a zhezl i, mahnuv im, rasporyadilas', chtoby muzykanty igrali, zatem s nadlezhashchimi slovami polozhila mertvyh ptic u altarya. Massu i ZHezuino sklonilis' v poklone. Smochennymi v krovi pal'cami Donin'ya dotronulas' do lba kazhdogo iz prishedshih, i docheri svyatogo unesli mertvyh ptic, chtoby prigotovit' svyashchennuyu trapezu. Potom vse vyshli na ploshchadku i ostalis' na nej pogovorit', a mezhdu tem na kuhne nachalas' sueta. Nastupila noch', na nebe poyavilis' neschetnye zvezdy. Nikto ne pominal o tom, chto privelo ih syuda, i kazalos', chto eto druz'ya sobralis' dlya priyatnoj besedy. Donin'ya rasskazyvala istorii iz svoego dalekogo detstva, vspominala lyudej, kotoryh uzhe ne bylo v zhivyh, Tiberiya - vsyakie interesnye sluchai. Tak oni besedovali, poka ne ob®yavili, chto trapeza gotova. Prishli zhenshchiny s blyudami, na kotoryh byli vsevozmozhnye kushan'ya - abara, akarazhe, shinshim*. Prinesennye v zhertvu pticy prevratilis' v appetitno pahnushchuyu, soblaznitel'nuyu edu. Donin'ya vybrala kuski dlya Oshaly, blyuda postavili na altar', zhenshchiny zapeli, Donin'ya tozhe. (* SHinshim - zharkoe iz kuricy s tertym lukom i chesnokom; v nego dobavlyaetsya maslo dende, sushenye krevetki i razmolotye zernyshki tykvy, ili arbuza.) Potom ona stala brosat' rakoviny. Druz'ya vnimatel'no nablyudali za Donin'ej. Vot ona pozvala Oguna. Tot ne rasserdilsya i srazu prishel so smehom i shutkami. On privetstvoval vseh, i osobo mat' Donin'yu i svoego ogana Massu. Donin'ya poblagodarila Oguna i sprosila, pravda li, chto on nameren pomoch' Massu v ego trudnom dele. Ogun otvetil, chto za tem i yavilsya, chtoby poblagodarit' Massu za ugoshchenie iz petuhov i golubej i soobshchit' svoe reshenie, kotorogo vse zhdut. Nastupila ochered' Massu blagodarit' Oguna i serdechno privetstvovat' ego. Bez pomoshchi Oguna on ne mozhet vybrat' krestnogo dlya syna, horoshen'kogo i smyshlenogo malysha, takogo podvizhnogo i kapriznogo, kak d'yavolenok. Massu ne hochet obidet' svoih dostojnyh druzej, ukazav na odnogo iz nih. Dlya etogo on i prines petuhov i golubej, kak velel Ogun. Ogun soglasilsya, chto vse eto istinnaya pravda. On uvidel, kak ozabochen ego syn Massu, i prishel emu na pomoshch'. Znachit, Massu ne hochet obidet' nikogo iz svoih druzej i ne znaet, chto delat', ne tak li? Massu podtverdil eto i poprosil soobshchit' emu reshenie, kotoroe prinyal Ogun. Otveta zhdali v napryazhennoj tishine. I vdrug razdalsya zvon zheleza i stali, udaryayushchejsya o stal', ibo Ogun - bog vojny. Poslyshalsya ego veselyj smeh; on skakal na odnoj iz svoih docherej, kotoraya, raspahnuv dver', privetstvovala Donin'yu, stala u altarya i gromko vozvestila: - YA reshil. Nikto iz druzej Massu ne budet krestnym otcom mal'chika. Krestnym budu ya sam, Ogun. - I on opyat' rassmeyalsya. Donin'ya zahotela poluchit' podtverzhdenie. - Vy sami, otec moj? - YA sam, i nikto bol'she. A Massu otnyne budet moim kumom. Proshchajte vse, ya uhozhu, gotov'tes' k prazdnestvu, ya yavlyus' na kreshchenie. I on ushel, ne dozhdavshis' proshchal'noj kantigi. - Nikogda ne videla i ne slyshala nichego podobnogo, - skazala mat' Donin'ya. - Bog budet krestnym i kumom... Massu pryamo razdulsya ot gordosti: podumat' tol'ko, krestnym ego syna stanet Ogun. 5 Vse byli dovol'ny mudrym resheniem. Nikto ne byl izbran, vse okazalis' odinakovo dostojnymi druzhby Massu. Vyshe ih stoyal tol'ko Ogun, brat Oshossi* i SHango. I vse zhe, po pravde govorya, vopros o krestnom ne byl razreshen polnost'yu. (* Oshossi - bog ohoty.) Bol'she togo, sozdalos' novoe, nepredvidennoe zatrudnenie: poluchalos', chto Ogun dolzhen otpravit'sya v cerkov' Rozario dos Negros i prinyat' uchastie v katolicheskom obryade. S drugoj storony, Ogun ne byl chelovekom i ne mog peredat' svoi polnomochiya odnomu iz druzej Massu. Tak chto, po sushchestvu, oni vernulis' k ishodnomu polozheniyu: komu-to nadlezhalo predstavlyat' Oguna. I etot izbrannik v izvestnoj stepeni budet schitat'sya krestnym otcom rebenka. No eto totchas bylo otbrosheno. Mat' Donin'ya tozhe ne znala, kak vyjti iz polozheniya. Sluh o tom, chto Ogun budet kumom Massu, rasprostranilsya po vsemu gorodu. Lyudi obsuzhdali eto neveroyatnoe sobytie: Ogun pozhelal krestit' rebenka. Negr Massu srazu vyros v glazah obshchestva, vse hoteli prisutstvovat' na kreshchenii ego syna, videt', chto predprimut otec rebenka i ego druz'ya, chtoby Ogun smog yavit'sya na ceremoniyu. Ogun provozglasil sebya krestnym, i pered Massu, Donin'ej, ZHezuino, Tiberiej, Martinom i ostal'nymi vstali novye trudnosti. Materi Donin'e uzhe nadoelo prizyvat' Oguna, stucha v barabany atabake i raspevaya kantigi. Ved' on obeshchal yavit'sya lish' v den' kreshcheniya i, po vsej vidimosti, namerevalsya sderzhat' svoe slovo. Donin'ya pol'zovalas' doveriem bogov i byla odnoj iz samyh mogushchestvennyh zhric. I vse zhe, hot' ona i vzyvala k Ossani, prinesla Ogunu v zhertvu kozla, ona ne sumela zastavit' ego vernut'sya, chtoby poluchit' ukazanie, kak im dejstvovat'. Ogun ischez, poseyav paniku sredi svoih docherej i oganov, ibo ne otvetil ni na odin prizyv, ne prishel ni za