Genri Filding. Istoriya zhizni pokojnogo Dzhonatana Uajlda Velikogo ---------------------------------------------------------------------------- BBK 84. 4VL F51 Perevod N. Vol'pin Genri Filding. Izbrannye sochineniya. M., "Hudozhestvennaya literatura", 1989 g. OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- Kniga pervaya Glava I, pokazyvayushchaya, kakuyu my poluchaem pol'zu, uvekovechivaya podvigi udivitel'nyh yavlenij prirody, imenuemyh Velikimi Lyud'mi Tak kak za vsemi velikimi i divnymi delami, zamysel kotoryh v svoem vozniknovenii, razvitii i sovershenstvovanii potreboval vsej sily chelovecheskoj izobretatel'nosti i iskusstva, nepremenno stoyat velikie i vydayushchiesya lyudi, to zhizn' takih lyudej po spravedlivosti dolzhna byt' nazvana kvintessenciej istorii. Rasskazannaya umnym pisatelem, ona priyatno zajmet nashe voobrazhenie i dast nam k tomu zhe nemalo samyh poleznyh svedenij; my ne tol'ko izvlekaem iz nee sovershennoe znanie chelovecheskoj prirody v celom, ee skrytyh pruzhin, raznoobraznyh izvivov i slozhnyh spletenij, - ona eshche stavit pered nashimi glazami zhivye primery vsego, chto privlekatel'no ili zhe otvratitel'no, chto dostojno voshishcheniya ili prezreniya, i tem samym uchit nas kuda uspeshnej vsyakoj propisi, chemu nam revnostno podrazhat' i chego staratel'no izbegat'. No pomimo ochevidnogo dvojnogo preimushchestva - licezret', kak na kartine, istinnuyu krasotu dobrodeteli i bezobrazie poroka, - Plutarh, Svetonij, Nepot i drugie biografy dayut nam eshche i poleznyj urok: ne slishkom pospeshno, ne slishkom shchedro rastochat' i hvalu i hulu, ibo chasto my najdem u nih takoe smeshenie dobra i zla v odnom cheloveke, chto potrebuetsya pristal'noe vnimanie i tochnost' ocenki, chtoby reshit', v kakuyu storonu sklonyayutsya vesy; pravda, inogda my vstretimsya s Aristidom i Brutom, s Lisandrom ili Neronom, no neizmerimo bol'she okazhetsya harakterov smeshannogo vida, ne sovsem horoshih, ne okonchatel'no durnyh; ih velichajshie dobrodeteli ushcherbleny i zapyatnany porokami, a poroki v svoyu ochered' smyagcheny i prikrasheny dobrodetelyami. K takogo roda lyudyam prinadlezhal i tot znamenityj chelovek, za ch'yu biografiyu reshilis' my prinyat'sya. Velikimi i blistatel'nymi darovaniyami nadelila ego priroda, no ne v bezuprechno chistom vide byli oni emu darovany. Hotya v ego nature mozhno najti nemalo takogo, chto vyzyvaet voshishchenie, - pozhaluj, ne men'she, chem obychno nahodyat v geroe, - ya vse zhe ne osmelyus' utverzhdat', chto on byl vpolne svoboden ot kakih by to ni bylo nedostatkov ili chto ostryj vzor kritiki ne vysmotrel by nekotoryh melkih iz®yanov, zataivshihsya sredi velikih ego sovershenstv. Poetomu pust' ne pojmut nas tak, budto my stavim svoeyu cel'yu dat' chitatelyam zakonchennyj ili neprevzojdennyj obrazec chelovecheskogo sovershenstva, - naprotiv, nam hochetsya so vseyu vernost'yu zapechatlet' inye melkie nedochety, umalyayushchie blesk teh vysokih dostoinstv, kotorye my zdes' uvekovechim, i prepodat' chitatelyam upomyanutyj vyshe urok. Pust' pozhaleyut oni vmeste s nami o nepostoyanstve chelovecheskoj prirody i ubedyatsya v tom, chto ni odin iz smertnyh, esli vglyadet'sya v nego, ne zasluzhivaet pokloneniya. No prezhde chem pristupit' k etomu bol'shomu trudu, my dolzhny otvesti nekotorye oshibochnye mneniya, ukorenivshiesya sredi lyudej po vine nedobrosovestnyh pisatelej; opasayas' vpast' v protivorechie s ustarelymi i absurdnymi vzglyadami kompanii prostakov, nazyvaemyh v nasmeshku mudrecami ili filosofami, eti pisateli postaralis' po mere sil sputat' ponyatie o velichii s ponyatiem o dobrote, - togda kak ne mozhet byt' dvuh veshchej, bolee mezhdu soboyu razlichnyh: ibo velichie sostoit v prichinenii chelovechestvu vsyakih zol, a dobrota - v ih ustranenii. Poetomu trudno predstavit' sebe, chtoby odin i tot zhe chelovek obladal i tem i drugim; mezhdu tem u pisatelej voshlo v obychaj, kak tol'ko oni dokazhut na ryade primerov velichie svoego izlyublennogo geroya, tut zhe s umileniem vosslavit' i ego dobrotu, ne podumav o tom, chto etim oni razrushayut vysokoe sovershenstvo, nazyvaemoe cel'nost'yu haraktera. V biografiyah Aleksandra i Cezarya nam postoyanno i do krajnosti neumestno napominayut ob ih velikodushii i blagorodstve, o miloserdii i dobrote. V to vremya kak makedonec proshel s ognem i mechom po obshirnoj imperii, lishaya zhizni ogromnoe mnozhestvo ni v chem ne povinnyh lyudej, vsyudu prinosya, podobno uraganu, opustoshenie i gibel', - nam, v dokazatel'stvo ego miloserdiya, ukazyvayut na to, chto on ne pererezal gorla odnoj staruhe i ne obeschestil ee docherej, ogranichivshis' ih razoreniem. A kogda mogushchestvennyj Cezar' s porazitel'nym velichiem duha unichtozhil vol'nosti svoej otchizny i posredstvom obmana i nasiliya postavil sebya glavoj nad ravnymi, rastliv i porabotiv velichajshij narod, kogda-libo zhivshij pod solncem, - nam kak obrazec velikodushiya vystavlyayut shchedrost' ego k svoim prispeshnikam i k tem, kogo on ispol'zoval v kachestve orudiya, kogda shel k namechennoj celi i