ala i poklonenie svyatym daram prestola", tem bolee chto eto dovol'no dlinnaya fraza. U vizitandinok vhodyashchaya proiznosit: Ave Maria {"Radujsya, Mariya" (lat.) - pervye slova molitvy.}, a ta, k komu vhodyat, otvechaet: Gratia plena {"Blagodatnaya" (lat.) - bukval'no, icpolnennaya blagodati, prelesti (prodolzhenie toj zhe molitvy).}. |to ih privetstvie, kotoroe dejstvitel'no "ispolneno prelesti". Kazhdyj chas v monastyrskoj cerkvi slyshatsya tri udara kolokola. Po etomu signalu nastoyatel'nica, materi-izborshchicy, sestry, prinyavshie monasheskij obet, poslushnicy, sluzhki, belicy preryvayut svoyu rech', mysl', dela i vse vmeste proiznosyat, esli probilo, naprimer, pyat' chasov: "V pyat' chasov i na vsyakij chas hvala i poklonenie svyatym daram prestola!" Esli probilo vosem': "V vosem' chasov i na vsyakij chas" i t. d., smotrya po tomu, kakoj chas prozvonil kolokol. |tot obychaj, presleduyushchij cel' preryvat' mysl' i neustanno napravlyat' ee k bogu, sushchestvuet vo mnogih obshchinah; vidoizmenyaetsya lish' forma. Tak, naprimer, v obshchine Mladenca Iisusa govoryat: "V etot chas i na vsyakij chas da plameneet v serdce moem lyubov' k Iisusu!" Benediktinki-bernardinki Martina Verga, zatvornicy Malogo Pikpyusa, vot uzhe pyat'desyat let sovershayut sluzhbu torzhestvenno, priderzhivayas' strogogo monastyrskogo raspeva, i vsegda polnym golosom v prodolzhenie vsej sluzhby. Vsyudu, gde v trebnike stoit zvezdochka, oni delayut pauzu i tiho proiznosyat: "Iisus, Mariya, Iosif". Zaupokojnuyu sluzhbu oni poyut na nizkih notah, edva dostupnyh zhenskomu golosu. Vpechatlenie poluchaetsya zahvatyvayushchee i tragicheskoe. Monahini Malogo Pikpyusa ustroili pod glavnym altarem cerkvi sklep, chtoby horonit' v nem sester svoej obshchiny. Odnako "pravitel'stvo", kak oni govoryat, ne razreshilo, chtoby tuda opuskali groby. Takim obrazom, posle smerti oni pokidali monastyr'. |to ogorchalo i smushchalo ih, kak narushenie ustava. Oni vyhlopotali pravo, hot' i v slaboe sebe uteshenie, byt' pogrebennymi v osobyj chas, v osobom ugolke starinnogo kladbishcha Vozhirar, raspolozhennogo na zemle, nekogda prinadlezhavshej obshchine. Po chetvergam monahini vystaivayut pozdnyuyu obednyu, vechernyu i vse cerkovnye sluzhby tochno tak zhe, kak i v voskresen'e. Krome togo, oni tshchatel'no soblyudayut vse malye prazdniki, o kotoryh lyudi svetskie i ponyatiya ne imeyut, ustanovlennye shchedroj rukoyu cerkvi kogda-to vo Francii i do sih por eshche ustanavlivaemye eyu v Ispanii i v Italii. CHasy stoyaniya monahin' beskonechny. CHto zhe kasaetsya kolichestva i prodolzhitel'nosti molitv, to luchshee predstavlenie o nih dayut naivnye slova odnoj monahini: "Molitvy belic tyazhki, molitvy poslushnic tyazhelee, a molitvy prinyavshih postrig eshche tyazhelee". Raz v nedelyu sozyvaetsya kapitul, gde predsedatel'stvuet nastoyatel'nica i prisutstvuyut materi-izborshchicy. Vse monahini poocheredno opuskayutsya pered nimi na koleni na kamennyj pol i kayutsya vsluh v teh provinnostyah i grehah, kotorye oni sovershili v techenie nedeli. Posle ispovedi materi-izborshchicy soveshchayutsya i vo vseuslyshanie nalagayut epitim'yu. Krome ispovedi vsluh, vo vremya kotoroj perechislyayutsya vse skol'ko-nibud' ser'eznye grehi, sushchestvuet tak nazyvaemyj povin dlya malyh pregreshenij. Povinit'sya - znachit past' nic pered nastoyatel'nicej vo vremya bogosluzheniya i ostavat'sya v etom polozhenii do teh por, poka ta, kotoruyu velichayut ne inache, kak "matushka", ne dast ponyat' kayushchejsya, postuchav pal'cem po cerkovnoj skam'e, chto ta mozhet vstat'. Vinyatsya vo vsyakih pustyakah: razbili stakan, razorvali pokryvalo, sluchajno opozdali na neskol'ko sekund k bogosluzheniyu, sfal'shivili, kogda peli v cerkvi, i t. d. Povin sovershaetsya dobrovol'no; povinnica (eto slovo zdes' etimologicheski vpolne opravdanno) sama obvinyaet sebya i sama vybiraet dlya sebya nakazanie. V prazdniki i voskresnye dni chetyre kliroshanki poyut psalmy pered bol'shim analoem s chetyr'mya stoleshnicami. Odnazhdy kakaya-to kliroshanka pri penii psalma, nachinavshegosya s Esse {Sej (lat.).}, gromko vzyala vmesto Esse tri noty - ut, si, sol; za svoyu rasseyannost' ona dolzhna byla prinosit' povin v prodolzhenie vsej sluzhby. Greh ee usugubilo to, chto ves' kapitul rassmeyalsya. Kogda kakuyu-nibud' monahinyu vyzyvayut v priemnuyu, to, bud' eto dazhe sama nastoyatel'nica, ona, kak my uzhe upominali, opuskaet pokryvalo tak, chto viden lish' ee rot. Tol'ko nastoyatel'nica imeet pravo obshchat'sya s postoronnimi. Prochie mogut videt'sya s blizhajshimi rodstvennikami, i to redko. Esli izredka kto-libo iz postoronnih vyrazit zhelanie povidat' monahinyu, kotoruyu znaval ili lyubil v miru, to emu prihoditsya vesti dlitel'nye peregovory. Esli razresheniya o svidanii prosit zhenshchina, to ego inogda dayut; monahinya prihodit, i posetitel'nica beseduet s nej cherez stavni, kotorye otkryvayutsya lish' dlya materi ili dlya sestry. Samo soboj razumeetsya, muzhchinam v podobnoj pros'be otkazyvayut. Takov ustav sv. Benedikta, strogost' kotorogo eshche usilil Martin Verga. |ti monahini ne vesely, ne