuyu polyanu, dlinnye teni derev'ev i kosye luchi utrennego solnca. ""Vnimanie"? Pochemu ona govorit: "Vnimanie"?" -- Vnimanie. Vnimanie,-- Golos ne umolkal, chuzhoj i besstrastnyj. -- Molli? -- peresprosil Uill.-- Molli? Imya eto slovno by priotkrylo okonce v ego pamyati. Vnezapno vernulos' chuvstvo viny, zasosalo pod lozhechkoj, i on oshchutil zapah formal'degida, uvidel provornuyu sidelku, toropyashchuyusya vperedi nego po koridoru s zelenymi stenami, i uslyshal chetkoe shurshanie ee nakrahmalennogo halata. "Pyat'desyat pyataya",-- skazala sidelka, ostanovilas' i tolknula beluyu dver'. Uill voshel: tam, na vysokoj beloj krovati, byla Molli, Binty zakryvali ej pol-lica; otkrytyj rot ziyal, budto yama. -- Molli,-- pozval on nadtresnutym golosom,-- Molli...-- Teper' on gotov byl plakat', zaklinat'.-- Moya dorogaya!.. Ona ne otkliknulas'; tol'ko hriploe dyhanie vyrvalos' iz ziyayushchego rta,-- chastoe, neglubokoe... -- Dorogaya moya, dorogaya... Vdrug ee ruka, v ruke Uilla, ozhila na mig i vnov' zamerla. -- |to ya,-- skazal on.-- YA, Uill... Pal'cy opyat' shevel'nulis'. Medlenno -- navernoe, eto stoilo ogromnyh usilij -- oni sognulis', szhali emu ruku i snova bezzhiznenno zastyli. -- Vnimanie,-- pozval strannyj golos.-- Vnimanie. Neschastnyj sluchaj, potoropilsya ubedit' sebya Uill. Mokraya doroga, mashinu zaneslo na beluyu polosu. Podobnye proisshestviya ne redkost'. Ne sam li on soobshchal v gazetah o desyatkah avarij. "Mat' i troe detej pogibli pri lobovom stolknovenii..." No ne v etom delo, net. Bylo tak: ona sprosila -- pravda li, mezhdu nimi vse koncheno, i on otvetil -- da. Menee chem cherez chas posle etogo pozornogo otveta (Molli srazu zhe ushla, i kak narochno lil dozhd') ee dostavili, umirayushchuyu, v bol'nicu. Uill ne smotrel na Molli, kogda ona uhodila. Ne smel smotret'. Vnov' uvidet' eto blednoe, stradayushchee lico bylo vyshe ego sil. Molli podnyalas' so stula i medlenno vyshla iz komnaty; vyshla iz ego zhizni. Otchego on ne okliknul ee, ne poprosil proshcheniya, ne zaveril, chto po-prezhnemu lyubit? No lyubil li on ee kogda-nibud'? V sotyj raz govoryashchij goboj prizval ko vnimaniyu. Da, lyubil li on ee? -- Do svidaniya, Uill,-- vspomnil on ee proshchal'nye slova. Ved' eto ona skazala emu -- tiho, iz glubiny serdca: -- YA vse eshche lyublyu tebya, Uill, nesmotrya ni na chto. Dver' kvartiry zakrylas' za nej pochti bezzvuchno. Suhoj shchelchok zamka, i ona ushla. Uill brosilsya k vhodnoj dveri, raspahnul ee i uslyshal udalyayushchiesya vniz po lestnice shagi. Slabyj aromat duhov tayal v vozduhe, budto prizrak posle pervogo krika petuha. Uill zakryl dver', vernulsya v sero-zheltuyu spal'nyu i posmotrel v okno. Vskore on uvidel, kak Molli proshla po trotuaru i sela v mashinu. Zaskrezhetal starter -- eshche i eshche raz, i nakonec zarabotal motor. Pochemu Uill ne otkryl okno? "Molli! MolliOstanovis'!" -- kazalos', on slyshal svoj golos, i vse zhe okno ostavalos' zakrytym. Mashina tronulas' i svernula za ugol; ulica opustela. Opozdal. Hvala Gospodu, opozdal! -- povtoril kto-to nasmeshlivo i razvyazno. Da, slava Bogu! I vnov' s oshchushcheniem viny zasosalo pod lozhechkoj. On vinovat, ego