Govard F.Lavkraft. Pravda o konchine Artura ZHermina i ego sem'e
---------------------------------------------------------------
Origin: "Zapretnaya kniga" - russkij fen-sajt G.F. Lavkrafta
Perevod: Thrary (thrary@yahoo.com), http://zhurnal.lib.ru/t/thrary/
---------------------------------------------------------------
I
ZHizn' uzhasna i za kulisami togo, chto my znaem o nej, mel'kayut
demonicheskie nameki na pravdu, kotorye inogda delayut ee v tysyachi raz
uzhasnej. Nauka, uzhe gnetet svoimi shokiruyushchimi otkrytiyami, kotorye vozmozhno
okonchatel'no iskorenyat nashi chelovecheskie rasy - esli my razlichnye rasy - ibo
ostaetsya v mire nerazgadannym uzhas, kotoryj nikogda ne budet vnov' porozhden
smertnym razumom ezheli poteryaetsya. Esli by my znali, kto my takie, to dolzhny
byli postupit' kak Ser Dzhermin - Artur Dzhermin noch'yu oblil sebya neft'yu i
podzheg odezhdu. Ego obuglennye ostanki ne pomestili v urnu, emu ne postavili
pamyatnik - nashli dokumenty i upakovannyj v korobku predmet - zastavivshij
lyudej zhelat' zabyt' o nem. Nekotorye, kto znal ego, teper' dazhe ne
dopuskayut, chto on vovse sushchestvoval.
Artur Dzhermin vyshel na torfyanik i podzheg sebya, predvaritel'no izuchiv
upakovannyj v korobku predmet, pribyvshij iz Afriki. |tot predmet, a ne
svoeobraznye lichnye sklonnosti, privel Artura Dzhermina k takomu finalu.
Mnogim ne ponravilos' zhit', obladaj oni nekotorymi chertami Artura Dzhermina,
no on byl poetom i uchenym i takie melochi ego ne volnovali. Tyaga k
issledovaniyam popala k nemu v krov', ot pradeda - sera Roberta Dzhermina,
vydayushchegosya antropologa, i pra-pra-pradeda - sera Vejda Dzhermina - odnogo iz
pervyh issledovatelej Kongo, opisavshego mestnye plemena, zhivotnyh i
drevnosti. Po pravde, k starosti serom Vejdom ovladelo intellektual'noe
rvenie pochti ravnoe manii - ego prichudlivye predpolozheniya o doistoricheskoj
beloj Kongolezskoj civilizacii prinesli emu mnogo nasmeshek, kogda ego kniga
"Zametki o nekotoryh oblastyah Afriki", byla opublikovana. V 1765 godu etogo
besstrashnogo issledovatelya pomestili v dom umalishennyh v Nantingtone.
Bezumie tailos' vo vseh Dzherminah, i lyudi byli schastlivy, chto teh
nemnogo. |to derevo ne puskalo vetvej i Artur byl v nem poslednij. Dzherminy
kazalos' nikogda ne vyglyadeli sovsem verno - chego-to ne dostavalo,.. Artur
byl hudshim, hotya starye semejnye portrety v pomest'e Dzherminov zapechatleli
vpolne blagopristojnye lica do vremen sera Vejda. Opredelenno, bezumie
nachalos' s sera Vejda, ch'i dikie Afrikanskie istorii ne raz voshishchali i
pugali ego nemnochislennyh druzej. |to podtverzhdala kollekciya trofeev i
redkostej, kotoruyu normal'nyj chelovek ne stal by sobirat' i hranit', i
osobenno to vostochnoe uedinenie, v kotorom on derzhal svoyu zhenu. Pozzhe, on
skazal, chto ona doch' portugal'skogo torgovca, kotorogo on vstretil v Afrike,
i ej ne nravyatsya anglijskie poryadki. Ona, s malen'kim synom, rozhdennym v
Afrike, pribyla iz vtorogo, samogo prodolzhitel'nogo puteshestviya sera Vejda,
i otpravilas' s nim v tret'e, poslednee, iz kotorogo ne vernulas'. Nikto ne
videl ee vblizi, dazhe slugi - ona byla predraspolozhena k vspyshkam yarosti i
odinochestvu. Vo vremya kratkogo prebyvaniya v pomest'e Dzherminov ej
predostavili udalennyj fligel'. Ne menee stranna ego zabota o potomke -
kogda on ezdil v Afriku, to ne pozvolil nikomu zabotitsya o syne krome
otvratitel'noj chernoj zhenshchiny iz Gvinei. Vernuvshis', posle smerti ledi
Dzhermin, on sam vospityval mal'chika.