svezhi, ne rumyany, kakimi chasto byvayut monahini drugih ordenov. Oni bledny i surovy. Mezhdu 1825 i 1830 godom tri iz nih soshli s uma. Glava tret'ya. STROGOSTI V etom monastyre nado po krajnej mere dva goda, a inogda i chetyre, probyt' belicej i chetyre goda poslushnicej. Redko kto prinimaet velikij postrig ranee dvadcati treh - dvadcati chetyreh let. Bernardinki- benediktinki iz kongregacii Martina Verga ne dopuskayut v svoj orden vdov. V kel'yah oni raznoobraznymi i vedomymi im odnim sposobami predayutsya umershchvleniyu ploti, o chem oni nikomu ne dolzhny govorit'. V tot den', kogda poslushnica prinimaet postrig, ona oblachaetsya v svoj luchshij naryad, golovu ej ubirayut belymi rozami, pomadyat volosy, zavivayut ih; zatem ona prostiraetsya nic; na nee nabrasyvayut bol'shoe chernoe pokryvalo i chitayut nad nej othodnuyu. Zatem monahini stanovyatsya v dva ryada: odin, prohodya mimo nee, pechal'no poet: "Nasha sestra umerla", a drugoj otvechaet likuyushche: "ZHiva vo Iisuse Hriste!" V opisyvaemuyu nami epohu pri monastyre sushchestvoval zakrytyj pansion. Vospitannicy pansiona devushki blagorodnogo proishozhdeniya i pochti vse bogatye; sredi nih nahodilis' devicy Sent-Oler, Belissen i odna anglichanka, nosivshaya znatnuyu katolicheskuyu familiyu Tal'bot. Devushkam, vospityvaemym monahinyami v chetyreh stenah, privivalos' otvrashchenie k miru i k svetskomu krugu interesov. Odna iz nih kak-to skazala nam: "Pri vide mostovoj ya vsya sodrogalas'". Oni nosili golubye plat'ya i belye chepchiki, na grudi u nih prikoloto bylo izobrazhenie Svyatogo duha iz zolochenogo serebra ili medi. Po bol'shim prazdnikam, kak, naprimer, v den' sv. Marty, v znak osoboj milosti oni udostaivalis' velichajshego schast'ya - oblachat'sya v monasheskuyu odezhdu, celyj den' vystaivat' sluzhby i sovershat' obryady po ustavu sv. Benedikta. Vnachale monahini davali im svoi chernye odezhdy. Odnako nastoyatel'nica zapretila davat' odezhdu, sochtya eto delom bogoprotivnym. |to razreshalos' tol'ko poslushnicam. Lyubopytno, chto ispolnenie roli monahin', dopuskaemoe i pooshchryaemoe v monastyre, nesomnenno, s tajnoj cel'yu verbovat' novoobrashchennyh i vyzyvat' v etih detyah vlechenie k monasheskoj zhizni, dostavlyalo vospitannicam istinnoe udovol'stvie i dushevnyj otdyh. Oni prosto-naprosto zabavlyalis'. |to bylo novo, eto ih razvlekalo. Naivnaya detskaya zabava bessil'na, odnako, ubedit' nas, miryan, v tom, chto derzhat' v rukah kropil'nicu i chasami stoyat' pered analoem, samozabvenno raspevaya psalmy, - velichajshee blazhenstvo. Vospitannicy ispolnyali vse monastyrskie pravila, za isklyucheniem umershchvleniya ploti. Inye, po vyhode iz monastyrya i buduchi uzhe neskol'ko let zamuzhem, ne mogli otvyknut' ot togo, chtoby ne proiznesti skorogovorkoj: "Vo veki vekov!" vsyakij raz, kogda stuchalis' k nim v dver'. Kak i monahini, vospitannicy videlis' s rodnymi tol'ko v priemnoj. Dazhe materi i te ne imeli prava celovat' ih. Vot obrazec podobnoj strogosti. Kak-to odnu vospitannicu posetila ee mat' v soprovozhdenii trehletnej docheri. Vospitannica plakala, ej ochen' hotelos' obnyat' svoyu sestrenku. Nel'zya. Ona umolyala pozvolit' devochke hotya by prosunut' ruchku skvoz' prut'ya reshetki, chtoby ona mogla ee pocelovat'. No i v etom ej bylo otkazano, otkazano pochti s negodovaniem. Glava chetvertaya. VESELXE I vse zhe devushki ostavili o sebe v etoj surovoj obiteli mnogo prelestnyh vospominanij. V opredelennye chasy monastyr' slovno nachinal iskrit'sya detskim vesel'em. Zvonili k rekreacii. Odna iz dverej povorachivalas' na svoih petlyah. Pticy shchebetali: "CHudesno! A vot i deti!" Potok yunosti zalival sad, vykroennyj krestom, tochno savan. Siyayushchie lichiki, belye lobiki, nevinnye glazki, bleshchushchie radostnym svetom, - vse kraski utrennej zari rascvetali vo mrake. Posle psalmopenij, blagovesta, pohoronnogo zvona, bogosluzhenij vnezapno razdavalsya shum nezhnee gudeniya pchelok, - to shumeli devochki! Raspahivalsya ulej vesel'ya, i kazhdaya nesla v nego svoj med. Igrali, pereklikalis', sobiralis' kuchkami, begali; v ugolkah strekotali prelestnye belozubye rotiki; chernye ryasy izdali nadzirali za smehom, teni nablyudali za solnechnymi luchami. Nu i pust' sebe! Krugom vse luchilos' i vse smeyalos'. Na dolyu etih mrachnyh sten tozhe vypadali oslepitel'nye minuty. Oni prisutstvovali pri etom kruzhenii pchelinogo roya, kak by slegka posvetlev ot b'yushchej klyuchom radosti. Tochno dozhd' rozovyh lepestkov prolivalsya nad traurom. Devochki rezvilis' pod prismotrom monahin' - vzor pravednyh ne smushchaet nevinnyh. Blagodarya detyam v verenice strogih chasov byl chas prostodushnogo vesel'ya. Mladshie prygali, starshie plyasali. Nebesnoj chistotoj veyalo ot etih detskih igr. Net nichego bolee ocharovatel'nogo i nichego bolee velichestvennogo, chem zrelishche svezhih, raspuskayushchihsya dush. Gomer vmeste s Perro ohotno prishli by pohohotat' syuda, v etot mrachnyj sad, gde carili yunost', zdorov'e, shum, kriki, bespechnost', radost' i schast'e, sposobnye razveselit' vseh prababok - iz epopei i iz pobasenok, iz dvorcov i