ego razumeniya. YA vse zhe popytayus' eto sdelat', ne potomu, chto beru na sebya pochetnuyu rol' ispovednika, kotoruyu vam ugodno mne doverit', no potomu, chto ya nastol'ko voshishchena vami, chto ispytyvayu potrebnost' so vseyu iskrennost'yu otkryt' vam dushu. YA ne pozvolyu sebe osuzhdat' vas za te storony vashej zhizni, v kotoryh vy prizyvaete menya byt' sud'ej No ya ogorchayus', vidya, chto vy vstupaete v protivorechie s samim soboj. Vy, ochevidno, horosho eto ponimaete sami, esli ne stremites' sebya zashchitit' i hotite lish' opravdat'sya. Da, konechno, vy zasluzhili proshchenie. Gospod' ne pozvolyaet nam prenebregat' svyashchennoj svobodoj nashej sovesti i pravom peresmatrivat' religioznye ustanovleniya, kotorye Iisus Hristos zaveshchal nam kak neskonchaemuyu zadachu, dlya togo chtoby my umnozhali ih i ne davali im okostenet'; no u etoj svobody sovesti, kogda delo idet o primenenii ee otdel'nymi lyud'mi, est' opredelennye granicy. I, mozhet byt', esli vy ser'ezno zadumaetes' nad tem, chtoby provesti eti granicy, protivorechiya, ot kotoryh vy stradaete, razrushatsya sami soboj, bez vsyakogo usiliya s vashej storony. Mne kazhetsya, chto, kogda nashi postupki ne soglasuyutsya s nashimi principami, mozhno sdelat' vyvod, chto sami principy eshche ne okonchatel'no ustanovilis'. Vo vsyakom sluchae, dlya takih natur, kak vasha, tverdye idei dolzhny tak podchinit' sebe instinkty, chtoby, odnazhdy reshiv, chto est' dolg, primenyat' etot princip na praktike bylo by do togo estestvennym, bol'she togo - neobhodimym, chto ne bylo by vozmozhnosti ot etogo uklonyat'sya. Podumaem zhe vmeste, monsin'or, ne velikoe li eto zlo - pol'zovat'sya svobodoj, kotoruyu cerkov' eshche ne sankcionirovala, i v to zhe vremya nahodit'sya v lone cerkvi, i ne budut li lyudi, privykshie sudit' o drugih po delam ih, vprave uprekat' vas v dvoedushii - uprek, kotorogo vy ochen' boites' i kotorogo vmeste s tem vy ni s kakoj storony ne zasluzhivaete, chto yasno vsyakomu, kto sumeet zaglyanut' v vas poglubzhe. V odnom otnoshenii vy gorazdo menee katolik, chem ya, monsin'or, v drugom - gorazdo bolee. YA privyazalas' k rimsko-katolicheskoj vere iz principa i svoego roda ubezhdeniya, kotoroe nikak nel'zya nazvat' licemeriem, ibo ya reshila strogo podchinit'sya vsem prinyatym pravilam. |ta storona vas ottalkivaet, vy narushaete predpisanie cerkvi, i vmeste s tem vy serdcem svoim privyazany k nej i sochetalis' s nej, esli mozhno tak vyrazit'sya, brakom po lyubvi, togda kak dlya menya eto brak po raschetu. Vy verite v ee budushchee, i dlya vas progress chelovechestva osushchestvlyaetsya v nej i blagodarya ej. Ona vas muchit, razdrazhaet, serdit; vy vidite ee nedostatki, vy zamechaete ee promahi i zabluzhdeniya. No vy vse tak zhe privyazany k nej, vy predpochitaete zhertvovat' dlya nee spokojstviem sovesti, dazhe ee dostoinstvom, lish' by ne porvat' s etoj vlastnoj zhenoj, kotoruyu vy tak lyubite. U menya vse po-drugomu. Pozvol'te zhe mne prodolzhit' etu parallel' mezhdu vami i mnoyu, monsin'or; ona nuzhna mne, chtoby yasno vyskazat' moi mysli. Bez rveniya i bez radosti vernulas' ya v nedra etoj cerkvi, kotoroj ya kogda-to sluzhila vostorzhenno i vlyublenno. |togo blagogoveniya moih yunyh let, etogo slepogo doveriya, etoj ekzal'tirovannoj very dushe moej uzhe ne obresti vnov'; ya o nih bol'she ne dumayu, i ya spokojna, potomu chto ya, dolzhno byt', nashla esli ne istinnuyu mudrost', to, vo vsyakom sluchae, pryamoj put' k moemu lichnomu sovershenstvovaniyu, izbrav, za otsutstviem luchshego, etu osobuyu raznovidnost' vseobshchej religii. YA iskala naibolee chetkogo vyrazheniya etoj religii ideal'nogo, kotoraya byla mne nuzhna. Zdes' ona, pravda, eshche ne vpolne sovershenna, no vyshe vseh ostal'nyh, i ya ukrylas' v lone ee, osobenno ne zabotyas' ob ee budushchem. Tak ili inache, monsin'or, ona prosushchestvuet dol'she, chem my, i providenie budet podderzhivat' v lyudyah nravstvennuyu silu i okazyvat' pomoshch' chelovechestvu v formah, predvidet' kotorye ne tak legko, kak vy dumaete. YA ne smeyu doveryat'sya moim instinktam; ya slishkom mnogo vystradala ot somnenij, chtoby ustremit' sejchas v gryadushchee ispytuyushchij vzor. Mne bylo by strashno uvidet' tam eshche bol'shij uzhas, i ya smirenno preklonyayu kolena v nastoyashchem, prosya gospoda nauchit' menya, kak ispolnit' moi segodnyashnie obyazannosti. YA sdelayu vse, chto smogu; eto budet ne mnogo, no, kak govorit Trenmor, gospod' dast zernu prinesti plod, esli najdet ego dostojnym svoego blagosloveniya. YA ne mogu ne dumat' o tom, chto my perezhivaem vremya smut mezhdu gasnushchej i zanimayushchejsya zareyu, poka eshche neyasnoj i takoj blednoj, chto my stupaem pochti chto v potemkah. Vo mne zhila bol'shaya uverennost' v sebe, no ustalost' i stradanie ee ohladili. YA zhdu - molcha i s razbitym serdcem, reshiv, chto, vo vsyakom sluchae, budu vozderzhivat'sya ot zla, i otkazavshis' ot nadezhdy na vsyakuyu lichnuyu radost', ibo razvrashchennost' nashego vremeni i neopredelennost' gospodstvuyushchih doktrin sdelali vse nashi prava nezakonnymi i vse nashi zhelaniya neosushchestvimymi. Neskol'ko let tomu nazad, kogda u menya ne bylo slozhivshegosya mneniya ob