i Izrailya. Togda batyushka uzhe othodil, povernul lico k uzelku i otdal dushu s ulybkoj na lice, licom k prahu zemli Izrailya. Kak okonchilsya pominal'nyj god(28), vzoshli syny togo starika na Zemlyu Izrailya. Prishli provedat' menya i rasskazali, chto ves' gorod govoril o tom, chto poluchen byl prah pryamo v chas konchiny ih otca i udostoilsya ih otec, chtob pokryli ego glaza prahom zemli Izrailya. I ob etom skazal ih ravvin - mudrec, dolgoj emu zhizni, - chto na lyudyah Strany Izrailya pochil svyatoj prorocheskij duh, ibo v pervom poslanii bylo napisano: "eshche ne probil chas", i vo vtorom poslanii bylo napisano: "eshche est' vremya", a kak vyshlo vremya i probil chas, pribyl i prah. Skazal ya im: vo vsem prochem, konechno, pochil prorocheskij duh na lyudyah Strany Izrailya, no v dannom sluchae delo bylo tak. V pervyj raz, kogda ya poluchil pis'mo ot otca vashego, otvetil ya emu tak, kak otvetil, potomu chto trudno bylo shodit' za zemlej na Maslichnuyu goru. A potom, kogda dostal ya prah, ne udavalos' mne poslat' ego, poka ne otdelalis' my ot plohogo prikaznogo i poyavilsya drugoj vmesto nego, i togda poslal ya vashemu otcu etot prah. Skazali syny togo starika: esli tak, to kak zhe sumel sudar' tochno vybrat' den', ved' mozhno bylo upredit' den' ili zaderzhat' na den', a raz ne upredil i ne zaderzhal - znachit, pokoilsya na nem svyatoj duh. Skazal ya im: ne ya vybral den'. Strana Izrailya vybrala, ibo na samoj Strane Izrailya pochil svyatoj duh. Kakim obrazom? Poka zhiv byl otec vash, zhdala ego Zemlya eta, a kak priblizilsya ego smertnyj chas i ne vzoshel na nee, poslala emu gorstku svoego praha. I chem zasluzhil vash otec gorsti praha Zemli Izrailya - tem, chto l'stilsya zhit' v Zemle Izrailya. Tak i lyudi govoryat: pomysly otcov vidny v delah synov, i vy prevratili pomysel vashego otca vdelo. Blazhenny vy, chto prishli syuda s otcovskoj lyubov'yu v serdce. Da budet volya Ego, chtob nashli vy otradu v Zemle Izrailya i chtob Zemlya Izrailya nashla otradu v vas. Mnogo dobra bylo u otca vashego na chuzhbine, a dobra ot etogo on ne videl. Poshel i snyal ispolu polya i dobra ne videl, poshel i povel torg i dobra ne vidal, poshel i stal kladbishchenskim storozhem. I pod konec nichego ne poluchil, krome chetyreh pyadej zemli, i te suzhdeno emu stryahnut' i perekatit'sya v Zemlyu Izrailya. I eto emu bol'shoe otlichie, ibo ne vsyakij, kto perekatyvaetsya v Zemlyu Izrailya, ostaetsya v nej. Togo, kto ne chayal zhit' v Zemle Izrailya pri zhizni, vybrosit ona i po smerti. A vy spodobilis' vzojti na nee v dni zhizni vashej, i vsya Zemlya Izrailya prosterta pred vami, a v gryadushchie dni razdvinet Gospod' predel vash, poka ne sotrutsya guby vashi govorit' "dovol'no". 28 Pominal'nyj god - posle smerti otca, kogda synov'ya chitayut po nem kazhdyj den' pominal'nuyu molitvu "kadish". POD DEREVOM Raz vez ya sazhency v Dganiyu. Po puti slez s osla peredohnut'. Glyazhu i vizhu: znatnyj voevod iz voedov ismail'tyanskih sidit sebe pod maslinoyu. Privetstvoval ya ego, i on otvetil mne privetstviem. Skazal mne voevoda: kuda idesh'? Skazal ya emu: posadit' dva-tri sazhenca v nashu zemlyu v Dganii. Skazal mne: eshche den' velik i solnce pechet. Posidi so mnoj, skorotaem vremya. Poshel ya i sel ryadom. Glyanul voevoda na moi sazhency i skazal: novyj plod? Skazal ya emu: s vashego pozvoleniya, sudar'.
Poluchil otvet voevoda i skazal: zdorovo vy priuchaete etu zemlyu, popytka za popytkoj, posadka za posadkoj, plod za plodom, zlak za zlakom. Ne znayu, chego eshche vam ne budet hvatat'. Skazal ya emu: delaem, chto v nashih silah. Skazal voevoda: i ona vozvrashchaet vam storicej. Kazhetsya mne, chto tol'ko vam eta zemlya i povinuetsya. Skazal ya emu: vashimi milostyami, sudar'. I tut zhe stal voevoda voshvalyat' Izrail', chto prevrashchayut pustoshi strany Izrailya v sady i apel'sinovye roshchi i dobavlyayut strane sel i dereven'. Kival ya emu i dumal, chto, kogda Izrail' oseli na zemlyu, dazhe inye narody slavyat ih. Blazhen, kto posvyashchaet sebya etoj zemle i tshchitsya naselit' ee, ibo tot, kto posvyashchaet sebya etoj zemle i tshchitsya naselit' ee, tot posvyashchaet sebya Vsederzhitelyu nebes i zemli i umnozhaet slavu Izrailya, podobno tomu, kak sazhenec, hot' i sazhayut ego v zemlyu, rascvetaet i rastet vvys'. Skazal mne voevoda: vizhu ya tvoj um, i ponimaniem tebya Sozdatel' tvoj ne obdelil, daj-ka sproshu tebya, komu suzhdena eta zemlya i komu eyu vladet'? Zadumalsya ya, chto otvetit' voevode, skazhu emu: "Zemlya i polnota eya Gospoda(1)", tak uzhe skazano: "A zemlyu(2) otdal lyudyam", skazhu emu, chto vlasti prederzhashchie prodlyat vek vo veki vekov, budet v etom obman, potomu chto zemlya eta - nasha, i suzhdeno, chto vernet nam ee Gospod', i ni odnomu narodu i yazyku ne dano v nej pravit', krome Izrailya. Skazal ya emu, nuzhen li ya sudaryu, ved' sudar' i sam znaet, komu Blagoslovennyj dal Zemlyu Izrailya i komu obeshchal vernut' ee. Uronil voevoda golovu na koleni i zamolchal. Podumal ya, chto unizil ego nenarokom, i skazal: ne ya eto skazal, v Pisanii tak govoritsya. Vskinul voevoda golovu i skazal: ya iz poslednih voditelej