kona ne opravdaetsya nikakaya plot'" - ved' vse eto napisano v Biblii! Poetomu ya prishel k vyvodu: esli vse eto pravda, to bessmyslenno i glupo pytat'sya dostignut' Carstva Nebesnogo lish' ispolneniem zakona. Esli, k primeru, chelovek dolzhen lavochniku sto rublej, a v dal'nejshem akkuratno rasplachivaetsya s nim za vse novye tovary, no prezhnego dolga ne otdaet, to chelovek vse ravno ostaetsya dolzhnikom, i lavochnik vsegda mozhet podat' na nego v sud. - Da, no kak ty eto primenil k sebe? - YA stal zadumyvat'sya. V grehe ya zashel ochen' daleko, sil'no provinilsya pered Bogom, i vse moi grehi vneseny v Knigu zhizni. Dazhe esli ya ispravlyus', to kto prostit i iskupit vse moi proshlye grehi? Kakim obrazom ya smogu izbezhat' proklyatiya? - Velikolepnoe ob®yasnenie, prodolzhaj, pozhalujsta! - Eshche odno smushchalo menya. Analiziruya samym tshchatel'nym obrazom vsyu svoyu zhizn', ya nahodil vse novye i novye grehi. S uzhasom ya nachinal ponimat', chto mne grozit vechnaya pogibel'. YA vpal v otchayanie. Odin-edinstvennyj den' moej zhizni byl nastol'ko greshen, chto etogo vpolne hvatilo by, chtoby popast' v ad, dazhe esli by vse ostal'nye dni ya vel zhizn' angela. - I kakoj ty nashel vyhod? - YA nichego ne mog pridumat', poka ne otkryl svoyu dushu pokojnomu Vernomu, s kotorym byl horosho znakom. On mne ob®yasnil, chto poka mne ne budet darovana pravednost' nikogda ne sogreshivshego cheloveka, - ni moya lichnaya, ni vsego mira pravednost' spasti menya ne smogut. - I ty emu poveril? - Esli b on mne eto skazal v to vremya, kogda ya byl tak dovolen soboj, ya schel by eto bezumiem. No ubedivshis' v svoem bessilii i v tom, chto, nesmotrya na vse moi usiliya, ya ostavalsya greshnikom, a takzhe vspominaya prezhnyuyu svoyu zhizn', ya soglasilsya s nim. - No ne prishla li tebe v golovu mysl', kogda ty uslyshal ot nego eti slova, chto vo vsem mire mozhno najti tol'ko odnogo cheloveka, o kotorom mozhno by s polnoj uverennost'yu skazat': etot CHelovek bezgreshen? - Priznayus', snachala ego slova pokazalis' mne strannymi, no po hodu besedy ya prishel k polnomu i iskrennemu ubezhdeniyu v ego pravote, i ya poveril emu. - I ty sprosil ego, kto etot CHelovek i kak ty mozhesh' byt' Im opravdan? - O da, i on mne skazal, chto eto Gospod' Iisus Hristos, Kotoryj sidit odesnuyu Boga. YA mogu byt' opravdan edinstvenno Im, upovaya na to, chto On sovershil vo vremya Svoego prebyvaniya na zemle, i na vse Ego stradaniya na kreste. Togda ya sprosil ego, kak mozhet pravednost' etogo CHeloveka opravdat' drugogo pered Bogom? I on otvetil, chto etot CHelovek odnovremenno i vsemogushchij Bog, Kotoryj umer ne za Sebya, no za menya, tem samym zaplatil za vse moi grehi. - Kak zhe ty postupil posle etogo? - sprosil Hristianin. - YA byl soglasen s tem, chto On umer za grehi vseh lyudej, chto On milostiv, no poverit', chto On hochet i mozhet spasti menya, poslednego greshnika, ya ne mog. - CHto zhe na eto otvetil Vernyj? - Stal ugovarivat' menya pojti k Nemu. YA poschital eto za derzost', no On sumel ubedit' menya v tom, chto Bog priglashaet i menya prijti k Nemu, potomu chto ya iz zvanyh. On podaril mne knigu, napisannuyu uchenikami, inspirirovannymi Samim Iisusom Hristom, gde kazhdaya bukva, kazhdoe slovo vesomy i bolee vechny, chem nasha zemlya i vsya vselennaya. YA pointeresovalsya u nego, chto ya dolzhen sdelat', esli pridu k Nemu, i voobshche, kak prijti k Nemu? On dal mne sovet - na kolenyah vzyvat' k Otcu Nebesnomu, chtoby On otkryl mne Syna Svoego. "Idi, i ty uzrish' Ego na prestole miloserdiya, gde On vossedaet vechno, daby darovat' proshchenie i ostavlenie grehov vsem prihodyashchim k Nemu". Zatem ya sprosil: "CHto ya Emu skazhu, kogda pridu?". I On nauchil menya molit'sya tak: "Gospodi, bud' milostiv ko mne, greshniku, i nauchi menya poznat' Iisusa Hrista, Syna Tvoego, i verovat' v Nego. Ibo ya znayu, chto bez Ego pravednosti i bez very v Nego ya poteryan bezvozvratno i otvergnut Toboj navsegda. Gospodi, ya slyshal, chto Ty miloserdnyj Bog i poslal Syna Tvoego Iisusa Hrista v etot mir, chtoby spasti vsyakogo greshnika, esli tot priznaet sebya takovym. Gospodi, uslysh' molitvu moyu i pokazhi na mne milost' Tvoyu! Spasi dushu moyu radi Iskupitelya moego, Tvoego vozlyublennogo Syna!". - I ty vse tak i ispolnil, kak on tebe sovetoval? - Konechno, i ne odnazhdy, no mnogo-mnogo raz. - I Bog otkryl tebe Syna Svoego? - Net, ni v pervyj raz, ni vo vtoroj, ni v tretij, ni v chetvertyj, ni dazhe v shestoj raz! - CHto zhe ty togda sobiralsya delat'? - CHto? Da ya sam ne znal, chto delat'. - Ne prihodilo li tebe v golovu perestat' molit'sya? - O, neodnokratno! - CHto zhe tebya uderzhivalo ot etogo? - YA byl uveren, chto vse mnoyu slyshannoe - istinno, t.e. chto bez pravednosti Hrista i ves' mir ne mozhet menya spasti. Perestan' ya molit'sya, ya totchas umer by, i samoe uzhasnoe, chto menya moglo postignut' na