obyazannostyah, grazhdanskih i religioznyh, kogda ya yasno videla nedostatki oboih zakonodatel'stv i, ne znaya, kakimi sredstvami ih ispravit', derznula iskat' sveta istiny sobstvennym zhiznennym opytom, ya poddalas' samomu blagorodnomu pobuzhdeniyu moej dushi - lyubvi. |to byl gor'kij opyt, ya pozhertvovala radi nego moim pokoem na etom svete, moej siloj v obshchestve, nezapyatnannost'yu moego imeni. Kakoe mne bylo delo do togo, chto dumayut obo mne lyudi? YA hotela idti k idealu i dumala, chto uzhe na puti k nemu, ibo chuvstvovala, kak v serdce moem probuzhdayutsya samye vozvyshennye sposobnosti: predannost', vernost', stojkost', samootrechenie. Posledovatelej u menya ne bylo. Da ih i ne moglo byt'. Lyudi moego vremeni dumali, chuvstvovali i postupali v sootvetstvii so svoimi prezhnimi zakonami, a moj novyj zakon, celikom osnovannyj na instinkte i naitii, ne mog byt' ponyat i razvit. Stradanie dovelo menya do iznemozheniya, otchayanie slomilo menya, ya slishkom dolgo brodila po labirintu protivorechivshih drug drugu obetov i nadezhd, do togo dnya, kogda ot neudachi novogo opyta edva ne upala duhom, - i vdrug chuzhie slabost' i osleplenie vyveli menya k sile i svetu. Togda menya osenila derzkaya mysl', chto ya operedila chelovechestvo i dolzhna postradat' za moe neterpenie. Brachnogo soyuza, takogo, kakim on predstavlyalsya mne, kakim ya stala by trebovat' ego, na zemle togda ne sushchestvovalo. Mne prishlos' udalit'sya v pustynyu i zhdat', chtoby prednachertaniya gospodni sozreli. Pered glazami u menya byl pechal'nyj primer moej sestry, odarennoj, kak i ya, sil'nym stremleniem k nezavisimosti i ogromnoj potrebnost'yu v lyubvi i nizvergnutoj v bezdny poroka za to, chto ona osmelilas' iskat' osushchestvleniya svoej mechty. U menya ne bylo vybora mezhdu ee putem i tem, kotorym ya poshla. YA izbrala dlya sebya monastyr', i on udocheril menya; pomnite, monsin'or, imenno monastyr', a ne cerkov'. Otnyud' ne slava odnoj kasty mozhet prel'stit' menya i stat' cel'yu, k kotoroj ya budu stremit'sya: spasenie poloviny chelovechestva - vot chto zabotit menya i muchit. Uvy! |to spasenie chelovechestva v celom, ibo muzhchiny ne men'she, chem zhenshchiny, stradayut ottogo, chto zhivut bez lyubvi, i vse, chem oni pytayutsya zamenit' ee - chestolyubie, razvrat, vladychestvo, - povergaet ih v muki i glubokuyu tosku, prichiny kotoroj oni tshchatsya uznat', no tak i ne znayut. Oni uvereny, chto chem krepche oni budut styagivat' nashi uzy, tem sil'nee my vosplamenimsya k nim lyubov'yu, oni vidyat, chto plamya eto s kazhdym dnem ugasaet, i dazhe ne podozrevayut, chto stoit tol'ko osvobodit' nas ot grubo navyazannogo nam bremeni, i my dobrovol'no vozlozhim na sebya bremya svyashchennoe. Kol' skoro oni ne hotyat reshit'sya na eto sami, my dolzhny ih zastavit'. No kak? Brosat'sya kazhdyj den' v ob®yatiya idola, kotorogo nautro my razob'em? Net! Ibo tak my skoro razob'em i sebya. Zatevat' pozornye raspri pod sen'yu domashnego ochaga? Net, ibo zakony otkazyvayut nam v svoej podderzhke, i bor'ba eta neredko kalechit nashih detej. Mozhet byt', nakonec, predavshis' razgulu, obmanyvaya nashih povelitelej, bespreryvno izmenyaya predmetam nashih minutnyh zhelanij? Net! Ibo my etim sovershenno zagasim svyashchennoe plamya, ono ischeznet s lica zemli. My stanem togda ateistami v lyubvi, takimi zhe, kak muzhchiny. I budem li my togda vprave zhalovat'sya na to, chto nas podchinyayut carstvu sily? Itak, u nas imeetsya odno-edinstvennoe sredstvo borot'sya za nashe osvobozhdenie - eto zamknut'sya v spravedlivuyu gordost', eto povesit', podobno devam Siona, arfy na ivy vavilonskie i otkazat'sya uslazhdat' lyubov'yu i pesnopeniyami sluh porabotitelej-chuzhezemcev. My, pravda, budem v traure i v slezah; my sebya pohoronim zazhivo, my otkazhemsya ot svyashchennyh radostej semejnoj zhizni i ot p'yanyashchih naslazhdenij, no my sohranim pamyat' ob Ierusalime, kul't ideala. |to budet nash protest protiv gryazi i grubosti nashego vremeni, i my zastavim muzhchin, kotorye skoro ustanut ot svoih besstydnyh radostej, ugotovit' nam novoe mesto podle nih i prinosit' nam ko dnyu svad'by takuyu zhe chistotu v proshlom, takuyu zhe vernost' v budushchem, kakih oni trebuyut ot nas. Vot moe mnenie, monsin'or. S etoj cel'yu ya i hotela pervoj povesit' moyu arfu, otnyne umolkshuyu dlya synov chelovecheskih. YA ubezhdena, chto drugie blagorazumnye zhenshchiny posleduyut moemu primeru i pridut plakat' vmeste so mnoj na holmy. YA hotela pol'zovat'sya avtoritetom sredi etih zhenshchin, daby ubedit' ih v vazhnosti i v velichii ih obeta. V etom, monsin'or, ya verna samomu chistomu hristianstvu i hochu vozvratit' monastyrskoj zhizni duh ego pervyh ustanovlenij. Pomnite vy eti smutnye i neschastnye vremena, kotorye predshestvovali i sledovali za evangel'skim otkroveniem, togda eshche ne vsyudu rasprostranennym i ves'ma nesovershenno izlozhennym; pomnite ob esseyah, kotorye, kak pishet Plinij, sobralis' na beregah Kaspijskogo morya: "Sil'nyj narod, gde nikto ne rozhdaetsya na svet i gde nekomu umirat', odinokoe, druzhashchee s pal'mami plemya!". Podumajte ob otcah pustynnikah, o neporochnyh zhenah, ob apostole Ioanne, vdohnovennom poete, o blazhennom