utverzhdal svoyu vlast'. No komu zhe ne yasno, chto takie nizmennye cherty v velikom cheloveke dolzhny skoree ogorchat' nas, kak proyavlenie ego nesovershenstva, chem umilyat', kak ego ukrashenie? Oni zatemnyayut ego slavu, zamedlyayut ego voshozhdenie k vershinam velichiya, oni poistine nedostojny toj celi, dlya kotoroj i prishel on v etot mir - vershit' bezmernoe, vlastnoe zlo. Nadeemsya, chto na dal'nejshih stranicah my ne dadim nashemu chitatelyu nikakih osnovanij obvinit' nas v podobnom smeshenii ponyatij. Stavya svoeyu zadachej uvekovechit' deyaniya velikogo cheloveka, my esli i upomyanem inogda ob iskre dobroty, problesnuvshej v nem ili yarko zazhegshejsya v kom-libo drugom, - to vsegda otzovemsya o nej kak o poshlosti i nesovershenstve, kotorye tol'ko meshayut im preuspevat' v predpriyatiyah, dostavlyayushchih pochet i uvazhenie sredi lyudej. Tak kak nashemu geroyu eta poshlost' svojstvenna v samoj maloj mere - lish' nastol'ko, chtoby sdelat' ego prichastnym nesovershenstvu chelovechestva, ostaviv chuzhdym sovershenstvu sataninstva, - my osmelilis' nazvat' ego Velikim. I ne somnevaemsya, chto nash chitatel', oznakomivshis' s ego istoriej, vmeste s nami priznaet za nim pravo na eto naimenovanie. Glava II, dayushchaya otchet o vseh predkah nashego geroya, kakih udalos' vyiskat' v hlame drevnosti, tshchatel'no obsledovannom s etoj cel'yu Vse biografy priderzhivayutsya pravila, pristupaya k svoemu trudu, otojti nemnogo nazad (obychno naskol'ko lish' eto vozmozhno) i prosledit' genealogiyu svoego geroya, kak ^drevnie proslezhivali Nil, - do toj tochki, gde nevozmozhnost' idti dal'she polozhit konec ih rozyskam. Kak voznik etot metod, trudno ustanovit'. Inogda mne kazalos', chto rodoslovnaya geroya vvoditsya, chtoby yarche ottenit' ego samogo. Ili, dumalos' mne, ne hotyat li etim otvesti podozrenie, chto takie neobychnye personazhi mogli poyavit'sya na svet lish' neobychnym, sverh®estestvennym putem? Ne boyatsya li avtory, kak by my, esli nam ne ukazhut predkov geroya, ne zapodozrili ego, kak Princa Krasavchika, v tom, chto u nego vovse ne bylo predkov? Nakonec, ya stroil i takoe predpolozhenie (mozhet byt', samoe vernoe), chto u biografa bylo odno lish' prostoe namerenie: pokazat' svoyu velikuyu uchenost' i znanie drevnosti, - namerenie, kotoromu mir, veroyatno, obyazan mnogimi zamechatel'nymi otkrytiyami i chut' li ne vsemi trudami nashih antikvariev. No otkuda by ni bral nachalo etot obychaj, on utverdilsya teper' slishkom prochno, chtoby sporit' s nim. YA poetomu sobirayus' sledovat' emu strozhajshim obrazom. Itak, mister Dzhonatan Uajld, ili Vajld (on ne vsegda priderzhivalsya edinogo napisaniya svoego imeni), vel svoj rod ot velikogo Uolfstana Uajlda, kotoryj prishel iz-za morya vmeste s Hengistom i slavno otlichilsya na tom znamenitom piru, kogda britty byli tak predatel'ski istrebleny saksoncami: kogda razdalis' prizyvnye slova: "Nemet eour Saxes" - "Hvatajtes' za mechi", etomu dzhentl'menu (on byl tugovat na uho) poslyshalos': "Nemet her sacs" - "Hvatajte koshel'ki", i on totchas nacelilsya ne na gorlo svoego gostya, a na ego karman i ogranichilsya tem, chto obobral ego, ne pokusivshis' na ego zhizn'. V dal'nejshem iz predkov nashego geroya vydelilsya Uajld, po prozvaniyu Dolgohvat, ili Dlinnaya Ruka. On procvetal v carstvovanie Genriha III i svyazan byl tesnymi uzami s Gubertom de Burgom, ch'e raspolozhenie on sniskal svoej zamechatel'noj snorovkoj v tom iskusstve, izobretatelem kotorogo byl sam Gubert: on umel bez vedoma vladel'ca lovko i provorno izvlech' koshelek, v kakoj by chasti odezhdy ni byl on zapryatan, chem i zasluzhil svoe prozvishche. |tot dzhentl'men pervym v svoem rodu imel chest' postradat' za blago rodiny. Odin ostroslov togo vremeni slozhil o nem sleduyushchuyu epitafiyu: Gde spravedlivost'? O, pozor! Poveshen Vajld, karmannyj vor, No Gubert lazit presvobodno, Kak v svoj karman, v karman narodnyj. Dolgohvat ostavil syna |dvarda, obuchennogo im vsem tonkostyam togo iskusstva, koim proslavilsya sam. U etogo |dvarda byl vnuk, sluzhivshij volonterom pod nachal'stvom sera Dzhona Fal'stafa, kotoromu tak nravilos' udal'stvo yunogo Uajlda, chto on nesomnenno pomog by emu prodvinut'sya po sluzhbe, kogda by Garri V sderzhal slovo, dannoe staromu sobutyl'niku. Posle smerti |dvarda rod Uajldov ostavalsya v teni vplot' do carstvovaniya Karla I, kogda Dzhejms Uajld v gody grazhdanskoj vojny otlichilsya kak soratnik obeih vrazhduyushchih storon, perehodya to na odnu, to na druguyu, tak kak i blagovolenie k nim nebes bylo, po-vidimomu, peremennym. K koncu vojny Dzhejms, ne poluchiv nagrady v polnuyu meru svoih zaslug (kak obychno sluchaetsya s takogo roda bespristrastnymi lyud'mi), primknul k odnomu iz udal'cov, - kakih ne malo bylo v te vremena, - nekoemu Hajndu, i ob®yavil vojnu obeim partiyam. On uspeshno provel neskol'ko operacij i zahvatil nemalo voennoj dobychi, no v konce koncov prevoshodnye sily protivnika vzyali verh: on byl izlovlen i, protivno zakonam vojny, podlo i truslivo umershchvlen po sgovoru dvenadcati predstavitelej