sude, - eto smertnyj prigovor. A v ushah moih zvuchali slova: "I hotya by i zamedlilo, zhdi ego, ibo nepremenno sbudetsya, ne otmenitsya!" I ya prodolzhal umolyat' Otca Nebesnogo, poka On nakonec ne otkryl mne Syna Svoego. - Kak zhe On tebe otkryl Syna Svoego? - YA uvidel Ego ne telesnymi ochami svoimi, a ponyal razumom. Vot kak eto bylo. Odnazhdy ya chuvstvoval sebya kakim-to osobenno podavlennym i grustnym, kakim nikogda v zhizni eshche ne byval. YA dolgo molilsya, no Bog ne slyshal menya. Neuzheli u menya net nikakoj nadezhdy? Bozhe, neuzheli Ty ostavil menya? Vdrug mne pokazalos', chto nebo otkrylos' i Iisus Hristos, vziraya na menya sverhu, govorit: "Veruj v Gospoda Iisusa Hrista, i spasesh'sya ty i ves' dom tvoj". YA otvetil Emu: "No, Gospodi, ved' ya velikij, dazhe velichajshij greshnik!". On na eto skazal: "Dostatochno dlya tebya blagodati Moej, ibo sila Moya sovershaetsya v nemoshchi". Togda ya vozrazil: "No, Gospodi, chto znachit verovat'?". I ya uslyshal v otvet: "Prihodyashchij ko Mne ne budet alkat', i veruyushchij v Menya ne budet zhazhdat' nikogda". Togda ya ponyal, chto verovat' v Nego i idti k Nemu - odno; i chto tot, kto k Nemu prihodit, t.e. kto ot chistogo serdca i s lyubov'yu stremitsya ko spaseniyu Hristom, istinno veruet v Nego. Glaza moi napolnilis' slezami, i ya prodolzhal sprashivat' Ego: "Gospodi, uzheli takoj greshnik, kak ya, mozhet v samom dele nadeyat'sya byt' prinyatym i spasennym Toboj?". I ya uslyshal Ego otvet: "Prihodyashchego ko Mne ne izgonyu von". -"No, Gospodi, kto Ty? Dlya chego Ty prishel na etu zemlyu? Kak ya pojmu, chto moya vera istinna?". On otvetil: "Iisus Hristos prishel v mir spasti greshnikov. On est' konec zakona, k pravednosti vsyakogo veruyushchego. On umer za grehi lyudej i voskres dlya ih opravdaniya. On vozlyubil vas i omyl ot greha krov'yu Svoej. On - Posrednik mezhdu Bogom i chelovekami. On zhiv vechno dlya hodatajstva za nih". Togda mne stalo yasno, chto pravednost' ya dolzhen iskat' tol'ko v Nem Odnom. Za grehi moi byla prolita krov' Ego. Vse, chto On sovershil, povinuyas' vole Otca, bylo soversheno ne radi Nego, no radi vsyakogo, kto prinimaet Ego v serdce svoe kak svoego Spasitelya, kto vozdaet Emu za to s blagodarnost'yu. I dusha moya vstrepenulas' ot radosti, iz glaz polilis' slezy, i vsya sila lyubvi v moej dushe byla napravlena na Iisusa Hrista, vozlyubivshego vseh, i na Ego narod, t.e. na veruyushchih v Nego. - Slushaya tebya, - skazal Hristianin, - ubezhdaesh'sya, chto v samom dele tvoej dushe otkrylsya Hristos. No skazhi, izmenilas' li zhizn' tvoya posle etogo? - YA polnost'yu ubezhden, chto ves' mir; nesmotrya na svoe velikolepie i mnimuyu pravednost', nahoditsya pod proklyatiem. Otec nash Nebesnyj mozhet milostivo prostit' prihodyashchego k Nemu greshnika. Mne bylo stydno za svoyu prozhituyu zhizn', za svoe prezhnee nevedenie, ibo ya dazhe ne podrazumeval vsego velichiya lyubvi k nam Iisusa Hrista. YA nachal stremit'sya k zhizni neporochnoj i k soversheniyu dobryh del dlya proslavleniya imeni moego Gospoda. Pravo, ya gotov zhizn' svoyu otdat' za svidetel'stvovanie imeni o Nem. Glava vosemnadcataya. Nevezhda. Posle dolgogo razgovora Upovayushchij oglyanulsya i uvidel Nevezhdu, kotoryj vse tak zhe shel odin pozadi oboih tovarishchej. - Posmotri, - skazal on Hristianinu, - kak etot yunosha sil'no otstal i kak on nehotya, vrazvalku idet. - Da, vizhu. On izbegaet nashe obshchestvo. - Odnako, po-moemu, emu polezno bylo by vse eto vremya idti s nami. - |to pravda. No ya uveren, chto on na eto smotrit inache. - Mozhet byt', no vse-taki davaj podozhdem ego... Kogda Nevezhda ih dognal, Hristianin pointeresovalsya u nego, pochemu on tak otstal? - Mne priyatnee idti odnomu, chem s temi, kto mne ne osobenno po serdcu, - otvetil Nevezhda. Togda Hristianin tiho prosheptal Upovayushchemu: - Ne govoril li ya tebe, chto on v nas ne nuzhdaetsya? Odnako poprobuem vstupit' s nim v razgovor. I, povernuvshis' k Nevezhde, druzheski sprosil: - Kak dela, dobryj yunosha? ZHivet li v tvoej dushe Bog? - Nadeyus', chto da. YA postoyanno chuvstvuyu v sebe mnogo prekrasnyh stremlenij, zapolnyayushchih dushu i uteshayushchih menya vo vremya puteshestviya. - Kakie zhe eto prekrasnye stremleniya? - Kakie... Vot, naprimer, ya dumayu vsegda o Boge i o Nebesnom Carstve. - O Nem dumayut i d'yavol i osuzhdennye v adu. - No ya ne tol'ko dumayu o Nem, no i zhelayu obresti nebesnoe. - |togo zhelayut mnogie, kotorye, odnako, nikogda ne poluchat zhizni vechnoj. "Dusha lenivogo zhelaet, no tshchetno". - No ya radi etogo ostavil vse! - Somnevayus': ostavit' vse - delo nelegkoe; trudnee, chem mnogie dumayut. No chto daet tebe uverennost' v tom, chto vse dejstvitel'no ostavleno toboyu radi Boga i neba? - Moe serdce podskazyvaet eto mne. - Mudrec skazal: "Kto verit svoemu serdcu, tot bezumen". - |to skazano o durnom serdce... Moe zhe - dobroe. - No