Opredelenno imenno boltovnya sera Vejda, osobenno kogda on byl navesele,
pozvolila druz'yam schest' ego bezumnym. V pragmatichnom veke podobno veku
vosemnadcatomu ne budet mudrym dlya uchenogo cheloveka govorit' o dikih
zrelishchah i strannyh scenah pod lunoj Kongo; o gigantskih stenah i
kroshashchihsya, uvityh plyushchom kolonah zabroshennogo goroda, i syryh, molchalivyh,
kamennyh stupenyah, vedushchih beskonechno vo t'mu bezdonnyh sokrovishchnic, sklepov
i nevoobrazimyh katakomb. I sovsem uzh nerazumno bessvyazno govorit' o zhivyh
sozdaniyah, chto mogut obitat' v takom meste; sozdaniyah po krovi napolovinu iz
dzhunglej i napolovinu iz nechestivogo, dryahlogo goroda - nepravdopodobnyh
sozdanij, kotoryh dazhe Plinij opisyval by so skepticizmom; sozdaniya, kotorye
dolzhno byt' poyavilis' posle velikih obez'yan i navodnili umirayushchij gorod so
stenami i kolonnami, sklepami i tainstvennoj rez'boj po derevu. Posle
poslednego vozvrashcheniya domoj ser Vejd govoril o podobnyh predmetah so
sverh®estestvennoj drozh'yu, pridayushchej pikantnost' i preimushchestvenno posle
tret'ego stakana v "Golove rycarya"; hvastayas' tem, chto nashel v dzhunglyah i
kak obital sredi uzhasnyh ruin izvestnyh tol'ko emu. I, nakonec, on govoril o
zhivyh sozdaniyah v takoj manere, chto ego zabrali v dom umalishennyh. On
vykazal nemnogo sozhaleniya, kogda ego zaperli v pustoj komnate v Hantingdone,
potomu chto ego razum lishilsya lyubopytstva. Poka ego syn podrostal, on lyubil
svoj dom vse men'she i men'she, poka, nakonec, emu ne pokazalos', chto boitsya
ego. "Golova rycarya" stala ego shtabom i kogda ego zaklyuchili v sumasshedshij
dom, on vyrazhal smutnuyu priznatel'nost' za zashchitu. CHerez tri goda on umer.
Syn Vejda Dzhermina - Filipp byl v vysshej stepeni strannoj osoboj.
Nesmotrya na sil'noe fizicheskoe shodstvo s otcom, ego oblik i povedenie byli
stol' otvratitel'ny, chto ego obychno izbegali. Hotya on i ne unasledoval
bezumiya, kotorogo boyalsya, byl krajne glup i podverzhen kratkim pristupam
nekontroliruemoj yarosti. Teloslozheniya on byl nevysokogo, no neobychajno
moshchnogo i neveroyatnogo provorstva. CHerez dvenadcat' let posle nasledovaniya
titula on zhenilsya na docheri svoego lesnichego (opredelenno, cyganskih krovej
- tak govorili lyudi), no nezadolgo do rozhdeniya syna vstupil v voennyj flot
prostym matrosom, usilivaya obshchee otvrashchenie vyzvannoe privychkami i
mezal'yansom. Pogovarivali, chto po okonchanii vojny za nezavisimost' Ameriki,
on sluzhil matrosom na torgovom sudne, zarabotav nekotoruyu reputaciyu siloj i
lovkost'yu v obrashchenii so snastyami, poka ne ischez noch'yu, kogda korabl'
othodil ot poberezh'ya Kongo.
