shnyh klykov l'va i dal mne sily pobedit' eto Strashilishche. Vdrug s neba protyanulas' nevidimaya ruka s list'yami ot Dreva ZHizni, kotorye Hristianin prilozhil k poluchennym ranam. Rany srazu zhe zatyanulis'. On sel na zemlyu peredohnut', poest' hleba i glotnut' vina. Ukrepivshis', on vstal i poshel dal'she, derzha mech na vsyakij sluchaj v rukah. Posle doliny Unizheniya nachinalas' drugaya dolina - dolina Smertnoj Teni, kotoroj Hristianinu bylo ne minovat', tak kak put' k Nebesnomu Gradu prolegal tol'ko cherez nee. |ta dolina napominala pustynyu. Prorok Ieremiya tak opisyvaet ee: "|to zemlya pustaya i neobitaemaya. Zemlya suhaya, po kotoroj nikto ne hodil i gde ne obital chelovek". Glava desyataya Dolina smertnoj teni. ...Vot vizhu, kak tol'ko Hristianin vstupil v dolinu Smertnoj Teni, on povstrechal dvuh chelovek, kotorye nesli huduyu molvu o prekrasnoj strane. Oni ochen' toropilis', i Hristianin sprosil ih: - Kuda zhe eto vy, gospoda, tak speshite? - Nazad, nazad, i tebe sovetuem, esli tebe eshche dorogi zhizn' i mir dushi! - No v chem delo? - V chem delo? My shli tem putem, kotorym idesh' ty, i byli uzhe blizki k celi. No esli by my proshli eshche nemnogo dal'she, to uzhe ne smogli by vernut'sya, chtoby predosterech' tebya. - No chto zhe s vami sluchilos'? - My chut' bylo ne vstupili v dolinu Smertnoj Teni, no, k schast'yu, my dogadalis' vnachale vzglyanut' na nee. - I chto zhe vy uvideli tam? - CHto uvideli? Odno nazvanie doliny chego stoit! Tam tak temno, hot' glaz vykoli. Beschislennoe mnozhestvo demonov, satirov i drakonov bezdny letaet po doline. So vseh storon slyshny rev i voj, budto tysyachi i tysyachi zakovannyh v zheleznye cepi stonut i plachut. Po nebu so strashnoj skorost'yu, haotichno, dvizhutsya mrachnye svincovye tuchi. A nad vsem etim rasprosterla svoi moguchie kryl'ya smert'. Slovom, vse eto uzhasno! |to strana mraka, gde temno, kak samaya t'ma. - Vashi slova eshche bolee ukrepili moyu veru v tom, chto ya nahozhus' na pravil'nom puti, kotoryj privedet menya k zhelannoj pristani. - CHto zh... Pust' eto tvoj put', no my blagodarim pokorno. Oni bystro ischezli. Hristianin zhe prodolzhil svoj put', krepko derzha v rukah obnazhennyj mech na sluchaj vstrechi s vragom. YA zametil, chto po pravuyu storonu vo vsyu dlinu doliny tyanulsya glubokij rov. |to byl tot samyj rov, k kotoromu vo vse vremena slepoj privodil slepogo i v kotorom oba ischezali navsegda. A po levuyu storonu doliny nahodilas' opasnaya tryasina, kotoraya, upadi tuda i horoshij chelovek, i togo zasoset. V etu tryasinu kogda-to upal i car' David, i emu by nesdobrovat', esli by Tot, dlya Kotorogo vse vozmozhno, ne prishel emu na pomoshch'. Tropinka mezhdu tryasinoj i rvom byla ochen' uzkoj, i bednyj Hristianin vynuzhden byl idti ves'ma ostorozhno. Dvigayas' v kromeshnoj t'me, on dolzhen byl na oshchup' lavirovat' mezhdu bolotom i propast'yu. No vse- taki on shel, ostorozhno prodvigayas' vpered. Koleni drozhali ot straha, slyshny byli dazhe vremya ot vremeni ego ispugannye vskriki. Primerno na seredine puti pered nim razverzlas' bezdna ada, iz kotoroj so strashnym shumom vyryvalis' yazyki plameni i snopy iskr. CHto delat' bednomu piligrimu? Ved' mechom protiv ognya ne pojdesh'? Hristianin vlozhil mech v nozhny i vzyalsya za drugoe oruzhie, kotoroe nazyvalos' Molitva. "O Gospodi, proshu Tebya, izbav' dushu moyu!" - vzmolilsya on. Tak on i shel kakoe-to vremya, a dlinnye ognennye yazyki gotovy byli v lyubuyu minutu proglotit' ego, dusherazdirayushchie stony i kriki ne prekrashchalis' ni na minutu. Inogda emu kazalos', chto ego razryvayut na chasti ili topchut nogami, tochno dorozhnuyu gryaz'. Vdrug emu pochudilos', chto ego presleduet celyj vrazheskij otryad. On uzhe hotel povernut' nazad, no tut prishla emu v golovu mysl', chto on uzhe prodelal polovinu puti po etoj zhutkoj doline. On s chest'yu vyderzhal vse vypavshie na ego dolyu ispytaniya, i bylo neizvestno, chto opasnee - povernut' nazad ili idti vpered. I on reshil prodolzhit' svoj put'. Vragi uzhe nastupali emu na pyatki... I kogda oni polozhili ruki na ego plecho, on gromopodobnym golosom voskliknul: "Stanu upovat' na mogushchestvo Gospoda Boga!". Vragi totchas otstupili ot nego i ischezli vo mrake. YA zametil, chto bednyj Hristianin byl tak porazhen vsem uvidennym i uslyshannym, chto uzhe ne uznaval svoego sobstvennogo golosa. Kogda on prohodil mimo strashnogo vhoda v ad, k nemu podkralsya nechestivyj i stal nasheptyvat' emu v uho samye strashnye bogohul'stva. Hristianinu pokazalos', chto oni sryvayutsya s ego sobstvennyh ust. |to vyzvalo v nem chuvstvo glubokoj goresti i pechali. On uprekal sebya, chto mozhet hulit' Togo, Kotorogo eshche nedavno tak lyubil. "I esli by ya mog sderzhat'sya, to, ochevidno, ne greshil by tak", - dumal on. No on ne dogadalsya zatknut' ushi. Togda by on srazu ponyal, otkuda ishodyat eti strashnye bogohul'stva. Sovershenno podavlennyj i ne v sostoyanii proiznesti ni edinogo slova, uslyshal on vdrug sredi mraka chelovecheskij golos: "Esli ya pojdu i dolinoyu smertnoj teni, ne uboyus' zla, potomu chto Ty so mnoj". On neskazanno obradovalsya. Vo-pervyh, on