prigotovlennoj dlya nego edoj, ni za prinesennymi emu v zhertvu zhivotnymi. Gremeli atabake, lilas' krov' petuhov, golubej, utok, baranov i kozlyat, docheri svyatogo kruzhilis' v horovode, zvuchali kantigi, samye starye i mudrye zhrecy brosali ozherel'ya i rakoviny. Ogun ne otvechal. Po vsej Baii razneslas' novost', peredavavshayasya iz ust v usta: Ogun, reshiv stat' krestnym syna Massu i pokojnoj Benedity, udalilsya, chtoby vernut'sya lish' v den' kreshcheniya. Ono dolzhno bylo sostoyat'sya cherez nedelyu, v den', kogda mal'chiku ispolnitsya god, v cerkvi Rozario dos Negros na ploshchadi Pozornogo Stolba. Krestnaya Tiberiya gotovila dlya rebenka bogatye odeyaniya iz l'nyanogo polotna i batista temno-sinego cveta - cveta Oguna. Devushki iz zavedeniya hoteli prinyat' uchastie v prazdnike i tozhe gotovili podarok dlya mladenca. Kreshchenie Felisio stanovilos' sobytiem. S teh por kak prishlo izvestie o brake Kaprala Martina s prekrasnoj Marialvoj, nyne zvezdoj kabare na Ladejra-da-Prase, gde ona pokazyvaet svoyu rodinku i vydaet sebya za pevicu, nichto ne vozbuzhdalo takogo lyubopytstva. Novost' vzvolnovala dazhe pochtennyh uchenyh muzhej, issledovatelej afro-brazil'skih kul'tov, hotya vse oni - i vydayushchiesya etnografy, i sharlatany - schitali absurdom vsyu etu istoriyu. Citiruya anglijskih, amerikanskih, kubinskih i dazhe nemeckih avtorov, oni dokazyvali, chto kategoriya kuma v ierarhii kandomble net ni v Brazilii, ni v Afrike. I vse zhe nepremenno hoteli prisutstvovat' pri kreshchenii, poetomu podlazhivalis' k vliyatel'nym lyudyam sekty, chtoby obespechit' sebe priglashenie v cerkov'. A Massu raspiralo tshcheslavie, nikto, ne mog v eti dni s nim razgovarivat', tak zanoschivo on vel sebya. No druz'yam prishlos' vernut' ego k gor'koj dejstvitel'nosti. Nado bylo kak-to vyhodit' iz polozheniya. Krestnyj dolzhen prisutstvovat' pri obryade, derzhat' svechu, chitat' katolicheskuyu molitvu. Razve mog Ogun sdelat' eto? Massu kachal svoej ogromnoj, kak u byka, golovoj, smotrel po ocheredi na prisutstvuyushchih, ozhidaya uslyshat' ot kogo-nibud' spasitel'nyj sovet, ibo u nego nikakih idej ne voznikalo, i on ne znal, chto predprinyat'. Donin'ya pereprobovala vse i v odin prekrasnyj den' priznala sebya pobezhdennoj. Ee usiliya okazalis' tshchetnymi, ona ne sumela ustanovit' svyaz' s Ogunom. Ved' tol'ko on mog im pomoch', a ona bessil'na, Massu dolzhen ee prostit'. Opyat' udivil vseh ZHezuino Beshenyj Petuh, predlozhivshij mudryj vyhod. Nado priznat', chto ostal'nym bylo daleko do nego. Prevoshodstvo ZHezuino bylo nastol'ko ochevidnym, chto vse, niskol'ko ne obizhayas', soglasilis' s nim. I hotya Beshenyj Petuh v to vremya eshche ne razvernulsya v polnuyu silu, kak eto proizoshlo pozzhe, vse zhe nel'zya bylo ne otdat' emu dolzhnoe. A mezhdu tem ZHezuino predlozhil ochen' prostoe reshenie, o kotorom nikto drugoj ne podumal. Massu tol'ko chto vernulsya, vyslushav obeskurazhivayushchee zayavlenie Donin'i: nechego bol'she pytat'sya, vse ravno Ogun yavitsya tol'ko na kreshchenie. I togda negr reshil otlozhit' ego i vse zhe zhdat' ukazanij Oguna. |ta otsrochka, konechno, ogorchit staruyu Vevevu, stol' ozabochennuyu kreshcheniem vnuka, odnako Massu ne videl inogo vyhoda. Tak on i ob®yavil druz'yam v kabachke Alonso. - Po-moemu, ya koe-chto pridumal... - skazal vdrug ZHezuino. Odnako on zahotel govorit' tol'ko v prisutstvii Donin'i, ibo ot ee soglasiya zaviselo uspeshnoe vypolnenie plana. Vzvolnovannye druz'ya tut zhe potoropilis' otpravit'sya k nej. ZHezuino snachala sprosil: ne pokazalos' li im strannym povedenie Oguna, kogda k nemu obratilis' za sovetom? Sperva on otvechal zaochna, a zatem yavilsya, voplotivshis' v odnu iz svoih docherej, pravil'no? Ustami etoj zhenshchiny on zayavil, chto beret na sebya obyazannosti krestnogo i vernetsya tol'ko v den' kreshcheniya. I razve ne byli vse udivleny tem, chto on ischez, ostaviv ih muchit'sya nad voprosom, kotoryj vse schitali nerazreshimym. A mezhdu tem Ogun ukazal, kak oni dolzhny postupit'. Vse nedoumenno pereglyanulis', i Vetrogon skazal, vyraziv obshchee mnenie: - YA nichego ne ponyal, kak esli by ty govoril po-nemecki. ZHezuino sdelal zhest, oznachavshij, chto nado byt' umnee. I vse zhe nikto ne mog soobrazit', tol'ko mat' Donin'ya, nemnogo posidev s zakrytymi glazami, dogadalas', chto imel v vidu ZHezuino. Ustroiv poudobnee svoe tolstoe telo v kresle, ona otkryla glaza i ulybnulas' Beshenomu Petuhu. - Ty hochesh' skazat'... - Nu... - ...chto Ogun v den' kreshcheniya voplotitsya v odnu iz svoih docherej i ona ispolnit rol' krestnogo, no na samom dele eto budet on... - Razumeetsya! CHego uzh proshche, pravda? |to bylo slishkom prosto, poetomu nikto ne ponyal, i ZHezuino prishlos' ob®yasnyat': v cerkov' otpravitsya odna iz docherej Oguna, provodnica ego voli. Lica osvetilis' dovol'nymi ulybkami. Da, hiter etot ZHezuino, nashel-taki vyhod. ZHenshchina pridet v cerkov' i budet krestnym... - No kak zhenshchina stanet krestnym otcom?.. - udivilsya Kurio. - Otcom ona ne mozhet byt'... Ona budet krestnoj mater'yu... - Krestnaya uzhe est' - Tiberiya, - napomnil