Avgustine, presytivshemsya radostyami zemnymi i vozzhazhdavshem zhizni nebesnoj! Presyshchenie, tolknuvshee vseh etih adeptov ideala v glubinu pustyn', dushevnaya trevoga, kotoraya zastavlyala ih bluzhdat' v uedinennyh vertogradah, asketizm, derzhavshij ih v kel'yah, - razve vse eto ne svidetel'stvovalo o nevozmozhnosti zhit' odnoyu zhizn'yu so strashnymi pokoleniyami, sredi kotoryh oni rodilis' i vyrosli? Razve oni hoteli utverdit' kak nekij princip, absolyutnyj, vseobshchij, vechnyj, preimushchestvo celomudrennoj zhizni, neobhodimost' otresheniya ot vsego mirskogo? Razumeetsya, net: oni prekrasno znali, chto chelovechestvo ne mozhet konchit' zhizn' samoubijstvom i ne dolzhno etogo hotet'; no oni samootverzhenno prinosili sozdatelyu sebya v zhertvu, daby lyudi, stanovivshiesya svidetelyami ih predsmertnyh muchenij, uglubilis' v sebya i pochuvstvovali neobhodimost' sebya peredelat'. Poetomu, monsin'or, obitel' kazhetsya mne sejchas, kak i prezhde, peshcheroj, gde ukryvayutsya ot buri, ubezhishchem, gde nahodyat zashchitu ot krovozhadnyh volkov. Monastyr', nahodyashchijsya pod pokrovitel'stvom katolicheskoj cerkvi, dolzhen priznat' ee avtoritet i podchinit'sya ee pravilam. Obshchina mozhet i dolzhna popolnyat'sya ne za schet devushek, obezdolennyh prirodoj i sud'boj, no za schet izbrannyh iz chisla devstvennic ili vdov. U nego est' eshche odno naznachenie: eto davat' religioznoe vospitanie mnozhestvu drugih devushek, ne uderzhivaya ih potom v svoih stenah. Tam, mne kazhetsya, sledovalo by zakladyvat' takie prochnye nravstvennye osnovy povedeniya, kotorye by yunye dushi eti potom nikogda ne zabyli i mogli cherpat' v nih i duhovnuyu silu i dostoinstvo, kotorye ponadobyatsya im na protyazhenii vsej ih zhizni. Mozhet byt', v osnovu ih obucheniya sleduet polozhit' nekie bolee osnovatel'nye principy, a ne te, na kotoryh ono stroilos' do sih por i kotorye prinesli tak malo plodov i tak bystro izgladilis' iz ih pamyati. YA uverena, chto, i ne udalyayas' ot apostol'skoj doktriny, mozhno dostich' luchshih rezul'tatov, takih, kakih u nas ne bylo uzhe davno. Monastyr', nastoyatel'nicej kotorogo vy delaete menya sejchas, byl osnovan svyatoj, ch'ya zhizn' dlya menya - istochnik razmyshlenij, polnyh ocharovaniya i ves'ma plodotvornyh. Doch' i sestra korolya, ona ostavila svoi shitye zolotom sapozhki u poroga dvorca. Bosaya, ona proshla po skalam i pitalas' odnimi koren'yami, pila tol'ko vodu iz rodnika. Napraviv v ekstaze vse pomysly svoi k nebesam, ona prezrela i roskosh' bogatstva i blesk vlasti; ona upotrebila svoe pridanoe na to, chtoby sobrat' podle sebya podrug, a dary svoego uma - na to, chtoby nauchit' ih prezirat' lyudej podlyh i vozderzhat'sya ot naslazhdenij, ne uvenchannyh idealom. O, razumeetsya, chtoby vse eto ponyat', ona dolzhna byla sama ispytat' lyubov'. Tak vot, ya hochu, sleduya primeru etoj poistine carstvennoj princessy, nauchit' obmanutyh zhenshchin uteshit'sya i obresti novye sily, vveriv sebya sozdatelyu; devushek doverchivyh i prostodushnyh - sohranyat' chistotu i gordost' svoyu v brake. Im chereschur mnogo govoryat o schast'e, kotoroe, vozmozhno, i uzakoneno obshchestvom: eto lozh'! Ih zastavlyayut verit', chto, smirivshis' i otkazavshis' ot sobstvennoj voli, oni vstretyat v muzh'yah svoih tu zhe lyubov' i vernost': eto obman! Govorit' im nado ne o schast'e, a o dobrodeteli; nado nauchit' ih v myagkosti byt' tverdymi, v terpenii nepokolebimymi, v predannosti mudrymi i blagorazumnymi. Nado nauchit' ih lyubvi k bogu, takoj nenasytnoj, chtoby oni nahodili v nej uteshenie ot vseh zhiznennyh zol i chtoby, uvidav, chto doverie ih predano, a zemnaya lyubov' rastoptana, oni ne kidalis' v rasputnuyu zhizn', ishcha v nej togo edinstvennogo schast'ya, kotoromu ih pouchali, dlya kotorogo ih vospitali. Nado, nakonec, chtoby oni byli gotovy stradat' i otkazat'sya ot vsyakoj nadezhdy: ibo vsyakaya nadezhda efemerna, vsyakoe obeshchanie obmanchivo, krome nadezhdy i obeshchaniya gospoda. YA nadeyus', chto eto vpolne v duhe cerkvi. Pochemu zhe podobnye nastavleniya bol'she ne prinosyat uzhe plodov? Vy vidite, monsin'or, chto, hot' ya i ne tak predana, kak vy, interesam cerkvi, samyj hod moih rassuzhdenij zastavlyaet menya sluzhit' ej bolee predanno, chem vy. Otchego zhe u nas s vami vse tak po-raznomu? Bozhe sohrani, chtoby ya podnyalas' vyshe vas! Vy obladaete sposobnostyami, ravnyh kotorym u menya net: tverdym harakterom, sil'noj volej, svetom nauki, pylom prozelitizma, ogromnoj siloyu ubezhdeniya; no vy hotite primirit' dva neprimirimyh nachala - pokrovitel'stvo cerkvi i vashu nezavisimost'. Boyus', chto cerkov' ne ochen' blagosklonno vstretit te poryadki, kotorye vy hotite ustanovit'. Mne ne dozvoleno sudit' o vashem proteste protiv bezbrachiya duhovenstva; ya lichno ne ochen'-to ego odobryayu. I eto potomu, chto ya ne ochen'-to ubezhdena, chto budushchee mira v rukah cerkvi; ya vizhu tol'ko, chto cerkov' sluzhit etomu budushchemu. V etom smysle mne kazhetsya, chto cerkov' mozhet lish' uskorit' svoyu gibel', otkazavshis' ot vseh surovyh pravil, edinstvennoj podderzhki dlya dush, kotoryh potok nashego veka ne vlechet k krayu bezdny. Trenmor verit v prihod novoj religii, kotoraya