teper' znal, chto eshche kto-to, takoj zhe bogoboyaznennyj, kak on, idet po etoj doline. Vo-vtoryh, on ponyal, chto Gospod' Sam hranit etogo cheloveka, stranstvuyushchego vo mrake. "Tak pochemu zhe On ne sohranit i menya? - podumal Hristianin, - hotya zdes' ya i ne vizhu Ego..." V-tret'ih, on nadeyalsya dognat' etogo cheloveka. A so sputnikom po lyuboj doroge idti veselee. On pribavil shagu i stal gromko zvat' neznakomca, no tot ne otvechal, tak kak byl uzhe daleko. Stalo svetat', i Hristianin vspomnil slova: "On pretvoryaet smertnuyu t'mu v yasnoe utro". Kogda sovsem rassvelo, on obernulsya, chtoby nakonec razglyadet' vse te opasnosti, kotorye emu sredi polnogo mraka udalos' blagopoluchno izbezhat'. Tol'ko sejchas on otchetlivo uvidel, naskol'ko bezdonnym byl rov s odnoj storony i naskol'ko uzhasna eta tryasina s drugoj. A tropinka mezhdu nimi byla takoj uzkoj! U bednogo Hristianina volosy na golove vstali dybom! V samoj glubine eshche byli vidny vse eti letayushchie chudishcha, no ih pugal svet. Ibo napisano: "On otkryvaet glubokoe iz sredy t'my i vyvodit na svet ten' smertnuyu". V eto vremya na gorizonte pokazalos' solnce, chto pridalo Hristianinu nekotoruyu bodrost' duha. On znal, kak ni opasna pervaya polovina doliny Smertnoj Teni, vtoraya, kotoruyu emu predstoyalo projti, gorazdo opasnee. Ot mesta, gde on nahodilsya, do konca doliny - ves' put' byl ustavlen zapadnyami i lovushkami, izryt rvami i glubokimi yamami, tak chto idti po nemu v temnote bylo by samoubijstvom. No, k ego schast'yu, vzoshlo solnce, i on radostno voskliknul: "Svetil'nik Ego svetil nad golovoj moeyu, i ya pri svete Ego hodil sredi t'my!". Vtoruyu polovinu doliny on uspel projti zasvetlo. Vdrug, k nemalomu uzhasu piligrima, v konce puti on uvidel goru chelovecheskih kostej, a nepodaleku - vertep, v kotorom zhili v drevnie vremena dva velikana po imeni YAzychestvo i Papstvo. |to po ih vine piligrimy, ch'i ostanki razbrosany byli povsyudu, podvergalis' mucheniyam i pytkam. Hristianinu povezlo, on sumel projti etot uchastok puti zhivym i zdorovym, i to lish' potomu, chto odin iz velikanov umer, a vtoroj, hot' i byl eshche v zhivyh, no po starosti let i ot kontuzij, poluchennyh v mnogochislennyh bitvah, prevratilsya v dryahlogo polupomeshannogo starika. Ego oderevenevshie chleny ne pozvolyali emu tronut'sya s mesta, i on tol'ko sidel vozle vertepa, kachal golovoj i istorgal vsled prohodivshim piligrimam ugrozy i proklyatiya, razmahivaya kulakami ot soznaniya svoego sobstvennogo bessiliya. Hristianin spokojno shel svoim putem, poka v nedoumenii ne ostanovilsya, uslyshav obrashchennye k nemu slova ostavshegosya v zhivyh velikana: "Vy ni za chto ne poumneete, poka eshche mnogih iz vashih ne sozhgut". Ne obrashchaya na eti slova nikakogo vnimaniya, Hristianin proshel mimo, napevaya pri etom pesnyu: Iz doliny Smertnoj Teni vstanem radostno, pojdem V kraj nebesnyh otkrovenij, v kraj, zaveshchannyj Hristom. Nas na puti bor'ba za pravdu zhdet, No Bozhij Vozhd' pojdet vpered. My pobedim: Hristos pomozhet nam! Hot' tak slaby, slaby my. My pobedim s Hristom druzhiny t'my. I luch dobra blesnet s nebes. I druzhnyj hor nebesnyh sil Nam budet pet' psalmy pobed. Glava odinnadcataya. Hristianin i vernyj. Na puti svoem Hristianin podnyalsya na nevysokij prigorok, pozvolyavshij piligrimam obozret' okrestnost'. S vershiny on uvidel starogo druga po imeni Vernyj, kotoryj shel vperedi tem zhe putem. Hristianin radostno okliknul ego: - |j, drug, podozhdi nemnogo i pojdem vmeste! Uslyshav zov. Vernyj obernulsya, i Hristianin vnov' zakrichal emu: - Stoj, podozhdi menya! No Vernyj otvetil: - Ne mogu! Krovavye mstiteli idut za mnoj po pyatam. |ti slova podstegnuli Hristianina, i on, sobrav poslednie sily, pustilsya begom dogonyat' ego. Emu udalos' dazhe obognat' ego, s samodovol'noj ulybkoj vzglyanuv pri etom na Vernogo. No neozhidanno on spotknulsya i upal, da tak, chto sam podnyat'sya na nogi ne smog, i Vernyj podbezhal pomoch' emu. Posle etogo oni poshli vmeste, obsuzhdaya perezhitoe. - Dorogoj brat, ya ochen' rad, - skazal Hristianin, - chto mne udalos' dognat' tebya. Gospod' tak svel nashi puti, chto my mozhem vmeste prodolzhit' nashe puteshestvie. - YA rasschityval, lyubeznyj drug, - otvetil Vernyj, - vyjti vmeste s toboj iz nashego goroda, no ty otpravilsya ran'she menya, i ya ves' etot opasnyj put' proshel v odinochestve. - A dolgo li ty eshche zhil v gorode Gibel' posle togo, kak ya pokinul ego? - Do teh por, poka ne pochuvstvoval, chto dolee ostavat'sya tam ne mogu. Mnogo raznyh sluhov i tolkov bylo posle tvoego uhoda, govorili dazhe, chto gorod nash skoro budet sozhzhen nebesnym ognem. - CHto ty govorish'?! - Da, odno vremya tol'ko i razgovorov bylo, chto ob etom! - I vse-taki nikto, krome tebya, ne pozhelal spastis' ot pogibeli? - Hot' gibel' goroda i byla temoj nomer odin, ser'ezno v eto nikto tak i ne poveril. YA sobstvennymi ushami slyshal, kak v pylu razgovora nekotorye s nasmeshkoj otzyvalis' o tebe i o tvoem puteshestvii, kotoroe oni nazyvali piligrimstvom; no ya lichno ni na minutu ne somnevalsya v tom, chto nash gorod budet