Massu. - Da i Ogun ne soglasitsya stat' krestnoj, - zaprotestovala Donin'ya. - On bog i ne zahochet voploshchat'sya v zhenshchinu. Net, krestnoj on ne mozhet byt'... Snova oni okazalis' vse v tom zhe tupike. No ZHezuiyao ne sdavalsya. - Znachit, poruchim eto odnomu iz synovej Oguna. Vot ved' kak vse okazalos' prosto, a oni-to rasteryalis', schitaya polozhenie bezvyhodnym. No teper', bez somneniya, problema reshena. Tol'ko v dannyj moment ne bylo pod rukoj ni odnogo iz synovej Oguna. Byli te, kto emu poklonyalsya, vrode Massu, no oni ne godilis', ibo ne obshchalis' s nim neposredstvenno. A dva polnopravnyh pomoshchnika Donin'i uehali iz Baii, odin v Il'eus, drugoj v Masejo. - Nado poiskat' na drugih ploshchadkah dlya kandomble... - predlozhil Kurio. Predlozhenie vsem pokazalos' razumnym, no Donin'ya ne soglasilas' s nim. Ogun, naverno, budet protiv togo, chtoby oni obrashchalis' na drugie ploshchadki. Ved' Massu prinimal uchastie v kandomble, zdes', v Mejya-Porta, a ne gde-nibud' eshche. I Ogun ob®yavil svoyu volyu snachala ustami Donin'i, a zatem odnoj iz svoih docherej, kotorye tozhe zdes' uchastvuyut v kandomble. Oni snova zadumalis', kogda u doma, gde oni besedovali, kto-to hlopnul v ladoshi i sprosil mat' Donin'yu. - Mne znakom etot golos, - skazala zhrica. - Kto tam? - Mir vam, mat' moya... V dveryah poyavilsya staryj Artur da Gima, remeslennik, zhivushchij v Ladejra-do-Tabuan, ih obshchij drug. Vse ochen' obradovalis', uvidev ego, i esli by druz'ya ne byli tak rasstroeny, to obyazatel'no goryacho obnyali by Artura i pohlopali ego po spine. - Net, vy tol'ko podumajte! - skazal on. - YA vzbirayus' po etim goram, chtoby pocelovat' ruku matushki Donin'i i uznat' u nee, pravdu li govoryat, budto Ogun budet krestnym otcom, a zastayu zdes' vsyu kompaniyu Privet tebe, mat' moya, privet vam, brat'ya! On poceloval Donin'e ruku, ta vzglyanula na ZHezuino, Martin ulybnulsya. Kapral byl blizkim drugom Artura i ego partnerom po igre v kosti, kotoroj Argur otdavalsya bezrazdel'no. Prihod druga pokazalsya Martinu znameniem, i on vzvolnovanno skazal: - A ved' Artur - syn Oguna i svoj chelovek... Snachala vse zastyli porazhennye, a zatem nachalis' ob®yatiya, rukopozhatiya, radostnye vozglasy. Ibo Artur da Gima byl ne tol'ko synom Oguna, no uzhe bolee soroka let odnim iz vozhakov sekty, i rukopolozhila ego ne Donin'ya, a pokojnyj Dodo. Vot pochemu, perebiraya v ume synovej Oguna, Donin'ya zabyla ob Arture, kotorogo sejchas privel syuda sam Ogun - v etom ne moglo byt' somnenij. Ih ne okazalos' i u samogo Artura, kogda ZHezuino vse emu podrobno ob®yasnil. Kak starejshij i naibolee pochitaemyj chlen sekty, Artur poyavlyalsya tut tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah. Prihodya, on obychno sadilsya v kreslo pozadi materi Donin'i, i ona prosila ego spet' dve-tri kantigi. Artur skromno soglashalsya, on ne lyubil vystavlyat' sebya napokaz, podcherkivaya svoe polozhenie i vozrast. Inogda Argur tanceval v horovode. No eto proishodilo ochen' redko, on byl tyazhel na pod®em. Donin'ya i ZHezuino pereglyanulis', mat' svyatogo byla v voshishchenii, hotya povidala v svoej zhizni chudesa. Znachit, ZHezuino v nekotorom smysle byl soobshchnikom Oguna, byl posvyashchen v ego plany i sodejstvoval ih osushchestvleniyu, nemnogo gordyas' etim. - Syn Oguna i starejshij uchastnik kandomble... - povtorila Donin'ya. - Uzhe bolee soroka let... - podtverdil Artur da Gima. - Skoro sorok odin budet... Malo ostalos' moih rovesnikov... - Mne togda bylo vsego trinadcat'... - vspomnila Donin'ya. - A cherez dva goda ya prinyala posvyashchenie. - Pochitateli Oguna zhivut dol'she drugih lyudej... - zametil negr Massu. Artur da Gima soglasilsya s nim, odnako nehotya, ibo, kak uzhe govorilos', byl chelovekom skromnym i stesnitel'nym, tiho zhil v svoem domishke, otkuda vyhodil tol'ko poigrat' v kosti, prichem pochti vsegda proigryval, no otkazat'sya ot etogo udovol'stviya ne mog. Emu Ogun yavlyalsya redko, mesyacami ne pokazyvalsya i tol'ko vremya ot vremeni treboval dlya sebya pishchi. I togda Artur, veselyj, obshchitel'nyj i druzhelyubnyj, prihodil na ploshchadku dlya kandomble, privetstvuya i obnimaya znakomyh, svoih pomoshchnikov i vozhakov sekty. On shiroko ulybalsya i tanceval do upadu - Ogun byl zamechatel'nyj svyatoj, a ne kakoj-nibud' zavalyashchij bozhok, i, kogda on poyavlyalsya, vsya sekta privetstvovala ego s voodushevleniem. Odnako Artur da Gima potreboval prisutstviya Donin'i na ceremonii v cerkvi: tol'ko ona byla sposobna vliyat' na Oguna, kogda on nachinal skandalit' i shumet', Artur zhe ne bral na sebya takoj otvetstvennosti. Dostatochno vspomnit', chto s nim sluchilos' neskol'ko let nazad. V voskresen'e, vo vtoroj polovine dnya, on ozhidal avtobusa na ostanovke, chtoby ehat' v Fejra-de-Sant-Anu, kuda ego prizyvalo vazhnoe delo. Radi etogo dnya on ne poshel na prazdnik Oguna. No Ogun yavilsya na ostanovku, shvatil Artura, i kogda tot ochnulsya, to byl uzhe na ploshchadke dlya kandomble - on peresek ves' gorod so svyatym na zakorkah. Dlya nachala Ogun otkolotil ego, chtoby Artur nauchilsya uvazhat' ego prazdniki, shvyrnul ego nazem' i bil golovoj o bruschatku. A potom s krikami i smehom otpravilsya na spine Artura na kandomble. Arturu potom rasskazali obo vsem etom, sam on nichego ne pomnil. Takim obrazom on uznal stroptivyj nrav Oguna i teper' prosil Donin'yu nablyudat' za ego povedeniem v cerkvi. Vprochem, sejchas ne vremya obsuzhdat' podobnye melochi: vse radovalis', chto vopros nakonec reshen, i toropilis' soobshchit' staroj Veveve, chto kreshchenie sostoitsya v naznachennyj den'. 