chem ty eto dokazhesh'? - Ono podderzhivaet moi nadezhdy na nebesnoe blazhenstvo. - Serdce chelovecheskoe obmanchivo, ono mozhet teshit' pustymi nadezhdami. - Serdce moe i moj obraz zhizni prebyvayut v sovershennoj garmonii, i potomu moi nadezhdy ne bespochvenny. - Otkuda ty znaesh', chto tvoe serdce i tvoj obraz zhizni garmoniruyut? - Mne serdce govorit eto. - Opyat' tvoe serdce! Reshit' eto mozhet tol'ko Sam Bog, vsyakoe inoe svidetel'stvo ne imeet nikakoj cennosti. - No esli u menya dobrye mysli i stremleniya, znachit, i serdce moe horoshee, a zhizn' po zapovedyam Bozhiim - ne blagochestivaya li zhizn'? - To, chto ty govorish', verno. No voobrazhat' sebya blagochestivym ili v dejstvitel'nosti byt' im - raznye veshchi. - Pozvol' uznat', odnako, chto ty nazyvaesh' dobrymi myslyami i zhizn'yu po zapovedyam Bozhiim? - Dobrye mysli byvayut raznye: inye po otnosheniyu k samomu sebe, drugie - po otnosheniyu k Bogu, ko Hristu i tak dalee. - Kakie zhe mysli, po-tvoemu, mozhno nazvat' horoshimi po otnosheniyu k sebe? - Esli my sudim o sebe tak, kak sudit o nas Slovo Bozhie. Dlya bol'shej yasnosti skazhu, chto Slovo Bozhie utverzhdaet, chto vse lyudi po prirode svoej greshny: "Net pravednogo ni odnogo, net delayushchego dobro, net ni odnogo". Skazano: "Pomyshlenie serdca chelovecheskogo - zlo ot yunosti ego", i eshche: "Vse mysli i pomyshleniya serdca ih byli zlo vo vsyakoe vremya". Itak, esli my sudim o sebe takim obrazom, to nashi mysli dobrye, potomu chto oni sootvetstvuyut Slovu Bozhiyu. - Nikogda ne poveryu, chto v moem serdce stol'ko zla; u menya dobroe serdce. - Vot potomu-to u tebya, ochevidno, i net ni odnoj dobroj mysli po otnosheniyu k sebe. No daj mne zakonchit'. Tochno tak zhe, kak Slovo napravlyaet nashe serdce, tak ono opredelyaet i nash obraz zhizni. I esli nashi dushevnye poryvy i nashi dejstviya sootvetstvuyut Slovu Bozh'emu, togda vse v poryadke. - Govori yasnee, - poprosil Nevezhda. - Slovo Bozhie govorit, chto lyudi ostavili stezi pryamye, ne znayut puti mira, bluzhdayut na stezyah svoih. Esli chelovek iskrenno i smirenno osuzhdaet svoi puti, ves' svoj obraz zhizni, to mysli ego pravil'ny, potomu chto soglasuyutsya so Slovom Bozhiim. - A chto ty ponimaesh' pod dobrymi myslyami po otnosheniyu k Bogu? - Kogda nashi ponyatiya o Boge soglasuyutsya s tem, chto o Nem skazano v Slove. I my togda ubezhdaemsya, chto On znaet nas luchshe, chem my sami sebya znaem, i vidit v nas grehi dazhe togda, kogda my za soboj nichego durnogo ne zamechaem. On znaet vse nashi sokrovennye mysli, ibo nashe serdce so vsemi svoimi tajnikami vsegda otkryto Emu. Nasha mnimaya pravednost' - merzost' v glazah Ego. On ne mozhet dopustit', chtoby chelovek upoval na svoi sily, a ne na Nego. - Neuzheli Ty menya schitaesh' takim glupcom, kotoryj otricaet, chto Bog znaet vse? Ili chto ya mogu byt' opravdan svoimi dobrymi delami? - Tak kak zhe ty dumaesh' na samom dele? - Koroche govorya, ya dumayu, chto mne nado prosto verit' v Iisusa Hrista. - Kak ty mozhesh' verit' v Iisusa Hrista, esli schitaesh' sebya neporochnym? Ty ne ponyal vsyu grehovnost' svoego sushchestva, ne ponyal, chto tol'ko krov' Iisusa Hrista mozhet tebya spasti i opravdat'. Iisusa Hrista - Spasitelya ishchet i nahodit lish' razbitoe serdce, zaputavshayasya, otchayavshayasya dusha. On spasaet greshnikov, a ne pravednikov. Kak zhe ty govorish', chto veruesh' v Iisusa Hrista? - Govori, chto hochesh', vera moya - verna. - Kakovy osnovnye polozheniya tvoego veroispovedaniya? - YA veruyu, chto Hristos umer za greshnikov i chto On spaset menya ot proklyatiya, potomu chto ya poslushen byl Ego Slovu. Ili inymi slovami: soblyudenie religioznyh ritualov i obryadov opravdaet menya pered Otcom Nebesnym blagodarya zhertve, prinesennoj na Golgofe Iisusom Hristom. - Pozvol' mne sdelat' nekotorye zamechaniya po povodu tvoego veroispovedaniya, - vozrazil Hristianin. - Vo-pervyh, tvoya vera - vera mnimaya, ty vnushaesh' sebe, chto ty verish'. Na samom zhe dele tvoya vera ne imeet nichego obshchego so Slovom Bozhiim. Vo-vtoryh, tvoya vera - vera lozhnaya, potomu chto ona opravdyvaet cheloveka ne pravednost'yu Bozhiej, a sobstvennoj pravednost'yu. V-tret'ih, soglasno tvoej vere Hristos opravdyvaet ne tvoyu lichnost', a tvoi dela, chto v korne neverno. V-chetvertyh, tvoya vera obmanchiva i zasluzhit gnev Bozhij v den' suda Ego. Ibo istinnaya vera zastavlyaet cheloveka ponyat', chto, sleduya bukve zakona, dusha obrechena na pogibel'. Lish' pokorivshis' Bozhiej pravednosti dusha mozhet byt' spasena. Bozhiya pravednost' sluzhit ne dlya togo, chtoby opravdat' pered Vsevyshnim tvoi dela i postupki, a chtoby opravdat' tebya samogo. A dostig Hristos etoj pravednosti dlya nas, postradav za nas i ispolniv vmesto nas bukvu zakona. Tol'ko istinnaya vera mozhet razumet' Bozhiyu pravednost', i dusha cheloveka, zashchishchennaya eyu, predstanet pered Bogom