sozhzhen ognem i seroj, i potomu ushel ottuda. - Ne slyshal li ty chto-nibud' o Sgovorchivom? - Da, slyshal, chto on doshel bylo s toboj do samoj topi Unyniya. Utverzhdayut, chto tam on provalilsya, i vernuvshis', ne zahotel v etom soznat'sya. No ya v etom ne somnevalsya, potomu chto on byl s nog do golovy zapachkan bolotnoj tinoj. - A chto skazali emu nashi sosedi? - Posle svoego vozvrashcheniya on stal vseobshchim posmeshishchem. Mnogie pri etom eshche i prezirali ego, i pochti nikto ne hotel dat' emu rabotu. Ego polozhenie segodnya vo mnogo raz huzhe, chem do ego uhoda iz goroda. - No pochemu zhe oni tak s nim obhodilis', esli sami prezirali put', kotorym on namerevalsya idti? - Vot chto oni govorili: "Na viselicu ego! On otstupnik! On izmenil svoemu ispovedaniyu!". Mne kazhetsya, chto sam Gospod' nastroil vseh protiv nego i sdelal ego pritchej vo yazycah. - A lichno ty govoril s nim ob etom? - YA odnazhdy vstretilsya s nim na ulice, no on totchas pereshel na druguyu storonu, kak budto pristyzhennyj. Tak i ne udalos' mne peregovorit' s nim. - Vnachale, kogda my dvinulis' s nim v put', ya, priznayus', vozlagal na nego bol'shie nadezhdy. No teper' mne sdaetsya, chto on pogibnet vmeste so vsem gorodom. Ne zrya govoryat: "Pes vozvrashchaetsya na svoyu blevotinu", i "Vymytaya svin'ya idet valyat'sya v gryazi". Ostavim ego. Rasskazhi mne luchshe, drug moj, chto tebe prishlos' perezhit' v puti, v kakie popast' priklyucheniya? - YA minoval top', v kotoruyu ty upal, i doshel do vrat, ne podvergayas' osobym opasnostyam. Potom ya vstretil nekuyu lichnost' po imeni Rasputstvo, kotoraya pytalas' soblaznit' menya. - Horosho, chto ty ot nee spassya. Iosif sil'no byl eyu iskushen i chut' bylo ne poplatilsya za eto svoej zhizn'yu. A kakoe zlo prichinila tebe eta lichnost'? - Ty dazhe predstavit' sebe ne mozhesh', kakie u nee priemy, chtoby zavladet' lyud'mi. Rasputstvo l'stiva, prilipchiva, obeshchaet vsyakogo roda radosti i naslazhdeniya. - Odnako Rasputstvo ved' ne mogla obeshchat' tebe radosti spokojnoj sovesti? - Zato vsyakie plotskie i chuvstvennye naslazhdeniya! - Slava Bogu, chto ty ej ne popalsya! Ved' ty otverg ee uslugi? - Konechno, vspomniv slova: "Stopy ee dostigayut preispodnej". Vot ya i zakryl glaza, potomu chto boyalsya okazat'sya okoldovannym, i prodolzhil svoj put'. - Byli li eshche kakie-nibud' priklyucheniya? - U samogo podnozhiya gory Zatrudnenie, s kotoroj ya spustilsya, ya vstretil dryahlogo starika. Emu interesno bylo uznat', kto ya i kuda idu. YA otvetil, chto zovus' piligrimom i napravlyayus' v Nebesnyj Grad. "Ty mne kazhesh'sya chestnym malym, ne hochesh' li ty poselit'sya u menya i poluchat' horoshee zhalovan'e?" YA sprosil ego, kto on i gde zhivet. On mne predstavilsya Vethim Adamom iz goroda Obmana. YA pointeresovalsya ego rabotoj i zhalovan'em. "YA derzhu dom terpimosti. ZHalovan'e zhe moe - ya tebya sdelayu svoim naslednikom. V moem dome sobrany samye dragocennye sokrovishcha mira. Est' i prisluga. |to moi docheri". - "A skol'ko u tebya docherej?" - "Troe, - otvetil on. - Vozhdelenie Ploti, Pohot' Glaz i Gordost' ZHitejskaya. Esli zahochesh', mogu dat' odnu iz nih tebe v zheny". - "Kak dolgo ya smogu zhit' u tebya?" - sprosil ya ego. - "Do samoj smerti", - byl otvet. - Nu, i chto zhe ty reshil? - Snachala ya byl sklonen soglasit'sya. Ego predlozhenie pokazalos' mne zamanchivym i priemlemym. No potom ya slovno prochel u nego na lbu: "Otvergni vethogo cheloveka s ego delami". - I chto zhe dal'she? - To, chto ya prochel na lbu etogo starca, nastol'ko porazilo menya, chto ya tut zhe smeknul: esli ya s nim vojdu v dom, on totchas prodast menya v rabstvo. YA posovetoval emu sohranit' vse eti krasivye slova dlya sebya. Togda on nachal mne ugrozhat', chto poshlet mne vsled cheloveka, kotoryj isportit mne nastroenie na ves' dal'nejshij put'. YA povernulsya, chtoby ujti, kak vdrug pochuvstvoval rezkij udar. V glazah potemnelo ot boli, i mne pokazalos', budto iz menya vyrvali kusok myasa. Ot zhguchej boli ya voskliknul: "O, zhalkij ya chelovek!". Kak mne udalos' vysvobodit'sya iz ego cepkih ruk, podnyat'sya na nogi i prodolzhit' svoj put', ya i sam ne znayu. Ne proshel ya i poloviny puti, kak, obernuvshis' nazad, uvidel, chto kto-to bezhit za mnoj so skorost'yu vetra. |tot kto-to dognal menya na tom samom meste, gde stoit besedka dlya otdyha. - YA tozhe tam ostanovilsya bylo otdohnut', - priznalsya Hristianin, - no zasnul tak krepko, chto vyronil iz-za pazuhi svoj svitok. - No vyslushaj menya, brat, - prodolzhal Vernyj. - Kak tol'ko etot neznakomec menya dognal, on udaril menya po golove s takoj siloj, chto ya povalilsya, tochno mertvyj. Pridya v sebya, ya smog lish' prosheptat': "Za chto?". Golos ego podoben byl gromu: "Za tvoe tajnoe stremlenie k Vethomu Adamu". Tut on stal snova bit' menya v grud'. YA stal molit' ego o poshchade, no on otvetil, chto chuvstvo poshchady emu nevedomo. Bez somneniya, ya by vskore skonchalsya ot ego poboev, esli by kto-to ne podoshel k nemu i ne prikazal ostanovit'sya. - A kto zhe eto byl? - sprosil Hristianin. - YA Ego snachala ne uznal, no potom zametil sledy ot ran