6 Ded padre Gomesa, Ozhuarua, byl nevol'nikom, iz chisla teh, chto poslednimi sovershili puteshestvie na nevol'nich'em sudne. U sebya na rodine on byl vozhdem plemeni, a zdes' sbezhal s saharnoj plantacii v Pernambuko, zarezav nadsmotrshchika, i ukrylsya v poselke beglyh negrov-rabov; potom brodil po lesam i, sojdyas' v Baii so svobodnoj mulatkoj, rodivshej emu treh docherej, konchil zhizn' vladel'cem zelenoj lavki. Starshaya ego doch' ZHozefa uzhe posle osvobozhdeniya vyshla zamuzh za molodogo prikazchika, krasivogo portugal'ca, bezumno vlyubivshegosya v krutobokuyu, belozubuyu devushku. Staryj Ozhuarua zastal ih lezhashchimi u steny, sdavil moshenniku gorlo i ne otpuskal, poka ne dogovorilis' o svad'be. Dlya parnya s etim brakom, kazalos', ruhnuli vse nadezhdy na budushchee, tak kak ego hozyain i zemlyak, bezdetnyj vdovec, prochil ego v muzh'ya svoej dvoyurodnoj sestre - edinstvennoj ego rodstvennice, prozhivavshej v derevne. Hozyain cenil prikazchika i, chuvstvuya sebya obyazannym po otnosheniyu k dvoyurodnoj sestre, kotoroj vremya ot vremeni posylal nemnogo deneg, mechtal pozhenit' ih, chtoby posle ego smerti procvetayushchaya lavka ostalas' v vernyh rukah. ZHozefa narushila eti plany. Rassvirepevshij portugalec prigrozil tem, chto vyzovet dvoyurodnuyu sestru, zhenitsya na nej sam - on byl eshche krepkim v svoi shest'desyat chetyre goda - i ostavit ej vse. ZHozefa, odnako, ne zhelala teryat' ni lavki, ni raspolozheniya ee hozyaina. Ona, kogda nado, umela byt' privetlivoj - priglasila portugal'ca posazhennym otcom na svad'bu i stala vsyacheski obhazhivat' ego, zaigryvala s nim i dazhe zvala ego testem. I torgovec v konce koncov ne napisal pis'ma, kotorym ugrozhal, i ne vyzval k sebe dvoyurodnuyu sestru. Ee portret on pokazal ZHozefe, i ta pokatilas' so smehu: ee posazhennyj otec dostoin luchshej nevesty, ne to chto eta - nastoyashchaya doska. Neuzheli emu, takomu krasivomu i sil'nomu, hochetsya glodat' eti kosti... Portugalec posmotrel na ZHozefu, na ee strojnoe telo, upruguyu grud', roskoshnye bedra i soglasilsya s nej. Tak ZHozefa pomogla krasavcu muzhu, ves'ma nedalekomu, odnako userdno ispolnyavshemu svoi obyazannosti za prilavkom i v posteli, stat' kompan'onom hozyaina i edinstvennym vladel'cem lavki posle ego smerti. A kogda u ZHozefy rodilsya pervyj synishka, hozyain sovsem poteryal golovu, rastrogannyj kroshkoj, kotoryj lastilsya k nemu, kak k otcu. Vprochem, spletnicy ne videli v etom nichego strannogo: dazhe esli staryj portugalec i ne byl otcom mal'chika, bez ego uchastiya vse zhe v etom dele ne oboshlos'. Razve on ne pereselil supruzheskuyu chetu v svoj prostornyj dom i ne provodil tam vremya naedine s ZHozefoj, poka ee muzh trudilsya v lavke? ZHozefa pozhimala plechami, kogda kto-nibud' peredaval ej eti spletni; ona stala tolstoj i lenivoj mulatkoj, kotoroj udavalos' ublazhat' oboih portugal'cev: molodogo - goryachego, kak zherebec, i starogo - pohotlivogo, kak kozel. Starik, eshche kogda byla zhiva ego zhena, ochen' hotel imet' rebenka, dazhe dal obet: esli roditsya mal'chik, poslat' ego uchit'sya v seminariyu i sdelat' svyashchennikom. Odnako zhena tak i ne poradovala, ego, ona ne donosila do sroka ni odnogo rebenka, skinula chetyreh ili pyateryh, ot chastyh beremennostej i vykidyshej bystro postarela i v konce koncov umerla ot grippa. Teper' u portugal'ca poyavilas' vozmozhnost' vypolnit' svoyu klyatvu: uchast' mulatika byla reshena. CHto zhe kasaetsya ego materi, to ona ispovedovala kul't Omolu*, poetomu budushchego padre rebenkom ne raz vodili na yazycheskie prazdniki. I esli by on ne postupil v seminariyu, navernyaka stal by zhrecom Oguna, kak reshila ZHozefa, edva on rodilsya. (* Omolu - bog ospy i chumy.) V seminarii mal'chik zabyl pestrye makumby, plavnye yazycheskie horovody, zvuki barabanov, ritual'nye tancy, zabyl dazhe imya svoego deda, poskol'ku teper' ego dedom byl portugalec, hozyain lavki, posazhennyj otec na svad'be ego roditelej i ego krestnyj otec. ZHozefa tozhe perestala poseshchat' kandomble i v bol'shoj tajne vypolnyala svoi obety staromu Omolu. Negozhe bylo materi seminarista plyasat' na ploshchadkah dlya kandomble. Eshche do togo, kak ee syn stal otcom Gomesom, poluchil prihod i otsluzhil pervuyu messu, ona okonchatel'no pokinula starogo Omolu, ne prinosila bol'she emu pishchi i obetov ne vypolnyala. Krome syna, u nee byla eshche doch' - Tereza, umershaya v odinnadcatiletnem vozraste ot ospy. Vskore posle etogo umerla ot chernoj ospy i sama ZHozefa. Starye tetki skazali togda, chto ego ee pokaral Omolu, bog zdorov'ya i hvori, vlastitel' ospy i chumy. Razve