noe souchastie_, imenno _dejstvie_ est' _duh_ i _dusha soveta_. Otnyud' ne vsegda itogom _soveta_ yavlyaetsya lish' _reshenie_ - razve mozhem my vsyakij raz skazat': _sovet reshil to-to i to-to; dejstviya_ znachimy _posledstviyami_, k kotorym privodyat oni, a potomu my govorim: _bylo soversheno to-to i to-to. Zakon_ togda vnushaet _pochtenie_ i yavlyaet svoe _velichie_, kogda my vidim v _palate zasedanij sud'yu_, ispolnyayushchego zakon. _Plan voennoj kampanii_ togda vnushaet _trepet_ i prinosit _pobedu_, kogda k prikazam po _armii_ prilozhena _pechat' komanduyushchego_. Drevnie v znak priznaniya _gosudarstvennyh zaslug_ teh, kto voistinu dostoin pocheta, zapechatlevali ih obraz v vide _statuj_, nazyvaemyh _germami; germy_ vayalis' v vide _byusta, vodruzhennogo na kvadratnoe osnovanie_ - byusta _bez ruk_, - i olicetvoryali mudrogo _sovetnika_, sluzhivshego _gosudarstvu vernoj oporoj_; odnako v izobrazheniya eti vkladyvalsya i _prikrovennyj smysl_: dayushchij sovety dolzhen byt' _svoboden ot iskusheniya protyanut' dlan' i prinyat' vzyatku_, predlagaemuyu chuzhakami, daby sklonit' ego reshenie v svoyu pol'zu, i potomu tam, gde vozmozhno, _glava_ Soveta ne dolzhen _utruzhdat'_ sebya _ispolneniem reshenij_: pust' emu sluzhat ruki pomoshchnikov; drevnie pomnili, chto ne dolzhen odin i tot zhe chelovek otvechat' za _prinyatie reshenij_ i za _ispolnenie_ ih, - no iz etogo ne sleduet, chto _golova_ mozhet obojtis' bez _ruk, prinimayushchij reshenie_ - bez ego _ispolnitelej_, a _reshenie_ soveta - bez _voploshcheniya_ ego v dejstvie. Imenno ob etom govorit _oblik_ i _simvolika_ germ. Ibo kak _brak_ ne mozhet voistinu byt' nazvan takovym, esli suprugi vozderzhivayutsya ot _detorozhdeniya_, tak i sovet ne mozhet imenovat'sya _sovetom_, esli iznachal'no ego cel'yu ne yavlyaetsya osushchestvlenie reshenij - eto ne _sovet_, no lish' _illyuziya_ takovogo. _Iskusstva_ i _nauki_ est' plod razuma, ch'ya obitel' - _golova_; otsyuda berut oni nachalo svoe i zdes' - ih istinnaya _sfera_. Odnako i _iskusstvo dokazatel'stva - logika_, i _iskusstvo ubezhdeniya - ritorika_ - imeyut emblemoj svoej ruku, protyanutuyu navstrechu sobesedniku ili zhe szhatuyu v _kulak_ {a}. I chto, kak ne _ruka_, simvoliziruet _krepost' i silu_ voina {b} ili _moshch' Gospoda_ nashego, o Kotorom skazano: _vse v ruce Ego_ {1}. I razve imena, pod kotorymi yavlen nam _Gospod'_, svidetel'stvuyut ne tol'ko o tom, chto Emu prinadlezhit vsyakoe _reshenie sud'by_ sushchego, no prezhde vsego o tom, chto Ego volej i Ego deyaniem _ispolnyaetsya eta sud'ba_: razve ne velichayut Ego _Gospodom Sil_ chashche, chem lyubym drugim _imenem_? Pomyslim zhe, skol' nenadezhen put' _cheloveka_ k _schast'yu_ ego, kak legko oskol'znut'sya na etom puti: _odin_ lish' _nevernyj shag_ - i vse obrashchaetsya v prah; uberite odin lish' kamen' - i ruhnet vsya postrojka. Razve mogu ya sdelat' shag bez _soveta_, i _nastavleniya_? Odnako lish' _dejstvie_, lish' _neustannoe usilie_ mozhet privesti menya k vyzdorovleniyu. CHto zhe neobhodimej vsego _sdelat'_ mne nyne? Vse usiliya moi dolzhny sosredotochit'sya na _ochishchenii_. No eto _ochishchenie_, eto izgnanie bolezni sopryazheno s nasiliem nad _Prirodoj_, s postom, s _vozderzhaniem_ - vsem tem, chto _oslablyaet_ moe telo. _Dorogoj cenoj_ daetsya vosstanovlenie sil i skol' _stranen sposob_: daby _ukrepit'_ telo, ya _oslablyayu_ ego. Tak _vosstanovlenie_ prirody dostigaetsya _popraniem_ ee, _sila obretaetsya za schet slabosti_ {2}. Ili ya nedostatochno oslablen _bolezn'yu_? Odnako - zachem zadavat'sya _voprosom_: Ne _lechenie li vinoj tomu, chto ya slabeyu_? - razve eto uluchshit moe sostoyanie? I neuzhto cel'yu _lecheniya_ bylo prevratit' menya v bol'nogo, stradayushchego _nemoshch'yu_ i _rasslableniem_? |to eshche odna _stupen'_, podnyavshis' na kotoruyu yasnee vidish', skol' _zhalka uchast' chelovecheskaya_, ibo chto est' _vremya_ zhizni, kak ne _vremya nevzgod - srok_, kogda dolzhny my pozhinat' goresti i neschastiya; imenno sej srok prishel dlya menya _nyne_: o _zhalkaya dolya cheloveka_, kogda neschastie, _ispolnennoe predel'nogo kovarstva, steregushchee kazhdyj_ ego _shag, ne otstupayushchee ni na minutu i perekidyvayushcheesya na drugih_, prihodit k nemu - i prihodit ne odno, no vmeste s inymi _nevzgodami_, tak chto odna napast' _usugublyaet_ druguyu. Tak suzhdeno i mne byt' peremolotym na sej mel'nice muk, shag za shagom poznavaya, chto znachit _istoshchenie_, kakovo _istorgnut'_ iz sebya vse, chto ty est' - i dojti do polnoj opustoshennosti, obratit'sya v nichto. UVESHCHEVANIE XX  _Gospodi, moj Bozhe_, Ty - _Bog poryadka_ i _ierarhii_, no razve Ty - Bog _chestolyubiya_? - vsemu sushchemu Ty polozhil _mesto_ svoe, no razve _bor'ba_ za eto mesto ugodna Tebe? - Polozhish' li Ty _predel sporam o duhovnom pervenstve_? Kogda zhe ostavyat oni eti nedostojnye _tyazhby_: chto vazhnej dlya spaseniya, _pokayanie_ ili _vera_? - i kogda voistinu osoznaem my, chto spasaemsya _veroyu_ i _deyaniyami_ {3}? CHto est' _chelovek prirodnyj_, kogda u nego est' _golova_, no net _ruk_ - razve ne kaleka on? i chto - _chelovek social'nyj_, kogda formuliruemoe im