na Ego rukah i v boku. Togda ya ponyal, chto eto byl Sam Gospod'... - CHelovek, izbivavshij tebya, byl Moisej. On ne shchadit nikogo i voobshche ne vedaet, chto eto takoe - shchadit' lyudej, prestupivshih ego zakon. - |to byla ne pervaya moya vstrecha s nim. On uzhe prihodil ko mne domoj i grozil szhech' krovlyu doma moego, esli eshche dolgo budu medlit'. - Zametil li ty CHertog, kotoryj stoit na samoj vershine gory, gde tebya dognal Moisej? - sprosil Hristianin. - O da, i l'vov, spyashchih pered vhodom. Byl polden'. U menya ostavalos' eshche mnogo vremeni; ya, ne ostanavlivayas', proshel mimo privratnika i spustilsya s gory. - On mne kak raz i peredal, chto ty proshel mimo doma. A zhal', chto ty ne voshel v CHertog. Ty by uvidel tam mnogo dostoprimechatel'nogo, chto zapominaetsya na vsyu zhizn'. No skazhi, pozhalujsta, vstretil li ty kogo-nibud' v doline Unizheniya? - Da, ya vstretil tam odnogo po imeni Nedovol'nyj, kotoryj ugovarival menya povernut' s nim nazad. Glavnaya prichina ego nedovol'stva sostoyala v tom, chto chelovek v etoj doline lishen vsyakih pochestej. Esli zhe ya budu nastol'ko glup i vse-taki reshus' projti dolinu Unizheniya, to ya oskorblyu vseh svoih druzej: Gordost', Nadmennost', Samomnenie, Mirskuyu Slavu. - CHto zhe ty na eto emu otvetil? - YA skazal, chto vse oni yavlyayutsya moimi rodstvennikami po ploti. Odnako posle togo, kak ya stal piligrimom, oni ot menya otreklis'. YA takzhe porval vsyakuyu svyaz' s nimi. CHto zhe kasaetsya doliny Unizheniya, to, po- moemu, on sovsem neverno istolkovyvaet ee znachenie. "Unizhenie predshestvuet chesti, a nadmennost' vlechet za soboj padenie". Da ya luchshe projdu dolinu Unizheniya, chem soglashus' s sovetami Nedovol'nogo. - A bol'she ty nikogo ne vstretil v doline? - Kak zhe, vstretil odnogo po imeni Styd. YA, pravo, eshche ne vstrechal v svoej zhizni cheloveka, u kotorogo by imya nastol'ko ne sootvetstvovalo ego sushchnosti. S drugimi eshche mozhno bylo o chem-to dogovorit'sya, no ot etogo zhe nahala nevozmozhno bylo izbavit'sya! - CHto zhe on govoril? - On vosstal protiv samoj religii, utverzhdaya, chto eto zanyatie zhalkoe, podloe i nedostojno umnogo cheloveka. Sovestlivost' - cherta haraktera, pozoryashchaya muzhchinu. Dlya cheloveka zdravogo smeshno i stydno vsegda obdumyvat' kazhdoe svoe slovo i kazhdyj postupok, a rasstat'sya s bujnoj, svobodnoj zhizn'yu, svojstvennoj smel'chakam vseh vremen, - velikaya glupost' v glazah nashih sovremennikov. Ochen' malo velikih, bogatyh i umnyh mira sego reshalis' idti chestnym putem, potomu chto boyalis' riskovat', delaya stavku na neizvestnoe budushchee. ZHivymi i yarkimi kraskami on opisyval, kakoe prezrennoe i unizhennoe polozhenie zanimayut piligrimy v svete. Styd i pozor, kogda chelovek nachinaet plakat', muchit'sya ugryzeniyami sovesti, slushaya v cerkvi propoved', a doma u sebya vzdyhaet o duhovnoj isporchennosti, prosit proshcheniya u sosedej za kakuyu-nibud' obidu, nanesennuyu emu mnogo let nazad, ili za slovo, skazannoe sgoryacha, vernet vzyatoe bez sprosu. Religiya delaet cheloveka strannym v glazah bol'shogo sveta, potomu chto kazhdyj chelovek imeet malen'kie slabosti (tak on nazyvaet poroki), ot kotoryh veruyushchij chelovek staraetsya izbavit'sya. I potomu hristianin, kak pravilo, vynuzhden obshchat'sya s temi, kto dalek ot svetskogo obshchestva, obrazuya s nimi nechto vrode duhovnogo bratstva. Razve eto ne postydno? Govoril on so mnoyu dolgo i o mnogom, vsego i peredat' nevozmozhno. - CHto zhe ty vozrazil emu na eto? - CHto? Da ya prosto ne znal, chto i govorit'! On menya dovel do takogo sostoyaniya, chto ya pokrasnel, i etot Styd chut' bylo ne vzyal nado mnoyu verh. K schast'yu, ya vovremya vspomnil stih: "to, chto vysoko u lyudej, merzost' pred Bogom". I tut do menya doshlo, chto Styd govorit tol'ko o lyudyah, no ne ob®yasnyaet, kak velik Bog i Ego Slovo. YA podumal, chto v den' suda nam budet vynesen smertnyj prigovor ili, naoborot, darovana zhizn' vechnaya ne po stepeni nashej derzosti i gordosti v mire, a po mudrosti i zakonu Vsevyshnego. Net, podumal ya, to, chto velit Bog - luchshe, hotya by ves' mir vosstal protiv Ego Slova. A Gospod' povelevaet nam imet' veru i chistuyu sovest'. Poetomu te, kotorye reshayutsya proslyt' durakami v glazah mira radi Carstva Nebesnogo, budut samymi mudrymi v etom Carstve. Bednyak, lyubyashchij Hrista, namnogo bogache samyh znatnyh miryan, kotorye nenavidyat imya Ego. I vo vsyu silu svoih legkih ya kriknul emu pryamo v lico: "Styd, udalis' ot menya, ty vrag moego spaseniya: neuzheli predpochtu sluzhit' tebe, nezheli Vsemogushchemu Bogu moemu? Kak ya posmotryu Emu v glaza, kogda On pridet? Esli ya budu stydit'sya zdes' Ego i Ego sluzhitelej, to kakoe pravo ya imeyu zhdat' ot Nego blagosloveniya?". No uveryayu tebya, drug, etot Styd - nahal'nyj tip. Na uho on sheptal mne vsyakuyu chush', kak, naprimer, chto smeshny nekotorye momenty very i kak dolgo on iskal so mnoj vstrechi. Nakonec ya emu reshitel'no zayavil, chto on naprasno menya presleduet, potomu chto to, chto on schitaet prezrennym, ya rascenivayu kak vysshuyu slavu. Nado li govorit', kak ya