kasaetsya ee geroicheskoj deesposobnosti, tysyachi pohval po pravu zasluzhivaet mer N'yu-Jorka. Tot samyj Rudol'f Dzhuliani, kotorogo ital'yancam sledovalo by blagodarit' na kolenyah, potomu chto (kak i mnogie pozharnye i policejskie, pogibshie v bashnyah) on nosit ital'yanskuyu familiyu i, buduchi ital'yanskogo proishozhdeniya, velikolepno predstavlyaet nas pered licom vsego mira... Skazhu eshche raz (ya, chelovek, kotoryj ne hvalit nikogda i nikogo, nachinaya s sebya): voistinu velikij mer, Rudol'f Dzhuliani! Dostojnyj preemnik drugogo velikogo mera s ital'yanskoj familiej, Fiorello La Guardia, i mnogim nashim meram sledovalo by pouchit'sya u nih. Nashim meram sledovalo by s poklonom prijti v n'yu-jorkskij municipalitet i poprosit': "Mister Dzhuliani, ser, ne mogli by vy nauchit' nas rabotat'?" On ne perekladyvaet obyazannosti na chuzhie plechi, kak oni. On ne razryvaetsya mezhdu zadachami mera i obyazannostyami kongressmena, kak oni. Kogda sluchilsya apokalipsis, on nemedlenno brosilsya k bashnyam, riskuya sgoret' vmeste nimi. Za tri dnya on privel v chuvstvo gorod, devyat' millionov chelovek, iz kotoryh pochti dva milliona zhivut v Manhettene. Kak emu eto udalos', ostaetsya zagadkoj. U nego ta zhe beda, chto i u menya. Ty znaesh'. Mnogo let nazad proklyatyj rak dobralsya i do nego. No on nikogda ne ustaet, ne vykazyvaet dazhe nameka na utomlenie, strah. "Pervoe iz grazhdanskih prav - eto svoboda ot straha. Nikogda ne bojtes'", - govorit on. On govorit i dejstvuet podobnym obrazom, potomu chto okruzhen lyud'mi, pohozhimi na nego. Krepkimi lyud'mi. Naprimer, pozharnyj, kotorogo ya videla vchera po televizoru. Paren' s volosami cveta speloj pshenicy, s golubymi glazami cveta chistogo morya i s ocherednoj ital'yanskoj familiej: Dzhimmi Grillo. Ego sprosili, sobiraetsya li on menyat' professiyu. On otvetil: "YA pozharnyj i budu pozharnym vsyu zhizn'. Bezotluchno, zdes', v N'yu-Jorke. CHtoby zashchishchat' moj gorod, moyu sem'yu i moih druzej". CHto do voshititel'noj sposobnosti ob®edinyat'sya v sluchae bedy pochti po-voennomu, etoj sposobnosti amerikancev, skazhu tebe: soznayus', 11 sentyabrya ya tozhe byla porazhena. Konechno, ya znala, chto eto kachestvo uzhe proyavlyalos' v proshlom. Vzyat', k primeru, Perl-Harbor. Strana splotilas' vokrug Ruzvel'ta, i Ruzvel't ob®yavil vojnu gitlerovskoj Germanii, Italii Mussolini i YAponii Hirohito. Takaya zhe atmosfera byla posle ubijstva Dzhona Kennedi. No za ubijstvom Kennedi posledovali muchitel'nye raznoglasiya, vyzvannye vojnoj vo V'etname, i v nekotorom rode eti raznoglasiya napomnili mne ih Grazhdanskuyu vojnu. Kogda ya uvidela chernyh i belyh, kotorye obnimalis', kogda ya uvidela demokratov i respublikancev, poyushchih vmeste "Bozhe, hrani Ameriku", ya reagirovala tak zhe, kak i ty. YA byla potryasena, kogda uslyshala Billa Klintona (cheloveka, po otnosheniyu k kotoromu nikogda ne ispytyvala nichego pohozhego na nezhnost'), vzyvayushchego: "Splotimsya vokrug Busha, poverim v nashego prezidenta". YA porazilas', kogda eti slova byli povtoreny ego zhenoj Hillari, senatorom ot shtata N'yu-Jork. I kogda oni byli mnogokratno povtoreny senatorom Dzho Liber-manom. (Tol'ko poterpevshij na vyborah porazhenie Al'bert Gor sohranyal i do sih por hranit zhalkoe molchanie). To zhe samoe ya oshchutila, kogda Kongress edinodushno progolosoval za to, chtoby prinyat' vojnu i nakazat' vinovnyh. To zhe, kogda obnaruzhila, chto ih devizom yavlyaetsya blagorodnyj latinskij aforizm, glasyashchij: "Ex Pluribus Unum. Iz mnozhestva - edinstvo". (Inache govorya, vse za odnogo). Da, ya byla porazhena, a teper' ya zaviduyu. Zaviduyu i dazhe umilyayus'. O, esli by nasha strana mogla vosprinyat' ih urok! Naskol'ko ona razdelena, razroznenna, eta nasha strana. Naskol'ko po-sektantski ogranichenna, otravlena drevnej plemennoj melochnost'yu! Ital'yancy ne sposobny derzhat'sya vmeste dazhe vnutri svoih sobstvennyh politicheskih partij. Dazhe pri shodnoj ideologii ih zabotit tol'ko svoj sobstvennyj melkij uspeh, sobstvennaya melkaya slava. Oni predayut i obvinyayut drug druga, shvyryayut drug v druga gryaz'yu... YA absolyutno ubezhdena v tom, chto esli by Usama ben Laden razrushil kolokol'nyu Dzhotto ili Pizanskuyu bashnyu, ital'yanskaya oppoziciya obvinyala by v etom pravitel'stvo, a ital'yanskoe pravitel'stvo chernilo by oppoziciyu. Glavy pravitel'stva i oppozicii obvinyali by svoih tovarishchej. A teper' ya ob®yasnyu, otkuda beretsya udivitel'naya sposobnost' amerikancev k ob®edineniyu, kogda s pochti voennoj splochennost'yu oni reagiruyut na bedy i vragov. Ona beretsya iz patriotizma. Ne znayu, videl li ty po televizoru, chto sluchilos', kogda Bush priehal blagodarit' spasatelej, razgrebavshih tu samuyu kofejnuyu gushchu, bez ustali, ne sdavayas'. Tak vot, na vopros o tom, kak oni derzhatsya, oni otvechali: "My mozhem pozvolit' sebe byt' ustalymi, no ne pobezhdennymi". Ne znayu, videl li ty, kak oni podnimali amerikanskie flagi i peli: "Amerika, Amerika, Amerika". A ya videla. Bud' eto totalitarnaya strana, ya by podumala: 59 Oriana FALLACHI "Glyadi, kak vlast' ih zaorganizovala!" Ob Amerike tak ne