neporochnoj. - Kak? Vy schitaete, chto stradanij Hrista vpolne dostatochno, chtoby opravdat' nas, i nam uzhe nichego ne nado delat'? Togda kazhdyj mog by greshit' skol'ko emu vzdumaetsya, predavat'sya zhelaniyam i strastyam. V samom dele, chto za nuzhda zabotit'sya o pravil'nom obraze zhizni, esli my uzhe spaseny i opravdany Bozh'ej pravednost'yu, lish' tol'ko my ej pokorilis'? - Tvoe imya Nevezhda, i takov ty i est'. Otvet tvoj tomu dokazatel'stvo. Ne vedaesh' ty, chto est' opravdyvayushchaya pravednost' i kak eyu mozhno spasti dushu svoyu ot tyazhkogo gneva Bozhiya. Esli by v tvoem serdce byla hot' iskorka very v Spasitelya, ty by znal, chto Ego ogromnaya milost' vyzyvaet v dushe spasennogo goryachuyu lyubov' k Iisusu Hristu, k Ego Slovu, k Ego narodu. CHelovek uzhe bolee prosto ne mozhet zhit' v grehe. - Otkrylsya li tebe Hristos kak Syn Nebesnyj? - vstupil v razgovor Upovayushchij. - CHto? Vy priznaete otkroveniya? Teper' mne yasno, chto suzhdeniya vashi i est' nichto inoe, kak plod bol'nogo voobrazheniya. - Pomiluj! - voskliknul Upovayushchij. - CHelovek ne mozhet poznat' Hrista inache, chem cherez otkrovenie Syna Otcom. - |to vera vasha, a u menya svoya. YA ne somnevayus', chto moya nichut' ne huzhe vashej, hotya v nej i net stol'kih prichud, skol'ko v vashej. - Pozvol' mne pribavit' eshche neskol'ko slov, - vnov' vstupil v razgovor Hristianin. - Tebe ne sleduet stol' prenebrezhitel'no govorit' o takih ser'eznyh veshchah. YA, kak i moj tovarishch, mogu zasvidetel'stvovat', chto nikto ne mozhet poznat' Iisusa Hrista, esli emu Ego ne otkroet Sam Bog Otec. I dazhe veru, cherez kotoruyu dusha prinimaet Hrista, chelovek ne mozhet vzyat' sam, on poluchaet ee v dar po velikoj milosti i vsemogushchestvu Ego. O dejstvii takoj very na dushu, ya vizhu, bednyj yunosha, ty vovse ne vedaesh'. Prosnis', osoznaj svoyu nishchetu, ostav' svoe vysokomerie i pospeshi k Gospodu Iisusu Hristu, prosya o pomilovanii. Ty budesh' izbavlen ot vechnogo osuzhdeniya lish' Ego pravednost'yu, kotoraya est' pravednost' Bozhiya, ibo On sam Bog. - Vy idete tak bystro, chto ya za vami ne pospevayu. Poetomu idite-ka vpered, a ya pojdu za vami, - skazal Nevezhda. Togda Hristianin obratilsya k Upovayushchemu: - Pojdem vpered, dobryj tovarishch, ya vizhu, chto nam s toboj pridetsya snova idti odnim. I ya uvidel, chto oni pribavili shagu, a Nevezhda otstal i odin poplelsya szadi. - Mne zhal' etogo bednogo yunoshu, on ploho konchit, - zametil Hristianin. - Uvy, v nashem gorode mnogo lyudej, podobnyh emu, - celye semejstva... da chto tam, celye ulicy. I iz nih mnogie dazhe nazyvayut sebya piligrimami! I esli ih stol'ko u nas, to skol'ko zhe ih dolzhno byt' na rodine Nevezhdy! - Verno skazano: "On oslepil glaza ih, chtoby ne videli". Kak ty dumaesh': neuzheli eti lyudi nikogda ne chuvstvuyut svoej grehovnosti? I neuzhto oni nikogda ne dogadayutsya, chto oni v opasnosti? - Na eti voprosy otvet' sam, ty ved' starshe menya, - otvetil Upovayushchij. - Mne kazhetsya, chto inogda oni zadumyvayutsya nad etim. No v silu svoego ustrashayushchego nevezhestva oni ne ponimayut, skol' celitel'ny takie mysli. Oni vsemi silami starayutsya zaglushit' v sebe soznanie svoej grehovnosti, oni ispytyvayut strah, no vse - taki uporno prodolzhayut idti putem, izbrannym po ih sobstvennomu usmotreniyu. - YA razdelyayu tvoe mnenie, chto etot strah polezen cheloveku, potomu chto zastavlyaet ego otpravit'sya v dalekoe puteshestvie k gore Sion. - Bez somneniya, esli tol'ko eto istinnyj strah. Ibo napisano: "Strah Gospoden' - nachalo mudrosti". - CHto ty ponimaesh' pod istinnym strahom? - Istinnyj strah harakterizuyut tri priznaka: vo-pervyh, prichinoj yavlyaetsya soznanie svoej grehovnosti; vo-vtoryh, strah zastavlyaet dushu chelovecheskuyu iskat' i prinyat' Spasitelya; v tret'ih, etot strah porozhdaet i podderzhivaet v nas glubokoe blagogovenie pered Bogom, Ego Slovom; on smyagchaet nashe serdce i predosteregaet nas ot opasnosti ostupit'sya, oskorbit' Gospoda, poteryat' darovannyj nam mir, ogorchit' Duha ili dat' lukavomu povod dlya bogohul'stva. - Ty prav, i ya veryu, chto vse imenno tak, kak ty skazal. No skoro li my projdem etu Ocharovannuyu stranu? - V chem delo? Tebya utomila nasha beseda? - Ni v koem sluchae! YA prosto hotel znat', gde my teper' nahodimsya. - Ostalos' nemnogo - minut pyatnadcat'-dvadcat'. No vernemsya k nashemu razgovoru. Itak, ne znayushchie Pisaniya ne vedayut, chto prosypayushchayasya sovest' i strah - nachalo dejstviya Svyatogo Duha, i potomu starayutsya zaglushit' v sebe eto chuvstvo. - No kak oni eto delayut? - sprosil Upovayushchij. - Odni polagayut, chto strah vnushen im lukavym, i potomu oni soprotivlyayutsya emu, ibo veryat, chto eto chuvstvo vedet pryamoj dorogoj v ad. Drugie, schitayushchie sebya obrazovannymi, pripisyvayut eto chuvstvo psihicheskomu rasstrojstvu. Oni boryutsya protiv chuvstva