vobodno_, On _ozhestochaet, kogo hochet, i, kogo hochet, miluet_ {74}. I chto zhe, On _ne pomiluet Sebya Samogo_? net, ne pomiluet On: _Dilectio fortis ut mors, krepka, kak smert', lyubov'_ {75}: krepche; ona vtyanula k sebe smert', kotoruyu obyknovenno ne zazyvayut v dom. _Si possibile_, govorit _Hristos, Esli vozmozhno, da minuet Menya CHasha siya_ {76}, v to vremya kak Ego lyubov', vyrazhennaya v pervonachal'noj vole Ego i Otca, uzhe sdelala eto nevozmozhnym. Mnogie _vody ne mogut potushit' lyubvi_ {77}, i Hristos isproboval mnogie: On prinyal _Kreshchenie_, potomu chto _lyubil_, i na etom ne ostanovilas' Ego lyubov'. On _smeshal krov'_ s _vodoyu_ v predsmertnoj muke {78}, i na etom ne issyakla Ego lyubov': On _plakal chistoj krov'yu_, vseyu krov'yu iz vseh glaz, iz vseh por kozhi vo vremya _bichevaniya_ i _venchaniya terniyami (Gospodu Bogu nashemu prinadlezhali ishody krovi_), i eto vyrazilo Ego lyubov', no ne ugasilo ee. On _ne stal by_, net, bolee togo, On _ne mog pomilovat' Sebya_. Ne bylo nichego bolee svobodnogo, bolee dobrovol'nogo, bolee b'yushchego iznutri, chem smert' _Hristova_. Voistinu, _libere egit, ne obinulsya, On umer po vole_; no vse zhe, esli my vspomnim o nachal'nom _zavete_, zaklyuchennom mezhdu _Nim_ i _Otcom_: nekoe _oportuit_, nekoe _obyazatel'stvo_ bylo na Nem. Vse eto _nadlezhalo postradat' Hristu_. I v kakom zhe momente vremeni my otyshchem istok etogo _obyazatel'stva_, etogo _nadlezhalo_, etoj _neobhodimosti_? Gde, my skazhem, _vse eto nachalos'_? Nesomnenno, ta _volya_, po kotoroj _Hristu nadlezhalo postradat'_, byla _predvechnoj volej_, i bylo li hot' chto-nibud' prezhde togo, chto bylo predvechnym? _Beskonechnaya lyubov', predvechnaya lyubov'_; posledujte zhe s blagodarnost'yu v etot dom i obdumajte vser'ez, mozhem li my obnaruzhit' vo Hriste kakuyu by to ni bylo svobodu umeret' ili ne umeret'; eta _neobhodimost' umeret'_, eta _volya_ tak zhe _vechna_, kak eta _svoboda_; no chto zhe, v kakuyu malost' vmenil On i etu _neobhodimost'_, i etu _smert'? Otec_ Ego nazyvaet eto vsego lish' _ukusom_, i _ukusom v pyatu_ (a zmej _budet zhalit' Ego v pyatu_ {79}), no tak i sluchilos', zmej _vmeshalsya_ i _prichinil_ Emu _smert'_. Sam On nazyvaet eto vsego lish' _Kreshcheniem_, kak esli by On predpolagal stat' luchshe s ego pomoshch'yu. _Kreshcheniem dolzhen YA krestit'sya_, i tomilsya On, _poka ono sovershitsya_ {80}, no eto _Kreshchenie_ bylo Ego _smert'yu. Duh Svyatoj_ nazyvaet eto _Radost'yu_ (za _Radost', predlezhashchuyu Emu, preterpel Krest_ {81}), i ne _radost'yu_ nagrady, kotoraya posleduet za Strastyami, no toj radost'yu, kotoraya ispolnyala Ego v samom sredotochii etih muk i kotoraya ishodila iz Nego; kogda _Hristos_ nazyvaet to, chto s Nim, _CHashej, Calicem_, i ne inache (_mozhete li vy pit' chashu, kotoruyu YA budu pit'_ {82}), On govorit tak ne v osuditel'nom smysle i bez otvrashcheniya k nej: Voistinu eto byla _CHasha, salus mundo, spasenie vsemu miru_. I _quid retribuam_, govorit _David, chto vozdam Gospodu_? Otvechajte zhe s _Davidom, accipiam Calicem, CHashu