chelovecheskim dostoinstvom: mne dano poznat', chto znachit lezhat' v mogile, nedvizhno, no ne dano poznat' _Voskreseniya_, ibo mne uzhe ne vstat' s etogo lozha. UVESHCHEVANIE III  _Gospodi Bozhe moi, Iisuse Hriste, Krepost' moya_ i _Spasenie_, Tebe ya vnimayu, Tebe: ved' skazal Ty Uchenikam, kogda oni ne dopuskali do Tebya detej nerazumnyh: _pustite malyh sih i ne prepyatstvujte im prihodit' ko Mne_ {2}. No est' li kto, bolee podobnyj mladencu v ego bespomoshchnosti, chem ya v nyneshnem moem sostoyanii? Pust' ne mogu ya vosled sluge Tvoemu Ieremii voskliknut': _Gospodi Bozhe! ya ne umeyu govorit', ibo ya eshche ditya_ {3}; no, Gospodi, ya kak bol'noj mladenec: ne mogu est', ya kak mladenec, chto eshche ne vstal na nogi: ne motu hodit'; kak zhe pridu ya k Tebe? I kuda mne prijti? K odru bolezni? YA slab - no pritom kaprizen, kak ditya maloe: ya ne mogu privstat', no otkazyvayus' lozhit'sya v postel' - razve tam obretu Tebya? Vsegda li ya byl stol' bespomoshchen? Rasplastannym na lozhe predstayu ya Tebe, no razve odr bolezni - _podobayushchee mesto_ dlya molitvy: ili Ty, Gospodi, obvinyaesh' menya, podstupiv ko mne i yaviv mne vse proshlye pregresheniya? No karat' za besputstvo, ulozhiv greshnika na lozhe, kotoroe bylo lozhem greha, - ne to zhe li samoe, chto povesit' neschastnogo v dveryah doma ego? Kogda uprekaesh' nas ustami _Proroka_ Tvoego, chto vozlezhim na _lozhah iz slonovoj kosti_ {4}, ne Tvoj li gnev izlivaetsya na nas? i Ty budesh' gnevat'sya, dokole s _lozha iz slonovoj kosti_ ne perejdem my na _lozhe iz chernogo dereva_? David klyalsya pered Toboj, chto, _pokuda ne vozdvignet doma Tebe, ne vzojdet na lozhe_ {5}; ibo vshodyashchij na lozhe chaet obresti pokoj i napitat' sily svoi. No ved' skazal Ty: _povergnu Iezavel' na odr_ {6}, Ty Sam nazval lozhe sie lozhem skorbi, skorbi velikoj: Kak zhe pridut oni k Tebe, te, kogo poverg Ty na odr bolezni? Ty prebyvaesh' sredi _vernyh Tvoih_, ya zhe - v odinochestve: no ved' kogda sluga sotnika lezhal doma rasslablennyj, _hozyainu_ ego dostalo sil prijti ko _Hristu_ {7}; no bol'noj ne mozhet pokinut' lozhe svoe. Ved' i razbityj _paralichom_ imel chetyreh druzej, prebyvayushchih vo zdravii, chtoby te prinesli ego ko _Hristu_ {8}; no bol'noj ne mozhet prijti sam. I teshcha _Petra_ lezhala v goryachke, i _Hristos_ prishel k nej {9}; ona zhe ne mogla vyjti k nemu. Druz'ya mogut perenesti menya v obitel' Tvoyu, voznosya molitvy v _sobranii veruyushchih_; no Ty - Ty Sam dolzhen snizojti ko mne, pochtiv moyu obitel' dunoveniem _Duha Svyatogo_, nalozhiv na menya Pechat' _Tainstv_ {c}; no kogda ya poverzhen na lozhe bolezni, ono prevrashchaetsya v uzilishche krepkoe, ibo plot' nemoshchnaya derzhit menya krepche vsyakih okov, a tonkie prostyni - nepreodolimej dverej stal'nyh! _Gospodi! vozlyubil ya obitel' doma Tvoego i mesto zhilishcha slavy Tvoej_ {10}; na odre bolezni ne perestayu tverdit': _Blazhenny zhivushchie v dome Tvoem_ {11}, no razve mogu skazat': _vojdu v dom Tvoj_ {12}; mogu skazat': _poklonyus' svyatomu hramu Tvoemu v strahe Tvoem_ {13}, no mogu li skazat' vo _hrame_ svyatom: _revnost' po dome Tvoem snedaet menya_ {14}, snedaet stol' zhe verno, kak lihoradka. Razve otkazyvayus' ya poseshchat' _sluzhbu cerkovnuyu_ {d}: bud' moya volya, ya by prishel vo _hram_ - odnako ya podoben otluchennomu {e}, ibo mne otkazano vo vhode v dom Tvoj. No _Gospodi_, Ty _Bog v sonme svyatyh_ {15}, i _slavoslovie cerkovnoe_ ugodno Tebe; zachem zhe otzyvaesh' menya ot sluzheniya? _budet li prah v mogile slavit' Tebya_ {16}? Vot on ya, na poroge mogily, rasplastan na odre bolezni - kto uslyshit, kak ya voznoshu Tebe hvalu? - Dal li _Ty_ mne razlepit' guby, daby rot moj mog vosslavit' _Tebya_, - hvala, odna tol'ko hvala zvuchala by iz ust moih? No est' eshche i strah, chto uderzhivaet menya, strah, vedomyj _apostolam_, ibo boyus', _propoveduya drugim, sam ostat'sya nedostojnym_ {17}; pust' Ty nizrinul menya nic - no tem samym Ty ne otrinul menya; prizyvaya menya k Sebe, Ty mog vyhvatit' menya za volosy, kak _Avvakuma_ {18}, mog nisposlat' _kolesnicu_, kak _Ilie_ {19}, i v nej zabrat' menya ot mira sego, no Ty priugotovil mne inoj put' - ne tem li putem vel Ty _Syna_, kogda molilsya On, pav nic na _zemlyu_ {20}, i byl _voznesen_ ot zemli na kreste - i _Raspyatie_ Sam nazval vozneseniem {21}, - prezhde _soshel vo Ad_, a zatem _vosshel na Nebo_ {22}. YA eshche ne proshel vseh _stupenej_ nishozhdeniya (kotorye dazhe ne _stupeni_, no _promezhutochnye sostoyaniya_). Pokuda ya lezhu na odre bolezni - no pridet zavtrashnij den', i polozhat menya na _pol_, i budu lezhat' na lice Zemli, a dnem pozzhe snizojdu eshche nizhe, v _mogilu_, v utrobu zemnuyu: no pokuda Gospodnej volej prebyvayu, podobno _meteoru_, mezhdu _Zemlej_ i _Nebom_; i ne na Nebe, ibo telo iz persti zemnoj tyanet vniz, podobno verigam, - i ne v zemle, ibo moya nebesnaya _dusha_ stremitsya vvys'. Skazano v Tvoem Zakone, Gospodi: _esli odin chelovek udarit drugogo, i tot ne umret, no slyazhet v postel', to udarivshij ne budet povinen v smerti; tol'ko pust' zaplatit za ostanovku v ego rabote i dast na lechenie ego_ {23}. Menya porazila Tvoya dlan', Ty vverg menya na lozhe, - i esli suzhdeno mne vstat' vnov', to v Tebe ya obretu vozdayanie, ibo vo vse dni zhizni moej prebudet so mnoj pamyat' ob etom neduge, pamyat', kotoraya est' blago; esli zhe suzhdeno telu moemu sojti v zemlyu, Ty voshitish' moyu _dushu_ iz etoj kupeli i postavish' ee pered Otcom, i omoesh' ee _slezami_ Svoimi, _potom_ Svoim i Krov'yu {24}. MOLITVA III  Vsemogushchij, vseblagij _Bozhe_, lishivshij sily nogi moi, no ne lishivshij menya opory, ibo Ty - opora moya, - Bozhe, otnyavshij ot tela moego Tvoj dar, sposobnost' stoyat' pryamo i sozercat' Tvoj prestol - Nebesa, - no ne otnyavshij u menya tot svet, blagodarya kotoromu ya mogu lezhat' i sozercat' _Tebya Samogo_, - Bozhe, sokrushivshij myshcu moyu, napoivshij slabost'yu telo moe, tak chto ne v silah ya preklonit' kolen i past' pered