V syne sera Filina Dzhermina semejnye strannosti proyavilis' neozhidannym
i rokovym obrazom. Vysokij i dovol'no strojnyj, s nekim podobiem
tainstvennoj vostochnoj gracii, nesmotrya na slegka nepravil'nye proporcii,
Robert Dzhermin zhil kak uchenyj i issledovatel'. Imenno on pervyj izuchil
obshirnuyu kollekciyu, kotoruyu ego bezumnyj ded sobral v Afrike, i on sdelal
semejnoe imya znamenitym kak v etnologii, tak i v issledovaniyah. V 1815 ser
Robert zhenilsya na docheri sed'mogo vikonta Brajmholmtskogo i byl vposledstvii
blagoslovlen tremya det'mi, starshego i mladshego iz kotoryh nikogda publichno
ne pokazyvali iz-za povrezhdenij razuma i tela. Udruchennyj semejnymi
neschast'yami, uchenyj iskal utesheniya v rabote, i sovershil dve prodolzhitel'nye
ekspedicii vo vnutrennyuyu Afriku. V 1849 godu ego vtoroj syn, Nevil, krajne
otvratitel'naya lichnost', kazalos' sochetayushchaya ugryumost' Roberta Dzhermina s
nadmennost'yu Brajtholmov, sbezhal s vul'garnoj tancovshchicej, no po vozvrashcheniyu
byl proshchen. On vernulsya v pomest'e Dzherminov uzhe vdovcom i s maloletnim
synom, Al'fredom, kotoryj odnazhdy stal otcom Artura Dzhermina.
Druz'ya govorili - imenno chereda neschastij pokolebala razum sera Roberta
Dzhermina, hotya vozmozhno k tragedii privel Afrikanskij fol'klor. Pozhiloj
uchenyj, sobiral legendy plemen Onga ryadom s mestnost'yu, chto issledoval ego
ded, nadeyas' ob®yasnit' dikuyu istoriyu sera Vejda ob uteryannom gorode,
naselennyj strannymi gibridnymi sozdaniyami. Nekaya logika v strannyh zametkah
ego predka, navodila na mysl', chto voobrazhenie bezumca mogli pitat' predaniya
tuzemcev. 19 oktyabrya 1852 goda, issledovatelya Samuelya Setona vyzvali s
zametkami sobrannymi sredi Onga v pomest'e Dzherminov, polagaya, chto nekotorye
legendy o serom gorode belyh obez'yan upravlyaemymi belym bogom mogli
okazat'sya cenny dlya etnologov. V besede Seton veroyatno soobshchil mnozhestvo
detalej, o prirode kotoryh nikogda ne uznaem, iz-za uzhasayushchej serii tragedij
vnezapno vorvavshihsya v real'nost'. Kogda ser Robert Dzhermin pokinul
biblioteku, on ostavil v nej udushennogo issledovatelya, i poka ego ne
ostanovili, umertvil vseh troih svoih synovej. Nevil' Dzhermin umer, zashchishchaya
sobstvennogo dvuhletnego syna, nesomnenno, takzhe vklyuchennogo v bezumnyj
ubijstvennyj scenarij starika. Sam ser Robert, posle povtornoj popytki
samoubijstva i upornogo otkaza iz®yasnyat'sya slovami, umer ot apopleksicheskogo
udara na vtorom godu svoego zaklyucheniya.
Ser Al'fred Dzhermin stal baronetom prezhde chem emu ispolnilos' chetyre
goda, tol'ko ego vkusy ne sootvetstvovali ego titulu. V dvadcat' on
prisoedinilsya k myuzikholu i v tridcat' shest' brosil zhenu i rebenka, chtoby
puteshestvovat' so stranstvuyushchim Amerikanskim cirkom. Ego konchina krajne
ottalkivayushcha. Sredi zhivotnyh uchastvuyushchih v predstavlenii byla ogromnaya
gorilla, okrasa neskol'ko svetlee, chem obychno; udivitel'no poslushnyj zver',
pol'zuyushchihsya bol'shoj populyarnost'yu u akterov. |toj gorilloj Al'fred Dzhermin
byl odnazhdy ocharovan i mnogo raz etu paru mogli videt', podolgu smotryashchimi
drug na druga cherez reshetku. V konce koncov, Dzhermin vyprosil razreshenie
dressirovat' gorillu, porazhaya svoim uspehom publiku i znakomyh ispolnitelej.
