ahini udovletvorenno ulybalis', kak budto v etoj potere darov krasoty nahodili uteshenie i torzhestvo. Povyazka navsegda sokryla ot vseh gordyj lob Lelii. - Primi eto kak bremya, - propela abbatisa suhim i nadtresnutym golosom, - a eto - kak savan, - dobavila ona, zakutyvaya ee v pokryvalo. Tut posvyashchennuyu nakryli pogrebal'nym pokrovom. Lezha na polu mezhdu dvumya ryadami svechej, ona prinyala okroplenie issopom, i nad nej propeli "De profundis". Trenmor vzglyanul na Stenio. Stenio vziral na etot chernyj pokrov, pod kotorym lezhalo sushchestvo, polnoe zhiznennoj sily, krasoty i uma. Kazalos', on ne ponimal togo, chto proizoshlo, i teper' uzhe ne vykazyval nikakogo volneniya. No kogda Leliya podnyalas' s odra smerti i s yasnym vzglyadom i spokojnoj ulybkoj prinyala ot abbatisy venok iz belyh roz, serebryanoe kol'co i poceluj mira, v to vremya kak hor zapel gimn "Veni sposa Christi", ohvachennyj uzhasom Stenio sdavlennym golosom zakrichal: - Prizrak! Prizrak! - i upal bez soznaniya. V pervyj raz za vse eto vremya posvyashchennaya smutilas'. Ona uznala etot golos, on otdalsya v ee serdce kak poslednij, proshchal'nyj zvuk zhizni. Poeta, kotoryj bilsya slovno v pripadke paduchej, unesli. ZHadnye do zrelishch zriteli, uvidav, chto Leliya zashatalas', stali tesnit'sya k reshetke, ozhidaya, chto razrazitsya skandal. Ispugannaya abbatisa velela tut zhe zadernut' zavesu, odnako novoposvyashchennaya povelitel'nym tonom, povergshim v ocepenenie i robost' vseh prisutstvuyushchih, otmenila eto prikazanie i vlastno zastavila prodolzhat' ceremoniyu. - Poslushajte, - tiho skazala ona abbatise, kogda ta zaprotestovala, - ya ved' ne devochka i sumeyu sohranit' svoe dostoinstvo. Vy reshili ustroit' zrelishche, tak pozvol'te zhe mne dovesti do konca moyu rol'. Ona stala posredi hora, gde dolzhna byla propet' polozhennuyu po ritualu molitvu. CHetyre molodye devushki prigotovilis' akkompanirovat' ej na arfah. No v tu minutu, kogda ona dolzhna byla nachat' etot gimn, ne to pamyat' izmenila ej, ne to vdohnovenie vozymelo nad nej vlast': Leliya vzyala odnu iz arf i, akkompaniruya sebe sama, zapela improvizirovannuyu pesn' na slova gimna plenennyh. "Na rekah vavilonskih my sideli i plakali, vspominaya o Sione. I my povesili arfy svoi na ivah pribrezhnyh. Kogda vzyavshie nas v plen poprosili nas proiznesti slova pesnopeniya i razvlech' ih igroyu na arfe, skazav nam: "Spojte nam chto-nibud' iz pesnopenij sionskih", my otvetili im: Kak mozhem my pet' pesnyu gospoda nashego na chuzhoj zemle? Da zabvenna budet desnica moya, esli ya pozabudu tebya, Ierusalim! Da prisohnet yazyk moj k gortani, esli ya ne budu vechno pomnit' tebya i esli ty, Ierusalim, ne stanesh' edinstvennoj moej radost'yu. .......................... O predvechnyj! Dshcheri tvoi vspomyanut altari svoi i sen' zelenyh derev na vysokih holmah! .......................... Vavilon, ty budesh' razrushen. Da ne vidat' tebe vsego togo zla, kotoroe ty nam prichinil! .......................... Slushajte, zhenshchiny, slushajte slova vsederzhitelya i sohranite ih v serdce svoem. Nauchite docherej vashih plakat', i pust' kazhdaya iz nih nauchit podrugu svoyu stenat' ot gorya... Ibo smert' pronikla k nam v okna, poselilas' v domah nashih... Pust' speshat oni, pust' gromko stenayut nad nami, i pust' glaza nashi vosplachut, i pust' iz-pod vezhd nashih potekut potokami slezy!" |to v poslednij raz lyudi slyshali velikolepnyj golos Lelii, kotoromu ee talant pridaval neiz®yasnimuyu vlast' nad nimi. Kolenopreklonennaya u svoej arfy, s glazami, vlazhnymi ot slez, s vdohnovennym licom prekrasnaya kak nikogda, v svoem belom pokryvale i svadebnom venke, ona proizvodila glubokoe vpechatlenie na vseh, kto ee togda videl. Kazhdyj nevol'no dumal o svyatoj Cecilii i Korinne. No odin tol'ko Trenmor srazu zhe ponyal ves' glubokij i gorestnyj smysl propetyh eyu stihov pesnopeniya, kotoroe Leliya izbrala i polozhila na muzyku, chtoby prostit'sya so svetom i dat' emu ponyat', chto ee zastavilo s nim rasstat'sya. CHASTX SHESTAYA 54. KARDINAL - Itak, sudarynya, zhelaniya vashi ispolnyatsya ran'she, chem my dumali. Tyazhelyj nedug skoro uneset vashu dostochtimuyu abbatisu i privedet k bol'shim peremenam. Proizojdet nastol'ko znachitel'noe peremeshchenie v dolzhnostyah, chto vy, vne vsyakogo somneniya, sumeete najti sebe zanyatie, kotoroe budet vam po dushe i dast primenenie vashemu blestyashchemu umu. - Monsin'or, - otvetila Leliya, - ya ishchu tol'ko vozmozhnostej prinosit' pol'zu. No delo obstoit sovsem ne tak prosto, kak my dumali. Kazhdoe dobroe namerenie, razumeetsya, vstrechaet zdes' ponimanie i sochuvstvie, no ono podchas vstrechaet takzhe upornoe nedoverie i dazhe pryamoe protivodejstvie. Ta, kotoraya ne mozhet stat' pervoj, - nichto. I vot, monsin'or, prezhde chem prosit' vas, ya vse ser'ezno obdumala: ya hochu byt' libo nichem, libo pervoj. - Vy govorite kak istaya koroleva, sestra moya, - skazal kardinal, ulybayas'. - YA hotel by imet' vlast' dat' vam tron, no pri nashej vybornoj sisteme ya mogu tol'ko pomoch' vam kak mozhno bystree projti razlichnye stupeni ierarhii. - YA ne eto imela v vidu, monsin'or. YA ni za chto ne soglashus' vstupat' v bor'bu s melkimi