podumaesh'. V Amerike takie veshchi organizacii ne poddayutsya. Ih nevozmozhno ustroit', nel'zya navyazat'. Osobenno v takoj trezvoj stolice, kak N'yu-Jork. |to ne prohodit s takimi parnyami, kak rabochie N'yu-Jorka. ZHestkie rebyata, eti n'yu-jorkskie rabochie, krepkie oreshki s krutym nravom, svoevol'nye, kak veter. Individualisty, skazhu ya vam, ne podchinyayushchiesya dazhe svoim profsoyuzam. No stoit zatronut' ih Rodinu... V anglijskom yazyke slova "Patria" (Rodina) ne sushchestvuet. Dlya togo chtoby skazat' "Patria", nuzhno soedinit' dva slova i proiznesti Father Land (strana otcov), ili Mother Land (strana materej, strana-mat'), ili Native Land (strana, gde rodilsya). Ili prosto My Country - moya strana. Vse zhe sushchestvitel'noe "patriotizm" sushchestvuet, vprochem, kak i prilagatel'noe "patrioticheskij". I ne schitaya, mozhet byt', Francii, ya ne mogu predstavit' sebe druguyu bolee patriotichnuyu stranu, chem Amerika. YA chuvstvuyu unizhennost', glyadya na teh rabochih s flagami, poyushchih: "Amerika, Amerika, Amerika". YA chuvstvuyu unizhennost', potomu chto nikogda ne videla ital'yanskih rabochih s trikolorom(Trikolor - flag, sostavlennyj iz treh raznocvetnyh polos. Ital'yancy nazyvayut svoj flag (on sostoit iz zelenoj, beloj i krasnoj vertikal'nyh polos) prosto trikolorom. |ta privychka bytuet so vremen Risordzhimento, to est' s epohi bor'by za vossoedinenie Italii, kogda zeleno-belo-krasnyj trikolor (no po neponyatnoj prichine ital'yancy govoryat "belo-krasno-zelenyj", bianco rosso e verde) byl sozdan po obrazcu krasnogo, belogo i golubogo trikolora, rozhdennogo v epohu Francuzskoj revolyucii.), poyushchih: "Italiya, Italiya, Italiya". Nikogda. YA videla ih s ogromnym kolichestvom krasnyh znamen. Tam byl reki, ozera, okeany krasnyh znamen, no ital'yanskih flagov ne bylo nikogda. Odurachennye tupymi vozhdyami, kommunisticheskoj partiej, sluzhankoj SSSR, - ital'yanskie rabochie vsegda ostavlyali trehcvetnyj flag svoim protivnikam. Nel'zya skazat' i chtoby ih protivniki horosho ego ispol'zovali. V rezul'tate segodnya trehcvetnyj flag mozhno uvidet' tol'ko na olimpijskih igrah, kogda my sluchajno zavoevyvaem medal', ili na stadionah vo vremya mezhdunarodnyh futbol'nyh matchej. Vot edinstvennaya vozmozhnost' uslyshat': "Italiya, Italiya, Italiya". Da, est' bol'shaya raznica mezhdu stranoj, gde flagom Rodiny, Otchizny razmahivayut tol'ko voinstvuyushchie futbol'nye fanaty na stadionah ili sportsmeny, zavoevavshie olimpijskuyu medal', i stranoj, gde takie flagi - v rukah vseh. Naprimer, patrioty-rabochie, provodyashchie raskopki v toj samoj kofejnoj gushche v poiskah ostankov lyudej, razorvannyh na chasti synami Allaha, i ne nahodyashchie nichego, krome kusochka nosa, kusochka pal'ca. Delo v tom, chto Amerika - neobyknovennaya strana, moj drug. Strana, kotoroj dejstvitel'no zaviduyut. Da. Strana, k kotoroj i kotoruyu dejstvitel'no revnuyut po prichinam, ne imeyushchim nichego obshchego s ee bogatstvom, ee ogromnoj siloj, ee voennym prevoshodstvom. A znaesh', pochemu? Potomu chto Amerika - eto naciya, porozhdennaya potrebnost'yu dushi v Rodine (Patria) i blagorodnejshej iz idej, ch'e voploshchenie v zhizn' edva li mozhet byt' dostignuto Zapadom: ideej Svobody, soedinennoj s ideej Ravenstva. Neobyknovennaya strana eshche i potomu, chto eto sluchilos', kogda ideya Svobody ne schitalas' modnoj. Ideya Ravenstva - tem bolee. Tol'ko nekie filosofy, nazyvaemye prosvetitelyami, govorili ob etih veshchah v to vremya. Tol'ko ogromnaya i dorogaya kniga v semnadcati tomah (kotorye s dobavleniem vosemnadcati tomov-tablic prevratilis' v tridcat' pyat' tomov), opublikovannaya vo Francii pod rukovodstvom nekih Didro i D'Alambera i nazvannaya "|nciklopediej. Tolkovym slovarem nauki, iskusstv i remesel", ob®yasnyala eti ponyatiya. I ne schitaya intellektualov i aristokratov, u kotoryh byli den'gi na priobretenie semnadcati, a zatem tridcati pyati tomov bol'shoj dorogoj knigi ili knig, vdohnovivshih ee, - kto znal o Prosveshchenii v to vremya? Kto borolsya za vozvyshennuyu ideyu? Dazhe francuzskie revolyucionery ne pomyshlyali ob etom, poskol'ku Francuzskaya revolyuciya nachalas' v 1789 godu, to est' pyatnadcat' let spustya posle amerikanskoj revolyucii, nachavshejsya v 1776-m, no zarodivshejsya v 1774 godu. (|tu detal' antiamerikanski nastroennye levye, kak pravilo, zabyvayut ili delayut vid, chto zabyvayut). Prezhde vsego, Amerika yavlyaetsya neobyknovennoj stranoj v silu togo, chto ideya Svobody, soedinennaya s ideej Ravenstva, byla osoznana krest'yanami, v osnovnom negramotnymi ili neobrazovannymi lyud'mi, krest'yanami trinadcati amerikanskih kolonij. Ona yavlyaetsya neobyknovennoj stranoj v silu togo, chto eta ideya voplotilas' v zhizn' blagodarya potryasayushchim lideram, lyudyam vysokoj kul'tury, vydayushchihsya kachestv i velikogo voobrazheniya: Otcam-Osnovatelyam. Gospodi, da predstavlyaem li my sebe Bendzhamina Franklina, Tomasa Dzheffersona, Tomasa Pejna, Dzhona Adamsa,Dzhordzha Vashingtona i t. d. i t. d.?! Nichego obshchego s kryuchkotvorami-yuristami, t. e. "awocatic-chi", advokatishkami (kak Vittorio Al'f'eri