Kak-to utrom v CHikago, kogda gorilla i Al'fred Dzhermin repetirovali
neobychajno lovko postavlennyj bokserskij match, pervaya nanesla udar sil'nee
obychnogo, povrediv kak telo, tak i dostoinstvo trenera-lyubitelya. O tom, chto
posledovalo, chleny truppy "Velichajshego shou na Zemle" ne lyubyat
rasprostranyat'sya. Oni ne ozhidali uslyshat' pronzitel'nyj, nechelovecheskij
vopl', ispushchennyj serom Al'fredom Dzherminom, ili uvidet' ego vcepivshegosya v
svoego neuklyuzhego protivnika obeimi rukami, brosivshego ego na pol kletki i
zhestoko udarivshego po volosatomu gorlu. Gorilla nekotoroe vremya tol'ko
zashchishchalas', vprochem, nedolgo i prezhde chem postoyannomu treneru chto-nibud'
udalos' sdelat', telo prinadlezhavshee baronetu stalo nevozmozhno opoznat'.
II
Artur Dzhermin, syn sera Al'freda Dzhermina i pevichki muzikhola
neizvestnogo proishozhdeniya. Kogda muzh i otec ostavil sem'yu, mat' privezla
rebenka v pomest'e Dzherminov. Ona obladala opredelennymi predstavleniyami,
kakie dolzhny byt' dostoinstva znatnogo cheloveka, i videla, chto ee syn
poluchaet luchshee obrazovanie, iz togo, chto mogli predostavit' ee nebol'shie
den'gi. Semejnye sredstva k tomu vremeni oskudeli i pomest'e Dzherminov
okazalos' v krajnej vethosti, no yunyj Artur lyubil staroe zdanie i ego
obstanovku. On ne ponravilsya by lyubomu drugomu Dzherminu zhivshemu prezhde,
ottogo, chto byl poetom i mechtatelem. Nekotorye iz sosedej, slyshavshih
rasskazy o portugal'skoj zhene starogo Vejda Dzhermina, ob®yavili - dolzhno
byt', eto skazyvaetsya ee latinskaya krov', no bol'shinstvo lyudej prosto
glumilis' nad ego chuvstvitel'nost'yu k prekrasnomu, pripisyvaya ego k
muzikhol'noj materi, ne priznannoj obshchestvom. Poeticheskaya utonchennost'
Artura Dzhermina eshche bolee primechatel'na v svyazi s ego neuklyuzhej vneshnost'yu.
Bol'shinstvo Dzherminov obladali utonchennymi strannostyami i ottalkivayushchim
skladom uma, no sluchaj Artura byl dejstvitel'no porazitelen. Edva mozhno
skazat' tochno, na kogo on byl pohozh, no mimika, licevoj ugol i dlinna ruk
davali povod drozhzhi otvrashcheniya tem, kto vstretil ego vpervye.