hizhin, nachinaya s Gekuby i konchaya babushkoj iz staryh skazok. V etoj obiteli, byt' mozhet, chashche, chem gde by to ni bylo, slyshalis' te detskie "slovechki", v kotoryh tak mnogo ocharovaniya i kotorye zastavlyayut nas zadumchivo ulybat'sya. Imenno v etih chetyreh mrachnyh stenah odnazhdy pyatiletnyaya devochka voskliknula: "Matushka! Odna starshaya tol'ko chto skazala, chto mne ostalos' probyt' zdes' tol'ko devyat' let i desyat' mesyacev. Kakoe schast'e!" Zdes' zhe proizoshel sleduyushchij pamyatnyj razgovor: Mat'-izborshchica. O chem ty plachesh', ditya moe? SHestiletnyaya devochka (rydaya). YA skazala Alise, chto znayu urok po istorii Francii. A ona govorit, chto ya ne znayu, hotya ya znayu! Alisa (devyati let). Net, ne znaet. Mat'-izborshchica. Kak zhe tak, ditya moe? Alisa. Ona velela mne otkryt' knigu gde popalo i zadat' ej ottuda lyuboj vopros i skazala, chto otvetit na nego. - Nu i chto zhe? - I ne otvetila. - Postoj! A o chem ty ee sprosila? - YA otkryla knigu gde popalo, kak ona sama velela, i zadala ej pervyj vopros, kotoryj mne popalsya na glaza. - Kakoj zhe eto byl vopros? - Vot kakoj: CHto zhe proizoshlo potom? Tam zhe bylo sdelano glubokomyslennoe zamechanie po povodu dovol'no prozhorlivogo popugaya, prinadlezhavshego odnoj monastyrskoj postoyalice: "Nu ne dushka li on? Sklevyvaet verh tartinki, kak chelovek!" Na odnoj iz plit najdena byla ispoved', zaranee zapisannaya dlya pamyati semiletnej greshnicej; "Otec moj, ya greshna v skuposti. Otec moj, ya greshna v prelyubodeyanii. Otec moj, ya greshna v tom, chto smotrela na muzhchin". Na dernovoj skamejke rozovyj rotik shestiletnej devochki prolepetal skazku, kotoroj vnimalo goluboglazoe ditya let chetyreh-pyati: "ZHili-byli tri petushka; v ih strane roslo mnogo-mnogo cvetov. Oni sorvali cvetochki i spryatali v svoi karmashki. A potom sorvali listiki i spryatali ih v igrushki. V toj strane zhil volk; i tam byl bol'shoj les; i volk zhil v lesu; i on s®el petushkov". A vot drugoe proizvedenie: "Raz kak udaryat palkoj! |to Polishinel' dal po golove koshke. Ej bylo sovsem ne priyatno, ej bylo bol'no. Togda odna dama posadila Polishinelya v tyur'mu". Tam zhe bezdomnaya devochka-najdenysh, kotoruyu vospityvali v monastyre iz milosti, proiznesla trogatel'nye, dusherazdirayushchie slova. Ona slyshala, kak drugie devochki govoryat o svoih materyah, i prosheptala, sidya v svoem uglu: "A kogda ya rodilas', moej mamy so mnoj ne bylo!" V monastyre zhila tolstaya sestra-privratnica, kotoraya postoyanno snovala po koridoram so svyazkoj klyuchej. Zvali ee sestra Agata. Starshie-to est' te, kotorym bylo bol'she desyati let, - prozvali ee "Agata-klyuch". V trapeznuyu, bol'shuyu prodolgovatuyu chetyrehugol'nuyu komnatu, svet pronikal lish' iz krytoj, s reznymi arkami galerei, prihodivshejsya vroven' s sadom. |to byla mrachnaya, syraya i, kak govorili deti, polnaya zverej komnata. Vse blizlezhashchie pomeshcheniya nagradili ee svoej dolej nasekomyh. Kazhdomu uglu trapeznoj vospitannicy dali svoe vyrazitel'noe nazvanie. Byl ugol Paukov, ugol Gusenic, ugol Mokric i ugol Sverchkov. Ugol Sverchkov byl ryadom s kuhnej, i ego osobenno chtili. Tam bylo teplee. Ot trapeznoj prozvishcha pereshli k pansionu; kak nekogda v kollezhe Mazarini, ih nosili chetyre zemlyachestva. Kazhdaya vospitannica prinadlezhala k odnomu iz chetyreh zemlyachestv, v zavisimosti ot togo, v kakom uglu ona sidela za trapezoj. Odnazhdy posetivshij monastyr' arhiepiskop zametil vhodivshuyu v klass horoshen'kuyu, rumyanuyu devochku s chudnymi belokurymi volosami; on sprosil u drugoj vospitannicy, ocharovatel'noj bryunetochki so svezhimi shchechkami, stoyavshej vozle nego: - Kto eta devochka? - |to pauk, vashe vysokopreosvyashchenstvo. - Vot ono chto! A von ta? - Sverchok. - A eta? - Gusenica. - Vot kak! Nu, a ty? - A ya mokrica, vashe vysokopreosvyashchenstvo. U kazhdogo zakrytogo pansiona est' svoi osobennosti. V nachale etogo stoletiya |kuan byl odnim iz teh surovyh i pochti svyashchennyh mest, gde v uedinenii protekalo detstvo pansionerok. V |kuane v Den' svyatyh darov pered krestnym hodom ih delili na "dev" i na "cvetochnic". Tam byli takzhe "baldahinshchicy" i "kadil'shchicy"; pervye nesli kisti ot baldahina, vtorye kadili, shestvuya pered chashej so svyatymi darami. Cvety, razumeetsya, nesli "cvetochnicy". Vperedi vystupali chetyre "devy". Utrom etogo torzhestvennogo dnya neredko mozhno bylo slyshat' v spal'noj takoj vopros: - A kto u nas deva? Gospozha Kampan privodit sleduyushchie slova "mladshej", semiletnej vospitannicy, obrashchennye k "starshej", shestnadcatiletnej, vozglavlyavshej processiyu, togda kak mladshaya shla szadi: "Tak ty zhe deva, a ya net". Glava pyataya. RAZVLECHENIYA Nad dver'yu trapeznoj krupnymi chernymi bukvami byla napisana molitva, nazyvaemaya vospitannicami "Belen'koe otchenash" i obladavshaya svojstvom vvodit' lyudej pryamo v raj: "Milen'koe belen'koe otchenash, gospod' ego sotvoril, gospod' ego govoril, gospod' ego v raj posadil. Vecherom, kak ya spat' lozhilas', u posteli treh angelov nahodila, odnogo v iznozh'e, dvuh v izgolov'e, presvyatuyu devu Mariyu posredine. Presvyataya deva prikazyvala mne lozhit'sya, nichego ne strashit'sya. Otec moj - gospod', mat' - bogorodica, brat'ya - tri apostola, sestricy - tri prechistye devy. Sorochka mladenca Hrista telo moe prikryvaet, svyatoj Margarity krestik grud' moyu osenyaet. Idet gospozha nasha mater' bozhiya v polya, o syne rydaet, svyatogo Ioanna vstrechaet. "Svyatoj Ioann, otkuda idesh'?" - "Ot Ave salus {Vechernya (lat.).