voinstv nashego Gosudarya i Povelitelya moguchego Sultana(3), mir i blagost' prahu ego. Mnogo gorodov ya ster ego imenem, mnogo plemen pogubil emu vo slavu, mnogo zemel' oblozhil dan'yu i vozvelichil svoe imya vo imya Boga, Milostivogo i Miloserdnogo. I Allah otplatil mne dobrom i proster dlani i utolil moi zhelaniya. I veril ya, chto sotvoren mir mne lish' na radost', poka ne napali cari i koroli na nashego Gosudarya Sultana i poshli na nego vojnoj. Vspomnil ya svoi pobedy v bitvah, kogda voiny moi reveli i rychali i toptali vraga, i tut zhe tolknul menya rok pojti na vojnu s vragom, razbit' ego ili razbitu byt'. Ostavil ya dom, poceloval synovej i poshel k nashemu Gosudaryu i Povelitelyu, pal pred nim i vveril emu svoyu dushu i skazal emu: mir tebe, Gosudar' i Povelitel', da prebudet s toboj blagoslovenie Allaha, o Vlastelin Pravovernyh, s tvoego pozvoleniya dazhe gnutyj mech v rukah slabca slomit chresla vraga. Vperil v menya ochi Sultan i skazal: Ibragim Bej, soberi svoi polki i porazi nevernyh, ne zhalej ih i ne shchadi i ne pokoj golovy na podushke, poka ne istrebish' ih iz-pod nebes moej derzhavy. Kak uslyshal ya eto, serdce moe zarevelo tur'im rogom i glaza zablesteli, kak nachishchennyj yatagan. Polozhil ya ruku na glaza i na serdce i snova preklonil kolena i skazal: Allah i Poslannik Allaha - krepost' Gosudaryu i Povelitelyu, chto velel Allah i Poslannik Allaha i Poslannik Poslannika ego, ispolnit rab tvoj Ibragim, o Povelitel' Pravovernyh. Blagoslovil menya Vladyka - da blagoslovit ego Allah - i otpustil s mirom. Ne doshlo eshche svetilo do Zapada, kak sobralis' vse moi polki i vyshli voevat' vraga. Vojna velas' na krayu pustyni. Zapaslis' my vodoj i proviantom, konyami i verblyudami, oslami i mulami, sablyami i kop'yami i lukami i prochim brannym oruzhiem, poka ne zablestela ot nego pustynya, i obrushilis' my vojnoj na vraga. Vrag yavilsya nam so vsyakim oruzhiem, vse sataninskie uhishchreniya byli u nego, raz prevozmogal vrag, raz prevozmogali my, i blizilsya chas ego vernogo padeniya. No nevernye otchayanno bilis' ne na zhizn', a na smert', odni ruhnuli i ne vstali bole, drugie vstali i sobralis' s silami, i vojna byla dolgoj i trudnoj. Sabli i kop'ya sverkali, stal' bryacala o stal', katilis' otrublennye golovy, i leteli otsechennye ruki. CHelovek i skot pali, i zemlya byla zalita krov'yu. Kopyta skotov skol'zili, i te vyryvalis' iz-pod naezdnikov. Krov' ubityh slepila ih i svodila s uma. Sataninskie orudiya reveli i vopili, travili i davili. Kto upal - ne vstal, kto svalilsya - byl rastoptan. Nakonec ot vseh voinstv ostalis' lish' oshmetki s obeih storon. No my ne davali spusku vragam, i oni ne spuskali nam. Oni sobrali ostatki svoih polkov i brosilis' na nas yarostnym potokom, a my kinulis' im navstrechu v zhazhde mesti. Snachala metnulas' na nih konnica, a zatem pehota i prochie bojcy. Bol'shaya reznya byla v tot den'.Mnogie pali ot mecha, mnogih umotal potop ognya i svinca. Teh, kto bezhal 1 Gospoda - Ps. 24:1. 2 A zemlyu - Ps. 115:16. 3 Sultan, Allahi t.d. - zvuchat sovershenno po-inostrannomu dlya russkogo uha, no ne tak obstoit delo s ivritskim chitatelem, dlya kotorogo "sultan" - eto "shalit" ("salit"), "allah" - "eloha" i t.d. Tochnym ekvivalentom byla by transliteraciya rechi polyaka v russkom tekste: krul', Bug - hot' i ne po-russki, no vpolne ponyatno. Vot ono, eshche odno dostoinstvo Strany Izrailya - v nej narod Izrailya i po yazyku vpisyvaetsya v sredu okruzhayushchih narodov.
s polya bitvy, my perebili i pererezali dorogi k otstupleniyu. Razdelilos' nashe vojsko: odni ostalis' sterech' plennyh i horonit' pavshih, a drugie kinulis' vsled za begushchimi v gory i pustyni. Tri dnya my shli i porazhali vraga, pod konec prishli v neznakomoe mesto. Verblyudy i koni pali, i zemlya zasmerdela. Oboz s vodoj i pishchej byl v treh dnyah puti ot nas, byli u nas lish' burdyuki, chto ne mnogo vmeshchali. Brannoe oruzhie utomilo lyudej, i vody v burdyukah ne hvatilo. Den' pylal, kak pech', i lyudyam ne bylo teni. Ne tol'ko na nebe solnce yarilos', no i vsya zemlya kipela. Podnimesh' lico - sgorish', opustish' golovu - opalit. Ot vragov pravovernyh ne ostalos' ni odnogo na razvod, odni zatravleny i rastoptany, a prochie legli dohloj mertvechinoj, Allahu vedomo, skol'ko, i ih padal' i padal' nashih skotov smerdela. I nam zhizn' byla ne v zhizn'. Pripasov ne ostalos', i burdyukov hvatalo lish' uvlazhnit' guby. Vozveli my vzory - krug gory peska i kamnya, ustremili lica zemle - vsya zemlya nakalena dobela. Ni dereva, ni istochnika, ni zverya, ni pticy. Nichego tam zemlya ne rodit, krome terna. A kolyuchki eti dazhe verblyudu v pishchu ne godyatsya. No my, kogda uvideli ih, pripali k nim, zasunuli golovu v kusty i sosali ih, kak hristianin - salo, poka ne nabilos' nam zanoz v yazyk i stali yazyki nashi kak plody sabry. V tot chas my upali duhom i proklyali den', kogda prishli syuda, i krichali: o, kuda my popali! Esli Allah ne poshlet nam vody i edy, to my propali. Pomolimsya emu, mozhet, primet mol'by nashi i spaset ot pogibeli. Totchas vozveli my vzory vvys' i voskliknuli: net Allaha, krome Allaha, i