prezritel'no nazyval ih), Francuzskoj revolyucii. Nichego obshchego s mrachnymi, isterichnymi palachami vremen terrora: vsyakimi Maratami, Dantonami, Demulenami, Sen-ZHyustami, Robesp'erami i t. d. Otcy-Osnovateli byli lyudi, kotorye znali grecheskij i latyn' tak, kak nashi prepodavateli grecheskogo i latyni nikogda znat' ne budut. Lyudi, kotorye chitali Arhimeda, Aristotelya i Platona po-grecheski, a Seneku, Cicerona i Vergiliya po-latyni. Oni izuchali principy grecheskoj demokratii luchshe, chem sovremennye marksisty izuchali teoriyu pribavochnoj stoimosti. (Esli schitat', chto sovremennye marksisty pribavochnuyu stoimost' dejstvitel'no izuchali). Dzhefferson znal dazhe ital'yanskij, kotoryj on nazyval toskanskim. Na ital'yanskom on razgovarival, pisal i chital s isklyuchitel'noj legkost'yu. Tak, vmeste s dvumya tysyachami srezannyh vinogradnyh loz, tysyachej olivkovyh sazhencev i notnoj bumagoj, kotoruyu v Virdzhinii ne tak-to legko bylo najti, v 1774 godu florentijskij vrach Filippo Maccei privez emu pyat' ekzemplyarov knigi, napisannoj CHe-zare Bekkaria; "Dei Delitti e delle Repe" ("O prestupleniyah i nakazaniyah"). CHto kasaetsya samouchki Bendzhamina Franklina, eto byl genij. Uchenyj, pechatnik, pisatel', redaktor, zhurnalist, politik, izobretatel'. V chastnosti, on otkryl elektricheskuyu prirodu molnii, izobrel gromootvod i sistemu otopleniya pomeshchenij bez ochaga. Velikij gercog toskanskij P'etro Leopol'do kupil dva takih dymohoda dlya svoego kabineta v palacco Pitti vo Florencii. I imenno s podobnymi neobyknovennymi liderami, lyud'mi vysokoj kul'tury, vydayushchihsya kachestv i velikogo voobrazheniya, v 1776 godu negramotnye i neobrazovannye krest'yane trinadcati amerikanskih kolonij vosstali protiv Anglii i srazhalis' v vojne za Nezavisimost'. Vot ona, amerikanskaya revolyuciya. Oni srazhalis', nesmotrya na krov', yavlyayushchuyusya platoj za lyubuyu iz vojn, no bez merzostej Francuzskoj revolyucii: bez uzhasov gil'otiny, bez rezni v Tulone, Lione i Bordo, bez krovavoj bojni v Vandee. Oni srazhalis' za listok bumagi, kotoryj vmeste s potrebnost'yu dushi, s potrebnost'yu v Otchizne voploshchal blagorodnejshuyu ideyu Svobody, soedinennuyu s Ravenstvom. Za Deklaraciyu Nezavisimosti. "My schitaem samoochevidnymi istiny, chto vse lyudi sozdany ravnymi i nadeleny Tvorcom opredelennymi neot®emlemymi Pravami, k chislu kotoryh otnositsya pravo na ZHizn', na Svobodu i na stremlenie k Schast'yu, chto dlya obespecheniya etih prav lyudi sozdayut pravitel'stva". I etot listok bumagi, na kotoryj so vremen Francuzskoj revolyucii i po nashi dni ravnyaetsya ves' Zapad, vdohnovlyayushchij kazhdogo iz nas, vse eshche sostavlyaet osnovu Ameriki. Sostavlyaet osnovu ee zhiznennoj limfy. Znaesh', pochemu? Potomu chto eti slova prevrashchayut poddannyh v grazhdan. Potomu chto eti slova prevrashchayut plebeev v Narod. Potomu chto oni pobuzhdayut, dazhe prikazyvayut plebeyam, prevrashchennym v grazhdan, vosstat' protiv tiranii i upravlyat' samimi soboj, vyrazhat' sobstvennuyu individual'nost', iskat' svoe sobstvennoe schast'e, to est' eto shans dlya bednyh, dlya plebeev stat' bogatymi. Koroche govorya, pryamaya protivopolozhnost' tomu, chto delali kommunisty, kotorye prakticheski zapreshchali lyudyam byt' samostoyatel'nymi, samovyrazhat'sya, bogatet', sazhaya na tron ego Velichestvo Gosudarstvo. "Kommunizm - monarhicheskij rezhim, prichem monarhiya starogo stilya, - govoril obychno moj umnyj otec. - Sootvetstvenno, kommunizm kastriruet. A kogda muzhchina kastrirovan, on perestaet byt' muzhchinoj". Krome togo, on obychno govoril, chto, vmesto togo chtoby spasat' plebeev, kommunizm, naoborot, prevrashchaet vseh v plebeev, zastavlyaet umirat' ot bednosti i goloda. Tak vot, po-moemu, Amerika spasaet, osvobozhdaet plebeev. Po sushchestvu, v Amerike vse plebei: belye i chernye, zheltye i korichnevye, glupye i umnye, bednye i bogatye. Po sushchestvu, v bol'shinstve sluchaev samye chto ni na est' plebei - kak raz bogatye. ZHutko neotesannye! Srazu vidno, chto oni nikogda ne chitali uchebnik horoshih maner monsin'ora Della Kaza, chto oni nikogda ne imeli dela s utonchennost'yu, s izyskannost'yu. Voz'mem, k primeru, ih obychnuyu edu. Ili, skazhem, to, kak oni odevayutsya. Bol'shinstvo iz nih nastol'ko ne elegantny, chto v sravnenii s nimi anglijskaya koroleva vyglyadit shikarnoj, kak model' vysokogo klassa. No, bog ty moj, oni spaseny! Oni osvobozhdeny! A v etom mire nichego net bolee zhiznenno vazhnogo, bolee znachitel'nogo, bolee nepokolebimogo, chem Osvobozhdennye Plebei, Spasennye Plebei. Spasennye, osvobozhdennye plebei komu hochesh' oblomayut roga. I uzhe oblamyvali: anglichanam, nemcam, russkim, meksikancam, nacistam, fashistam, kommunistam... V konce koncov, dazhe v'et-namcam-hoshiminovcam. Te tozhe posle svoej pobedy fakticheski byli vynuzhdeny prijti k soglasheniyu s nenavistnoj Amerikoj. Kogda eks-prezident Klinton priehal k nim s vizitom, oni byli na sed'mom nebe: "Dobro pozhalovat', Vashe Vysokoprevoshoditel'stvo, dobro pozhalovat'! Budem delat' biznes s Amerikoj, pravda? Mnogo deneg, mnogo deneg, pravda?" Problema v tom, chto