vrazhdebnoj partii, kotorye, posoveshchavshis' mezhdu soboj, edinodushno postanovili proizvesti eto ubijstvo. |tot |dvard byl zhenat na Rebekke, docheri vysheupomyanutogo Dzhona Hajnda, eskvajra, i imel ot nee chetyreh synovej - Dzhona, |dvarda, Tomasa i Dzhonatana, i treh docherej - Graciyu, Haritu i Gonoru. Dzhon delil s otcom prevratnosti ego sud'by i, postradav vmeste s nim, ne ostavil potomstva. |dvard otlichalsya takim myagkoserdechiem, chto vsyu svoyu zhizn' provel v hodatajstvah po sudebnym delam neschastnyh uznikov N'yugeta i sostoyal, govoryat, v tesnoj druzhbe s odnoj vidnoj duhovnoj osoboj, hodataem etih uznikov po ih duhovnym delam. On zhenilsya na |dit, docheri i naslednice Dzhofri Snepa, dzhentl'mena, kotoryj dolgoe vremya sluzhil pod nachalom verhovnogo sherifa Londona i Midlseksa, i na etoj dolzhnosti, pol'zuyas' samoj dobroj slavoj, priobrel izryadnoe sostoyanie; detej ot nee |dvard ne imel. Tomas sovsem molodym otpravilsya za more, v odnu iz nashih amerikanskih kolonij, i s toj pory o nem ne bylo sluha. CHto zhe kasaetsya docherej, to Graciya vyshla za jorkshirskogo kupca, torgovavshego loshad'mi; Harita byla zamuzhem za odnim zamechatel'nym dzhentl'menom, familii kotorogo mne ne udalos' uznat', no kotoryj slavilsya isklyuchitel'nym raspolozheniem k lyudyam, tak kak bral na poruki sto s lishnim chelovek v god; on, krome togo, byl zamechatelen odnoj svoej prichudoj: v Vestminster-holl vsegda hodil s solominkoj v bashmake. Mladshaya, Gonora, umerla devicej; ona prozhila v Londone mnogo let, byla postoyannoj posetitel'nicej teatral'nyh predstavlenij i priobrela izvestnost' tem, chto razdavala apel'siny vsem zhelayushchim. Dzhonatan zhenilsya na Elizavete, docheri Skregga Hollou, iz Hokli-in-ze-Houla, eskvajra; i ot nee on imel syna Dzhonatana, znamenitogo geroya nashej hroniki. Glava III Rozhdenie, rodnya i vospitanie mistera Dzhonatana Uajlda Velikogo Kak pokazyvaet nablyudenie, redko tak byvaet, chtoby priroda proizvela na svet cheloveka, prizvannogo vposledstvii igrat' vidnuyu rol' na scene zhizni, i ne vozvestila by o tom kakim-libo znamen'em; i kak poet-dramaturg obychno podgotovlyaet vyhod kazhdogo znachitel'nogo personazha torzhestvennym rasskazom ili hotya by gromom trub i barabanov, tak i mat'-priroda predvaryaet nas o svoem namerenii, posylaya nam kakoe-nibud' znamenie i vozglashaya: Venienti occurrite morbo! {*} {* Vstrechajte gryadushchuyu bolezn'! (lat.) (Persij. Satiry, III, 65). Obychno govoritsya v smysle: toropites' lechit' bolezn' vovremya.} Tak, dedu Kira, Astiagu, prividelos' vo sne, chto doch' ego razreshilas' ot bremeni vinogradnym kustom, lozy kotorogo, razrosshis', pokryli vsyu Aziyu; Gekube, kogda ona nosila vo chreve Parisa, prisnilos', chto ot nee rodilsya pozhar, ohvativshij vsyu Troyu; a materi nashego velikogo cheloveka, kogda ona byla im beremenna, prividelos', chto ona vsyu noch' naslazhdalas' s bogami Merkuriem i Priapom. |tot son ozadachil vseh togdashnih uchenyh-astrologov, tak kak soderzhal yavnoe protivorechie, poskol'ku Merkurij - bog izobretatel'nosti, Priap zhe - groza teh, kto ee proyavlyaet na dele. Son udivitelen byl eshche odnim neobychajnym obstoyatel'stvom, ubeditel'no dokazyvayushchim ego sverh®estestvennoe proishozhdenie (iz-za etogo, mozhet byt', on i zapomnilsya): hotya budushchaya mat' nikogda ne slyhala dazhe imeni etih dvuh bogov, ona nautro nazvala ih oboih, dopustiv lish' nebol'shuyu oshibku v dolgote glasnoj, - vtorogo boga ej vzdumalos' nazvat' Pr_i_apom, a ne Pri_a_pom; muzh ee klyalsya, chto esli Merkuriya on, byt' mozhet, i upominal kogda-nibud' pri nej, tak kak vse zhe slyshal ob etom yazycheskom boge, to uzh o vtorom bozhestve on nikak ne mog pri zhene dazhe obmolvit'sya, poskol'ku i sam ne imel o nem nikakogo predstavleniya. Vtorym zamechatel'nym obstoyatel'stvom bylo to, chto v techenie beremennosti ee neizmenno vleklo ko vsemu, chto popadalos' na glaza, no udovletvorenie ona poluchala tol'ko v tom sluchae, esli utolyala svoe zhelanie ukradkoj; a tak kak priroda, po svidetel'stvu tochnyh i pravdivyh nablyudatelej, tem i zamechatel'na, chto, probuzhdaya v nas stremleniya, vsegda nadelyaet nas i sredstvami osushchestvit' ih, - to i u etoj osoby pal'cy priobreli porazitel'noe svojstvo klejkosti, i k nim, kak k omele, krepko prilipalo vse, chego kasalas' ee ruka. Opuskaya prochie predaniya, inye iz kotoryh yavilis', vozmozhno, plodom sueveriya, perehodim k rozhdeniyu nashego geroya, kotoryj sovershil svoj pervyj vyhod na velikuyu scenu zhizni v tot samyj den', kogda v 1665 godu vpervye vspyhnula chuma. Utverzhdayut, budto mat' proizvela ego na svet v Kovent-Garde ne, v dome sfericheskoj ili krugloj formy; no eto ne vpolne dostoverno. Neskol'ko let spustya on byl kreshchen znamenitym misterom Titom Otsom. V mladencheskie gody s nim ne proizoshlo nichego primechatel'nogo, ne schitaya togo, chto zvuk "th" {S etoyu zvuka nachinaetsya anglijskoe slovo "thief" - vor.