obradovalsya, izbavivshis', nakonec, ot svoego dokuchlivogo sovetchika... - YA ochen' rad za tebya, brat, - otvetil Hristianin, - chto ty vse-taki sumel otdelat'sya ot etogo nahala. V samom dele, on malo sootvetstvuet svoemu imeni. Vmesto togo, chtoby pryatat'sya, on gonitsya za nami povsyudu, zhelaya vnushit' nam styd pri ispolnenii nashego dolga. No budem vsegda okazyvat' emu soprotivlenie, ibo skazano: "Mudrye nasleduyut slavu, a glupye - styd". - YA dumayu, - zametil Vernyj, - chto my dolzhny molit' o pomoshchi Togo, Kto zhelaet videt' nas muzhestvennymi borcami za istinu. - Konechno. A bolee nikogo ne vstretil ty v etoj doline? - Net, bolee nikogo. Vsyu dorogu solnce siyalo nad moej golovoj, dazhe v doline Smertnoj Teni. - Tebe bol'she povezlo, drug! I Hristianin v svoyu ochered' rasskazal tovarishchu pro vse svoi opasnye priklyucheniya... Glava devnnadcataya. Krasnobaj. Spustya kakoe-to vremya Vernyj uvidel cheloveka, idushchego na nekotorom rasstoyanii ot nih. Zvali etogo cheloveka Krasnobaj. On byl dovol'no vysok, staten i krasiv soboyu. K nemu - to Vernyj i obratilsya s voprosom. - Drug, kuda napravil svoi stopy? Ne v nebesnuyu li stranu? - Imenno tuda. - Prekrasno, togda my mozhem idti vmeste. - S udovol'stviem, budem druz'yami. - Tak idem, a zaodno i pobeseduem o duhovnoj pishche. - Mne vsegda dostavlyaet ogromnoe udovol'stvie besedovat' s umnymi lyud'mi o vysokih materiyah, - otvetil Krasnobaj. - YA rad, chto vstretil edinomyshlennikov. Sluchaj, skazhu vam otkrovenno, dovol'no redkij. CHashche vstrechaesh' puteshestvennikov, predpochitayushchih pustye razgovory. - Ochen' grustnyj fakt, - zametil Vernyj. - Dlya chego dan cheloveku yazyk, esli ne dlya proslavleniya Boga i Ego del? - Tvoi slova ubezhdeniya mne po serdcu. CHto mozhet byt' priyatnee i poleznee takoj besedy? Osobenno dlya takogo cheloveka, kak ya, kotoryj voshishchaetsya vsyakogo roda chudesami. Gde eshche mozhno najti takoe tochnoe i yasnoe, podrobnoe i vmeste s tem lakonichnoe opisanie istorii, zagadochnyh sil prirody, chudes i znamenij, kak eto sdelano v Svyashchennom Pisanii. - Vse eto tak. No cel' nashej besedy izvlech' iz nee maksimal'nuyu pol'zu. - I ya tak dumayu. Diskutirovat' na eti temy ves'ma polezno. V besede chelovek poznaet ochen' mnogoe, o chem prezhde i ne dogadyvalsya, tak naprimer, pustotu, nikchemnost' zemnyh i znachimost' nebesnyh cennostej, nichtozhnost' nashih del, neobhodimost' vozrozhdeniya Svyatym Duhom i spaseniya cherez Iisusa Hrista. Krome togo, chelovek ponimaet, chto est' pokayanie, vera, molitva, terpenie. Nakonec, on uchitsya oprovergat' lozhnye ucheniya, otstaivat' istinu i nastavlyat' na pravednyj put' neveruyushchih. - Vse eto verno, i mne ochen' priyatno slyshat' eto ot tebya... - Uvy! Otsutstvie podobnyh besed, - otvechal Krasnobaj, - kak raz i yavlyaetsya prichinoj togo, chto stol'ko lyudej ne ponimaet neobhodimost' i vazhnost' very i vozdejstviya blagodati na ih chelovecheskie dushi dlya dostizheniya vechnoj zhizni. Oni zhivut v polnom nevedenii, schitaya, chto strogim soblyudeniem bukvy zakona mogut popast' v Carstvo Bozhie. - Da, no pozvol' zametit', chto poznanie etoj istiny est' dar Bozhij. CHelovek ne mozhet dobit'sya etogo tol'ko lish' svoim userdiem ili pustymi razgovorami na etu temu. - O, ya prekrasno ponimayu, chto chelovek nichego ne mozhet vzyat' sebe sam, esli ono ne dano emu budet svyshe. Vse po blagodati - ne po delam. V dokazatel'stvo ya mogu privesti tebe mnozhestvo mest iz Svyashchennogo Pisaniya. - Horosho, tak kakuyu zhe temu my teper' izberem dlya nashej besedy? - O, po mne lyubuyu! Mne ne sostavlyaet nikakogo truda rassuzhdat' o nebesnom i o zemnom, o svetskom i o duhovnom, o proshlom i o budushchem, na temu nravstvennosti i o Evangelii. YA mnogo interesnogo mogu rasskazat' o svoem otechestve i o dal'nih stranah, o vazhnyh i o menee vazhnyh veshchah. Mne lyubaya tema po plechu. Vernyj ochen' udivilsya otvetu putnika, podoshel k Hristianinu, kotoryj shel neskol'ko poodal', i skazal emu tiho: - Kakogo horoshego sputnika my poluchili. Nastoyashchaya hodyachaya enciklopediya! Hristianin ulybnulsya: - |tot gospodin, kotorym ty tak voshishchaesh'sya, umeet horosho morochit' golovu. - A razve ty ego znaesh'? - Mozhet byt', luchshe, chem on sam sebya znaet. - Tak skazhi, pozhalujsta, kto on? - Ego zovut Krasnobaj. On iz nashego goroda. Udivlyayus', chto ty ego ne znaesh'. Hotya vpolne mozhet byt', ved' gorod nash tak velik... - CHej on syn i gde on zhivet? - Ego otca zovut Boltunom, a zhivet on vo Vral'nom ryadu. V gorode on izvesten kak Krasnobaj iz Vral'nogo ryada. On ochen' zhalkij i neschastnyj chelovek. - Odnako kakoe priyatnoe vpechatlenie on proizvodit. - Da, on vsem kazhetsya premilym chelovekom, poka ne poznakomish'sya s nim poblizhe. Na lyudyah on razygryvaet svyatoshu, a doma on nenavistnyj, otvratitel'nyj tip. Ego mozhno sravnit' s kartinoj, kotoraya krasiva tol'ko izdali. - Mne sdaetsya, chto ty vse-taki shutish'. - Bozhe upasi, chtoby ya v shutku stal chernit' svoego brata. YA tebe o nem eshche koe-chto povedayu. |tot chelovek chuvstvuet sebya, kak ryba v vode, v