oe v _ogne_, i vse okonchitsya ognem: smradnyj _dym greha_ i _gneva_ obretet konec svoj v plameni _adovom_. No razve ne daroval Ty nam sredstva vyparit' etot smradnyj _par_, izvesti etot _dym_ edkij? Kogda _angely_ Tvoi pali s Nebes {16}, Ty vozzhelal vosstanovit' polnotu mira gornego i sodelal sie, dopustiv nas v obitel' nebesnuyu, voznesya nas do Sebya; i kogda otpali my ot Tebya v mire sem, vozzhelal Ty vosstanovit' chistotu mira dol'nego i sodelal sie, dopustiv Sebya do togo, chtoby snizojti v mir i prinyat' nashu prirodu v _Syne_ Tvoem. Deyaniya nashi uvenchany budut voshozhdeniem k slave (ibo vzojdem my na mesto _angelov_), no koren' i nachalo semu - idti putem _Syna, putem snishozhdeniya_, putem _Duha_ Tvoego, _snizoshedshego_ v telesnom obraze, kak _Golub'_ {17}. I po milosti Svoej daroval Ty nam sredstvo celebnoe, chto nahodim my u _Prirody_: chtoby _pary_, skopivshiesya v _tele_ nashem, snizoshli vniz, prikladyvayut k stopam _golubya_, - da posluzhit sie nam naglyadnym _obrazom_ togo, chto esli osenit nas _Duh, dym_ greha othlynet vniz, i budem popirat' ego nogami. Pri kreshchenii _Syna_ Tvoego snizoshel _Golub'_ s nebes, i pri prizvanii _apostolov_ Tvoih k sluzheniyu {18} na nih pochil Duh {19}. Daj zhe nam izgnat' smradnyj _dym gordosti_ nashej, _suemudriya_, i _svoevoliya_, i _prazdnosti_ - i prichastit'sya _prostoty_ Tvoih _Tainstv_, povinoveniyu slovu Tvoemu, - da ozhivyat nas sii _Golubi_. MOLITVA XII  Predvechnyj vseblagoj _Bozhe_, Ty popuskaesh' nas gubit' sebya, i bessil'ny my sami ispravit' etot ushcherb, ibo voleyu Tvoej net u nas na to vlasti, no Ty zhe nisposlal nam sredstva k ispravleniyu - sredstva sii dostupny dlya nas i nam privychny, - snizojdi zhe k smirennomu moleniyu moemu, nisposhli podderzhku telu moemu - podderzhku v obraze malogo Tvoego _sozdaniya_, i podderzhku duhu moemu - v svyatyh Tvoih _tainstvah_. Ty nisposylaesh' nam sie _sozdanie_ Tvoe, _golubya_, na vseh putyah nashih: v mire _prirodnom_ voleyu Tvoej stal on celebnym sredstvom, chto vozvrashchaet nam _zdorov'e telesnoe_, v Tvoem _Zakone_ veleno prinosit' ego _zhertvoyu za greh_, nami sodeyannyj {20}, v _Evangelii_ zhe golub' i cherez nego - Svyatoj Duh - svidetel' _kreshcheniya Syna_ Tvoego {21} - da snizojdet zhe sej golub' Tvoj i kachestva ego v _dushu_ moyu - zapechatli v nej _prostotu, umilennost'_ i _neporochnost'_, chto zapechatlel Ty ot _prirody_ v _sozdanii_ sem. Pust' smradnyj _par_ svoevoliya moego othlynet ot dushi moej, da popru ya nogami svoevolie moe, daby mog souchastvovat' ya v sile i slave Syna Tvoego, i vosstat' iz _mogily_ moej, i poprat' _L'va_ {22} i _Drakona_ {23}, chto vnizu alchut pozhrat' menya. Ustami _proroka_ Ty, _Gospodi_ vozveshchaesh' o _golube dolin_, obeshchaya emu _obitel' gornyuyu_ {24}: i esli Ty nizverg menya vniz, i svel menya v _dolinu_ stradaniya - stol' gluboka _kotlovina_ siya, chto pristalo mne sprosit', stoya sredi polya, polnogo kostej {25}: _syn chelovecheskij! ozhivut li kosti sii_ {26}? - kogda budet na to volya Tvoya, vozvedi menya gore, otkuda smogu ya - dazhe v sej _obiteli skorbi_ - uvidet' tu _Goru_, chto dom Tvoj {27}, svyashchennyj holm, na kotoryj ne vzojdet nikto krome togo, u kogo _ruki nepovinny i serdce chisto_ {28}, put' zhe k tomu lezhit lish' odin - cherez omovenie kroviyu Syna Tvoego, _Iisusa Hrista. Amin'_. a Rech' idet o tom, chto v Voploshchenii Hristos obladaet dvumya prirodami - i bozhestvennoj, i chelovecheskoj. b Rech' idet o pisatele i uchenom Plinii Starshem (23-79), avtore "Estestvennoj istorii", ves'ma populyarnoj i vo vremena Donna. V 79 g., pri izverzhenii Vezuviya (a ne |tny) Plinij, nahodyas' na imperatorskoj sluzhbe, rukovodil spasatel'nymi rabotami, tak chto prichinoj ego smerti bylo ne lyubopytstvo uchenogo, a prostoe ispolnenie svoego dolga. Donn zhe, vidimo, smeshivaet Pliniya Starshego s grecheskim filosofom |mpedoklom (ok. 490 - ok. 430 do n.e.), brosivshimsya v krater |tny. c To est' Ioann Bogoslov, avtor Apokalipsisa. 1 Sr.: "Hleb nash nasushchnyj daj nam dnes'" (Mf b, 11). 2 Sr.: "Ne dve li malye pticy prodayutsya za assarij? I ni odna iz nih ne upadet na zemlyu bez voli Otca vashego" (Mf 10. 29). 3 Sr.: "Ibo ot velichiya krasoty sozdanij sravnitel'no poznaetsya Vinovnik bytiya ih" (Prem 13, 5). 4 Sr.: "Vy, kotorye ne znaete, chto sluchitsya zavtra: ibo chto takoe zhizn' vasha? par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a potom ischezayushchij" (Iak 4, 14). 5 Sr.: "Vy, kotorye ne znaete, chto sluchitsya zavtra: ibo chto takoe zhizn' vasha? par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a potom ischezayushchij" (Iak 4, 14). 6 "No par podnimalsya s zemli i oroshal vse lice zemli" (Byt 2, 6). 7 "I sem'desyat muzhej iz starejshin doma Izraileva stoyat pered nimi, i Iezaniya, syn Safanov, sredi nih; i u kazhdogo v ruke svoe kadiyu, i gustoe oblako kurenij voznositsya kverhu" (Iez 8, 11). 8 Sr: "Ibo tak Gospod' skazal mne: YA spokojno smotryu iz zhilishcha Moego, kak svetlaya teplota posle dozhdya, kak oblako rosy vo vremya zhatvennogo znoya" (Is 18, 24). 