}, samyj trudnyj dlya proiznosheniya, tak chto deti nauchayutsya pravil'no ego vygovarivat' obychno v poslednyuyu ochered', u yunogo mastera Uajlda pervym soshel s yazyka i bez vsyakogo truda. Ne mozhem my takzhe umolchat' o rannih proyavleniyah myagkosti ego haraktera: ot nego nel'zya bylo dobit'sya poslushaniya nikakimi ugrozami, no zato konfetka privodila ego v polnuyu pokornost'; skazat' po pravde, podkupom ego mozhno bylo sklonit' na chto ugodno, i mnogie usmatrivali v etom prirozhdennuyu chertu velikogo cheloveka. Kak tol'ko ego opredelili v shkolu, on obnaruzhil priznaki gordogo i chestolyubivogo nrava, i vse shkol'nye tovarishchi stali otnosit'sya k nemu s tem uvazheniem, kakoe obychno okazyvayut lyudi tomu, kto umeet potrebovat' ego k sebe, prevoshodya drugih siloj duha. Esli nadobno bylo sovershit' nalet na fruktovyj sad, eto obsuzhdalos' s Uajldom, i on hot' i redko uchastvoval sam v ispolnenii zamysla, odnako vsegda utverzhdal ego i bral na hranenie dobychu, s udivitel'nym velikodushiem koe-chto vydavaya vremya ot vremeni tem, kto dostavil ee. Kak pravilo, on soblyudal v etih sluchayah stroguyu tajnu; no esli komu-libo prihodilo na um ochistit' chuzhoj sad za svoj strah i risk, ne opoveshchaya mastera Uajlda i ne sdavaya emu dobychi, on mog ne somnevat'sya, chto uchitelyu budet dolozheno i prokaznik poneset surovoe nakazanie. SHkol'noj nauke nash geroj udelyal tak malo vnimaniya, chto ego uchitel', umnyj i dostojnyj chelovek, vskore slozhil s sebya vsyakuyu zabotu ob etom i, soobshchaya roditelyam o prevoshodnyh uspehah syna, predostavlyal ucheniku sledovat' svoim prirodnym naklonnostyam: on videl, chto oni vedut yunoshu k bolee blagorodnoj celi, chem usvoenie znanij, kotoroe vsemi priznaetsya bespoleznoj tratoj vremeni i dazhe pryamoyu pomehoj k preuspeyaniyu v svete. No esli nikto ne zapodozril by yunogo Uajlda v userdnom prigotovlenii urokov, zato nikto ne stal by otricat', chto on s isklyuchitel'noj lovkost'yu umel prisvoit' sebe sdelannoe drugimi, nikogda, odnako zhe, ne popadayas' ni v krazhe chuzhih sochinenij, ni v inom primenenii svoih velikih talantov, vsegda napravlennyh k odnoj i toj zhe celi, - esli ne schitat' odnogo sluchaya, kogda on nalozhil derzostnuyu ruku na knigu, ozaglavlennuyu "Gradus ad Parnassum", to est' "Stupen' k Parnasu". Govoryat, ego uchitel', chelovek redkogo ostroumiya i pronicatel'nosti, po etomu povodu vyskazal emu pozhelanie, chtoby kniga eta ne okazalas' v dannom sluchae "Gradus ad Patibulum", to est' "Stupen'yu k viselice". No hotya yunyj Uajld chuzhdalsya truda, neobhodimogo dlya priobreteniya prilichnyh poznanij v yazykah uchenogo mira, on ohotno i vnimatel'no slushal, v osobennosti kogda emu perevodili klassicheskih avtorov; i v etih sluchayah on nikogda ne skupilsya na pohvaly. Emu chrezvychajno nravilos' to mesto odinnadcatoj pesni "Iliady", gde govoritsya o tom, kak Ahilles izlovil pod goroyu i svyazal dvuh synovej Priama, a potom otpustil ih za opredelennuyu summu deneg. "Odno eto, - skazal on, - dostatochno oprovergaet vseh, kto vysokomerno otrical mudrost' drevnih, i nesomnenno svidetel'stvuet nam o velikoj drevnosti plutovstva" {|to slovo na osobom yazyke oznachaet "vorovstvo". (Primech. avtora.)}. Ego privodil v voshishchenie otchet Nestora v toj zhe pesni o bogatoj dobyche, kotoruyu tog vzyal (to est' ukral) u eleyan. Po ego pros'be emu snova i snova perechityvali etot otryvok, i kazhdyj raz, proslushav, on vzdyhal i govoril: "Vot poistine slavnaya dobycha!" Kogda emu chitali iz vos'moj pesni "|neidy" rasskaz o Kake, on vyrazhal blagorodnuyu zhalost' k etomu neschastnomu, s kotorym, po ego mneniyu, Gerakl oboshelsya slishkom kruto; kogda zhe odin ego shkol'nyj tovarishch odobril lovkuyu vydumku - vtashchit' bykov za hvosty obratno v peshcheru, on ulybnulsya i prenebrezhitel'no zametil, chto mog by nauchit' drugoj shtuke, kuda pochishche etoj. On byl strastnym poklonnikom geroev, osobenno Aleksandra Velikogo, i lyubil provodit' parallel' mezhdu makedoncem i pokojnym shvedskim korolem. On s vostorgom slushal rasskazy ob otstuplenii moskovskogo carya pered shvedom, ugonyavshim zhitelej krupnyh gorodov i naselyavshim imi svoyu sobstvennuyu stranu. "Vot eto, - govarival yunyj Uajld, - Aleksandru ne prishlo ni razu v golovu. No, pozhaluj, - dobavlyal on, - emu ne bylo v nih nuzhdy". Schast'em bylo by dlya Dzhonatana, esli by on vsegda derzhalsya v etoj vysokoj sfere; no glavnym - esli ne edinstvennym - ego nedostatkom bylo to, chto neredko po nekotoroj slabosti natury, stol' gubitel'noj dlya istinnogo velichiya, on snishodil do menee znachitel'nyh lic i predmetov. Tak, ego lyubimoj knigoj byl "Ispanskij zhulik", a lyubimoj p'esoj "Plutni Skapena". Kogda yunomu dzhentl'menu ispolnilos' semnadcat' let, ego otec, iz glupogo predubezhdeniya protiv nashih universitetov i naprasnyh, preuvelichennyh opasenij za ego nravstvennost', uvez syna v London, gde tot zhil pri nem, poka ne dostig togo vozrasta, kogda prilichestvuet otpravit'sya v puteshestvie. Pokuda zhe on ostavalsya v gorode, otec prilagal vse usiliya k nastavleniyu ego na dobryj put', vsemerno starayas' privit' synu pravila blagorodstva