interesami i melkimi strastyami. Vy dolzhny soglasit'sya s tem, chto ya nikak ne podhozhu dlya podobnoj roli. - YA eto ponimayu, sudarynya. YA znayu eto po sebe; mne nemalo prishlos' vsego vystradat' na moem eshche bolee dolgom puti, i ya ubezhden, chto vy ne zahotite prinimat' uchastie vo vseh vnutrennih raspryah. No tol'ko dejstvitel'no li vy stupili na stezyu dolga, moya dorogaya Annunciata, esli vy otkazyvaetes' otdat' svoj um na sluzhenie obshchine, chast'yu kotoroj vy yavlyaetes'. YA horosho ponimayu, chto vy ot etogo ne otkazyvaetes'; no vy sobiraetes' dejstvovat' v interesah cerkvi tol'ko pri uslovii, chto cerkov' predostavit vam samoe vysokoe mesto, kakoe mozhet zanimat' zhenshchina. Abbatisa kamal'dulov! No kakova by ni byla vasha gordost', kakovo by ni bylo vashe polozhenie v svete, podumajte, sudarynya, vy ved' prosite o mnogom. - Da, eto mnogo, esli ya sposobna na chto-to horoshee; esli net - eto nichto, monsin'or. Neuzheli purpurnaya mantiya vozvyshaet vas nad ryadovymi svyashchennikami? Zachem mne zolotoj krest i serebryanyj posoh, esli igra v eti pustye igrushki ni v malejshej stepeni ne pomogaet vozvysit' dushu? Neuzheli u menya ne bylo drugih, pobogache, i neuzheli, podobno bol'shinstvu zhenshchin, ya ne mogla udovletvorit'sya etim tshcheslaviem? - |to verno, sudarynya; vot vy i stanete abbatisoj. - Skazhite mne, chto ya uzhe stala eyu, monsin'or. Inache ya otvechu vam, chto nikogda eyu ne budu... - Sestra Annunciata, vy do strannosti vlastolyubivy! - Da, monsin'or, potomu chto ya tak zhe prezirayu vsyakuyu pokaznuyu i melochnuyu storonu etih veshchej, kak i vy sami. YA ne boyus' potrebovat' togo, v chem mne mogut otkazat', ibo otkaz etot otnyud' ne razocharuet menya i ne vyzovet vo mne sozhaleniya. YA prishla syuda sovsem ne dlya togo, chtoby udovletvoryat' svoe chestolyubie. YA prishla syuda dlya togo, chtoby, udalivshis' ot sveta, zhit' v uedinenii. YA ne podhozhu ni dlya hozyajstvennoj dolzhnosti, ni dlya vypolneniya kakih-libo melkih obyazannostej. YA ne hochu etim zanimat'sya, ibo znayu, chto horoshego iz etogo nichego ne vyjdet: libo ya perenesu na etot trud moyu lyubov' k poryadku i ne pozvolyu nikomu mne perechit', libo ya vpadu v sostoyanie nebrezheniya, i ono usypit menya, suziv krug moih myslej i menya priniziv. Vy ved' ne hoteli ni togo, ni drugogo, ne pravda li? - Nu konechno net! - voskliknul prelat. - Vash nedyuzhinnyj um i sil'nyj harakter dlya menya svyashchenny. Mozhet byt', ya odin tol'ko sposoben ih ponyat'. Mne, vo vsyakom sluchae, l'stit soznanie, chto ya pervyj ih ugadal, i ya oberegayu eti dary nebes revnostno, kak otec ili kak brat. |to ved' sokrovishcha, i gospod' naznachil menya kak by hranitelem ih i v odin prekrasnyj den' sprosit s menya otchet. Poetomu ya budu sledit' za tem, chtoby tratilis' oni na ego proslavlenie. O Leliya, vy mozhete mnogo, ya eto znayu; poetomu ya mnogo sdelayu dlya vas, mozhete v etom ne somnevat'sya! - A chto imenno? - sprosila Leliya. - Segodnya vy budete vtoroj, a zavtra - pervoj. - Ne znachit li eto, chto ya budu ispolnitel'nicej chuzhoj voli do teh por, poka smert' ne polozhit etoj vole predel? Net, monsin'or. - No ved' vy zhe budete raspredelyat' milostynyu, vy budete opekat' bednyh, uteshat' skorbyashchih; vy smozhete polnymi prigorshnyami razdavat' zoloto vsem tem, kto budet vozbuzhdat' vashe sostradanie!.. - A razve ya ne byla svobodna delat' eto i do togo, kak ya prinesla syuda moi bogatstva? Razve ya ne staralas' vsemerno pomoch' lyudyam den'gami? Razve ya uzhe ne presytilas' etoj radost'yu? K tomu zhe, dazhe esli by takogo roda blagotvoritel'nost' prishlas' mne po dushe, razve mozhet raspredelenie monastyrskih bogatstv zaviset' ot resheniya toj, kotoraya zovetsya mater'yu-kaznachejshej? - Sama abbatisa, i ta ne mozhet nichem rasporyadit'sya bez soglasiya vysshego soveta. - Tak vot, ne etogo ya hochu, monsin'or. I vy eto horosho znaete. YA hochu ne tol'ko razdavat' hleb bednyakam, ya hochu nastavlyat' bogatyh; ya hochu, chtoby deti ih poluchali hleb nasushchnyj, to est' idei i principy, kotorym ih nikto nikogda ne uchil. Vy otkryli dlya ih synovej shkoly, vy pooshchryali razvitie ih sposobnostej, goryacho dobivayas' dlya nih vysokogo nravstvennogo smysla vsego, chto oni delayut. Vy znaete, chto ya smogla i sumela by sdelat' to zhe samoe dlya ih docherej. Vy podali mne etu mysl'; vy potrebovali ot menya obeshchaniya vzyat'sya za delo hrabro, predanno i uporno. No vam izvestny moi usloviya: nikakih promezhutochnyh dolzhnostej, nikakoj serediny mezhdu bezmyatezhnym spokojstviem samogo nizkogo polozheniya i pochetnymi obyazannostyami samogo vysokogo. - Nu horosho, sudarynya, vy budete abbatisoj, no, pomnite, my s vami igraem v bol'shuyu igru, my vtajne sovershaem otstupnichestvo ot cerkvi. Cerkov' - my ne mozhem zakryvat' na eto glaza - ne ochen' horosho ponimaet svoe naznachenie. Klyuchi svyatogo Petra ne vsegda nahodyatsya v samyh umelyh rukah. YA ne znayu, otkryvayut li oni vrata raya, no ya ubezhden, chto oni zakryvayut vrata cerkvi i chto oni ottalkivayut ot katolicizma vseh lyudej znachitel'nyh, prosveshchennyh, vseh aristokratov uma. Pogloshchennye pustoj i opasnoj zabotoj sohranyat' v