rebleniem krovi i vsem takim. |to... -- YA uchilsya na astronoma, -- govorit Rendi, -- i my prohodili okkul'taciyu -- zatmenie odnogo nebesnogo tela drugim. -- A. Togda umolkayu. -- I voobshche ya znayu pro okkul'taciyu bol'she, chem vy dumaete. -- |to moglo by pokazat'sya bessmyslennym povtoreniem, no tol'ko pri etih slovah Rendi lovit vzglyad Roota i vyrazitel'no smotrit na komp'yuter. Root nekotoroe vremya perevarivaet informaciyu, potom kivaet. -- A chto za osoba poseredine? Deva Mariya? -- sprashivaet Rendi. Root, ne glyadya, terebit medal'on. -- Rezonnaya dogadka. Hotya i oshibochnaya. |to Afina. -- Grecheskaya boginya? -- Da. -- I kak vy soglasuete eto s hristianstvom? -- Kogda ya zvonil vam po telefonu, kak vy ponyali, chto eto ya? -- Ne znayu. Prosto uznal vas. -- Uznali? V kakom smysle? Vy ne mogli uznat' moj golos. -- |to kakoj to okol'nyj sposob otvetit' na moj vopros pro sluzhenie Afine i hristianstvo? -- Vas ne izumlyaet, chto vy mozhete prochest' cepochku bukv na ekrane vashego komp'yutera -- elektronnoe pis'mo ot cheloveka, kotorogo nikogda ne videli, -- a potom «uznat'» ego po telefonu? Kak takoe poluchaetsya, Rendi? -- Predstavleniya ne imeyu. Mozg vypolnyaet kakuyu to hitruyu... -- Mnogie zhaluyutsya, chto elektronnaya perepiska bezlichna, nashi s vami otnosheniya proishodili posredstvom provodov i ekranov. Nekotorye govoryat, eto ne sravnit' s nastoyashchim zhivym razgovorom. Odnako my vidim posredstvom rogovicy, setchatki, opticheskih nervov i kakih to shtuchek dryuchek, kotorye berut izobrazhenie s opticheskogo nerva i proeciruyut v mozg. Neuzheli slovo na ekrane nastol'ko huzhe? Dumayu, net, po krajnej mere v etom sluchae osoznaesh' iskazhenie. A vot glyadya na cheloveka glazami, vy zabyvaete pro iskazhenie i dumaete, budto vosprinimaete ego neposredstvenno. -- I kak zhe, po vashemu, ya vas uznal? -- YA schitayu, chto u vas v golove est' nekaya posledovatel'nost' nejronnyh svyazej, kotoroj ne bylo do nashego obmena elektronnoj pochtoj. Obraz Enoha Roota. |to ne ya. YA -- bol'shoj komok ugleroda, kisloroda i chego tam eshche na sosednej s vami kojke. Obraz Roota, naprotiv, eto vashe predstavlenie obo mne, kotoroe vy budete nosit' v mozgu do konca zhizni, esli s vami ne sluchitsya, skazhem, insul'ta. Drugimi slovami, v vashih myslyah obo mne figuriruet ne bol'shoj komok ugleroda, a obraz Roota. Vozmozhno, kogda nibud' vy vyjdete iz tyur'my i vstretite cheloveka, kotoryj skazhet «Znaete, ya byl kak to na Filippinah i vstretil starogo perduna, kotoryj nachal tolkovat' pro obraz Roota». Obmenyavshis' vpechatleniyami, vy smozhete uverenno ustanovit', chto obraz Roota v vashem mozgu i obraz Roota v ego mozgu porozhdeny odnim i tem zhe komkom ugleroda, to est' mnoj. -- I vse eto imeet kakoe to otnoshenie k Afine? -- Esli dumat' o grecheskih bogah kak o real'nyh sverh®estestvennyh sushchestvah, obitavshih na gore Olimp, to net. Odnako esli schitat', chto oni otnosyatsya k toj zhe kategorii sushchnostej, chto i obraz Roota, to est' predstavlyayut soboj posledovatel'nosti nejronnyh svyazej, otvechayushchie chemu to uvidennomu vo vneshnem mire, to da. Okazyvaetsya, chto grecheskie bogi mogut byt' takimi zhe interesnymi i znachitel'nymi, kak nastoyashchie lyudi. Pochemu? Kak vy mozhete vstretit' cheloveka, nosyashchego v golove obraz Roota, tak i pri gipoteticheskoj vstreche s drevnim ellinom, zagovori on o Zevse, vy mogli by obnaruzhit' (preodolev oshchushchenie prevoshodstva), chto i u vas v golove est' nekoe predstavlenie -- hotya vy ne zovete ego Zevsom i ne dumaete o nem kak o kosmatom syne titana, mechushchem gromy i molnii, -- porozhdennoe temi zhe sushchnostyami real'nogo mira, kotorye sozdali obraz Zevsa v mozgu drevnego ellina. I zdes' umestno vspomnit' o Platonovskoj peshchere, etoj chudo ovoshcherezke metafor -- strugaet i kubikami, i solomkoj! -- V kotoruyu, -- govorit Rendi, -- otbrasyvayut teni nastoyashchie sushchnosti real'nogo mira, trehmernye i nepoddel'nye, a my s drevnegrecheskim chuvakom -- prikovannye uzniki i vidim eti teni na stene, tol'ko forma steny peredo mnoj ne takaya, kak pered drevnim... -- ...i ten', proeciruemaya na vashu stenu, prinimaet inuyu formu, chem na ego stene, gde forma steny sootvetstvuet, skazhem, vashemu sovremennomu nauchnomu vzglyadu i ego yazycheskomu. -- Da. |to Platonovskaya peshchera. V etot samyj mig kakoj to lenivyj ohrannik shchelkaet v koridore vyklyuchatelem, i vse pogruzhaetsya vo t'mu. Kamery teper' osveshchaet tol'ko skrinsejver u Rendi na ekrane -- izobrazhenie stalkivayushchihsya galaktik. -- Dumayu, mozhno predpolozhit', chto stena pered vami, Rendi, gorazdo rovnee i glazhe, to est' teni na nej gorazdo tochnee, i vse zhe ponyatno, chto grek vidit te zhe teni i mozhet vyvesti kakie to poleznye zaklyucheniya o forme veshchej, kotorye ih otbrasyvayut. -- Horosho. Znachit, Afina u vas na medal'one ne sverh®estestvennoe sushchestvo... -- ...zhivushchee na gore Olimp v Grecii i tak dalee, a