i chesti. Glava IV Mister Uajld sovershaet svoj pervyj vyhod v svet. Ego znakomstvo s grafom La Ryuz Vskore posle priezda mastera Uajlda v London proizoshel sluchaj, kotoryj pochti snyal s ego otca vsyakuyu zabotu po etoj chasti i obespechil yunoshu takim uchitelem zhizni, kakogo ne syskat' by emu ni za kakie den'gi. Staryj dzhentl'men, po-vidimomu, sdelalsya preemnikom mistera Snepa, syna togo mistera Dzhofri Snepa, upominavshegosya vyshe, kotoryj zanimal pochetnuyu dolzhnost' pri sherife Londona i Midlseksa i cherez zamuzhestvo docheri porodnilsya s Uajldami. Mister Snep-mladshij, upolnomochennyj na to zakonom, nalozhil vlastnuyu ruku, ili, vul'garno govorya, arestoval nekoego grafa La Ryuz - dovol'no vidnoe v te dni lico - i zaper ego u sebya v dome na vremya, poka tot ne podyshchet dvuh zastupnikov, kotorye po vsej forme dali by slovo, chto graf v naznachennyj den' i v uslovlennom meste otvetit nekoemu Tomasu Timblu, portnomu, na vse, chto tot emu skazhet; nazvannyj zhe Tomas Timbl, vidimo, utverzhdal, chto graf, soglasno zakonam gosudarstva, dolzhen predostavit' emu svoyu personu v obespechenie platy za neskol'ko kostyumov, postavlennyh emu onym Tomasom Timblom. No tak kak graf, hotya i byl v polnom smysle slova chelovekom chesti, ne mog totchas zhe najti etih dvuh zastupnikov, to emu polagalos' prozhit' nekotoroe vremya v dome mistera Snepa, - ibo zakon strany, okazyvaetsya, glasit, chto vsyakogo, kto dolzhen drugomu desyat' funtov sterlingov ili hotya by dva funta, nadlezhit po prisyage etogo lica nemedlenno shvatit', uvesti iz domu i derzhat' vdali ot sem'i do teh por, poka on ne zadolzhaet ponevole vse pyat'desyat, - "a za takuyu summu on uzhe dolzhen budet sest' v tyur'mu; i vse eto bez vsyakogo suda ili kakogo-libo dokazatel'stva dolga, krome upomyanutoj vyshe prisyagi; esli zhe prisyaga lozhna, kak eto neredko byvaet, vy bessil'ny protiv klyatvoprestupnika: chelovek oshibsya - i tol'ko. No hotya mister Snep ne soizvolil (kak, byt' mozhet, sledovalo po myagkim trebovaniyam uchtivosti) otpustit' grafa na chestnoe slovo, odnako i ne stal (kak dopuskali strogie trebovaniya zakona) zapirat' ego odnogo v komnate. Grafu razreshili svobodno rashazhivat' po vsemu domu; i mister Snep, zaperev iz predostorozhnosti dver' na klyuch i zasov, vzyal s uznika obeshchanie, chto on ne budet vyhodit' na ulicu. Misteru Snepu ego vtoraya zhena ostavila dvuh docherej, kotorye byli teper' v rascvete yunosti i krasoty. Molodye ledi, podobno devicam iz romanov, proniklis' sostradaniem k plennomu grafu i vsyacheski staralis' skrasit' dlya nego zaklyuchenie; no, hotya obe oni byli ochen' krasivy., naibolee dejstvitel'nym sredstvom dlya dostizheniya celi okazalas' igra v karty, v kotoroj, kak stanet vidno iz dal'nejshego, graf byl chrezvychajno iskusen. Tak kak samoj modnoj igroj byla togda "metla i shvabra", im prihodilos' podyskivat' sebe chetvertogo partnera. Inogda sam mister Snep byval ne proch' posle tyazhkih sluzhebnyh trudov dat' otdyh svoemu umu v etom zanyatii, inogda zhe prihodili na vyruchku kakoj-nibud' molodoj sosed ili sosedka; no samym chastym gostem byval yunyj master Uajld, kotoryj s rannego detstva vospityvalsya vmeste s devicami Snep i kotorogo vse sosedi prochili v muzh'ya miss Tishi (ili Leticii), mladshej iz sester; pravda, kak plemyannica ego tetki, ona, pozhaluj, po sudu strogoj morali, sostoyala s nim v slishkom blizkom rodstve, - odnako roditeli zheniha i nevesty, hot' i byli dostatochno shchepetil'ny v nekotoryh tonkih voprosah, soglasilis' prenebrech' etim prepyatstviem. Genial'nye lyudi raspoznayut drug druga tak zhe legko, kak masony. Poetomu ne udivitel'no, chto skoro u grafa vozniklo zhelanie blizhe sojtis' s nashim geroem, ch'i vsestoronnie sposobnosti ne mogli ostat'sya nezamechennymi dlya stol' pronicatel'nogo cheloveka. Hotya graf byl v kartah takim iskusnikom, chto igral _vsegda navernyaka_, odnako on ne mog tyagat'sya s masterom Uajldom, kotoryj, - pri vsej svoej neopytnosti i pri vsem masterstve, snorovke, a inogda i udache protivnika, neizmenno vypuskal ego iz-za stola s oblegchennym karmanom, - ibo voistinu sam Uajld Dolgohvat ne mog by tak lovko vytashchit' chuzhoj koshelek, kak nash yunyj geroj. Ego ruki uspeli neskol'ko raz navedat'sya v karmany grafa, prezhde chem u togo zarodilos' pervoe podozrenie; do sih por, nedoschityvayas' vremenami deneg, graf v etih poteryah sklonen byl videt' skoree nevinnye shalosti miss Doshi (ili Teodozii), s kotorymi schital sebya obyazannym mirit'sya, tak kak i ona v nagradu razreshala emu koe-kakie stol' zhe nevinnye vol'nosti po otnosheniyu k svoej osobe; no kak-to vecherom Uajld, voobraziv, chto graf usnul, povel na nego takuyu neostorozhnuyu ataku, chto tot pojmal ego na meste prestupleniya. Graf, odnako, ne schel nuzhnym soobshchat' o sdelannom otkrytii i, lish' pomeshav Uajldu na etot raz zahvatit' dobychu, stal vpred' tshchatel'no zastegivat' karmany i s udvoennym userdiem podtasovyvat' kolodu. |to otkrytie ne tol'ko ne poseyalo ssory mezhdu dvumya _plutami_ {Vorami. (Primech. avtora.)