Muhammed - poslanec Allaha. Vytashchili my zanozy iz yazykov i obnyali i szhali pustye burdyuki - vdrug vyl'etsya kaplya, no ne vylilas'. Vcepilis' my zubami v burdyuki, i udarilo nam v nos. Idti my ne mogli, zatem chto ne znali, kuda idti, ostavat'sya na meste ne mogli, potomu chto sbilis' s puti. Reshilis' i vzoshli na vysokuyu goru, mozhet, yavit nam Allah klyuch, ili derevo, ili kust. No otkryvshiesya pred nami mesta ne otlichalis' ot togo, otkuda my vyshli. Derevo ne roslo, klyuch ne bil, ptica ne porhala, kozlenok ne bleyal. Gora perehodila v goru, dyuna - v dyunu. Pobrosali my oruzhie i uselis' v omrachenii dushevnom. Tyazhkim bylo eto sidenie, zarzhaveli nashi sustavy i yazyk smorshchilsya, kak peresohshij burdyuk. Skazal ya tovarishcham: net li sŽestnogo? Skazali: peresohshie burdyuki. Skazal ya: svarite ih i poedim. Razozhgli my priklady nashih ruzhej i ispekli burdyuki. Kogda vyshli burdyuki, ispekli podmetki. Kogda nichego ne ostalos', spustilis' vniz. No i spusk byl - kak iz pustyni v pustynyu. Solnce doshlo do zapada, i den' potuh. My nadeyalis' na veterok, no, hot' prishla noch', prohlady i oblegcheniya ona ne prinesla. Luna i zvezdy neryahami torchali v tverdi, pesok ne ostyval, i zathlyj veter bilsya mezhdu gorami. I sleduyushchaya noch' byla ne luchshe prezhnej. Vsyu noch' dul zastojnyj veter i v vozduhe ne bylo peremen. Lyutaya zloba byla v serdcah nashih v tu noch'. CHayali my smochit' guby rosoj i ostudit' kosti, no noch'yu peklo, kak dnem. Glyanuli vvys' - luna i zvezdy i planidy po-prezhnemu v neladah. Vyshla tret'ya strazha, zvezdy i planidy pomerkli v tverdi, i legkij veterok poveyal. Kak vzoshlo solnce, i on raskalilsya, a zatem i slilsya s bujnym vetrom. Ukryli my lica v zemlyu, zakutalis' v burnusy i s serdcem plakali ot vetra pustyni. Tak sidel ya kakoe-to vremya, lico ukryto v zemlyu i ochi dolu. YA - bogatyr', ot ch'ego vzglyada voiny plavilis', - boyalsya podnyat' golovu pred peschinkoj. Horoshi byli dni, kogda vel ya polki i vse drozhali predo mnoj. Eshche luchshe byli dni, kogda sidel ya doma i raby i prisluzhnicy krutilis' vokrug, - odin polozhit ugolek v kal'yan, drugaya ovevaet menya opahalom, a v sadu b'yut fontany, i bryzgi ih - kak rosyanoj ubor. Vstryahnulsya ya i vstal, i skinul burnus, i vozvysil golos i skazal: vstavajte, podymajtes'. No kak zovushchij na kladbishche byl ya. Sputniki moi lezhali mertvymi, a kto ne umer - lezhal kak mertvyj. V etot chas i ya prosil smerti dushe moej. Vspomnil ya vse uslady, chto prezhde ublazhali menya, i vot - vse ubrano ot menya i ya otdayu dushu na lone pustyni, gde net vody omyt' telo i pohoronshchikov - pohoronit' menya. Podnyal ya glaza vvys' i skazal: net Boga, krome Boga, pust' sdelaet so mnoj, chto suzhdeno mne. No angel Smerti ne speshil uteret' ruki etim chelovekom, i poka ya grustil o dome, chto ostaetsya bez hozyaina, i o svoih synov'yah, chto osiroteyut, uslyhal ya ston i uvidel, chto tovarishchi moi vstrepenulis'.
Skazal ya im: brat'ya, Allah po milosti svoej pozvolil vam ne umirat' v pustyne. Poterpite chut', i vzojdem na goru naprotiv. Esli spustilis' my popustu, mozhet, podymemsya ne popustu. Tak stoyal ya mezh zhivymi i mertvymi, to vozvyshu golos, to shepchu samomu sebe - ne tovarishchej podnyat' - uzhe otchayalsya ya v etom, - no pochuvstvovat', chto ya eshche ne umer. Nakonec i ya smolk, yazyk raspuh, guby krovotochili. No Allah vnedril moj golos v ushi tovarishchej. I odin za drugim vstali neskol'ko chelovek na nogi. Prezhde chem ujti, pokryli my mertvyh peskom. Milost' Bozhiya i blagost' Ego im i vsem pravovernym. Voznesli my za nih zaupokojnuyu, vody omyt' tela u nas ne bylo. Allah smoet s nih vse grehi i oblegchit ih - i nash - prigovor. Gora byla krutoj i gladkoj. Dazhe bloha soskol'znula by i upala. Poka dobralis' my do vershiny, skatilis' i upali i razbilis' moi sputniki, i ostalis' ot vsego otryada lish' ya i troe moih tovarishchej. A kak dobralis' my do vershiny, uvidali my i polya, i vinogradniki, i pal'my, i ovec, i stada, i dobrye vetry zaduli i donesli do nas chudnye zapahi aromaticheskih trav i rodnikovoj vody. Podnyal ya glaza vverh i skazal: blagosloven Vselivshij mne v serdce mysl' podnyat'sya syuda, hvala i slava Voshvalyaemomu i Proslavlyaemomu, chto privel nas syuda, otkuda stoit lish' spustit'sya - i my spaseny. Spusk byl vdvoe tyazhelee podŽema, dazhe ne vidavshij konca moih tovarishchej uboyalsya by - ne lech' by tut kost'mi. CHto uzh govorit' pro nas, chto vidali voochiyu, kak oni sryvalis' vniz i padali, kto s razmozzhennoj golovoj, kto s perebitymi kostyami. No vetry eti so svezhimi zapahami vernuli nam sily i ukrepili goleni dush nashih. Skazal ya tovarishcham: voz'mem nogi v ruki i spustimsya. Doberemsya zhivymi - horosho, a net - luchshe upadut nashi trupy v obitaemoj zemle, chem v pustyne. Umrem mezh lyudej - pohoronyat nas, umrem v pustyne - stervyatniki rasklyuyut nas, kak u proklyatyh Bogom yazychnikov, chto ostavlyayut mertvecov svoih na potravu pticam nebesnym. Soglasilis' so mnoj tovarishchi i skazali: horosho skazal ty, umirat' - tak umrem mezh lyudej i pohoronyat nas, a esli