ne prinadlezhali oni obe, mat' i doch', staromu Omolu, i razve ne prihodil on trebovat', chtoby ego molodaya loshadka prinyala ego? Odnako ZHozefa, uvazhaya syna-seminarista, gotovivshegosya stat' padre, ne soglashalas' otdat' devochku v sektu i vosstala protiv predrassudkov. Ona sama, prezhde tak revnostno sluzhivshaya svoemu svyatomu, teper' sovershenno k nemu ohladela, perestala sovershat' zhertvoprinosheniya i uzhe neskol'ko let ne tancevala na ego prazdnikah. Tak govorili starye tetki, znavshie vse tajny, blizkie k bogam i zhrecam. A potom umerli oba portugal'ca, kompan'ony po torgovle i posteli, roditeli nedavno posvyashchennogo padre. Gomes prodal lavku, priobrel na eti den'gi dva doma v Santo-Antonio, odin dlya sebya, drugoj reshil sdavat' vnaem. Vprochem, neskol'ko let, poka on zhil v provincii, vnaem sdavalis' oba doma. Vposledstvii padre nikuda ne vyezzhal iz Baii i nezametno sostarilsya v cerkvi Rozario dos Negros, pol'zuyas' uvazheniem veruyushchih i pomoshch'yu sen'ora Inosensio do |spirito Santo. On sluzhil messy, krestil, venchal, ostavayas' svoim chelovekom sredi etoj raznosherstnoj i shumnoj tolpy remeslennikov, dokerov, prostitutok, brodyag, prikazchikov, lyudej bez professii ili zapreshchennyh professij. On otlichno ladil so vsemi, etot dobrodushnyj baiyanec, dalekij ot vsyakogo dogmatizma. Esli kto-nibud' napominal emu, chto ego ded po materinskoj linii poklonyalsya SHango, a mat' - Omolu, on ne veril etomu - s godami rannee detstvo sovsem uletuchilos' iz ego pamyati. Gomes, pravda, pomnil mat' - tolstuyu, simpatichnuyu mulatku, ochen' dobruyu i ochen' nabozhnuyu, ne propuskavshuyu ni odnoj messy. No ne lyubil vspominat' ee poslednie dni, kogda ona lezhala v posteli raspuhshaya, s yazvami na rukah i nogah i chto-to vse vremya sheptala. Ona pogibla ot chernoj ospy. Sejchas Gomes vozmutilsya by, esli by kakaya-nibud' tetka stala by emu ob®yasnyat', chto bolezn' materi - delo ruk rasserzhennogo Omolu, skakavshego na svoej loshadke v poslednee dlya nee puteshestvie. Padre Gomes otlichno znal - i kak on mog etogo ne znat'? - chto te samye veruyushchie, kotorye zapolnyayut ego cerkov' vo vremya voskresnoj messy i revnostno pochitayut katolicheskih svyatyh, ne menee revnostno chtyat yazycheskih bogov i otplyasyvayut kazhdyj vecher v ritual'nyh horovodah. Oni userdno poseshchayut cerkov' i nosyat nosilki so statuej svyatogo vo vremya processij i v to zhe vremya sostoyat v yazycheskih sektah, ne vidya sushchestvennogo razlichiya mezhdu hristianskimi svyatymi i afrikanskimi bozhkami. V molel'nyah, on tozhe eto znal, izobrazheniya katolicheskih svyatyh visyat ryadom s fetishami. Dlya ego pastvy cerkov' yavlyalas' kak by prodolzheniem molel'ni, a on, padre Gomes, - sluzhitelem "bogov belogo cheloveka", kak oni nazyvali katolicheskih svyatyh, imeya v vidu ih obshchnost' s afrikanskimi bozhestvami i v to zhe vremya otlichie ot nih. I vse zhe padre Gomes pol'zovalsya u veruyushchih men'shim uvazheniem, chem materi i otcy svyatogo, zhrecy i starejshiny sekty. On ponimal eto, no ne ogorchalsya, proyavlyaya istinno hristianskuyu terpimost'. V konce koncov vse oni dobrye lyudi i horoshie katoliki, dazhe esli i putayut katolicheskih svyatyh i yazycheskih bozhkov. Odnazhdy padre Gomes udivilsya, uvidev, chto cerkov' zapolnena lyud'mi, odetymi v beloe. V belom byli vse - muzhchiny, zhenshchiny, dazhe deti. On sprosil Inosensio, sluchajno li eto ili est' kakaya-nibud' osobaya prichina, i riznichij napomnil emu, chto segodnya pervoe voskresen'e sv. Bonfima, sovpavshee s prazdnikom Oshaly, kogda vse dolzhny byt' v belom. Povnimatel'nee vzglyanuv na riznichego, padre Gomes s nekotorym udivleniem ubedilsya, chto i tot s nog do golovy vo vsem belom. Neuzheli on tozhe poklonyaetsya yazycheskim bozhestvam? Vprochem, padre Gomes predpochel ne zaostryat' etogo voprosa. I uzh konechno, on ne mog ne zametit' neobychajnogo stecheniya naroda na utrennyuyu messu v tot den', kogda bylo naznacheno kreshchenie syna Massu. |to byl obychnyj budnichnyj den', ne cerkovnyj prazdnik i ne voskresen'e. Cerkov' byla polna ili, vernee, nachala zapolnyat'sya spozaranku, a kogda v polovine sed'mogo prishel padre Gomes, na paperti uzhe besedovalo dovol'no mnogo narodu. Sobravshiesya tam negry, mulaty i belye, kotorye byli kak-to prazdnichno ozhivleny, teplo privetstvovali svyashchennika. Bol'shinstvo zhenshchin bylo odeto v yarkie nacional'nye kostyumy, a nekotorye muzhchiny nosili na lackane pidzhaka sinyuyu lentu*. (* Cvet Oguna.) V samoj cerkvi tozhe bylo polno, shirokie yubki baiyanok s shelestom meli pol hrama, po kotoromu zhenshchiny v svoih myagkih tuflyah skol'zili besshumno, kak v tance. ZHricy, starye i tolstye, ili hudye, asketicheskogo vida, s belymi kurchavymi volosami, sideli na skamejkah, ih ruki byli ukrasheny brasletami i chetkami, na shee viseli tyazhelye ozherel'ya. I kazalos', cerkov' osveshchena pestrymi, krasochnymi naryadami zhenshchin, a ne tusklym plamenem svechej. Padre Gomes nahmurilsya, vidno, byla kakaya-to prichina dlya etogo sborishcha. On obratilsya k Inosensio, no tot uspokoil