nekaya sushchnost', yavlenie, tendenciya, kotoruyu drevnie greki uvideli i, propustiv cherez svoi yazycheskie vzglyady i mehanizmy vospriyatiya, nazvali Afinoj. Razlichie principial'no, poskol'ku Afina kak sverh®estestvennaya baba v shleme, razumeetsya, nikogda ne sushchestvovala, no «Afina» kak vneshnij generator vnutrennego ob raza, kotoryj greki nazvali Afinoj, sushchestvovala, inache ne bylo by i samogo obraza. A esli ona sushchestvovala togda, to skoree vsego sushchestvuet i teper', i soobrazheniya ellinov (a oni, pri vsej svoej tuposti v nekotoryh voprosah, byli na udivlenie golovastye rebyata) po ee povodu ne utratili svoej cennosti. -- Horosho, no pochemu Afina, a ne Demetra ili kto nibud' eshche? -- Izbitaya istina: cheloveka ne pojmesh', ne poznakomyas' s ego sem'ej, tak chto pridetsya bystren'ko probezhat'sya po grecheskoj teogonii. Nachnem s Haosa, s kotorogo nachinayutsya vse teogonii. YA sklonen dumat' o nem kak ob okeane belogo shuma -- absolyutno sluchajnoj statike. Po prichinam, kotoryh my tolkom ne ponimaem, iz nego sgustilis' nekotorye polyarnosti: Den', Noch', T'ma, Svet, Zemlya, More. Mne oni predstavlyayutsya rezonatorami, prinimayushchimi opredelennyj kanal, skrytyj v statike Haosa. V kakoj to moment ot krovosmesitel'nyh soitij mezhdu etimi sushchnostyami rozhdayutsya titany. Interesno otmetit', chto titany sostavlyayut polnyj komplekt osnovnyh bozhestv: est' solnechnyj bog, Giperion, bog okeana -- Okean tak dalee. Vseh ih nizvergayut v hode zavarushki, nazyvaemoj Titanomahiya, i zamenyayut takimi bogami, kak Apollon i Posejdon, kotorye v konechnom schete zanimayut te zhe mesta v organizacionnoj strukture. I eto bezuslovno zanyatno, poskol'ku soglasuetsya s moej ideej, chto nekie sushchnosti ili tendencii sohranyayutsya v vremeni, no otbrasyvayut dlya raznyh lyudej neskol'ko razlichnye teni. Tak ili inache, teper' my imeem privychnyh olimpijskih bogov: Zevsa, Geru i vseh prochih. Dva osnovnyh zamechaniya: vse oni, za odnim isklyucheniem, do kotorogo ya eshche doberus', rozhdayutsya ot sparivaniya mezhdu titanom i titanessoj, bogom i boginej, bogom i nimfoj, bogom i zhenshchinoj, a chashche vsego -- Zevsom i kogo on v tot konkretnyj den' trahnul. CHto privodit ko vtoromu zamechaniyu: olimpijcy -- samaya skandal'naya i nepotrebnaya semejka, kakuyu tol'ko mozhno voobrazit'. I vse zhe chto to v pestroj asimmetrii etogo panteona pridaet emu pravdopodobie. Podobno tablice Mendeleeva, genealogicheskomu drevu elementarnyh chastic ili prosto lyubomu skeletu, izvlechennomu iz trupa, on dostatochno uporyadochen, chtoby dat' pishchu razumu, i pri etom dostatochno sluchaen, chto ukazyvaet na nekuyu organichnost'. Naprimer, est' bog Solnca i boginya Luny -- vse chetko i simmetrichno, a est' Gera, edinstvennaya funkciya kotoroj -- motat' vsem nervy, i est' Dionis, kotoryj dazhe i ne polnocennyj bog, a napolovinu chelovek, no vse ravno dolzhen byt' v panteone i sidet' na Olimpe s bogami, kak esli by v Verhovnom sude zasedal komik. Teper' ya podbirayus' k tomu, chto Afina isklyuchitel'na vo vseh otnosheniyah. Dlya nachala ona poyavlyaetsya ne v hode polovogo razmnozheniya kak takovogo, a vyhodit vo vseoruzhii iz golovy Zevsa. Po nekotorym versiyam eto sluchilos' posle togo, kak Zevs trahnul Metidu, ili Metis, o kotoroj my eshche v svoe vremya uslyshim. Potom emu nasheptali, chto syn Metidy lishit vlasti otca, i Zevs ee proglotil. Togda iz ego golovy i vyshla Afina. Verite vy v etu istoriyu ili net, dumayu, my soglasimsya, chto v rozhdenii Afiny est' nekaya strannost'. Krome togo, ona isklyuchitel'na tem, chto ne prinimaet uchastiya v olimpijskom nepotrebstve. Ona -- deva. -- YA zhe skazal, chto na vashem medal'one deva. -- Da, Rendi, na dev u vas glaz nametannyj. Gefest kogda to konchil na nej, no ne vnutri, a snaruzhi. Ona igraet vazhnuyu rol' v «Odissee», odnako mifov kak takovyh, v kotoryh ona uchastvuet, ne tak mnogo. Edinstvennoe isklyuchenie podtverzhdaet pravilo: mif ob Arahne. Arahna zamechatel'no tkala, no vozgordilas' i, vmesto togo chtoby blagodarit' bogov za svoj talant, pripisala ego sobstvennym zaslugam. Ona doshla do togo, chto brosila vyzov Afine, kotoraya byla, pomimo prochego, eshche i boginej tkachestva. Ne zabyvajte, chto tipichnyj grecheskij mif razvivaetsya primerno tak: nekij pastushok paset sebe ovechek, proletayushchij bog vidit mal'chonku, vozbuzhdaetsya, spuskaetsya i nasiluet ego; poka tot oshalelo hlopaet glazami, zhena ili vozlyublennaya boga v pripadke revnosti prevrashchaet ego -- bespomoshchnuyu, nevinnuyu zhertvu -- v, skazhem, bessmertnuyu cherepahu, prikovyvaet k listu fanery na rasstoyanii chut' bol'she vytyanutoj shei ot misochki cherepash'ego korma i ostavlyaet na solnce, gde emu ezhednevno budut vyedat' vnutrennosti brodyachie murav'i, i vse takoe prochee. Esli by Arahna pokatila bochku na kogo nibud' eshche v panteone, ot nee by migom ostalos' mokroe mesto. Odnako Afina yavilas' k nej v obraze staruhi i