syny Allaha - ne v'etnamcy i s nimi vojna budet ochen' zhestkoj. Ochen' dolgoj, ochen' trudnoj, ochen' krutoj. Ona budet dlit'sya do teh por, poka my, evropejcy, ne perestanem nakladyvat' v shtany i vesti dvojnuyu igru s protivnikom, otkazyvayas' ot sobstvennogo dostoinstva. |to mnenie ya so vsem neobhodimym pochteniem adresuyu takzhe i Pape Rimskomu. "Skazhite, svyatoj otec: pravda li, chto nedavno vy prosili synov Allaha prostit' krestovye pohody, v kotoryh vashi predshestvenniki borolis' za to, chtoby vernut' sebe Grob Gospoden'? A prosili li vas kogda-libo syny Allaha prostit' ih za to, chto oni Grob Gospoden' zabrali? Prinesli li oni izvineniya za to, chto na protyazhenii bolee semi vekov poraboshchali katolicheskij Iberijskij poluostrov, vsyu Portugaliyu i tri chetverti Ispanii, tak chto esli by Izabella Kastil'skaya i Ferdinand Aragonskij ne izgnali ih v 1490 godu, my vse sejchas govorili by po-arabski? |tot vopros volnuet menya, svyatoj otec, potomu chto oni nikogda ne prosili u menya proshcheniya za prestupleniya, sovershennye saracinami v XVII i XVIII vekah na poberezh'yah Toskany i Tirrenskogo morya. YA imeyu v vidu, kogda oni pohishchali moih predkov i, zakovav im cepyami ruki, nogi i shei, vezli v Alzhir, Tunis, Tanzher, Konstantinopol' i prodavali na bazare. Oni derzhali ih v rabstve vsyu ostavshuyusya zhizn', zapirali molodyh zhenshchin v garemah, nakazyvali ih za popytki sbezhat', pererezaya im gorlo: pomnite? Konechno, vy pomnite. Obshchestvo osvobozhdeniya belyh rabov, kotoryh oni derzhali v Alzhire, Tunise, Marokko, v Turcii i t. d., bylo osnovano ital'yanskimi monahami, ne tak li? Imenno Katolicheskaya cerkov' vela peregovory ob osvobozhdenii teh, u kogo byli den'gi na vyplatu vykupa, da? Vy dejstvitel'no stavite menya v tupik, presvyatoj otec. Vy tak uporno prilagali usiliya dlya togo, chtoby uvidet' krushenie Sovetskogo Soyuza. Moe pokolenie, pokolenie, kotoroe prozhilo vsyu svoyu zhizn' v strahe tret'ej mirovoj vojny, dolzhno osobenno blagodarit' vas za chudo, v kotoroe nikto iz nas ne veril: Evropa osvobozhdena ot koshmara kommunizma, Rossiya prosit prinyat' ee v NATO, Leningrad snova nazyvaetsya Sankt-Peterburgom, Putin yavlyaetsya luchshim drugom Busha, ego luchshim soyuznikom. I posle takoj pobedy vy zaigryvaete s lichnostyami, kotorye huzhe Stalina, zaigryvaete s temi, kto mechtaet postroit' mecheti na territorii Vatikana? Presvyatoj otec... Pri vsem moem uvazhenii, vy napominaete mne nemecko-evrejskih bankirov, kotorye v 1930-h godah, nadeyas' spastis', snabzhali den'gami Gitlera, a neskol'ko let spustya zakonchili svoyu zhizn' v pechah krematoriya". x x x Razumeetsya, ya ne obrashchayus' k stervyatnikam, kotorye pri vide togo, chto proizoshlo 11 sentyabrya, izdevatel'ski hihikali: "Otlichno. Tak amerikancam i nado". YA obrashchayus' k tem, kto, ne buduchi ni glupym, ni zlym, obol'shchaetsya iz-za sochuvstviya, nereshitel'nosti ili neuverennosti. Imenno im ya govoryu: "Ochnites', lyudi, ochnites'! Vy boites' gresti protiv techeniya, boites' vyglyadet' rasistami (chrezvychajno netochnoe, pomimo vsego prochego, slovo, poskol'ku problema zaklyuchaetsya ne v rase, a v religii). A obratnyj krestovyj pohod na marshe. Osleplennye blizorukost'yu i glupost'yu politicheskoj korrektnosti, vy ne ponimaete ili ne hotite ponyat', chto vojna religii uzhe vedetsya. Vojna, kotoruyu oni nazyvayut dzhihad. Vojna, kotoraya, vozmozhno (vozmozhno?), ne nacelena na zavoevanie nashej territorii, no opredelenno nacelena na zavoevanie nashih dush i na unichtozhenie nashej svobody. Vojna, kotoraya vedetsya v celyah razrusheniya nashej civilizacii, nashego obraza zhizni i smerti, togo, kak my molimsya ili ne molimsya, edim, p'em, odevaemsya, uchimsya, naslazhdaemsya ZHizn'yu. Oshelomlennye potokom propagandistskoj lzhi, vy ne mozhete ili ne hotite vzyat' sebe v golovu, chto, esli my ne pribegnem k samozashchite, esli ne stanem borot'sya, dzhihad pobedit. Pobedit, da-da, i razrushit mir, kotoryj, tak ili inache, my sumeli postroit', izmenit', uluchshit', sdelat' bolee razumnym, to est' menee hanzheskim ili ne hanzheskim vovse. Perecherknet nashu kul'turu, nashe iskusstvo, nashu nauku, nashu individual'nost', nashu moral', nashi cennosti, nashi udovol'stviya... Gospodi! Neuzheli vy ne vidite, chto vse eti usamy ben ladeny schitayut sebya vprave ubivat' vas i vashih detej, potomu chto vy p'ete alkogol', potomu chto vy ne otrashchivaete dlinnuyu borodu i otkazyvaetes' ot chadry i parandzhi, potomu chto vy hodite v teatr i v kino, potomu chto vy lyubite muzyku i poete pesni? Tancuete i smotrite televizor? Nosite mini-yubki ili shorty, na plyazhe i okolo plavatel'nogo bassejna vy zagoraete pochti obnazhennymi ili obnazhennymi, zanimaetes' lyubov'yu, kogda hotite i s kem hotite? Ili potomu chto vy verite v Boga? YA, slava bogu, ateistka. I ne imeyu ni malejshego zhelaniya byt' za eto nakazannoj reakcionnymi fanatikami, kotorye, vmesto togo chtoby vnosit' svoyu lentu v progress, po pyat' raz na dnyu zadirayut zadnicy i molyatsya". V techenie dvadcati let ya povtoryayu eto. Dvadcat' let. Dvadcat' let nazad ya napisala