Toboj nic, - no ostavivshij mne sokrushennoe serdce, k Tebe, odnomu Tebe sklonennoe: vstanu v serdce moem na molitvu i budu prizyvat' Tebya. _Lozhe_ moe Ty prevratil v _altar'_ - prevrati zhe menya v _zhertvu_, i kak Tvoej voleyu stal _Syn, Iisus Hristos_, svyashchennikom, da stanu ya _diakonom_, sosluzhayushim Emu v trudah, chto prizvany ochistit' ot skverny telo moe i dushu, daby byli oni ugodny Tebe. _Bozhe moj_, Tebe predayus', _Bozhe_ (ibo, naskol'ko mogu ya vosstat' i idti, ya voshozhu k Tebe, ukreplyayas' Tvoim ko mne snishozhdeniem), predayus' v doverii, pamyatuya obeshchanie slugi Tvoego, _Davida: Ty ustroish' lozhe bol'nogo v bolezni ego_ {25}. I potomu, kak by ni vorochalsya ya na lozhe moem, Ty - predo mnoj. I znaya, chto to Tvoya ruka kosnulas' tela moego, veryu, chto sen' Tvoya prebudet i nad lozhem moim, ibo i _nakazanie_ moe, i _izbavlenie_ - iz odnogo istochnika, ot Tebya ishodyat oni, Gospodi. Pod sen'yu kryl ya Tvoih, Gospodi, no eti per'ya {26} yazvyat menya, bolyashchego, slovno _ternii_ - sdelaj zhe eti _ternii, per'ya_ eti, _per'yami Golubya_ Tvoego, da osenyat oni mirom Very, da prebudu v svyatom pribezhishche pod sen'yu _skinii_ Tvoej {27} i da posluzhat mne istinnym utesheniem ustanovleniya i obryady _Cerkvi_. O, da budet predano zabveniyu sie lozhe moe, _Gospodi_, ibo bylo ono lozhem lenosti i hudshego, chem lenost'; ne vnezapno podstupaj ko mne, _Gospodi_, ne smushchaj dushu moyu, ob®yaviv: vot, nyne YA vstrechayu tebya tam, gde ty stol' chasto udalyalsya ot Menya; net, Gospodi, pust' eto lozhe budet sozhzheno neistovymi pristupami zhara, pust' omoetsya izobil'nym potom, - togda Ty obustroish' mne lozhe novoe, Gospodi, chtoby mog ya povtorit' vsled psalmopevcu: _razmyslil v serdce moem na lozhe moem, i utishilsya_ {28}. Pust' ono budet odrom dlya grehov moih, pokuda ya sam lezhu na nem, i da stanet ono ih mogiloj prezhde, chem ya sam sojdu v mogilu. I kogda otvergnu ya grehi siloyu ran Syna, daby prebyvat' v uverennosti tverdoj, chto vera moya svobodna ot dal'nejshego _neterpeniya_, dusha - ot dal'nejshej _opasnosti_, pamyat' - ot _klevety_. Sotvori sie, _Gospodi_, vo imya Togo, Kto preterpel stol' mnogo, ibo Ty - vsemogushch, kak v spravedlivosti, tak i v miloserdii, sotvori mne sie, _Syne, Spasitel', Iisuse Hriste_. 1 Sr.: "I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo, i vdunul v lice ego dyhanie zhizni, i stal chelovek dusheyu zhivoyu" (Byt 2, 7). 2 "No Iisus skazal: pustite detej i ne prepyatstvujte im prihodit' ko Mne, ibo takovyh est' Carstvo Nebesnoe" (Mf 19, 14). 3 Sr.: "A ya skazal: o, Gospodi Bozhe! ya ne umeyu govorit', ibo ya eshche molod" (Ier 1, 6). 4 "....vy, kotorye lezhite na lozhah iz slonovoj kosti i nezhites' na postelyah vashih, edite luchshih ovnov iz stada i tel'cov s tuchnogo pastbishcha..." (Am b, 4). 5 "Ne vojdu v shater doma moego, ne vzojdu na lozhe moe; ne dam sna ocham moim i vezhdam moim - dremaniya, dokole ne najdu mesta Gospoda, zhilishcha - Sil'nomu Iakova" (Ps 131, 3-5). 