neprikosnovennosti bukvu poslednih soborov, sluzhiteli cerkvi zabyli o duhe hristianstva, kotoryj zaklyuchaetsya v tom, chtoby vozvysit' lyudej do ideala i otkryt' nastezh' dveri hrama vsem dusham tak, chtoby luchshie mesta dostalis' izbrannym. Oni postupili kak raz naoborot: grubaya chern' vossedaet u altarya, a patricii uma vynuzhdeny stoyat' u dverej i tak blizko k vyhodu, chto, pol'zuyas' etim, uhodyat i bol'she ne vozvrashchayutsya. Neuzheli vy dumaete, sestra moya, chto my s vami, reshiv postavit' kazhdogo na svoe mesto i podchinit' nevedenie sovetam razuma, sueverie - nazidaniyam istinnogo blagochestiya, - neuzheli vy dumaete, chto my mozhem chto-nibud' sdelat' protiv stol' tesno splotivshejsya zloschastnoj koterii, vozomnivshej sebya cerkov'yu? - YA sovsem etogo ne znayu, monsin'or; esli ya na minutu i poverila etomu, to lish' potomu, chto vy postaralis' menya ubedit'. - Kak! Vam bol'she nechem obodrit' menya, sudarynya? Menya eto pugaet. Inogda dusha moya iznemogaet pod gnetom vseh ogorchenij i straha. Byt' mozhet, posle celoj zhizni, polnoj neprestannogo truda i iznuritel'nyh tyagot, menya progonyat, kak ni na chto ne godnogo slugu, ili budut derzhat' v storone, kak opasnogo soyuznika! Neuzheli zhe v chasy etogo grustnogo predchuvstviya ya v vashej dushe, kak i v moej, najdu odni tol'ko somneniya i rasslablennost'? Neuzheli v druzhbe vysokoj i svyatoj moe opechalennoe serdce ne najdet utesheniya? Monahinya i prelat pristal'no posmotreli drug na druga, i s takim spokojstviem, ot kotorogo oboim stalo dazhe strashno. Potom, kak dva orla, kotorye, prezhde chem kinut'sya drug na druga, eroshat per'ya i prikidyvayut sily protivnika, kazhdyj prigotovilsya k oborone. Leliya postaralas' ne dat' knyazyu cerkvi pochuvstvovat', chto mezhdu nimi zavyazyvayutsya otnosheniya bolee ser'eznye, chem on mog predpolagat', i kardinal otlichno ponyal, chto ni radi chestolyubivogo zhelaniya upravlyat' obshchinoj, ni vo imya voshishcheniya, kotorogo on po mnogim prichinam byl vprave ot nee ozhidat', monahinya ne postupitsya svoimi surovymi ideyami i nepreklonnymi resheniyami. Poetomu on tut zhe otstupil so vsem blagorazumiem i dostoinstvom iskusnogo stratega, i, kak podobaet mudromu i uchtivomu pobeditelyu, Leliya sdelala vid, chto ne ponyala ego ataki. Vzglyadov, kotorymi oni obmenyalis', bylo dostatochno, chtoby navsegda opredelit' ih otnoshenie drug k drugu. |to byl pervyj vzglyad, kotoryj posle celogo roda smyateniya i neuverennosti v sebe kardinal osmelilsya ustremit' v chernye ochi Lelii. Do etoj minuty on boyalsya, chto poteryaet ee doverie i ona budet vynuzhdena ostavit' obitel'. Teper' zhe, skovannaya i, mozhet byt', odolevaemaya chestolyubiem, ona pokazalas' emu ne takoj strashnoj. No pri pervom zhe stolknovenii s nej on uvidel, chto, po primeru velikih pobezhdennyh, gordost' ee rastet v cepyah. Monsin'or Annibal byl chelovekom otnyud' ne zauryadnym. Esli ego i odolevali sil'nye strasti, on byl dostatochno vysok dushoyu, chtob vse ih vmestit'. Ovladev predmetom svoih neuemnyh zhelanij, on mog nachat' prezirat' ego, no tomu, kto otvergal ego prityazaniya, ne prihodilos' boyat'sya truslivoj mesti, |to byl chelovek svoej epohi, a nikak ne bylogo vremeni: chelovek, polnyj porokov i velichiya, slabostej i geroizma. Priverzhennyj v silu vospitaniya i privychki k blagam i radostyam zemnym, on, odnako, ostavalsya veren svoemu idealu, postigaya ego kakim-to chut'em. On ne shel k nemu pryamymi putyami (eto uzh bylo ne v ego vlasti), no v samom razgare somnenij i smyatenij oshchushchenie budushchego yavilos' emu nekim providcheskim otkroveniem, ovladelo im i tolknulo na vysokie dela. Durnye deyaniya vse eshche omrachali blesk ego zhizni, no oni ne skovyvali ee. Tot, kto videl tol'ko odnu ego storonu, legko mog preispolnit'sya k nemu prezreniya; no Leliya s samogo nachala uvidela obe: ona osteregalas' ego, ne ispytyvaya, odnako, straha, i uvazhala ego, hot' i ne odobryala ego dejstvij. - Monsin'or, - otvetila ona posle prodolzhitel'nogo molchaniya, - ya ne vizhu, chego nam boyat'sya v dele, k kotoromu my otnosimsya s takim beskorystiem. YA ne znayu, mozhet byt', ya i obol'shchayus', no, povtoryayu, ya ne vizhu vo vneshnej storone izbrannoj nami roli nikakih preimushchestv, k kotorym by my osobenno stremilis' i poteryu kotoryh stali by oplakivat'. Nado primenit' na dele veru, kotoraya vnutri nas. V techenie dolgih let vy trudites' bez peredyshki i vas podderzhivaet nadezhda. A ya eshche ni v chem ne probovala svoih sil i poetomu ne izvedala ni doveriya, ni straha. YA gotova sledovat' po puti, kotoryj vy mne otkryli, i esli ya poterplyu neudachu, to mne kazhetsya, chto stradat' ya budu otnyud' ne ottogo, chto duhovenstvo stanet ploho ko mne otnosit'sya. Monsin'or, nam nado budet iskat' povyshe istoki nashih slez, esli my ne najdem v obshchestve nuzhnoj podderzhki, chtoby voznagradit' sebya za vse anafemy, kotorym nas predaet cerkov'. - Leliya, - skazal prelat, s blagorodnoj otkrovennost'yu protyagivaya ej ruku, - vy pravy, vy smelee, chem ya, i vsyakij raz, posle togo kak ya vas vizhu, ya chuvstvuyu, chto dusha moya vozvyshaetsya ot soprikosnoveniya s vashej. Mozhet byt', v izvestnom otnoshenii