posovetovala proyavit' dolzhnoe smirenie. Arahna otkazalas'. Togda Afina prinyala svoe istinnoe oblich'e i predlozhila Arahne sostyazanie, chto, soglasites', bylo s ee storony bol'shoj dobrotoj. Zanyatno, chto sostyazanie zakonchilos' vnich'yu -- Arahna tkala nichut' ne huzhe Afiny! Tol'ko izobrazila ona olimpijcev v hudshih ih proyavleniyah -- trahayushchimi vse, chto dvizhetsya. Ee tvorenie prosto i bukval'no izobrazilo drugie mify, chto delaet ego nekoego roda metamifom. Afina vspylila i udarila Arahnu chelnokom -- dovol'no skromnoe proyavlenie gneva, uchityvaya, chto vo vremya vojny s gigantami ona prishibla |nkelada Siciliej! V itoge Arahna osoznala svoyu gordynyu i ot styda povesilas'. Afina vernula ee k zhizni v oblich'e pauka. V shkole vy, navernoe, prohodili, chto Afina nosila shlem, shchit pod nazvaniem |gida i byla boginej vojny i mudrosti, a takzhe remesel, v chastnosti, vysheupomyanutogo tkachestva. Sochetanie strannoe, esli ne skazat' bol'she. Osobenno uchityvaya, chto vojnoj vrode by zavedoval Ares, a domashnim hozyajstvom -- Gestiya. No mnogoe teryaetsya v perevode. Tu mudrost', kotoruyu my associiruem so starymi perdunami vrode menya i kotoruyu ya pytayus' peredat' vam, Rendi Uoterhauz, greki nazyvali dike . Ee boginej Afina ne bylaOna byla boginej metis , chto oznachaet hitroumie ili iskusnost'. Kak vy pomnite, tak zvali mat' Afiny v odnoj iz versij istorii. Interesno, chto imenno Metis (personazh, a ne kachestvo) dala Zevsu zel'e, pod dejstviem kotorogo Kronos izrygnul proglochennyh novorozhdennyh bogov, v rezul'tate chego nachalas' Titanomahiya. Tak chto svyaz' s remeslami stanovitsya ochevidnoj -- remesla prosto prakticheskoe primenenie metis . -- U menya remesla associiruyutsya s izgotovleniem pepel'nic i pleteniem remeshkov v letnem lagere, -- govorit Rendi. -- V smysle, komu na hren nado byt' boginej makrame? -- Plohoj perevod. Sejchas v etom znachenii my upotrebili by slovo «tehnologiya». -- YAsno. K chemu to podbiraemsya. -- Vmesto togo chtoby zvat' Afinu boginej vojny, mudrosti i makrame, my by govorili «vojny i tehnologii». I tut snova voznikaet problema spornoj yurisdikcii, potomu chto za vojnu vrode by otvechaet Ares. Vot uzh nastoyashchij gad! Ego lichnye pomoshchniki -- Strah, Uzhas i, inogda, Vrazhda. On vechno v kontrah s Afinoj, hotya (a mozhet, i potomu chto) nominal'no oni bog i boginya odnogo i togo zhe -- vojny. Gerakl, odin iz zemnyh protezhe Afiny, dvazhdy ranit Aresa, a odin raz dazhe obezoruzhivaet! Samoe potryasayushchee v Arese -- ego polnaya nekompetentnost'. Dva giganta skovyvayut ego i na trinadcat' mesyacev zaklyuchayut v bronzovyj sosud. V «Iliade» ego ranit odin iz p'yanyh druzhkov Odisseya. Afina kak to zaezzhaet emu kamnem. Kogda on ne pozoritsya v boyu, to trahaet vseh zhenshchin, do kotoryh mozhet dotyanut'sya, a v itoge vse ego synov'ya -- te, kogo my sejchas nazvali by man'yakami. Dlya menya sovershenno yasno, chto Ares byl imenno bogom vojny -- sushchnosti, legko uznavaemoj vsemi, kto kogda libo voeval i znaet, kakaya eto tupaya i gnusnaya shtuka. V to zhe vremya Afina pokrovitel'stvuet Odisseyu, kotoryj, ne budem zabyvat', pridumal troyanskogo konya. Afina rukovodit i Odisseem, i Geraklom; oba oni krepkie rebyata, no chashe pobezhdayut s pomoshch'yu hitrosti ili (bez takogo negativnogo ottenka) -- metis . I hotya oboim luchshe bylo pod goryachuyu ruku ne popadat'sya (Odissej lyubil nazyvat' sebya «razrushitelem gorodov»), yasno, chto oni protivostoyat bessmyslennomu, yarostnomu nasiliyu, associiruemomu s Aresom i ego detkami. Gerakl lichno izbavil mir ot nekotorogo kolichestva etih psihopatov. Delo ne vpolne yasnoe -- nel'zya prijti v Fivskij okruzhnoj arhiv i posmotret' svidetel'stva o smerti, -- no pohozhe, chto Gerakl, pri podderzhke Afiny, zamochil po men'shej mere polovinu lyudoedskih otpryskov Aresa. Tak chto zhe my imeem v vidu, nazyvaya Afinu boginej vojny? Zamet'te, ee znamenitoe oruzhie -- ne mech, no shchit |gida s golovoj Gorgony, i vsyakij, napadayushchij na nee, riskuet obratit'sya v kamen'. Afinu vsegda opisyvayut spokojnoj i velichavoj, v otnoshenii Aresa takih epitetov ne upotreblyayut. -- Ne znayu, Enoh. Mozhet byt', zavoevatel'nye i oboronitel'nye vojny? -- Razlichie preuvelicheno. Pomnite, ya govoril, chto Gefest konchil na Afine? -- U menya v soznanii zapechatlelsya chetkij myslennyj obraz. -- Afina i Gefest -- interesnaya parochka, poskol'ku on -- drugoj bog tehnologii. Ego special'nost' -- metally, metallurgiya, ogon', koroche, dobryj staryj ZHeleznyj Vek. Neudivitel'no, chto on zapal na Afinu. Posle togo kak vse proizoshlo, ona brezglivo vyterlas' i brosila tryapku na zemlyu, v rezul'tate vzaimodejstviya s kotoroj poyavilsya |rihtonij. Vy znaete, kto eto byl? -- Net. -- Odin iz pervyh atticheskih carej. Znaete, chem on znamenit? -- Rasskazhite. -- On izobrel kolesnicu -- i vvel serebro v kachestve platezhnogo sredstva. -- Gospodi! -- Rendi szhimaet golovu rukami i tihon'ko