dolzhna vozniknut' iz oblomkov prezhnej, sohraniv vse, chto v nej bylo bessmertnogo, i obrativ vzor na novye gorizonty. On schitaet, chto eta religiya oblechet vseh svoih adeptov svyashchennicheskim avtoritetom, to est' pravom propovedovat' i byt' sud'ej postupkov i myslej. Kazhdyj chelovek budet grazhdaninom, to est' suprugom i otcom, i, naryadu s etim, - svyashchennikom i bogoslovom. Vse eto vpolne vozmozhno, no togda, monsin'or, eto uzhe bol'she ne budet katolicizmom, i cerkvi tozhe ne budet. Esli cerkov' perestanet byt' neobhodimoj, ona vskore uzhe sdelaetsya opasnoj; i togda kto budet o nej zhalet'? Dostojnyj prelat, vy slishkom ozabocheny ee slavoj, potomu chto vash vysokij um sam nuzhdaetsya v slave i hochet, chtoby ego osvetili luchi slavy cerkovnoj. No poprobujte hotya by na mgnovenie otdelit' vashu lichnuyu slavu ot slavy vsej cerkvi v celom, i vy uvidite, chto u vas net drugogo puti, krome kak vosstat' protiv vseh ee predpisanij. V etom sluchae vy plohoj prelat, no velikij chelovek. No ved' vy ne hotite otdelit'sya ot cerkvi? Vmeste s tem vy ne mozhete podavit' v sebe strasti, i vy soglashaetes' igrat' licemernuyu rol', vy gotovy navlech' na sebya uprek, kotoryj neset vam gorech' i bol', lish' by ne pokinut' ryady duhovenstva. V etom sluchae vy velikij prelat, no vy samyj zauryadnyj chelovek. Postupites' vashimi strastyami, monsin'or, i vy tut zhe stanete vnov' tem, chem vas sozdali nebo i lyudi: velikim chelovekom i velikim prelatom". 57. MERTVYE "Kazhdyj den', podnimayas' eshche zadolgo do rassveta, ya potom gulyayu po ispeshchrennym nadpisyami dlinnym nadgrobnym plitam, polozhennym zdes', chtoby sterech' chej-to neprobudnyj i vechnyj son. YA lovlyu sebya na tom, chto myslenno spuskayus' v eti sklepy i spokojno lozhus' tam, chtoby otdohnut' ot zhizni. Vremya ot vremeni ya predayus' myslyam o nebytii, takim sladostnym dlya razuma, stremyashchegosya ot vsego otreshit'sya, i dlya utomlennogo serdca; i vidya v etih sklepah, po kotorym ya stupayu, tol'ko dorogie mne svyashchennye relikvii, ya ishchu sredi nih sebe mesto, ya vglyadyvayus' v mramornoe nadgrobie, prikryvayushchee nemoe i bezmyatezhnoe lozhe, gde ya budu skoro pokoit'sya, i duh moj schastliv raspolozhit'sya v nem. V drugie minuty ya poddayus' ocharovaniyu hristianskoj poezii. Mne kazhetsya, chto duh moj yavitsya eshche, chtoby tiho skol'zit' pod etimi svodami, privykshimi povtoryat' eho moih shagov. Inogda mne kazhetsya, chto ya tol'ko prizrak, kotoryj s nastupleniem sumerek dolzhen skryt'sya, ujti pod etot mramor, i ya vzirayu togda na proshloe, dazhe na nastoyashchee, kak na zhizn', ot kotoroj menya uzhe otdelyaet mogil'naya plita. Pod etimi prekrasnymi vizantijskimi arkadami monastyrya est' odno mesto, kotoroe ya osobenno lyublyu. |to u samogo kraya monastyrskogo dvorika, gde ryady nadgrobij utopayut v pahuchih travah, kotorymi porosli allei, gde rascvetayushchie v nevole blednye rozy sklonyayutsya nad chelovecheskim cherepom, izobrazhenie kotorogo vysecheno v uglu kazhdoj plity. Bol'shoj oleandr zahvatil legkij svod poslednej arki. Vetvi ego povtoryayut okruglost' kupola galerei. Plity usypany chudesnymi lepestkami, kotorye pri malejshem dunovenii vetra otryvayutsya ot svoih krohotnyh chashechek i usypayut lozhe smerti Franciski. Franciska byla abbatisoj, predshestvennicej toj, kotoruyu ya smenila. Ona prozhila okolo sta let, sohraniv v polnoj sile dobrodeteli svoi i yasnyj um. Govoryat, chto eto byla pravednica i zhenshchina ochen' umnaya. Ona yavilas' Marii del' Fiore cherez neskol'ko dnej posle svoej smerti, v tu minutu, kogda robkaya poslushnica molilas' u nee na mogile. Devushka tak ispugalas', chto nedelyu spustya umerla, to ulybayas', to ledeneya ot straha, govorya, chto abbatisa ee prizvala i prikazala gotovit'sya k smerti. Ee pohoronili v nogah u Franciski, pod oleandrami. YA hochu, chtoby tam pohoronili i menya. Tam est' plita bez nadpisi nad pustoj mogiloj, kotoruyu podnimut dlya menya, a potom za mnoj zamuruyut, - mezhdu zhenshchinoyu bol'shoj sily duha i tverdoj very, vynesshej bremya stoletnej zhizni, i devushkoj blagochestivoj i robkoj, kotoraya pogibla pri pervom zhe dunovenii vetra smerti, mezhdu etimi dvumya stol' dorogimi dlya menya obrazami - voploshcheniem sily i voploshcheniem nezhnosti, mezhdu sestroyu Trenmora i sestroyu Stenio. Franciska uvlekalas' astronomiej. Ona gluboko ee izuchila i nemnogo podsmeivalas', nad strast'yu Marii k cvetam. Govoryat, chto kogda vecherom poslushnica zvala ee posmotret', kak ona ubrala za den' cvetochnye klumby, staraya abbatisa, pokazyvaya svoej kostlyavoj rukoj na zvezdy, golosom vse eshche sil'nym i uverennym govorila: "Vot moj cvetnik". Mne interesno bylo rassprosit' monahin' ob obeih usopshih i sobrat' svedeniya ob etih dvuh zhiznyah, kotorye skoro kanut v zabvenie. Kak grustno eto nashe polnoe otchuzhdenie ot mertvyh. Vyrozhdayushcheesya hristianstvo staralos' vnushit' k nim uzhas, smeshannyj s nenavist'yu. V osnove etogo chuvstva lezhit, mozhet byt', tot otvratitel'nyj sposob, kotorym my horonim svoih pokojnikov, i eta neobhodimost' vnezapno rasstavat'sya navsegda s ostankami lyubimyh sushchestv. U drevnih ne bylo etogo rebyacheskogo straha. Mne