ego. Prosto na segodnya naznacheno kreshchenie, i vsya eta tolpa prishla poglazet'. Kreshchenie? Togda roditeli rebenka, dolzhno byt', ochen' bogatye, vysokopostavlennye lyudi. Otec, navernoe, politicheskij deyatel' ili bankir. Vprochem, detej bankirov obychno ne krestili v cerkvi Rozario dos Negros na ploshchadi Pozornogo Stolba. Skoree vsego, kakoj-nibud' politicheskij deyatel' reshil krestit' svoego syna v ee ubogoj kupeli iz demagogicheskih pobuzhdenij. Odnako otec rebenka ne byl ni politikom, ni bankirom, ni lavochnikom, ni dazhe portovym dokerom. On zhil na sluchajnye zarabotki, nanimayas' nosil'shchikom ili posyl'nym, kogda u nego ne ostavalos' ni grosha. Krome togo, on lyubil poudit' rybu s Vetrogonom, poigrat' v kosti i karty s interesnym partnerom, poboltat' s nim i vypit' vo vremya partii. Mat' rebenka, kak my znaem, byla veseloj, horoshen'koj i dobroj devushkoj, zhivshej bezzabotno, podobno ptichke, i umershej ot chahotki v bol'nice. No pochemu vse-taki sobralos' stol'ko naroda? - prodolzhal nedoumevat' padre, kogda uslyshal ob etih podrobnostyah. CHto privelo ih syuda, esli Massu byl bednyakom, kotoryj nichem ne mog ih otblagodarit', dazhe deneg ne mog im dat' vzajmy? Padre Gomes ne znal, kakim uvazheniem pol'zuetsya Massu sredi etih lyudej. Hot' on i ne byl ni politicheskim deyatelem, ni bankirom, on mnogih vyruchal iz bedy. Kakim obrazom? A vot kakim. Naprimer, odnazhdy kakoj-to frant iz teh, chto okolachivayutsya v Koridore-da-Vitoria, voobrazhaya, chto oni hozyaeva mira tol'ko potomu, chto ih koshelek nabit papashinymi den'gami, nabrosilsya na shestnadcatiletnyuyu devchonku, doch' Gvozdiki. - CHto za Gvozdika? - |to prozvishche... Vy ego znaete, on vsegda hodit s gvozdikoj v petlice. Tak vot, etot tip povstrechal devochku vecherom, ee poslala mat' razyskat' otca po srochnomu delu. Devochka toropilas', ee otec togda rabotal... nu, v obshchem, kem-to vrode nochnogo storozha v odnom torgovom zavedenii. Frant uvidel, chto devochka odna, i nabrosilsya na nee... nu, koroche govorya, pytalsya ee iznasilovat'... Emu ne udalos' obeschestit' bednyazhku tol'ko potomu, chto ona zakrichala, sbezhalis' lyudi, i on udral, no byl opoznan, tak kak uzhe ne vpervye byl zamechen v podobnyh gnusnostyah. |tomu merzavcu malo svoih potaskuh, tak on lezet k docheryam bednyakov... Devochka yavilas' k otcu vsya rasterzannaya i plachushchaya, a negr Massu kak raz tam byl i vse slyshal. Poka Gvozdika hodil s devochkoj vypolnyat' poruchenie zheny, Massu otpravilsya na Terrejro-de-ZHezus i sosednyuyu s nej ulicu, chtoby otyskat' etogo yunogo stolpa obshchestva, v budushchem pochetnogo grazhdanina. Negr uvidel ego v kabare na Teatral'noj ploshchadi. Massu ne hoteli puskat' tuda, potomu chto on byl v tapochkah i bez galstuka. Odnako Massu ottolknul policejskih, a odin iz nih - ego znakomyj - schel blagorazumnym voobshche udalit'sya. Negr vorvalsya v kabare i shvatil franta, dazhe muzyka oborvalas'. Kak on ego bil, otec moj, kak bil! Eshche nikogda ni odnogo franta tak ne bili v Baii, i kogda negr konchil, to, verite li, vse emu aplodirovali - i zhenshchiny legkogo povedeniya, kotorye nedolyublivali etogo tipa, tak kak on privyk pol'zovat'sya ih uslugami i ne platit', i muzykanty, i posetiteli. Kogda poyavilas' pozdno vyzvannaya policiya, Massu uzhe vypil piva i skrylsya, policejskim ostavalos' lish' podobrat' izbitogo i uvezti ego domoj. Roditeli yunca priglasili vrachej i podnyali shum, rugaya na chem svet stoit etot gorod, polnyj brodyag, gde policiya bezdejstvuet i skromnyj molodoj chelovek iz horoshej sem'i, etot sukin syn (izvinite za grubost', gospodin svyashchennik!), ne mozhet vecherom spokojno progulyat'sya. Vot pochemu vse znayut i lyubyat Massu, vot pochemu u nego tak mnogo druzej. Ne menee izvestna i krestnaya mat', odna iz samyh dobryh i otzyvchivyh zhenshchin, u kotoroj samyj shirokij krug znakomyh, v tom chisle i ves'ma uvazhaemye lyudi - doktora, sud'i, deputaty. |to dona Tiberiya, hozyajka... to est' zhena portnogo ZHezusa, vladel'ca masterskoj "Nozhnicy Gospodni" - padre Gomes navernyaka ego znaet. Da, padre Gomes znal sen'ora ZHezusa, ibo v molodosti istratil vse svoi sberezheniya na sshituyu im sutanu. |to byl ego pervyj i poslednij zakaz v dorogoj masterskoj, kotoraya, mozhet byt', i po karmanu monsen'eram i kanonikam, no ne bednomu prihodskomu svyashchenniku. Znaet on i donu Tiberiyu, razve ne delaet ona krupnyh pozhertvovanij na cerkovnye prazdniki? Ochevidno, rasschityvaet poluchit' otpushchenie grehov, iskupit' svoe beznravstvennoe remeslo. Inosensio pokachal golovoj, on nikogda ne protivorechil padre. I chtoby peremenit' temu, on zagovoril o staroj negrityanke Veveve, babke Massu, kotoruyu vse uvazhali za ee mudrost'. - Bozhe, no chto mozhet znat' nevezhestvennaya negrityanka?! A kto krestnyj otec? Tozhe populyarnaya lichnost'? |h, esli by tak... Inosensio stal zaikat'sya, istoriya s krestnym emu ne ochen' nravilas'. Odnako nado chto-nibud' skazat' svyashchenniku. Neuzheli padre Gomes ego ne znaet? U nego lavchonka na Tabuane, v kotoroj on torguet svoimi iskusnymi