spaseniya priimu_ {83}, primite ee, etu _CHashu_, kotoraya est' _spasenie, Strasti Hristovy_, esli i ne v pryamom podrazhanii, to v vashem nyneshnem sozercanii. I smotrite, kak sej Gospod', kotoryj byl _Bogom, mog_ umeret', _izvolil_ umeret', _dolzhen byl umeret'_ radi _vashego_ spaseniya. O tom, chto _Moisej_ i _Iliya besedovali s Hristom v_ chas Ego _Preobrazheniya_, rasskazyvayut nam i Evangelist _Matfej_, i Evangelist _Mark_, no o chem oni govorili, soobshchaet tol'ko sv. _Luka, Dicebant excessum ejus, govorili ob ishode Ego, kotoryj Emu nadlezhalo sovershit' v Ierusalime {84}. Rech'_ idet o Ego _ishode, Exodus_, eto to zhe, chto slovo iz nashego _stiha, exitus, ishod smertnyj. Moisej_, kotoryj svoim _Ishodom proobrazoval ishod Gospoda_ nashego i, provedya _Izrail'_ iz _Egipta_ cherez _Krasnoe more_, predrek svoim _prorocheskim dejstviem Hrista_, Kotoryj _provedet rod chelovecheskij_ cherez _more_ Svoej _krovi_. I _Iliya_, chej _ishod_ i _put' iz etogo mira_ byli _obrazom Hristova Vozneseniya_, byl, nesomnenno, sovershenno uteshen _besedoj s blagoslovennym Gospodom nashim de excessu ejus_, o _polnom osushchestvlenii vsego etogo_ v _Ego smerti_, kotoraya dolzhna byla _sovershit'sya_ v Ierusalime. Nashe _razmyshlenie_ o Ego _smerti_ moglo by byt' eshche bolee _chrevnym_ i zadevat' nas sil'nee, poskol'ku ono kasaetsya togo, chto uzhe sovershilos'. U drevnih _Rimlyan_ byla osobaya brezglivost' i nenavist' k imeni smerti; oni ne mogli pryamo nazyvat' smert', nigde, dazhe v svoih zaveshchaniyah. Tak, oni ne mogli by skazat': _Si mori contigerit_, no tol'ko: _si quid humanitus contingat_, to est', ne: v sluchae moej smerti, a: esli postignet menya to, chto prisushche (vsyakomu) cheloveku. No dlya nas, kotorye kazhdyj den' govoryat o _smerti Hristovoj (raspyat, umer_ i _pogreben_), mozhet li dlya nas pamyat' o nashej sobstvennoj smerti ili upominanie o nej byt' veshch'yu dosadnoj ili strashnoj? V eti poslednie vremena poyavilis' sredi nas lyudi, kotorye ne smushchayas' pominayut smert', i smert' _Gospoda nashego_, no v _nechestivyh klyatvah_ i v _proklyatiyah_. O neschastnye, ved' eto o nih budet skazano, chto oni nikogda ne prizyvali imeni _Iisusova_, potomu chto prizyvali ego _slishkom chasto_. I oni uslyshat, kak Iisus govorit: _Nescivi vos, YA nikogda ne znal vas {85}, potomu chto oni vozomnili sebya slishkom _znakomymi_ s Nim. _Moisej_ i _Iliya_ govorili s _Hristom_ o Ego smerti_ tol'ko v _svyatom_ i _radostnom svete_ togo _blaga_, kotoroe _oni_ i _ves'_ mir dolzhny byli _obresti cherez nee. Besedy Very_ vedutsya ne _iz lyubopytstva_, no dlya _ustroeniya_ dushi. I k tomu zhe, oni govorili s _Hristom_ o Ego _smerti_ v to vremya, kogda On byl v sile _velichajshej slavy_, kakoj kogda-libo dopustil yavit'sya v mire, v slave Svoego _Preobrazheniya_. My zhe boimsya govorit' s _sil'nymi_ mira sego ob ih _smerti_, no pitaem v nih _pustuyu illyuziyu ih bessmertiya_ i _neizmennosti_. Odnako _bonum est nobis esse hic_ (kak skazal v tot chas Apostol Petr). _Horosho nam byt' zdes'_ {86}, v etom _pomyshlenii_ o Ego _smerti_, i potomu _pronesem_ nashu _skiniyu_ (nashe _blagogovenie_) po neskol'kim iz teh _stupenej_, kakie _Gospod' Bog_ vozdvig v tot _den'_ k Svoemu _ishodu smertnomu_. Predstav' zhe sebe _ves'_ etot _den'_, nachinaya s togo _chasa_, kogda _Hristos sovershal Pashu_ v CHetverg, _vplot' do_ togo _chasa_, v kotoryj On _umer_ na _sleduyushchij den'_. Prevrati svoj _nyneshnij den'_ v _tot den'_ v _blagogovejnom sozercanii_, i pomysli, chto _delal On_, i vspomni, chto _sam ty delal_. Prezhde chem _ustanovit'_ i _sovershit' Tainstvo_ (eto bylo _posle_ togo, kak _eli pashu_), On pristupil k _delu smireniya_, k _umoveniyu nog Svoim Uchenikam_, v tom chisle i _Petru, kotoryj_ nekotoroe vremya _protivilsya_ Emu v etom {87}; V tvoem _prigotovlenii_ k svyatomu i blagoslovennomu Prinyatiyu _Svyatyh Tain_ iskal li ty, s iskrennim _smireniem_, _primireniya_ so vsem _mirom_, v tom chisle i s temi, kto ne _hotel_ etogo i _otkazyvalsya_ prinyat' ot tebya _primirenie_? Esli tak i ne inache, znachit, ty provel _pervuyu_ chast' Ego _poslednego dnya_ v _soglasii_ s Nim. Sovershiv _Tainstvo_, On do nochi provel vremya v _molitve_, v _moleniyah_, v _penii Psalmov_ {88}; Polagal li ty, chto _dostojnoe prinyatie_ Svyatyh _Darov_ zaklyuchaetsya i v _posleduyushchem uprazhnenii v svyatyne_, kak i v _predvaryayushchej_ ego podgotovke? Esli tak, etim ty tozhe _upodoblyalsya_ Emu; imenno tak _Hristos_ provel vremya do nochi. Noch'yu zhe On _poshel v sad molit'sya_, i molilsya _prolixius, prilezhnee_ {89}; On _dolgo_ prebyval _v molitve_. Kak dolgo? Poskol'ku doslovno skazano, chto On uhodil molit'sya _tri raza_ i posle pervogo moleniya, _vozvrativshis' k Uchenikam_ i _najdya ih spyashchimi_, skazal: _Tak li ne mogli vy. odin chas bodrstvovat' so Mnoyu_ {90}? - to, slozhiv, my poluchim, chto _v molitve On provel tri chasa_. YA vryad li osmelyus' sprosit' tebya, _kuda_ ty _napravilsya_ ili _kak_ ty _raspolagal soboj_, kogda _stemnelo_, pozdno _noch'yu_: Esli eto vremya ty provel v _svyatom predavanii_ sebya _Bogu_, i v _podchinenii sobstvennoj voli_ vole _Bozhiej_, Ty provel eto vremya v _soglasii_ s Nim. V eto _vremya_ i v etih _moleniyah_ bylo Ego _smertnoe borenie_ i _krovavyj pot_ {91}. YA hochu _nadeyat'sya_, chto ty dejstvitel'no _molilsya_; odnako ne _vsyakaya ryadovaya_ i _privychnaya molitva_, no _molitva_, v svoem _dvizhenii_ soprovozhdaemaya _prolitiem slez_, a v svoem _ustremlenii_ - gotovnost'yu, _esli potrebuetsya, prolit' krov'_ vo _slavu Bozhiyu_, privedet tebya v _soglasie_ s Nim. Okolo polunochi On byl _vzyat_ i _predan s poceluem_ {92}. CHto zhe, vozmozhno li i v etom _upodobit'_ tebya Emu? Ne pravda li, v samom bukval'nom, v tochnom smysle eto sovershenno tvoj sluchaj - _byt' vzyatym i predannym s poceluem_? Otsyuda Ego dostavili _nazad v Ierusalim_, sperva k _Anne_, potom k _Kajafe_ {93}, i zatem (kak ni pozdno bylo) On byl _predan doprosam_ i _istyazaniyam_ i _otdan pod strazhu_ tem _voinam_, ot kotoryh prinyal On vse eti _nasmeshki i _nasiliya, zausheniya, oplevaniya, slovesnye