ya znachu gorazdo men'she, chem vy dumaete. Boyus', chto ya ne nastol'ko eshche otreshilsya ot lyudskogo tshcheslaviya, i vy okazyvaete mne chrezmernuyu chest', schitaya menya vyshe, chem ya est' na samom dele. No ya chuvstvuyu, chto mogu otreshit'sya ot nego eshche bol'she, i ya ne pokrasneyu, priznav, chto velikim primerom etoj otreshennosti dlya menya stala vysokaya mudrost' zhenshchiny. Polozhites' na menya: vy budete abbatisoj. - Kak vam budet ugodno, monsin'or, sejchas menya eto men'she vsego volnuet, i ya ne derznula by prosit' vas ob etom svidanii, esli by ne dolzhna byla molit' vashe preosvyashchenstvo o milosti bolee vysokoj. "Ah, vot eshche chto!" - podumal kardinal, i v glazah ego neozhidanno dlya nego samogo blesnul ogonek nadezhdy. - Sestra moya, - skazal on, - ya vizhu, chto vy otnosites' ko mne s bol'shim doveriem, i ya za eto vam blagodaren. - Da, ya ochen' veryu v vas, monsin'or, - mnogoznachitel'no skazala Leliya, - ot vas potrebuyutsya doblest', velikodushie, smelost' - i vy ih v sebe najdete. - Tak chego zhe vam ot menya ugodno? - sprosil kardinal, i ot mysli, chto on smozhet udovletvorit' svoe blagorodnoe tshcheslavie, glaza ego zablesteli eshche yarche. - Nado spasti Val'marinu, - otvetila Leliya. - Vy mozhete eto sdelat'! Vy etogo hotite! - Da, hochu, - reshitel'no otvetil Annibal. - Znaete vy, sudarynya, chto na etot raz na kartu postavlena moya zhizn'? Esli delo okonchitsya neudachej, ya ne tol'ko popadu v opalu, no menya osudyat kak grazhdanina: koroche govorya, - dobavil on so smehom, - menya povesyat. - Da, eto tak, monsin'or, ya ob etom uzhe dumala. - Leliya, Leliya! - voskliknul kardinal, nachav ot volneniya hodit' vzad i vpered. - Vy gluboko menya uvazhaete, i ya dolzhen etim gordit'sya!.. Poslednie slova on proiznes s grust'yu, no eto bylo vyrazhenie naivnogo i pochtitel'nogo sozhaleniya, za kotorym ne skryvalos' nikakoj zadnej mysli. - Gde Val'marina? - reshitel'no sprosil kardinal. - Po tu storonu ovraga, - skazala Leliya, pokazyvaya pal'cem v napravlenii okna. - Oni eshche ne napali na ego sled... I vse-taki vremeni teryat' nel'zya... Emu nado bezhat' za granicu. - Lesom, monsin'or, tam vsego tol'ko chetyre l'e. - Da, no dlya etogo nuzhen pasport!.. - Esli on poedet v vashej karete vmeste s vami, monsin'or, nichego etogo ne ponadobitsya. Kardinal v udivlenii razvel rukami, potom ulybnulsya. On byl smushchen tem, chto Leliya govorit s nim kak ravnaya s ravnym, lishaya ego vsyakoj nadezhdy. No smelost' eta emu nravilas': ona otkryvala pered nim novyj mir i vozvyshala ego v sobstvennyh glazah. - A v kotorom chasu ya dolzhen prijti na svidanie? - sprosil on, radostnyj i rastrogannyj. - Est' odno lico, kotoromu vashe preosvyashchenstvo mozhet doverit'sya, - otvetila Leliya, - eto zhenshchina, i ona soobshchila mne segodnya utrom, chto izgnanniku uzhe nebezopasno v ego ubezhishche i on pridet k nej segodnya vecherom... - A chto eto za zhenshchina? - Vot ee zapiska. Kardinal vzyal bumazhku. "Moya dorogaya pravednica, tot, kogo ty nazyvaesh' Trenmorom, poprosil u menya priyuta na etu noch'. Emu opasno ostavat'sya v ego ubezhishche, no i u menya on ne budet v bezopasnosti. Ty znaesh', chto ko mne prihodyat raznye lyudi - ego mogut vstretit' i uznat'. YA bol'she vsego boyus'..." Kardinal za odin mig prochel i imya etogo osobenno opasnogo cheloveka i podpis' v konce zapiski. On sdelal nad soboj usilie, chtoby sudorozhnym dvizheniem ne smyat' ee v rukah, i posmotrel na Leliyu s negodovaniem i uzhasom. - Vy chto, igraete so mnoyu, sudarynya? - sprosil on drozhashchim golosom. - Monsin'or, - otvetila Leliya, - moment dlya etogo ne ochen'-to podhodyashchij. Val'marina v opasnosti, i ya doveryayu vam ego zhizn'. |ta zhenshchina - moya sestra, moya rodnaya sestra, i ya takzhe vruchayu vam ee sud'bu. - Ona vasha sestra!.. |to nevozmozhno! - Pri vsej ee porochnosti eto vozvyshennaya dusha; ona nastol'ko velikodushna, chto skryvaet moe rodstvo s nej. Nu, a mne vsegda bylo sovershenno bezrazlichno mnenie sveta, i ya etogo ne skryvayu. Govorit' o nej dlya menya muchitel'no, ya ved' lyubila ee; no i skorbya o nej, ya vse zhe za nee ne krasneyu. - Nu, tak vy i na etot raz pobedili, - skazal kardinal, vozvrashchaya Lelii zapisku, kotoruyu ona tut zhe sozhgla, - vy zhenshchina hrabraya, vy ne otrekaetes' ot pravdy. Vy holodnaya i ostraya, kak mech pravosudiya, sestra Annunciata; no kto zhe reshilsya by protivit'sya vam? - Annibal, - skazala Leliya, v svoyu ochered' protyagivaya emu ruku, - uvazhajte menya tak, kak ya vas uvazhayu. - Da, sestra moya, - otvetil on, s siloj pozhimaya ej ruku, - v polnoch' ya budu u... u vashej sestry. Kareta moya i slugi budut zhdat' u gorodskih vorot. Zavtra dnem ya pridu rasskazat' vam o moej poezdke... esli ostanus' zhiv!.. - Gospod' ne dopustit, chtoby vy pogibli, - skazala Leliya. - Tol'ko, - prodolzhal kardinal, vernuvshis' uzhe s poroga, - vy dolzhny mne skazat' vsyu pravdu... YA takoj chelovek, kotoryj mozhet, kotoryj dolzhen vse znat', Leliya... Esli vy budete shchadit' menya, vy menya etim ub'ete... Togda ya, dolzhno byt', vas voznenavizhu... Priznajtes' vo vsem dobrovol'no, raz uzhe vy pomimo moej voli ispoveduete