vyzhivem - to vernemsya domoj, uteshit' sem'yu i pocelovat' synovej. Sobralis' my s duhom i spustilis' polzkom. Dolgo li, korotko - okazalis' my v naselennoj zemle, gde sady i apel'sinovye roshchi, i pal'my, i prochie plodovye derev'ya shelestyat i iz zemli b'et voda. No ot vseh usilij my tol'ko upali ozem'. Kak vstali my na tverduyu zemlyu, ruhnuli moi tovarishchi, i ya tozhe upal i ne znal, zhiv ya ili umer. Lezhal ya tak, i ne bylo u menya sil poshevelit' sustavom, ne to chto vstat'. Glaza moi zakrylis', i telo stalo vryvat'sya v zemlyu, kak budto okapyvayus' ya i zemlya prinimaet menya i ulavlivaet. Podumal ya - esli eto smert', to luchshe ee net. Hotel sprosit' u tovarishchej, chto oni chuvstvuyut, no ustalost' uderzhala moj yazyk. Lezhu ya i slyshu bleyanie kozlenka na pastbishche, ne vizg tur'ih rogov i ne vopl' i rev boya. Uspokoilos' moe serdce, i opochival ya ot vojn. Prividelos' mne, chto vernulsya ya domoj i nashel dom v sohrannosti. Privetstvoval ya ih, i oni otvetili mne privetstviem. Rasceloval ya ih i skazal: slava i hvala Proslavlennomu i Voshvalyaemomu, vot ya vernulsya k vam i bol'she ne ostavlyu vas, poka ne pridet moj konec i ne vveryus' svoemu roku. I zhil ya mirno, uteshal sem'yu, rodil synovej, Allah vzveselil moe serdce i nasytil moe zhelanie. No pokoj moj ne zatyanulsya. Uslyhal ya zvuk brani i zabyl to, chto nel'zya zabyvat', i ostavil svoj dom, chtoby pojti na vraga. I tak ya shel i razil vragov, poka ne vyrosla kucha iz ih trupov. Stoyu ya po koleno v krovi, vdrug drognula zemlya, kak budto otkryla zev svoj poglotit' menya. Vspomnil ya, chto pokinul svet, a znachit, vedut menya v ad, vvergnut' v samuyu preispodnyuyu. Napomnil ya Vsevyshnemu o tom, kak ya bilsya s nevernymi i skol'kih ya porazil, chtob zachel on mne eto na Strashnom Sude i grehi moi snyal, i voskliknul ya: net Boga, krome Boga. Ne uspel ya dobavit': i Muhammed - Poslannik Ego, kak poyavilis' dva cheloveka, rostom, kak kedry, i kop'ya u nih v rukah - kak pal'my, chto podpirayut nebosvod. Ponyal ya, chto zemlya tryaslas' ot grohota ih shagov. Skazal ya: esli prishli s mirom - prishli po vole Sozdatelya spasti menya ot goloda i zhazhdy, a esli prishli vojnoj - chest' bogatyryu past' ot ruki takih bogatyrej. No Allah schel svoih pravovernyh dostojnymi uzret' tajny mirozdaniya i dal nam silu i muzhestvo ostavat'sya v zhivyh, poka ne reshit Vsevyshnij vernut' sebe nashi dushi. Podymayu ya glaza i divlyus' Bozh'im tvoreniyam. A oni
sklonilis' nad nami, razvyazali meh s vodoj i smochili moi guby i chto-to sprosili. Uvideli, chto my bez sil, vzyali nas na ruki i otnesli k sebe, v stan - odni shatry, a razmerom s Damask i Stambul - i sprosili nas chto-to na yazyke, pohozhem na vash. Glyanul ya i uvidel, chto odety oni v shitye i cvetnye odezhdy i vooruzheny vsyacheskim oruzhiem. Ponyal ya, chto popali my k synam Hajbara(4), chto volodeyut etimi mestami, i net na nih iga carskogo, lish' igo Bozh'e. Blagoslovil ya Blagoslovennogo Allaha, chto privel menya k nim, ibo zavet zaklyuchen mezh Poslannikom Allaha i kolenom Hajbara. Esli by proderzhalis' nashi tovarishchi eshche nemnogo, prishli by syuda s nami i vozveselili by svoyu dushu tem, chto sozdal Allah v mire svoem. No Vsevyshnij Allah okazyvaet blago lyudyam po milosti svoej: komu tak, komu - edak, tovarishcham nashim vypalo po vole Ego lech' kost'mi v pustyne, a nam vypalo zhit' i nasytit'sya Ego blagami v etom mire. Poka my sideli, prinesli napit'sya vody, kak utrennie rosy v gorah na vkus. Kogda napilis' my i poblagodarili Sozdatelya klyuchej, ozhivlyayushchih dushu pravovernyh, prinesli nam kofij. Mnogo kofiyu ya vypil v zhizni, no takogo kofiya otrodyas' ne proboval, hot' nemalo ya sizhival u velikih |mirov, derzhi povyshe - u samogo Povelitelya nashego Sultana, da smiluetsya Gospod' nad nim. A kogda my otdohnuli, prinesli nam pohlebku, ne iz myasa skota, zverya ili pticy, i ne iz ryby, gada ili pogani, no iz zeleni, potomu chto vse eti leta, chto oni zhivut v svoem pustynnom stane, ne prostirayut oni ruki na ubijstvo zhivotnyh, no kormyatsya ot zemli i plodov ee. Zatem postelili nam myagkie posteli, uleglis' my i prospali vsyu noch' i ves' den' do zakata solnca, poka ne stemnelo i nado bylo vnov' spat' lozhit'sya. Prishli oni i nakryli stol dlya nas i dali nam vsyakih yastv, segodnya - chutochku, zavtra - bol'she, zatem - eshche bol'she, poka ne naroslo myaso na nashi kosti i ne vernulas' nam bylaya sila. Oni odeli i obuli nas i dali kazhdomu plat-kidar i poyasok golovu obvit'. Tak proveli my s nimi dve nedeli, i vidal ya takoe, chto i rasskazat' nel'zya. I vse zhe nemnogoe iz vidennogo povedayu tebe. Oni mnogochislenny, kak pesok pustyni, i odeyaniya ih pochetny i naryadny, okutany oni sherstyanymi pokryvalami s kistyami po krayam, i ezdyat verhom, i sosedi pokorny im i platyat dan', no ne kak raby, a kak poslushnye domochadcy. I kazhdyj iz nih - bogatyr' suprotiv desyati bogatyrej. Est' iz nih takie, chto berut v ruki beduina s konem i brosayut ih vverh i lovyat po ocheredi - podbrosyat vsadnika, slovyat konya, podbrosyat konya - slovyat vsadnika, i ne dayut im