izdeliyami, vyrezannymi iz kamnya, mramora, dereva. - Na Tabuane? Mozhet, i znayu... Kak ego zovut? - Kak zovut? Antonio de Ogun. - De Ogun? CHto oznachaet - de Ogun? Kakoe-to strannoe imya. - On chelovek obhoditel'nyj i zamechatel'nyj master. Bol'shinstvo igral'nyh kostej v nashem gorode... to est', ya hochu skazat'... on ochen' horosho rezhet po kosti... Odnako padre kazalos', chto kogda-to davno on slyshal eto imya. - Ogun... Kazhetsya, on mne znakom... |to prinyato u negrov, ob®yasnyal Inosensio, oni inogda dayut svoim detyam ekzoticheskie afrikanskie imena. Padre Gomes ne znaet, naprimer, Izidro do Batuale, hozyaina bara na ploshchadi Semi Vorot? Vprochem, otkuda padre ego znat'. Itak, u negrov popadayutsya imena samye nelepye, i hotya krestnyj ne negr, a mulat i izdali dazhe mozhet sojti za belogo, imya u nego negrityanskoe. Inosensio vspomnil nekuyu Mariyu de Oshun, kotoraya torgovala kashej na Ladejra-da-Prase. Padre Gomes podoshel k dveri riznicy i uvidel, chto cerkov' teper' bitkom nabita, no prodolzhayut podhodit' baiyanki v shirokih yubkah i zhenshchiny legkogo povedeniya s pokayannym vyrazheniem na licah. Padre ne ostavlyalo kakoe-to smutnoe bespokojstvo, on nikak ne mog pripomnit', gde i kogda slyshal imya krestnogo. Odnako on nemnogo uspokoilsya, kogda zametil, kak uverenno i smelo derzhitsya Inosensio, ne znaya, vprochem, chto na samom dele tot do smerti boitsya (vstrechi padre Gomesa i Artura da Gimy. Ved' padre obyazatel'no polyubopytstvuet, pochemu Artur da Gima stal Antonio de Oguzham? Pervym etot vopros podnyal Ipsilon, kotoryj treboval strozhajshego soblyudeniya voli bozhestva. I kogda on nalozhil svoi somneniya, vse s nim soglasilis'. On schital, chto Artur da Gima, hotya i budet vsego lish' olicetvoryat' Oguna na krestinah, dlya bol'shinstva stanet nastoyashchim krestnym rebenka. Istinnaya podopleka dela izvestie lish' nemnogim i s techeniem vremeni budet vovse pozabyta, rebenok vyrastet i tozhe budet schitat' svoim krestnym Artura da Gimu. Dazhe Artur ne stal vozrazhat' protiv etogo. Razumeetsya, krestnomu nado dat' imya Oguna. No kak eto sdelat'? Vopros reshil vse tot zhe ZHezuino Beshenyj Petuh. Ved' Ogun to zhe samoe, chto svitoj Antonij. Znachit, rebenka nuzhno nazvat' Antonio de Ogun. Edinstvennoe zatrudnenie v tom, chto Inosensio znaet Artura da Gimu. Kurio, blagodarya kotoromu riznichij spas svoe zdorov'e i reputaciyu, bylo porucheno peregovorit' s nim. Inosensio ponachalu kolebalsya, no v konce koncov soglasilsya stat' ih soobshchnikom. Razve mog on postupit' inache, esli byl v dolgu u Kurio? On tol'ko boyalsya, chto padre tozhe znaet Artura da Gimu. Artur, kotorogo sprosili, tak li eto, zayavil, chto ne mozhet skazat', znaet li ego padre, no on otlichno znaet svyashchennika. Prihodilos' idti na risk. Na vsyakij sluchaya Inosensio prigotovil metriku zaranee, kak krestnyj otec v nej figuriroval Antonio de Ogun. Stoya v dveryah riznicy, padre Gomes prodolzhal nablyudat' za lyud'mi, napolnyayushchimi cerkov', kazhduyu minutu ih stanovilos' vse bol'she. Emu pokazalos' dazhe, chto sredi prisutstvuyushchih on uznal d-ra Antonio Barrejrasa Limu, svetilo medicinskogo fakul'teta. Neuzheli on tozhe yavilsya na krestiny syna negra Massu? Padre uzhe sobiralsya oblachit'sya k messe, posle kotoroj sledovali krestiny, kogda na ploshchadi pered cerkov'yu poyavilas' nebol'shaya, medlenno dvigavshayasya processiya. Dolzhno byt', nesli rebenka. Padre zatoropilsya. - |tot prazdnik vyzovet mnogo razgovorov, - skazal Inosensio, pomogaya svyashchenniku. - Kakoj prazdnik? - Da krestiny. Ved' rashody oplachivaet dona Tiberiya, Alonso, Izidro i drugie druz'ya Massu. Budet potryasayushchee karuru*. Vot ya i hotel poprosit' vas otpustit' menya posle poludnya, ya priglashen na obed. (* Karuru - pyure iz plodov karuru ili kiabo s krevetkami, ryboj, pripravlennoe maslom dende i percem.) - A u nas nichego ne naznacheno na eto vremya? - Net, sen'or. - Nu chto zh, togda idite. Nikak ne mogu vspomnit', gde ya slyshal imya krestnogo... On nedolgo podumal i poshel v altar', tiho bormocha: - Ogun... Ogun... A Ogun v eto vremya, priplyasyvaya, peresekal ploshchad'; on byl v otlichnom prazdnichnom nastroenii i ispuskal kriki, ot kotoryh drebezzhali okna staryh domov i vzdragivali baiyanki, sobravshiesya v cerkvi. Rebenok bezmyatezhno ulybalsya na rukah Tiberii, negrityanka Veveva medlenno shagala ryadom s Ogunom, a Massu, odetyj v teplyj kostyum iz sinego kashemira, siyal ot gordosti i oblivalsya potom. No vot Ogun vyrvalsya iz ruk Donin'i i vyshel vpered, napravlyayas' k cerkovnoj paperti. 