Um i harakter Artura Dzhermina iskupali ego vneshnost'. Odarennyj i
obrazovannyj, on udostaivalsya vysshih nagrad v Oksforde, i, kazalos', iskupit
intellektual'nuyu chest' sem'i. Obladaya temperamentom skoree poeta, chem
uchenogo, on vse zhe planiroval prodolzhit' issledovaniya svoih predkov v
Afrikanskoj etnologii, ispol'zuya poistine chudesnuyu, hotya i neobychnuyu
kollekciyu sera Vejda. S ego polnym prichud umom, on chasto dumal o
doistoricheskih civilizaciyah, v kotorye bezumnyj issledovatel' tak
bezogovorochno poveril, spletaya rasskaz za rasskazom o molchalivom gorode v
dzhunglyah, upomyanutom v ego pozdnih dikih zapisyah i zametkah. K smutnym
vyskazyvaniyam kasayushchihsya bezymyannoj, nepredvidennoj rasy gibridov iz
dzhunglej on ispytyval svoeobraznoe chuvstvo: smes' straha i prityagatel'nosti,
razmyshlyaya nad vozmozhnym fundamentom podobnyh fantazij, i, pytayas' najti
otvet sredi bolee novyh svedenij, tshchatel'no otobrannyh sredi plemen Onga ego
pradedom i Samuelem Setonom.
V 1911 godu, posle smerti materi, ser Artur Dzhermin reshilsya zanyat'sya
issledovaniyami. Prodav chast' pomest'ya, chtoby dobyt' neobhodimye sredstva, on
snaryadil ekspediciyu i napravilsya v Kongo. Raspolagaya luchshimi bel'gijskimi
provodnikami, on provel god v strane Onga i Kan, obnaruzhiv dannye
prevzoshedshie ego naivysshie ozhidaniya. Sredi Kaliris zhil staryj vozhd', po
imeni Mvanu, obladavshij ne tol'ko chrezvychajno cepkoj pamyat'yu, no i
isklyuchitel'noj ponyatlivost'yu i interesom k starym legendam. |tot starik
podtverdil legendy, kotorye Dzhermin slyhal, prisovokupiv sobstvennoe mnenie
o kamennom gorode i belyh obez'yanah.
Mvanu zayavil - goroda i sozdanij ne sushchestvuet bolee, mnogo let nazad
voinstvennye N'bangu ih unichtozhili. Razrushiv zdaniya i perebiv zhivyh sushchestv,
oni vynesli nabituyu boginyu, svoyu cel' (belaya obez'yana - boginya, kotoroj
strannye sozdaniya poklonyalis', i kotoraya soglasno tradiciyam Kongo byla
princessoj etih sozdanij). Tol'ko, chto za sozdaniya byli belye
obez'yanopodobnye, Mvanu ne znal, hotya i polagal, chto oni stroiteli
razrushennogo goroda. Dzhermin tak i ne smog ponyat', kak otnositsya k podobnomu
rasskazu, i posle dolgih rassprosov uslyshal zhivopisnejshuyu legendu o nabitoj
bogine.
Princessa-obez'yana, govorilos' v legende, byla sopravitel'nicej
velikogo belogo boga, chto prishel s Zapada. Dolgo oni pravili gorodom, no
kogda u nih poyavilsya syn, vse troe uehali. Pozzhe princessa i bog vernulis',
i posle smerti princessy bozhestvennyj suprug mumificiroval ee i pomestil v
raku v gromadnom dome iz kamnya, gde ej poklonyalis'. Zatem on uehal odin.
Legenda sushchestvovala, po krajnej mere, v treh variantah. V pervom variante,
sobstvenno nichego bolee ne proishodilo, a nabitaya boginya stala simvolom
verhovenstva plemeni, chto smoglo ee zapoluchit'. Vtoroj variant glasil, chto
bog vernulsya i umer u nog zheny. Tretij govoril o vozvrashchenii syna, vyrosshego
vo vzroslogo muzhchinu, ili obez'yanu, libo zhe boga, yasnost' v dannom voprose
otsutstvovala. K tomu zhe, u vpechatlitel'nyh chernyh lyubye sobytiya mogli lech'
v osnovu ekstravagantnoj legendy.
No v sushchestvovanie goroda v dzhunglyah, opisannogo starym serom Vejdom,
Artur Dzhermin bolee ne somnevalsya; i byl edva li udivlen, kogda v nachale
1912 goda nashel razvaliny. Razmery goroda byli sil'no preuvelicheny, no plity
lezhashchie v ego fundamente govorili, chto eto ne prostaya negrityanskaya derevnya.