peredovicu v bolee myagkoj forme, chem nyneshnyaya, polnaya yarosti i gordosti. Togda eto byla peredovica zhurnalista, privykshego uzhivat'sya so vsemi rasami, privychkami i verovaniyami, zhenshchiny, privykshej okazyvat' soprotivlenie lyubym formam fashizma i neterpimosti, cheloveka vne cerkvi i vne kakih by to ni bylo tabu. I odnovremenno eto byl krik predstavitelya Zapada, polnyj negodovaniya po otnosheniyu k idiotam, ne chuyushchim voni gryadushchej svyatoj vojny, terpyashchim oskorbleniya, nanosimye Evrope synov'yami Allaha - terroristami... Vot kak primerno zvuchali moi razmyshleniya dvadcat' let nazad: "Kakoj smysl uvazhat' teh, kto ne uvazhaet nas? Dostojno li zashchishchat' ili podderzhivat' ih kul'turu ili tak nazyvaemuyu kul'turu, kogda oni vyrazhayut prezrenie k nashej? YA hochu zashchishchat' moyu, no ne ih kul'turu i soobshchayu vam, chto lyublyu Dante Alig'eri i SHekspira, i Gete, i Verle-na, i Uolta Uitmena, i Leopardi gorazdo bol'she, chem Omara Hajyama. Nu chto zh, menya za eto raspyali. "Rasistka, gryaznaya rasistka!" "Strekozy" klejmili menya slovom "rasist". I tak zhe klejmili snova vo vremya sovetskogo vtorzheniya v Afganistan. Oni postupali tak potomu, chto kazhdyj raz, kogda borodatye voiny prigovarivali "Allah akbar" pered vystrelom iz minometa, ya, polnaya predchuvstvij, obrashchalas' k miru: "Podderzhim etu vojnu. Izvestno, chto takoe Sovetskij Soyuz, no v dannom sluchae davajte skazhem emu spasibo". No menya raspinali, osobenno posle togo, kak ya rasskazala o tom, chto oni obychno delali s sovetskimi plennymi. Kak oni otpilivali sovetskim ruki i nogi. Takoe zhe zverstvo, ne zabyvajte, oni prodelali v konce XIX veka s anglijskimi diplomatami, poslami korolevy Viktorii, i s drugimi evropejskimi diplomatami, nahodivshimisya v Kabule. ZHertvy ne umirali srazu. Lish' cherez nekotoroe vremya zhertvu nakonec obezglavlivali i otrublennoj golovoj igrali v buskachi - afganskuyu raznovidnost' polo. CHto kasaetsya ruk i nog, ih prodavali v kachestve trofeev na bazare... Togda menya tozhe raspyali, da. Im ne ponravilsya dazhe tot fakt, chto ya plakala nad bezrukimi i beznogimi ukrainskimi soldatami, kotoryh varvary brosili ne ubiv, kotoryh podobrali tovarishchi. Oni valyalis' v polevyh gospitalyah, umolyaya o smerti. No menya obzyvali rasistkoj i za eto tozhe, pomnish'? Oni nazyvali menya rasistkoj i v to zhe vremya odobryali amerikancev, obezumevshih ot straha pered Sovetskim Soyuzom i poetomu davavshih varvaram podderzhku i oruzhie, trenirovavshih yunogo sudanca po imeni Usama ben Laden i krichavshih: "Ura geroicheskomu afganskomu narodu! Doloj Sovetskij Soyuz! Sovetskij Soyuz von iz Afganista-a-ana!" Nu chto zh... Sovetskij Soyuz ushel. Usama ben Laden ostalsya i poslal svoih kamikadze v Ameriku. Kto dolzhen etomu radovat'sya? Mnogie ne raduyutsya, no i ne pechalyatsya. Oni prosto ob etom ne dumayut. CHto mne za delo, vozrazhayut oni, Amerika ochen' daleko. Mezhdu Evropoj i Amerikoj - okean. | net, gospoda. Net okeana - est' poloska vody. Potomu chto, kogda sud'ba Zapada pod voprosom, kogda vyzhivanie nashej civilizacii v opasnosti, N'yu-Jork - eto my. Amerika - eto my. My ital'yancy, francuzy, anglichane, nemcy, shvejcarcy, avstrijcy, datchane, vengry, slovaki, polyaki, bel'gijcy, ispancy, greki, portugal'cy, skandinavy, russkie... Da, dazhe russkie, poskol'ku u Moskvy te zhe problemy, svyazannye s terrorizmom, - terakty, kotorye ustraivayut musul'mane iz CHechni. Amerika - eto my, govoryu ya vam. Esli Amerika poterpit krah, Evropa tozhe pogibnet. Ves' Zapad poterpit krah. My vse poterpim krah. I ne tol'ko v finansovom plane - edinstvennoe, chego mnogie boyatsya. (Odnazhdy, buduchi molodoj i naivnoj, ya skazala scenaristu Arturu Milleru: "Vy, amerikancy, merite vse den'gami, vy tol'ko i bespokoites' chto o durackih den'gah". Artur Miller zasmeyalsya i pariroval: "A vy net?") My pogibnem vo vseh otnosheniyah, druz'ya moi. Potomu chto nasha civilizaciya umret, i delo konchitsya minaretami vmesto kolokolen, parandzhami vmesto mini-yubok, verblyuzh'im molokom vmesto nashih koktejlej... Neuzheli vy ne sposobny eto ponyat', chert poberi?! Bler ponyal. Vskore posle tragedii on priehal syuda i vyrazil svoyu solidarnost' Bushu. Solidarnost', kotoraya osnovyvalas' ne na boltovne i zhalobah, a na faktah. Predlozhil voennyj al'yans. SHirak ne predlozhil. Kak znaesh', on tozhe priehal syuda. S vizitom, soglasovannym zaranee, a ne spontanno, kak sledovalo by pri podobnyh obstoyatel'stvah. Priehal, uvidel ruiny bashen-bliznecov, osoznal, chto mertvyh - neproiznosimoe chislo, no ne poshel na kompromiss s samim soboj. Vo vremya interv'yu na CNN Kristian Amanpur chetyre raza zadaval emu vopros o tom, kakim obrazom i do kakoj stepeni francuzy namerevayutsya vystupit' protiv dzhihada. I chetyrezhdy on uhodil ot otveta, uskol'zal, kak ugor', ya imeyu v vidu, on otvechal tak neiskrenne i nereshitel'no-robko, chto mne hotelos' kriknut': "Mes'e prezident, razve vy ne pomnite vysadku desanta v Normandii? Razve vy ne znaete, skol'ko amerikancev pogiblo v Normandii, chtoby izgnat' iz Francii nacistov?!" Beda, navernoe, v tom, chto