} idu". - "A ne vidal li ty miloserdnogo boga? Ne tam li on?" - "On na dereve krestovom, ruki-nogi prigvozhdeny, malyj venchik ternij belyh na chele". Kto molitvu etu skazhet trizhdy vvecheru, trizhdy poutru, budet v rayu". V 1827 godu eta svoeobraznaya molitva ischezla pod trojnym sloem izvestki. A v nashi dni izglazhivaetsya ee sled i iz pamyati molodyh devushek teh vremen, nyne uzhe staruh. Bol'shoe raspyatie na stene dovershalo ukrashenie trapeznoj, edinstvennaya dver' kotoroj, kak my uzhe, kazhetsya, upominali, vyhodila v sad. Dva uzkih stola, s dvumya derevyannymi skam'yami po bokam, tyanulis' vo vsyu dlinu trapeznoj. Steny byli belye, stoly chernye; tol'ko eti dva traurnyh cveta i cheredovalis' v monastyre. Eda byla neprihotlivaya, dazhe detej kormili skudno. Podavalos' odno blyudo: myaso s ovoshchami ili solenaya ryba - vot i vse yastva. No i eti grubye dezhurnye blyuda, prednaznachennye tol'ko dlya pansionerok, sostavlyali isklyuchenie v monastyrskoj pishche. Deti eli molcha, pod prismotrom smenyavshejsya ezhenedel'no monahini, kotoraya vremya ot vremeni so stukom otkryvala i zakryvala derevyannyj larec v forme knigi, esli muha, narushaya ustav, osmelivalas' letat' i zhuzhzhat'. Tishina byla pripravlena chteniem vsluh zhitij svyatyh s nebol'shoj kafedry pod raspyatiem. CHticej byla dezhurivshaya v etu nedelyu vzroslaya vospitannica. Na golom stole stoyali muravlenye miski, v kotoryh vospitannicy sami myli chashki i tarelki, a inogda brosali tuda zhe ostatki pishchi, zhestkoe myaso ili tuhluyu rybu; za eto polagalos' nakazanie. Miski nazyvalis' "krugovymi chashami". Devochka, narushivshaya molchanie, dolzhna byla sdelat' "krest yazykom". Gde? Na polu. Ona lizala pol. Prah, eto zavershenie vseh zemnyh radostej, prizvan byl karat' bednye rozovye lepestochki za to, chto oni shelesteli. V monastyre hranilas' kniga, kotoruyu pechatali tol'ko v odnom ekzemplyare i kotoruyu zapreshchalos' chitat'. |to byl ustav sv. Benedikta. Nichej neposvyashchennyj vzor ne smel kasat'sya etoj tajny. Nemo regulas, seu constitutiones nostras, externis communicabit {Nikto ne budet soobshchat' nashih pravil ili ustanovlenij postoronnim (lat.).}. Odnazhdy vospitannicam udalos' pohitit' etu knigu, i oni s zhadnost'yu prinyalis' chitat' ee. No strah byt' zastignutymi na meste prestupleniya chasto zastavlyal ih zahlopyvat' knigu i preryvat' chtenie. |ta chrezvychajno riskovannaya zateya dostavila im ne ochen' bol'shoe udovol'stvie. Neskol'ko tumannyh stranic "o grehah otrokov" - vot chto pokazalos' im "samym interesnym". Oni igrali v allee sada, obsazhennoj chahlymi fruktovymi derev'yami. Nesmotrya na nadzor i na strogost' nakazanij, im udavalos', kogda veter raskachival derev'ya, ukradkoj podnyat' upavshee nedozreloe yabloko, gniloj abrikos ili chervivuyu slivu. Pust' vmesto menya govorit pis'mo, lezhashchee peredo mnoj, - pis'mo, napisannoe dvadcat' pyat' let tomu nazad byvshej pansionerkoj, nyne gercoginej, odnoj iz samyh elegantnyh zhenshchin Parizha. Privozhu tekst pis'ma doslovno: "Grushu ili yabloko staraesh'sya spryatat' kak mozhno luchshe. Kogda pered uzhinom podnimaesh'sya naverh, chtoby polozhit' na krovat' pokryvalo, to zasovyvaesh' ih poglubzhe pod podushku i vecherom s®edaesh' lezha v krovati, a esli eto ne udaetsya, to s®edaesh' v retirade". |to bylo odnim iz samyh ostryh naslazhdenij vospitannic. Odnazhdy, - proizoshlo eto opyat'-taki v odno iz poseshchenij monastyrya arhiepiskopom, - molodaya devushka, madmuazel' Bushar, prihodivshayasya srodni Monmoransi, derzhala pari, chto poprosit u nego otpusk na odin den', - poblazhka, sovershenno nemyslimaya v takoj strogoj obshchine. Pari bylo prinyato, no ni ta, ni drugaya storona ne verili v vozmozhnost' uspeha. I vot, kogda arhiepiskop prohodil mimo vospitannic, madmuazel' Bushar, k neopisuemomu uzhasu tovarok, vyshla iz ryada i skazala: "Vashe vysokopreosvyashchenstvo! Otpustite menya na odin den'!" Madmuazel' Bushar byla cvetushchaya, statnaya devushka, s prelestnym rumyanym lichikom. De Kelen ulybnulsya. "Kak, miloe ditya, vsego na odin den'? - sprosil on. - Na tri, esli vam ugodno! YA dayu vam tri dnya!" Nastoyatel'nica nichego ne mogla podelat', - ved' eto skazal arhiepiskop. Skandal'noe proisshestvie dlya monastyrya, no chto za radost' dlya vospitannic! Sudite sami, kakovo bylo vpechatlenie! Odnako ugryumyj monastyr' ne byl tak nagluho zamurovan, chtoby mir strastej, burlivshij za ego stenami, chtoby dramy i dazhe romany ne pronikali tuda. V dokazatel'stvo my privedem, rasskazav ego vkratce, odno istinnoe proisshestvie, ne imeyushchee, vprochem, samo po sebe nikakogo kasatel'stva k nashemu povestvovaniyu i nikak s nim ne svyazannoe. My