stonet. -- Vo mnogih religiyah est' bozhestva, kotoryh my vprave sopostavit' s Afinoj. U shumerov byl |nki, u skandinavov -- Loki. Loki -- bog izobretatel', hotya psihologicheski on blizhe k Aresu, bog ne tol'ko tehnologii, no i zla, togdashnyaya blizhajshaya parallel' k d'yavolu. U amerikanskih indejcev byli trikstery -- hitrecy vrode Vorona i Kojota, odnako ne bylo tehnologii, poetomu oni ne soedinili Hitreca i Remesla v gibridnogo boga tehnologa. -- Horosho, -- govorit Rendi, -- ochevidno, vy podvodite k tomu, chto est' nekie zakonomernye yavleniya, kotorye, projdya cherez vospriyatie i myshlenie primitivnyh, suevernyh lyudej, vsegda sozdavali myslennye obrazy, identificiruemye imi v kachestve bogov, geroev i tomu podobnogo. -- Da. I mozhno opoznat' ih v drugoj kul'ture, kak dva cheloveka, nosyashchie v mozgu obraz Roota, mogut uznat' menya, esli obmenyayutsya vpechatleniyami. -- Znachit, Enoh, vy pytaetes' menya ubedit', chto bogi -- kotorye vovse ne bogi, no slovo udachnoe -- shodny potomu, chto vneshnyaya real'nost', ih porodivshaya, postoyanna i universal'na vne zavisimosti ot kul'tury. -- Da. V sluchae triksterov zakonomernost' ta, chto hitrye lyudi dostigayut vlasti chashe, chem prostodushnye. I vse civilizacii gluboko eto perezhivali. Nekotorye, skazhem mnogie amerikanskie indejcy, schitali, chto eto zdorovo, no nikak ne svyazyvali s tehnologiej. Drugie, naprimer vikingi, nenavideli etu tendenciyu i otozhdestvlyali ee s d'yavolom. -- Otsyuda strannaya lyubov' nenavist' Ameriki k hakeram. -- Verno. -- Komp'yutershchiki rugayut zhurnalistov, kotorye sozdali demonicheskij obraz hakera. No vy polagaete, chto eto dvoyakoe otnoshenie imeet bolee glubokie korni. -- V nekotoryh kul'turah. Vikingi -- sudya po ih mifologii -- nenavideli by hakerov. Inoe delo greki. Te svoih umnikov lyubili. Otsyuda Afina. -- Prinyato. Pochemu zhe togda ona boginya vojny? -- Davajte smotret' pravde v lico, Rendi: my vse znaem takih, kak Ares. Tot tip chelovecheskogo povedeniya, kotoryj porodil u ellinov myslennyj obraz po imeni Ares, sushchestvuet po sej den' v forme terrorizma, stihijnyh besporyadkov, pogromov i melkih fyurerov, kotorye mnogo o sebe mnyat, no na samom dele nichego ne smyslyat v sovremennoj vojne. Pri vsej svoej tuposti i nekompetentnosti takie lyudi, esli ih ne ostanavlivat', sposobny zahvatit' bol'shie kuski planety. -- Vam nado poznakomit'sya s moim drugom Avi. -- Kto budet s nimi borot'sya, Rendi? -- Boyus', vy sejchas skazhete «my». -- Inogda eto mogut byt' drugie aresopoklonniki, kak v vojne Irana i Iraka, kogda vsem bylo gluboko plevat', kto pobedit. No chtoby aresopoklonniki ne zahvatili ves' mir, s nimi nado voevat'. Nepriyatno, no fakt: civilizacii nuzhna |gida. I edinstvennyj sposob poborot' gadov -- eto um. Hitrost'. Metis. -- Takticheskaya hitrost', kak troyanskij kon' Odisseya, ili... -- I eto, i tehnologiya. Vremya ot vremeni pochti ravnoe protivostoyanie razreshaetsya za schet tehnologicheskogo proryva -- vrode dlinnyh lukov pri Kresi. Na protyazhenii bol'shej chasti istorii takoe sluchalos' raz v neskol'ko stoletij -- izobretenie kolesnicy, sostavnogo luka, poroha, bronenoscev. No chto to izmenilos' primerno ob tu poru, kogda «Monitor», kotoryj severyane schitali edinstvennym bronenoscem v mire, sluchajno natknulsya na «Merrimek», o kotorom yuzhane dumali to zhe samoe, i oni neskol'ko chasov koloshmatili drug druga bez vsyakogo tolka. |tot primer ne huzhe drugih illyustriruet zrimyj ryvok v voennoj tehnologii -- moment, kogda eksponenta kruto poshla vverh. Konservativnoj voennoj mashine obychno trebuyutsya desyatiletiya, chtoby osoznat' proishodyashchee, no k nachalu Vtoroj mirovoj vse, krome polnyh debilov, ponyali, chto pobedit tot u kogo luchshe tehnologiya. Tak chto na storone nemcev my imeem reaktivnye samolety, nervno paraliticheskij gaz i rakety s elektrodistancionnoj sistemoj navedeniya. A na storone soyuznikov tri ogromnyh dostizheniya, radi kotoryh prishlos' sobrat' vmeste vseh samyh golovastyh parnej: kriptografiya, iz kotoroj, kak vam izvestno, vyrosli |VM, proekt «Manhetten», davshij nam yadernoe oruzhie, i «Radieshen Leb», blagodarya kotoroj my poluchili sovremennuyu elektronnuyu promyshlennost'. Znaete, pochemu my vyigrali Vtoruyu mirovuyu vojnu, Rendi? -- Vy vrode tol'ko chto ob®yasnili. -- Potomu chto nasha tehnika byla luchshe? -- Razve vy ne to zhe pered etim skazali? -- No pochemu nasha tehnika byla luchshe, Rendi? -- Dumayu, mne slabo otvetit'. YA nedostatochno horosho znayu etot period. -- Kratkij otvet takov: potomu chto nemcy poklonyalis' Aresu, a my -- Afine. -- Dolzhen li ya ponimat', chto vy ili vasha organizaciya imeete k etomu kakoe to otnoshenie? -- Oj, Rendi! Davajte ne budem skatyvat'sya na teoriyu zagovora. -- Prostite. YA ustal. -- YA tozhe. Spokojnoj nochi. I Enoh Root zasypaet. V odno mgnovenie. Rendi -- net. Za «Kriptonomikon»! Rendi vedet ataku na izvestnyj shifrtekst -- samuyu trudnuyu. U nego