lyubom obshchestve. Tak zhe, kak on s toboj sejchas razgovarival, on budet rassuzhdat' s sosedom za kruzhkoj piva v kabake, i chem bol'she hmelya udarit emu v golovu, tem krasnorechivee potok ego rechi. Nastoyashchaya vera ne chuvstvuetsya ni v serdce ego, ni v dushe, ni v ego povedenii. U nego odno na ume: pokazat' svoe krasnorechie i kak mozhno iskusnee poboltat'. - Neuzheli ya tak sil'no oshibsya v etom cheloveke? - izumilsya Vernyj. -Da, oshibsya... |to o takih skazano: "Oni govoryat, no ne ispolnyayut", i "Carstvo Bozhie ne v slove, a v sile". On govorit o molitve, o pokayanii, o vere, o duhovnom vozrozhdenii, no, k sozhaleniyu, eto tol'ko slova. V dushe u nego nichego svyatogo net. YA byval u nego, videl ego v krugu sem'i i vne ee... V ego dome net very. V ego sem'e nikto ne molitsya, i ne vstretish' u nego nikogo, v kom chuvstvovalos' by raskayanie. On poistine pozornoe pyatno na belosnezhnom plat'e hristianstva. Svoim krasnobajstvom on kleveshchet na Iisusa Hrista. Vne doma on "svyatoj", u sebya - satana. I ego bednaya sem'ya sil'no ot etogo stradaet: s blizkimi on svarliv i zol, s prislugoj nespravedliv. On ochen' skup i postoyanno norovit drugogo nadut', obmanut' ili provesti. Dlya dostizheniya svoej celi on ne stesnyaetsya v vybore sredstv. Samoe strashnoe, on i synovej svoih vospityvaet v tom zhe duhe, i esli zametit v kom iz nih sklonnost' k bogoboyaznennosti, srazu nazyvaet ego pri vseh durakom i bolvanom. Mne kazhetsya, on svoej porochnoj zhizn'yu ochen' mnogih ottolknul ot very, i esli Gospod' ne ostanovit ego, on eshche mnogih pogubit. - YA, konechno, ne imeyu prava somnevat'sya v tvoih slovah, tak kak ty ego znaesh' lichno i sudish' o lyudyah, kak podobaet hristianinu. - Esli by ya ne znal etogo cheloveka, ya, veroyatno, razdelil by tvoe mnenie. Skazhu bol'she, esli by vse eto mne rasskazali lyudi, vrazhdebno nastroennye k religii, ya schel by eto za klevetu (ved' na bogoboyaznennyh neredko kleveshchut). No vse, chto ya rasskazal tebe, i - uvy! - gorazdo bolee togo, rezul'tat moih sobstvennyh nablyudenij. Lyudi poryadochnye stydyatsya znakomstva s nim. Odno ego imya zastavlyaet lyudej krasnet'. Nikto ne reshaetsya nazvat' ego bratom ili drugom. - Da, teper' ya vizhu, chto slovo i delo - dva sovershenno raznyh ponyatiya. Vpred' stanu vnimatel'nee. - Konechno, eto raznye veshchi. Telo i dusha ved' tozhe ne odno i to zhe. Telo bez dushi mertvo, tak zhe i slovo bez dela pustoj zvuk. "CHistoe i neporochnoe blagochestie pred Bogom i Otcom sostoit i v tom, chtoby uteshat' sirot i vdov v ih skorbyah i hranit' sebya neoskvernennym ot mira". Krasnobayu eto ne nuzhno: on schitaet, chto istinnym hristianinom mozhno stat' i bez togo, chtoby delo delat'. Tem samym on obmanyvaet svoyu sobstvennuyu dushu. Slushat' - znachit prinyat' semya v serdce: no eshche neizvestno, vzojdet li ono i budet li plodonosno. V den' suda ne sprosyat: slushali li vy i rassuzhdali li, no byli li ispolnitelyami? V zavisimosti ot otveta i sudimy budem. Konec sveta mozhno sravnit' s zhatvoj, kogda zhnecy soberut plody - plody very. YA eto govoryu lish' zatem, chtoby pokazat' tebe, kak zhalko budet vyglyadet' ispovedanie Krasnobaya v tot den'. - |to napominaet mne, - zametil v otvet Vernyj, - ob®yasnenie Moiseya, kak otlichit' chistoe zhivotnoe ot nechistogo: "Vsyakoe zhivotnoe, u kotorogo razdvoeny kopyta i kotoroe zhuet zhvachku, chisto. ZHivotnoe, u kotorogo tol'ko kopyta razdvoeny, no kotoroe ne zhuet zhvachku, ili zhe kotoroe zhuet zhvachku, no ne imeet razdvoennogo kopyta, nechisto". Krasnobaya mozhno sravnit' s nechistym zhivotnym. On zhuet zhvachku, to est' perezhevyvaet slova, no ne reshaetsya rasstat'sya s grehom... - Ty pravil'no ponimaesh' smysl biblejskogo teksta. K etomu eshche dobavlyu: apostol Pavel nazyval nekotoryh lyudej, a imenno krasnobaev, med'yu zvenyashchej ili kimvalom zvuchashchim. |to lyudi, lishennye istinnoj very i evangel'skoj blagodati. Oni ne mogut byt' prinyaty v nebesnuyu obitel' s det'mi Bozh'imi. - Priznayus', obshchestvo etogo cheloveka bylo mne ochen' priyatno. No ty otkryl mne glaza. Kak zhe my teper' izbavimsya ot nego? - Poslushajsya moego soveta, i ty uvidish', chto i emu skoro nadoest tvoe obshchestvo, razve tol'ko Gospodu budet ugodno tronut' ego dushu i obratit' ee. Podojdi k nemu i zavedi ser'eznyj razgovor o sile vozdejstviya Bozh'ej blagodati na cheloveka. I prosto sprosi ego, chuvstvuet li on etu silu v svoem serdce, v svoem dome i vo vsej svoej zhizni7. Vernyj snova podoshel k Krasnobayu: - |j, brat, veselee! O chem zadumalsya? - YA vot dumayu, skol' o mnogom my mogli by pogovorit' za eto vremya. - CHto zh, pozhaluj, nachnem. Esli ty mne pozvolish' izbrat' temu dlya besedy, ya predlozhil by sleduyushchuyu: kak, kakim obrazom proyavlyaetsya spasitel'naya blagodat' Bozhiya v serdce cheloveka? - YA ponyal, o chem ty hochesh' povesti razgovor. Vopros, dejstvitel'no, nemalovazhnyj, i ya tebe s udovol'stviem na nego otvechu. Vot vkratce moj otvet. Vo-pervyh, esli Bozh'ya blagodat' zhivet v serdce cheloveka, ona vyzyvaet v nem buryu negodovaniya protiv greha. Vo-vtoryh,.. - Pogodi, ne