upomyanem o nem lish' dlya togo, chtoby dat' chitatelyu bolee polnoe predstavlenie o monastyre. Itak, priblizitel'no v eto zhe vremya v obiteli prozhivala tainstvennaya osoba, k kotoroj, hotya ona i ne byla monahinej, vse otnosilis' s glubokim pochteniem i kotoruyu vse velichali "gospozha Al'bertina". O nej bylo izvestno lish', chto ona poteryala rassudok i chto v svete ee schitali umershej. Govorili, chto vsya eta istoriya imela svoej podoplekoj denezhnye soobrazheniya, svyazannye s ustrojstvom blestyashchej partii. |ta zhenshchina, edva dostigshaya tridcati let, byla dovol'no krasivaya bryunetka s temnymi bol'shimi glazami i zatumanennym vzorom. Videla li ona chto-nibud'? Somnitel'no. Ona skoree skol'zila, chem hodila; ona nikogda ne govorila; nel'zya bylo dazhe s uverennost'yu skazat', chto ona dyshit. Ee nozdri byli szhaty i mertvenno bledny, kak u pokojnicy. Prikasayas' k ee ruke, vy slovno kasalis' snega. Ona otlichalas' graciej prizraka. Kogda ona poyavlyalas', veyalo holodom. Kak-to vidya, kak ona proskol'znula mimo, odna monahinya skazala drugoj: "Ee schitayut mertvoj". - "A mozhet, ona i vpravdu mertvaya", - otvetila ej ta. O g-zhe Al'bertine hodilo mnozhestvo rasskazov. Ona nepreryvno vozbuzhdala lyubopytstvo vospitannic. V chasovne byli hory, prozvannye "bychij glaz". I vot na etih-to horah, gde edinstvennym istochnikom sveta bylo krugloe okno - "bychij glaz", i otstaivala sluzhby g-zha Al'bertina. Po obyknoveniyu ona nahodilas' tam v odinochestve, tak kak s horov, raspolozhennyh v verhnej chasti hrama, mozhno uvidet' propovednika ili svyashchennika, sovershayushchego bogosluzhenie, a monahinyam eto vozbranyalos'. Odnazhdy s amvona propovedoval molodoj svyashchennik znatnogo roda, gercog de Rogan, per Francii, komandir krasnyh mushketerov v 1815 godu, kogda on eshche imenovalsya princem Leonskim, vposledstvii kardinal i arhiepiskop Bezansonskij, v Bezansone on i skonchalsya v 1830 godu. V etot den' gercog de Rogan v pervyj raz govoril propoved' v monastyre Malyj Pikpyus. G-zha Al'bertina obychno derzhalas' vo vremya bogosluzhenij i propovedej spokojno i stoyala ne shevelyas'. V etot zhe den', uvidev gercoga de Rogana, ona slegka vypryamilas' i v polnoj tishine gromko proiznesla: "Vot kak? Ogyust?" Vse v izumlenii povernuli golovy, propovednik podnyal glaza, no g-zha Al'bertina vnov' vpala v obychnuyu svoyu ocepenelost'. Dunovenie vneshnego mira, otblesk zhizni na mgnovenie osvetil eto ugasshee, nepodvizhnoe lico, zatem vse ischezlo, i bezumnaya vnov' prevratilas' v trup. Odnako eti dva slova razvyazali yazyki mnogim, kto tol'ko sposoben byl boltat' v monastyre. CHego-chego tol'ko ne tailo v sebe eto vosklicanie: "Vot kak? Ogyust?"! CHego tol'ko ono ne skryvalo! Gercoga de Rogana dejstvitel'no zvali Ogyust. Bylo yasno, chto g-zha Al'bertina prinadlezhala k samomu izbrannomu obshchestvu, raz ona znala g-na de Rogana; chto ona sama zanimala vysokoe polozhenie, raz o takom vel'mozhe govorila tak famil'yarno; chto, vozmozhno, ona byla ego rodstvennicej i, navernoe, dostatochno blizkoj, raz ej bylo izvestno ego imya. Dve ves'ma surovye gercogini, de SHuazel' i de Seran, chasto poseshchali obshchinu - oni imeli tuda svobodnyj dostup, po vsej veroyatnosti, v silu privilegii Magnates mulieres {Znatnyh dam (lat ).} i nagonyali na vospitannic neodolimyj strah. Kogda eti dve staruhi prohodili mimo, to bednye devushki drozhali i opuskali glaza. Gercog de Rogan, sam togo ne podozrevaya, yavlyalsya centrom vnimaniya vospitannic. V tu poru on, nahodyas' v ozhidanii episkopskogo sana, byl naznachen glavnym vikariem pri arhiepiskope Parizhskom. U nego byla privychka pet' na klirose vo vremya bogosluzheniya v monastyre Malyj Pikpyus. Ni odna iz molodyh zatvornic ne mogla videt' ego skvoz' sarzhevyj zanaves, no on obladal myagkim, dovol'no vysokim golosom, kotoryj oni nauchilis' uznavat' i razlichat'. Kogda-to on byl mushketerom; govorili, chto on ochen' sledit za svoej vneshnost'yu i otlichno prichesan, chto ego velikolepnye kashtanovye volosy chudnymi zavitkami obramlyayut ego lob, chto podpoyasan on divnym shirokim muarovym poyasom i chto ego chernaya sutana - izyashchnejshego pokroya. On sil'no zanimal voobrazhenie vseh etih shestnadcatiletnih devushek. Ni odin zvuk iz vneshnego mira ne pronikal v monastyr'. Tem ne menee vypal god, kogda do monastyrya doleteli zvuki flejty. |to bylo nastoyashchee sobytie, i togdashnie pansionerki do sih por pomnyat o nem. Kto-to po sosedstvu igral na flejte. Flejtist ispolnyal vsegda odnu i tu zhe ariyu, teper' uzhe pochti zabytuyu: "O Zetyul'be, pridi carit' v dushe moej!", i ee mozhno bylo uslyshat' dva-tri raza v den'. Devushki chasami slushali etu ariyu, materi-izborshchicy vpali v otchayanie, yunye umy rabotali, nakazaniya tak i sypalis'. |to prodolzhalos' neskol'ko mesyacev. Vse vospitannicy v bol'shej ili men'shej stepeni byli vlyubleny v nevedomogo muzykanta. Kazhdaya voobrazhala sebya etoj "Zetyul'be". Zvuki flejty donosilis' so storony Pryamoj steny. Pansionerki otdali by vse, poshli by na vse, risknuli by vsem, lish' by uvidet' "molodogo cheloveka", naglyadet'sya