priyatno smotret', kak oni nesut v rukah urnu s prahom rodstvennika ili druga; i mne kazhetsya, chto ya vizhu, kak chasto oni na nee smotryat, kak prizyvayut ee v samyh vazhnyh sluchayah zhizni, kak posvyashchayut ej svoi samye vysokie deyaniya. Ona stanovitsya chast'yu ih nasledstva. Pogrebal'nye ceremonii ne poruchayutsya naemnoj sile; syn ne otvorachivaetsya s uzhasom ot trupa toj, ch'e chrevo vynosilo ego. On ne daet kasat'sya ego postoronnim rukam: on sam otdaet ej poslednij dolg i sam umashchaet blagovoniyami, svidetel'stvom lyubvi, ostanki lyubimoj materi. V religioznyh obshchinah ya otyskala chasticu etogo uvazheniya i etoj antichnoj lyubvi k mertvym. Ruki sester zavertyvayut telo usopshej v savan, ukrashayut cvetami ee lico, otkrytoe celyj den' dlya proshchaniya. Grob stavitsya v dome, gde zhila pokojnaya i gde vse dlya nee privychno. Ej nadlezhit spat' vechnym snom sredi lyudej, kotorye i sami budut spat' s neyu ryadom, i vse, kto pridet na ee mogilu, zdorovayutsya s pokojnicej kak s zhivoj. Monastyrskij ustav ohranyaet pamyat' ob umershem kak o zhivom i uvekovechivaet pochesti, kotorye emu vozdayut. _Pravila_ - takaya zamechatel'naya veshch', nasushchno neobhodimaya cheloveku, podobie bozhestva na zemle: oni oberegayut lyudej ot zloupotrebleniya svoimi silami, pomogayut velikodushno hranit' dobrye chuvstva i starye privyazannosti, oni stanovyatsya drugom dlya teh, u kogo bol'she net druzej. Oni napominayut nam kazhdyj den' v molitvah o mnozhestve umershih, ot kotoryh na zemle ne ostalos' nichego, krome imeni, napisannogo na mogil'noj plite i proiznesennogo za vechernej messoj. Obychaj etot prishelsya mne tak po dushe, chto ya vpisala nemalo stertyh imen, vycherknutyh kogda-to, chtoby sdelat' molitvy koroche; ya trebuyu strogo perechislyat' ih vse i slezhu za tem, chtoby tolpa molodyh poslushnic, vozvrashchayushchihsya s shumnoj progulki, prohodila po galereyam monastyrya sosredotochenno i tiho. CHto zhe kasaetsya zabveniya obstoyatel'stv zhizni, to dlya umershih ono zdes' nastupaet bystree, chem gde by to ni bylo: prichina etomu - otsutstvie potomstva. Celoe pokolenie monahin' uhodit iz zhizni pochti chto odnovremenno, ibo otsutstvie sobytij, odinakovye privychki pochti v ravnoj stepeni prodlevayut zhizn' vsem. Sluchaev dolgoletiya zdes' ochen' mnogo, no zhizn' konchaetsya vsya spolna. Osobye interesy ili famil'naya gordost' ne okazyvayut predpochteniya ni edinomu imeni, i vvidu togo, chto nikakogo sopernichestva ne sushchestvuet, vseh torzhestvenno uravnivaet mogila. |to ravenstvo ochen' skoro stiraet cherty biografij. Pravila zapreshchayut zapisyvat' ih, esli ne proizoshlo formal'noj kanonizacii, i v etom predpisanii mnogo sily i mudrosti. Ono obuzdyvaet gordost', porok samyj rasprostranennyj sredi dobrodetel'nyh dush; ono ne daet zhivushchim smirennoj zhizn'yu rasschityvat' na udovletvorenie tshcheslaviya svoego za grobom. Poetomu spustya pyat'desyat let ochen' redko byvaet, chtoby predanie sohranilo kakie-to podrobnosti iz zhizni toj ili inoj monahini, a v silu etogo podrobnosti eti tem bolee dragocenny. Tak kak zapreshchenie pisat' ne rasprostranyaetsya na menya, ya hochu upomyanut' ob Agnesse Katanskoj, romanticheskaya istoriya kotoroj peredaetsya zdes' iz ust v usta. |to byla poslushnica, ispolnennaya religioznogo rveniya, i nakanune togo dnya, kogda ej predstoyalo prinyat' postrig, otec ee, chelovek nepreklonnoj voli vozvratil ee v mir. Ee vydali zamuzh za starogo francuzskogo dvoryanina, i ona ochutilas' pri dvore Lyudovika XV. No ona i tam hranila vernost' obetu, ostavshis' devstvennicej i telom i duhom, nesmotrya na to, chto ee isklyuchitel'naya krasota byla predmetom samogo vostorzhennogo pokloneniya. Nakonec, posle desyati let izgnaniya _na zemle Hanaanskoj_, kogda otec ee, a potom i muzh umerli, ona obrela svobodu i snova posvyatila sebya Iisusu Hristu. Kogda ona ehala syuda gornoj dorogoj, ona byla bogato odeta, i ee soprovozhdala mnogochislennaya svita. U vhoda sobralas' tolpa lyubopytnyh, i kazhdomu ne terpelos' na nee vzglyanut'. Monahini vyshli iz cerkvi, i s podnyatymi horugvyami processiya ih napravilas' k vorotam monastyrya; vozglavlyala shestvie abbatisa. Oni peli horom: "In exitu Israel de Egypto". Reshetka otvorilas', chtoby vpustit' priehavshuyu. Togda prelestnaya Agnessa snyala so svoego korsazha buket i, ulybnuvshis', perebrosila ego cherez plecho, kak pervyj i poslednij zalog, kotoryj mir mog ot nee poluchit'; vsled za tem, bystro vyrvav iz ruk malen'kogo mavra shlejf svoego plashcha, ona stremitel'no stupila za reshetku, kotoraya zakrylas' za nej navsegda. Tut abbatisa prinyala ee v svoi ob®yatiya, a monahini odna za drugoj zapechatleli na ee lbu poceluj, v znak togo, chto teper' oni sestry po duhu. Na drugoj den' ona prinesla pokayanie za desyat' let, provedennyh v miru, i ispovednik nashel zhizn' ee na protyazhenii etih let takoj chistoj i prekrasnoj, chto pozvolil ej vernut'sya v tu stepen' poslushnichestva, na kotoroj on ee ostavil, kak budto eto bylo ne desyat' let, a vsego odin den'; i den', ispolnennyj takoj chistoty i takogo rveniya, chto on ne smutil sovershenstva ee dushi, kogda nakanune prinyatiya postriga ona byla