glozhet raskayanie -- i vse zhe, kak eto ni chudovishchno, Uill chuvstvoval radost'. Nekto podlyj, pohotlivyj, bezzhalostnyj, chuzhoj i nenavistnyj -- no razve eto ne on sam? -- raduetsya, chto teper' nichto ne pomeshaet ispolneniyu ego zhelanij. A zhelaet on vot chego: vdyhat' aromat drugih duhov i oshchushchat' teplo i uprugost' bolee yunogo tela. -- Vnimanie! -- napomnil goboj. Da, vnimanie. K muskusnoj spal'ne Bebz s zemlyanichno-rozovym al'kovom i dvumya oknami, vyhodyashchimi na CHaring Kross Roud, v kotorye vsyu noch', s protivopolozhnoj storony ulicy, svetilo mercayushchee plamya ogromnoj reklamy dzhina Portera. Dzhin ozaryalsya carstvennym purpurom -- i na desyat' sekund al'kov prevrashchalsya v Sak-re-Ker; divnye desyat' sekund lico Bebz pylalo ryadom s ego licom -- ognennoe, kak serafim, i slovno preobrazhennoe plamenem lyubvi. Zatem nastupala glubokaya t'ma. Odin, dva, tri, chetyre... Gospodi, esli by tak dlilos' vechno! No neizbezhno na schet "desyat'" elektronnye chasy otkryvali novyj mir -- mir smerti i Vselenskogo Uzhasa, ibo osveshchenie teper' bylo zelenym, i na desyat' sekund rozoveyushchij al'kov prevrashchalsya v mogilu s tlenom, da i telo Bebz na lozhe priobretalo trupnyj ottenok -- mertvec, gal'vanizirovannyj pristupom posmertnoj epilepsii. Kogda dzhin Portera reklamirovalsya v zelenom cvete, trudno bylo zabyvat' o tom, chto sluchilos'. Ostavalos' tol'ko zazhmurit' glaza i kak mozhno glubzhe nyryat' v drugoj mir -- mir chuvstvennosti, pogruzhat'sya neistovo i uvlechenno v strannye bezumstva, ot kotoryh Molli -- Molli ("Vnimanie") v bintah, Molli v sklizkoj mogile na Hajgetskom kladbishche (da, na Hajgetskom kladbishche -- vot pochemu nado bylo zakryvat' glaza vsyakij raz, kogda zelenovatyj svet pridaval trupnyj ottenok nagote Bebz) -- vsegda byla daleka. Da i ne tol'ko Molli. Myslennym vzorom on uvidel i svoyu mat' -- blednuyu, kak kameya, s licom, oduhotvorennym perenesennymi mukami, i rukami, izurodovannymi artritom, A pozadi nee -- stoyashchuyu za kreslom-katalkoj raspolnevshuyu, drozhashchuyu, kak studen', sestricu Mod, oburevaemuyu chuvstvami, kotorye tak i ne poluchili svoego vyhoda v supruzheskoj lyubvi. -- Kak ty mog, Uill? -- Da, kak ty mog! -- slezlivo otozvalas' Mod vibriruyushchim kontral'to. Emu nechego otvetit'. Nechego otvetit', ved' chto by on ni skazal etim muchenicam -- materi s ee neschastnym brakom, sestre s ee nabozhnoj lyubov'yu k roditelyam, oni navryad li pojmut. Ibo otvet mozhno vyrazit' tol'ko v tochnyh do neprilichiya slovah, nepozvolitel'no otkrovennyh. Pochemu on tak postupil? Da potomu, chto takova byla nasushchnaya neobhodimost'... potomu chto Bebz, vidite li, imela, v fizicheskom smysle, nekotorye preimushchestva, i v opredelennye momenty delala to, chego Molli i voobrazit' ne mogla. Posle dolgogo molchaniya strannyj golos vnov' prinyalsya povtoryat': -- Vnimanie. Vnimanie. Vnimanie k Molli, vnimanie k Mod i matushke, vnimanie k Bebz. Vnezapno inoe vospominanie vozniklo iz tumannoj putanicy. Novyj gost' pod sen'yu zemlyanichno-rozovogo al'kova, i telo ego vladelicy, sodrogayushcheesya v ekstaze ot novyh lask. CHuvstvo viny i sosanie pod