speshi. Mne kazhetsya, tebe sledovalo by skazat', chto Bozhiya blagodat' vyzyvaet v dushe nenavist' i otvrashchenie ko grehu. - Da, no kakaya zhe raznica mezhdu negodovaniem i nenavist'yu? - O, bol'shaya! CHelovek prilichiya radi mozhet krasivymi slovami vyskazyvat' svoe vozmushchenie grehom, no nenavidet' greh mozhno tol'ko pod vozdejstviem Bozh'ej blagodati. YA slyshal mnogih propovednikov, kotorye s kafedry gromko vozmushchalis' grehom, klejmili ego, no otlichno s nim uzhivalis' v serdce, v dome i vo vsej svoej zhizni. Supruga caredvorca Potifara gromko rasskazyvala vsem o svoej svyatosti, a na samom dele byla prelyubodejkoj. Nekotorye bichuyut greh ochen' svoeobrazno. Takih mozhno sravnit' s mater'yu, kotoraya zhurit svoego rebenka za shalost', a potom srazu zhe obnimaet i laskaet ego. - Ty, ya vizhu, hochesh' pojmat' menya na slove... - Net, ya hochu tol'ko yasnosti. - Pozvol' mne vyskazat' svoyu mysl' do konca. Vo-vtoryh, horoshee znanie biblejskih istin. - S etogo tebe sledovalo by nachat'. Biblejskie istiny mozhno znat' na pyaterku s plyusom i pri etom ne imet' v dushe Bozh'ej blagodati. CHelovek mozhet priobresti samye glubokie poznaniya i ostavat'sya nichem, t.e. ne byt' chadom Bozhiim. Kogda Hristos sprosil Svoih uchenikov: "Znaete li vy vse eto?" - ucheniki otvetili: "Znaem". - "Esli eto znaete, blazhenny vy, kogda ispolnyaete". On nazyvaet blazhennymi ne znayushchih, no ispolnyayushchih. Sushchestvuet vid poznaniya, ne soprovozhdayushchijsya prakticheskoj deyatel'nost'yu, svoego roda teoreticheskoe poznanie. Vstrechayutsya slugi, prekrasno znayushchie volyu svoego gospodina, no ne ispolnyayushchie ego volyu. CHelovek mozhet znat' evangel'skie istiny naizust' i ne byt' hristianinom. Poetomu tvoj vyvod neveren. Teoriya nravitsya krasnobayam i hvastunam, a Bogu nuzhna praktika. Konechno, praktika bez poznaniya nevozmozhna. Voobshche sushchestvuet dva vida poznanij: odin vid ogranichivaetsya slovesnymi rassuzhdeniyami, a drugoj baziruetsya na blagodati, vere i lyubvi, zastavlyayushchie cheloveka s zhelaniem i radost'yu ispolnyat' volyu Boga. CHeloveka poverhnostnogo udovletvoryaet pervyj vid poznaniya, a hristianin ne myslit sebya bez vtorogo vida: "Vrazumi menya, i budu soblyudat' zakon Tvoj i hranit' ego vsem serdcem". - Ty opyat' pytaesh'sya pojmat' menya na slove, eto ne mozhet posluzhit' nam k nazidaniyu. - Togda privedi drugoe dokazatel'stvo dejstviya blagodati. - Net, ne hochu, ya vizhu, chto my s toboj ne dogovorimsya. - Togda pozvol' mne eto sdelat'. - CHto zh, pozhalujsta. - Dejstvie blagodati proyavlyaetsya v dushe togo, kto ee poluchil, i dlya teh, kto blizok s nim. Poluchivshij etot dragocennyj podarok soznaet svoyu grehovnost', on ponimaet, chto za svoe neverie on nepremenno budet otverzhen Bogom, esli pri zhizni ne poluchit pomilovaniya Bozhiya cherez veru v Iisusa Hrista. |to soznanie rozhdaet v ego dushe skorb' i styd za svoj greh. I vot emu otkryvaetsya Sam Spasitel' Iisus Hristos. CHelovek ponimaet neobhodimost' zaklyuchit' s Iisusom Hristom na vsyu zhizn' soyuz. Togda v nem zarozhdaetsya duhovnaya zhazhda, kotoruyu obeshchano utolit'. Naskol'ko sil'na budet vera v svoego Spasitelya, nastol'ko velika budet ego radost', stabilen ego dushevnyj pokoj, veliko stremlenie k svyatosti, ogromno zhelanie poznat' Ego eshche luchshe i sluzhit' Emu na zemle. A mezhdu tem sam chelovek daleko ne vsegda sposoben priznat' eti chuvstva za proyavlenie dejstviya blagodati po toj prostoj pri- chine, chto greh eshche imeet kakuyu-to vlast' nad nim, i on eshche ne do konca poznal svyatye istiny. I podchas trebuetsya nemalo vremeni, chtoby vozrozhdennyj duhovno ponyal: to, chto v nem proishodit, est' rezul'tat dejstviya v nem blagodati Bozh'ej. Rodstvenniki, blizkie i znakomye takzhe zamechayut proyavlenie dejstviya Bozh'ej blagodati v dushe obrashchennogo greshnika. Vnov' rozhdennyj i ne skryvaet, chto on verit v Iisusa Hrista kak svoego lichnogo Spasitelya. On polnost'yu menyaet svoj obraz zhizni v sootvetstvii so svoim ispovedaniem. Ego otnoshenie k samym blizkim i sovsem neznakomym, k edinomyshlennikam i miryanam, ego stremlenie ochistit'sya ot greha i ne poddavat'sya iskusheniyam d'yavola, ego zhelanie lyubit' blizhnego, kak samogo sebya, i prinimat' vse iz Bozh'ih ruk, verno sluzhit' Iisusu Hristu ne na slovah, a na dele - vot chto harakterizuet cheloveka, v dushe kotorogo zhivet Bozh'ya blagodat'. Esli eto kratkoe opisanie dejstviya Bozh'ej blagodati na cheloveka vyzvalo v tebe kakie-libo vozrazheniya, ya ih gotov vyslushat'; esli zhe net, pozvol' mne zadat' eshche odin vopros. - O net, moe delo sejchas ne oprovergat', a slushat', i potomu s neterpeniem zhdu sleduyushchego voprosa. - Vot on. Sootvetstvuet li tvoj obraz zhizni tem principam, kotorye ty mne izlozhil? Ili zhe vsya tvoya vera zizhdetsya tol'ko na slovah, a ne na dele? Proshu tebya, esli ty nameren otvetit' na moj vopros, obeshchaj govorit' tol'ko pravdu, na chto Gospod' na nebe smozhet skazat': "Amin'", a sovest' tvoya - podtverdit'. "Ibo ne tot dostoin, kto sam sebya hvalit, no kogo hvalit Gospod'". Vydavat' sebya za hristianina i