v _Sovete_ ostaetsya bez _ispolneniya_? - Tak i _duhovnyj chelovek_ sudim po _vere_ i _deyaniyam_. Odnako poskol'ku skazat': ya _veruyu_, - legko, no trudno predstavit' _dokazatel'stva very_, - tak zhe kak nelegko yavit' _svidetel'stva very_, idushchie ot _serdca_ (ibo - komu sie vedomo - kto videl _svitok s imenami pravednikov_? kto chital _pis'mena serdca_?), - Ty, _Gospodi, neustanno_ i _pryamo_ velish' nam v Pisanii _sudit'_ o _vere_ po _deyaniyam ruk_, doveryaya _dejstviyam_. Kasatel'no zhe Sovetov, obsuzhdayushchih obraz dejstviya, prezhde chem sovershit' onoe, - _Sovety_ eti poroj vyglyadyat neskol'ko _podozritel'no_, na nih lezhit nekaya _ten'_, ibo chasto oni _tyanut vremya_ i _zapazdyvayut s resheniem_. Skol'ko vozmozhnostej bylo bezvozvratno upushcheno iz-za zatyanuvshihsya _konsul'tacij_? Ne ot _lenosti_ li i _nereshitel'nosti_ sie - kogda raz za razom _vzveshivayut_ i _obsuzhdayut_ nekoe budushchee deyanie, stremyas' k nailuchshemu resheniyu, togda kak neobhodimo bylo by bezotlagatel'no dejstvovat'? _Kto nablyudaet veter, tomu ne seyat'; i kto smotrit na oblaka, tomu ne zhat' {4}; eto skazano o tom, kto slishkom _medlitelen_, kto _sueverno-ostorozhen_, vzveshival i prinimaya _reshenie_, i ishchet lish' _opravdaniya_ svoej _bezdeyatel'nosti_. Nedarom v inom meste tot zhe mudryj Tvoj _sluga, oblechennyj carskim dostoinstvom_ {c}, govorit - da budet sie vyskazyvanie kommentariem k slovam, citirovannym vyshe: _Lenivaya ruka delaet bednym, a ruka prilezhnyh obogashchaet_ {5}; tak vsyakoe zlo proistekaet ot _otsutstviya_ ruki blagoslovennoj, vsyakoe _dobro - pripisyvaetsya_ ee _blizosti_. YA znayu, Gospodi (da budet blagoslovenno za to Imya Tvoe, ibo vsyakoe istinnoe _znanie_ - ot Tebya), chto sudish' Ty _serdca_ {6}; no razve pri tom ot vzora Tvoego uskol'zaet deyanie _ruk_ nashih? Razve ne skazano nam ot _Duha_ Tvoego, chto Ty _spospeshestvuesh'_ nam v deyanii lish' togda, kogda _pristupilis'_ my k nemu (tam i togda, kogda Ty dozvolyaesh' nam sie), - razve ne dan Toboyu yasnyj otvet na Tvoj zhe vopros: _Kto vzojdet na goru Gospodnyu, ili kto stanet na svyatom meste Ego? Tot, u kotorogo ruki nepovinny i serdce chisto_ {7}. Razve ne pervoj upomyanuta zdes' _ruka_, razve ne k deyaniyam ruk _otsylaesh'_ Ty nas prezhde vsego? I ne skazano li v Pisanii pro perebivshih v poryve _svyatogo userdiya_ vseh _idolopoklonnikov_ v stane Izrail'skom, chto to - deyanie ih ruk, napravlyaemyh _Duhom_, chto oni "_posvyatili ruki svoi Gospodu_" - to est' "_posvyatili sebya_" {8}. Tak i o Sovete govoritsya v Pisanii - "_ruki_", a _slovo_ sie ishodit ot Tebya i ne mozhet byt' neverno, - no skazano _Saulom_ o _Sovete svyashchennosluzhitelej_, spospeshestvovavshem _Davidu: ruka svyashchennikov s Davidom_ {9}; i v inyh mestah Pisaniya, kogda povtoryayut proroki skazannoe _Moiseem_, oni govoryat: to-to i to-to _zapovedano Gospodom_, sie est' _povelenie Gospodne_, takova _Gospodnya volya_, - ne v _Sovete_ yavlennye nam, i ne _golosom_ proiznesennye, no yavlennye "_rukoyu Moiseya i prorokov_", ih _deyaniyami_ {10}. Naveki predpisano sie, chto _svidetel'stvom_ nam budut _deyaniya, sversheniya, dela ruk nashih - i drugih_. Est' to, chto _predshestvuet_ postupku, - _vera_, i est' to, chto _sleduet_ za nim, - prinyatie i _preterpevanie posledstvij_, no v centre, tam, gde eto vsego yavstvennee i zametnej, i ochevidnej, stoit _deyanie_. No pochemu zhe togda, o _Bozhe, Bozhe vseblagij_, na etom puti _duhovnogo_ moego _vyzdorovleniya_ ya medlyu s _dejstviem_? Ty gnal menya _zhezlom_ Svoim, daby podvignut' k obrashcheniyu za _sovetom_ izvne, k mneniyu mudryh, k tomu, chtoby voistinu pomyslil ya, skol' zhalko polozhenie moe. Neuzheli zhe na etom ya ostanovlyus' i ne dvinus' dalee? Esli risuyushchij na liste bumagi _krug_ - kogda ostalos' lish' nemnogo, chtoby tot zamknulsya, - chut' sdvinet _cirkul'_, trudy ego pojdut nasmarku - esli tol'ko ne primetsya za rabotu vnov', i ne najdet tot zhe _centr_, daby na nego operet' _nozhku cirkulya_ i ne provedet krug ot nachala i do konca. Tak i ya, izbrav _osnovaniem_ dlya moego _cirkulya Tebya, Gospodi_, vidya v Odnom Tebe _centr_ i _nachalo_, stol' _prodvinulsya_ v _rabote_ moej, chto priblizilsya k _poznaniyu sebya_, - no esli otstuplyus' ot centra, krug moj tak i ostanetsya nezavershennym {d}. Perehod k _deyaniyu_ est' vozvrashchenie k Tebe, _Gospodi, - lechenie_ okazyvaet svoe dejstvie, - voistinu, _vrachevanie_ sie _ochistitel'no_, ibo podvigaet menya oblegchit' _sovest' ispoved'yu_. Dejstvie etogo _ochistitel'nogo vrachevaniya_ idet naperekor _Prirode_, ibo nasil'stvenno ono i surovo. No, Gospodi, razve ya otvergayu _gor'koe lekarstvo_, kakovym yavlyaetsya _ispoved'_, - skol' by ni kazalos' ono protivnym _cheloveku estestvennomu_, koego noshu ya v sebe. Odnako zhe _medicina_ uchit nas, chto _opasno ne lekarstvo, a ego nepravil'noe primenenie_. No, Gospodi, razve ya uklonyayus' ot _predpisannogo_ mne _lecheniya_, ot togo, chtoby prinesti _ispoved'_ vo vsem, chto tyazhkim gruzom lezhit na _sovesti_ moej, - ispoved' pered licom Togo, v ch'i ruki dal Ty _otpushchenie grehov_. YA znayu, chto _vrach