7 Nakanune kreshcheniya Tiberiya, Massu i Artur da Gima nochevali v molel'ne. Mat' Donin'ya zaranee predupredila, chto oni dolzhny sovershit' obryad bori - ochistit' telo i nakormit' bozhestvo. Oni prishli zasvetlo. Po doroge v San-Gonsalo nosilis' teni, opuskayas' na tainstvennye ubezhishcha |shu. |shu vyglyadyval iz gustyh zaroslej to v obraze molodogo krasivogo negra, to v obraze starogo nishchego s posohom. Ego lukavyj i radostnyj smeh unosil k vershinam derev'ev legkij vechernij veterok. Tiberiya, Massu i Artur prishli ne odni, ih druz'ya pozhelali prisutstvovat' pri obryade. Mat' Donin'ya priglasila pomogat' neskol'kih zhenshchin, kotoryh sama vybrala. Oni prigotovili omoveniya, razozhgli bol'shoj koster, natochili nozhi i pokryli chisto vymetennye poly list'yami pitangejry. Vse bylo gotovo dlya torzhestvennogo obryada. Odnako, krome priglashennyh, yavilis' lyubopytnye, i ploshchadka zagudela ot golosov, slovno ozhidalos' bol'shoe prazdnestvo. Srazu zhe posle semi mat' Donin'ya, zaranee nedovol'naya tem, chto zavtra pridetsya vstavat' na rassvete, velela zvonit' v kolokol'chik, i vse sobralis' v dome Oguna. Narodu okazalos' slishkom mnogo, tak chto nekotorym prishlos' ostat'sya snaruzhi. Donin'ya okinula ih vzglyadom. - Nikto ne zval, sami prishli, pust' teper' ustraivayutsya, gde hotyat. Artur da Gima i Massu uzhe ozhidali v molel'ne - pomeshchenii, gde byli slozheny fetishi svyatogo, ego odezhda, oruzhie, pishcha, v obshchem, vse ego imushchestvo. Negr i Artur prinyali nastoennuyu na list'yah vannu, teper' im byl ne strashen durnoj glaz, zavist' i prochie napasti. Potom nadeli chistye belye odezhdy: Artur - pizhamu, Massu - bryuki i rubashku i uselis' na cinovkah, postelennyh na polu. Tiberiya, tozhe tol'ko chto sovershivshaya omovenie, vyshla v soprovozhdenii zhricy. Zakutannaya v shirokie belye odezhdy, ona pahla lesnymi travami i kokosovym mylom. Ona ostalas' v komnatushke ryadom s molel'nej i takzhe uselas' na cinovku, svobodno razmestiv svoi ne stesnennye korsetom telesa. Tiberiya sejchas napominala gigantskogo idola, odnako dobrogo i veselogo. ZHezus, ee muzh, skromno zateryavshijsya sredi zritelej, dovol'no ulybalsya, nablyudaya za otdyhayushchej zhenoj. Snova zazvonil kolokol'chik. Mat' Donin'ya vzyala prostyni, snachala pokryla imi oboih muzhchin, potom zhenshchinu. Vse troe sideli v ritual'nyh pozah, Donin'ya so vzdohom tozhe uselas' na taburet - zavtra ee ozhidalo mnogo del. Ona zapela kantigu vo slavu Oguna, docheri svyatogo tiho podpevali ej. Zatem chistoj vodoj iz glinyanyh kuvshinov mat' Donin'ya okropila pol i smochennymi v nej pal'cami kosnulas' nog, ruk i golovy snachala Massu i Artura, potom Tiberii. Narezala trav i, otlozhiv nemnogo dlya obryada, dala vsem troim pozhevat'. Ogun otozvalsya, ob®yaviv, chto gotov k zavtrashnemu dnyu. Donin'ya mozhet ne volnovat'sya, vse projdet horosho, on znaet, chto ona trevozhitsya, i hochet uspokoit' ee. Zatem Ogun nastojchivo porekomendoval sdelat' na rassvete zhertvoprinoshenie |shu, chtoby tot ne isportil prazdnika. V tu noch' |shu razgulival po okrestnostyam, pugaya putnikov na dorogah: nuzhno zadobrit' ego. Odnako mat' Donin'ya, zhenshchina predusmotritel'naya i opytnaya, uzhe pripasla kuricu dlya zhertvoprinosheniya |shu, kotoroe sovershitsya, edva zajmetsya zarya. |shu sam vybral etu kuricu neskol'ko dnej nazad. Ogun pozhelal vsem schast'ya, osobenno svoemu kumu Massu, i udalilsya, poobeshchav vernut'sya, kogda pishcha budet gotova. Kogda kury byli prineseny v zhertvu, ih krov'yu Donin'ya pomazala golovy oboih muzhchin i zhenshchiny. Teper' oni osvobodilis' ot zla i uzhe sovsem byli gotovy k zavtrashnemu dnyu. Poka docheri svyatogo gotovili trapezu dlya Oguna, sobravshiesya besedovali na raznye temy, izbegaya, odnako, govorit' o ceremonii. Nakonec ugoshchenie bylo podano - shinshim iz kuricy, abara, akarazhe. Snachala otlozhili dlya svyatoyu ego lyubimye kuski, zatem ugostili Massu, Artura i Tiberiyu, a potom vseh ostal'nyh. Edy bylo vdovol', krome togo, ZHezus prines dve opletennye butyli s pivom, prohladitel'nye napitki i neskol'ko butylok sladkogo vina. Poev i vypiv, rashodit'sya ne toropilis', odnako mat' Donin'ya napomnila, chto zavtra nado rano vstavat' i voobshche den' predstoit nelegkij. V malen'koj molel'ne u nog Oguna ostalis' Massu, Artur i Tiberiya, zakutannye v prostyni, vymazannye krov'yu prinesennyh v zhertvu ptic, s kurinymi per'yami, prikleennymi krov'yu k pal'cam nog, ruk i golove, s kuskami svyashchennoj pishchi v volosah, pokrytyh beloj tkan'yu. Artur i Massu spali, lish' Tiberiya bodrstvovala. Ona lezhala pod svoej prostynej, s ozherel'yami na ogromnoj grudi, i ulybalas'. Ih druz'ya poprosili razresheniya perenochevat' tut zhe na ploshchadke, no Donin'ya ne pozvolila. CHem men'she narodu budet soprovozhdat' Oguna v cerkov', tem luchshe; im ne stoit privlekat' k sebe vnimanie. Ona sdelala isklyuchenie tol'ko dlya ZHezusa: velela postelit' emu cinovku v stolovoj. CHelovek umnyj i ostorozhnyj, on mozhet prigodit'sya, esli vdrug sluchitsya chto-nibud' nepredvidennoe. Donin'ya toroplivo poproshchalas' s Martinom i Vetrogonom, Ipsilonom i Kurio. Martinu i Otalii poruchili privesti v cerkov' staruyu Vevevu i rebenka. Vstretit'sya dogovorilis' zavtra v sem' utra na ploshchadi Pozornogo Stolba. Odnako ukazaniya materi Donin'i vypolneny ne byli, i eshche do voshoda solnca dorogi k ploshchadke zapolnili docheri svyatogo, ogany, negry, mulaty i belye - vse hoteli uchastvovat' v prazdnike s samogo nachala. I ni za chto ne propustit' nebyvaloe zrelishche - ved' yazycheskoe bozhestvo vojdet v hristianskij hram i bu