na togo, kto tak voshititel'no igraet na flejte i, sam togo ne vedaya, igraet na strunah ih serdec. Nashlis' vospitannicy, kotorye, proskol'znuv cherez chernyj hod, vzobralis' na chetvertyj etazh, nadeyas' cherez okonce, vyhodyashchee na Pryamuyu stenu, uvidet' hot' chto-nibud'. Naprasno! Odna dazhe, podnyav ruku nad golovoj i prosunuv ee skvoz' reshetku, stala mahat' belym platkom. Dve okazalis' eshche smelee. Oni pridumali sposob vzobrat'sya na kryshu, ne poboyalis' eto sdelat' i uvideli, nakonec, "molodogo cheloveka". |to byl staryj, slepoj, razorivshijsya dvoryanin-emigrant, ot skuki igravshij na flejte v svoej mansarde. Glava shestaya. MALYJ MONASTYRX V ograde Malogo Pikpyusa bylo tri sovershenno otdel'nyh zdaniya: bol'shoj monastyr', naselennyj monahinyami, pansion, gde pomeshchalis' vospitannicy, i, nakonec, tak nazyvaemyj malyj monastyr'. |to byl osobyj fligel', s sadom, gde zhili odnoj sem'ej starye monahini, zhivye oblomki monastyrej, unichtozhennyh revolyuciej: pestraya smes' inokin', chernyh, seryh i belyh, raznyh ordenov i raznogo tolka. |to byl, esli pozvolitel'no upotrebit' podobnoe vyrazhenie, loskutnyj monastyr'. So vremen Imperii etim bednym, rasseyannym po vsej strane i lishennym prava zhenshchinam dozvoleno bylo priyutit'sya zdes', pod krylyshkom benediktitok- bernardinok. Pravitel'stvo vydavalo im posobie; monahini Malogo Pikpyusa s gotovnost'yu prinyali ih. To bylo prichudlivejshee smeshenie. Kazhdaya gost'ya soblyudala svoj ustav. Inogda vospitannicam razreshali v vide razvlecheniya poseshchat' ih; vot pochemu mnogie yunye golovki navsegda zapomnili sv. Vasiliyu, sv. Sholastiku i sv. YAkobu. Odna iz takih prishlyh monahin' okazalas' pochti doma. |to byla monahinya iz Sent-Or, edinstvennaya, kotoraya perezhila svoj orden. Byvshij monastyr' sester Sent-Or zanimal v nachale XVIII veka to samoe zdanie Malogo Pikpyusa, kotoroe vposledstvii pereshlo k benediktinkam kongregacii Martina Verga. Staraya monahinya, slishkom bednaya, chtoby nosit' roskoshnuyu odezhdu svoego ordena - beloe plat'e s purpurovym naplech'em, blagogovejno vozlozhila ee na malen'kij maneken, kotoryj ona ohotno pokazyvala, i zaveshchala ee monastyryu. V 1824 godu ot etogo ordena ostavalas' lish' odna monahinya; nyne ostalsya odin maneken. Krome etih dostochtimyh sester, svetskie pozhilye zhenshchiny vrode g-zhi Al'bertiny tozhe poluchili ot nastoyatel'nicy razreshenie poselit'sya na pokoe v malom monastyre. K ih chislu prinadlezhali g-zha de Bofor d'Otpul' i markiza Dyufren. Byla tam eshche odna obitatel'nica, izvestnaya tol'ko tem, chto ona neobyknovenno gromko smorkalas'. Okolo 1820 ili 1821 goda g-zha ZHanlis prosila razresheniya poselit'sya v monastyre. Ona izdavala v to vremya nebol'shoj periodicheskij sbornik pod nazvaniem "Neustrashimyj". Za nee hodatajstvoval gercog Orleanskij. Velikoe smyatenie v ul'e! Materi-izborshchicy zatrepetali. G-zha de ZHanlis pisala romany! No ona zhe zayavila, chto nenavidit ih, i pritom ona perezhivala tot period, kogda ee obuyalo svirepoe blagochestie. S pomoshch'yu bozh'ej, a takzhe gercogskoj, ona poselilas' v monastyre. No mesyacev cherez shest' ili cherez sem' pokinula ego pod tem predlogom, chto v sadu net teni. Monahini byli v vostorge. Hotya ona byla uzhe ochen' stara, no ona vse eshche igrala na arfe, i igrala chudesno. Pokidaya monastyr', ona ostavila pamyat' o sebe v toj kel'e, gde ona zhila. G-zha de ZHanlis byla sueverkoj i latinistkoj. |ti dva slova dovol'no tochno risuyut ee portret. Neskol'ko let tomu nazad eshche mozhno bylo videt' v nebol'shom shkafchike, gde ona obyknovenno hranila den'gi i dragocennosti, nakleennuyu vnutri zapisochku so stihami, napisannymi ee rukoj krasnymi chernilami na zheltoj bumage. |ti pyat' latinskih stihotvornyh strok, po ee mneniyu, obladali svojstvom otpugivat' vorov: Imparibus mentis pendent tria corpora ramis: Dismas et Gesmas, media est divina potestas; Alta petit Dismas, infelix, infima, Gesmas. Nos et res nostras conservet summa potestas. Hos versus dicas, ne tu furto tua perdas {*}. {* Neravnye po zaslugam, visyat na krestah tri tela: Dismas i Gesmas, a posredine car' nebesnyj; vvys' stremitsya Dismas, a neschastnyj Gesmas - vniz. Nas i nashe imushchestvo da sohranit vsevyshnij. Govori eti stihi, chtoby u tebya ne ukrali tvoego dobra (lat.).} |ti virshi na latyni VI veka vyzyvayut vopros: kak zhe zvali dvuh raspyatyh na Golgofe razbojnikov - Dimas i Gestas, kak prinyato dumat', ili zhe Dismas i Gesmas? |to pravopisanie moglo by oprovergnut' vse prityazaniya vikonta Gestasa v proshlom stoletii na proishozhdenie ot neraskayavshegosya razbojnika. Vprochem, v poleznoe svojstvo, pripisyvaemoe etim stiham, orden gospital'erok tverdo verit. Monastyrskaya cerkov', postroennaya tak, chto ona otdelyala, kak nastoyashchij krepostnoj val, bol'shoj monastyr' ot pansiona, byla, samo soboj razumeetsya, obshchej i dlya bol'shogo monastyrya, i dlya pansiona, i dlya malogo monastyrya. V cerkov' dopuskalas' i postoronnyaya publika cherez prodelannyj na ulicu vhod v lazaret. No vse bylo raspolozheno takim obrazom, chto ni odna iz