huleniya_ i _bit'e trost'yu_, o kotoryh govorit _Evangelie_. Na eto vremya prihoditsya _Gallicinium_, tot samyj _petushij krik_, kotoryj _prizval Petra_ k _raskayaniyu_. Kak ty provel etu chast' nochi, tebe znat'. No esli ty sovershil nechto takoe, chto trebuet _Petrovyh slez_, i eshche _ne prolil ih_, pozvol' mne byt' tvoim _Petuhom_, sdelaj eto sejchas. Vot _Gospodin_ tvoj (v lice nedostojnejshego iz Ego slug) _oglyadyvaetsya na tebya_ {94}: sdelaj eto sejchas. Dalee, nautro, kak tol'ko rassvelo, _Evrei imeli soveshchanie ob Iisuse_ v _dome Pervosvyashchennika_ {95} i _prishli k soglasiyu, chto budut svidetel'stvovat' protiv Nego_; zatem Ego vedut k _Pilatu_, kotoryj dolzhen stat' _sud'ej_ Emu. _Obvinyal_ li ty sebya, _prosnuvshis' etim utrom_, i byl li ty gotov prinyat' dazhe _lozhnye obvineniya_, (to est') skoree _zapodozrit'_ greh v teh _delah_ tvoih, gde ego ne bylo, chem _smyagchat'_ i _opravdyvat'_ to, chto bylo _nastoyashchim grehom_? togda ty provel etot _chas_ v _soglasii_ s Nim. _Pilat_ ne nashel nikakih _svidetel'stv protiv Nego_ i potomu, zhelaya oblegchit' sebe delo i slozhit' _dal'nejshee_ na _Iroda, CHetvertovlastnika Galilei_, kotoryj v to vremya byl v Ierusalime (poskol'ku Hristos, buduchi _Galileyaninom_, podlezhal _Irodovoj vlasti_), _Pilat poslal Ego k Irodu_, skoree kak _bezumca_, chem kak _zlodeya. Irod_ zhe (_unichizhiv i nadsmeyavishs'_ {96}) posylaet Ego nazad k _Pilatu_, chtoby tot prodolzhal delo protiv Nego; bylo v to vremya okolo _vos'mi chasov_ dnya. Soglasilsya li ty pojti na takoe _Doznanie_, na takoe ispytanie, uyazvlenie, istyazanie, gonenie tvoej _sovesti_, chtoby ee _proseyali, prosledovali_ za nej ot _grehov_ tvoej _yunosti_ do tvoih _nyneshnih grehov_, ot _grehov_ tvoego _lozha_ do _grehov zastol'ya_, i ot _sushchestva_ do _obstoyatel'stv_ tvoih _grehov_? Vot _vremya, provedennoe_ podobno _Spasitelevu. Pilat_ hotel bylo _spasti_ Hrista, vospol'zovavshis' v Ego pol'zu _pravom dnya_, poskol'ku po obychayu v tot den' odin plennik _mog byt' osvobozhden_; no narod _vybiraet Varravu_. Pilat pytalsya _spasti_ Ego _ot smerti, udovletvoriv ih yarost'_ tem, chto nalozhil na Nego novye _mucheniya, bichevanie_ i _venchanie ternom_ i _osypanie_ mnogimi _huleniyami i nadrugatel'stvami_. No oni ne udovletvoryayutsya etim: oni trebuyut _raspyatiya_. Iskal li ty _iskupleniya svoego greha_ v _postah_, v razdache _Milostyni_, v _podvigah_ i _umershchvlenii_ ploti, chtoby etim putem _udovletvorit' Bozhie pravosudie_? ne pomozhet, vse naprasno, eto ne tot put', _my trebuem_ polnogo _Raspyatiya greha_, kotoryj vladeet toboj: i eto _upodobit_ tebya _Hristu_. K _devyatomu_ chasu _Pilat_ vynosit _sud_, i oni tak _speshat_ s kazn'yu, chto uzhe v _polden'_ On byl _na Kreste_. Vot ono, sie _presvyatoe Telo_, visit na _Kreste, vnov' kreshchennoe_ v Sobstvennyh _slezah_ i _pote_, i _umashchennoe Svoeyu zhe krov'yu_ eshche _pri zhizni_. Vot oni, _utroby sostradaniya_, oni tak ochevidny, tak otkryty vzglyadu, chto ty mozhesh' _posmotret' v nih skvoz' Ego rany_. Vot oni, _preslavnye ochi_, i