lozhechkoj smenilis' bol'yu v serdce, stalo trudno dyshat'. -- Vnimanie, Golos prozvuchal blizhe, otkuda-to sprava. Uill povernul golovu i popytalsya pripodnyat'sya, no ruka, na kotoruyu on opersya, zadrozhala, oslabla, i on opyat' povalilsya v listvu. On slishkom ustal, chtoby i dal'she predavat'sya vospominaniyam, i potomu lezhal, glyadya skvoz' poluprikrytye veki na nepostizhimyj mir vokrug. Gde on, i pochemu on zdes'? Hotya kakoe eto imeet znachenie? Bol', nepreodolimaya slabost' -- vot chto teper' vazhnee vsego. I vse zhe, esli posmotret' na vse glazami issledovatelya... Naprimer, derevo, pod kotorym on sejchas pochemu-to lezhit, s ogromnym serym stvolom i shatrom vetvej v pyatnah solnechnogo sveta,-- navernoe, eto buk. No v takom sluchae (Uill byl voshishchen svoej logichnost'yu) -- v takom sluchae, pochemu u nego nastol'ko moshchnaya, ochevidno vechnozelenaya listva? I pochemu on rastet, opirayas' na korni, raspolagayushchiesya nad zemlej? I eti nesuraznye oderevenelye podporki, na kotoryh derzhitsya psevdo-buk, -- gde by oni mogli vpisat'sya v kartinu? Vdrug emu pripomnilas' lyubimaya iz poeticheskih strok: "Ty sprosish': kto podderzhit razum moj?" Otvet: sgustivshayasya ektoplazma, rannij Dali. CHto isklyuchaet CHiltern. Babochki porhali v maslyanistoj tolshche solnechnogo sveta. Otchego oni tak ogromny, i krylyshki ih nevoobrazimo golubye ili barhatno-traurnye, brosko rascvechennye glazkami i pyatnami? Purpur ottenen kashtanovym, izumrudy, topazy, sapfiry pripudreny serebrom... -- Vnimanie. -- Kto zdes'? -- Uill Farnebi popytalsya sprosit' gromko i vnushitel'no, no poslyshalsya tol'ko zhidkij, preryvistyj hrip. Nastupilo dolgoe i, kak emu pokazalos', ugrozhayushchee molchanie. Iz nory mezh dvumya kornyami-podporkami vypolzla bol'shaya chernaya sorokonozhka i srazu zhe zatoropilas' proch': purpurnyj polk ee nozhek prishel v dvizhenie, i nasekomoe ischezlo v rasseline, pokrytoj lishajnikom ektoplazmy. -- Kto zdes'? -- snova prohripel Uill. Sleva v kustah zashurshalo, i vdrug, kak igrushka iz chasov v detskoj, ottuda vyskochila krupnaya chernaya ptica, velichinoj s galku, -- no stoit li govorit', chto eto byla ne galka. Ptica slozhila kryl'ya s belymi koncami i, metnuvshis' cherez progalinu, opustilas' na nizhnyuyu vetku vysohshego dereva, primerno v dvadcati futah ot Uilla, Klyuv pticy byl oranzhevyj, i pod kazhdym glazom nahodilas' zheltaya propleshina; serezhki okantovyvali golovu pticy tolstoj skladkoj, napominaya parik. Ptica vzdernula golovu i posmotrela na Uilla snachala pravym, a potom levym glazom. Priotkryv oranzhevyj klyuv, ona nasvistela ariyu iz desyati-dvenadcati not pentatonicheskogo lada, izdala zvuk, napominayushchij ikan'e, i, na motiv do-do-sol'-do, propela: -- Zdes' i teper', druz'ya, zdes' i teper'. Slova eti nazhali na nekij spuskovoj kryuchok: vnezapno Uill vse vspomnil. On nahodilsya na Pale, zapretnom ostrove, gde ne byval eshche ni odin zhurnalist. Segodnya, ochevidno, vtoroj den', s teh por kak on, samonadeyannyj glupec, v odinochku pustilsya v plavanie iz gavani Rendan-Lobo. Uill vspomnil vse: belyj parus, vygibayushchijsya na vetru, budto lepestok ogromnoj