kosnut'sya zemli. Dnem idet chelovek v pole, v vinogradnik, k pal'mam ili stadam svoim, a noch'yu sidit pred starcami i vnimaet Zakonu Moiseya, nastavnika vashego, a zheny i docheri po shatram - varyat i pekut, i doyat zhivotinu, i sbivayut maslo i syr, i sh'yut i vyazhut i pryadut, i verevki v'yut, i lic svoih vovne ne pokazyvayut, chtob lyudej do greha ne dovesti, zatem chto Allah ukrasil ih chleny prevyshe vseh zhenshchin i dal im mnogie prelesti. U odnih telo horosho, da prelesti net, u drugih prelest' est', da telo nehorosho, a u drugih i telo horosho, i prelest' obil'na, iz nih odni - kak solnce siyayut, glyanesh' - glaza slepnut, drugie - kak luna chisty, glyanesh' - lunnoe bezumie nahodit; i ne pokryvayut lic, kak nashi zheny, kotorym dal Allah chadru dostoinstva i skromnosti, chtob ne uvidali ih postoronnie. Vse vstayut spozaranku na molitvu i voznosyat tri molitvy v den' i v chas molitvy obrashchayut lica k Ierusalimu, a po subbotam ne vyhodyat iz shatrov, sidyat tam den' i noch' i slavyat Vsevyshnego, davshego im Subbotu dlya otdyha. I k Subbote oni dobavlyayut i chutok ot budnej. K Subbote oni snimayut budnie odezhdy i nadevayut shitoe zolotom plat'e i otkladyvayut oruzhie, zatem chto Subbota zashchishchaet ih, i zazhigayut lampady s eleem, kazhdyj dve lampady, a v shatre molitv - dvenadcat' lampad. I vstrechayut Subbotu, kak vstrechaet chelovek carya u sebya v dome: daet v ego chest' pir i na piru poet hvalebnye i velichal'nye pesni. Na pervoj subbotnej trapeze oni pominayut imya Avraama Vozlyublennogo, mir prahu ego, na vtoroj trapeze - imya Isaaka, mir prahu ego, i na tret'ej trapeze - imya Iakova, mir prahu ego. A na ishode Subboty vse sobirayutsya voedino i p'yut, i edyat, i veselyatsya, i nosyat zolotoj tron i zolotuyu koronu vsyu v dragocennyh kamnyah i Margaritah, usazhivayut na tron odnogo starca v odeyaniyah, shityh chervonnym zolotom-feniksom, i shest' desyatkov muzhej begut za nim i revut, i trubyat v roga i vo vse muzyki, i vosklicayut: car' Izrailya David zhiv voveki. I tut ves' Izrail' vyhodit iz shatrov i podhvatyvayut: car' Izrailya David zhiv voveki. A zhenshchiny poglyadyvayut na nego iz 4 Hajbar - gory v Hidzhaze v 150 km ot Mediny, gde zhilo vol'noe evrejskoe plemya. Iz etogo plemeni prorok Muhammad vzyal sebe zhenu Safiyu, i s ee rodnej zaklyuchil on soyuz i zavet. Preemniki Muhammada narushili zavet i izgnali evreev iz Hajbara i iz Hidzhaza voobshche.
okoshek. A on hlopaet v ladoshi i govorit: "Gospodu carstvie". I tut vyhodyat dva starca, odin prinosit emu posoh, a drugoj - kotomku, i on shodit s trona i idet v yasli zadat' korm kozlyatam i yagnyatam, zatem snimaet s sebya porfiru i koronu s golovy, zakutyvaetsya v molitvennoe pokryvalo, idet k starikam i govorit: "Lish' uchit'sya ya prishel". I v etot mig otkladyvayut bogatyri sabli, odevayutsya v budnee plat'e i idut na svoe poprishche, kto v pole, kto v vinogradnik, kto k stadam i tabunam, i tak - poka Gospod' ne vernet im Subbotu. Tak zhili my u synov Hajbara i videli ih silu i muzhestvo, i pravednost', i shchedrost', i milost', poka ne zabyl ya vse brannye strely, i vse svoi pobedy, i slavu svoyu v stranah Pravovernyh, i radovalsya ya, chto zaneslo menya k dostojnejshim izbrannikam Boga Avraama, Blagoslovennyj blagoslovit blagoslovlyayushchih blagosloveniyami svoimi. No vse mozhno zabyt', krome rodnoj krovli, pod kotoroj tebya mat' rodila na svet. Nemnogo dnej proshlo, i stal Gospodin snovidenij yavlyat' mne moj dom i pechnuyu Trubu, i poneslo na menya zapahom rodnogo vareva, i tak potyanulo menya otvedat' ego, kak zhenshchinu na snosyah. To, chto sluchilos' so mnoj, sluchilos' i s moimi tovarishchami. Izo dnya v den' vse bol'she tyanulo ih vernut'sya domoj, napit'sya iz svoego kolodezya, otvedat' masla svoih ovec i nauchit' synovej dobrym svojstvam, kotorym nauchilis' v strane Hajbara. Allah prochel v nashih serdcah. Odnazhdy priveli nas v shater krashe prochih shatrov. Sideli tam tri starca, i siyanie lic ih - kak svet pervogo dnya tvoreniya, i borody ih - kak grozdi finikov. Ohvatil nas strah pred nimi, upali my nichkom i celovali prah ih nog, i skazal ya: vashi raby pred vami. Uvidel ya, chto ne ponimayut oni po-nashemu, ya proboval govorit' s nimi na vseh vedomyh mne yazykah, pokachali stariki borodami, i ya ponyal, chto slashche im golosa zverej, skota i ptic, chem yazyki nevernyh. No po licam ih vidno bylo, chto zla na nas ne tayat. Otleglo u nas ot serdca, poblagodarili my Togo, Komu vse Blagodarnosti, i snova pocelovali prah ih nog i skazali: Gospod' - krepost' muzham, i starcam Ego - pochet. Ne vyshel den', kak posadili nas na bystryh verblyudov i vozvratili nas v nashi mesta, mozhet, v tri chasa, mozhet, v dva chasa, mozhet, v odnochas'e - na rasstoyanie neskol'kih nedel' hodu, i rasstalis' s nami mirom. Krepost'yu im Gospod' i mir Ego s nimi. Prishel ya domoj i skazal: mir vam, synov'ya, no otveta ne poluchil. Poka menya ne bylo, ushli synov'ya i ne vernulis', i druz'ya ne prishli provedat' - vsem odin konec vypal, i synov'yam moim, i brat'yam, i te, i eti pali na vojne. I nash Gosudar' Sultan vozvratil dushu