6 "Vot, YA povergayu ee na odr i lyubodejstvuyushchih s neyu v velikuyu skorb', esli ne pokayutsya v delah svoih" (Otkr 2, 22). 7 "Kogda zhe voshel Iisus v Kapernaum, k Nemu podoshel sotnik i proekt Ego: Gospodi! sluga moj lezhit doma v rasslablenii i zhestoko stradaet" (Mf 8, 5-6). 8 "I prishli k Nemu s rasslablennym, kotorogo nesli chetvero; i, ne imeya vozmozhnosti priblizit'sya k Nemu za mnogolyudstvom, raskryli krovlyu doma, gde On nahodilsya, i, prokopav ee, spustili postel', na kotoroj lezhal rasslablennyj" (Mk 2, 3-4). 9 "Pridya v dom Petrov, Iisus uvidel teshchu ego, lezhashchuyu v goryachke, i kosnulsya ruki ee, i goryachka ostavila ee; i ona vstala i sluzhila im" (Mf 8, 14-15). 10 "Gospodi! vozlyubil ya obitel' doma Tvoego i mesto zhilishcha slavy Tvoej" (Ps 25, 8). 11 "Blazhenny zhivushchie v dome Tvoem: oni neprestanno budut voshvalyat' Tebya" (Ps 83, 5). 12 "A ya, po mnozhestvu milosti Tvoej, vojdu v dom Tvoj, poklonyus' svyatomu hramu Tvoemu v strahe Tvoem" (Ps 5, 8). 13 Tam zhe. 14 "Ibo revnost' po dome Tvoem snedaet menya, i zlosloviya zloslovyashchih Tebya padayut na menya" (Ps 68, 10). 15 Sr.: "Strashen Bog v velikom sonme svyatyh, strashen On dlya vseh okruzhayushchih Ego" (Ps 88. 8). 16 Sr.: "...chto pol'zy v krovi moej, kogda ya sojdu v mogilu? budet li prah slavit' Tebya?" (Ps 29, 10). 17 "No usmiryayu i poraboshchayu telo moe, daby, propoveduya drugim, samomu ne ostat'sya nedostojnym" (1 Kor 9, 27). 18 Sr.: "Togda Angel Gospoden' vzyal ego za temya i, podnyav ego za volosy golovy ego, postavil ego v Vavilone nad rvom siloyu duha svoego" (Dan 14, 36). 19 "Kogda oni shli i dorogoyu razgovarivali, vdrug yavilas' kolesnica ognennaya i koni ognennye, i razluchili ih oboih, i ponessya Iliya v vihre na nebo" (4 Car 2, 11). 20 Sr.: "I, otojdya nemnogo, pal na lice Svoe, molilsya i govoril: Otche Moj! esli vozmozhno, da minuet Menya chasha siya; vprochem ne kak YA hochu, no kak Ty" (Mf 26, 39). 21 Sr.: "I kogda YA voznesen budu ot zemli, vseh privleku k Sebe. Sie govoril On, davaya razumet', kakoyu smert'yu On umret" (In 12, 32-33). 22 Sr.: "Iisus govorit ej: ne prikasajsya ko Mne, ibo YA eshche ne vosshel k Otcu Moemu; a idi k brat'yam Moim i skazhi im: voshozhu k Otcu Moemu i Otcu vashemu, i k Bogu Moemu i Bogu vashemu" (In 20, 17). 23 "Kogda ssoryatsya (dvoe), i odin chelovek udarit drugogo kamnem, ili kulakom, i tot ne umret, no slyazhet v postel', to, esli on vstanet i budet vyhodit' iz doma s pomoshch'yu palki, udarivshij [ego] ne budet povinen smerti; tol'ko pust' zaplatit za ostanovku v ego rabote i dast na lechenie ego" (Ish 21, 18-19). 24 Sr.: "I ot Iisusa Hrista, Kotoryj est' svidetel' vernyj, pervenec iz mertvyh i vladyka carej zemnyh. Emu, vozlyubivshemu nas i omyvshemu nas ot grehov nashih Kroviyu Svoeyu" (Otkr 1, 5). 25 Gospod' ukrepit ego na odre bolezni ego. Ty izmenish' vse lozhe ego v bolezni ego" (Ps 40, 4). 