prodolzhat' zhit' po-staromu, inymi slovami, byt' volkom v ovech'ej shkure - velikoe zlo. Krasnobaj pri etih slovah dazhe slegka smutilsya i pokrasnel, no vskore opravilsya i otvetil: - Ty daleko zashel i dogovorilsya do takih ponyatij, kak sovest' i Bog, Kotorogo hochesh' prizvat' v svideteli. Skazhu chestno, ne ozhidal ya, chto nasha beseda primet takoj oborot. Ty razgovarivaesh' so mnoj, kak s rebenkom. YA vovse ne sobirayus' otvechat' na podobnye voprosy, razve tol'ko esli b priznal tebya moim zakonouchitelem ili sud'ej... No skazhi, pochemu ty mne zadal vse eti voprosy? - Potomu chto ya zametil, kak ty skor na razgovory. Skazhu tebe otkrovenno, ya slyshal, chto vsya tvoya religiya tol'ko slova i chto tvoi razgovory o hristianstve protivorechat tvoemu obrazu zhizni, kotoryj ty vedesh'. Govoryat, chto ty pozorish' hristian, chto tvoi nechestivye dela uzhe mnogih sbili s pravil'nogo puti, a dlya skol'kih eshche ty predstavlyaesh' ser'eznuyu opasnost'! Tvoe ponyatie hristianstva prekrasno uzhivaetsya s p'yanstvom, zhadnost'yu, beznravstvennost'yu, bozhboj, lozh'yu, zavist'yu i svyazyami s podozritel'nym obshchestvom. "Odna parshivaya ovca vse stado portit". |ta poslovica ochen' podhodit k tebe: ty pozorish' vseh veruyushchih! - Esli ty tak legko verish' sluham i stol' rezko osuzhdaesh' menya, to ya mogu zaklyuchit', chto ty prosto svarlivyj chelovek, s kotorym dazhe svyazyvat'sya ne stoit. Vsego horoshego! - Nu, chto ya tebe govoril? - vstretil Hristianin Vernogo. - YA znal, chto tak sluchitsya. Tvoi slova i ego myshlenie ne imeyut nichego obshchego. On predpochel rasstat'sya s toboj, nezheli so svoej greshnoj zhizn'yu. Pust' idet, dlya nas ne velika poterya, lish' on odin v proigryshe. Vse ravno, rano ili pozdno, my dolzhny byli by s nim rasstat'sya. Ego obshchestvo skomprometirovalo by nas. Apostol Pavel preduprezhdaet: "Ot takih udalyajtes'". - YA, vprochem, ochen' rad, chto nachal s nim etot razgovor, - otvetil Vernyj. - Byt' mozhet, on kogda-nibud' vspomnit moi slova, i oni pojdut emu na pol'zu. Vo vsyakom sluchae, ya chestno vyskazal emu vse i ne nesu bolee otvetstvennosti v sluchae ego pogibeli. - Ty pravil'no postupil, postaravshis' otkryt' emu glaza na ego zabluzhdeniya. Segodnya redko vstrechayutsya lyudi, umeyushchie otkryto govorit' pravdu. Poetomu i zhivet na zemle tak mnogo krasnobaev, u kotoryh slovo rashoditsya s delom. Buduchi prinyatymi v chislo istinnyh hristian, oni stanovyatsya soblaznom dlya miryan, yavlyayutsya pozornym pyatnom dlya hristianstva i oskorbleniem dlya iskrennih dush. I esli by vse otnosilis' k podobnym licemeram, kak ty, to oni libo izmenili by svoj obraz zhizni k luchshemu, libo sovsem vyshli by iz soobshchestva hristian. Za takoj besedoj pustynnyj put', kotorym oni shli, pokazalsya im menee odnoobraznym i utomitel'nym. S pesnej stalo sovsem legko: SHel ya v mire, zabludilsya, vstal v razdum'e pered rvom, No teper' ya obratilsya i idu drugim putem. Prezhde rvalsya ya k Sodomu i k pogibel'nym delam, A teper' idu ya k domu i k Sionskim vorotam. Prezhde ya k grehu stremilsya, k udovol'stviyam mirskim, A teper' s grehom prostilsya i zhivu s Hristom blagim. Vse porochnye vlechen'ya ya ostavil pozadi. I teper' odni viden'ya: raj i schast'e vperedi. No ne sam ya obratilsya - Bogom k Bogu privlechen. YA ot mira otvratilsya, Bogom byl ya obrashchen. O Gospod', blagodaren'e i hvalu moj duh poet Za svyatoe obrashchen'e!.. O, vedi menya vpered! Glava trinadcataya. YArmarka suety Oni uzhe proshli pochti vsyu pustynyu, kogda Vernyj, sluchajno obernuvshis', zametil cheloveka, idushchego im navstrechu, i totchas ego uznal. - Brat, - voskliknul on, - posmotri, kto idet! gorod. Tam vam pridetsya tugo, vashi vragi budut presledovat' vas. Odnomu iz vas eto budet stoit' zhizni, no bud'te vernymi svoemu veroispovedaniyu do konca, i Car' slavy ugotovit vam venec zhizni. Tot iz vas, kto pogibnet, hotya smert' ego i budet nasil'stvennoj i stradaniya veliki, budet schastlivee ostavshegosya ne tol'ko potomu, chto on ranee ego vstupit v Nebesnyj Grad, no i potomu, chto on izbegnet mnogih skorbej, kotorye vypadut na dolyu ostavshegosya v zhivyh. Kogda vy vojdete v etot gorod i vse predskazannoe mnoyu sbudetsya, vspomnite vashego druga. Bud'te muzhestvenny i vruchite dushi vashi Bogu, ibo On - Tvorec Neizmennyj. Vot vizhu ya, chto piligrimy, projdya pustynyu, okazalis' v gorode po imeni Sueta. Tam kruglyj god provoditsya yarmarka, imenuemaya yarmarkoj Suety. Nazvanie proizoshlo ot goroda, kotoryj, esli polozhit' ego na vesy, legche pustoty. Mudryj Ekklesiast skazal: "Sueta suet - vse sueta". |ta yarmarka - delo ne novoe, ona sushchestvuet s samyh drevnih vremen. Vot vkratce istoriya ee vozniknoveniya. Okolo pyati tysyach let tomu nazad tozhe shli v Nebesnyj Grad piligrimy. Byli eto lyudi pochtennye, vseh vozrastov i soslovij. Kogda-to shli etim putem i Veel'zevul, Apollion i Legion so svoimi tovarishchami. Kogda oni ponyali, chto doroga, vedushchaya v Nebesnyj Grad, prohodit cherez gorod Suetu, oni sgovorilis' ustroit' tam yarmarku, gde by kruglyj god shla torgovlya vsevozmozhnymi predmetami sue