ya ne vizhu Richarda L'vinoe Serdce ni v odnom iz evropejskih liderov. I togo men'she Richardov ya nahozhu v moej strane, gde, kogda ya pishu eto pis'mo, a imenno v konce sentyabrya 2001 goda, ni odin soobshchnik ili podozrevaemyj soobshchnik ben Ladena do sih por ne byl pojman i arestovan. Nu chto zhe vy, gospodin prem'er-ministr Italii? Mecheti Milana, Turina i Rima prosto perepolneny terroristami ili kandidatami v terroristy, mechtayushchimi vzorvat' nashi kolokol'ni, nashi kupola! Neuzheli vashi policejskie nastol'ko nedeesposobny, a vashi lyudi iz sekretnoj sluzhby tak durno osvedomleny, tak puglivy? Neuzheli vashi chinovniki nastol'ko bezdarny? Ili vse vashi borodatye gosti sovsem nevinny, sovsem ne svyazany s tem, chto sluchilos' v Amerike? Mozhet byt', strah ne daet vam opoznat' i arestovat' etih lyudej? Bozhe! YA ne otricayu nich'e pravo na strah. Tysyachu raz ya pisala: tot, kto zayavlyaet, chto ne ispytyvaet straha, libo lzhec, libo idiot, libo i to i drugoe. No v ZHizni i v Istorii est' momenty, kogda strah nedopustim. Momenty, kogda strah beznravstvenen i dik. Te, kto po slabosti, po gluposti ili po privychke sidet' na dvuh stul'yah uhodit ot obyazatel'stv, nalozhennyh etoj vojnoj, yavlyayutsya ne tol'ko trusami, no i mazohistami. * # * |to mazohisty, da-da, mazohisty. V svyazi s etim davajte nakonec pogovorim o tom, chto vy nazyvaete kontrastom-mezhdu-dvumya-kul'turami. Dvumya?! YA, chestno govorya, ispytyvayu diskomfort pri odnom upominanii o "dvuh kul'turah". Kogda ih stavyat na odin i tot zhe uroven', slovno dve parallel'nye dejstvitel'nosti. Dve dejstvitel'nosti, imeyushchie odinakovye znachenie i cennost'. Ne stoit tak skromnichat', gospoda. Nasha kul'tura - eto Gomer, Fidij, Sokrat, Platon, Aristotel', Arhimed. Drevnyaya Greciya s ee bozhestvennoj kul'turoj i arhitekturoj, poeziej i filosofiej, s ee principami demokratii. Drevnij Rim s ego velikolepiem, s ego ponyatiem Zakona, literaturoj, dvorcami, amfiteatrami, s ego vodoprovodom, mostami, dorogami, kotorye postroeny rimlyanami po vsemu miru. Nasha kul'tura - eto revolyucioner po imeni Iisus, kotoryj umer na kreste, chtoby nauchit' nas lyubvi i spravedlivosti. Tem huzhe dlya nas, esli my etomu ne nauchilis'. Nasha kul'tura - Cerkov'. Da, ya znayu, cerkov' dala nam inkviziciyu, muchila i pytala nas, szhigala nas na kostre, ugnetala nas vekami, vekami obyazyvala nas vayat' Iisusov i madonn, muchenikov i blazhennyh. Cerkov' chut' ne ubila Galileo Galileya, unizila ego, prinudila predat' samogo sebya i svoi znaniya. No v to zhe vremya ona vnesla ogromnyj vklad v istoriyu mysli. Posle inkvizicii cerkov' nachala menyat'sya. I dazhe takoj antiklerikal'nyj, kak ya, chelovek ne mozhet etogo otricat'. Zatem bylo probuzhdenie kul'tury, kotoroe nachalos' i rascvelo vo Florencii, v Toskane, vernulo CHeloveka v centr Vselennoj i primirilo ego potrebnost' v svobode s ego potrebnost'yu v Boge. YA imeyu v vidu Vozrozhdenie. Blagodarya Vozrozhdeniyu u nas est' Leonardo da Vinchi, Mi-kelandzhelo, Donatello, Rafael', Lorenco Velikolepnyj. (Pervye prihodyashchie v golovu imena). Est' i nasledstvo |razma Rotterdamskogo, Montenya, Tomasa Mora i Dekarta. Est' takzhe Prosveshchenie, Russo, Vol'ter, enciklopedisty. Muzyka Mocarta i Baha, Bethovena, Rossini, Donicetti, vplot' do Verdi, Puchchini... |to muzyka, bez kotoroj my ne mozhem zhit' i kotoraya dlya musul'manskoj kul'tury - styd i velikoe prestuplenie. Proklyatiya, po ih mneniyu, zasluzhivaet lyuboj, kto nasvistyvaet pesnyu ili murlychet kolybel'nuyu. "V krajnem sluchae mogu pozvolit' vam kakoj-nibud' soldatskij marsh", - skazal mne Homejni vo vremya interv'yu v Kume. Nakonec, slava bogu, u nas est' nauka i tehnologiya kak ee proizvodnoe. Nauka, kotoraya vsego lish' za neskol'ko vekov sovershila zahvatyvayushchie duh otkrytiya, poistine izmeniv lico planety. Tehnologiya, kotoraya sozdavala i sozdaet chudesa, dostojnye volshebnika Merlina... Hvatit glupostej, gospoda. Kopernik, Galilej, N'yuton, Darvin, Paster, |jnshtejn ne byli posledovatelyami Proroka. Soglasny? Motor, telegraf, elektrolampochka, to est' elektrichestvo, fotografiya, telefon, radio, televidenie ne byli izobreteny kakimi-to tam mullami ili ayatollami. Ne tak li? Poezd, avtomobil', samolet, vertolet (kotoryj pridumal i sproektiroval Leonardo), kosmicheskie korabli, na kotoryh my poleteli na Lunu i na Mars i skoro poletim bog znaet kuda. Soglasny? Peresadka serdca i pecheni, glaz i legkih, lekarstva ot raka, otkrytie genoma - takzhe. Razve ne tak? I ne nado zabyvat' o vysokih standartah zhizni, dostignutyh zapadnoj kul'turoj na vseh social'nyh urovnyah. Na Zapade my bol'she ne umiraem ot goloda i ot izlechimyh boleznej, kak eto proishodit v musul'manskih stranah. Soglasny? No dazhe esli schitat', chto vse eti dostizheniya ne vazhny (v chem ya lichno somnevayus'), skazhite mne, kakie zavoevaniya prinadlezhat drugoj kul'ture, kul'ture fanatikov s borodoj, chadroj i parandzhoj? Kak ni kruti, edinstvennoe, chto ya nahozhu v toj kul'ture, tak eto Prorok s ego svyashchennoj knigoj, uzhasno nelepoj, nesmotrya na to chto ona yavlyaetsya plagiatom iz