26 Sr.: "Per'yami Svoimi osenit tebya, i pod kryl'yami Ego budesh' bezopasen; shchit i ograzhdenie - istina Ego" (Ps 90, 4). 27 Sr.: "Odnogo prosil ya u Gospoda, togo tol'ko ishchu, chtoby prebyvat' mne v dome Gospodnem vo vse dni zhizni moej, sozercat' krasotu Gospodnyu i poseshchat' [svyatyj] hram Ego, ibo On ukryl by menya v skinii Svoej v den' bedstviya, skryl by menya v potaennom meste seleniya Svoego, voznes by menya na skalu" (Ps 26, 4-5). 28 "Gnevayas', ne sogreshajte: razmyslite v serdcah vashih na lozhah vashih, i utishites'" (Ps 4, 5). a |to predstavlenie ob osobom stroenii chelovecheskogo tela kak znaka izbrannosti cheloveka sredi prochih sozdanij, voshodyashchee eshche k antichnym myslitelyam, aktivno razrabatyvalos' v patristike, no poluchilo novoe zvuchanie v epohu Vozrozhdeniya. Ukazhem, dlya sravneniya, na traktat Dzhanocco Manetti "O dostoinstve i prevoshodstve cheloveka" (1453?): "Vsya figura cheloveka tak pryama i strojna, chto v to vremya, kak vse drugie sushchestva skloneny i prignuty k zemle, chelovek kazhetsya edinstvennym gospodinom, carem i povelitelem nad vsemi nimi, vlastvuyushchim, carstvuyushchim i povelevayushchim vo Vselennoj po vsej spravedlivosti" (Per. N. Revyakina). b Namek na grecheskogo filosofa Diogena, po predaniyu zhivshego v bochke. s To est', kogda pridet svyashchennik so Svyatymi Darami soborovat' umirayushchego. d Katoliki-nonkonformisty otkazyvalis' poseshchat' anglikanskuyu cerkov'. e To est' lishennomu prava prichashchat'sya Svyatyh Darov.
: eto [sredstvo] schitaetsya izgonyayushchim iz tela nakonechniki strel" (Aristotel'. Istoriya zhivotnyh. XI, 6, 42). Vsled za Aristotelem eti zhe svedeniya privodit Ciceron {Ciceron. O prirode bogov, II, 50). Vidimo, umenie nahodit' lechebnye travy po oshibke sootnes s olenyami Solin - i uzhe iz ego trudov eta istoriya perekochevala v srednevekovye i vozrozhdencheskie bestiarii. U Solina govorilos' o skifskih olenyah: "Oni sami pokazali nam yasenec, tak kak, poev ego, vybrasyvayut poluchennye strely. Krome togo, oni edyat protiv vrednyh rastenij travu, nazyvaemuyu cinaris" (Solinus. Collectanem rerum memorabilium. 19, 15). h Semerica vklyuchaet v sebya dushu i tela trojstvennye sily dushi: razum, gnev i pohot', - i chetyre pervonachala telesnyh, svyazyvaya dushu i plot' (sootnositsya s chislom 12: 3 + 4 = 7, 3 X 4 = 12. - A. N.). Posredstvom Troicy semerica uchastvuet v Bozhestvennoj suti, a posredstvom chetvericy - v mire dol'nem. Semerica sootnositsya s Saturnom, oznachayushchim sed'moe tysyacheletie, kogda Zver' budet svyazan. Semerica oznachaet polnotu Bozhestvennyh tajn. Semericu spravedlivo nazyvayut samym dejstvennym iz chisel... Semerica zaklyuchaet v sebe sem' dnej nedeli, sem' planet, sem' pleyad, sem' vekov mira, sem' vozrastov cheloveka, sem' svobodnyh i stol'ko zhe mehanicheskih i zapreshchennyh iskusstv, sem' cvetov, sem' metallov, sem' otverstij vo glave cheloveka, sem' puchkov nervov..." (Three Books of Occult Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul MN, 2000. Book II, Ch. X. P. 268-272.). 