magnolii, voda, shipyashchaya u nosa yahty, sverkanie almazov na grebnyah voln, morskaya glad', zelenovataya, kak nefrit. A dal'she k vostoku, cherez proliv,-- chto za oblaka, chto za chudesa skul'pturnoj belizny nad vulkanami PalySidya za rumpelem, Uill, neozhidanno dlya samogo sebya, zapel v poryve neveroyatnogo, nichem ne zamutnennogo schast'ya. -- "Troe, troe bylo sopernikov; dvoe, ostalos' dvoe belokozhih, kak liliya, odetyh -- o! -- vo vse zelenoe; a potom odin -- sovsem odin"... Vot i on byl sovershenno odin. Odin na ogromnom dragocennom kamne morskoj puchiny. ..."I tak budet vsegda". I vdrug sluchilos' to, o chem preduprezhdali opytnye yahtsmeny. Nevest' otkuda naletel chernyj shkval, i nachalos' besnovanie vetra, livnya i voln... -- Zdes' i teper', druz'ya,-- pela ptica,-- zdes' i teper'. Udivitel'no, chto on okazalsya zdes', podumal Uill, zdes', pod derev'yami, a ne na dne proliva Paly, ili, chto eshche huzhe, razbivshijsya nasmert' u podnozhiya utesov. No dazhe kogda on, chto bylo nesomnennym chudom, uhitrilsya provesti svoe tonushchee sudno cherez buruny i pristat' k edinstvennoj otlogoj poloske posredi mnogih mil' nepristupnyh skal,-- dazhe togda zloklyucheniya ne zakonchilis'. Nad Uillom navisali utesy, no ot buhty tyanulos' prodolgovatoe ushchel'e, po kotoromu, s ustupa na ustup, plenchatymi vodopadami sbegal ruchej; tam zhe, okruzhennye serymi izvestkovymi stenami, rosli derev'ya i kustarnik. SHest' ili sem' soten futov on karabkalsya v tennisnyh tuflyah po kamnyam, skol'zkim ot vody. I -- o, Bozhe! -- zmei!.. CHernaya zmeya obvilas' vokrug vetki, za kotoruyu on hotel uhvatit'sya. Neskol'ko pozzhe Uill chut' bylo ne shagnul na ogromnuyu chernuyu gadinu, svernuvshuyusya kol'cami na samom krayu ustupa. Uzhas sledoval za uzhasom. Uvidev zmeyu, Uill vzdrognul, otdernul nogu -- i poteryal ravnovesie. V techenie beskonechno dolgogo miga on, ispytyvaya toshnotvornyj strah, s chudovishchnym soznaniem konca balansiroval na samom krayu obryva, i zatem upal. Gibel', gibel', gibel'. Uslyshav tresk such'ev, Uill ponyal, chto zaputalsya v vetvyah nevysokogo dereva; lico ego iscarapalos', koleno bylo ushibleno i krovotochilo, i vse zhe on ostalsya zhiv. Vnov' Uill predprinyal muchitel'noe voshozhdenie. Bol' v kolene byla nesterpima, no on uporno prodolzhal pod®em. Vybora u nego ne bylo. I zatem svet stal merknut'. Uill karabkalsya vo t'me, pochti naugad, pobuzhdaemyj otchayaniem. -- Zdes' i teper', druz'ya,-- povtoryala ptica. No Uill Farnebi byl ne zdes' i ne teper'. On byl tam, na skalah; on perezhival uzhasnyj mig padeniya. Suhaya listva shurshala pod nim; ego bila drozh'. Ne v silah spravit'sya s soboj, Uill drozhal vsem telom. GLAVA VTORAYA Vdrug ptica perestala skandirovat' i izdala pronzitel'nyj vizg. -- Minah! -- prozvuchal zvonkij chelovecheskij golos, dobaviv eshche neskol'ko slov na neznakomom Uillu yazyke. Poslyshalsya shoroh shagov. Kto-to preduprezhdayushche vskriknul, i nastupila tishina. Uill otkryl glaza i uvidel dvoih detej, izyskanno-krasivyh, kotorye smotreli na nego kak zacharovannye shiroko otkrytymi ot izumleniya i uzhasa glazami. Mladshij byl kroshechnyj mal'chik let