Biblii, iz Evangeliya, iz Tory i iz trudov myslitelej grecheskoj i egipetskoj kul'tury ellinisticheskogo perioda. YA nahozhu u nih tol'ko Averroesa s ego neosporimymi zaslugami uchenogo (kommentarii k Aristotelyu i t. d.), Omara Hajyama s ego prekrasnoj poeziej... plyus neskol'ko krasivyh mechetej. Nikakih inyh dostizhenij ni na polyah Iskusstva, ni v sadah Mysli. Ni v mire nauki, tehnologii ili bytoustrojstva... Kogda ya upominayu etu istinu, nekotorye vspominayut o matematike. Vse na tom zhe krike, vse s temi zhe bryzgami zlovonnoj slyuny v lico v 1972 godu Arafat opovestil menya, chto ego kul'tura byla vysshej po otnosheniyu k moej, potomu chto ego predki izobreli matematiku i chisla. Kstati, "strekozy": pochemu eto on mozhet ispol'zovat' slovo "vysshaya", a ya ne mogu? No vmeste so slabym umom i sil'nym nevezhestvom Arafat obladaet eshche i ochen' korotkoj pamyat'yu. Tak vot, gospodin boltun, davajte proyasnim eto raz i navsegda. Vashi predki ne izobreli matematiku. Matematika byla izobretena bolee ili menee v odno i to zhe vremya arabami, indijcami, grekami, majya, narodami Mesopotamii. Prover'te. Ne izobreli vashi predki i chisla, oni prosto nashli novyj sposob ih napisaniya. Sposob, kotoryj my, nevernye, adaptirovali, tem samym oblegchaya i uskoryaya otkrytiya, tak vami i ne sdelannye. Najti novyj sposob zapisi, soglasna, ochen' pohval'no i nesomnenno dostojno nagrady. No etogo nedostatochno dlya togo, chtoby govorit' o prevoshodstve islamskoj kul'tury nad zapadnoj. Sledovatel'no, ya mogu snova zayavit': krome Averroesa i nekotoryh poetov, neskol'kih mechetej i novogo sposoba zapisi chisel, vashi predki ostavili odnu knigu i vse. Oni ostavili Koran, knigu, kotoraya tysyachu chetyresta let dejstvovala chelovechestvu na nervy, navernoe, sil'nee, chem Bibliya, Evangelie i Tora vmeste vzyatye. Hotelos' by ponyat', pochemu "strekozy", osobenno evropejskie, uvazhayut Koran bol'she, chem uvazhali "Kapital" Karla Marksa. Mozhet byt', potomu, chto on zaklyuchaet v sebe licemernuyu propoved' Mira, Bratstva i Spravedlivosti? O! Dlya togo chtoby derzhat' arabov-amerikancev v spokojstvii i loyal'nosti, dazhe Dzhordzh Bush prodolzhaet govorit', chto islam propoveduet mir, bratstvo i spravedlivost'. A gde zhe logika? Esli Koran dejstvitel'no zovet k miru, bratstvu, spravedlivosti, to kak byt' s ego zapoved'yu "glaz-za-glaz-zub-za-zub"? To zhe samoe mozhno najti v Biblii i v Tore. No dlya musul'man eto sol' zhizni. Kak byt' s navyazyvaniem chadry i parandzhi, toj 'arandzhi, pod kotoroj musul'manskie zhenshchiny prevrashchayutsya v besformennye kuli i smotryat na mir skvoz' chastuyu setku, vshituyu v tkan' na urovne glaz? Kak byt' s faktom togo, chto v bol'shinstve islamskih stran zhenshchiny ne mogut poseshchat' shkolu, obrashchat'sya k vrachu, oni stoyat men'she, chem verblyud, i t. d. i t. d. i t. d., amin'. Kak byt' s chudovishchnost'yu kaznej - pobivaniya kamnyami ili obezglavlivaniya - zhen, narushivshih supruzheskuyu vernost'? (Na nevernyh muzhej eto ne rasprostranyaetsya). Kak opravdat' nakazanie smertnoj kazn'yu teh, kto upotreblyaet spirtnoe, i nakazanie uvech'em dlya vorov: za pervuyu krazhu - otrubaetsya levaya ruka, za vtoruyu - pravaya, za tret'yu - levaya noga, zatem uzh ne znayu chto i otrubayut? |to tozhe predpisyvaetsya Koranom, da ili net? Tak vot, ya ne usmatrivayu v etom bol'shoj spravedlivosti, bol'shogo chuvstva bratstva, bol'shogo mirolyubiya. Ne govorya o tom, chto ya ne vizhu v etom bol'shogo uma. Kstati govorya, ob ume: pochemu ital'yanskie ul'tralevye "strekozy" ne prinimayut podobnye zamechaniya? Pochemu, edva prochitav ili uslyshav ih, oni v pripadke beshenstva krichat: "Nevynosimo, nedopustimo, pozorno"? Neuzhto oni vse obratilis' v islam ili vedut sebya takim obrazom v ugodu svoemu novomu partneru, ya imeyu v vidu neob®yasnimo proislamskuyu katolicheskuyu cerkov'? Nu chto zh... Moj dyadya Bruno byl prav, kogda govoril: "V Italii ne bylo Reformacii, no v Italii samaya intensivnaya, samaya ubijstvennaya Kontrreformaciya". Horosho. |to byl otvet na tvoj vopros o "Kontraste mezhdu dvumya kul'turami". V etom mire est' mesto dlya vseh. V sobstvennyh domah, v sobstvennyh stranah lyudi pust' delayut to, chto hotyat. Sledovatel'no, esli zhenshchiny, zhivushchie v islamskih stranah, glupy nastol'ko, chtoby nosit' chadru i parandzhu, glupy nastol'ko, chtoby soglashat'sya stoit' men'she, chem verblyud, esli oni nastol'ko bezrassudno glupy, chtoby vyhodit' zamuzh za razvratnika, zhelayushchego imet' chetyreh zhen, chto zhe, tem huzhe dlya nih. Esli muzhchiny glupy nastol'ko, chtoby otkazyvat'sya ot bokala vina ili kruzhki piva, to zhe samoe. YA ne stanu vmeshivat'sya v vybrannye imi resheniya. Menya vospityvali v uvazhenii k svobode, chert poberi, i moya mama obychno govorila: "Mir prekrasen, potomu chto on raznoobrazen". No esli oni pytayutsya navyazat' svoyu nenormal'nost' mne, moej zhizni, moej strane, esli oni hotyat podmenit' moyu kul'turu svoej kul'turoj... Pytayutsya! Usama ben Laden ob®yavil, chto vsya planeta Zemlya dolzhna stat' musul'manskoj, chto po-horoshemu ili po-plohomu, no on obratit nas v