1 Kosvennaya allyuziya na epizod iz Evangeliya ot Ioanna: "Byl bolen nekto Lazar' iz Vifanii, iz seleniya, gde zhili Mariya i Marfa, sestra ee. Mariya zhe, kotoroj brat Lazar' byl bolen, byla ta, kotoraya pomazala Gospoda mirom i oterla nogi Ego volosami svoimi. Sestry poslali skazat' Emu: Gospodi! vot, kogo Ty lyubish', bolen. Iisus, uslyshav to, skazal: eta bolezn' ne k smerti, no k slave Bozhiej, da proslavitsya cherez nee Syn Bozhij" (In 1, 1-4), tak zhe kak na istorii ob isceleniyah, upominaemye v "Uveshchevanii" iz Tret'ej Triady. Sr.: Mf 8, 5-13; Lk 7, 2-10. 2 "No ya k Vsederzhitelyu hotel by govorit' i zhelal by sostyazat'sya s Bogom" (Iov 13, 3). 3 "U potoka po beregam ego, s toj i drugoj storony, budut rasti vsyakie dereva, dostavlyayushchie pishchu: list'ya ih ne budut uvyadat', i plody na nih ne budut istoshchat'sya; kazhdyj mesyac budut sozrevat' novye, potomu chto voda dlya nih techet iz svyatilishcha; plody ih budut upotreblyaemy v pishchu, a list'ya na vrachevanie" (Iez 47, 12). 4 "Tut byl chelovek, nahodivshijsya v bolezni tridcat' vosem' let. Iisus, uvidev ego lezhashchego i uznav, chto on lezhit uzhe dolgoe vremya, govorit emu: hochesh' li byt' zdorov?" (In 5, 6-7). 5 "Razve net bal'zama v Galaade? razve net tam vracha? Otchego zhe net isceleniya dshcheri naroda moego?" (Ier 8, 22). 6 "Gospod' sozdal iz zemli vrachevstva, i blagorazumnyj chelovek ne budet prenebregat' imi" (Sir 38, 4). 7 Sr.: "Prodolzhitel'noyu bolezn'yu vrach prenebregaet" (Sir 10, 11). 8 "No kto sogreshaet pred Sotvorivshim ego, da vpadet v ruki vracha!" (Sir 38, 14). 9 "I sdelalsya Asa bolen nogami na tridcat' devyatom godu carstvovaniya svoego, i bolezn' ego podnyalas' do verhnih chastej tela; no on v bolezni svoej vzyskal ne Gospoda, a vrachej" (2 Par 16, 12). 10 "Syn moj! v bolezni tvoej ne bud' nebrezhen, no molis' Gospodu, i On iscelit tebya" (Sir 38, 9). 11 Tam zhe. 12 "Pomiluj menya, Gospodi, ibo ya nemoshchen; isceli menya, Gospodi, ibo kosti moi potryaseny" (Ps 6, 3). 13 "Ostav' grehovnuyu zhizn' i isprav' ruki tvoi, i ot vsyakogo greha ochisti serdce" (Sir 38, 10). 14 "Voznesi blagouhanie i iz semidala pamyatnuyu zhertvu i sdelaj prinoshenie tuchnoe, kak by uzhe umirayushchij" (Sir 38, 11). 15 "I daj mesto vrachu, ibo i ego sozdal Gospod', i da ne udalyaetsya on ot tebya, ibo on nuzhen" (Sir 38, 12). 16 "Petr skazal emu: |nej! iscelyaet tebya Iisus Hristos; vstan' s posteli tvoej. I on totchas vstal" (Deyan 9, 34). 17 "V odin den', kogda On uchil, i sideli tut farisei i zakonouchiteli, prishedshie iz vseh mest Galilei i Iudei i iz Ierusalima, i sila Gospodnya yavlyalas' v iscelenii bol'nyh" (Lk 5, 17). 18 Sr.: "Vrazumi ves' narod Tvoj i vsyakoe plemya, chtoby videli oni, chto Ty - Bog, Bog vsyakoj kreposti i sily, i net drugogo zashchitnika roda Izraileva, krome Tebya" (Iud 9, 14). 19 Sr.: "No On priziral na skorb' ih, kogda slyshal vopl' ih. i vspominal zavet Svoj s nimi i raskaivalsya po mnozhestvu milosti Svoej; i vozbuzhdal k nim sostradanie vo vseh, plenyavshih ih". 