9 "Ona est' dyhanie sily Bozhiej i chistoe izliyanie slavy Vsederzhitelya posemu nichto oskvernennoe ne vojdet v nee" (Prem 7, 25). 10 "A za nerazumnye pomyshleniya ih nepravdy, po kotorym oni v zabluzhdenii sluzhili besslovesnym presmykayushchimsya i prezrennym chudovishcham, Ty v nakazanie naslal na nih mnozhestvo besslovesnyh zhivotnyh, chtoby oni poznali, chto, chem kto sogreshaet, tem i nakazyvaetsya. Ne nevozmozhno bylo by dlya vsemogushchej ruki Tvoej, sozdavshej mir iz neobraznogo veshchestva, naslat' na nih mnozhestvo medvedej ili svirepyh l'vov, ili neizvestnyh novosozdannyh lyutyh zverej, ili dyshashchih ognennym dyhaniem, ili izvergayushchih kluby dyma, ili brosayushchih iz glaz uzhasnye iskry. (Prem 11, 16-23). 11 "I pokazhu znameniya na nebe i na zemle: krov' i ogon' i stolpy dyma" (Ioil 2, 30). 12 "I pokazhu chudesa na nebe vverhu i znameniya na zemle vnizu, krov' i ogon' i kurenie dyma" (Deyan 2, 19). 13 "Podnyalsya dym ot gneva Ego i iz ust Ego ogon' poyadayushchij; goryachie ugli sypalis' ot Nego" (Ps 17, 9). 14 "I pokolebalis' verhi vrat ot glasa vosklicayushchih, i dom napolnilsya kureniyami" (Is 6, 4). 15 "Ona otvorila kladyaz' bezdny, i vyshel dym iz kladyazya, kak dym iz bol'shoj pechi; i pomrachilos' solnce i vozduh ot dyma iz kladyazya. I iz dyma vyshla sarancha na zemlyu, i dana byla ej vlast', kakuyu imeyut zemnye skorpiony" (Otkr 9, 2-3). 16 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 7). 17 Sr.: "i Duh Svyatyj nisshel na Nego v telesnom vide, kak golub', i byl glas s nebes, glagolyushchij: Ty Syn Moj Vozlyublennyj; v Tebe Moe blagovolenie!" (Lk 3, 22). 18 Sr: "Vy primete silu, kogda sojdet na vas Duh Svyatyj; i budete Mne svidetelyami v Ierusalime i vo vsej Iudee i Samarii i dazhe do kraya zemli" (Deyan 1, 8). 19 Sr.: "I vnezapno sdelalsya shum s neba, kak by ot nesushchegosya sil'nogo vetra, i napolnil ves' dom, gde oni nahodilis'. I yavilis' im razdelyayushchiesya yazyki, kak by ognennye, i pochili po odnomu na kazhdom iz nih. I ispolnilis' vse Duha Svyatago, i nachali govorit' na inyh yazykah, kak Duh daval im proveshchevat'" (Deyan 2, 2-4). 20 Sr.: "Esli zhe on ne v sostoyanii prinesti ovcy, to v povinnost' za greh svoj pust' prineset Gospodu dvuh gorlic ili dvuh molodyh golubej, odnogo v zhertvu za greh, a drugogo vo vsesozhzhenie" (Lev 5, 7). 21 Sr.: "I svidetel'stvoval Ioann, govorya: ya videl Duha, shodyashchego s neba, kak golubya, i prebyvayushchego na Nem" (In 1, 32). 22 Sr.: "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol hodit, kak rykayushchij lev, ishcha, kogo poglotit'" (1 Pet 2, 8). 23 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 9). 24 "A ucelevshie iz nih ubegut i budut na gorah, kak golubi dolin; vse oni budut stonat', kazhdyj za svoe bezzakonie" (Iez 7, 16). 25 Sr.: "Byla na mne ruka Gospoda, i Gospod' vyvel menya duhom i postavil menya sredi polya, i ono bylo polno kostej, i obvel menya krugom okolo nih, i yut ves'ma mnogo ih na poverhnosti polya, i yut oni ves'ma suhi" (Iez 37, 1-2). 26 "I skazal mne: syn chelovecheskij! ozhivut li kosti sii? YA skazal: Gospodi Bozhe! Ty znaesh' eto" (Iez 37, 3). 27 Sr.: "I voznes menya v duhe na velikuyu i vysokuyu goru, i pokazal mne velikij gorod, svyatyj Ierusalim, kotoryj nishodil s neba ot Boga" (Ogkr 21, 10). 28 Sr.: "Tot, u kotorogo ruki nepovinny i serdce chisto, kto ne klyalsya dusheyu svoeyu naprasno i ne bozhilsya lozhno [blizhnemu svoemu], - tot poluchit blagoslovenie ot Gospoda i milost' ot Boga, Spasitelya svoego" (Ps 24, 3-4).
Robert Fludd, Philosophia sacra et vere Christiana Seu Meteorologia Cosmica, 1626. Robert Fladd, Svyashchennaya i Hristianskaya filosofiya, sirech' Meteorologiya mira, 1626 g XIII. Ingeniumuque malum, numeroso stigmate, fassus, Pellitur ad pectus, Morbique Suburbia, Morbus I tak bolezn', obnaruzhivaya sebya mnogochislennymi pyatnami, izgonyaetsya v grud', predmest'e bolezni MEDITACIYA XIII  My govorim, chto mir sostoit iz _morej_ i _tverdi zemnoj_ - slovno voda i zemlya ravno prisutstvuyut v nem; no ved' my znaem: v _zapadnom polusharii_ morej bol'she, chem v _vostochnom_. My govorim, chto _Svod Nebesnyj_ useyan _zvezdami_ - slovno oni ravnomerno raspredeleny na nem; no my znaem: _nad severnym polyusom_ bol'she _zvezd_, chem nad _yuzhnym_. My govorim, chto zhizn' chelovecheskaya sotkana iz _stradanij_ i _schast'ya_ - slovno togo i drugogo v nej porovnu, i tak kak dni chelovecheskie peremenchivy, _dobryh_ dnej vypadaet nam stol'ko zhe, skol'ko _durnyh_, - budto my zhivem v dni postoyannogo _ravnodenstviya_, gde _den'_ i _noch'_ ravny {a}, a dobroe i zloe prozhivaetsya ravnoj meroj. No skol' zhe daleko ot togo istinnoe polozhenie veshchej: _bedy_ i _neschastiya_ chelovek _p'et polnoj chashej, schast'e_ zhe emu dano lish' _prigubit'; neschast'ya_ on _pozhinaet_, a _schast'e sobiraet po kolosku_; on _stranstvuet po moryu bed_ - a _v sadu radostej_ lish' _progulivaetsya_; i - skazhem hudshee: neschast'ya chelovecheskie - _sushchnostny_, net togo, kto usomnilsya by v ih _real'nosti_, chto do nashih radostej - oni _efemerny_ i _illyuzorny; neschast'e_ vse nazyvayut _neschast'em_, u _radosti_ zhe - mnozhestvo imen, kazhdyj vybiraet ej imya na svoj vkus. Vot _bolezn'_ moya _obostrilas'_, ona yavlyaet sebya _pyatnami_, chto vysypali na tele, pyatnami, svidetel'stvuyushchimi o ee zlokachestvennoj i zaraznoj prirode, - i pust' _vrachi_ teper' mogut, nakonec, uyasnit', kak borot'sya s moej hvor'yu, i sama eta mysl' sposobna prinesti toliku _uspokoeniya_; no tem pache snedaet menya bespokojstvo: vdrug siya zaraza stol' zlostna, chto vse usiliya eskulapov obernutsya prahom, chto _nichem_ ne smogut oni mne pomoch'? Tak vrag _vystupaet otkryto_ lish' togda, kogda on podtyanul svoi obozy, i sobral sily dlya presledovaniya, i uveren, chto dob'etsya postavlennoj celi, - kto zhe najdet pokoj v sozercanii vrazheskih armij? Kogda rasputyvayut hitrospleteniya zagovora, _dobrovol'noe priznanie_ cenitsya vyshe, chem priznanie, vyrvannoe na _dybe_. CHto do zaraznyh boleznej, to kogda _Priroda_ sama ispoveduetsya i vo vseuslyshanie vo vsem priznaetsya, vrachi, ee doprashivayushchie i trebuyushchie pokazanij po dannomu delu, _udovletvoreny_; no kogda takoe priznanie vyrvano odnoj lish' siloj _nastoev_, ono ne bolee chem _ispoved' pod pytkoj_: raskryvaetsya vse kovarstvo planov, vynashivaemyh zloumyshlennikom, no - kto poruchitsya, chto serdce ego pri tom ne ispolnilos' eshche bol'shego kovarstva i zloby; my tverdo znaem o sovershennom im _predatel'stve_, no ne ob obretennom im _raskayanii_, znaem o _prestupnike_, no ne vedaem o ego _soobshchnikah_. My obretaem slaboe _oblegchenie_, uznav hudshee, vstayushchee pred nami vo vsej ego neizbezhnosti; no skol' zhe gorshe uznat', chto ty _ser'ezno bolen_, - i pritom ne vedat' - hudshee li eto iz izvestij ili takovoe eshche zhdet tebya vperedi. Rodiv _syna_, zhenshchina ispytyvaet oblegchenie; ee telo izbavlyaetsya ot tyazhesti, chto nosila ona v sebe {1}; no esli by v _prorocheskom videnii_ mat' uznala _istoriyu_ togo, komu dala ona zhizn', esli by postigla, skol'ko _gorestej_ vypadaet _cheloveku_, skol'ko _gorestej_ vypadet _synu_ ee, - kuda bolee tyazhkoe bremya leglo by ej na _dushu_. Skudno vsyakoe priobretenie, esli ne prishlos' nam pojti na tajnoe _narushenie zapreta_, daby dobit'sya ego; skudno vsyakoe _schast'e_, esli ne primeshivaetsya k nemu chuvstvo, budto my rasplachivaemsya fal'shivoj ili "spilennoj" monetoj - tak _legkovesnyj splav_ stanovitsya nam dorozhe _blagorodnogo metalla_. No razve inache obstoit delo, kogda my vzrashchivaem i ukreplyaem nashi _dobrodeteli_? Tak, chtoby poznat' _blagodarnost'_, ya dolzhen byt' beden i zhelat' hot' krohu ot blag mirskih; chtoby ispytat' terpenie, ya dolzhen poznat' muki i unizhenie; kak gluboko nado zaryt'sya nam v zemlyu i v kakuyu storonu prolozhit' rudnik, esli my alchem zolota? I kak my opredelim _probu zolota_, esli ne _sravniv_ ego s drugim slitkom? Skol' schastlivy my - v toj zhe mere, chto blizhnie nashi? Ili - kak byli my sami schastlivy v inye vremena? O skol' zhalok nash put' k vyzdorovleniyu, kogda boleznetvornaya _syp'_ i _pyatna_ svidetel'stvuyut lish' ob odnom: nedug nash gorazdo huzhe, chem my smeli predpolagat'. UVESHCHEVANIE XIII  _Bozhe moj, Bozhe moj_! Ty sdelal sie lozhe bolezni Tvoim _altarem_ - no chto prinesu ya v _zhertvu_ Tebe, krome sebya samogo? Odnako primesh' li Ty _zhertvu, otmechennuyu pyatnom_ poroka {2}? Zatem li voplotilsya _Syn_ Tvoj v obraze chelovecheskom, chtoby iskal Ty neporochnyh sredi synov Adamovyh? I razve _Duh Svyatoj - dusha tela_ moego, chto rasprosterto na sem odre, kak yavlyaetsya _On dushoyu Nevesty prekrasnoj, na kotoroj net pyatna_ {3}? Ili ne imeet _pyatna Syn_ Tvoj - Tot, kto vzyal na sebya vse grehi nashi i prestupleniya? Ili _Nevesta_ Tvoya, _Cerkov'_, ne imeet na sebe _pyatna_, kogda kazhdyj chlen prekrasnogo i neporochnogo tela ee, kazhdaya _dusha_, chto prinadlezhit ej, otmecheny pyatnami i porokami? Ty velish' nam _gnushat'sya odezhdoyu, chto oskvernena plot'yu_ {4}. No _plot'_ sama est' _odezhda_, i neset v sebe skvernu, i soboyu oskvernena {5}. I esli by _omylsya ya vodoyu snezhnoj, vozgnushayutsya mnoyu odezhdy moi_ {6}; no _net cheloveka, chto pital by nenavist' k ploti svoej {7}; Gospodi_, esli ishchesh' Ty _neporochnyh_ - kto ustoit pred Toboyu? Miloserdie Tvoe mozhet proniknut' tajnoe tajn moej _dushi_ - i vse ne osvobozhus' ot vseh _porokov_ moih. I nakazanie Tvoe mozhet zajti daleko i yazvit' menya, i zhech' v sokrovennoj glubine moej - i vse zhe ne osvobozhus' ot porokov moih: skazano pro to odnim iz _chad_ Tvoih: _ot proshlogo bezzakoniya ne ochistilis' do sego dnya, ot bezzakoniya, za kotoroe porazheno bylo obshchestvo Gospodne_ {8}. Ty izlivaesh'sya na nas dozhdem {9} - no vsegda li tot dozhd' sposoben razmyagchit' zakosnelost' nashu v grehe? Ty vozzhigaesh' v nas plamya Tvoe - no vsegda li to plamya sposobno vyzhech' okalinu grehov nashih? Ty iscelyaesh' nashi _rany_ - i vse zhe ostavlyaesh' _shramy_; Ty ochishchaesh' _krov'_ nashu - i vse zhe ostavlyaesh' _pyatna prokazy_ {b}. No _poroki_, Toboj nenavidimye -_poroki_ tajnye. "_Pokryl kraskoyu poverhnost' ego, i zakrasil v nem vsyakij nedostatok_ {10}", - govorit _Mudrec_; kogda skryvaem my nashi _poroki_, stanovimsya _idolopoklonnikami_, chto sluzhat pozoru sobstvennogo greha, sobstvennoj _nechistote_ svoej. No esli _poroki_, koimi zapyatnan ya, esli nechistota moya vyhodyat naruzhu: pozabotitsya li o tom sama _Priroda_, ili otkroyu ih v _ispovedi_, chto prinesena _ot polnoty serdechnoj_ (ibo _blagodat'_ est' _Priroda duhovno vozrozhdennogo cheloveka_, a sila _blagodati_ est' krepost' _Prirodnaya_), ili zhe vygonit naruzhu te pyatna _celebnoe snadob'e_ (ibo dazhe _nakazanie_ est' _lekarstvo_), esli obnazhilis' i vyshli naruzhu viny moi, Ty primesh' etu moyu _ispoved'_ so snishozhdeniem. Kogda sluga Tvoj _Iakov_, radeya ob _umnozhenii skota_ svoego, sdelal, chto rozhdalsya tot s _pyatnami_, Ty blagoslovil _prut'ya_, koi klal on skotu v poilki {11}, - takzhe blagoslovlyaesh' Ty _prut'ya_, kotorymi _sechesh'_ nas, _nakazyvaya_ vo ispravlenie _grehov_ nashih, sposobstvuya tomu, chto vyhodit nechistota nasha naruzhu i smirenno ispoveduem Tebe grehi nashi. Pokuda ne uslyshim istinnost' Tvoih slov: _zdorovye ne imeyut nuzhdy vo vrache_ {12}, pokuda ne prizovem Tebya v bolezni nashej, pokuda polagaem sebya zdorovymi, pokuda ne yavim Tebe svoi _grehi_, Ty otkazyvaesh' nam v _lekarstve_. No ispovedav moi pregresheniya, _ne podnimu li ya lico nezapyatnannoe i ne budu li tverdym, ne vedayushchim straha_ {13}? Dazhe _poroki_ moi - i te prinadlezhat telu _Syna_ Tvoego, radi nih soshel On na zemlyu, i brosil vyzov smerti, i prinyal na sebya grehi mira. I kogda obnazhayu ya _pyatna_, koimi porazheny moi telo i dusha, razve ne yavlyayu ya Synu to, chto i tak prinadlezhit _Emu_, i postupaya tak, razve ne delyu ya s Nim _pravo Ego_, razve ne imeyu ya Ego doli v spasenii? I kogda vidish' Ty na mne eti pyatna poroka, kak _Emu prinadlezhashchie_, kogda yavleny Tebe v _ispovedi_ poroki moi, oni predstayut predo mnoj ne kak _pechat' smerti_ {14}, chto umnozhaet moj strah i izgonyaet menya vo _Ad_ (ibo _Ty ne ostavil v Adu uvenchannogo svyatost'yu Syna Tvoego_ {15}); - _pyatna_ na moej _grudi_ i na _dushe_ moej predstayut mne kak _sozvezdiya tverdi nebesnoj_, daby napravit' korabl' pomyshlenij moih k toj obiteli, gde prebyvaet _Syn_ Tvoj _odesnuyu Tebya_ {16}. MOLITVA XIII  Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_, nisposylayushchij nam vse v obmen na _nichto_ - ibo kak inache, - razve mozhem my pomyslit', chto imeem pered Toboj kakuyu-libo zaslugu? No takzhe nisposylayushchij nam _Nichto_, ibo, esli pomyslim _priznatel'nost'_ i _blagodarnost'_, kotoryh Ty vzyskuesh', prinyav moi smirennye blagodareniya - blagodarenie za _Miloserdie_ Tvoe, i za to osoboe _miloserdie_, chto v _Sude_ Tvoem mogu ya uvidet' _miloserdie_ i obresti _uteshenie_ v Tvoem _nakazanii_. Gospodi, vedom mne _trepet_, chto vselyayut slova Tvoi, o tom, chto posetish' _Ty dom sej_ {17}, i chto _otmechen neduzhnyj znakom Tvoim_ {18}. No skol' zhe _zhalok_ i _ubog dom_, ne _pochtennyj_ Toboyu, skol' zhe gluboki _bezzakoniya_ i _zabluzhdeniya_ togo _neschastnogo_, kto ne imeet na sebe _Znaka? Gospodi_, etot zhar, chto Tvoej volej razlit v _tele_ moem, - on lish' plamya, chto plavit _vosk_ {19}, koim _zapechataesh'_ Ty menya vo imya Svoe. _Pyatna_ sii - lish' _bukvy_, koimi nachertal Ty _Imya_ Svoe, i yavil mne Sebya; i bud' to radi togo, chto prinadlezhu Tebe nyne - i Ty _zabiraesh'_, - ili zhe radi _vozvrashcheniya_ imushchestva zakonnomu vladel'cu ego kogda-libo v budushchem, - uzrev v nyneshnem moem sostoyanii Slavu Tvoyu, ya otkazyvayus' ot vsyakih uslovij, ogranichenij, pretenzij i prava vybora v otnoshenii doma sego i zemli sej - brennogo tela moego, kotorye svyazany _zakonom mira sego_. Lish' bud' Ty vechno yavlen mne, _Gospodi_, i eta _obitel'_, gde stoit odr bolezni moj, i Tvoya obitel', gde najdu uspokoenie, stanut odnim, i edinym stanet dlya menya to, chto somknu _ochi_ moi telesnye zdes' i otkroyu _ochi_ moi _duhovnye_ tam. a Sr. s rassuzhdeniem Donna v pis'me G. Gud'eru: "Ty znaesh': te, komu vypalo zhit' v krayah, udalennyh ot solnca - esli tol'ko udalenie eto ne slishkom znachitel'no, - dni ih dlinnee, appetit - luchshe, pishchevarenie - nadezhnee, rost - vyshe, a zhizn' - prodolzhitel'nee: vse eti preimushchestva imeyut i mysliteli, udalivshiesya ot obzhigayushchej, slepyashchej i obrashchayushchej vse v dym mirskoj slavy: no i tvoya, i moya zhizn' chuzhdy takim krajnostyam; ibo ty zhivesh' pri dvore, ne imeya ni szhigayushchih iznutri ambicij, ni tochashchej inyh zavisti, zhivesh' na solnechnom svetu, a ne v ogne; ya zhe, zhivushchij v derevne, no sohranyayushchij pri tom zhivost' i ostrotu uma, sushchestvuyu ne vo t'me, no - v teni..." (Gosse E. The Life and Letters of John Donne. V. I. Massachusetts, 1956. P. 219). b O ritualah ochishcheniya ot prokazy sm. gl. 13 i 14 knigi Levit. 1 Sr.: "ZHenshchina, kogda rozhdaet, terpit skorb', potomu chto prishel chas ee; no kogda rodit mladenca, uzhe ne pomnit skorbi ot radosti, potomu chto rodilsya chelovek v mir" (In 16, 21). 