menya. Val'marina yavilsya syuda radi vas? - Da, monsin'or. - On vas lyubit? - Kak brat. - Znachit, kak ya vas lyublyu? Podumav, Leliya otvetila: - Kak ya vas, monsin'or. - No vy ego vse-taki lyubili? - YA nikogda ne lyubila ego inache, chem lyublyu sejchas. Kardinal nekotoroe vremya molchal, a potom sprosil: - Po sovesti, sestra Annunciata: chto vy dumaete o voprosah, kotorye ya vam zadayu? - YA dumayu, chto vy ishchete novogo sluchaya byt' velikodushnym i blagorodnym. Vy tshcheslavny, monsin'or. - S vami - da, - skazal Annibal. Kardinal molcha na nee smotrel: lico ego vyrazhalo plamennuyu strast', no bez nadezhdy i bez mol'by. - Ah, - pribavil on po vpolne ponyatnoj associacii myslej, no tonom, kotoryj neminuemo dolzhen byl udovletvorit' gordost' Lelii, - ya sovsem zabyl, chto vy hotite stat' abbatisoj. YA sejchas zhe ob etom pohlopochu. I on bystro vyshel. 55 "Sestra moya, ya ne mogu prinesti vam etu dobruyu vest' sam, no radujtes': drug vash spasen, i teper' emu legko budet davat' znat' o sebe. Vy, so svoej storony, mozhete tozhe peredat' mne pis'mo dlya nego. YA dumayu, chto vam, v vashem uedinenii, priyatno budet perepisyvat'sya s etim dostojnym vsyacheskogo uvazheniya chelovekom. Da, Leliya, etot stradalec, kotoryj vse sily svoi otdaet dobrodeteli i skryvaetsya ot slavy tak zhe staratel'no, kak inye ee domogayutsya, porazil menya. Serdce moe preispolnilos' grusti i uvazheniya. On reshilsya otkryt' mne svoyu tajnu, rasskazat' o svoej molodosti, o svoem prestuplenii i o svoem neschast'e. Udivitel'naya shchepetil'nost' serdca, kotoroe ne hochet prinimat' ot drugogo znakov vnimaniya i uchastiya, ne ispytav ego snachala surovym priznaniem. Neobyknovennaya i chudesnaya sud'ba kayushchegosya, kotoryj ispoveduetsya v tom, chto lyuboj drugoj hotel by skryt', i kotoryj, v protivoves vsem tem, kogo obshchestvo unizhaet, delaet takie priznaniya, chto nikto ne schitaet vozmozhnym ego predat'! Da, etot chelovek s uzhasayushchej nastojchivost'yu ishchet pozora, stradaniya, iskupleniya. On nikakoj ne hristianin, i, odnako, v nem est' ves' pyl, vse samootrechenie, ves' entuziazm pervyh hristian. |to zhivoe voploshchenie velikogo i neischerpaemogo istochnika bozhestvennosti, b'yushchego iz glubin chelovecheskoj dushi. |to energicheskij protest protiv slabosti i gluposti chelovecheskih suzhdenij. On otkazalsya ot vsyakoj lichnoj zhizni, chtoby zhit' edinstvenno radi lyudej. Vse ego pomysly prinadlezhat ogromnoj sem'e neschastnyh. Ej on posvyashchaet svoi trudy, svoi stradaniya, svoi bessonnye nochi, svoi zhelaniya, kazhdoe dvizhenie uma, kazhdoe bienie serdca. I samaya obyknovennaya nagrada pugaet ego. Samye zakonnye znaki odobreniya ili uvazheniya ego smushchayut! Na pervyj vzglyad mozhno bylo by podumat', chto eto lovkij sposob vosstanovit' svoe dobroe imya v glazah obshchestva; kogda zhe zaglyadyvaesh' v glub' ego myslej, vidish', chto izbytok ego smireniya - eto izbytok gordosti. No kakaya eto blagorodnaya i blagochestivaya gordost'! On znaet lyudej; zhestoko nadlomlennyj imi, on bol'she uzhe ne mozhet ni cenit' ih odobrenie, ni domogat'sya ih sochuvstviya. On by, verno, ih preziral, esli by v nem ne bylo glubokogo chuvstva lyubvi i zhalosti, kotoroe zastavlyaet ego zhalet' ih. I vot on otdaet im sebya bezrazdel'no: v tom, kak oni postupayut s nim, on vidit tol'ko dokazatel'stvo ih zabluzhdeniya. I on hotel by, chtoby to, chto oni sdelayut dlya nego, oni sdelali drug dlya druga. "CHto zhe, - govoril on mne, v to vremya kak, pod prikrytiem temnoty, my stremitel'no proezzhali lesom, - dazhe esli ves' trud moej zhizni privedet k tomu, chto cherez neskol'ko stoletij kakoj-nibud' odin prestupnik okonchatel'no primiritsya s bogom i vsem chelovecheskim rodom, razve eto ne budet dlya menya dostatochnoyu nagradoj? Gospod' vzveshivaet na vernyh vesah chelovecheskie postupki; no tak kak v ego zakonah ideya spravedlivosti vklyuchaet v sebya takzhe ideyu velikodushiya i vseproshcheniya, on sozdal dlya nashih prestuplenij chashu nesravnenno bolee legkuyu, chem ta, kuda kladutsya nashi dobrye deyaniya, kotorye dolzhny iskupat' sovershennye nami grehi. Odno chistoe zernyshko, broshennoe na etu chashu, pereveshivaet celye gody nespravedlivosti, nagromozhdennye na drugoj, i eto blagoslovennoe zerno ya poseyal. |to, konechno, ochen' malo na zemle, no mnogo na nebe, potomu chto tam prebyvaet istochnik zhizni, nuzhnyj dlya togo, chtoby eto zerno proroslo, sozrelo i razmnozhilos'". O Leliya! Primer etogo cheloveka vozymel na menya udivitel'noe dejstvie - on zastavil menya oglyanut'sya na sebya i uvidet', chto ya, oblechennyj vlast'yu zdes', na zemle, blagoslovlyayushchij lyudej, prostertyh na moem puti, voznosyashchij gostiyu nad sklonennymi golovami korolej, idushchij po alleyam, usypannym cvetami, vlacha za soboj zoloto i purpur, kak budto krov' u menya chishche, chem u vseh ostal'nyh, kak budto ya prinadlezhu k nekoej vysshej porode lyudej, - chto sam ya do krajnosti nichtozhen, pust, smeshon ryadom s etim izgnannikom, kotoryj brodit noch'yu po dorogam, spasayas' ot presledovaniya, kak zagnannyj zver', - emu ved' kazhduyu minutu grozit eshafot ili kinzhal pervogo naemnogo ubijcy, kotoryj uznaet ego lico. I