sposoben sdelat' lekarstvo dostatochno priyatnym, chtoby ne bylo neimoverno tyazhelo ego prinimat'; odnako po samoj svoej suti ne mozhet medicina vyjti za polozhennye ej granicy, ne mozhet preobrazit' gorech' v odnu tol'ko sladost'_. I ya znayu, chto _ispoved'_, predstoyashchaya mne, ne budet dlya moej _sovesti_ tem zhe samym, chto _dyba_ i _kamera pytok_ dlya prestupnika, odnako v nej zalozhena i dolya stradanij. I esli _vopros_ edinstvenno v tom, dolzhno li pribegat' k semu _lechebnomu sredstvu_ - dolzhny li _lechit'_ dushu _ispovedaniem_ grehov, - to u nas est' priznanie _vracha_ {e}, pisavshego, chto _v svoej praktike on chasto pribegal k sredstvam, o kotoryh ne mog s uverennost'yu skazat', chto oni pojdut vo blago, no tverdo znal, chto ne obernutsya vo zlo_. Ispol'zovanie zhe sego duhovnogo _lekarstva_ opredelenno ne prineset mne nikoego _vreda: Cerkov'_ izdrevle polagala, chto ono mozhet byt' na pol'zu, i mnogim, smirennym _dushoj, ispoved'_, nesomnenno, _pomogla_. Potomu - _primu chashu spaseniya i imya Gospodne prizovu_ {11}, do kraev _napolnyu chashu siyu ugryzeniyami sovesti_ - kak ranee _napolnyal ya chashu moyu sladost'yu mirskoyu_, - ibo lish' tak mogu ya izbezhat' _chashi proklyatiya_, p'yushchij iz kotoroj obrechen, i nichto ne pomozhet emu. Kogda vseblagomu, proslavlennomu _Synu_ predlozhili na kreste _chashu, daruyushchuyu bespamyatstvo i ravnodushie k boli_ {12} - to byla obychnaya milost', koej udostaivalis' v te vremena prigovorennye k sej muchitel'noj _kazni_, - On otverg eto _oblegchenie_, izbrav vsyu polnotu _muk_: ne _chashu_ oblegcheniya ya beru, no _sosud_, napolnennyj _gor'kimi grehami_ moimi, - da stoyat oni pered vzorom moim, da pomyshlyayu ya o nih s otvrashcheniem - i tak izol'yu, sleduya _naushcheniyu Duha Svyatogo_, moi grehi, soglasuyas' s obryadami i ustanovleniyami _Svyatoj Cerkvi_. MOLITVA XX  _Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, povenchav _zhenshchinu muzhchine_ i sdelav ih odnoj _plot'yu_ {13} - razve ne namerevalsya Ty cherez eto privesti ih k tomu, chtoby stali oni odnoj _dushoj_, i _strasti_ ih ispolneny byli by _vzaimopriyazni_, tak chto vo vsem _ustupali_ by i _poslushali_ oni drug drugu, - vo vseh _prevratnostyah mira_ sego, kak v dobre, tak i vo zle, vypadayushchim im na dolyu, - Gospodi, smirenno molyu Tebya - povenchaj takim zhe obrazom moi dushu i telo, daby mogla dusha prozrevat' vse, sovershaemoe Toboj radi menya po miloserdiyu Tvoemu, i obratila by to vo blago _telesnogo_ moego _vyzdorovleniya_, sama voshodya k _isceleniyu duhovnomu_. Po blagosti Tvoej dozvoleno mne pozabotit'sya o _tele_ svoem i darovany sredstva, chto vymoyut iz nego _vredonosnye soki_, ugrozhayushchie zdorov'yu. _Gospodi, reka_ otravlennaya struitsya v moem _tele_, no _more_ yadovitoe - v _dushe_ moej, _more bezdonnoe_, vosstavshee do nebes, kak _vody Potopa_ {14}. No Ty vozdvig _vo mne_ takzhe i _vershiny gornye_, na kotoryh mogu obresti spasenie ot _navodneniya greha_. CHto est' _estestvennye sposobnosti dushi_, kak ne _holm_, vzojdya na kotoryj, mogu ustoyat' pered _inymi iz grehom i soblaznom_? Takzhe i _obrazovanie, uchenie, soblyudenie blagochestiya_ i _sledovanie blagomu primeru - gory_, na kotoryh najdem my spasenie ot _razliva inyh grehov_. Nad nimi zhe vozvyshayutsya piki _Cerkvi, Slova Bozhiya, Tainstv_ i _Ustanovlenij Very_. Takzhe prebudem my v bezopasnosti i na _vershinah_, imya kotorym - _Ugryzeniya sovesti, Raskayanie v Duhe_ i _Pokayanie vo grehah_. Ty vozvel menya na vse eti _vershiny_, no ne ustoyali oni pered etim _potopom, navodneniem_ etim - i _vody pokryli ih_ {15}. Greh za grehom sovershal ya, _greh_ na _greh_ mnozha - posle togo, kak Ty snizoshel ko mne i podderzhal menya v otchayanii, - gde zhe te _vody_, kotoryh by dostalo smyt' gryaz' etogo smradnogo _potopa_? Vot - _Krasnoe More_, bol'shee, chem sej _Okean_, i vot - _malen'kij rucheek_, kotorym sej _Okean_ mozhet perelit' sebya v _Krasnoe More_. Pust' zhe _duh_ istinnogo _raskayaniya_ i _skorbi_ zastavit menya vyplakat' pred Toboyu vse moi _grehi_ mnogie - vyplakat' nad _ranami Syna_, - i da ochishchus' ya, ochistitsya _dusha_ moya - kak ochistilos' _telo_ moe - i bolee togo, kak esli by byla ona predopredelena k _zhizni luchshej - zhizni vechnoj_. a V renessanssnoj emblematike szhataya v kulak ladon' simvolizirovala logiku, vytyanutaya ruka - ritoriku. b Rech' idet o simvolike rodovyh gerbov, v pole kotoryh chasto vstrechaetsya izobrazhenie ruki. c Car' Solomon, kotoromu atributiruetsya avtorstvo "Pritch" i "Knigi Ekkleziasta". d Obraz cirkulya - central'nyj v znamenitom stihotvorenii Donna "Proshchanie, zapreshchayushchee grust'". Sm. ob etom nashu stat'yu "Cirkul' i okruzhnost'. K voprosu o datirovke "Proshchaniya, zapreshchayushchego grust'"" v nastoyashchem izdanii. e Imeetsya v vidu Galen, k ch'im trudam voshodyat mnogie allyuzii dannogo "Uveshchevaniya". 1 Sr.: "Otec lyubit Syna i vse dal v ruku Ego" (In 3, 35). 2 Sr.: "No Gospod' skazal mne: dovol'no dlya tebya blagodati Moej, ibo sila Moya sovershaetsya v nemoshchi. I potomu ya gorazdo ohotnee budu hvalit'sya svoimi nemoshchami, chtoby obitala vo mne sila Hristova" (2 Kor 12, 9). 