2 Sr.: "I esli kto prinosit mirnuyu zhertvu Gospodu, ispolnyaya obet, ili po userdiyu, [ili v prazdniki vashi,] iz krupnogo skota ili iz melkogo, to zhertva dolzhna byt' bez poroka, chtob byt' ugodnoyu Bogu: nikakogo poroka ne dolzhno byt' na nej" (Lev 22, 19); "To kol'ni pache Krov' Hrista, Kotoryj Duhom Svyatym prines Sebya neporochnogo Bogu, ochistit sovest' nashu ot mertvyh del, dlya sluzheniya Bogu zhivomu i istinnomu!" (Ev 9, II). 3 "Vsya ty prekrasna, vozlyublennaya moya, i pyatna net na tebe" (Pesn 4, 7). 4 "A drugih strahom spasajte, istorgaya iz ognya, oblichajte zhe so strahom, gnushayas' dazhe odezhdoyu, kotoraya oskvernena plot'yu" (Iud 1, 23). 5 Sr. - "Vsyakaya plot', kak odezhda, vetshaet; ibo ot veka - opredelenie: "smert'yu umresh'" (Sir 14, 18). 6 "Hotya by ya omylsya i snezhnoyu vodoyu i sovershenno ochistil ruki moi, to i togda Ty pogruzish' menya v gryaz', i vozgnushayutsya mnoyu odezhdy moi" (Iov 9, 30-31). 7 "Ibo nikto nikogda ne imel nenavisti k svoej ploti, no pitaet i greet ee, kak i Gospod' Cerkov'" (Ef 5, 29). 8 "Razve malo dlya nas bezzakoniya Fegorova, ot kotorogo my ne ochistilis' do sego dnya i za kotoroe porazheno bylo obshchestvo Gospodne?" (Nav 22, 17). 9 Sr.: "Posemu tak govorit Gospod' Bog YA pushchu burnyj veter vo gneve Moem, i pojdet prolivnoj dozhd' v yarosti Moej, i kamni grada v negodovanii Moem, dlya istrebleniya" (Iez 13, 13). 10 "Ili sdelal podobnym kakomu-nibud' nizkomu zhivotnomu, namazal surikom i pokryl kraskoyu poverhnost' ego, i zakrasil v nem vsyakij nedostatok" (Prem 13, 14). 11 "I vzyal Iakov svezhih prut'ev topolevyh, mindal'nyh i yavorovyh, i vyrezal na nih [Iakov] belye polosy, snyav koru do belizny, kotoraya na prut'yah, i polozhil prut'ya s narezkoyu pered skotom v vodopojnyh korytah, kuda skot prihodil pit', i gde, prihodya pit', zachinal pred prut'yami. I zachinal skot pred prut'yami, i rozhdalsya skot pestryj, i s krapinami, i s pyatnami" (Byt 30, 37-39). 12 "Iisus zhe, uslyshav eto, skazal im: ne zdorovye imeyut nuzhdu vo vrache, no bol'nye" (Mf 9, 12). 13 "To podnimesh' nezapyatnannoe lice tvoe i budesh' tverd i ne budesh' boyat'sya" (Iov 11, 15). 14 Sr.: "Ibo zhizn' nasha - prohozhdenie teni, i net nam vozvrata ot smerti: ibo polozhena pechat', i nikto ne vozvrashchaetsya" (Prem 2, 5). 15 Sr.: "On prezhde skazal o voskresenii Hrista, chto ne ostavlena dusha Ego v ade, i plot' Ego ne videla tleniya" (Deyan 2, 31). 16 Sr. Simvol very, st. 6: "I vozshedshago na Nebesa i sedyashcha odesnuyu Otca". 17 Sr.: "Itak, idi, [sojdi,) vedi narod sej, kuda YA skazal tebe; vot Angel Moj pojdet pred toboyu, i v den' poseshcheniya Moego YA poseshchu ih za greh ih" (Ish 32, 34). 18 Sr.: "I skazal emu Gospod': projdi posredi goroda, posredi Ierusalima, i na chelah lyudej skorbyashchih, vozdyhayushchih o vseh merzostyah, sovershayushchihsya sredi nego, sdelaj znak. A tem skazal v sluh moj idite za nim po gorodu i porazhajte, pust' ne zhaleet oko vashe, i ne shchadite; starika, yunoshu i devicu, i mladenca i zhen bejte do smerti, no ne tron'te ni odnogo cheloveka, na kotorom znak, i nachnite ot svyatilishcha Moego. I nachali oni s teh starejshin, kotorye byli pered domom. I skazal im: oskvernite dom, i napolnite dvory ubitymi, i vyjdite. I vyshli, i stali ubivat' v gorode" (Iez 9, 4-7). 19 Sr.: "YA prolilsya, kak voda; vse kosti moi rassypalis'; serdce moe sdelalos', kak vosk, rastayalo posredi vnutrennosti moej" (Ps 21, 15).
Andrea Vesalius, De humani corporis fabrica libri septem, 1542. Andrea Vezalij, Sem' knig o stroenii chelovecheskogo tela, 1542 g. XIV. Idque notant Criticis, Medici evenisse diebus I vot, vrachi nablyudayut, kak v techenii bolezni nastupaet krizis MEDITACIYA XIV  Ne mne usugubit' tshchetu _CHeloveka_ - stol' on neschasten, ne mne unizit' ego - stol' zhalka ego uchast'. Da i hotel by ya togo - razve smog by? Kak cheloveku ne dano _pol'stit' Bogu_ ili proslavit' Ego sverh mery, tak ne dano emu _uyazvit'_ CHeloveka ili umalit' ego. Ibo pamyat' nasha - skol' bezyshodno nuzhdaetsya ona, ischislyaya _lozhnoe schast'e_, vypavshee nam v mire, v tom, chtoby bylo ono pripisano nekim _mgnoveniyam_ i privyazano k nekim _srokam_, k nekim _perelomnym dnyam_; i _sudimo_ eto schast'e po dnyam ego, i _imya svoe poluchaet_ ot teh mgnovenij, kogda vypalo ono nam {a}. Iz kakoj zhe zhalkoj _substancii_ ono sozdano, koli _Vremya, Vremya_, kotoroe my polagaem pochti za Nichto, yavlyaetsya samoj sut'yu etogo schast'ya? Vsemu sushchemu dano proishodit' v nekom _meste_, no pomyslim: chto est' _mesto_, kak ne pustoe prostranstvo, granichashchee s _poverhnost'yu Vozduha_, - uvy, skol' tonok i tekuch _Vozduh_, skol' _tonkaya plenka poverhnost'_ - i chto zhe togda est' _poverhnost' Vozduha_? Takzhe dano vsemu proishodit' vo _Vremeni_, no predstavim, chto vremya est' ni chto inoe, kak _mera dvizheniya_, i mozhet imet' kak by tri sostoyaniya: _proshloe, nastoyashchee_ i _budushchee_; iz nih _pervogo_, kak i _poslednego_, net (odnogo net uzhe, a drugogo eshche net), to zhe, chto