20 Sr.: "V inoe vremya i v ih rukah byvaet uspeh; ibo i oni molyatsya Gospodu, chtoby On pomog im podat' bol'nomu oblegchenie i iscelenie k prodolzheniyu zhizni" (Sir 38, 13-14). Sr. takzhe: "Ibo vy byli, kak ovcy bluzhdayushchie (ne imeya pastyrya), no vozvratilis' nyne k Pastyryu i Blyustitelyu dush vashih" (1 Pet 2, 25). 21 "Sredi ulicy ego, i po tu i po druguyu storonu reki, drevo zhizni, dvenadcat' raz prinosyashchee plody, dayushchee na kazhdyj mesyac plod svoj; i list'ya dereva - dlya isceleniya narodov" (Otkr 22, 2). 22 "Vrachevali my Vavilon, no ne iscelilsya; ostav'te ego, i pojdem kazhdyj v svoyu zemlyu, potomu chto prigovor o nem dostig do nebes i podnyalsya do oblakov" (Ier 51, 9). 23 "I uvidel Efrem bolezn' svoyu, i Iuda - svoyu ranu, i poshel Efrem k Assuru, i poslal k caryu Iarevu; no on ne mozhet iscelit' vas, i ne izlechit vas ot rany" (Os 5, 13). 24 "No On iz®yazvlen byl za grehi nashi i muchim za bezzakoniya nashi; nakazanie mira nashego bylo na Nem, i ranami Ego my iscelilis'" (Is 53, 5). 25 "I smiritsya narod Moj, kotoryj imenuetsya imenem Moim, i budut molit'sya, i vzyshchut lica Moego, i obratyatsya ot hudyh putej svoih, to YA uslyshu s neba i proshu grehi ih i iscelyu zemlyu ih" (2 Par 7, 4). 26 "Bolota ego i luzhi ego, kotorye ne sdelayutsya zdorovymi, budut ostavleny dlya soli" (Iez 47, 11). 27 "I hodil Iisus po vsej Galilee, ucha v sinagogah ih i propoveduya Evangelie Carstviya, i iscelyaya vsyakuyu bolezn' i vsyakuyu" nemoshch' v lyudyah" (Mf 4, 23). 28 "I ves' narod iskal prikasat'sya k Nemu, potomu chto ot Nego ishodila sila i iscelyala vseh" (Lk 6, 19). 29 "Esli v subbotu prinimaet chelovek obrezanie, chtoby ne byl narushen zakon Moiseev, - na Menya li negoduete za to, chto YA vsego cheloveka iscelil v subbotu?" (In 7, 23). 30 "Vozvratis' i skazhi Ezekii, vladyke naroda Moego: tak govorit Gospod' Bog Davida, otca tvoego: YA uslyshal molitvu tvoyu, uvidel slezy tvoi. Vot, YA iscelyu tebya; v tretij den' pojdesh' v dom Gospoden'" (4 Car 20, 5). 31 "I oblako otoshlo ot skinii, i vot, Mariam pokrylas' prokazoyu, kak snegom. Aaron vzglyanul na Mariam, i vot, ona v prokaze. I skazal Aaron Moiseyu: gospodin moj! ne postav' nam v greh, chto my postupili glupo i sogreshili; ne popusti, chtob ona byla, kak mertvorozhdennyj mladenec, u kotorogo, kogda on vyhodit iz chreva materi svoej, istlela uzhe polovina tela. I vozopil Moisej k Gospoda, govora Bozhe, isceli ee! I skazal Gospod' Moiseyu: esli by otec ee plyunul ej v lice, to ne dolzhna li byla by ona stydit'sya sem' dnej? itak pust' budet ona v zaklyuchenii sem' dnej vne stana, a posle opyat' vozvratitsya" (CHis 12, 10-14). 32 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse, chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni uzhe ne budet" (Otkr 10, 6),