est' perehvaty «Aretuzy» i nichego bol'she. On ne znaet algoritma. Obychno inache: algoritm izvesten. Delo v tom, chto algoritm, vynesennyj na sud obshchestva i proverennyj na stojkost' znayushchimi lyud'mi, kak pravilo, nadezhnee tajnogo. Tajnyj algoritm rano ili pozdno stanovitsya yavnym, tut ego obyknovenno i vzlamyvayut. Odnako «Aretuza» -- shifr vremen Vtoroj mirovoj, kogda lyudi byli gorazdo menee iskushennymi. Vse bylo by gorazdo proshche, znaj Rendi otkrytyj tekst hotya by chasti soobshchenij. Znaj on ves' otkrytyj tekst, nadobnost' v rasshifrovke otpala by, prevratilas' v chisto akademicheskoe uprazhnenie. Est' kompromiss mezhdu etimi dvumya krajnostyami -- ne znat' otkrytogo teksta voobshche ili znat' ego ves'. V kriptografii eto zovetsya «zacepkoj». «Zacepka» -- predpolozhenie o tom, kakie slova ili frazy mozhet soderzhat' shifrtekst. Naprimer, rasshifrovyvaya nemeckie soobshcheniya vremen Vtoroj mirovoj, mozhno predpolozhit', chto v nih est' slova «HAJLX GITLER» ili «ZIG HAJLX». Mozhno sluchajnym obrazom vybrat' odinnadcat' posledovatel'nyh bukv i skazat': «Predpolozhim, zdes' napisano HAJLX GITLER. CHto eto budet oznachat' dlya ostal'nogo teksta?». Rendi ne rasschityvaet najti HAJLX GITLER v soobshcheniya «Aretuzy», no est' drugie predskazuemye slova. On myslenno sostavlyaet spisok zacepok: «MANILA» -- navernyaka. «UOTERHAUZ» -- vozmozhno. Tut v golovu emu prihodyat eshche dva slova: «ZOLOTO» i «SLITKI». Znachit, v sluchae «MANILY» mozhno vzyat' lyubye posledovatel'nye shest' bukv, skazat': «CHto, esli imi zashifrovano slovo MANILA?» i stroit' na etom dal'nejshuyu rabotu. Rabotaj on s perehvatom dlinoyu v shest' bukv, nado bylo by vybirat' iz odnoj shestibukvennoj cepochki. Semibukvennoe soobshchenie predostavlyaet dve vozmozhnosti: pervye i poslednie shest'. Dlya soobshcheniya dlinoj n bukv chislo variantov ravno (n -- 5). V stopyatibukvennom soobshchenii slovo MANILA mozhet pryatat'sya sta razlichnymi sposobami, vernee, dazhe sto odnim, poskol'ku vozmozhno -- i dazhe vpolne veroyatno, -- chto slova MANILA tam net. I kazhdoe iz etih sta predpolozhenij porozhdaet svoi varianty tolkovanij osnovnogo teksta. Kakie imenno -- zavisit ot toj gipotezy, kotoruyu Rendi primet v otnoshenii algoritma. Poka tak: chem bol'she on ob etom dumaet, tem bolee ubezhdaetsya, chto u nego est' horoshaya osnova -- blagodarya Enohu, kotoryj ne tol'ko sueslovil o teogoniyah, no i obronil neskol'ko cennyh namekov. Po slovam Enoha, sotrudniki ANB, nachinaya ataku na (kak teper' yasno, lozhnye) perehvaty «Aretuzy», ishodili iz gipotezy, chto ispol'zovannyj shifr shoden s kriptosistemoj «Lazur'». A iz «Kriptonomikona» Rendi uznal, chto «Lazur'» -- chudnoj shifr, kotorym pol'zovalis' i yaponcy, i nemcy. On osnovan na matematicheskom algoritme, generiruyushchem odnorazovye shifrbloknoty dlya kazhdogo dnya. |to zhutko rasplyvchato, no pozvolyaet suzit' oblast' poiska. Naprimer, yasno, chto «Aretuza» -- ne diskovaya sistema vrode «|nigmy». I eshche: esli najti dva soobshcheniya, otpravlennye v odin den', oni, veroyatno, budut zakodirovany s pomoshch'yu odnogo shifrbloknota. Kakoj algoritm ispol'zovan? Soderzhimoe dedushkinogo sunduka daet nekotorye podskazki. Rendi vspominaet fotografiyu deda s T'yuringom i fon Hakl'geberom v Prinstone, gde, veroyatno, vse troe vozilis' s dzeta funkciej. V sunduke bylo neskol'ko monografij na tu zhe temu. A v «Kriptonomikone» skazano, chto dzeta funkcii po prezhnemu ispol'zuyutsya v kriptografii kak generatory «gammy» -- psevdosluchajnoj posledovatel'nosti, to est' vse teh zhe shifrbloknotov. Ochen' pohozhe, chto «Aretuza» s «Lazur'yu» rodstvenny i osnovany na dzeta funkcii. Glavnaya zagvozdka -- chto v kamere net spravochnika po dzeta funkciyam. Pomoglo by soderzhimoe dedushkinogo sunduka, no on ostalsya u CHestera. S drugoj storony, CHester bogat i hochet pomoch'. Rendi zovet ohrannika i trebuet vstrechi s advokatom Alehandro. Enoh Root na neskol'ko sekund sovershenno zatihaet, potom vnov' uhodit v spokojnyj son cheloveka na svoem meste. RABY ZHivye lyudi pahnut po raznomu, sgorevshie -- vse odinakovo. Idya za armejskimi rebyatami v temnotu, Uoterhauz dyshit ostorozhno -- boitsya ulovit' etot zapah. Vonyaet po bol'shej chasti maslom, mazutom, okalinoj, sernistym dushkom zhzhenoj reziny i vzorvannyh boepripasov. Uoterhauz, uspokoivshis', polnoj grud'yu vbiraet gar', vydyhaet i tut to, razumeetsya, lovit zapah palenogo myasa i ponimaet, chto etot betonnyj ostrov, pomimo vsego prochego, -- krematorij. On idet vsled za armejskimi rebyatami po zakopchennym tunnelyam, probitym v konglomerate betona, kirpichnoj kladki i kamnya. Kogda to dozhdi i volny proeli v skale peshchery, ispancy rasshirili ih kirkoj, kuvaldoj i porohom. Potom prishli amerikancy s kirpichom i yaponcy s armirovannym betonom. Oni idut po tunnelyam, kotorye srabotali kak payal'naya lampa -- plamya otdrailo steny, budto voda tekla zdes' million let, na meste orudij i metallicheskih