my nazyvaem _nastoyashchim_, - vovse ne to _nastoyashchee_, kotoroe bylo, kogda vy nachali proiznosit' slovo, chto vidite zdes' na stranice (ibo prezhde, chem vy proiznesete "_nastoyashchee_" ili dazhe prosto "_sejchas_", i eto "_nastoyashchee_", i eto "_sejchas_" uzhe v proshlom), - esli eto _voobrazhaemoe pochti nichto, Vremya_, est' sama sushchnost' nashego schast'ya, mozhno li pomyslit' _schast'e_ chem-to _dlitel'nym_ i _nadezhnym_ {b}. Vremya nenadezhno; kak zhe mozhet byt' nadezhnym schast'e? Vremya nenadezhno; nenadezhno, kak by ni myslili my o nem: kak o proshlom, kak o nastoyashchem ili o budushchem. Esli my pomyslim _Vechnost'_, to v nej net vremeni; _Vechnost'_ - eto ne beskonechno dlyashchijsya potok _Vremeni; Vremya_ - lish' korotkoe _vvodnoe slovo_ v dlinnom grammaticheskom _periode_; i _Vechnost'_ ostalas' by toj zhe, dazhe esli by Vremeni nikogda i ne bylo; i pomysli my ne _Vechnost'_, no - _Beskonechnuyu dlitel'nost'_, to est' ne to, chto ne imelo _vremeni_ nachala, no to, chto perezhivet _vremya_ i prebudet, kogda _Vremeni bol'she ne budet_ {1}, - skol' kratkim _mgnoveniem_ pokazhetsya po sravneniyu s etoj dlitel'nost'yu zhizn' samogo dolgovechnogo iz _sozdanij_? A skol' mgnovenna zhizn' chelovecheskaya v sravnenii s Solncami ili derevom? Skol' zhe nichtozhen togda v nashej _zhizni sluchaj_, sulyashchij nam obretenie nekogo blaga; i skol' redko mozhem my vypavshij nam _sluchaj_ shvatit' i uderzhat' {c}? Kak zhe suetno chelovecheskoe _schast'e_, ne est' li ono - hitroumnye _teneta_, chto pletutsya s ostorozhnym _tshchaniem_ zatem, chtoby uderzhat' _sluchaj_, kotoryj - lish' mel'chajshaya chastica _Nichto, Vremeni_. A bez etogo dazhe luchshie iz darov - _Nichto. CHest', Naslazhdenie, Obladanie_, koimi odarivayut ne ko vremeni, kogda my uzhe vstupili v _vozrast_ dryahlosti, otvrashcheniya i ravnodushnoj gluhoty, - oni teryayut svoi _dostoinstva_ i utrachivayut _Imya_ svoe; dary eti perestayut byt' _CHest'yu_ dlya nas, ibo my nikogda ne predstanem pered ochami teh, kto ee daruet; oni perestayut byt' _Naslazhdeniem_ dlya nas, utrativshih chuvstva, chtoby otvedat' ih; oni perestayut byt' _Obladaniem_ dlya nas, vse bolee otdalyayushchihsya ot obladaniya. YUnost' - ih _perelomnyj den'_, kogda _sudyat_ ih i _dayut_ im _imena, vdyhayut_ v nih _dushu_ i _pridayut formu_, prevrashchayut v _CHest'_, v Naslazhdenie, v _Obladanie_; i kogda prihodyat oni v _vozraste_ ravnodushnoj gluhoty, to prihodyat kak celebnyj _bal'zam_, kogda uzhe otzvonil kolokol, kak pomilovanie, kogda golova uzhe sletela s plahi. My raduemsya teplu ochaga, no kto ostanetsya sidet' u _ognya_ v _seredine leta_? My rady prohlade, zhdushchej nas v teni _arki_, no kto budet vstrechat' tam _Rozhdestvo_? Umestny li _osen'yu vesennie naslazhdeniya_? Esli by schast'e zaklyuchalos' vo _vremeni goda_ ili v _klimate_, skol' schastlivee lyudej pticy: oni mogut menyat' klimat i sledovat' za teplom, vechno naslazhdayas' odnim vremenem goda. UVESHCHEVANIE XIV  _Bozhe moj, Bozhe moj_, razve zvalsya by Ty - "_Vethij dnyami_" {2}, esli by ne byli my prizvany dat' otchet o _dnyah_ nashej zhizni? Uprekal by nas za to, chto _stoim my den' celyj prazdno_ {3}, esli by bylo otpushcheno nam dnej bolee i my mogli by pozhat' urozhaj trudov nashih? Prizyval li by Ty nas _ne zabotit'sya o zavtrashnem dne, ibo dovleet dnyu_ (kazhdomu dnyu nashej zhizni) _zloba ego_ {4}, - voistinu li oznachaet eto, chto dolzhny my ostavit' vsyakoe popechenie o zhizni sej? Kogda ustami _apostola_ Ty ukoryaesh' _galatov_ {d} za to, chto _nablyudayut oni dni, mesyacy, vremena i gody_ {5}, kogda ob®yavlyaesh' cherez vestnika Svoego kolossyanam - _da otrinut vsyakie pomyshleniya o neblagopriyatnyh dnyah i dnyah znamenij_, i dobavlyaesh' k tomu: _da nikto ne osuzhdaet vas za kakoj-nibud' prazdnik, ili novomesyachie, ili subbotu_ {6}, - znachit li sie, chto ne dolzhny my ni pomyshlyat' o _dnyah_ zhizni nashej, ni vesti im schet, ni predpochitat' odin _den'_ drugomu? O da, voleyu Tvoej _spasenie_ nashe v inom, i vse zhe inye dni radi nas vydeleny Toboj sredi prochih: ibo kak v svoj chas _kul'miniruyut svetila_ na nebosvode {e}, tak est' dni, prednaznachennye dlya togo, chtoby byl _voshishchen_ duh nash molitvoyu, - i kak _zamirayut planety_, dostignuv v dvizhenii svoem _tochki stoyaniya_ {f}, tak i my v inye _periody zhizni_ dolzhny otrinut' vsyakuyu suetnost' i predat'sya razmyshleniyam o tom, chto sotvoreno Toboj nas radi, o nisposylaemyh Toboj _ispytaniyah, sude_ i _vozdayanii_ - o tom, kakova uchast' nasha v glazah Tvoih, - daby cherez to obreli my iscelenie duhovnoe i krepost' telesnuyu. Ibo dlya vsyakogo zhivushchego v mire sem est' _den' spaseniya_, o kotorom skazano: _nyne vremya blagopriyatnoe, den' spaseniya_ {7}, - no est' takzhe i _velikij den' gneva_ Tvoego, kogda ni odin ne ustoit {8}, - no prezhde, chem nastanet tot den', kazhdyj iz zhivushchih poznaet _dni zlye_, o kotoryh preduprezhdaesh' Ty nas i zabotish'sya, chtoby _vooruzheny my byli v te dni_ {9}. Potomu i nisposlany nam _dni perelomov i krizisov_ {g}, chtoby, pomyshlyaya o nih, mogli my _rassudit', zdorovy li_ my duhovno; zatem nisposylaetsya nam i _krizis zdorov'ya telesnogo_. Tvoj vozlyublennyj sluga, _Ioann_, zhelaet _Gayu_, chtoby _zdravstvoval i preuspeval vo vsem, kak preuspevaet ego dusha_ {10}; ibo esli _dusha_ iz®yazvlena budet {11}, to kostnyj mozg _tela_ - lish' voda; esli zhe _dusha_ issushena, to cvetenie i krepost' _tela_ - lish' illyuziya, i _krasivejshij licom chelovek - lish' prizrak drozhashchij_ {12}. Gospodi, kak zhe byt' nam, kak izbezhat' sporov i pomyshlenij o _godah pereloma i krizisa_, chto suzhdeny kazhdomu iz zhivushchih {h}, i _o periodah rascveta i uvyadaniya_, chto suzhdeny _stranam_ i _carstvam_, - ved' oni ne imeyut otnosheniya k _zhizni vechnoj_ i k upovaniyam nashim na _Carstvie, koemu ne budet konca_ {13}? I, odnako, s _udivleniem_ obnaruzhivaem my, chto pervyj iz patriarhov, zhivshih do Potopa, _Adam_, umer v _god pereloma_ {i}, i to zhe samoe suzhdeno bylo _Simu_ {j} - starshemu iz patriarhov mira novogo, omytogo vodami gneva Bozh'ego; i _Avraam, otec pravovernyh_ {14}, umer v perelomnyj god {k}, i _Prisnodeva Mariya_ {l} - vertograd, v kotorom vozros sam koren' hristianskoj very. I odnako pust' my pomyshlyaem o tom, chto smert' ih prishlas' na sootvetstvuyushchij _perelomnyj god_, - sami oni pomyshlyali ob inyh dnyah pereloma i razresheniya - ob obetovanii _Messii_, koemu byli sorabotnikami. Neuzheli zhe my, komu _dnej_ krizisa i pereloma vypalo bolee, nezheli im, izvlechem iz nih menee, chem oni? My, komu vedomy ne tol'ko dni prorokov, no i poslednie dni - dni, kogda govorish' Ty s nami ustami _Syna_ Tvoego {15}? _My - syny dnya_ {16}, Ty, kak solnce v polden' {17}, vossiyal nad nami, kak i nad zhitelyami _Fessalonik_ {m}, - vossiyal vo vsej polnote Tvoej. Te, kto byli synami _nochi_ {18} (i kto sami navlekli na sebya _t'mu nochnuyu), - farisei_, kichilis' tem, chto _esli by zhili oni vo dni otcov_ (dni proyavleniya i vyzrevaniya krizisa {n}), _to ne byli by soobshchnikami ih v prolitii krovi prorokov_ {19}. My zhe, zhivushchie v _dni_ nyneshnie - dni ne _prorokov_, no - _Syna_, - neuzheli my vnov' pob'em kamnyami _prorokov_, i vnov' raspnem _Syna_, kogda _yavleny_ nam yasnye _znameniya_ i _polozheny sroki_, kogda suzhdeno krizisu razreshit'sya? Ibo te, kto vystupal protiv _Syna, farisei_ i _irodiane_, poznali, chto est' _den' posramleniya_ ih - _den' razresheniya krizisa_; i kogda te, chto stoyali v _gosudarstve_ u vlasti, stali rasprostranyat' o Nem sluhi porochnye, yavilis' farisei i irodiane k Nemu, daby _iskushat' Ego kovarnym voprosom o tom, pozvolitel'no li davat' podat' kesaryu_ {20}, - no vynuzhdeny byli ot Nego otstupit'sya. I byl tot den' _dnem krizisa_ i dlya _saddukeev_: skazano v _Pisanii_, chto ot _Duha_ Tvoego, _kak pristupili k Nemu saddukei s voprosom o voskresenii_ {21}; i otvet Ego byl takov, chto umolkli oni, posramlennye {22}; i byl tot den' _dnem krizisa_ takzhe i dlya _nachetchika_, iskushennogo v _Zakone_, polagavshego sebya uchenee, nezheli _irodiane, farisei_ ili _saddukei_, - on, zhelaya ulovit' Syna Bozh'ego v slovah, _sprosil, kakaya iz zapovedej naibol'shaya_, - i otvetil _Hristos_ emu tak, chto ne nashelsya sprosivshij, chem vozrazit' {23}. I kogda svershilos' sie, oni vse iskali, kak by opyat' podstupit' k Nemu s iskusheniem, no _Hristos_ ostavil ih nemotstvovat', i kak polagali oni, budto vse _v nekij den' razreshitsya_, tak i sodelal im _Hristos_, i byl tot den' dnem ih krusheniya; _s togo dnya nikto uzhe ne smel sprashivat' Ego_ {24}. I den', kogda postigaem, poznaem i obretaem znanie togo, chto nyne predstoit nam Tvoeyu voleyu, o _Bog krepkij, Bog slavy_, ostavit' mir sej, voistinu est' _den' krizisa_, v kotorom net mesta strahu, i den' _znameniya_, kotorogo boyat'sya ne sleduet. I nyne dlya _very_ moej mertvy vse _soblazny mira_ sego, eto - moj _den'_, den' _osvobozhdeniya_; i nyne mogu ya obresti _novye uzy_ privyazannosti, ostaviv _vethuyu_ moyu _veru_ - eto moj den', _den' perehoda i dostizheniya_. No, _Gospodi_, so svyatoj derzost'yu slugi Tvoego, _Iakova_, chto v otvet na pros'bu Tvoyu otpustit' Tebya, _ne daval Tebe ujti, pokuda ne blagoslovish' ego_ {25}, - hotya Ty i nizvodish' menya v _mogilu_, vse zhe Ty ne otojdesh' ot menya i ne pokinesh' odnogo na sem lozhe bolezni, pokuda ne nisposhlesh' mne _krizisa_ i ne svershish' segodnya nado mnoyu _suda_ {26}. U Tebya _odin den' kak tysyacha let_ {27} - Gospodi, pust' zhe stanet dlya menya den' podoben _nedele_; daj mne uvidet' v nem _sem'_ inyh _dnej_, sem' _dnej krizisa_, i _samomu sudit' sebya, daby ne byl sudim ya Toboj_ {29}. I pervyj den' - den', kogda nezhdanno yavil Ty Sebya mne; razve budu ya lish' radovat'sya tomu, chto pochtil Ty vnimaniem raba Svoego - i pri tom ne primu Tebya? Kogda te, kto vyshe nas, snishodyat do _poseshcheniya_ doma nashego, my sudim ob okazannoj nam chesti ne po _roskoshi odeyanij_ gostya, ne po _pyshnosti_ ego _vyezda_ i ne po _torzhestvennosti processii_, chto soprovozhdaet ego, chest' zaklyuchena v samom poseshchenii; i potomu, kak by