Vlastitelyu Dush. I cari i koroli, chto voevali s nim, umerli. Kto svoej smert'yu, kto ot ruk lyudskih. Konec vremen ne nastal, a konec caryam nastal. No tot zhe golos "Car' Izrailya David zhiv voveki" - vse eshche gremit u menya v ushah. I golos etot - inogda kak plamya palyashchee, a inogda - sladok, kak ten' pal'my. YA znayu, komu suzhdena Strana Izrailya, lish' Izrailyu suzhdena ona, no komu vo Izraile? Tem, komu dal Vsevyshnij Tvorec chest' i slavu, i velichie, i silu, i muzhestvo, i shchedrost', i milost' i kto vypolnyaet Volyu Bozhiyu s lyubov'yu, - im volodet' eyu, i vlast' ih budet na veki vechnye. Vstal ya i skazal: blagosloven Bog Izrailev, chto dal tebe uvidet' to, chto ty uvidel. Odin smotrit i ne vidit, ty smotrel i uvidel. Blago nam, chto dazhe vam izvestno, komu suzhdena Strana Izrailya. Horosho Izrailyu blyusti Zakon Tory, tem pache v strane, o koej skazano: "I unasleduete ee, i poselites' v nej i sohranite ispolnenie vseh Zakonov", da den' korotok(5), a rabota velika. Mnogo raboty vozlozhil na nas Gospod': pahat' i seyat', i zhat', i vyazat' snopy, i molotit', i proveivat' zerno, i sazhat', i motyzhit', i ubirat', i davit' lozu, i okapyvat' derev'ya, i obivat' masliny, i zadat' korm skotine i ptice, i strich' ovec, i storozhit' nash trud i usiliya nashi ot potravy i vorov, no velikoe delo - zhit'e v Strane Izrailya, i stoit ono vseh zapovedej. Vot nesu ya eti sazhency na pleche, posadit' ih v nashu zemlyu, po skazannomu: "Syny Izrailya nasadyat vinogradniki i budut pit' ih vino, razob'yut sady i vkusyat ih plody, i posazhu ih na zemlyu ih, i bol'she ne ostavyat zemlyu svoyu, kotoruyu YA dal im, govorit Gospod' Bog tvoj". Obuslovil Gospod' svoyu posadku nashimi posadkami. Esli my posadim sazhency, zavedomo priv'yutsya i sazhency Bozh'i. Ves' mir - Gospoda, i on podelil ego po vole svoej mezh narodami, Isav i 5 Den' korotok - r. Tarfon skazal: "Den' korotok, rabota velika, rabotniki lenivy, plata obil'na, i hozyain podgonyaet" (Poucheniya Otcov 20).
Ismail vzyali sebe ves' mir, i ubivayut drug druga, i istreblyayut drug druga, chtob uhvatit' vlast'. My poluchili iz ruk Vseblagogo siyu maluyu zemlyu, i ne vlasti v nej dobivat'sya prishli, no pahat' i seyat' i sazhat', chtob blyusti Ego zakony i ogradit' Ego Toru. Ne vse slova moi ponyal(6) voevoda. Nedolgo probyl on u evreev Hajbara i nemnogomu nauchilsya u nih. No po vyrazheniyu lica ego bylo vidno, chto slova moi po vkusu emu. Tak sideli my, poka ne povernul den' k zakatu i ne podul prohladnyj veterok. Podnyalsya voevoda i poproshchalsya so mnoj. A proshchayas', posmotrel on na moi sazhency i skazal: cherez skol'ko let ponesut plody? Skazal ya emu. Vzdohnul on i skazal: ne est' mne ih, no vy i deti detej vashih vkusyat ot nih. Podnyal ya glaza kverhu i skazal: milostiyu Bozhiej. 6 ...ne vse ponyal... - voevoda ne ponyal misticheskogo otveta rasskazchika. Po slovam voevody, ne tem evreyam, chto sejchas v Strane Izrailya, vladet' eyu, no lish' tem, chto ispolnyayut vse zapovedi i dr. - evreyam hajbara. Rasskazchik otvechaet emu: v nashih posadkah est' ne tol'ko materiya, no i magiya, ne ustupayushchaya magii synov Hajbara.
TRI RASSKAZA, CHASTICHNO OTNOSYASHCHIESYA K PREDYDUSHCHEMU, A CHASTICHNO - K POSLEDUYUSHCHEMU SVET TORY(1) Sozdana noch' lish' dlya Ucheniya."Ograda", 64. Korolevka - gorodok malen'kij, s ladon', i lyudej tam nemnogo. Doma tam mazanki tesnye da melkie, chto nad Svyatym Duhom ne vozvyshayutsya. I esli by ne razdavalis', ne daj Bog, vizg melyuzgi po molel'nyam da vzdohi Izrailya o tyagotah zarabotka, o bremeni nalogov da poshlin, ne zametili by, chto zhivut tut lyudi. No est' v Korolevke odin dom - pryamo palaty, i svetelka nadstroena tam pod krovleyu. |to dom r. Ashera Baruha, mestnogo vladetelya. R. Asher Baruh takov: zlato i serebro v domu, a Tora v nutre. Uchen on i sob'yu obilen. Uchenost' i sila odnomu podvalila. Zatem i dom ego - pryamo palaty, vyshe vseh domov goroda, hot' i sogben domohozyain, sogben pod igom Tory. I dom takov: vnizu lavka i kuharnya, a naverhu, v svetelke, sidit r. Asher Baruh, sluzha Bogu i ucha Toru, i lish' o Tore pomyshlyaet denno i noshchno. ZHena ego domovita i udosuzhliva, vedet torg i ryad i dom svoj pitaet s pochetom, a r. Asher Baruh sidit sebe v svetelke, sluzha Bogu i ucha Toru. K suete ne obratitsya i v torg ne vmeshaetsya. Iz nochi v noch' ezhenoshchno sidit r. Asher Baruh so svechoj i uchit. I svecha ne vstavlena ni v serebryanyj podsvechnik, ni v olovyannuyu lampu, ni v glinyanuyu podstavku, ni v dyru v stole, no zazhata mezh pal'cev ego. Tora silu tochit i duh sna norovit odolet' korpyashchih nad Toroj, i sled poberech'sya, chtob ne usnut', chtob ne zadremat', - a zatem i zazhal r. Asher Baruh svechu mezh pal'cev: hot' by i zadremal, hot' by i usnul - dojdet plamya svechi do pal'cev, i tut zhe probuditsya on, vstrepenetsya i vstanet na sluzhbu Tvorcu. A Korolevka blizka k rubezhu, na granice stoit. I, kak obychno, vodyatsya v nej korchemniki, chto peregonyayut bykov s korchemnoj noshej iz derzhavy v derzhavu, iz derzhavy Russkoj v derzhavu Ego Velichestva Kesarya. I noch'yu, kak sginet noga