uvezena k inym altaryam. |to byla odna iz samyh nepriveredlivyh i smirennyh monahin', kakih tol'ko kogda-libo znal etot monastyr'. Krotkaya, nabozhnaya, terpimaya i vsegda privetlivaya, ona sohranila vmeste s tem to izyashchestvo, k kotoromu s detstva byla priuchena. Rasskazyvayut, chto ee monasheskoe odeyanie vsegda bylo ochen' izyskanno, i kogda na ispovedi ee upreknuli v tshcheslavii, ona prostodushno otvetila v duhe svoego vremeni, chto ej neponyaten etot uprek i chto ona, vovse ob etom ne dumaya staraetsya vsegda priodet'sya, prosto iz privychki povinovat'sya roditelyam, usvoennoj eyu eshche v mirskoj zhizni; chto v obshchem-to ona niskol'ko ne ogorchena tem, chto, po mneniyu vseh, _horosho vyglyadit_, ibo schitaet, chto cvetushchaya molodost' i priznannaya vsemi krasota bolee dostojnyj dar nebesnomu zhenihu, chem uvyadshaya krasota i uzhe ugasayushchaya zhizn'. Istoriya eta pokazalas' mne prelestnoj. Znajte, Trenmor, kak veliko obayanie privychki, kak radostno sozercanie, kotoroe nichto ne smushchaet. U neposedlivoj zhenshchiny, kotoruyu vy znali ran'she, ne bylo rodiny, da ona i ne hotela ee imet': ona prodavala i pereprodavala zamki svoi i zemli, ne umeya privyazat' sebya k opredelennomu mestu; etoj dushe strannicy, kotoraya nigde ne nahodila sebe priyuta, vezde bylo tesno, i v poiskah mesta dlya mogily ona kolebalas' mezhdu vershinami Al'p, kraterom Vezuviya i glubinami okeana. I vot nakonec ona tak goryacho polyubila neskol'ko tuazov zemli i grudu kamnej, chto mysl' byt' pohoronennoj gde-to v drugom meste ej byla by muchitel'na. Ona proniklas' takoj nezhnoj lyubov'yu k mertvym, chto inogda ona prostiraet k nim ruki i sredi nochi krichit: "O teni, podrugi moi! Vozlyublennye moej dushi! Devstvennicy, kotorye, kak i ya, hodili v tishine po mogilam vashih sester! Vy, dyshavshie aromatami, kotorymi teper' dyshu ya, i ulybavshiesya etoj lune, kotoraya teper' otvechaet i mne svoej ulybkoj! Vy, kotorye, mozhet byt', tozhe ispytali grozy zhizni i svetskuyu suetu! Vy, kotorye stremilis' k velikomu pokoyu i kotorye predvkushali ego zdes', pod sen'yu etih svyashchennyh svodov, ukrytye ot vsego v etom dobrovol'nom uzilishche! I prezhde vsego vy, prepoyasavshie sebya krestom very i pereshedshie iz ob®yatij nezrimogo angela v ob®yatiya nebesnogo supruga, neporochnye vozlyublennye Nadezhdy, sil'nye zheny Voli! Blagoslovlyaete li vy menya, skazhite, i molites' li vy neprestanno za tu, kotoraya predpochitaet byt' s vami, a ne s zhivymi? Vashi li zolotye kadil'nicy istochayut po nocham eti vot blagovoniya? Vashi l' nezhnye golosa slyshatsya sejchas v vozduhe? Vy li eto svyashchennym volshebstvom svoim pridaete stol'ko krasoty, obayaniya i celitel'nogo pokoya etomu uchastku zemli, etomu ugolku zeleni, mramoru i cvetam, gde teper' otdyhaete i vy i ya? Kakim chudom udalos' vam sdelat' ego takim dragocennym i zhelannym, chto ya privyazalas' k nemu vsemi fibrami dushi, chto on goryachit mne krov', chto zhizn' kazhetsya mne teper' slishkom korotkoj, chtoby nasladit'sya eyu spolna, i ya hochu, chtoby mne otveli v nem ugolok dlya moih kostej, kogda bozhestvennoe dyhanie ih ostavit?" Togda, razdumyvaya nad smutami proshlogo i nad umirotvorennost'yu nastoyashchego, ya prizyvayu ih v svideteli moego smireniya. O dushi usopshih, - govoryu ya im, - o devstvennicy - sestry! O krasavica Agnessa! O krotkaya Mariya del' Fiore! O premudraya Franciska! Vzglyanite, kak serdce moe otreshaetsya ot svoej prezhnej nepriyazni i kak pokorno soglashaetsya na zhizn' v te vremena i na tom prostranstve, kotoroe emu otvel gospod'! Vzglyanite i skazhite tomu, na kogo vy smotrite s otkrytym licom: "Leliya bol'she ne proklinaet togo dnya, kotoryj ty povelel ej zapolnit'; ona idet k nochi svoej, vedomaya duhom razuma, kotoryj tebe ugoden. Ona bol'she ne vosplamenyaetsya strast'yu k mgnoveniyam, kotorye prohodyat. Ona ne stremitsya uderzhat' inye iz nih, ne toropitsya sokratit' drugie. I vot ona idet merno i neprestanno, podobno zemle, kotoraya sovershaet krugooborot svoj bez potryasenij i kotoraya, vidya, kak ot vechera do utra menyayutsya zvezdy na nebe, ne ostanavlivaetsya ni pod odnim znakom zodiaka, ne zhelaya brosat'sya v ob®yatiya prekrasnyh Pleyad, ne ubegaya ot pylayushchego drotika Strel'ca, ne otstupaya pered rastrepannymi volosami pohozhej na prividenie Veroniki. Ona pokorilas', ona zhivet! Ona ispolnyaet zakon. Ona ne boitsya smerti, no i ne hochet ee; ona ne protivitsya poryadku vselennoj. Bez sozhaleniya smeshaet ona prah svoj s nashim; ona uzhe kasaetsya nashih ledyanyh ruk, i v nej net straha. Ne dozvolish' li ty, miloserdnyj gospod', chtoby ispytaniyu ee prishel konec i chtoby, kak tol'ko solnce nachnet vshodit', ona posledovala za nami tuda, kuda idem my?" I togda v boryushchemsya s zareyu veterke mne chudyatsya golosa slabye i smutnye, tainstvennye oni zvuchat to gromche, to tishe i pytayutsya prizvat' menya k sebe iz-pod kamnya, no vse eshche nikak ne mogut spravit'sya s navalivshejsya na menya tyazhest'yu. Na kakoe-to mgnovenie ya ostanavlivayus' i smotryu, ne pripodnimaetsya li moya kamennaya plita i ne stoit li so mnoyu ryadom stoletnyaya staruha, ne pokazyvaet li ona mne Mariyu del' Fiore, tiho