}, no posluzhilo svoego roda rekomendaciej, ibo umnyj chelovek, inache govorya - moshennik, smotrit na tryuki v zhizni, kak akter na teatral'nye tryuki: oni zastavlyayut ego nastorozhit'sya, no on voshishchaetsya lovkost'yu togo, kto ih razygryvaet. Takim obrazom, i etot i mnogie drugie primery Uajldova masterstva proizveli na grafa stol' sil'noe vpechatlenie, chto, nevziraya na neravenstvo, sozdavaemoe mezhdu nimi vozrastom, zvaniem, a glavnoe, odezhdoj, on reshil zavyazat' znakomstvo s Uajldom. Znakomstvo vskore privelo k polnomu edinodushiyu, a to v svoyu ochered' - k druzhbe, prosushchestvovavshej dol'she, chem derzhitsya obychno eto chuvstvo mezhdu dvumya lyud'mi, kotorye ne mogut predlozhit' drug drugu nichego, krome vozmozhnosti vmeste poest', popit', porasputnichat' ili vzyat' deneg vzajmy; a poskol'ku eti vozmozhnosti bystro issyakayut, to issyakaet i druzhba, osnovannaya na nih. Vzaimnaya vygoda, sil'nejshee iz vseh pobuzhdenij, byla cementom etogo soyuza, kotoryj, sledovatel'no, moglo rastorgnut' tol'ko odno - bolee vysokaya vygoda. Glava V Obmen myslyami mezhdu yunym masterom Uajldom i grafom La Ryuz, pereshedshij v prepiratel'stvo, no razreshivshijsya zatem samym mirnym, spokojnym i estestvennym obrazom Odnazhdy vecherom, kogda devicy Snep udalilis' na pokoj, graf obratilsya k yunomu Uajldu s takimi slovami: - YA polagayu, mister Uajld, vashi bol'shie sposobnosti vam samomu dostatochno izvestny, i vas ne udivit, esli ya vam skazhu, chto ya neredko s izumleniem i grust'yu smotrel na vashi blistatel'nye darovaniya, ogranichennye krugom, gde oni nikogda ne budut zamecheny nikem iz teh, kto mog by vyvesti ih na svet i podnyat' na takuyu vysotu, otkuda oni siyali by na udivlenie vsemu chelovechestvu. Uveryayu vas, ya raduyus' svoemu pleneniyu, kogda dumayu o tom, chto emu ya, po-vidimomu, obyazan znakomstvom i, nadeyus', druzhboj s velichajshim geniem nashego veka, i - chto eshche vazhnee - kogda ya l'shchu sebya tshcheslavnoj mysl'yu izvlech' iz mraka neizvestnosti (prostite mne eto slovo) takie talanty, kakih on, dumaetsya, eshche nikogda ne pokryval. Ibo ya tverdo nadeyus', chto, kak tol'ko vyjdu otsyuda, - a etogo teper' nedolgo zhdat', - ya smogu vvesti vas v obshchestvo, gde luchshie vashi kachestva poluchat vozmozhnost' polnogo razvitiya. YA vas poznakomlyu, sudar', s temi, kto sposoben ne tol'ko po dostoinstvu ocenit' vashi kachestva, no i blagosklonno otnestis' k vam radi nih. Byt' vvedennym v etot krug - vot edinstvenno, chego nedostaet vam i bez chego vashi dostoinstva mogut stat' vashim neschastiem. Ibo te samye sposobnosti, kotorye pri vysokom polozhenii v obshchestve prinesli by vam pochet i vygodu, pri nizkom polozhenii tol'ko navlekut na vas opasnosti i pozor. Master Uajld otvechal: - Ser, ya vam gluboko priznatelen kak za vashu slishkom lestnuyu ocenku moih skromnyh darovanij, tak i za lyubeznoe vashe predlozhenie vvesti menya v bolee vysokij krug. Dolzhen soznat'sya, moj otec chasto ugovarival menya probrat'sya v obshchestvo lyudej bolee vysokopostavlennyh, no, skazat' po pravde, moej nature svojstvenna nelepaya gordost', i mne bolee po nravu byt' pervym v nizshem klasse, chem, prinadlezha k vysshemu, stoyat' na samom dne. Pozvol'te mne skazat': hotya takoe sravnenie, mozhet byt', i grubo, no ya predpochel by stoyat' na vershine navoznoj kuchi, chem u podnozhiya kakogo-nibud' rajskogo holma. YA vsegda polagal, chto ne tak uzh eto sushchestvenno, v kakoj krug zabrosila menya sud'ba, - lish' by ya byl v nem krupnoj figuroj. I dlya menya odinakovo priyatno, proyavlyat' li moi talanty, vozglavlyaya nebol'shuyu partiyu ili shajku ili zhe komanduya moguchej armiej, - tak kak ya otnyud' ne soglasen s vami, chto bol'shie sposobnosti pri nizkom polozhenii chasto propadayut vtune; naprotiv, ya ubezhden, chto oni ne mogut propast'. YA chasto uveryal sam sebya, chto v vojskah Aleksandra bylo ne men'she tysyachi chelovek, sposobnyh sovershit' to zhe, chto sdelal sam Aleksandr. No esli eti lica ne byli izbrany ili zhe prednaznacheny dlya verhovnogo komandovaniya, dolzhny li my predpolozhit', chto oni ostalis' bez dobychi? Ili chto oni udovol'stvovalis' dolej, ravnoj dole ih tovarishchej? Konechno net! V grazhdanskom mire, bessporno, tot zhe genij, te zhe darovaniya neredko otmechali naravne gosudarstvennogo muzha i _pluta_, kak my imenuem togo, kogo chern' nazyvaet vorom. Neredko te zhe kachestva i tot zhe obraz dejstvij, kakie stavyat cheloveka vo glave obshchestva v vysshih sloyah, podnimayut ego do glavenstva i v nizshih; i gde tut sushchestvennaya raznica, esli odin konchaet Tauerom, a drugoj Tajbernom? Razve eto ne pustoe zabluzhdenie, chto plaha predpochtitel'nee viselicy, a topor - verevki? Itak, vy menya izvinite, esli ya ne tak legko zagorayus' vostorgom pered vneshnej storonoj veshchej i ne sklonen, kak inye, otdavat' predpochtenie odnomu sostoyaniyu pered drugim. Gineya stoit odinakovo chto v rasshitom koshel'ke, chto v kozhanom, a treska ostanetsya treskoj - chto na olove, chto na serebryanom blyude. Graf