straha, starayas' zaglushit' ego ezhednevnymi zanyatiyami ili razvlecheniyami. Tret'i polagayut, chto malejshee chuvstvo straha mozhet pokolebat' ih veru, no u etih neschastnyh voobshche net nikakoj very, i potomu oni ozhestochayut svoe serdce pri malejshem priznake straha. Nahodyatsya i takie, kotorye gordo uveryayut, chto strah unizitelen dlya cheloveka i potomu s kazhdym dnem delayutsya vse samodovol'nee i samouverennee. Oni soznayut, chto strah i ugryzeniya sovesti prevrashchayut v nichto ih sobstvennuyu pravednost' i potomu postoyanno zaglushayut v sebe strah, kotoryj ot Boga. - YA koe-chto iz etogo i sam ispytal. Pered tem, kak ya ponyal, kto ya, ya dumal tak zhe. - Ostavim na vremya Nevezhdu. Znal li ty primerno let desyat' nazad cheloveka po imeni Vremennyj, kotoryj zhil v nashej okruge i proslavilsya tem, chto porval s grehovnym mirom? - sprosil Hristianin. - Kak zhe! Znaval. On zhil v gorode Nepristojnom, v dvuh milyah ot goroda CHestnosti, po sosedstvu s nekim Perebezhchikom. - Verno. Oni zhili pod odnoj kryshej. Odno vremya etot Vremennyj byl krajne obespokoen, po-moemu, on ponyal svoyu grehovnost' i to, chto ego za eto ozhidaet v budushchej zhizni. - YA dumayu, chto on v samom dele odno vremya zadumyvalsya nad svoej zhizn'yu. Moj dom nahodilsya ot nego v pyatnadcati verstah, odnako on chasto zabegal ko mne ves' v slezah. Mne ego bylo iskrenne zhal', i ya vozlagal na nego bol'shie nadezhdy. No imenno etot chelovek yavlyaetsya yarkim primerom tomu, chto ne vsyakij, govoryashchij: "Gospodi, Gospodi!", spasetsya. - Tak vot, odnazhdy on ob®yavil mne, chto reshil stat' piligrimom. No zatem on poznakomilsya s nekim Spasisebyasam, i nashi puti razoshlis'. - Tak kak my uzh zaveli o nem rech', davaj podumaem, pochemu on i emu podobnye, odnazhdy vstav na istinnyj put', tak bystro otpadayut? - |to budet polezno oboim, no nachni ty, - predlozhil Hristianin Upovayushchemu. - Po-moemu, na eto est' chetyre prichiny. Pervaya. Hotya sovest' u takih lyudej i prosnulas', serdce ih ne izmenilos'. I potomu, kogda chuvstvo viny i straha v nih ischezaet, ischezaet i prichina, zastavivshaya ih zadumat'sya i nachat' novuyu zhizn', i oni vozvrashchayutsya k svoim starym privychkam i k prezhnemu obrazu zhizni. Vtoraya prichina, na moj vzglyad, - eto ih rabskij strah pered lyudskim mneniem, kotoryj blokiruet ih svobodu dejstvij. "Boyazn' pred lyud'mi stavit set'". Oni revnostno stremyatsya k nebu, poka nahodyatsya pod strahom vechnogo osuzhdeniya, no vskore prihodyat k vyvodu, chto nuzhno byt' mudrym v zhizni i ne riskovat' segodnyashnimi blagami zemnymi, vstupaya v konflikt s lyud'mi iz-za chego-to neizvestnogo. Sleduyushchaya prichina - pozor, kotorym klejmyat istinno veruyushchih. On dlya nih kamen' pretknoveniya! Oni gordy i nadmenny, a Slovo Bozhie v ih glazah neser'ezno, glupo i dostojno vsyakogo prezreniya. Poetomu, kogda prohodit v nih pervyj strah pered ugrozhayushchej im v budushchem geennoj, oni spokojno vozvrashchayutsya k staroj bespechnoj zhizni. I poslednyaya. CHuvstvo svoej viny i strah pered adom dlya nih prosto nevynosimy. Soznanie svoej grehovnosti i nedostojnosti, byt' mozhet, podstegnulo by ih ostavit' put' greha i brosit'sya s raskayaniem k stopam miloserdnogo Boga. No, izbegaya tyazhelogo chuvstva straha i uzhe odnazhdy podaviv ego v sebe, oni starayutsya ozhestochit' svoe serdce k podobnym proyavleniyam ugryzeniya sovesti. - Ty ochen' obstoyatel'no i podrobno ob®yasnil vse. Glavnaya prichina otpada ot istinnogo puti sostoit v tom, chto ne izmenilis' v nih po-nastoyashchemu ni serdce, ni volya. I potomu oni chuvstvuyut sebya, kak prestupnik pered sud'ej. Oni drozhat ot straha i, kazhetsya, iskrenno raskaivayutsya v sodeyannom, v sushchnosti zhe oni boyatsya lish' kazni. Otpusti takogo cheloveka na svobodu, on totchas zajmetsya svoim starym remeslom. Esli b dusha v nem izmenilas', on sdelalsya by drugim chelovekom. - YA tebe ukazal lish' na prichiny otstupnichestva, a ty teper' poyasni, kakim obrazom ono sovershaetsya, - poprosil Upovayushchij. - Ohotno. Vo-pervyh, otstupniki starayutsya ne dumat' o Boge, smerti i budushchem sude. Vo-vtoryh, oni postepenno perestayut molit'sya, borot'sya s grehom, skorbet' o sodeyannom grehe, teryayut bditel'nost' i t. d. V-tret'ih, oni izbegayut obshchestva revnostnyh hristian, nahodya ih skuchnymi, otstalymi i chut' li ne sumasshedshimi. V-chetvertyh, oni stanovyatsya ravnodushnymi k obshchej molitve, k slushaniyu i chteniyu Slova Bozh'ego, ko vsyakomu uchastiyu v hristianskih besedah, sobraniyah i t. p. V-pyatyh, s naslazhdeniem ishchut i podmechayut slabosti istinnyh hristian i otkryto i so zloboj nasmehayutsya nad nimi. Delayut oni eto s edinstvennoj cel'yu opravdat' svoj otpad ot very. V-shestyh, nachinayut obshchat'sya s bezbozhnikami, otstupnikami i razvratnikami i nahodyat udovol'stvie v ih obshchestve. V-sed'myh, vedut gryaznye