Robert Fludd, Tractatus Secundus De Natura Simla... 1624. Robert Fladd, Vtoroj traktat ob obez'yan'ej prirode... 1624 g. V. Solus adest Vrach ostaetsya odin pri bol'nom MEDITACIYA V  Pust' bolezn' - sama velichajshee iz neschastij, no velichajshee neschast'e, vypadayushchee nam v bolezni, - _odinochestvo_ {a}; - ibo te, kto mog by nas podderzhat', nas izbegayut, opasayas' zarazy: dazhe _vrach_, i tot idet k bol'nomu s trepetom, peremogaya sebya. _Odinochestvo_ - muka, kotoroj ne grozyat nam i _glubiny Preispodnej_. Razve Tot, Kto - _Tvorec_ vsego, razve pervejshij Ego _instrument, Priroda_, dopuskayut sushchestvovanie _pustoty_ {b}? Razve mozhet nechto byt' sovershenno _pustym_? No chto blizhe k prebyvaniyu v absolyutnoj _pustote_, chem _odinochestvo_, kogda ty - odin, sovershenno odin; razve lyubezno eto Prirode ili Gospodu? Kogda ya mertv i telo moe istochaet zarazu - protiv togo est' sredstvo, imya emu - pogrebenie, no ya bolen, i pritom zarazen: edinstvennoe izbavlenie dlya okruzhayushchih - udalit'sya i ostavit' menya v odinochestve. _Velikie mira sego_ - u nih est' _opravdanie_: oni pritvorstvuyut, chto miloserdny, - no sama mysl' o poseshchenii bol'nogo im otvratitel'na; est' _opravdanie_ i dlya teh, kto v chistote serdca hotel by prijti, no ih sderzhivaet zapret: ved' pridya, oni mogut stat' perenoschikami zarazy, prevratit'sya v orudiya bolezni. Tak _bol'nogo_ ob®yavlyayut _vne zakona_, on _otluchen_, izgnan; on ne tol'ko okazyvaetsya vne _obshchestva_ s ego zakonami _vezhestva_ - dazhe prava deyatel'nogo miloserdiya ne rasprostranyayutsya na nego. Druz'yam naskuchivaet zatyanuvshayasya bolezn', i oni malo-pomalu pokidayut bol'nogo; no bolezn' zaraznaya s samogo nachala ottalkivaet ih ot neschastnogo. Pomyslite tol'ko - Sam _Gospod'_ est' _proobraz Obshchestva: On_ edin, no v Nem - tri Lika; razve vse proyavleniya Ego ne svidetel'stvuyut o lyubvi k _Obshchestvu_ i _obshchine. V Nebesah_ est' _Angel'skie Legiony_ i _Sonmy muchenikov_ - v _Dome Tom mnogo obitelej {1}; na zemle zhe - sem'i_ i _goroda, cerkvi_ i _kollegii_: vse oni sushchestvuyut kak _mnozhestva_; i kak odno ne stoit bez drugogo, tak Nebesa i Nebo sol'yutsya: _Cerkov' Voinstvuyushchaya_, chto zhiva _Svyatymi_ svoimi, stanet edinoj obshchinoj s _Cerkov'yu Torzhestvuyushchej_; tak _Hristos_, prebyvaya na _Zemle_, ne byl vne _prihoda_ Svoego, a prebyvaya vo ploti chelovecheskoj, ne byl vne Svoego _Hrama_. I _Bog_, ozirayushchij vse, chto On sozdal horosho ves'ma {2}, byl blizok k tomu, chtoby obnaruzhit' _iz®yan_ v Tvorenii, kogda uvidel, chto ne horosho byt' cheloveku _odnomu_ - i _sotvoril emu pomoshchnika_ {3}; takogo pomoshchnika, chto perestal CHelovek byt' odin, i uvelichilos' _chislo_ ego: on poluchil zhenu ot ploti svoej {4}, i prebyval v _obshchestve ee. Angely_ zhe, kotorye sotvoreny tak, chto ne umnozhayut i ne preumnozhayut rod svoj, iznachal'no byli sozdany izobil'ny chislom; to zhe verno i v otnoshenii zvezd; odnako vse sozdaniya, prinadlezhashchie miru dol'nemu, poluchili v blagoslovenie slova: _plodites' i razmnozhajtes'_ {5};