3 Sr.: "Vidite li, chto chelovek opravdyvaetsya delami, a ne veroyu tol'ko?" (Iak 2, 24). 4 "Kto nablyudaet veter, tomu ne seyat'; i kto smotrit na oblaka, tomu ne zhat'" (Ekkl 11, 4). 5 "Lenivaya ruka delaet bednym, a ruka prilezhnyh obogashchaet" (Pritch 10, 4). 6 Sr.: "Skazhesh' li: "vot, my ne znali etogo"? A Ispytuyushchij serdca razve ne znaet? Nablyudayushchij nad dusheyu tvoeyu znaet eto, i vozdast cheloveku po delam ego" (Pritch 24, 12); "Esli by my zabyli imya Boga nashego i prosterli ruki nashi k bogu chuzhomu, to-to ne vzyskal li by sego Bog? Ibo On znaet tajny serdca" (Ps 43, 21-22). 7 "Kto vzojdet na goru Gospodnyu, ili kto stanet na svyatom meste Ego? Tot, u kotorogo ruki nepovinny i serdce chisto, kto ne klyalsya dusheyu svoeyu naprasno i ne bozhilsya lozhno [blizhnemu svoemu)" (Ps 23, 3-4). 8 "Ibo Moisej skazal [im]: segodnya posvyatite ruki vashi Gospodu, kazhdyj v syne svoem i brate svoem, da nisposhlet On vam segodnya blagoslovenie" (Ish 32, 29). 9 "I skazal car' telohranitelyam, stoyavshim pri nem: stupajte, umertvite svyashchennikov Gospodnih, ibo i ih ruka s Davidom, i oni znali, chto on ubezhal, i ne otkryli mne. No slugi carya ne hoteli podnyat' ruk svoih na ubienie svyashchennikov Gospodnih" (1 Car 22, 17). 10 "I ispolnil Aaron i syny ego vse, chto povelel Gospod' chrez Moiseya" (Lev 8, 36); sr.: "I ne dam vpred' vystupit' noge Izrailya iz zemli sej, kotoruyu YA ukrepil za otcami ih, esli tol'ko oni budut starat'sya ispolnyat' vse, chto YA zapovedal im, po vsemu zakonu i ustavam i poveleniyam, dannym rukoyu Moiseya" (2 Par 33, 8). 11 "CHashu spaseniya priimu i imya Gospodne prizovu" (Ps 115, 4). 12 "I davali Emu pit' vino so smirnoyu; no On ne prinyal" (Mk 15, 23). 13 Sr.: "Potomu ostavit chelovek otca svoego i mat' svoyu i prilepitsya k zhene svoej; i budut [dva] odna plot'" (Byt 2, 24). 14 Sr.: "Ob®yali menya vody do dushi moej, bezdna zaklyuchila menya; morskoyu travoyu obvita byla golova moya. Do osnovaniya gor ya nisshel, zemlya svoimi zaporami navek zagradila menya; no Ty, Gospodi Bozhe moj, izvedesh' dushu moyu iz ada" (Iona 2, 6-7). 15 Sr.: "I usililas' voda na zemle chrezvychajno, tak chto pokrylis' vse vysokie gory, kakie est' pod vsem nebom; na pyatnadcat' loktej podnyalas' nad nimi voda, i pokrylis' [vse vysokie] gory" (Byt 7, 19-20).
Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618. Iogann Daniel' Milij, Mediko-himicheskij traktat, 1618 g. XXI. Atque annuit ille, qui, per eos, clamat, linquas jam, Lazare, lectum No kivnul On, Kto vosklicaet ih ustami: ty, buduchi uzhe Lazarem, ostav' svoe lozhe MEDITACIYA XXI  Bud' chelovek v _mire_ sem predostavlen lish' sebe _odnomu_ ot sotvoreniya mira, _pal_ by on? - zadayus' ya voprosom. Ne bud' _zhenshchiny_, ne posluzhil by on _iskusitelem_ samomu sebe? Ibo vidya cheloveka v nyneshnem ego sostoyanii, podverzhennogo slabosti neizmerimoj, vpavshego v _beskonechnost' greha_ - i vse eto bez _vsyakogo ponuzhdeniya_ so storony, - mogu li predpolozhit', _chto, predostavlennyj lish' samomu sebe, ne vedal_ by on iskusheniya? BOG postig, chto nuzhdaetsya chelovek v _pomoshchnike_, daby prebyvat' vo blage {1}; no postig takzhe i _D'yavol_, chto net nuzhdy v kom-libo eshche, chtoby podtolknut' ko zlu _zhenshchinu_. Kogda _Gospod'_ i _my_ vstrechaemsya v _Adame odin na odin_, nedostatochno etogo, chtoby ohranit' nas ot zla, kogda my i _D'yavol_ vstrechaemsya _odin na odin_ v _Eve_, dostatochno etogo, chtoby pobudit' nas ko grehu. _CHelovek_ - voistinu _velikan_, kogda vosstaet on na luchshee, chto v nem est', i sam sebya soblaznyaet, - i voistinu _karlik_, kogda _nuzhno_ emu ot soblazna _uderzhat'sya_ i _obresti_ vnutrennyuyu _oporu_, daby sebe pomoch'. Sam ne mogu ya _vosstat'_ s odra bolezni, poka ne pridet mne _na pomoshch' vrach_, ne mogu skazat' sebe: vstan' i hodi, pokuda _lechashchij_ menya ne proizneset _sih slov_ {2}. Razve mogu ya hot' chto-nibud' dlya sebya _sdelat'_, razve ya _znayu_ chto-nibud' o sebe? skol' nichtozhno mal, skol' lishen vnutri sebya istochnika sil etot _mir_, etot mikrokosm - _chelovek_, kogda ostavlen on Bogom? no dazhe i etogo nichtozhnogo obraza, chto nam dan, - razve dostojny my ego? Stol' mal i _nichtozhen_ chelovek, chto, kogda kazhetsya emu, stradayushchemu, budto, vypadi na ego dolyu _gore bol'shee_ i pridavi ego eshche _bol'shij gnet_ stradaniya, voistinu, obrel by on v tom _oblegchenie_, ne mozhet sam usugubit' gore svoe i stradanie - tak podvergshijsya v zastenke palacha _pytke pressom_ pochuvstvoval by oblegchenie, esli by _gnet_, davyashchij emu na grud', stal stol' _neimoveren_, chto daroval by _smert'_ i prekratil eti stradaniya, - odnako ne mozhet on sam uvelichit' davyashchij ego _ves_: mozhno greshit' _odnomu_, mozhno _v odinochku_ stradat', no nel'zya _pokayat'sya_ i _poluchit' otpushchenie grehov_, ne imeya podle sebya togo, kto _vlasten grehi_ tvoi _otpustit'_. Tak vrach mne govorit: _vstan' i bud' zdrav_, i _vstayu_ s odra bolezni; i oblechennyj vlast'yu govorit - _vozvys'sya_ i primi post sej, i vstupayu v dolzhnost'; i govoryat pro inogo: zvezda ego