otvechal na eto tak: - To, chto vy sejchas skazali, ne snizhaet moej ocenki vashih sposobnostej, no utverzhdaet menya vo mnenii o vrednom vozdejstvii durnogo i nizkogo obshchestva. Kto zhe stanet somnevat'sya, chto luchshe byt' bol'shim gosudarstvennym chelovekom, chem prostym vorom? YA slyshal ne raz, budto chert govarival, ne znayu gde i komu, chto luchshe carstvovat' v adu, chem byt' lakeem v rayu, - i, mozhet byt', on byl prav; no esli by emu prishlos' reshat', gde carstvovat', tut ili tam, on, uzh konechno, sumel by sdelat' pravil'nyj vybor. Istina zhe v tom, chto my, vrashchayas' v nizkih sloyah, pronikaemsya bol'shim pochteniem k vysokim veshcham, chem oni zasluzhivayut. My otkazyvaemsya presledovat' velikie celi ne iz prezreniya, a ot beznadezhnosti. Kogda chelovek predpochitaet grabezh na bol'shoj doroge bolee pochetnym sposobam dobyvaniya bogatstva, on postupaet tak lish' potomu, chto etot sposob kazhetsya emu legche drugih; no vy sami utverzhdaete, - i zdes' vy bessporno pravy, - chto na oboih putyah ot vas trebuyutsya dlya nachala odni i te zhe sposobnosti i k celi privodyat odni i te zhe sredstva, - kak v muzyke motiv ostaetsya tot zhe, igraete li vy ego v bolee vysokom ili bolee nizkom klyuche. Razberem dlya yasnosti nekotorye primery. CHelovek zahotel, dopustim, nanyat'sya slugoj, vojti v doverie k hozyainu i proniknut' v ego tajny s cel'yu obokrast' ego; razve ne te zhe nuzhny dlya etogo kachestva, kakie pozvolili b emu sniskat' doverie vysshego poryadka, chtoby zatem verolomno narushit' ego? Putem pritvorstva obmanut' lavochnika i dobit'sya, chtob on doveril vam svoi tovary, s kotorymi vy potom sbezhite, - razve eto legche, chem, obol'stiv ego vneshnim bleskom i vidimost'yu bogatstva, poluchit' u nego kredit, kotoryj prineset vam pribyl', a emu dvadcatikratnyj ubytok? I ne bol'she li trebuetsya lovkosti, chtoby nikem ne zamechennym vytashchit' iz karmana u muzhchiny koshelek ili iz-za poyasa u damy chasy (masterstvo, v kotorom vas, skazhu bez lesti, nikto ne prevzojdet), chem dlya togo, chtoby poddelat' kost' ili podtasovat' kolodu? Razve ne to zhe iskusstvo, ne te zhe prevoshodnye kachestva delayut lovkim svodnikom privratnika nepotrebnogo doma, kak te, chto nuzhny semejnomu cheloveku, chtoby dlya sobstvennoj vygody tolknut' na beschestie svoyu zhenu ili doch' ili zhenu i doch' svoego druga? Razve ne ta zhe otlichnaya pamyat', tonkaya izobretatel'nost', ne ta zhe tverdost' vzglyada nuzhny dlya lozhnoj prisyagi v Vestminster-holle, kakih dostalo by na celyj pravitel'stvennyj apparat, vklyuchaya i gosudarstvennogo muzha, ego glavu? Net nuzhdy razbirat' podrobno vsevozmozhnye sluchai; my v kazhdom ubedilis' by, chto svyaz' mezhdu vysokimi i nizkimi sferami zhizni tesnee, chem prinyato dumat', i chto grabitel' s bol'shoj dorogi imeet pravo na bol'shuyu blagosklonnost' velikih lyudej, chem obychno vstrechaet na dele. Itak, esli ya, kak mne dumaetsya, dokazal, chto te samye sposobnosti, kotorye pozvolyayut cheloveku vydvinut'sya v nizshem krugu, dostatochny i dlya vydvizheniya v vysshem, to, konechno, ne mozhet byt' spora o tom, kakoj krug emu sleduet vybrat' dlya ih prilozheniya. CHestolyubie - eto nepremennoe svojstvo velikogo cheloveka - totchas nauchit ego predpochest', kak vy vyrazilis', rajskij holm navoznoj kuche. Dazhe strah - samoe protivnoe velichiyu chuvstvo - i tot podskazhet emu, naskol'ko dlya nego bezopasnee dat' polno i svobodno razvernut'sya svoim moguchim darovaniyam pri vysokom polozhenii, nezheli pri nizkom; ibo ves' opyt ubedit ego, chto v Tauere za sto let ne soberetsya stol'ko raz tolpa poglazet' na kazn', skol'ko na Tajberne za god. Master Uajld s bol'shoj torzhestvennost'yu otvetil na eto, chto te zhe sposobnosti, kakie pozvolyat "skokaryu" {Vzlomshchiku.}, "uzdechke" {Razbojniku s bol'shoj dorogi.} ili "salamandriku" {Lavochnomu voru. Terminy, upotreblyaemye v Osobom slovare. (Primech. avtora.)} vydvinut'sya do nekotoroj stepeni v svoej professii, ravnym obrazom pomogli by vozvysit'sya i tomu, kto izbral dlya sebya special'nost', pochitayushchuyusya v svete bolee pochtennoj. "|togo, - skazal on, - ya ne otricayu; malo togo: iz nekotoryh vashih primerov yasno, chto v bolee nizkih professiyah trebuetsya bol'she lovkosti, bol'she iskusstva, chem v bolee vysokih. Poetomu, poka vy utverzhdaete, chto kazhdyj _plut_ mozhet, esli hochet, byt' ministrom, ya ohotno s vami soglashayus'; no kogda vy delaete vyvod, chto emu vygodno im byt', chto chestolyubie sklonilo by ego k takomu vyboru, - slovom, chto ministr vyshe ili schastlivej _pluta_, - to s etim ya nikak ne soglasen. Kogda vy sravnivaete ih mezhdu soboj, osteregajtes' vpast' v zabluzhdenie, prinyav vul'garnuyu oshibochnuyu ocenku veshchej: v suzhdenii ob etih dvuh naturah lyudi postoyanno dopuskayut tu zhe oshibku, chto vrachi, kogda oni, rassmatrivaya proyavleniya bolezni, ne uchityvayut vozrasta i telesnogo sklada svoih pacientov. Stepen' zhara, obychnaya dlya odnoj konstitucii, mozhet v drugom sluchae oznachat' zhestokuyu lihoradku; ravnym obrazom, to, chto