shkafov serebristye luzhicy. Steny po prezhnemu pyshut zharom, a poskol'ku klimat na Filippinah, myagko govorya, ne prohladnyj, vse vzopreli eshche sil'nee obychnogo. Drugie koridory, drugie komnaty -- kak tihie zavodi v ognennoj stremnine. Zaglyadyvaya v dveri, Uoterhauz vidit obuglennye, no ne sgorevshie knigi, pochernevshie bumagi ryadom s raskrytymi shkafami... -- Minutochku, -- govorit on. Soprovozhdayushchij oborachivaetsya, kogda Uoterhauz, prignuvshis', uzhe prohodit v nizkuyu dver', za kotoroj chto to privleklo ego vnimanie. |to massivnyj derevyannyj shkaf, pochti celikom prevrashchennyj v ugol', kak budto shkaf ischez, no ostalas' ego ten'. Kto to sorval dvercu s petel', i chernoe konfetti rassypalos' po vsej komnate. SHkaf polon rezanoj bumagi; ona po bol'shej chasti sgorela, odnako, zapustiv ruku v zolu (medlenno! Zdes' eshche mnogoe ne ostylo), Uoterhauz izvlekaet pochti celuyu pachku. -- CHto eto za den'gi? -- sprashivaet armejskij. Uoterhauz vytaskivaet verhnyuyu kupyuru. Na nej yaponskie ieroglify i portret Todzio, na oborote nadpis' po anglijski: «DESYATX FUNTOV». -- Avstralijskaya valyuta, -- govorit Uoterhauz. -- CHto to ne pohozhe na avstralijskuyu. -- Armejskij paren' shchuritsya na Todzio. -- Esli by nipy pobedili... -- Uoterhauz, pozhav plechami, brosaet pachku desyatifuntovyh biletov v musornuyu svalku istorii, potom vyhodit v koridor, po prezhnemu szhimaya edinstvennuyu kupyuru. Pod potolkom uzhe protyanuli girlyandu elektricheskih lampochek; ih svet otrazhaetsya v luzhicah, pohozhih na prolituyu rtut' -- orudiya, pryazhki remnej, stal'nye shkafy i dvernye ruchki, vse rasplavilos' vo vsepogloshchayushchem plameni, a teper' snova zastylo. Melkim shriftom na kupyure napechatano: «IMPERSKIJ REZERVNYJ BANK, MANILA». -- Ser? CHto to sluchilos'? -- sprashivaet armejskij. Uoterhauz ponimaet, chto nadolgo zadumalsya. -- Idemte, -- govorit on i suet kupyuru v karman. Prilichno li zahvatit' s soboj etu banknotu? Brat' suveniry mozhno, maroderstvovat' -- net. Znachit, dopustimo brat' den'gi, esli oni nichego ne stoyat. Nastoyashchie -- nel'zya. Lyuboj, kto ne sklonen analizirovat' vse do ennoj stepeni, srazu skazhet, chto eti den'gi nichego ne stoyat: yaponcy ne zahvatili Avstraliyu. I uzhe ne zahvatyat. Znachit, banknota -- vsego lish' suvenir? Navernoe, da. Ona ne stoit bumagi, na kotoroj napechatana. No esli by Uoterhauz otyskal nastoyashchuyu avstralijskuyu kupyuru i prochel melkij shrift, tam tozhe bylo by nazvanie kakogo to rezervnogo banka. Dva kuska bumagi, oba solidno vyglyadyat, na oboih napechatano «DESYATX FUNTOV» i nazvanie banka. Odin -- nichego ne stoyashchij suvenir, drugoj -- zakonnoe platezhnoe sredstvo. CHto za chert? Sut' v tom, chto odnim zayavleniyam na kuskah bumagi lyudi doveryayut, drugim -- net. Oni veryat, chto mozhno prinesti nastoyashchuyu avstralijskuyu kupyuru v Mel'burnskij bank, prosunut' v okoshko i poluchit' zoloto ili serebro -- ili hot' chto to -- vzamen. Doverie doveriem, no ego nado podkreplyat', vo vsyakom sluchae, esli hochesh' imet' stabil'nuyu valyutu. Inogda polezno i vpryam' derzhat' v podvale chertovu kuchu zolota. Vo vremya evakuacii iz Dyunkerka, kogda anglichane zhdali, chto ih ne segodnya zavtra zahvatyat nemcy, oni vygrebli ves' svoj zolotoj zapas, pogruzili na linkory i passazhirskie lajnery i perevezli cherez Atlantiku v banki Toronto i Monrealya. Takim obrazom oni uderzhali by svoyu valyutu, dazhe esli by nemcy voshli v London. YAponcy vynuzhdeny igrat' po obshchim pravilam. Konechno, mozhno zapugat' pokorennyj narod do poteri pul'sa, no trudno pristavit' cheloveku nozh k gorlu i skazat': «Izvol' poverit', chto eta bumazhka stoit desyat' funtov sterlingov». On, vozmozhno, i skazhet, budto poveril, no ne stanet vesti sebya tak, kak esli by veril. A esli lyudi ne budut tak sebya vesti, to ne stanet i valyuty, rabotniki ne budut poluchat' zhalovan'ya (ih mozhno obratit' v rabov, no vse ravno pridetsya platit' nadsmotrshchikam), ekonomika razvalitsya, i vy ne smozhete dobyvat' syr'e, radi kotorogo zavoevali stranu. CHtoby ekonomika rabotala, nuzhna valyuta. Kogda kto to prihodit v bank s vashim kaznachejskim biletom, vy dolzhny imet' vozmozhnost' rasplatit'sya s nim zolotom. YAponcy vse planiruyut doskonal'no. Uzh komu eto znat', kak ne Uoterhauzu: poslednie goda dva on chitaet rasshifrovki ih soobshchenij po dvenadcat' vosemnadcat' chasov v sutki i znakom s yaponskoj dotoshnost'yu. On znaet, kak re mazhornuyu gammu, chto yaponcy produmali podderzhku imperskoj valyuty -- i ne tol'ko avstralijskoj, no i novozelandskoj, novogvinejskoj, filippinskoj, gonkongskoj, kitajskoj, indokitajskoj, korejskoj, man'chzhurskoj... Skol'ko zolota nado, chtoby ubedit' lyudej v cennosti svoih bumazhnyh deneg? I gde ego hranit'? Oni idut vniz po kakim to lestnicam i nakonec okazyvayutsya v udivitel'no bol'shom pomeshchenii. Esli oni v chreve ostrova, to eto cherveobraznyj appendiks ili chto to v takom rode. Pomeshchenie