Ty ni yavilsya, dlya menya eto - _perelomnyj moment_, ibo tem samym znayu ya, chto ne otrinut Toboj, chto revnuesh' Ty obo mne i ishchesh' menya. Tak sovershaetsya perehod ot _pervogo dnya_ - dnya, kogda _nastignut_ ya byl bolezn'yu, ko dnyu _vtoromu_ - dnyu prozreniya i oblicheniya, kogda _sovest'_ moya svidetel'stvovala protiv menya. I byl dlya menya _vecher_, i bylo _utro_ {29}; bylo gorestnoe chuvstvo viny v dushe moej, no radosten byl voshod v nej _Syna_ {30}. _Vecher_ i _utro_ - imi otmecheny dni _Tvoreniya_, i net v Pisanii upominanij o _nochi_, moya gorech' i sokrushenie moe o _grehah - vecher_, no razve neizbezhno dolzhna nakryt' menya t'ma, _t'ma nochnaya_? - net, cherez raskayanie lezhit perehod k svetu i dnyu inomu, dnyu otyagoshchennoj grehami, no ochishchennoj ispovedaniem ih _sovesti_, kogda Toboj - _Synom_ Tvoim, cherez Kotorogo zvuchit Slovo Tvoe i Kto Sam est' Slovo - vydvinuto protiv menya obvinenie i vynesen opravdatel'nyj prigovor. I iz etogo _dnya, dnya krizisa_ i vyslushivaniya pokazanij moej _sovesti_, rozhdaetsya _tretij_ moj _den'_, den', posvyashchennyj prigotovleniyam k tomu, chtoby _prinyat' Syna_ vo vsej Ego polnote - prinyat' Ego v _Tainstvah_, na putyah etogo _dnya_ idushchego podzhidayut mnozhestvo temnyh ushchelij i skol'zkih stupenej {o}, osobo opasnyh dlya teh, kto sklonen sbit'sya s puti i podvergnut' dushu svoyu opasnosti, vyyasnyaya nesushchestvennoe i prenebregaya glavnym, no zhdut putnika i radostnye chasy, napoennye svetom, esli v prodolzhenie vsego _stranstviya_ sledoval on za Toboj; i teper' voistinu znayu ya, chto _Plot'_ i _Krov'_ Syna, shodyashchego ko mne v prichastii i souchastvuyushchego v _vine_ i _hlebe_, kuda real'nee usvaivayutsya _telom_ moim i _krov'yu_ moej, nezheli _plotskie vino_ i _hleb_. I teper', kogda v techenie _treh dnej_ byl Ty mne vozhatym, prebyvaya ryadom so mnoj v _den' Poseshcheniya_ Tvoego, den' ispytaniya moej Sovesti i den' _prigotovleniya_ k soborovaniyu - prinyatiyu poslednej pechati _primireniya_ s Toboj, _Gospodi_, uzhe pochti ne boyus' ya tuch ili bur' _dnya chetvertogo_ - dnya moej _smerti_ i _pereseleniya_ otsyuda. Nichto, delayushchee gor'kim vospominanie o _smerti_, ne zasluzhivaet imeni _schast'ya_. I, o _smert'! kak gor'ko vospominanie o tebe dlya cheloveka, kotoryj spokojno zhivet v svoih vladeniyah, dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i vo vsem schastliv i eshche v silah prinimat' pishchu_ {31}. Potomu, _Gospodi_, Ty prevratil etu _bolezn'_, vo vremya kotoroj ne mogu ya prinimat' pishchu, v _post_, tak chto stala ona mne _sochel'nikom_, predshestvuyushchim velikomu _prazdniku - uhodu_ moemu iz _mira_. Za _dnem_ zhe _smerti_ posleduet _pyatyj den' - den' Voskreseniya_; ibo skol' by dolgim ni sdelal Ty den', chto prebudu ya v _mogile_, mezhdu nim i _Voskreseniem_ iz mertvyh ne projdet i _dnya_. Togda vse my budem oblacheny v sobstvennye nashi _tela_; no te, kto pravedno rasporyadilsya svoimi zemnymi _dnyami_, budut takzhe oblacheny i v _slavu_, togda kak drugim suzhdeno oblachit'sya v _vethie_ ih _odezhdy_ - v _telo greha_ {32} - i _nichego_ ne poluchat oni k tomu, krome _muchenij, ne vedayushchih smerti_. I etot _den'_ probuzhdeniya ot sna smertnogo, kogda _dusha_ moya oblachitsya v _telo_ moe, a _telo_ moe - v telo _Hristovo_, yavyat menya - _telo i dushu_ moyu, _shestomu dnyu, dnyu sudnomu_, kotoryj voistinu - _den' krizisa i resheniya moej uchasti_, ibo budet yavlen mne _Sud_, i budu ya prisutstvovat' pri _Sude_ nad mirom, i kogda _Sud_ budet ob®yavlen mne, ya vstuplyu cherez to vo vladeniya _sed'mogo dnya_, moej _Vechnoj Subboty_ pered licem Tvoim, v _Slave i Radosti, prebyvaya v Tebe samom_ {33}; i budu ya zhit' zhizn'yu vechnoj, ne schitaya bolee _dnej_ moih, kak _Syn_ Tvoj i _Duh_ Svyatoj, kotorye prebyvali s Toboj prezhde, chem polozhil Ty nachalo _dnej Tvoreniya_. MOLITVA XIV  _Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, _sozdavaya_ sej mir, Ty polozhil bytie _t'me_ ranee, nezheli _svetu_ {34}, - no sotvoriv _svet_, sodelal ego stol' izobil'nym, chto ozaril im ne tol'ko _den'_, no i _noch'_, - pust' Ty sokryt ot menya _zavesoj t'my_, pust' tuchi _pechali i skorbi_ sgustilis' nad _dushoyu_ moej - blagoslovlyayu smirenno i blagodarno slavlyu svyatoe Imya Tvoe, ibo i togda daruesh' Ty mne _svet Duha_ Svoego, - i bessilen pered nim _knyaz' T'my_ {35}, ibo ne mozhet pomeshat' svetu Tvoemu razorvat' mrak nochi nochej nashih {36} i utishit' gorech' gorchajshih nashih pomyshlenij. No skazano takzhe bylo _Prisnodeve_, chto kogda _Duh_ Tvoj sojdet na Nee, osenit Ee sila Vsevyshnego {37} - udostoitsya Ona prisutstviya Duha Svyatogo i izliyaniya sveta - no pri tom govoritsya i o _seni_ Bozhiej, o _teni_ Gospodnej. Ibo tam, gde _svet_, tam i _ten'_. Pust' zhe dlan' miloserdnogo Provideniya vedet menya cherez stradaniya _bolezni_ moej - da ne budet dano mne past' vo _t'mu_, gde net sveta, da _ne oskorblyu zabveniem Gospoda Boga moego, da ne poteryayu sebya_, prezrev obraz, zapechatlennyj vo mne, - i _pust' sgustilas' t'ma_ nado mnoyu, i _duh mo