usnuvshuyu na pervoj stupen'ke nashego sklepa. V eto mgnovenie strashnyj shum slyshitsya iz podzemel'ya, i pod nogami u menya razdayutsya ch'i-to vzdohi. No vse glohnet, vse umolkaet, kak tol'ko Polyarnaya zvezda ischezaet s nochnogo neba. Tonkie teni kiparisov, kotorye svet luny chertit na stenah, a veter kazhdym poryvom svoim koleblet, slovno vdyhaya zhizn' v izobrazheniya svyatyh na freskah, ponemnogu nachinayut blednet'. Togda figury na stenah snova zastyvayut v svoej nepodvizhnosti: shelest listvy umolkaet, i razdayutsya golosa ptic. ZHavoronok prosypaetsya v kletke, i v vozduh vryvaetsya ego otchetlivoe, zvuchnoe penie, bol'shie belye lilii na klumbah vyrisovyvayutsya iz polumraka i, omytye obil'noj rosoj, cepeneyut ot naslazhdeniya. V ozhidanii solnca zamiraet trevozhnaya ryab', vse smutnye otsvety sbrasyvayut svoj volshebnyj pokrov. Vot togda-to prizraki dejstvitel'no ischezayut v proyasnivshemsya vozduhe i neob®yasnimye shumy ustupayut mesto chistym garmoniyam. Vremya ot vremeni poslednee dunovenie nochi kolyshet oleandr, sudorozhno mnet ego vetki, parit, kruzhas', nad ego cvetushchej verhushkoj i zamiraet izdavaya sovsem slabyj vzdoh, kak budto eto Franciska vzyala za ruku Mariyu del' Fiore i uvodit ee ot cvetnika, a toj trudno otorvat'sya ot lyubimogo derevca, i ona uhodit v ob®yatiya mertvyh, ispolnennaya kakoj-to dosady i sozhaleniya. Nakonec vse illyuzii ischezayut; metallicheskie kupola sverkayut zolotom v pervyh luchah solnca. Zvon kolokola kak by provodit v vozduhe glubokuyu borozdu, v kotoroj tonut vse razroznennye, paryashchie tut i tam shumy; pavliny sletayut s nasestov i dolgo otryahayut vlazhnye per'ya na blestyashchij pesok sadovyh dorozhek; dveri dortuarov so skripom povertyvayutsya na svoih petlyah, i zvuki "Ave Maria", kotoruyu poet hor poslushnic, gulko raznosyatsya pod svodami ogromnyh kamennyh lestnic. Net nichego torzhestvennee, chem etot pervyj zvuk chelovecheskogo golosa, kogda tol'ko eshche zanimaetsya den'. Zdes' vse ispolneno velichiya, vse zapominaetsya, potomu chto dazhe v samom neznachitel'nom proyavlenii domashnej zhizni est' cherty edinstva i cel'nosti. Posle vseh metanij, posle vseh vostorzhennyh prozrenij v chasy bessonnicy, slysha etu utrennyuyu molitvu, chuvstvuyu, kak po zhilam moim probegaet trepet naslazhdeniya i straha. Monastyrskie pravila, etot velikij zakon, kotoromu vse nikak ne naraduetsya moj um i surovost' kotorogo inogda chrezmerno poetiziruet moe voobrazhenie, tut zhe prostirayut nado mnoj svoyu vlast', o kotoroj ya zabyvayu v romanticheskie nochnye chasy. Togda ya pokidayu mogilu Franciski, gde prostoyala, nepodvizhnaya i sosredotochennaya, poka svershalos' eto obnovlenie sveta i probuzhdenie prirody, i shozhu s kamnya, kak antichnaya statuya, kotoraya vdrug ozhivaet i pri pervyh luchah solnca obretaet v grudi svoj golos. Kak ona, ya nachinayu pet' gimn radosti, i vot ya uzhe idu navstrechu moej pastve i poyu gromko i vostorzhenno, v to vremya kak devushki dvumya strojnymi ryadami spuskayutsya po bol'shoj lestnice, vedushchej v cerkov'. YA vsegda zamechala v nih kakoj-to instinktivnyj strah, kogda oni videli, kak ya vyhozhu iz obiteli mertvyh, chtoby stat' vo glave ih, raskryv svoi ob®yatiya i vozdev glaza k nebu. V chasy, kogda mysli ih eshche otyagcheny snom i kogda chuvstvo dolga boretsya v nih so slabost'yu prirody, oni porazhayutsya, vidya, chto ya polna sil i zhizni, i, nesmotrya na vse moi usiliya razubedit' ih, oni prodolzhayut uporno schitat', chto ya po nocham obshchayus' s mernymi, pokoyashchimisya na monastyrskom kladbishche pod sen'yu oleandrov. YA vizhu, kak oni bledneyut, kogda, skrestiv svoi belye ruki na purpurnyh skapulyariyah, opuskayut golovy, preklonyaya peredo mnoyu kolena, i kak nevol'no vzdragivayut, kogda, zavorachivaya za ugol, odna za drugoj kasayutsya moego odeyaniya". 58. SOZERCANIE "Odna iz dverej pomeshcheniya, gde ya zhivu, vyhodit na skaly. Iz®edennye vremenem i porosshie mhom ustupy okruzhayut so vseh storon obryvistyj utes, na kotorom stoit eta chast' zdaniya, i krutymi perehodami soedinyayut monastyr' s goroyu. |to edinstvennyj put', kakim mozhno podnyat'sya na nashu krepost'; no idti im strashno, i posle svyatoj Franciski nikto ne reshaetsya tuda vzbirat'sya. Idti po nerovnym stupen'kam ochen' trudno, nekuda postavit' nogu, i kruzhitsya golova ot sosedstvuyushchih s nimi krutyh obryvov. Mne hotelos' uznat', ne poteryala li ya za vremya moej uedinennoj i bezdeyatel'noj zhizni prezhnyuyu hrabrost' i fizicheskuyu silu. I vot odnazhdy, sredi nochi, kogda yarko svetila luna, ya reshila spustit'sya po etim stupen'kam. Bez truda dobralas' ya do togo mesta, gde obval, kazalos', razrushil vsyu rabotu monahov. Povisnuv na mgnovenie mezhdu nebom i bezdonnoj propast'yu, ya zadrozhala ot mysli, chto mne predstoit vozvrashchat'sya toj zhe dorogoj. YA ochutilas' na vystupe - takom uzen'kom, chto nogi moi edva na nem pomeshchalis'. YA dolgo prostoyala tak, ne shevelyas', chtoby dat' glazam osvoit'sya s etim polozheniem, i razdumyvaya o tom, kakuyu vlast' nad nashimi chuvstvami imeyut, s odnoj storony, volya, s drugoj - voobrazhenie. Esli by ya ustupila sile voobrazheniya, ya by brosilas' na dno