vzoshla - i dvizhetsya on k vershine slavy. Odnako vsyakoe li _voshozhdenie_ takogo roda - voistinu - _prodvizhenie naverh_? i vsyakoe li _prodvizhenie - nadolgo_? YA blizhe k tomu, chtoby upast' i pretknut'sya o zemlyu, kogda vstal ya s lozha, a ne togda, kogda, razbityj bolezn'yu, _lezhal_ ya na nem: _puti lyudskie_ stol' zhe _slozhny i nepostoyanny_, kak puti bluzhdayushchih zvezd {a} na nebosvode: segodnya suzhdeno inomu _siyat' v zenite_, a zavtra _poverzhen_ on _vo prah_. Skol' mnogie voznosilis' naverh - i vyyasnyalos', chto _ne sposobny_ oni _spravit'sya_ s dolzhnost'yu, do kotoroj vozvysilis', ne sposobny ohvatit' vozlozhennye na nih obyazannosti vo vsej polnote. CHto zhe tam, kuda ne prosterlos' ih vliyanie, - neuzhto tam v delah carit _zapustenie_? Net, priroda bezhit _pustoty_. I tam, gde oblechennye vlast'yu ne smogli ispolnit' svoe prizvanie, - _drugie_ pridut na ih mesto, tam, gde ne zabotyatsya o delah, - drugie _pozabotyatsya_ o _penyah, i zhalobah, i ropote. Pustota_ stol' otvratitel'na _Prirode_, chto poroj dostatochno _pomyslit'_, budto nekij _chelovek_, nadelennyj vlast'yu, _ne sootvetstvuet_ zanyatomu _mestu, ne spravlyaetsya_ s delami (pust' eto - lish' _illyuziya_, porozhdennaya ch'im-to voobrazheniem), kak tut zhe zvuchat _gluhie golosa_ nedovol'nyh i raspolzayutsya _sluhi_, chto _upravlenie_ ego _ne rachitel'no_, chto beret on mzdu nepravuyu, - hotya _net_ dlya togo nikakih _osnovanij_ i nevedomo, komu zhe _prishlo v golovu_ usomnit'sya v dobrom polozhenii del, - i konchaetsya tem, chto drugoj muzh _gotovitsya zastupit'_ na etu dolzhnost'. I ne mozhet chelovek _uderzhat'sya_ tam, kuda on _podnyalsya_, - vinoj tomu nedostatok talantov, neobhodimyh dlya _ispolneniya obyazannostej_ ego, ili to, chto polagayut za nim takoj nedostatok; poroj zhe ne mozhet _uderzhat'sya_ na svoem postu, ibo nadelen talantami v _preizbytke_: stol' _dobrodetelen_ on, stol' _spravedliv_ i _chist_, chto brosaet eto _ten'_ na samu dolzhnost' ego, - ne mozhet mesto sie vyderzhat' takoj _noshi_; bezukoriznennaya chestnost' vnov' naznachennogo _pyatnaet pozorom predshestvennika_, ne pribavlyaya slavy _prishedshemu_; tyazhkoj _noshej_ lozhitsya ona na plechi teh, kto pridet na _smenu_ emu, ibo ne smogut oni vo vsem byt' emu _podobny_, - tak _utratit_ ta dolzhnost' istinnuyu svoyu _cenu_, i vocaritsya _neopredelennost'_ vo vseh delah upravleniya. I _podnyavshis'_ s posteli posle bolezni, vyglyazhu ya tverdo _stoyashchim_ na nogah, togda kak v glazah u menya vse _plyvet i kruzhitsya_, ya - _eshche odin argument_ v zashchitu _novoj filosofii_, budto by _zemlya_ dvizhetsya po _krugu_: pochemu by ne poverit' mne, chto _zemlya_, kazhushchayasya nedvizhnoj, _nesetsya po krugovoj orbite_, esli i sam ya blizkim moim kazhus' _stoyashchim_ na meste, togda kak oni _proplyvayut i kruzhatsya_ pered vzorom moim? I esli dan cheloveku nekij _centr_, to ne zemlya i ne dnevnoe svetilo budut im, a - _tshcheta i gore; tam i tol'ko tam_ obretaet chelovek _tochku otscheta_, tam i tol'ko tam obretaet samogo sebya. Skol' by ni _otklonyalsya_ on ot togo centra, on _dvizhetsya_, dvizhetsya _po krugu_, i podverzhen golovokruzheniyu; i kak na _Nebesah orbity_ lish' nemnogih nebesnyh tel ob®emlyut ves' mir, prochemu zhe mnozhestvu tel naznacheny _epicikly {b}, malye orbity_, kotorye, skol' by ni byli maly, yavlyayutsya _okruzhnostyami_, tak iz teh lyudej, chto byli _vozneseny_ naverh i udostoilis' soprichastnosti vysshim _sferam_, lish' nemnogie v svoem dvizhenii prohodyat put' _ot odnoj tochki do drugoj_, ot dolzhnosti k dolzhnosti, pozhinaya blago na etom puti, bol'shinstvo zhe sryvaetsya s etoj orbity, chtoby past' vniz, tuda, gde vozmozhno lish' _kruzhenie po maloj orbite_: shag, dva - i put' ih podhodit k _koncu_, gde zhdet ih uchast' nesravnenno bolee zhalkaya, nezheli tam, _otkuda_ byli oni _vozneseny_ naverh. I chto by ni vzyali my, vse mozhet sluzhit' _illyustraciej tshchety i nichtozhnosti_ cheloveka; no zachem daleko hodit' za primerom: dolgoe vremya ne mog ya vosstat' s lozha bolezni; nakonec, sie udalos' mne blagodarya staraniyam drugih; i vot, kogda ya _vosstal_ ot bolezni, ya blizok k tomu, chtoby _past'_ eshche nizhe. UVESHCHEVANIE XXI  _Bozhe moj, Bozhe moj_, voistinu li _mir_ sej est' maloe _zerkalo mira_ luchshego {3}? I dano li togda nam istinnoe _iskusstvo_, sozercaya otrazhenie v _zerkale_, postigat' cherez to podlinnik i otreshayas' ot _brennogo obraza tvari_ postigat' za nim Tvorca {c}? _Voskreshenie_ nashe - na _Nebesah_; znanie sie yavlyaesh' Ty nam zdes' v _zerkale_, nam predstoyashchem; _vedaem_, chto dano nam _voskresnut'_ ot _greha_, i vidim sie v _zerkale_; vedaem, chto dano nam _voskresnut'_ vo _ploti_, ostaviv _goresti_ i _bedstviya_ zhizni etoj. Vot Ty vnov' _voskresil_ k zhizni _telo_ moe, yaviv mne v tom obraz _voskreseniya dushi {4}; v mire sem_ voskreshaesh' Ty i vrachuesh' otdel'no telo i otdel'no dushu; v mire luchshem i dusha i telo razom stanut predmetom zaboty Tvoej i popecheniya. _Svyatye mucheniki_ pod _altarem_ vopiyut k Tebe {5}, molya o _voskresenii_ v _tele slavy_, no Ty prostish' mne, esli