svet ih merknet: tak chto i Solnce, ustydivshis', chto perezhilo ih, _pomrachilo svet svoj_. I vot sej _Syn Bozhij_, Kotoryj _nikogda ne byl_ odnim _iz nas_, no nyne prishel _k nam novym putem, vosprinyav nashu prirodu_, posylaet _dushu_ (kotoraya _nikogda ne pokidala ruk Otca Svoego_) v _novyj put'_, po _Svoej vole_ otdaet ee v ruki Otca Svoego {97}; Ibo hotya semu _Gospodu Bogu nashemu prinadlezhali eti ishody smertnye_, tak chto, kak eto predusmatrival Ego sobstvennyj zavet, On s neobhodimost'yu _dolzhen_ byl _umeret'_, no vse zhe ne ot teh _udarov_ ili _nadrugatel'stv_, kotorye prichinili Ego _presvyatomu Telu_, vyshla Ego _dusha_, no _emisit_, On _otdal Duh_ Svoj. I kak _Bog vdohnul duh {98} v pervogo Adama_, tak sej _vtoroj Adam vydohnul duh Svoj v Boga, v ruki Bozhii_. I zdes' my ostavlyaem tebya, v etoj blagoslovennoj zavisimosti, ostavlyaem _zaviset'_ ot _Nego, visyashchego_ na _Kreste_; zdes' _omojsya_ v Ego _slezah_, zdes' _napejsya_ iz Ego _ran_, i _lozhis'_ i _s mirom_ pochij v Ego _grobe_, dokole ne podast On tebe i _voskreseniya_, i _vozneseniya_ v to _Carstvo_, kotoroe On _priobrel dlya tebya, neocenimoj cenoyu_ Svoej _neporochnoj krovi_. Amin'. 1 V russkoj tradicii: Psalom 67, stih 21. 2 Russkij sinodal'nyj perevod stiha: "Bog dlya nas - Bog vo spasenie; vo vlasti Gospoda Vsederzhitelya vrata smerti" (Ps 67, 21). Zdes' i dalee v tekste my daem biblejskie ssylki v slavyanskoj versii v tom sluchae, kogda oni blizhe k tomu anglijskomu i latinskomu tekstu, kotorym pol'zovalsya Donn. 3 Zdes' i v dal'nejshem Donn sam daet perevod latinskih citat neposredstvenno vsled za nimi. V nemnogih sluchayah vol'nogo pereskaza upotreblennyh im latinskih fraz my privodim bukval'nyj perevod ih v snoske. 4 Sinodal'nyj perevod: "Doroga v ochah Gospoda smert' svyatyh Ego" (Ps 115, 6). 5 "Idoly yazykov, srebro i zlato, dela ruk chelovecheskih... ochi imut, i ne uzryat: ushi imut, i ne uslyshat" (Ps 113, 13-14). 6 Sr.: "Otvergnem dela t'my" (Rim 13, 12); "I ne uchastvujte v besplodnyh delah t'my" (Ef 5, 11). 7 Ps 138. 14. 8 Ps 138, 6. 9 "CHudny dela Tvoya" (Ps 138, 14). 10 "Ty sozdal esi utroby moya, vospriyal mya esi iz chreva materi moeya" (Ps 138, 14). 11 Iov 10, 8. 12 Byt 16, 2; 20,18; 1 Car 1, 5; Is 66, 9. 13 "ibo mladency doshli do otverstiya utroby maternej, a sily net rodit'" (Is 37, 3). 14 Os 9, 14. 15 Rim 7, 24. 16 Ier 1, 5. 17 Byt 6, 14. 18 V russkom perevode "Vzyala korzinku iz trostnika... i polozhila v nee" (Ish 2, 3). 19 Byt 4, 1. 20 "Dnej let nashih - sem'desyat let, a pri bol'shej kreposti - vosem'desyat" (Ps 89, 10). 21 In 14, 2. 22 Mf 8, 20. 23 "Nebo nebes Gospodu, a zemlyu On dal synam chelovecheskim" (Ps 113, 24). 24 Byt 3, 18. 25 Evr 13, 14. 26 Veroyatno, imeetsya v vidu latinskij perevod Biblii, vypolnennyj sv. Ieronimom, Vul'gata. 27 "Iakov skazal faraonu: dnej stranstvovaniya moego sto tridcat' let" (Byt 47, 9). 28 "stranniki i prishel'cy na zemle" (Evr 11, 13). 29 "Imeyu zhelanie razreshit'sya i byt' so Hristom, potomu chto eto nesravnenno luchshe" (Flp 1, 23). 30 Iov 10 18. 