dlya menya - bogatstvo i chest', dlya drugogo mozhet byt' nishchetoj i pozorom. Vse eti veshchi nado ocenivat' sootnositel'no s tem, na ch'yu dolyu oni vypadayut. Dobycha v desyat' funtov sterlingov predstavlyaetsya bol'shoj v glazah "uzdechki" i obeshchaet emu stol'ko zhe podlinnyh uteh, skol'ko desyat' tysyach funtov - gosudarstvennomu deyatelyu; i razve pervyj ne tratit svoi priobreteniya na devok i na kutezhi s bol'shej radost'yu, s bol'shim vesel'em, chem vtoroj na dvorcy i kartiny? CHto gosudarstvennomu deyatelyu v lesti, v lzhivyh komplimentah ego shajki, kogda on dolzhen sam osuzhdat' svoi oshibki i ponevole ustupaet Fortune vsyu chest' svoego uspeha? CHego stoit gordost', porozhdennaya takimi neiskrennimi hvalami, po sravneniyu s tajnym udovletvoreniem, kakoe v dushe ispytyvaet _plut_, razmyshlyaya o horosho zadumannom i horosho provedennom zamysle? Vozmozhno, v samom dele, chto opasnostej vypadaet bol'she na dolyu _pluta_, no zato, ne zabyvajte, i pocheta emu bol'she. Kogda ya govoryu o pochete, ya imeyu v vidu tot, kakoj okazyvaet kazhdomu iz nih ego shajka, - ibo toj slaboj chasti chelovechestva, kotoruyu poshlaya tolpa nazyvaet mudrecami, oba oni predstavlyayutsya v nevygodnom i neblagovidnom svete; k tomu zhe _plut_, pol'zuyas' (i po zaslugam) bol'shim pochetom u svoej shajki, v to zhe vremya men'she stradaet ot ponosheniya so storony sveta, polagayushchego, chto ego zlodejstva, kak u nih eto zovetsya, dostatochno budut nakazany petlej, kotoraya srazu polozhit konec ego mukam i beschestiyu, togda kak gosudarstvennogo muzha ne tol'ko nenavidyat, poka on stoit u vlasti, - ego prezirayut i ponosyat pri ego voshozhdenii na eshafot, a gryadushchie veka so zloboj chernyat ego pamyat', mezhdu tem kak _plut_ spit v pokoe i zabvenii. Kstati o pokoe - zaglyanem v tajniki ih sovesti: kak malo obremenitel'na mysl' o neskol'kih shillingah ili funtah, kotorye ty vzyal u neznakomca bez verolomstva i, byt' mozhet, bez bol'shogo ushcherba dlya poterpevshego, po sravneniyu s mysl'yu o tom, chto ty obmanul obshchestvennoe doverie i razrushil blagosostoyanie mnogih tysyach, vozmozhno celogo velikogo naroda! Naskol'ko smelej sovershaetsya grabezh na bol'shoj doroge, chem za igornym stolom, i naskol'ko nevinnej privratnik nepotrebnogo doma, chem titulovannyj svodnik! On s zharom prodolzhal svoyu rech', poka, brosiv vzglyad na grafa, ne uvidel, chto tot krepko spit. Poetomu, vyudiv sperva u nego iz karmana tri shillinga, on ego legon'ko dernul za polu, chtoby poproshchat'sya, poobeshchal zajti eshche raz utrom k zavtraku, i oni rasstalis': graf poshel pochivat', a master Uajld - v nochnoj pogrebok. Glava VI Dal'nejshie peregovory mezhdu grafom i masterom Uajldom i prochie v_e_l_i_k_i_e d_e_l_a Nautro graf hvatilsya svoih deneg i otlichno ponyal, u kogo oni; no, znaya, kak bespolezna budet vsyakaya zhaloba, on predpochel ostavit' delo bez posledstvij i ne upominat' o propazhe. Pravda, inomu chitatelyu pokazhetsya strannym, chto eti dzhentl'meny, znaya kazhdyj o drugom, chto tot - vor, ni razu ni edinym namekom ne vydali v razgovore, chto im eto izvestno, - naprotiv togo, slova "chestnost'", "chest'" i "druzhba" tak zhe chasto sryvalis' u nih s ust, kak i u vseh drugih lyudej. |to, povtoryayu, inomu pokazhetsya strannym; no kto podolgu zhival v bol'shih gorodah, pri dvorah, v tyur'mah i prochih podobnyh mestah, tem, byt' mozhet, netrudno budet ponyat' etu mnimuyu nesoobraznost'. Kogda nashi dva priyatelya vstretilis' nautro, graf (kotoromu, hotya v celom on ne byl soglasen s rassuzhdeniyami druga, vse zhe ochen' prishlis' po dushe ego dovody) nachal zhalovat'sya na svoe zloschastnoe plenenie i na nesklonnost' druzej pomogat' drug drugu v nuzhde; no bol'she vsego, skazal on, ego terzaet zhestokost' krasavicy. I on posvyatil Uajlda v tajnu svoih otnoshenij s miss Teodoziej, starshej iz devic Snep, s kotoroj zavel intrigu s pervyh zhe dnej svoego zaklyucheniya, a vse nikak ne ubedit ee vypustit' ego na svobodu. Uajld otvetil s ulybkoj, chto net nichego udivitel'nogo, esli zhenshchina predpochitaet derzhat' svoego lyubeznogo pod zamkom, raz eto ej daet uverennost', chto tak on budet prinadlezhat' ej bezrazdel'no, no dobavil, chto, pozhaluj, mog by ukazat' emu nadezhnyj sposob vyjti na svobodu. Graf goryacho vzmolilsya otkryt' emu etot sposob. Uajld emu skazal, chto net sredstva vernee podkupa, i posovetoval ispytat' ego na sluzhanke. Graf poblagodaril, no otvetil, chto u nego ne ostalos' ni fartinga, krome odnoj ginei, kotoruyu on dal ej razmenyat'. Na chto Uajld skazal, chto mozhno vse ustroit' pri pomoshchi posulov, a dal'she graf, kak chelovek svetskij, sumeet ottyanut' ispolnenie obeshchannogo. Graf ves'ma odobril sovet i vyrazil nadezhdu, chto drug ego so vremenem, sklonivshis' na ego ugovory, soglasitsya stat' velikim chelovekom, k chemu on tak prevoshodno podgotovlen. Dogovorivshis' o sposobe dejstvij, dva druga seli za karty, - obstoyatel'stvo, o kotorom ya upominayu tol'ko radi togo, chtoby pokazat' porazitel'nuyu silu privychki, ibo graf, hot' i