s torga i ne ostanetsya lyudej na torgu, oni vyhodyat i peresekayut rubezh i vozvrashchayutsya ottuda, oni i byki ih. Iz nochi v noch' promyshlyayut oni svoim promyslam, vo mrake promyshlyayut svoim promyslom, chtoby ne zametila ih granichnaya strazha. Lish' svecha r. Ashera Baruha, 1 Svet Tory - rasskaz napominaet hristianskie legendy o svyatyh - pokrovitelyah vorov i t.d. Po srednevekovoj hristianskoj logike, u kazhdogo remesla byl svoj pokrovitel', a znachit, byl takoj pokrovitel' i u vorov. Po evrejskoj logike, svet Tory siyaet vsemu miru, ves' mir stoit na Tore, i dazhe rejdy kontrabandistov udayutsya blagodarya ee svetu Vse zhe podobnyh legend u pravovernyh evreev prakticheski ne bylo - do sabbatianstva. Sabbatianstvo - v osobennosti posle otstupnichestva Sabbataya Cvi - stalo na put' opravdaniya i osvyashcheniya greha, "spaseniya cherez greh", i vot po kakoj prichine. Messii, po evrejskoj tradicii, sleduet izbavit' (spasti) narod Izrailya, a cherez nego - i vse chelovechestvo. Messiya, konechno, dolzhen byt' pobeditelem, a ne pobezhdennym. Kogda pryamye messianskie chayaniya posledovatelej messij ne opravdyvalis', poyavlyalis' teorii, prevrashchavshie ih porazhenie v pobedu, v apogej ih puti. Tak, v hristianstve (messianstve Iisusa) raspyatie prevratilos' v spasenie i iskuplenie vsego chelovechestva. V sabbatianstve (messianstve Sabbataya) takim central'nym sobytiem stalo otstupnichestvo Messii. CHto by opravdat' etot tyazhelyj greh svoego Messii, sabbatiancy utverzhdali, chto greh svyat sam po sebe, Sabbatianstvo, vo mnogom shodnoe s gnosticheskimi sektami pervyh vekov hristianstva, tak i ne vyshlo za predely evrejskogo naroda i ostalos' maloj sektoj, vidimo sushchestvuyushchej v ostatochnoj Forme i ponyne v Turcii. No sabbatianstvo porodilo hasidizm; kak bylo dokazano prof. SHolemom, imenno iz sochinenij skrytyh sabbatiancev hasidy cherpali svoi idei. Poetomu dannyj rasskaz mozhno ponimat' i na sabbatianskij lad: Tora i Uchenie okazyvayutsya misticheski svyazannymi s prestupleniem. V otlichie ot "Klinka Dobusha" v etom rasskaze svyatoj ne protivostoit, no sposobstvuet (hot' i ne vedaya) razbojnikam. |ta antinomichnost' situacii zastavlyaet vydelit' dannyj rasskaz s ego sabbatianskim ottenkom i postavit' ego vmeste s rasskazom "Pravye stezi", v kotorom pryamo poyavlyaetsya drugoj evrejskij messiya - Iisus.
chto pobleskivaet iz okna svetelki, putevodnoj zvezdoj im v puti k gorodku. A Tora eta - velika ona, i net ej granic. Iz nochi v noch', ezhenoshchno sidit r. Asher Baruh so svechoj i postigaet slovesa Tory. No i sily serdca lyudskogo ne unimayutsya voveki, i glubzhe preispodnej vozhdelenie mnimoj sobi, i iz nochi v noch' vyhodyat korchemniki i peresekayut rubezh i napravlyayut svoih bykov. On - za zakatnuyu, i oni - na zakat. Stemneet den' - vosstanet r. Asher Baruh ot mimoletnogo dnevnogo sna i pojdet v Sobor Izrailev voznesti popoludennuyu i zakatnuyu molitvy. Zavershit molitvu - vernetsya domoj, otvedaet chutok edy i otop'et chutok pit'ya, chtoby ukrepit' telo dlya Tory, i podymaetsya v svetelku svoyu, i vytiraet oba glaza svoi vlazhnoj salfetkoj, i zhena prinosit emu svech osvetit' emu noch' dlya Tory Bozh'ej. I v etot chas sobirayutsya vse korchemniki Korolevki i vyhodyat - shajka za shajkoj, vataga za vatagoj. Odni idut k granichnym strazham i p'yut s nimi gorilku, zatem chto pitie navodit son, a drugie obmatyvayut nogi solomoj i tryapkami i vyhodyat na svoe delo. Tak proshlo neskol'ko let. R. Asher Baruh postarel. Toru ne ostavil. Sila ego - sila prezhnyaya, a noch' sozdana lish' dlya Ucheniya. S vidu est' peremena: teper' prinosit emu zhena tonkie svechi. Skazala zhena r. Ashera Baruha: u Ashera Baruha moego, dolgoj emu zhizni, ruki otyazheleli ot starosti, pal'cy tryasutsya, mozhet, ne uderzhit tolstyh svech. No v prochih delah net peremen. R. Asher Baruh est' r. Asher Baruh, a svet est' svet - kak prezhde svetil, tak i teper' svetit. Iz nochi v noch' ezhenoshchno sidit r. Asher Baruh i uchit, a korchemniki perehodyat granicu i usyplyayut granichnyh strazhej, i perehodyat granicu, i vozvrashchayutsya v gorod, i pravyat bykov na ego ogonek. No ne roven chas. Sud'ba vseh synov chelovecheskih sbudetsya dlya vseh synov chelovecheskih, i, kak vse syny chelovecheskie, umer i r. Asher Baruh. R. Asher Baruh umer i dolgo zhit' prikazal. Iz nochi v noch', ezhenoshchno, sidel on i uchil Toru, kak skazano: "Ne zagradi rot ot Ucheniya", i ne zagradil rot ot Ucheniya do samogo dnya smerti. No v smertnuyu noch' ne smog zanyat'sya Toroj. Bolezn' spravilas' s nim, i sila pokinula ego. Spustili ego v gornicu i ulozhili v postel'. Ne gorela svecha ego v etu noch'. Vyshla shajka korchemnikov i ne smogla vernut'sya. Vsyu noch' bluzhdali, rodnogo goroda ne nashli. Plutali vsyu noch' do rassveta. S rassvetom uvideli gorodok vdali. Poshli i vernulis' domoj. Kak vernulis', obrushilsya na nih gnev ih atamana, i zakrichal on: chtob vam bryuho raspuchilo i vse kishki povyrvalo, vor'e proklyatoe, chto delali vsyu noch'? YA uzh dumal, chto vy popalis' ili zveri vas sŽeli i dobro moe zhorom pozhralo. Skazali emu: pane, chem