islam, i dlya togo chtoby dostich' etoj celi, on ubivaet i budet prodolzhat' ubivat' nas. Na eto, dumayu, ne soglasny ni samye glupye prostaki, ni samye cinichnye iz storonnikov islama. Tak mogu li prinyat' eto ya! Znachit, nado v samom srochnom poryadke pomenyat'sya rolyami i ubit' ego... Problema v tom, chto reshenie ne zavisit ot smerti Usamy ben Ladena. Potomu chto ben ladenov teper' slishkom mnogo, oni klonirovany, kak ovca nashimi issledovatel'skimi laboratoriyami. K tomu zhe rech' uzhe ne idet ob otvazhnyh mavrah, zavoevavshih Ispaniyu i Portugaliyu verhom na verblyudah i s zolotymi sablyami napereves. Vremena menyayutsya. Segodnya rech' idet o racional'nyh ubijcah, kotoryh my obuchaem upravleniyu 757-m "Boingom", ispol'zovaniyu superosna-shchennogo komp'yutera, sozdaniyu atomnogo oruzhiya; uchim, kak razrushit' ili zablokirovat' elektricheskuyu sistemu, kommunikacionnuyu sistemu, finansovuyu, kak rasprostranit' epidemiyu; kak shantazhirovat' pravitel'stvo, kak manipulirovat' Rimskim Papoj, kak soblaznyat' i ekspluatirovat' media- i intellektual'nyj ili tak nazyvaemyj intellektual'nyj mir. A imenno - kak vliyat' na zapadnye umy (vklyuchaya umy lyudej chestnyh, dobrosovestnyh) putem kontrolirovaniya vsego, chto okruzhaet zapadnyh lyudej v povsednevnoj zhizni. Poetomu samye vymushtrovannye i umnye iz musul'man ne ostayutsya v musul'manskih stranah, v peshcherah Afganistana ili v mechetyah Irana i Pakistana. Oni ostayutsya v nashih stranah, v nashih gorodah, v nashih universitetah, v nashih delovyh kompaniyah. Oni nalazhivayut blestyashchie svyazi s nashimi cerkvyami, nashimi bankami, nashimi televideniem, radio, gazetami, izdatelyami, nashimi akademicheskimi organizaciyami, soyuzami, nashimi politicheskimi partiyami. Oni pronikayut v serdce nashih tehnologicheskih sistem. Huzhe togo: oni zhivut v serdce obshchestva, kotoroe prinimaet ih bez voprosov ob otlichiyah ih vzglyadov ot nashih, bez proverki ih namerenij, bez mer nakazaniya ih zloveshchego fanatizma. V serdce obshchestva, kotoroe otnositsya k nim v duhe svoej liberal'noj demokratii, v duhe tolerantnosti, hristianskogo sostradaniya. Soglasno principam terpimosti, civilizovannyh zakonov; zakonov, otmenyayushchih pytku i smertnuyu kazn', ne dopuskayushchih lisheniya svobody do togo momenta, kogda fakt prestupleniya dokazan, ne otkryvayushchih sudebnyj process v otsutstvie zashchitnika podsudimogo, ne vynosyashchih prigovor, esli obvinenie ne bylo dokazano. |ti nashi zakony ya nazvala by "dyryavymi", polnymi lazeek, pozvolyayushchih otmenit' prigovor ili osvobodit' pravonarushitelya. Ne blagodarya li etim lazejkam nashi gosti selyatsya na nashej territorii, vmeshivayutsya v nashu zhizn', rasporyazhayutsya nami? Na Vatikanskom sobore v oktyabre 1999 goda, kotoryj byl posvyashchen obsuzhdeniyu vzaimootnoshenij mezhdu hristianami i musul'manami, izvestnyj islamskij uchenyj, obrashchayas' k oshelomlennoj publike, zayavil s bezmyatezhnoj naglost'yu: "Ispol'zuya vashu demokratiyu, my zahvatim vas, ispol'zuya nashu religiyu, my budem gospodstvovat' nad vami". (SHokiruyushchij rasskaz o proishodyashchem ya poluchila ot odnogo iz uchastnikov, kardinala Dzhuzeppe Bernardini, arhiepiskopa tureckogo goroda Smirny). Kak vidish', ih obratnyj krestovyj pohod ne nuzhdaetsya v sovremennom besstrashnom Sala-dine ili v kom-to tipa Napoleona, dlya togo chtoby okkupirovat' i rasshiryat'sya. S saladinami i napoleonami ili bez nih, oni pytayutsya eto sdelat', takov neprelozhnyj fakt. Nalico postoyanno, neuklonno rastushchaya real'nost', kotoruyu Zapad bessmyslenno pitaet i podderzhivaet. Poetomu krestonoscev stanovitsya vse bol'she i bol'she, i trebuyut oni i rasporyazhayutsya vsem na svete vse bol'she i bol'she. Vot pochemu (esli my ostanemsya inertnymi) ih budet eshche bol'she i eshche bol'she. Oni vsegda budut trebovat', lezt' v nashi dela i rasporyazhat'sya nami. Do teh por, poka ne podchinyat nas sebe. Sledovatel'no, imet' s nimi delo - nevozmozhno. Popytka dialoga s nimi - nemyslima. Proyavlyat' po otnosheniyu k nim snishozhdenie i terpimost' - gubitel'no. I tot, kto dumaet obratnoe, - durak. Pover'te mne, kotoraya izuchila musul'manskij mir dovol'no podrobno. YA nablyudala musul'man v Irane, Pakistane, Bangladesh, Saudovskoj Aravii, Kuvejte, Livii, Iordanii, Livane, v Afrike i dazhe v Italii. YA videla samye neveroyatnye veshchi, sposobnye lish' ukrepit' moyu poziciyu. Oh, ne mogu zabyt', kak v Rime ya prosila iranskuyu vizu dlya interv'yu s Homejni. YA prishla v iranskoe posol'stvo s nogtyami, pokrytymi krasnym lakom. Dlya krajne fanatichnogo musul'manina - priznak amoral'nosti, ugolovnoe prestuplenie, za kotoroe obvinyaemoj mogut otrubit' pal'cy. Tryasyas' ot negodovaniya, oficial'noe lico posol'stva prikazalo mne likvidirovat' etot krasnyj lak, i esli by ya otvetila, chto imenno ya zhelala by likvidirovat' v nizhnej chasti tela u nego samogo, on nakazal by menya bez vsyakogo somneniya. Ne mogu zabyt', i kak v svyatom gorode Kum peredo mnoj iz-za togo, chto ya zhenshchina, byli zakryty dveri vo vseh otelyah, vo vseh publichnyh mestah. Na interv'yu s Homejni ya dolzhna b