etot chelovek nosit v dushe svoej ideal, vsem sushchestvom svoim on gluboko chelovechen! A u menya v grudi odna tol'ko gordost', muki samogo zauryadnogo chestolyubiya i gryaz' moih porokov. O Leliya! Vy menya ispovedali. Vy horosho sdelali, za eto ya vam blagodaren. Mne kazhetsya, chto ya ochistilsya by ot moih grehov, esli by mog do konca vam otkryt' svoyu dushu. Podumajte tol'ko: my stanovimsya na koleni pered ryadovym svyashchennikom i rasskazyvaem emu nashi grehi, no eto eshche ne oznachaet nastoyashchuyu ispoved'. My, vlast' imushchie, ne mozhem otreshit'sya ot mysli, chto esli my stoim na kolenyah pered chelovekom, kotoryj po svoemu polozheniyu nizhe nas, to v dushe etot chelovek sam padaet nic pered bleskom nashih titulov. On vyslushivaet, drozha, to, chto my s vysokomernoj snishoditel'nost'yu emu poveryaem. On v strahe, kogda slyshit priznaniya v nashih grehah, ibo on boitsya, chto po dolzhnosti svoej emu pridetsya nas pouchat'; i vyhodit, chto sudiya smushchaetsya, otshatyvaetsya v ispuge, a kayushchijsya, kotoryj tol'ko ulybaetsya, vidya eto ego smushchenie, i est' istinnyj sudiya, gordo prezirayushchij vsyakuyu chelovecheskuyu slabost'. Ili zhe, esli nam prihoditsya ispovedovat'sya pered ravnymi, my bol'she vsego bespokoimsya o tom, chtoby v priznaniyah nashih ne bylo kakih by to ni bylo obstoyatel'stv, mogushchih dat' pishchu intrige ili sdelat'sya oruzhiem v rukah revnosti. Mozhet li, odnazhdy poddavshis' etim melochnym soobrazheniyam, hot' odna dusha stat' stol' blagochestivoj, hot' odno raskayanie - stol' plamennym, chtoby ustremit'sya k bogu, otreshas' ot vsyakoj zemnoj zaboty? Net, Leliya, nikogda eshche mne ne prihodilos' so vsej otkrovennost'yu priznavat'sya v moih grehah; i, odnako, nikto bol'she menya ne proniknut vozvyshennost'yu i velichiem etogo tainstva, kotoroe izbavilo by Trenmora ot vseh uzhasov katorgi, esli by duh hristianskogo pokayaniya i svyatosti religioznogo ochishcheniya mog hot' skol'ko-nibud' povliyat' na zakony obshchestva. O da, ya ponyal znachenie i blagostnoe dejstvie etogo vysokogo obryada! YA hotel by ukrepit' im oslabevshie sily i vozrodit' dushu v spasitel'nyh vodah etogo vtorogo kreshcheniya! No ya ne mog etogo sdelat', ibo ne nahodil duhovnika, dostojnogo moej ispovedi. YA videl, chto kazhdyj raz v duhovenstve um soedinyaetsya s gordost'yu ili hitrospleteniyami intrigi, dushevnaya chistota - s sueveriem ili nevedeniem. Kogda kayushchijsya podnimaetsya do vysoty tainstva, ispovednik okazyvaetsya nizhe, i naprotiv: kogda ispovednik gotov osvobodit' dushu ot nechistyh okov, plennik ne stoit togo, chtoby ego osvobozhdali. Vot pochemu, dlya togo chtoby moglo svershit'sya vysshee tainstvo otpushcheniya grehov, nuzhno sochetanie dvuh odinakovo veruyushchih dush, v ravnoj stepeni preispolnennyh bozhestvennogo chuvstva. Tak vot, Leliya, mne kazhetsya, chto raz net takogo svyashchennika, net takogo pravednika, ya mogu prizvat' sestru, dazhe, esli hotite, mat'; ibo hotya vy i na mnogo let molozhe menya, vy samaya sil'naya i samaya mudraya iz nas, i ya, chelovek s uzhe redeyushchimi volosami drozhu pered vami i pokoryayus' vam, kak rebenok. Ispovedaete menya, kol' skoro vy ne ispugalis' skazat' mne v glaza, chto ya greshnik, soglasites' spustit'sya v glubiny moej sovesti i, esli vy obnaruzhite tam istinnoe stradanie i raskayanie, otpustite mne moi grehi! Mne dumaetsya, chto nebo utverdit vashe reshenie i chto vpervye v zhizni dusha moya ochistitsya. Skazhite mne otkrovenno vse, chto vy dumaete obo mne, i osudite menya so svojstvennoj vam surovost'yu. Neuzheli ottogo tol'ko, chto ya ustupayu vlecheniyu serdca, - ya ved' styzhus' etogo kak muzhchina, a kak svyashchennik vynuzhden eto skryvat', - ya stanovlyus' licemerom? Esli by ya tak dumal, ya sodrognulsya by ot uzhasa pered samim soboj i, po pravde govorya, mne ne kazhetsya, chto mne mozhno pripisat' etu otvratitel'nuyu rol'. Neuzheli dlya nashego vremeni takogo roda povedenie, kotoroe voobshche-to govorya ya dalek ot mysli opravdyvat', eto to zhe samoe, chto povedenie Tartyufa v semnadcatom veke? Net, ni za chto ne poveryu! |tot svyatosha bylyh vremen byl v dushe ateistom, a ya net. On smeyalsya nad bogom i nad lyud'mi, a ya, hot' ya i ne boyus' ni boga, ni lyudej, ya, odnako, prodolzhayu vse tak zhe chtit' vsevyshnego i lyubit' sebe podobnyh. Tol'ko ya postaralsya zaglyanut' v glub', ya issledoval samuyu sushchnost' hristianskoj religii, i, dumaetsya, ya luchshe ponyal ee, chem vse te, kotorye nazyvayut sebya ee apostolami. YA schitayu, chto ona progressiruet i mozhet sovershenstvovat'sya, chto na eto est' soizvolenie ee tvorca, chto eto ni v chem ne perechit ego svyatoj vole. I hot' ya otlichno znayu, chto s tochki zreniya sushchestvuyushchej cerkvi ya eretik, v dushe ya ubezhden v tom, chto moya vera chista, a principy verny. YA otnyud' ne ateist, kogda ya narushayu predpisannoe cerkov'yu, ibo eti predpisaniya predstavlyayutsya mne nedostatochnymi dlya nashego vremeni, a u cerkvi est' pravo ih peredelat' i oni v silah eto pravo osushchestvit'. Ee zadacha - soglasovat' svoi ustanovleniya s izmenyayushchimisya pravami i potrebnostyami lyudej. Ona postupala tak iz veka v vek so vremeni