krugloe, steny mestami gladko volnistye, mestami rasshireny chem to vrode kajla. Oni prohladnye, i vozduh v komnate tozhe. Vnutri stoyat dlinnye stoly i ne men'she tridcati stul'ev. Uoterhauz ostorozhno prinyuhivaetsya, boyas' uchuyat' zapah mertvechiny, no ego net. Vse yasno. Oni v centre skaly. V pomeshchenii tol'ko odin vhod. Nikakoj tyagi -- nikakogo effekta payal'noj lampy, -- poetomu nichego ne sgorelo. Plamya oboshlo eto mesto storonoj. Vozduh gustoj, kak holodnaya podlivka. -- V etoj komnate nashli sorok pogibshih. -- Ot chego oni pogibli? -- Zadohnulis'. -- Oficery? -- Odin yaponskij kapitan. Ostal'nye raby. Do nachala vojny slovo «rab» bylo dlya Uoterhauza takim zhe ustarevshim, kak «mednik» ili «labaznik». Teper', kogda fashisty i yaponcy vozrodili etu praktiku, ono zvuchit na kazhdom shagu. Strannaya shtuka -- vojna. Ego glaza uzhe privykli k tusklomu osveshcheniyu. Na vsyu peshcheru gorit odna dvadcatipyativattnaya lampochka, steny pogloshchayut pochti ves' svet. Uoterhauz vidit na stole pryamougol'nye predmety, po odnomu pered kazhdym stulom. Vojdya, on prinyal ih listki bumagi. CHast' iz nih i vpryam' listki, no teper', prismotrevshis', on zamechaet, chto v osnovnom eto pustye ramki s razbrosannym vnutri proizvol'nym uzorom kruzhkov. Uoterhauz otyskivaet v karmane fonarik i shchelkaet pereklyuchatelem. Voznikaet kosmatyj zheltyj konus, v kotorom klubitsya i peretekaet maslyanistyj dym. Uoterhauz idet vpered, razgonyaya dym rukoj, i naklonyaetsya nad stolom. |to sch£ty, kostyashki zastyli posredi kakih to vychislenij. CHut' dal'she drugie. Potom eshche. On povorachivaetsya k armejskomu soprovozhdayushchemu. -- Kak budet roditel'nyj padezh slova «sch£ty»? -- Prostite, ser? -- Sch£tov? Sch£t? -- Kak vam budet ugodno, ser. -- Vashi lyudi ne trogali etih sch£t? Nachinaetsya lihoradochnoe obsuzhdenie. Oficer vynuzhden oprosit' neskol'kih ryadovyh, otpravit' goncov k komu to eshche, dvazhdy pozvonit' po telefonu. |to obnadezhivaet: drugoj prosto skazal by «Net, ser», ili chto tam po ego mneniyu Uoterhauz hotel uslyshat', i podi prover'. |tot, pohozhe, ponimaet, chto nuzhen tochnyj otvet. Uoterhauz, staratel'no derzha ruki za spinoj, obhodit stoly i razglyadyvaet schety. Pochti ryadom s kazhdymi lezhit list bumagi ili bloknot, a takzhe karandash. Bumaga ispisana ciframi, izredka popadayutsya ieroglify. -- Vy videli kogo nibud' iz etih rabov? -- sprashivaet on ryadovogo. -- Da, ser. YA pomogal ih vynosit'. -- |to byli filippincy? -- Net, ser. Tipichnye aziaty. -- Kitajcy, korejcy? -- Da, ser. CHerez neskol'ko minut prihodit otvet: vse uveryayut, chto ne trogali schety. V etu chast' ukrepleniya amerikancy popali v poslednyuyu ochered'. Tela lezhali grudoj u dveri, trup yaponskogo oficera nashli v samom nizu. Stal'naya dver' byla zaperta iznutri -- ona slegka vygnulas', kogda plamya naverhu vytyanulo iz komnaty ves' vozduh. -- Horosho, -- govorit Uoterhauz. -- YA podnimus' naverh i otpravlyu raport v Brisben, potom lichno razberu etu komnatu sloj za sloem, kak arheolog. Prosledite, chtoby nikto nichego ne trogal. Osobenno schety. ARETUZA Advokat Alehandro prihodit na sleduyushchij den'. Oni s Rendi boltayut o pogode i basketbole i odnovremenno menyayutsya zapiskami. Rendi pishet «Peredajte CHesteru» i protyagivaet zapisku, v kotoroj prosit CHestera prosmotret' soderzhimoe sunduka, najti vse starye dokumenty pro dzeta funkciyu i kak nibud' emu perepravit'. Advokat Alehandro otdaet otchet o svoej burnoj rabote, kotoryj, vidimo, dolzhen podbodrit' Rendi, no vyglyadit neskol'ko uklonchivo. Rendi rasschityval uznat' o konkretnyh rezul'tatah, poetomu, prochitav, voprositel'no smotrit na advokata. Tot krivitsya i postukivaet sebya po chelyusti, chto na uslovnom yazyke oznachaet «Dantist». Ochevidno, Kepler suet im palki v kolesa. Rendi protyagivaet zapisku: «Peredajte Avi» i listok s pros'boj k Avi vyyasnit', net li sredi klientov Kripty generala Ina. Potom celuyu nedelyu nichego ne proishodit. U Rendi net materiala po dzeta funkcii, poetomu on ne mozhet zanyat'sya deshifrovkoj. Odnako on zakladyvaet fundament dlya budushchej raboty. V «Kriptonomikone» est' programmy osnovnyh kriptoanaliticheskih operacij na yazyke S, no eto narodnye programmy (ploho napisannye), i v lyubom sluchae ih nado perevesti na bolee prodvinutyj yazyk C++. |tim Rendi i zanimaetsya. Krome togo, v «Kriptonomikone» est' raznye poleznye algoritmy, ih on tozhe perekladyvaet na C++. Rabota nudnaya, no drugih razvlechenij vse ravno net. I potom, u takoj nudnoj raboty est' odna poleznaya storona: prihoditsya vniknut' vo vse matematicheskie detali. Ne ponyav matematiku, ne napishesh' programmu. Rendi s kazhdym dnem vse bol'she priuchaetsya dumat' kak kriptoanalitik. Parallel'no ego deshifroval'naya biblioteka popolnyaetsya novymi programmami. U nih s Enohom voshlo v privychku govorit' vo vremya i posle edy. U oboih dovol'no napryazhennaya vnutrennyaya zhizn', trebuyushchaya postoyannogo