my provinilis'? Bluzhdali my vsyu noch' v chashche bez puti. Bluzhdali vsyu noch' i rodnogo goroda ne nashli. Povedali emu, kak shli, i kak sobiralis' vernut'sya, i kak svetil im ogonek, i kak shli oni na etot ogonek. Odin ogonek v gorode, i na nego obychno shli, a etoj noch'yu ne vidali sveta, i pomerk pred nimi gorod. I skazali: pogas svet Korolevki. Veshchee govorili, no chto veshchali - ne vedali: vskorosti proshel sluh, chto skonchalsya r. Asher Baruh i pogas svet Tory v Korolevke. TRI SESTRY Tri sestry prozhivali v temnom uglu i shili bel'e fugim. Spozaranku i do polunochi, i ot ishoda subboty i do Prihoda subboty s potemkami ne vypuskali iz pal'cev ni Nozhnic, ni igly, i v serdcah ne umolkal ston ni solnechnoj doroj, ni poroj dozhdlivoj. No blaga v svoem trude ne ¦idali. I esli nahodili cherstvyj lomot', to sytosti s nego Ne bylo. Kak-to raz shili naryadnuyu sorochku bogatoj nevesge. Okonchili rabotu, vspomnili zabotu, chto nichem zavesgis' ne uspeli, krome kozhi na tele, da i ta stareet i zhuhnet. Prigoryunilis'. Vzdohnula odna i skazala: tak my sidim vsyu zhizn' i korpim na drugih, a u samih holsta na savany - i togo u nas net. Skazala vtoraya: sestra, smotri, naklichesh' bedu. No i eta vzdohnula tak, chto slezy potekli. Hotela i tret'ya slovo molvit'. Kak otkryla rot, bryznula strujka krovi iz rta i zamarala sorochku. Prinesla, ona sorochku neveste, vyshel vel'mozha iz palat, uvidel pyatno. Raspek shveyu i vygnal v sheyu, nechego i govorit', chto ne zaplatil. Oh esli by vtoraya harknula krov'yu, a tret'ya zaplakala, otstirali by my sorochku slezami i ne prognevili vel'mozhu. No ne vsyakaya udacha vovremya prihodit. A hot' by i vsyakaya udacha vovremya prihodila, i ta plakala posle toj, chto krov'yu harkala, tak i v etom net polnogo utesheniya. PRAVYE STEZI(1) V odnom gorode iz gorodov Pol'skih zhil starik odin, chto promyshlyal uksusom(2). Otcy i otcy otcov ego slavilis' svoimi vinami, no v tuguyu poru obedneli i ostavili emu lish' vethoe zhil'e da prokisshee vino. V zhil'e tom otrodu 1 Pravye stezi - Ps. 23:3. Poyavlenie etogo rasskaza soprovozhdalos' ozhidannym skandalom, kotoryj luchshe vsego sravnit' s anafemoj Tolstomu. Obskuranty napali na Agnona s uprekami chut' li ne v otstupnichestve. Glavnyj ravvin Izrailya r. Gercog napisal Agnonu pis'mo s pros'boj unichtozhit' ili spryatat' etot rasskaz. Osobenno userdstvoval priblizhennyj r. Gercoga, "ravvin doktor" Garkavi, vedshij dlitel'nuyu kampaniyu protiv Agnona. Kazhdoe prizhiznennoe pereizdanie etogo rasskaza vyzyvalo burnuyu reakciyu Garkavi, o kotorom Agnon skazal: "ne doktor i ne ravvin, a merzost' i merzavec". No Garkavi sdelal vse zhe odno dobroe delo - posle smerti Agnona on ne dal ortodoksal'nym apologetam skryt' osnovnoj motiv rasskaza. Sama tema Iisusa tak pugaet i po sej den' evreev, chto mnogie literaturovedy popytalis' ubedit' sebya i drugih, chto nichego hristianskogo tut net. Po odnoj versii, rasskaz - allegoriya o deklaracii Bal'fura i ottorzhenii Zaiordan'ya, podrugoj - geroj rasskaza Iliya-prorok, po tret'ej, geroj - Iisus, no rasskaz antihristianskij i t.d. Konechno, eto ne tak. Dannyj rasskaz - lish' samyj yavnyj svidetel' strannogo romana Agnona s Iisusom, romana, sledy kotorogo vidny i v pervom rasskaze, i v poslednej povesti nastoyashchego sbornika. 2 Uksus - Uksus, syn Vina - obychnoe v evrejskoj slovesnosti prozvishche ubogogo syna dostojnyh roditelej, eshche chashche - kak simvol duhovno obnishchavshego pokoleniya. "Otcy vse protratili" - govoritsya i v nachale romana Agnona "Vchera, tret'ego dnya". Zatem vyyasnyaetsya, chto oni protratili veru, nadezhdu, lyubov' i sofiyu.
ne vidal dobra: zhena pomerla, poka deti v maloletstve byli, podrosli - ushli v vojsko i pogibli na vojne. Sidel on odinkom i delal uksus. Pyat' dnej nedeli(3) promyshlyal svoim umen'em, a v sreten'e subboty nacezhival uksus v bol'shoj zhban i raznosil po gorodu. I mnogo raz zadumyvalsya, chto ya i chto zhizn' moya? Pyat' dnej v nedelyu kislyu uksus na prodazhu, prodam i snova kislyu uksus, chtoby snova prodat'. I zachem vse eto, - chtoby prokormit' telo eto hiloe. ZHili by zhena i syny moi, chestno pital by ih. Sejchas, kogda zhena umerla i semya moe vykorchevali, zachem mne tyanut' kozhu s kostej i ubivat'sya? I plakal, i stenal, i tuzhil o zhizni svoej, poka ne opostylel emu ego promysel. Ne tol'ko promysel: i talit emu byl ne po plechu, i tfilin ne po kisti. No poskol'ku lyubov' k Zemle Izrailya sidela v serdce ego, reshil on vzojti na Zemlyu Izrailya, mol, esli spodobitsya - najdet sebe mogilu v prahe ee(4). Stal zhat'sya s edoj i utehi umeryat' i dazhe otvedat' ot plodov, chto shli na uksus, ne popuskal sebe i el lomot' hleba s zhidkoj bragoj, i togo men'she mery bral. Po ponedel'nikam i chetvergam postilsya i priuchilsya obhodit'sya maloj tolikoj. A v kanun subboty, kak prodast uksus, po puti iz goroda prisazhivalsya on na kamen', vynimal den'gi iz karmana, polovinu otkladyval na propitanie, a polovinu zasypal v kruzhku-kopilku, a ee vlozhili inoplemenniki togo carstva v ruki Togo CHeloveka(5) na rasput'e dorog. Prost byl i ne ponimal, zachem stoi