obitatel'nic monastyrya ne mogla videt' prihozhan. Voobrazite sebe cerkov', kliros kotoroj, kak by shvachennyj i sognutyj ispolinskoj rukoj, ne prodolzhaetsya, kak v obyknovennyh cerkvah, za prestolom, a obrazuet rod zaly ili temnoj peshchery napravo ot svyashchennika, sovershayushchego bogosluzhenie; voobrazite, chto zala skryta zanavesom vysotoj v sem' futov, o kotorom my uzhe upominali, i chto tam, za etim zanavesom, na derevyannyh skam'yah, nalevo skucheny monahini- kliroshanki, napravo - vospitannicy, a v centre - poslushnicy i belicy, i vy poluchite nekotoroe predstavlenie o tom, kak monahini Malogo Pikpyusa prisutstvovali pri bogosluzheniyah. Temnaya peshchera, imenuemaya klirosom, soobshchalas' s monastyrem posredstvom koridora. Svet pronikal tuda iz sada. Vo vremya sluzhb, na kotoryh, po ustavu, monahini obyazany byli hranit' molchanie, publika uznavala ob ih prisutstvii po stuku podnimavshihsya i opuskavshihsya polochek s nizhnej storony sidenij, na kotorye te, kto ustal stoyat', mogli nezametno operet'sya. Glava sed'maya. SILU|TY VO MRAKE V techenie shesti let, s 1819 i po 1825 god, nastoyatel'nicej monastyrya Malyj Pikpyus byla madmuazel' de Blemer, v monashestve - mat' Neporochnost'. Proishodila ona iz roda Margarity Blemer, avtora ZHitiya svyatyh ordena sv. Benedikta. Ee izbrali vtorichno. |to byla zhenshchina let shestidesyati, prizemistaya, dorodnaya, s golosom, drebezzhashchim, tochno "nadtresnutyj gorshok", kak govoritsya v pis'me, o kotorom my uzhe upominali vyshe, vprochem, dobrejshaya dusha, edinstvennoe veseloe sushchestvo vo vsem monastyre, za chto ee vse obozhali. Mat' Neporochnost' unasledovala kachestva prababki Margarity, etoj Das'e svoego ordena. ZHenshchina obrazovannaya, nachitannaya, uchenaya, knizhnica, nashpigovannaya latyn'yu, napichkannaya grecheskim, nachinennaya evrejskim, svoeobraznyj znatok istorii, ona byla skoree benediktincem, chem benediktinkoj. Pomoshchnicej nastoyatel'nicy byla staraya, pochti slepaya, monahinya-ispanka, mat' Sineres. Naibolee uvazhaemymi sredi materej-izborshchic byli: sv. Gonoriya, kaznacheya; sv. Gertruda, nachal'nica poslushnic; mat' sv. Angela, ee pomoshchnica; mat' Blagoveshchenie, zavedovavshaya riznicej; sv. Avgustina, zavedovavshaya lazaretom, edinstvennaya zlaya zhenshchina vo vsem monastyre; sv. Mehtil'da (devica Goven), sovsem eshche molodaya, obladavshaya chudnym golosom; mat' Svyatye angely (devica Drue), uzhe pobyvavshaya v monastyre sester Strannopriimnogo ordena i v monastyre Svyashchennyh sokrovishch, chto mezhdu ZHizorom i Man'i; sv. ZHozeda (devica Kogolludo); sv. Adelaida (devica d'Overne); mat' Miloserdie (devica de Sifuentes), kotoraya ne v sostoyanii byla vynesti strogostej ustava; mat' Sostradanie (devica de Mil'tier), prinyataya v obshchinu shestidesyati let, vopreki ustavu, ochen' bogataya; mat' Providenie (devica de Lodin'er); mat' Vvedenie (devica Sigensa), stavshaya v 1847 godu nastoyatel'nicej; nakonec sv. Selina (sestra skul'ptora CHerakki), soshedshaya s uma, i sv. SHantal' (devica de Syuzon), tozhe soshedshaya s uma. K chislu samyh krasivyh prinadlezhala prelestnaya dvadcatitrehletnyaya devushka s ostrova Burbon, pravnuchka kavalera Roz. V miru ee zvali by madmuazel' Roz, a v monastyre ona poluchila imya - mat' Voznesenie. Mat' Mehtil'da, rukovodivshaya peniem na klirose, ohotno privlekala v svoj hor pansionerok. Obychno ona nabirala polnuyu gammu, to est' sem' devochek ot desyati do shestnadcati let vklyuchitel'no, podbiraya golosa i rost i zastavlyaya ih pet', vystroivshis' v ryad, ot samoj nizen'koj do samoj vysokoj. Kazalos', pered vami svirel' iz molodyh devushek, rod zhivoj flejty Pana, sostavlennoj iz angelov. Iz poslushnic bol'she vsego lyubili sv. Efraziyu, sv. Margaritu, sv. Marfu, vpavshuyu v detstvo, i sv. Mihailu - vseh smeshil ee dlinnyj nos. |ti zhenshchiny otnosilis' k detyam krotko. Oni byli surovy tol'ko k sebe. Pechi topilis' lish' v pansione, a pishcha vospitannic, po sravneniyu s monasheskoj, byla izyskannoj. Sverh togo - beskonechnye popecheniya o nih. No esli devochka, prohodya mimo monahini, zagovarivala s nej, monahinya nikogda ne otvechala. Ustav molchaniya privel k tomu, chto vo vsem monastyre dar slova otnyat byl u sushchestv zhivyh i peredan predmetam neodushevlennym. To gudel cerkovnyj kolokol, to zvenel bubenchik sadovnika. Zvonkij kolokol, pomeshchavshijsya okolo privratnicy i zvuchavshij na ves' dom, vozveshchal pri pomoshchi raznoobraznyh zvonov, slovno nekij akusticheskij telegraf, o sobytiyah povsednevnoj zhizni i prizyval v priemnuyu, po mere nadobnosti, tu ili inuyu obitatel'nicu monastyrya. Kazhdomu cheloveku i kazhdomu predmetu byl prisvoen osobyj zvuk. Dlya nastoyatel'nicy - odin i odin udar; dlya ee pomoshchnicy - odin i dva. SHest' i pyat' udarov oznachali: "Vremya idti v klass", i vospitannicy vmesto "idti v klass" vsegda govorili: "idti v shest'-pyat'". CHetyre-chetyre - zvon dlya g-zhi de ZHanlis. On zvuchal ochen' chasto. "|to besovskij zvon dlya besovki", - govorili pansionerki, ne otlichavshiesya snishoditel'nost'yu. Devyatnadcat' udarov vozveshchali o