vnimaniya, tak chto v ostal'nye chasy oni drug druga ne zamechayut. Sluchaj za sluchaem, Rendi otmechaet traektoriyu svoej zhizni do sego dnya. Tak zhe i Enoh upominaet kakie to voennye epizody, rasskazyvaet, kak zhilos' v poslevoennoj Anglii, potom v Amerike v pyatidesyatyh. Vidimo, on byl katolicheskim svyashchennikom, potom ego lishili sana -- za chto, Enoh ne govorit, a Rendi ne sprashivaet. Dal'she vse eshche bolee rasplyvchato. Enoh govorit, chto nachal podolgu byvat' na Filippinah vo vremya V'etnamskoj vojny. |to vpisyvaetsya v gipotezu Rendi: esli Papasha Komstok i vpryam' prochesyval Luson v poiskah Pervoistochnika, to Enoh hotel byt' ryadom, chtoby emu pomeshat' ili po krajnej mere ostavat'sya v kurse. Eshche on utverzhdaet, chto motalsya v Kitaj organizovyvat' tam vsyakie internetovskie dela, no Rendi podozrevaet: za etim chto to kroetsya. Ponevole naprashivaetsya mysl', chto u Enoha Roota i generala Ina est' i drugie povody dlya vzaimnoj nepriyazni. -- Esli mne pozvoleno proyavit' ostorozhnyj skepticizm, chto imenno vy imeli v vidu, kogda govorili o zashchite civilizacii? -- Bros'te, Rendi, vy znaete, chto ya imel v vidu. -- Da, no Kitaj -- civilizovannaya strana, ne pravda li? Po krajnej mere byla. -- Da. -- Tak, mozhet byt', vy s generalom Inom v odnoj upryazhke. -- Esli kitajcy takie civilizovannye, pochemu oni nichego ne izobretayut? -- Kak? Bumaga, poroh... -- V poslednee tysyacheletie, ya hochu skazat'. -- Ne znayu. A vy kak dumaete? -- Potomu chto oni kak nemcy vo vremya Vtoroj mirovoj. -- Znayu, chto luchshie umy bezhali iz Germanii v tridcatyh -- |jnshtejn, Born... -- ...i SHredinger, i fon Nejman, i drugie. A znaete pochemu? -- Nu, razumeetsya, potomu chto nenavideli fashistov! -- A vy znaete, pochemu fashisty tak nenavideli ih? -- Mnogie iz nih byli evreyami... -- |to kuda glubzhe prostogo antisemitizma. Gil'bert, Rassel, Uajthed, G£del' -- vse oni byli zanyaty tem, chtoby razrushit' matematiku i nachat' s chistogo lista. Odnako fashisty schitali, chto matematika -- geroicheskaya nauka, cel' kotoroj, kak u nacional socializma, -- svesti haos k poryadku. -- YAsno, -- govorit Rendi. -- Fashisty ne ponimali, chto esli razrushit' ee i otstroit' zanovo, ona stanet eshche bolee geroicheskoj. -- Da. |to vedet k vozrozhdeniyu, -- govorit Root, -- kak v semnadcatom veke, kogda puritane srovnyali vse s zemlej, a potom stali muchitel'no otstraivat' na ruinah. Snova i snova my vidim Titanomahiyu -- staryh bogov nizvergayut, vozvrashchaetsya haos, no iz haosa vosstayut vse te zhe tendencii. -- Horosho. Tak znachit... vy govorili o civilizacii? -- Ares vsegda vosstaet iz haosa. On nikuda ne devaetsya. Afinianskaya civilizaciya zashchishchaetsya ot sil Aresa pri pomoshchi metis , ili tehnologii. Tehnologiya -- detishche nauki. Nauka -- kak alhimicheskij zmej, vechno pozhirayushchij svoj hvost. Ona ne razvivaetsya, esli uchenym ne dayut shturmovat' i razrushat' starye dogmy, vesti neskonchaemuyu Titanomahiyu. Nauka dvizhetsya tam, gde procvetayut iskusstvo i svoboda slova. -- Teleologiya kakaya to. V svobodnyh stranah luchshe razvivayutsya nauki, poetomu oni moshchnee v voennom otnoshenii, a znachit, v silah zashchishchat' svobodu. Ochen' pohozhe na lyubimye lozungi nashih militaristov. -- No ved' kto to dolzhen eto delat'. -- Razve eto ne v proshlom? -- Ponimayu, chto vy prosto hotite menya pozlit'. Inogda, Rendi, Aresa udaetsya zakovat' v cepi, odnako on nikuda ne devaetsya. V sleduyushchij raz, kogda on vyjdet iz bochki, konflikt budet vrashchat'sya vokrug bio , mikro -- i nanotehnologii. Kto pobedit? -- Ne znayu. -- I vas ne bespokoit eto neznanie? -- Poslushajte, Enoh, ya starayus' kak mogu -- pravda, no ya nishchij i sizhu v etoj grebanoj kletke, verno? -- Perestan'te nyt'. -- A vy? Predpolozhim, vy vernetes' na svoyu gryadku s yamsom ili chem tam eshche. Odnazhdy u vas zvyaknet pod lopatoj, i vy otkopaete neskol'ko kilotonn zolota. Vy vlozhite ih v vysokotehnologicheskoe oruzhie? YAsnoe delo, u Roota est' otvet: zoloto nagrableno yaponcami po vsej Azii i dolzhno bylo obespechivat' valyutu Zony Sovmestnogo |konomicheskogo Procvetaniya Velikoj Vostochnoj Azii. I hotya ezhu yasno, chto dannye konkretnye yaponcy byli ot®yavlennye tupicy, v samom plane est' zdravoe zerno. Bol'shaya chast' Azii zhivet po prezhnemu figovo, i mnogim stalo by kuda luchshe esli by ekonomika kontinenta skaknula esli ne v dvadcat' pervyj, to hotya by v dvadcatyj vek, i tam ostalas', a ne padala vsyakij raz, kak ocherednoj plemyannik diktatora, zaveduyushchij Centrobankom, prosret nacional'nuyu valyutu. Tak chto, mozhet byt', stabilizirovat' valyutnuyu situaciyu s pomoshch'yu chertovoj kuchi zolota ne takaya plohaya ideya, uzh vo vsyakom sluchae -- edinstvennaya moral'no priemlemaya, uchityvaya, u kogo ono ukradeno; nel'zya zhe prosto vzyat' ego i potratit'! Rendi nahodit otvet dostatochno iezuitskim i primerno v rusle togo, chto Avi napisal v poslednem biznes plane