svoego osnovaniya: tak pochemu zhe teper' ona ostanovilas' na svoem providencial'nom puti? Pochemu zhe ona, kotoraya byla vyrazheniem posledovatel'nogo sovershenstvovaniya chelovecheskogo roda i, osenennaya velikoj slavoj, shla vo glave civilizacii, vdrug zadremala k koncu puti, ne dumaya o tom, chto est' eshche zavtrashnij den'? Neuzheli ona schitaet, chto ischerpala sebya? CHto zhe meshaet ej idti vpered - golovokruzhenie ot gordosti ili izmozhdenie i ustalost'? Ah, ya vam chasto govoril eto, ya mechtayu o ee probuzhdenii, ya ego predchuvstvuyu, ya veryu v nego, dlya nego ya truzhus', ya zhdu ego s neterpeniem i prizyvayu ego vsem moim sushchestvom! Poetomu ya i ne hochu pokidat' ee lono i byt' isklyuchennym iz ee obshchiny: ya ne dumayu, chtoby vyshedshaya iz nee shizma, podnyav novoe znamya, okazalas' by na istinnom puti religioznogo progressa. CHtoby otkryto otkolot'sya, nado otdelit'sya ot tela cerkvi, porvat' i s proshlym i s nastoyashchim, poteryat' odnu za drugoj vse vygody, vse preimushchestva, vse, chego dostiglo proshloe, bogatoe, mogushchestvennoe i slavnoe. CHelovechestvo, privykshee idti shirokoj i pryamoj dorogoj cerkvi, mozhet otklonyat'sya v storonu tol'ko otdel'nymi gruppami, i to lish' po vremenam. Ono vsegda budet chuvstvovat' v svoih religioznyh uchrezhdeniyah, kak, vprochem, i v uchrezhdeniyah svetskih, neodolimuyu potrebnost' v edinenii. Obshchestvu nuzhen kul't, edinyj i nedelimyj. Katolicheskaya cerkov' - eto edinstvennyj hram, dostatochno obshirnyj, dostatochno drevnij, dostatochno prochnyj, chtoby vmestit' v sebya vse chelovechestvo i ego ogradit'. Dlya mnogochislennyh nacij, razbrosannyh po poverhnosti zemli, u kotoryh poka eshche ochen' netverdaya vera i grubye obryady, katolicizm - eto edinstvennaya, yasno predstavlennaya i prosto sformulirovannaya vysokaya moral', prizvannaya smyagchit' dikie nravy i osvetit' temnye zakoulki soznaniya. Naskol'ko ya znayu, ni odna sovremennaya filosofiya ne doshla do takogo sovershenstva, kak cerkov', i ni odna ne sposobna osvetit' mladenchestvo nacij takim yasnym svetom. Itak, ya veryu v budushchee i v vechnuyu zhizn' katolicheskoj cerkvi i ne hochu otdelyat'sya ot postanovlenij soborov (hot' ya i schitayu sdelannoe imi nedostatochnym i nezavershennym), ibo nikakoj novyj avtoritet nikogda ne smozhet byt' stol' svyashchennym. Nesmotrya na vse moe voshishchenie Lyuterom i sochuvstvennoe otnoshenie k ideyam Reformacii, zhivi ya v epohu etogo vysokogo potryaseniya osnov, ya nikogda ne vstal by pod ego znamya. Mne kazhetsya, chto ya togda eshche ponyal by, chto poryvaya s velikimi silami, osvyashchennymi stoletiyami, protestantizm v den' svoego rozhdeniya uzhe podpisyvaet sebe smertnyj prigovor. Da, ya schitayu, chto pod ostyvshim peplom etoj odryahlevshej i, kazalos' by, uzhe umirayushchej cerkvi skryta iskra vechnoj zhizni, i ya hochu, chtoby vse trudy i vse usiliya very i razuma ozhivlyali by etu iskru i na altare snova zazhglos' by plamya. YA za to, chtoby sohranit' vsemogushchestvo papy i nepogreshimost' konklava, daby sobiralis' vse novye konklavy, daby oni proveryali deyatel'nost' predydushchih i pereshivali by odeyaniya kul'ta v sootvetstvii s rostom lyudej, kotorye muzhayut i krepnut. V chisle drugih reform, obsuzhdenie i provedenie kotoryh mne hotelos' by videt', ya nazovu odnu - o nej ya bol'she vsego dumal s teh por, kak sdelalsya svyashchennikom: eto otmena bezbrachiya dlya duhovenstva. I ne dumajte, Leliya, chto na menya okazyvayut vliyanie moi sobstvennye chuvstva ili ropot molodyh svyashchennikov. My schitaem etot obet trudno vypolnimym i zhestokim i ne nastol'ko svyato ego soblyudaem, chtoby mogla ponadobit'sya publichnaya sankciya nashej nevernosti. YA staralsya zaglyanut' vyshe, chtoby najti prichinu opasnostej i gibel'nyh neudobstv, svyazannyh s bezbrachiem svyashchennikov, i nashel ego v istorii. YA uvidel, skol'ko mogushchestva, vysokogo uma i prosveshchennosti bylo v zhrecheskih kastah drevnih religij. I vse eto blagodarya tomu, chto svyashchennosluzhiteli byli zhenaty i special'noe vospitanie davalo vozmozhnost' otcam podgotovit' dostojnyh preemnikov v lice svoih synovej. YA videl, chto v hristianskoj cerkvi, poka ryady ee popolnyalis' iznutri, byla ta carstvennost' uma, kotoroj ona prevoshodila carej zemnyh; no edva tol'ko ona potrebovala obeta bezbrachiya dlya svoih sluzhitelej, ona podvergla sebya takoj opasnosti, chto udivitel'no, kak ona do sih por eshche okonchatel'no ne pala, chto, voobshche-to govorya, neminuemo proizojdet, esli ona ne postaraetsya otmenit' etot gibel'nyj zakon. YA ne somnevayus', chto ona eto sdelaet; ona pojmet, chto, nabiraya levitov iz vseh klassov obshchestva, ona vvodit v lono svoe samye razlichnye, samye raznorodnye i nesoedinimye elementy; tut uzh ne ostanetsya ni cel'nosti, ni edinstva, ni samoj cerkvi. Cerkov' teper' uzhe otnyud' ne mesto, gde pravo nasledovaniya skovyvaet dushi i posvyashchaet v svyashchenniki. |to masterskaya, gde kazhdyj rabotayushchij prihodit poluchat' svoj zakonnyj zarabotok dazhe togda, kogda on vtajne preziraet svoyu rabotu. I otsyuda - licemerie, etot omerzitel'nyj porok, odna mysl' o kotorom privodit v negodovanie kazhdogo