ya, nedostojnyj, vozzovu k Tebe v _molitve_, prosya o tom, chtoby dovershil Ty Toboyu nachatoe i _voskresil_ moe brennoe telo k zhizni, vernuv mne _zdorov'e_ telesnoe. _Gospodi_, ne _proshu_ o tom, koli nepodobna pros'ba moya, koli po nevedeniyu moemu obernetsya to mne vo vred YA prostert na _lozhe, lozhe greha: radost'_, obretaemaya vo _grehe_, est' bessilie rasslablennogo, obrechennogo _lozhu_ ego; ya poverzhen v _mogilu, mogilu grehovnuyu: beschuvstvennost', vo grehe_ obretaemaya, est' _mogila_, v koej prebyvaet greshnik. _Lazar'_ byl _chetyrehdneven_ i smerdel {6}, ya zhe - _pyat'desyat let_ kak _gniyu_, - pochto zhe ne _vozzovesh' ko mne gromkim golosom_ {7}, ved' to uzhe _dusha_ moya mertva - kak mertvo bylo _telo_ ego. Mne nuzhen _grom_, Gospodi, odin lish' _trubnyj glas_ uzhe ne probudit menya {8}. Ty prizval Tvoih _slug_, chto _sosluzhayut_ Tebe, - gromkim glasom vozzval Ty k _silam, vetram {9}, kolesnicam_ {10} i _istochnikam vod_ {11}; esli hochesh' Ty byt' uslyshan, Ty budesh' uslyshan. Kogda Syn derzhal s Toboyu predvechnyj sovet i reshili Vy sotvorit' cheloveka, to na sovete byli lish' slova _skazannye_ i _proiznesennye_, ibo, _Presvyataya Vseblagaya Troica_, o tu poru ne bylo nikogo inogo, lish' _Ty Odin vo treh ipostasyah_, i _Tri Tvoih Lika_ s legkost'yu drug drugu _vnimali_, ibo govorili _odno i to zhe_. Odnako kogda prishel _Syn_ Tvoj Vozlyublennyj vo imya _iskupleniya_ tvari, _Ty vozvestil_ o tom vo ves' _golos_, i slyshavshie Tebya prinyali sie za _raskat groma_ {12}; takzhe i o _Syne_ skazano, chto na _kreste vozopil On gromkim golosom_, - vozopil dvazhdy {13}, kak dvazhdy vozvestil Ty o prihode Ego; i skazano _Ioannom Krestitelem_ o sebe, chto on - _glas vopiyushchego v pustyne {14}, - vopiyushchego_, a ne _shepchushchego_. I esli _govorish' Ty_, to _govorish' golosom gromkim_, - skazano Moiseem: _Slova sii izrek Gospod' gromoglasno, i bolee ne govoril_ {15}. I kogda Ty govorish', Ty _svidetel'stvuesh'_, i to, chto svidetel'stvo sie ot Tebya ishodit, podtverzhdeno tem, chto net nikogo, krome _Tebya_, kto mog by govorit' stol' _gromko_, kak nikto ne mozhet ponudit' nas slushat' ego tak, kak dolzhno nam slushat' Tebya. Skazano v Pisanii: _Vsevyshnij dal glas Svoj_ {16}. Kakov _Tvoj golos? - Vozgremel Gospod' s nebes_ - nel'zya Ego ne uslyshat' _Golos Ego - golos sily_ {17}. Pochemu skazano tak: _silen_ on ne tol'ko _moshch'yu_, pozvolyayushchej vsyakomu uslyshat' ego, i ne tol'ko _neotvratimost'yu_, chto vsyakij rasslyshit ego, no v tom ego sila - a _sila est' atribut dejstviya_, - chto, voistinu, _glas_ tot _budet uslyshan_; i daby razmyslili my o golose Tvoem, daroval Ty nam celyj _psalom_, tomu posvyashchennyj {18}. I govorit _Syn_ o _glase_ Gospodnem, chto _mertvye uslyshat ego_ {19}; no razve ne _obo mne eto_, razve ne podoshel ya k _porogu smertnomu_? Pochemu zhe, _Gospodi_, ne vzyvaesh' Ty ko mne _golosom gromkim, golosom neotvratimym_, kak vsyakoe Tvoe deyanie? _Svyatoj Ioann uslyshal golos i obratilsya, chtoby uvidet', chto za golos govorit s nim_ {20}; tak poroj byvaem my smushcheny: kogo zhe izbiraet _Gospod' orudiem_ Svoim, chtoby cherez nego vozzvat' k nam; no gromche vsego Ty govorish', kogda govorish' k _serdcu_. Skazano: _tol'ko tihoe veyanie bylo, i uslyshal ya golos, - golos, obrashchayushchijsya k rabu Tvoemu, Iovu_ {21}. Poslushno sleduya _golosu Tvoemu_, ya prinyal _rukopolozhenie v Tvoi Tainstva_, ostavayas' gluh k _nasheptyvaniyam kumiropokponnikov_; no, Gospodi, govori _gromche_, ibo hotya i slyshu ya nyne golos Tvoj, vzyvayushchij ko mne, togo nedostatochno: sodelaj tak, chtoby ne slyshal ya _nikogo, krome Tebya_. Vopiyut _grehi_ moi - tak vzyvala k Nebesam _krov', prolitaya Kainom_ {22}; vopiyut obrushivshiesya na menya _neschastiya_; odnako skazano v Pisanii: _vozvysili reki golos svoj_ (reki sii est' bedstviya, nisposlannye cheloveku), _no pache shuma vod mnogih silen v vyshnih Gospod'_ {23}; Bozhe - razve ustoyat pred Toboj bedstviya nashi, i _bedstviya prehodyashchie_, i _yazvy_ nashi _duhovnye_? Pochemu zhe togda ne vozzovesh' Ty ko mne _golosom sily? CHto est' chelovek i chto pol'za ego? chto blago ego i chto zlo ego_ {24}? YA prostert na _lozhe greha_, odnako eto ne est' kromeshnoe zlo, _zlo_, ot koego net isceleniya, ibo voshoti Ty - i vosstanu ya ot greha, vnemlya golosu Tvoemu; no i kogda ya vosstal - razve v tom absolyutnoe dlya menya _blago_, ibo esli ne vozzovesh' Ty ko mne _golosom gromkim_, ne smogu pred novym grehom _ustoyat'_, ne smogu prebyvat' v tverdosti neizmennoj. Gospodi, v trepet blagogovejnyj povergayut menya slova: _kogda chelovek okonchil by, togda on tol'ko nachinaet_ {25}; i kogda _telo_ nashe uzhe nesposobno _greshit'_, greshit _otravlennaya grehom pamyat'_, k grehu davnemu pribavlyaya tem greh novyj; i nisposlannoe nam Toboj radi _ugryzenij sovesti i raskayaniya_ my obrashchaem v _radost'_ i naslazhdenie grehovnye. _Prinesite ego ko mne na posteli, chtob ubit' ego_ {26}, - skazano _Saulom, o Davide_; no to ne Tvoi slova, to ne _Tvoj_ golos. _Ioasa sobstvennye raby ubili na ego posteli, kogda lezhal on v bolezni tyazhkoj_ {27}; no Ty ne popustish', chtoby _slugi_ moi tak mnoyu _prenebregli_, stol' _nizko_ so mnoj _oboshlis'_, pokuda lezhu ya _rasslablennyj_. Grozny slova Tvoi: _kak inogda pastuh istorgaet iz pasti l'vinoj dve goleni ili chast' uha, tak spaseny budut syny Izrailevy, sidyashchie v Samarii v uglu posteli i v Damaske na lozhe_ {28}, - vozmezdie Tvoe nastignet dazhe teh, kto mnyat sebya v _pokoe i bezopasnosti_. No, _prostertyj na lozhe smertnom_, ya byl blizhe k pogibeli, chem te, o kom skazano zdes' prorokom. Odnako Ty naznachil mne inuyu uchast'. I kak _vynosili bol'nyh na ulicy i polagali na postelyah i krovatyah, daby hotya ten' prohodyashchego Petra osenila kogo iz nih_ {29}, Ty, _Gospodi_, osenil menya, i vosstavil menya k zhizni; no sodelaesh' li Ty _bol'shee_? Sdelaesh' li sleduyushchij shag? Vozzovesh' li ko mne _gromkim golosom_, povelev mne _vstat', vzyat' postel' moyu i hodit'_ {30}? Postelena mne postel' iz _bedstvij_ moih - perenesu li ya ih, _vozobladav_ nad obrushivshimisya na menya neschastiyami? Postelena mne _postel'_ iz _bedstvij_ moih - perenesu li ya ih _bezropotno? Voz'mu li ya postel' moyu i pojdu_? Ili ostanus' _prostert_ na lozhe sem, slovno ono est' lozhe _naslazhdeniya_, i pri tom budu _trepetat'_ na nem, slovno rab neradivyj, podvergaemyj na lezhake _nakazaniyu_? No, _Bozhe moj, Bozhe moj, Gospodin_ vsyakoj _ploti_ i vsyakogo _duha_, da budet moj _slabeyushchij duh_, chto ugodno Tebe bylo yavit' v sej _gniyushchej zazhivo ploti_, v soglasii s volej Tvoej, i kak eto telo, povinuyas' usiliyu, _saditsya_, i eto - shag k tomu, chtoby zastavit' ego _vstat'_, a _vstav - pojti_, i _ponudiv_ ego pojti, otpravit' v stranstvie dal'nee, - tak _dusha_ moya, povinuyas' _golosu Tvoemu, vosstaet_ obnovlennaya, i cherez to mozhet prirastat' _milost'yu_ Tvoej, obretaya nadezhnoe v tom ustroenie, pokuda ne rasseetsya vsyakoe _podozrenie_ i _revnost'_, chto prolegli mezhdu _Toboj_ i _mnoj_ {31}, i togda smozhet _vozzvat'_ k Tebe i _uslyshat'_ v otvet _golos_ Tvoj, govoryashchij, chto ne otverzhen ya _Toboyu_, i utolish' _Ty_ gorechi i bedy moi. MOLITVA XXI  _Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, sdelavshij _maloe_ simvolom _velikogo_, odelyayushchij nas _neischerpaemoj dobrodetel'yu Syna_, kogda prohodim my cherez _vody krestil'noj kupeli_ i vkushaem _hleb_ i _vino Tainstv Tvoih_, - primi smirennoe moe _blagodarenie_, kotoroe kladu ya na Tvoj altar', - blagodarenie za to, chto ugodno bylo Tebe ne tol'ko vosstanovit' menya ot _lozha stradaniya_ i _bessiliya_, no, po milosti Tvoej, sodelat' sie _vosstanovlenie kreposti moej telesnoj zalogom_ inogo _voskreseniya - voskreseniya ot greha_, i bolee togo - _zalogom_ nadezhdy, chto dano budet mne _voskresnut' po smerti_, oblachivshis' v _netlennoe telo Slavy_. Syn, vmeshchayushchij vsyu beskonechnost' v Sebe, buduchi polnotoj, k kotoroj nel'zya nichego _pribavit'_, snizoshel do togo, chtoby byt' vynoshennym _Devoj_ i, yavivshis' v mir, _rasti_ pred ochami chelovekov. Tak Tvoj _Promysel_ vedet menya k _ispolneniyu prednaznacheniya_ moego, i da ispolnitsya svyataya _volya_ Tvoya; _milost'_ Tvoya nado mnoj prosterta i v nej _vsecelo_ ya prebyvayu; no, yavlyaya mne milost' Tvoyu, i odelyaya eyu menya sorazmerno _vremeni goda_ {32}, ezhednevnomu _hodu svetil_ i _dvizheniyu Solnca_ po Zodiaku, sdelaj tak, chtoby otkryvalos' mne v etom ne tol'ko Tvoe prisutstvie i znanie Tebya kak Boga _beskonechnogo i vseblagogo_, no den' oto dnya roslo by vo mne znanie, chto _blagovolish'_ Ty ko mne vse _bolee i bolee_: i kak nisposlal Ty apostolu _Pavlu_ angela _Satany, udruchavshego_ ego, daby ne prevoznosilsya {33}, tak, chtoby _umalit'_ menya, dostatochno _moego_ znaniya o Tebe, - ibo kakoj by _milostiyu_ ne odaril Ty menya _nyne_, vedomo mne, chto budu ya skorbet' _zavtra_, esli ne poshlesh' Ty _v inoj den' milost' inuyu_. Potomu vzyvayu k Tebe v molitve moej, k Tebe, Kto est' _hleb moj nasushchnyj_ {34}; i kak mnogie dni nisposylal Ty mne _hleb skorbi_ {35} i lish' v inye dni podaval _hleb nadezhdy_, a v den' nyneshnij odelil menya _hlebom obladaniya, vosstanoviv_ krepost' moyu, kotoruyu Ty, _Bog_ vsyakoj kreposti i sily {36}, vlivaesh' v menya, - _Gospodi_, prodolzhaj pitat' menya _hlebom zhizni_ {37}! To est' _hleb zhizni, kotoryj ot Duha_, - nadezhda na _Tebya_ Odnogo, v kotoroj prebyvaet pravednik, - i _hleb zhizni ot Tainstv_, kotoryj _Ty_ nas udostoil vkushat'; i _hleb zhizni, kotoryj ot istiny i podlinnogo bytiya nashego_, koi obretem, kogda _soedinimsya s Toboj_ v vechnosti. Iz Predaniya mne vedomo, _Gospodi_, chto kogda sozdal Ty _angelov_, i sozercali oni, kak Ty tvorish' _ptic nebesnyh, i ryb, i zverej, i gadov polzuchih_ {38}, to sredi nih razdavalsya ropot i govorili oni: uzheli ne budet dano nam _sozdanij_ luchshih, chem tvari sii, neuzhto ne budet ryadom s nami nikogo _dostojnogo_, - no ropot sej ne dokuchal Tebe i prodvigalos' postepenno Tvorenie, - i vot yavlen byl angelam _chelovek_, ne ustupayushchij im svoeyu _prirodoj_. I ya derzok ne bolee angelov _Tvoih_, Gospodi, esli, spodobivshis' _pervoj iz milostej_ Tvoih, obretya sposobnost' _vosstat'_ s odra, dokuchayu Tebe