31 Ish 16, 1. 32 3 Car 19, 4. 33 Iona 4, 8-9. 34 "Za Tebya umershchvlyayut nas vsyakij den'" (Rim 8, 36). 35 "Za Tebya umershchvlyayut nas ves' den'" (Ps 43, 21). 36 Ps 50, 7. 37 "My byli po prirode chadami gneva" (Ef 2, 3). 38 Otkr 1, 18. 39 "Posle sego Iosif iz Arimafei - uchenik Iisusa, no tajnyj iz straha ot Iudeev, - prosil Pilata, chtoby snyat' telo Iisusa; i Pilat pozvolil. On poshel i snyal telo Iisusa. Prishel takzhe i Nikodim, - prihodivshij prezhde k Iisusu noch'yu, - i prines sostav iz smirny i aloya, litr okolo sta" (In 19, 38-39). 40 1 Kor 15, 53. 41 "Ibo Ty ne ostavit' dushu moyu vo ade i ne dash' svyatomu Tvoemu uvidet' tleniya" (Ps 15, 10). 42 Pravdopodobiya (lat.). 43 Sootvetstvenno, Deyan 2. 14-31; Deyan 13, 16-37. 44 Deyan 2, 31. 45 "Syn moj esi Ty, Az dnes' rodih Tya" (Ps 2, 7). 46 V slavyanskoj i russkoj numeracii - Ps 15, 10 (sm. prim. 33). 47 1 Kor 15, 51. 48 Iov 17, 14. 49 Iov 21, 23-26. 50 Is 14, 11. 51 "Tela vashi sut' hramy zhivushchego v vas Duh Svyatogo" (1 Kor 6, 19). 52 "Ne bojsya, cherv' Iakov, malolyudnyj Izrail'" (Is 41, 14). 53 Iez 37, 3. 54 Iez 37, 6. 55 Dan 3, 17. 56 Mk 14, 34. 57 Mf 26, 38. 58 Lk 22, 40. 59 Sem'desyat let sluzhil ty Gospodu, i boish'sya umirat'? (lat.) 60 Podumaj, chto segodnya ty nachal sluzhit' Gospodu, i segodnya zhe konchish' (lat.). 61 Mk 15, 28. 62 Spisok vethozavetnyh svidetelej very, otkryvayushchijsya Avelem, Ev 11, 32. 63 Sm. mnogochislennye varianty etogo v Vethom Zavete: "ispolni (etot zakon) i budesh' zhiv" (Lev 18, 5); "hodite po tomu puti, po kotoromu vam povelel Gospod', daby vy byli zhivy" (Vtor 11, 8) i t. p. 64 Sinodal'nyj perevod: "Vy slyshali o terpenii Iova i videli konec onogo ot Gospoda." (Iak 5,11). 65 I ne podobalo Emu imet' inogo ishoda iz zhizni sej, nezheli smert' (lat). 66 Lk 24, 26. 67 V dal'nejshem izlozhenii Donn daet svodnoe povestvovanie o Strastyah Gospodnih po vsem chetyrem Evangeliyam. 68 Ish 14, 21. 69 Nav 10, 13. 70 Dan 3, 18. 71 Dan 6, 16-19. 72 "Bog otmshchenij Gospod'" (Ps 93, 1). 73 "Bog otmshchenij ne obinulsya est'", tam zhe: bukv.: dejstvoval pryamo. Russkij perevod daet druguyu versiyu: "Bozhe otmshchenij. Gospodi, Bozhe otmshchenij, yavi Sebya". 74 Rim 9, 18. 75 Pesn 8, 6. 76 Mf 26, 39. 77 Pesn 8, 7. 78 In 17, 20. 79 Byt 3, 15. 80 Lk 12, 50. 81 Ev 12, 2. 82 Mf 20, 22. 83 Ps 115, 4. 84 Lk 9, 31. 85 Mf 7, 23. 86 Mf 17, 4. 87 "Petr govorit Emu: ne umoesh' nog moih vovek" (In 13, 6-8) 88 "I vospev poshli na goru Eleonskuyu" (Mk 14, 23). 89 Lk 22, 44. 90 Mf 26, 40. 91 Lk 22, 40. 92 "Predayushchij zhe Ego dal im znak, skazav: Kogo ya poceluyu, Tot i est', voz'mite Ego i vedite ostorozhno. I, pridya, totchas podoshel k Nemu i govorit: Ravvi! Ravvi! i poceloval Ego." (Mk 14, 44-45). Tzh. Lk 22, 47. 93 In 18, 13. 94 Sr.: "Togda Gospod', obrativshis', vzglyanul na Petra i Petr vspomnil slovo Gospoda, kak On skazal emu: "Prezhde nezheli propoet petuh, otrechesh'sya ot Menya trizhdy" (Lk 22, 47). 95 Mf 27, 1. 96 Lk 22, 47. 97 Lk 23, 46: Ps 30, 6. 98 3 Ezd 3. 5. Perevod i kommentarii O. Sedakovoj