chestnogo cheloveka, no bez kotorogo duhovenstvo ne moglo by proderzhat'sya do etih por, kak emu eto udalos' - hudo li, horosho li - sredi velikogo mnozhestva smut, nizosti i lzhi, kotorye cerkov' vynuzhdena hranit' vtajne, vmesto togo chtoby vyyavlyat' i nakazyvat': velikoe svidetel'stvo ee slabosti i razvrashchennosti! YA dolzhen byl dat' vam eti ob®yasneniya, chtoby v izvestnom otnoshenii opravdat'sya. YA ne veryu v absolyutnuyu svyatost' bezbrachiya. Hristos, syn bozhij, propovedoval preimushchestva bezbrachiya, no nikogda ne vmenyal ego v obyazannost'. I on propovedoval ego lyudyam, predavavshimsya grubym izlishestvam i poteryavshim chelovecheskij oblik, lyudyam, kotoryh on prishel pouchat' i civilizovat'. Esli on oblek apostolov svoih vechnoj vlast'yu, to on sdelal eto potomu, chto v bezmernoj mudrosti svoej predvidel gryadushchee; on znal, chto nastanet den', kogda bezbrachie sdelaetsya opasnym dlya ispolneniya ego bozhestvennyh zavetov i kogda preemnikam apostolov pridetsya ego unichtozhit'. CHas nastal, ya v etom uveren, i cerkov' ne zamedlit ob®yavit' o ego otmene. A poka eto ne sluchilos', my narushaem nashi obety. Zasluzhivaem li my proshcheniya? Razumeetsya, net, ibo nashe svyatoe uchenie propoveduet predel'noe sovershenstvo, k kotoromu my dolzhny neustanno stremit'sya, chego by nam eto ni stoilo. I v trudnom polozhenii, v kotorom my nahodimsya, dobrodetel' i vysshee sovershenstvo dlya nas dolzhny sostoyat' v tom, chtoby preodolevat' nashi strasti i zhit' neporochnoj zhizn'yu v ozhidanii, chto nashim estestvennym instinktam budet dana volya. YA proklinayu etu prezrennuyu slabost', kotoraya meshaet mne tak postupit', ya sebya za nee koryu. Osudite zhe i vy menya, moya pravednica! Tol'ko radi boga ne smeshivajte menya s naglymi poshlyakami, kotorye hvastayut eyu, ili s temi truslivymi lzhecami, kotorye ot nee otpirayutsya. Na takoj obman sposobny sejchas tol'ko poslednie iz lyudej. Esli my v silah hot' chto-nibud' chuvstvovat', my ne somnevaemsya v tom, chto glavnoe nashe naznachenie na zemle otnyud' ne rashazhivat' po ulicam s blednym licom i opushchennymi glazami, vyzyvaya v lyudyah uzhas i uvazhenie, - podobno indijskim jogam ili srednevekovym monaham. Ne ochen'-to mnogo dlya nas znachat eti surovye pravila, a tem bolee to poklonenie, kotoroe nekogda vyzyvali soblyudayushchie ih lyudi. U nas est' drugie raboty, kotorye my dolzhny delat', drugie istiny, kotorye my dolzhny prepodat' lyudyam, novye puti, kotorye my dolzhny prolozhit'. My pobuzhdaem k zhizni - ili, vo vsyakom sluchae, prizvany pobuzhdat' k nej, - a vovse ne storozhit' mogilu. I vse-taki my umalchivaem o nashih slabostyah, skazhete vy! Nam ne hvataet smelosti provozglasit' eto pravo, kotoroe kazhdyj iz nas priznaet za soboj, a mezh tem, reshitel'no provodya ego v zhizn', my etim stali by gromko prizyvat' k novomu statusu. No etogo my ne mozhem sdelat', ibo ne hotim otdalyat'sya ot cerkvi i poteryat' svoi grazhdanskie prava - uchastvovat' v sobraniyah svyashchennogo goroda. My terpim neudobstva i muki etogo lozhnogo polozheniya, v kotoroe nas stavit tupoe uporstvo ili neradivost' nashih zakonodatelej. I iz-za etogo nam ne prihoditsya pribegat' k plutovstvu, ibo nashe rasputstvo vstretilo by segodnya dazhe nekotoroe sochuvstvie, mezhdu tem kak ran'she poroki nashi vozbuzhdali tol'ko negodovanie i nenavist'. Da, uveryayu vas, ya horosho znayu svet i lyudej, kotorye nalagayut zaprety i opredelyayut obshchestvennoe mnenie, u nas bol'she lyubyat legkie nravy, dazhe rasputstvo, chem svirepuyu surovost', ibo nashi zabluzhdeniya, vidite li, svidetel'stvuyut ob upoenii progressom, togda kak dobrodeteli ih znamenuyut soboyu tol'ko slepuyu kosnost'. Tol'ko, radi vsego svyatogo, ne obvinyajte menya v trusosti, sestra moya, ibo v nashi dni dlya togo, chtoby molchat', nuzhno bol'she hrabrosti, chem dlya togo, chtoby otkryt' dushu. Obvinyajte menya v slabosti drugogo roda, ya soglashus'. O da, porugajte menya za to, chto ya ne primenil svoih idealov na dele i chto zhil v protivorechii s samim soboj. Mne kazhetsya, chto vy mozhete vernut' menya na stezyu dobrodeteli, ibo vy zastavlyaete menya s kazhdym dnem otnosit'sya k nej vse nezhnee, o blagorodnaya greshnica, udalivshayasya v pustynyu, chtoby sozercat' i prorochestvovat'! Uvy! Govorite so mnoj, podbodrite menya i pomolites', za menya, vy, kotoruyu polyubil gospod'! Proshchajte! YA tol'ko chto poluchil razreshenie predlozhit' vas na dolzhnost' abbatisy vashej obshchiny. |to predlozhenie ravnosil'no prikazu. Itak, vy teper' knyaginya cerkvi, sudarynya. Teper' vam nado posluzhit' cerkvi. Vy eto mozhete, vy dolzhny. Ves' vash pol glyadit na vas!" 56 "Gospod' voznagradit vas za to, chto vy sdelali. On nisposhlet pokoj vashim nocham i silu vashim dnyam. YA ne blagodaryu vas. YA daleka ot mysli pripisyvat' druzheskomu uchastiyu postupki, kotorye byli prodiktovany vam blagorodnymi pobuzhdeniyami, monsin'or. Vy zavoevali sebe dobroe imya sredi lyudej, no vy styazhali sebe eshche bol'shuyu slavu na nebesah, i pered neyu-to ya i preklonyayus'. Vy hotite, chtoby ya otvetila na ochen' trudnye voprosy i chtoby ya vyskazala svoi mysli o veshchah, kotorye, mozhet byt', prevyshe mo