K sozhaleniyu, nadpisej obnaruzhit' ne udalos', a nemnogochislennyj sostav
ekspedicii ne pozvolyal raschistit' hod, kotoryj vozmozhno vel v sistemu
sklepov, o kotoryh upominal ser Vejd. O belyh obez'yanah i nabitoj bogine
rassprashivali vseh vozhdej okrestnyh plemen, no tol'ko evropeec smog utochnit'
svedeniya poluchennye ot starogo Mvanu. Verheren, bel'gijskij agent faktorii
na Kongo, schital, chto smozhet ne tol'ko najti nabituyu boginyu, no i poluchit'
ee - o nej on chto-to smutno slyhal s toj pory, kak kogda-to moguchie M'Bangu
stali smirennymi slugami korolya Al'berta i s pomoshch'yu ubezhdeniya mozhno bylo
vynudit' ih rasstat'sya s otvratitel'nym bozhestvom, kotoroe oni dobyli.
Poetomu, kogda Dzhermin otplyl v Angliyu, u nego poyavilas' velikolepnaya
vozmozhnost', chto, byt' mozhet, v techenie blizhajshih mesyacev on poluchit
bescennuyu etnograficheskuyu relikviyu, podtverzhdayushchuyu dichajshie iz rasskazov ego
pra-pra-pra-deda - t.e. dichajshee iz togo, chto on kogda-libo slyhal.
Krest'yane, rodom iz okrestnostej pomest'ya Dzherminov, vozmozhno, slyhali eshche
bolee dikie istorii, ostavlennye potomstvu predkami, chto slyshali sera Vejda
za stolom Golovy Rycarya.
Artur Dzhermin spokojno dozhidalsya posylki ot Verherena, s vozrastayushchim
userdiem izuchaya bumagi ostavlennye ego bezumnym predkom. Ustnye predaniya ob
ego tainstvennoj zhene byli mnogochislenny, no osyazaemyh podtverzhdenij ee
prebyvaniya v pomest'e Dzherminov ne ostalos'. Dzhermin porazhalsya
obstoyatel'stvam, pobudivshim ili pozvolivshim takie vycherkivaniya, i on reshil,
chto bezumstvo muzha bylo tomu prichinoj. On vspomnil: govorili ego
pra-pra-pra-babka - doch' portugal'skogo torgovca. Bez somneniya ee
nasledstvennaya praktichnost' i poverhnostnye znaniya CHernogo kontinenta byli
osnovoj istorij sera Vejda o vnutrennih stranah, veshchi, kotoroj takoj
chelovek, vozmozhno, ne zhelal prostit'. No Dzhermina razvlekala bespoleznosti
podobnyh razmyshlenij, polutora vekami posle smerti ego oboih praroditelej,
hotya potvorstvovat' im on ne mog.
V iyune 1913 goda pribylo pis'mo ot Verherena, v kotorom on soobshchal, chto
nashel nabituyu boginyu. |to, utverzhdal bel'giec, ekstraordinarnyj predmet; i
klassificirovat' ego vne sil lyubitelya. Byl li eto chelovek ili
obez'yanopodobnyj mog opredelit' tol'ko uchenyj, da i tomu moglo pomeshat' ee
plohoe sostoyanie. Vremya i klimat Kongo ne byli blagosklonny k mumii;
osobenno kogda ee izgotovlenie stol' lyubitel'skoe. Na shee sozdaniya
obnaruzhili zolotuyu cepochku, nesushchuyu pustoj medal'on s geral'dicheskim
risunkom; bez somneniya pamyatnyj podarok zlopoluchnogo puteshestvennika,
otobrannyj N'Bangu i poveshennyj na boginyu v kachestve amuleta. Kommentiruya
cherty lica mumii, Verheren privodil prichudlivoe sravnenie, ili vernee,
opisyval komicheskoe udivlenie, kotoroe dolzhno porazit' ego korrespondenta:
tol'ko mumiya predstavlyaet slishkom bol'shuyu nauchnuyu cennost', chtoby vetreno
razbrasyvat'sya slovami. On pisal, chto nabitaya boginya pribudet, dolzhnym
obrazom upakovannaya, cherez mesyac.