moleniem, daby voistinu prebyval ya vo _zdravii_; ili, Tvoeyu milostiyu, pridya k postizheniyu togo, chto _nakazanie_, mne nisposlannoe, posluzhilo mne _vrachevatelem_, bolee, chem sleduet, polagayus' na _duhovnye sily_ svoi; ibo pri tom ya prebyvayu v soznanii togo, chto _telesnaya krepost'_ moya mozhet byt' smetena vsyakim _poryvom vetra_, a _duhovnaya moya krepost' - suetoj i tshcheslaviem_. Potomu, _Gospodi, Bozhe_ miloserdnyj, molyu: da budut moi _sily duhovnye_ i _telesnye uravnovesheny_, chtoby mne bylo, za chto Tebya blagodarit', pomnya, chto vsyakoe blago - ot Tebya, - i pri tom bylo, o chem Tebya _molit'_ i prosit', vedaya, chto prosterta nado mnoj dlan' Tvoya. a V astrologii "bluzhdayushchimi zvezdami" nazyvayut planety. Sleduet podcherknut', chto vsya sistema obrazov dannoj meditacii svyazana s astrologiej. b V geocentricheskoj sisteme mira slozhnoe dvizhenie planet, nablyudaemoe na nebosklone, ob®yasnyalos' tem, chto ono porozhdeno kombinaciej neskol'kih dvizhenij: kazhdaya planeta dvizhetsya po malomu krugu - epiciklu, centr kotorogo, v svoyu ochered', ravnomerno dvizhetsya po krugu bol'shego diametra - deferentu. c To est', chitaya Knigu Tvoreniya. 1 Sr.: "I skazal Gospod' Bog: ne horosho byt' cheloveku odnomu; sotvorim emu pomoshchnika, sootvetstvennogo emu" (Byt 2, 18). 2 Sr.: "Iisus govorit emu: vstan', voz'mi postel' tvoyu i hodi" (In 5, 8). 3 Sr.: "My zhe vse otkrytym licem, gak v zerkale, vziraya na slavu Gospodnyu, preobrazhaemsya v tot zhe obraz ot slavy v slavu, kak ot Gospodnya Duha" (2 Kor 3, 18). 4 Sr.: "I kak my nosili obraz perstnogo, budem noesh' i obraz nebesnogo" (1 Kor 15, 49). 5 Sr.: "I kogda On snyal pyatuyu pechat', ya uvidel pod zhertvennikom dushi ubiennyh za slovo Bozhie i za svidetel'stvo, kotoroe oni imeli. I vozopili oni gromkim golosom, govorya: dokole, Vladyka Svyatyj i Istinnyj, ne sudish' i ne mstish' zhivushchim na zemle za krov' nashu?" (Otkr 6, 9-10). 6 Sr.: "Iisus govorit, otnimite kamen'. Sestra umershego, Marfa, govorit Emu: Gospodi! uzhe smerdit, ibo chetyre dnya, kak on vo grobe" (In 11, 35). 7 "Skazav eto, On vozzval gromkim golosom: Lazar'! idi von" (In 11, 43). 8 Sr.: "Na tretij den', pri nastuplenii utra, byli gromy i molnii, i gustoe oblako nad goroyu [Sinajskoyu], i trubnyj zvuk ves'ma sil'nyj; i vostrepetal ves' narod, byvshij v stane" (Ish 19, 16); "Posle sego ya vzglyanul, i vot, dver' otversta na nebe, i prezhnij golos, kotoryj ya slyshal kak by zvuk truby, govorivshij so mnoyu, skazal: vzojdi syuda, i pokazhu tebe, chemu nadlezhit byt' posle sego" (Otkr 4, 1). 9 Sr.: "V to vremya skazano budet narodu semu i Ierusalimu: zhguchij veter nesetsya s vysot pustynnyh na put' docheri naroda Moego, ne dlya veyaniya i ne dlya ochishcheniya; i pridet ko Mne ottuda veter sil'nee sego, i YA proiznesu sud nad nimi" (Ier 11, 12); "Vot. yarostnyj vihr' idet ot Gospoda, vihr' groznyj; on padet na golovu nechestivyh" (Ier 20, 23); "I ya videl, i vot, burnyj veter shel ot severa, velikoe oblako i klubyashchijsya ogon', i siyanie vokrug nego" (Iez 1, 4). 10 Sr: "Vot, podnimaetsya on podobno oblakam, i kolesnicy ego - kak vihr', koni ego bystree orlov; gore nam! ibo my budem razoreny" (Ier 4, 13); "I opyat' podnyal ya glaza moi i vizhu: yut, chetyre kolesnicy vyhodyat iz ushchel'ya mezhdu dvumya gorami; i gory te byli gory mednye" (Zah 6, 1). 11 Sr.: "Ne budut terpet' goloda i zhazhdy, i ne porazit ih znoj i solnce; ibo Miluyushchij ih budet vesti ih i privedet ih k istochnikam vod" (Is 49, 10). 12 "Otche! proslav' imya Tvoe. Togda prishel s neba glas: i proslavil i eshche proslavlyu. Narod, stoyavshij i slyshavshij to, govoril eto grom; a drugie govorili: Angel govoril Emu. Iisus na eto skazal: ne dlya Menya byl glas sej, no dlya naroda" (In 12, 28-30). 13 "A okolo devyatogo chasa vozopil Iisus gromkim golosom: Ili. Ili! lama savahfani? to est': Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?" (Mf 27, 46); "Iisus zhe, opyat' vozopiv gromkim golosom, ispustil duh" (Mf 27, 50). 14 Sr.: "On skazal: ya glas vopiyushchego v pustyne: isprav'te put' Gospodu, kak skazal prorok Isajya" (In 1, 23). 15 "Slova sii izrek Gospod' ko vsemu sobraniyu vashemu na gore iz sredy ognya, oblaka i mraka [i buri) gromoglasno, i bolee ne govoril, i napisal ih na dvuh kamennyh skrizhalyah, i dal ih mne" (Vtor 5, 22). 16 "Vozgremel s nebes Gospod', i Vsevyshnij dal glas Svoj" (2 Car 22, 14). 17 "Carstva zemnye! pojte Bogu, vospevajte Gospoda, shestvuyushchego na nebesah nebes ot veka. Vot, On daet glasu Svoemu glas sily" (Ps 67, 33-34). 18 "Glas Gospoden' nad vodami; Bog slavy vozgremel, Gospod' nad vodami mnogimi. Glas Gospoda silen, glas Gospoda velichestven. Glas Gospoda sokrushaet kedry; Gospod' sokrushaet kedry Livanskie i zastavlyaet ih skakat' podobno tel'cu, Livan i Sirpon, podobno molodomu edinorogu. Glas Gospoda vysekaet plamen' ognya. Glas Gospoda potryasaet pustynyu; potryasaet Gospod' pustynyu Kades. Glas Gospoda razreshaet ot bremeni lanej i obnazhaet lesa; i vo hrame Ego vse vozveshchaet o Ego slave" (Ps 28, 3-9). 19 "Istinno, istinno govoryu vam: nastupaet vremya, i nastalo uzhe,