pyati-shesti, v zelenoj nabedrennoj povyazke. Ryadom s nim, derzha na golove korzinu s fruktami, stoyala devochka let desyati. Na nej byla dlinnaya, edva li ne do lodyzhek, krasnaya yubka, no vyshe talii nichego ne bylo nadeto. Kozha ee, ozarennaya solncem, blestela budto med', otlivaya rozovym. Uill smotrel na detej. Krasota ih byla sovershenna, izyashchestvo bezuprechno! Oni pohodili na dvuh chistokrovok. Krepysh s licom heruvima -- takim byl mal'chik. Devochka byla inogo roda -- s tochenoj figurkoj, uzkim, strogim lichikom, obramlennym chernymi kosami. Vnov' razdalsya vizg. Ptica, sidya na vysohshem dereve, budto na naseste, vertelas' i tak i syak i potom rinulas' vniz. Devochka, ne svodya glaz s Uilla, protyanula k nej ruku. Ptica zabila kryl'yami, uselas', zatrepyhalas', uderzhivaya ravnovesie, i nakonec, slozhiv kryl'ya, prinyalas' ikat'. Uill smotrel ne udivlyayas'. Teper' vse vozmozhno. Dazhe govoryashchie pticy, sidyashchie na pal'ce u rebenka. Uill popytalsya ulybnut'sya, no guby vse eshche drozhali, i vmesto druzheskoj ulybki poluchilas' strashnaya grimasa. Mal'chik spryatalsya za sestru. Ptica prekratila ikat' i povtorila slovo, neponyatnoe Uillu: "Runa" -- tak, kazhetsya? Net, "Karuna". Da, tochno: "Karuna". Podnyav drozhashchuyu ruku, Uill ukazal na krugluyu korzinu s fruktami. Tam byli mango, banany... Ego peresohshij rot uvlazhnilsya slyunoj. -- YA goloden,-- skazal on. Podumav, chto v etih strannyh obstoyatel'stvah ego pojmut luchshe, esli on budet iz®yasnyat'sya, kak kitajcy v myuziklah, Uill vydavil iz sebya: -- YA osen' golodzen. -- Ty hochesh' est'? -- sprosila devochka na bezuprechnom anglijskom. -- Da, est',-- povtoril on.-- Est'. -- Leti proch', minah! -- devochka tryahnula rukoj. Ptica, nedovol'no zavereshchav, vernulas' na prezhnij nasest. Podnyav ruki plavnym, budto v tance, zhestom, devochka snyala s golovy korzinu i postavila ee na zemlyu. Vybrav banan, ona s sochuvstviem, hotya i ne bez straha, predlozhila neznakomcu. Mal'chik osteregayushche vskriknul i shvatil sestru za yubku. Devochka, uspokoiv malysha, vstala i, s bezopasnogo rasstoyaniya, pokazala Uillu banan. -- Hochesh'? -- sprosila ona. Prodolzhaya tryastis', Uill protyanul ruku. Devochka ostorozhno shagnula vpered -- no vdrug zamerla i, prishchurivshis', ispytuyushche glyanula na Uilla. -- Skoree,-- muchimyj neterpeniem, skazal on. No devochka ne toropilas'. S opaskoj glyadya na ego ladon', ona naklonilas' vpered i ostorozhno protyanula ruku. -- Radi boga! -- zaklinal Uill. -- Radi boga? -- s neozhidannym interesom peresprosila devochka.-- Kotorogo iz nih? Ved' bogov tak mnogo. -- Radi lyubogo, kto tebe po nravu. -- Mne ni odin iz nih ne nravitsya,-- otvetila devochka.-- YA lyublyu tol'ko Sochuvstvuyushchego. -- Tak proyavi zhe sochuvstvie,-- vzmolilsya Uill.-- Daj mne etot banan. Nastroenie devochki peremenilos'. -- Prosti,-- skazala ona. Vypryamivshis' vo ves' rost, ona stremitel'no shagnula vpered i vlozhila banan v ego drozhashchuyu ruku. -- Vot,-- skazala ona i otprygnula, slovno krohotnyj zverek, izbezhavshij lovushki. Mal'chik gromko zasmeyalsya i zahlopal v ladoshi. Devochka obernulas' k bratu i skazala