peresudy i schastlivy, esli podmetyat v odnom iz veruyushchih etu slabost', ibo togda oni schitayut sebya vprave, osuzhdat' drugih eshche bolee otkryto, ssylayas' na ih primer. V-vos'myh, oni nachinayut otkryto greshit'. I, nakonec, v-devyatyh, ozhestochiv malo-pomalu svoe serdce, oni sebya pokazyvayut takimi, kakie oni est' na samom dele. Ih snova podhvatyvaet volna greha, vedushchaya v bezdnu, gde oni, esli ih vovremya ne ostanovit chudo Bozh'ej blagodati, ot svoego samoobol'shcheniya i samoobmana pogibayut. Glava devyatnadcataya. Poslednee ispytanie. Nebesnyj grad. ...Vizhu ya, kak piligrimy vyshli iz Ocharovannoj strany i vstupili v stranu Sochetaniya, gde vozduh chistyj, doroga rovnaya. Nekotoroe vremya oni shli molcha, naslazhdayas' udivitel'noj krasotoj prirody. SHCHebet ptic, blagouhanie trav i cvetov, vorkovanie gorlic... Zdes' solnce svetit dnem i noch'yu: dolina Smertnoj Teni i zamok Somnenie s velikanom Otchayanie ochen' daleko... Zato yasno viden Nebesnyj Grad - cel' vsego puteshestviya. Uzhe nachali vstrechat'sya im zhiteli etogo Grada. Imenno zdes' byl zaklyuchen soyuz ZHeniha i Nevesty, i kak zhenih raduetsya neveste svoej, tak Bog raduetsya pri vide Svoih iskuplennyh... Nashi stranniki ne nuzhdalis' zdes' ni v vine, ni v hlebe, ibo nashli v izobilii vse to, chto s trudom nahodili vo vse vremya svoego stranstvovaniya. Oni dazhe slyshali gromkie golosa, donosyashchiesya iz samogo Grada: "Skazhite dshcheri Siona: gryadet Spasitel' tvoj; nagrada Ego s Nim", a zhiteli strany obrashchalis' k nim: "Svyatyj narod, iskuplennyj Gospodom!". V etoj divnoj strane serdca ih perepolnyalo dosele neznakomoe im chuvstvo radosti. I chem blizhe priblizhalis' oni k Gradu, tem yasnee vyrisovyvalis' ego kontury. Fasady domov byli ukrasheny dorogimi kamen'yami, kazhdye vorota byli iz odnoj zhemchuzhiny, a mostovye vymoshcheny zolotom. Ves' etot blesk, vse eto velikolepie, solnechnye luchi, otrazhayushchiesya v nih, vyzvali v serdcah piligrimov strastnoe zhelanie uvidet' svoego Spasitelya. Hristianin s Upovayushchim ot vsej etoj krasoty pochuvstvovali dazhe legkoe golovokruzhenie, poetomu oni reshili nemnogo otdohnut', vosklicaya: "Esli uvidish' moego Vozlyublennogo, skazhi emu, chto ya stradayu ot lyubvi!". Sobravshis' s silami, oni prodolzhili svoj put'. Doroga prohodila mimo blagouhayushchih cvetnikov i udivitel'noj krasoty vinogradnikov i fruktovyh sadov. Podojdya blizhe, oni uvideli sadovnika i sprosili ego: - CH'i eti chudesnye vinogradniki i sady? - Carya, - otvetil on, - i razbity oni zdes' dlya Nego i dlya piligrimov. I sadovnik povel ih v vinogradnik i predlozhil im otvedat' sladkogo vinograda. Pokazal on im takzhe carskie allei i besedki. V odnoj iz nih oni ostanovilis' na nochleg i krepko usnuli. Vo sne oni nagovorili bol'she, chem za vse vremya puteshestviya. YA ochen' udivilsya etomu, kak vdrug uslyshal slova sadovnika: "CHemu ty udivlyaesh'sya? |to sdelal vinograd, kotorogo oni vkusili; ot nego zasypaetsya tak sladko, "chto usta spyashchih nachinayut govorit'". Prosnuvshis', oni reshili idti dal'she. No otrazhenie solnechnyh luchej pridavalo zdaniyam i mostovym takoj oslepitel'nyj blesk, chto glyadet' na vse eto, ne oslepnuv, bylo prosto nevozmozhno, i piligrimy vynuzhdeny byli vospol'zovat'sya kuskom temnogo stekla. Prodolzhaya svoj put', oni vstretili dvoih yunoshej v zolotyh odezhdah, lica kotoryh svetilis', kak solnce. YUnoshi sprosili piligrimov, otkuda oni, gde nochevali, kakie trudnosti im prishlos' perezhit', byli li radostnye dni i gde oni cherpali uteshenie. Vnimatel'no vyslushav otvety, odin iz yunoshej obratilsya k nim: - Vam predstoit preodolet' eshche odno prepyatstvie, i vy vojdete v Nebesnyj Grad! Hristianin i ego tovarishch poprosili yunoshej ostat'sya s nimi. - My pojdem s vami, - skazali oni, - no vyjti pobeditelyami vy smozhete tol'ko cherez vashu sobstvennuyu veru. Teper' oni prodolzhali put' uzhe vchetverom. Vdrug oni ot neozhidannosti ostanovilis'. Doroga, po kotoroj oni shli, uhodila v reku - reku shirokuyu, glubokuyu i burnuyu. Mosta poblizosti ne bylo vidno. Piligrimy smutilis', no yunoshi ob®yavili im, chto reku nuzhno obyazatel'no perejti, inache do vorot nikak ne do- brat'sya. - Net li kakoj-libo drugoj dorogi, vedushchej v Nebesnyj Grad? - Dlya vas net inogo puti. Lish' dvoe - Enoh i Iliya - proshli v Nebesnyj Grad drugim putem. Nikomu bolee do togo chasa, kak vostrubit poslednij Angel, ne budet dana vozmozhnost' projti v Nebesnyj Grad inache, chem cherez etu burnuyu reku. Piligrimy, a osobenno Hristianin, ogorchilis', uslyshav eto, i stali ozirat'sya po storonam. Ne najdya nichego, chto moglo by izbavit' ih ot perepravy cherez reku, oni vnov' obratilis' k yunosham: - Reka vezde odinakovo gluboka? - Net, - otvetili te. - Glubina vody zavisit ot sily vashej very. CHem sil'nee vera, tem mel'che reka, i naoborot, chem slabee vera, tem