vazhnom sobytii: eto oznachalo, chto raspahivalas' nastezh' "monastyrskaya dver'" - uzhasnaya zheleznaya doska, vsya oshchetinennaya zasovami, kotoraya povorachivalas' na svoih petlyah tol'ko pered osoboj arhiepiskopa. Krome nego i krome sadovnika, kak my uzhe govorili, ni odin muzhchina ne imel dostupa v monastyr'. Vprochem, pansionerki videli eshche dvuh muzhchin; odin iz nih - svyashchennik, staryj i bezobraznyj abbat Banes, kotorym oni mogli lyubovat'sya skvoz' reshetku klirosa; drugoj -uchitel' risovaniya, g-n Ansio, upomyanutyj v vysheprivedennom pis'me kak "uzhasno staryj gorbun Ans'oshka". Otsyuda yavstvuet, chto muzhchiny byli podobrany tshchatel'no. Takova byla eta lyubopytnaya obitel'. Glava vos'maya. POST CORDA LAPIDES {x} {* Posle serdec - o kamnyah (lat.).} Obrisovav vnutrennij oblik monastyrya, sleduet v neskol'kih slovah opisat' i ego naruzhnyj vid. O nem chitatel' uzhe imeet nekotoroe predstavlenie. Sent-Antuanskij monastyr' Malyj Pikpyus zapolnyal pochti vsyu ploshchad' obshirnoj trapecii, obrazuemoj peresecheniem ulicy Polonso, Pryamoj steny, Pikpyus i gluhogo pereulka, nosyashchego na starinnyh planah nazvanie ulicy Omare. |ti chetyre ulicy okruzhali trapeciyu, podobno rvu. Monastyr' sostoyal iz neskol'kih zdanij i sada. Glavnyj korpus zdaniya, vzyatyj v celom, predstavlyal soboyu ryad stroenij smeshannogo haraktera, kotorye s vysoty ptich'ego poleta dovol'no tochno vosproizvodili ochertaniya viselicy, polozhennoj nazem' plashmya. Stolb viselicy tyanulsya vdol' togo otrezka Pryamoj steny, kotoryj nahodilsya mezhdu Pikpyus i Polonso; perekladinu zamenyal vysokij, strogij seryj fasad za reshetkoj, vyhodyashchij na Pikpyus; vorota N 62 pomeshchalis' v konce etoj perekladiny. U serediny fasada nahodilis' drugie, nizkie, pobelevshie ot sloya pyli i zoly, vorota, pod svodom kotoryh pauki tkali pautinu; eti vorota otpiralis' na chas ili na dva po voskresen'yam i v teh redkih sluchayah, kogda iz obiteli vynosili grob s umershej monahinej. |to byl vhod v cerkov' dlya miryan. Ugol, obrazuemyj stolbom i perekladinoj, zanimala kvadratnaya zala, sluzhivshaya bufetnoj, kotoruyu vospitannicy prozvali "kladovoj". V stolbe viselicy pomeshchalis' kel'i materej, sester i poslushnic. V perekladine - kuhni, trapeznaya - filial monastyrskoj, i cerkov'. Mezhdu vorotami pod N 62 i uglom tupika Omare nahodilsya pansion, kotoryj byl nezameten snaruzhi. Ostal'nuyu chast' trapecii zanimal sad, uroven' kotorogo byl znachitel'no nizhe ulicy Polonso, vsledstvie chego ego steny s vnutrennej storony okazyvalis' eshche vyshe, chem s vneshnej. V seredine sada vozvyshalsya holmik; na holmike rosla prekrasnaya ostrokonechnaya konusoobraznaya el', ot kotoroj, slovno ot naversh'ya shchita, rashodilis' chetyre bol'shie allei i vosem' malen'kih, raspolozhennyh poparno mezhdu razvetvleniyami bol'shih tak, chto, bud' etot sad kruglym, geometricheskij plan allej predstavlyal by krest, polozhennyj na koleso. Allei, primykavshie k nepravil'noj linii sadovyh sten, byli raznoj dliny. Ih okajmlyali smorodinnye kusty. V glubine sada ot razvalin starogo monastyrya, pomeshchavshegosya na uglu Pryamoj steny, i do zdaniya malogo monastyrya na uglu Omare, tyanulas' alleya topolej. Pered malym monastyrem nahodilsya tak nazyvaemyj "malyj sad". Pribav'te k etomu dvor, raznye ugly, obrazuemye vnutrennimi stroeniyami, tyuremnye steny, a vmesto sosedstva, vmesto perspektivy - dlinnuyu chernuyu liniyu krysh, okajmlyavshuyu protivopolozhnuyu storonu Polonso, - i vy poluchite dovol'no tochnoe predstavlenie o tom, kakov byl sorok pyat' let tomu nazad monastyr' bernardinok Malogo Pikpyusa. |ta obitel' postroena na tom meste, gde s XIV i do XVI veka nahodilos' pomeshchenie so znamenitoj zaloj dlya igry v myach, prozvannoe "vertepom odinnadcati tysyach chertej". Vse eti ulicy prinadlezhali k chislu samyh starinnyh v Parizhe. Nazvaniya - Pryamaya stena i Omare - ochen' davnie, ulicy, nosyashchie ih, eshche starshe. Tupik Omare nazyvalsya tupikom Mogu; Pryamaya stena nazyvalas' ulicej SHipovnika, ibo gospod' stal rastit' cvety mnogo ran'she, chem chelovek stal tesat' kamen'. Glava devyataya. STO LET POD APOSTOLXNIKOM Teper', kogda my poznakomilis' s tem, chto predstavlyal soboyu monastyr' Malyj Pikpyus v proshlom, i osmelilis' brosit' vzglyad vnutr' etogo revnivo ohranyayushchego svoyu tajnu ubezhishcha, da pozvolit nam chitatel' eshche odno nebol'shoe otstuplenie, ne otnosyashcheesya k suti etoj knigi, no harakternoe i poleznoe v tom smysle, chto ono pokazyvaet, s kakimi svoeobraznymi lichnostyami mozhno bylo vstretit'sya v samoj obiteli. V malom monastyre zhila stoletnyaya staruha, postupivshaya tuda iz abbatstva Fontevro. Do revolyucii ona prinadlezhala k svetskomu obshchestvu. Ona chasto rasskazyvala o g-ne Miromenile, hranitele pechati pri Lyudovike XVI, i o g-zhe Dyupla, supruge predsedatelya suda, s kotoroj byla blizko znakoma. To i delo proiznosya eti dva imeni, ona ispytyvala chuvstvo udovletvorennogo tshcheslaviya. Ob abbatstve Fontevro ona rasskazyvala chudesa: budto ono pohozhe bylo na gorod i budto v monastyre byli prolozheny ulicy.