propasti, kotoraya, kazalos', kakim-to magnitom prityagivala menya k sebe; no holodnaya volya obuzdala vse moi strahi i pomogla mne derzhat'sya tverdo na moem uzen'kom p'edestale. Nel'zya li predlozhit' etot primer tem, kto govorit, chto soblazny nepreodolimy, chto vsyakoe prinuzhdenie, predpisannoe cheloveku, protivno prirode i prestupno po otnosheniyu k bogu? O Pul'heriya! V etu minutu ya podumala o tebe; ya sravnivala vsyu tshchetu pogubivshih tebya naslazhdenij s etim obmanom chuvstv, kotoryj ya ispytala, stoya na krayu propasti, - kak on soblaznyal menya sokratit' moj tomitel'nyj put', poddavshis' ohvativshej menya slabosti. YA sravnivala takzhe dobrodetel', kotoraya mogla by tebya uberech', s instinktom samosohraneniya, s siloj mysli, pomogayushchej cheloveku pobezhdat' v sebe vsyakuyu iznezhennost' i strah. O, vy nanosite oskorblenie milosti gospodnej, i vy gluboko preziraete ego dary, vy, prinimayushchie za samuyu blagorodnuyu i zdorovuyu chast' vashego sushchestva slabost', kotoruyu on nisposlal vam lish' dlya togo, chtoby uravnovesit' silu, kotoroj by vy bez etogo chereschur gordilis'. Vnimatel'no osmotrev vse vokrug, ya zametila, chto lestnica idet dal'she vniz po drugoj skale, kak raz pod ploshchadkoj, gde ya stoyala. Bez truda ya perebralas' na etot novyj ustup. Stoilo mne vse spokojno obdumat', kak kazavsheesya s pervogo vzglyada nevozmozhnym sdelalos' vpolne osushchestvimym. Vskore ya byla vne opasnosti na estestvennyh terrasah gory. Glaza moi davno uzhe privykli k vidu etih nepristupnyh mest. Pyat' let v voobrazhenii ya progulivalas' po nim, pri etom dazhe ne mechtaya, chto noga moya na nih kogda-nibud' stupit. No ya videla tol'ko snaruzhi etu velichestvennuyu kamennuyu gromadu, zubcy kotoroj vrezayutsya v oblaka. Kakovo zhe bylo moe udivlenie, kogda, podojdya k etim zubcam sovsem blizko, ya obnaruzhila, chto mogu proniknut' v glub' skaly skvoz' treshchiny, kotorye izdali kazalis' takimi uzkimi, chto po nim edva li mogla proletet' dazhe ptica. Dolgo ne razdumyvaya, ya ustremilas' tuda i, po oblomkam kamnej, po grudam bazal'ta, proryvayas' skvoz' gustuyu set' v'yushchihsya rastenij, kraduchis' po trudnym nevedomym perehodam, dobralas' do mest, kuda nikogda ne pronikal vzglyad, po kotorym nikogda ne stupala noga cheloveka s togo vremeni, kogda svyataya uedinyalas' tam, chtoby tvorit' molitvu vdali ot vsyakogo shuma i suety. Zdes' sushchestvuet pover'e, chto kazhduyu noch' duh gospoden' podnimal ee na eti nepristupnye vershiny, chto nezrimyj angel vznosil ee na kruchi, i s teh por ni odin zhitel' etih mest ne reshalsya razgadat' eto chudo, sovershavsheesya s pomoshch'yu very - very, kotoruyu lyudi nedalekie nazyvayut slabost'yu, sueveriem, glupost'yu! Very, kotoraya est' ne chto inoe, kak volya, soedinennaya s doveriem, - velikolepnaya sposobnost', darovannaya cheloveku, chtoby perejti granicy zhivotnoj zhizni i bespredel'no razdvinut' granicy razuma. Gora, vershina kotoroj byla srezana izverzheniem vulkana, potuhshego eshche v pervye tysyacheletiya nashej planety, yavlyala vzglyadu obshirnye nagromozhdeniya oblomkov, obramlennyh nerovnymi zubcami i ziyavshimi mezh nimi rasshchelinami. CHernaya zola, metallicheskaya pyl', vybroshennaya izverzheniem; kuchi hrupkogo shlaka, kotorogo sostoyanie ostekleneniya oberegaet ot dejstviya stihij i kotoryj hrustit pod nogami, slovno melkie kosti; propast', zapolnennaya nanosnoj zemlej i porosshaya mhom; estestvennye steny iz krasnoj lavy, kotoruyu mozhno prinyat' za kirpich; gigantskie kristally bazal'ta, i vsyudu, na vseh mineralah, - zastyvshie kapli rasplavlennogo metalla, kogda-to vybroshennogo burej iz nedr zemli; bol'shie, grubye lishai, poblekshie, kak sami kamni, na kotoryh oni vyrosli; potoki, kotoryh ne vidno i kotorye tol'ko burlyat gde-to pod skalami, - vot kak vyglyadel etot dikij kraj, gde nel'zya bylo obnaruzhit' ni edinogo sleda zhivyh sushchestv. YA tak davno ne byla v pustyne, chto v pervuyu minutu mnoj ovladel uzhas pri vide etih ruin vselennoj, sushchestvovavshih eshche zadolgo do poyavleniya cheloveka. Menya ohvatilo kakoe-to strannoe i nepriyatnoe chuvstvo, i ya ne mogla zastavit' sebya sest' i spokojno posidet' sredi etogo haosa. Mne kazalos', chto eto vladeniya nechistoj sily, prizvannoj narushat' pokoj cheloveka. I ya vse shla, podnimayas' vyshe i vyshe, do teh por, poka ne dostigla samyh vysokih grebnej, obrazuyushchih vokrug etogo ogromnogo kratera velikolepnyj venec strannoj i zatejlivoj formy. Tam ya uvidela neob®yatnoe nebo, more, gorod, okruzhayushchie ego plodorodnye doliny, reku, lesa, mysy, i chudesnye ostrova, i vulkan. |to byl edinstvennyj gigant, vozvyshavshijsya nado mnoj, edinstvennoe zherlo podzemnogo kanala, kuda rinulis' vse potoki ognya, bushevavshie v nedrah etoj zemli. Vozdelannye polya, derevushki i villy, pokryvayushchie zhivopisnye sklony holmov, tonuli vdaleke v prozrachnoj mgle. No, po mere togo kak nad morem zanimalas' zarya, vse vokrug stanovilos' otchetlivee, i vskore ya mogla ubedit'sya, chto pochva eshche plodorodna, chto chelovechestvo eshche sushchestvuet. Kogda ya sidela na etom vozdushnom trone, tam, kuda, mozhet byt', nikogda ne podnimalas' i sama svyataya, mne pokazal