ona glubzhe. My zdes' bessil'ny pomoch' vam. Piligrimam nichego drugogo ne ostavalos', kak vojti v vodu. No lish' tol'ko Hristianin stupil v reku, kak stal tonut'... V ispuge on zakrichal svoemu drugu: - YA tonu v vodah glubokih, i volny nakryvayut menya s golovoj! Upovayushchij otvetil emu: - Muzhajsya, brat, ya chuvstvuyu dno, i ono tverdo! No Hristianin voskliknul: - Uvy, drug moj, uzhas smerti ovladel mnoyu, i ne uvizhu ya strany, gde tekut moloko i med. Pri etih slovah besprosvetnaya mgla okruzhila Hristianina, i on uzhe bol'she nichego ne videl pered soboj. Lish' izredka proiznosil on bessvyaznye slova, vydayushchie ves' uzhas i strah ego dushi i serdca naveki ostat'sya zdes' i ne vstupit' v Nebesnyj Grad. Prezhde sovershennye im grehi vsplyvali v ego pamyati, terzali ego i muchili. Emu kazalos', chto zlye duhi stoyat ryadom i uzhe gotovy unesti k sebe oskvernennuyu grehom dushu ego. Upovayushchij s trudom uderzhival svoego tovarishcha nad vodoj. Inogda ot slabosti on vypuskal ego iz ruk, i togda Hristianin sovsem ischezal pod volnami. Upovayushchij vsemi silami staralsya obodrit' ego: - Brat, ya uzhe vizhu vrata, i tam stoyat lyudi v sverkayushchih odezhdah, gotovye prinyat' nas. No Hristianin slabym golosom otvechal: - Tebya, tebya odnogo oni ozhidayut, drug moj, ty vsegda upoval na Gospoda, s samogo nachala, skol'ko ya tebya znayu. - Ty takzhe upoval na Nego, brat, - uteshal ego tovarishch. - Net, drug, esli b ya eto delal, On by prishel teper' spasti menya; no za grehi moi ya popal v etu zapadnyu i pogibnu. Upovayushchij vozrazil: - Milyj brat, razve ty zabyl slova, skazannye o nechestivyh: "Oni smert'yu ne budut svyazany, ibo tverda ih sila: oni ne smushcheny podobno drugim i ne budut muchimy, kak drugie". |to smushchenie i etot uzhas, kotorye ob®yali tebya, ne oznachayut, chto Gospod' tebya ostavil. On hochet ispytat' tebya, dejstvitel'no li ty v svoej nuzhde budesh' nadeyat'sya lish' na Nego Odnogo, pomnish' li ty Ego milost'? Hristianin zadumalsya na nekotoroe vremya. Upovayushchij zhe ne perestaval ego ugovarivat'. - Muzhajsya, drug, i ne strashis': Iisus Hristos vernet tebe sily! Vdrug Hristianin gromkim likuyushchim golosom voskliknul: - O, vot On! YA snova vizhu Ego, i On mne govorit: "Kogda ty projdesh' cherez vody, YA budu s toboj i reki ne nakroyut tebya". Oni oba obodrilis', i vrag pri etih slovah otstupil. Hristianin srazu zhe pochuvstvoval pod nogami dno, i ostal'naya chast' reki pokazalas' im melkovodnoj. Celymi i nevredimymi oni vyshli na bereg. Zdes' ih uzhe zhdali te dva yunoshi v sverkayushchih odezhdah, kotorye provodili ih do vhoda v reku. Uvidev oboih piligrimov, oni privetstvovali ih slovami: "My - sluzhebnye duhi, posylaemye na sluzhenie dlya teh, kotorye imeyut nasledovat' spasenie". I vse chetvero napravilis' k vratam. Nuzhno zametit', chto Nebesnyj Grad stoyal na krutoj gore, no piligrimy podnyalis' vverh s neobyknovennoj legkost'yu, potomu chto yunoshi podderzhivali ih s dvuh storon. Krome togo, stranniki ostavili v reke svoi zemnye odezhdy i vyshli iz vody nagimi. Oni ne chuvstvovali ni ustalosti, ni holoda i korotali vremya ozhivlennoj besedoj. Oni byli schastlivy, chto im udalos' projti reku i chto eti dvoe milyh yunoshej soprovozhdayut ih. Sputniki piligrimov rasskazyvali im o neopisuemoj krasote i velichii Nebesnogo Grada. - Vy priblizhaetes' k gore Sion, - skazali oni, - k Nebesnomu Ierusalimu, gde beschislennoe mnozhestvo angelov i dush iskuplennyh. Vy vojdete v raj Bozhij, gde uvidite drevo zhizni i vkusite ot plodov ego. Tam vy odenete belye odezhdy i postoyanno budete v prisutstvii Carya - vo vse dni vechnosti. Tam bolee ne budet togo, s chem vy vstrechalis' na zemle: skorb', bolezn', plach i smert', ibo vse prezhnee minovalo. Vy uvidite zdes' praotcev - Avraama, Isaaka i Iakova, vseh prorokov i pravednikov, kogo Gospod' izbavil ot budushchih stradanij. Zdes' oni vse nyne prebyvayut, zhivya v pravednosti. - A chto v etom svyashchennom meste predstoit delat' nam? - pointeresovalis' piligrimy. - Vy tam poluchite uteshenie i radost' za vashu skorb', vashi trudy i za vashu pechal' na zemle. Vy budete pozhinat' to, chto poseyali: pozhnete plody vashih molitv, slez i stradanij, kotorye prishlos' vynesti vam za veru i lyubov' k Caryu Nebesnomu. Tam nadenut na vashi golovy zolotye vency, i vy budete postoyanno naslazhdat'sya Ego prisutstviem, ibo uvidite Ego vo slave. Den' i noch' budete vy sluzhit' Emu, vozdavaya hvalu i blagodarenie. Emu, Kotoromu vy tak zhelali sluzhit' na zemle, hot' eto i svyazano s trudnostyami i nepostoyanstvom po nemoshchi vashej. Ochi vashi s vostorgom uzryat lik Carya carej, a ushi vashi stanut vnimat' glasu Vsemogushchego. Vy svidites' s rodnymi, blizkimi i druz'yami, kotorye ran'she vas pokinuli zemlyu, a potom s radost'yu vstretite teh, kotorye pridut posle vas. Vy budete oblecheny slavoj i