Upakovannyj v yashchik predmet dostavili v pomest'e Dzherminov v polden' 13
avgusta 1913 goda i nemedlenno transportirovali v bol'shuyu komnatu, gde
pomeshchalas' Afrikanskaya kollekciya, sobrannaya serom Robertom i serom Arturom.
CHto sluchilos' posle, mozhno vosstanovit' po rasskazam slug i veshcham i bumagam
pozdnee izuchennym. Sredi mnogochislennyh rasskazov, versiya pochtennogo Somesa,
dvoreckogo, naibolee polna i svyazana. V sootvetstvii s etim zasluzhivayushchim
doveriya chelovekom, ser Artur Dzhermin pered vskrytiem korobki udalil vseh iz
komnaty, hotya nastoyatel'nyj zvuk molotka i dolota pokazyvali, chto on ne
otsrochil operaciyu. Nekotoroe vremya nichego ne bylo slyshno; skol'ko imenno
Somes zatrudnyaetsya tochno ocenit', no opredelenno ne menee chem cherez chetvert'
chasa uslyshali uzhasayushchij vopl', nesomnenno, prinadlezhashchij Dzherminu. Totchas
Dzhermin pokinul komnatu, stremitel'no brosilsya k fasadu zdaniya, kak esli by
ego presledoval kakoj-to uzhasayushchij vrag. Vyrazhenie ego lica, lica
mertvenno-blednogo, polagayu, bylo nevozmozhno opisat'. Kogda on okazalsya
vblizi paradnoj dveri, on, pohozhe, pridumal chto-to i, razvernuvshis', ischez,
spustivshis' po lestnice v pogreb. Oshelomlennye slugi nablyudali za verhnim
proletom lestnicy, no ih hozyain ne vernulsya. Pozzhe uslyshali skrip dveri
vedushchej na zadnij dvor; i konyuh videl Artura Dzhermina, blestyashchego s golovy
do pyat ot nefti i blagouhayushchego toj zhe zhidkost'yu, Dzhermin ukradkoj vyshel i
sginul v chernom torfyanike, okruzhayushchem dom. Togda, ekzal'tirovannye uzhasom,
vse uvideli final. Iskra vspyhnula na torfyanike, podnyalos' plamya, i ogon'
ohvativshij cheloveka, stolbom voznessya k nebu. Dinastii Dzherminov bolee ne
sushchestvovalo.
Prichiny, otchego obgorelye ostanki Artura Dzhermina ne byli sobrany i
pohoroneny, ishodyat iz obnaruzhennogo pozzhe, glavnym obrazom, sozdaniya v
yashchike. Nabitaya boginya byla toshnotvorna, ssohnuvshayasya i obglodannaya,
mumificirovannaya belaya obez'yana neizvestnogo ranee vida, menee volosistaya,
chem lyubaya izvestnaya raznovidnost', i beskonechno blizkaya k cheloveku.
Detal'noe opisanie budet slishkom nepriyatno, no o dvuh osobennostyah
neobhodimo upomyanut', potomu, kak oni nekotorym obrazom svyazany s zametkami
Afrikanskoj ekspedicii sera Vejda Dzhermina i kongolezskimi legendami o belom
boge i princesse-obez'yane. Dve osobennosti takovy: gerb na medal'one
sozdaniya byl gerb Dzherminov, i igrivoe predpolozhenie Verherena o nekotorom
shodstve obrushilis' s yarkost'yu, uzhasom i neestestvennym strahom ni na kogo
inogo kak na chuvstvitel'nogo Artura Dzhermina, pra-pra-pravnuka sera Vejda
Dzhermina i neizvestnoj zheny. CHleny Korolevskogo Arheologicheskogo Instituta
sozhgli sozdanie i brosili cepochku v kolodec, i nekotorye iz nih dazhe ne
dopuskayut, chto Artur Dzhermin vovse sushchestvoval.
Last-modified: Sun, 15 Dec 2002 23:06:45 GMT