velichiem v obshchestve Carya slavy. Kogda On yavitsya na zemlyu posle togo, kak prozvuchit poslednyaya, sed'maya, truba, vy budete ryadom s Nim. Kogda On vossyadet na prestol Svoj v den' sudnyj, vy budete pri Nem. I kogda On proizneset prigovor Svoj protiv vseh, tvoryashchih nechestie, bud' oni angely ili cheloveki, vy budete imet' golos na sude, potomu chto oni byli vragami Ego i vashimi. I kogda, nakonec, On vernetsya v Grad Svoj i vy vernetes' s Nim pri zvuke trubnom, to prebudete s Nim vechno. U vorot ih vstretilo nebesnoe voinstvo Angelov. Odin iz Angelov, soprovozhdavshij piligrimov, a eti yunoshi i byli Angelami, skazal: "Se muzhi, vozlyubivshie Gospoda nashego, kogda eshche byli na zemle. Oni ostavili vse radi Ego svyatogo imeni, i On poslal nas za nimi, chtoby privesti ih syuda, daby oni poluchili radost' uzret' svoego Iskupitelya". Nebesnyj hor gryanul pesn': "Blazhenny zvanye na brachnuyu vecheryu Agnca". Tut podoshli k nim carskie trubachi, odetye v belye svetyashchiesya odezhdy, chtoby privetstvovat' piligrimov, prodelavshih tyazhelyj put' i zasluzhivshih Nebesnoe carstvo. CHudnoj muzyke i gromkim vozglasam radosti vtorilo nebesnoe eho. CHast' soprovozhdayushchih shla vperedi, chast' - po obeim storonam, a ostal'nye szadi. Vsya eta processiya byla pohozha na vstrechu ochen' vazhnogo gostya. Angelov bylo tak mnogo, chto piligrimam kazalos', vse nebozhiteli vstrechayut ih s peniem, trubami i vozglasami torzhestva. Piligrimy vkushali radost' ot obshchestva Angelov i sluzhitelej Gospodnih. Oni uzhe videli vperedi Nebesnyj Grad, v vozduhe plyl kolokol'nyj zvon, daby privetstvovat' ih s bol'shoj torzhestvennost'yu. No osobenno radostnoj dlya nih byla mysl', chto zdes' prigotovlena im vechnaya obitel'. Kakim yazykom ili perom mozhno opisat' etu nebesnuyu radost' ih serdec?! Podojdya k vorotam, oni uvideli nadpis' zolotymi bukvami: "Blazhenny te, kotorye soblyudayut zapovedi Ego, chtoby imet'14 im pravo na drevo zhizni i vojti v gorod vorotami". Zdes' ih sputniki prikazali im postuchat'. Na stuk na gorodskoj stene pokazalos' neskol'ko chelovek. |to byli velikie muzhi Bozhij - Enoh, Moisej, Iliya i drugie, kotorym Angely predstavili piligrimov tak: "|ti piligrimy vyshli iz goroda Gibel', vozlyubya Carya Nebesnogo". Piligrimy otdali poluchennye imi v nachale puteshestviya svidetel'stva, kotorye byli totchas otneseny k Caryu. Car', prochtya svidetel'stva, sprosil: - Gde eti lyudi? - Oni u vorot, - byl otvet. I togda Car' prikazal otvorit' vorota: "Da vojdet narod pravednyj, hranyashchij istinu!". ...Togda uvidel ya, chto piligrimy voshli v vorota i tam vdrug preobrazilis' i byli oblecheny v odeyaniya, sverkayushchie, slovno zoloto. Kazhdomu iz nih vruchili arfu dlya proslavleniya Vsevyshnego, golovu ukrasili vencom slavy. Vdrug razom zazvonili vse kolokola i pod chudnyj perezvon poslyshalsya golos, obrashchennyj k nim: "Vojdite v radost' Gospoda vashego". Radost', ohvativshaya piligrimov, perepolnila ih serdca, i oni prisoedinilis' k angelam: "Sidyashchemu na prestole i Agncu blagovolenie, chest', slava vo veki vekov". Poka vorota byli otvoreny, ya zaglyanul tuda i uvidel, chto v gorode svetlo, slovno ves' gorod odno bol'shoe solnce, ulicy vymoshcheny zolotom, a po nim prohazhivayutsya heruvimy i serafimy s pal'movymi vetvyami i arfami. Angely, kotoryh bylo bol'shoe mnozhestvo, vospevali: "Svyat, svyat, svyat Gospod' Savaof!". No tut zatvorilis' vorota, i mne stalo zhal', chto ne mogu ih soprovozhdat' dalee i prebyvat' s nimi v Nebesnom Grade. Razmyshlyaya obo vsem vidennom i slyshannom, ya sluchajno obernulsya nazad i uvidel Nevezhdu, podhodyashchego k reke. Perebrat'sya cherez nee emu ne stoilo nikakogo truda, tak kak ego lyubezno soglasilsya perevezti nekij paromshchik po imeni Naprasnoupovayushchij. Nevezhda podnyalsya na goru sovershenno odin, nikto ego ne soprovozhdal. Nikto ne vyshel emu navstrechu, nikto ne privetstvoval ego. Kogda on podoshel k vorotam i prochel nadpis' nad nimi, on stal stuchat' v dver', v polnoj uverennosti, chto emu totchas budet razreshen vhod v gorod. No golos iz-za vorot sprosil ego: - Kto ty i chto tebe nuzhno? - YA el i pil v prisutstvii Carya, i On uchil na ulicah nashego goroda. - Est' li u tebya svidetel'stvo, kotoroe my mozhem pokazat' Caryu? On dolgo iskal vo vseh karmanah i za pazuhoj, no nichego ne nashel. - Razve net u tebya svidetel'stva? Prishelec molchal. Poshli dolozhit' Caryu, no On ne pozhelal spustit'sya Sam, a povelel dvum Angelam, soprovozhdavshim Hristianina i Upovayushchego, vyjti k Nevezhde, svyazat' emu ruki i nogi i vybrosit' von vo t'mu kromeshnuyu. Oni ego podnyali i ponesli po vozduhu do toj samoj dveri, kotoruyu ya zametil na sklone gory. Togda ya ponyal, chto v ad vedet doroga ne tol'ko iz goroda Gibeli. V ad mozhno popast', uzhe buduchi u vrat v Nebesnyj Grad... Tut ya prosnulsya i ponyal, chto eto byl son.