yla nadet' chadru. CHtoby nadet' chadru, ya dolzhna byla snyat' dzhinsy, chtoby snyat' dzhinsy - nado gde-to spryatat'sya, i, konechno, ya by mogla prodelat' etu operaciyu v mashine, na kotoroj ya priehala iz Tegerana, no moj perevodchik umolyal menya ne delat' etogo. "Pozhalujsta, madam, pozhalujsta, ne nado! Za takuyu veshch' v Kume my oba riskuem smertnoj kazn'yu". Otkaz za otkazom, nas pustili tol'ko v byvshij korolevskij dvorec, nyne zdanie gorodskoj administracii. Miloserdnyj ohrannik pustil nas vnutr'. My dobralis' do roskoshnoj komnaty otdyha, vse eshche meblirovannoj tronom (tron byvshego shaha Rezy Pehlevi), gde ya pochuvstvovala sebya kak Deva Mariya, ukryvshayasya v stojle, chtoby razreshit'sya Mladencem. YA prikryla dver', ugadajte, k chemu eto privelo. Koran zapreshchaet nezhenatoj pare ostavat'sya odnim v komnate, potomu vnezapno dver' roskoshnoj komnaty dlya otdyha nastezh' raspahnulas'. Vorvalsya mulla iz Moral'nogo kontrolya i zavel svoyu sharmanku: "Kak-vam-ne stydno-kak-vam-ne-stydno, eto greh, bezbozhie", utverzhdaya, chto est' tol'ko odin put' izbezhat' aresta - pozhenit'sya. My dolzhny byli podpisat' svidetel'stvo o kratkosrochnom brake (na chetyre mesyaca), kotorym on nervno razmahival, i pozhenit'sya nemedlenno. Odnako moj Dzhozef, ya imeyu v vidu moego perevodchika, byl uzhe zhenat. Vdobavok na ispanskoj devushke, katolichke, nekoej Konsuelo, ochen' revnivoj, a sledovatel'no, ne gotovoj podvergnut'sya oskorbleniyu, stav vtoroj zhenoj. CHto kasaetsya menya, ya voobshche ni za kogo ne hotela vyhodit' zamuzh. A men'she vsego - za iranskogo muzha revnivoj ispanskoj damy-katolichki. V to zhe vremya, odnako, ya ne hotela byt' arestovannoj i upustit' interv'yu s Homejni. Itak, ya borolas' s dilemmoj - vyjti-zamuzh-ili-ne-vyjti-zamuzh... Vy smeetes', konechno. Dlya vas eto prosto smeshnoj sluchaj. Anekdot. YA ne stanu doskazyvat' konec istorii, dogadajtes', vyshla ya za nego zamuzh ili net. A chtoby vy ne smeyalis', a plakali, ya rasskazhu istoriyu o dvenadcati nechistyh muzhchinah (v chem byla ih nechistota, ya tak nikogda i ne uznala), kotoryh v 1975 godu syny Allaha kaznili v Dakke, Bangladesh. Ih kaznili na stadione shtykovym udarom v grudnuyu kletku v prisutstvii dvadcati tysyach veruyushchih, kotorye, sidya na tribune, bormotali: "Allah akbar, Allah akbar. Bog velik, Bog velik..." O da, ya prekrasno znayu, o chem ty dumaesh': drevnie rimlyane, dumaesh' ty, te rimlyane, kotorymi moya kul'tura gorditsya, razvlekalis', glyadya na to, kak l'vy pozhirali hristian. Po vsej Evrope katoliki, te katoliki, chej vklad v istoriyu mysli ya priznayu i uvazhayu, veselilis', glyadya na goryashchih zhiv'em eretikov. No proshlo ochen' mnogo vremeni, i s teh por my stali nemnozhko bolee civilizovannymi, i synam Allaha tozhe sledovalo by ponyat', chto tak postupat' ne sleduet. No oni zhe postupayut! Posle nechistyh molodyh muzhchin oni ubili desyatiletnego rebenka, kotoryj, chtoby spasti odnogo iz osuzhdennyh, svoego brata, brosilsya na palachej. "Ne-bejte-brata, ne-bejte-bra-ta". Oni razdrobili emu golovu kablukami tyazhelyh bashmakov. Ne verish'? Prochti moj reportazh ili reportazhi francuzskih, nemeckih i britanskih zhurnalistov, kotorye tozhe byli na meste. Bolee togo, posmotri na fotografii, snyatye odnim iz nih. Nemcem. No ya vse eto rasskazyvayu vot zachem. Kak tol'ko kazn' zakonchilas', dve tysyachi veruyushchih (mnogie iz nih - zhenshchiny) pokinuli tribuny i spustilis' na pole. No ne besporyadochno i vozbuzhdenno, a stepenno, v ochen' torzhestvennoj manere. Oni postroilis' v kolonnu, torzhestvenno dostigli sceny poboishcha i, ne preryvaya svoe bormotanie: "Allah Akbar, Bog velik, Allah akbar", - proshli po trupam. Oni prevratili trupy v kover razdroblennyh kostej. Prevratili tela v gryaz', kak bashni-bliznecy. YA mogla by prodolzhat' i prodolzhat' rasskaz o chudovishchnyh istoriyah. YA mogla by rasskazat' sluchai, o kotoryh nikogda ne pisala v reportazhah. Potomu chto, znaesh', v chem problema takih lyudej, kak ya? Teh, kto videl slishkom mnogo? Problema v tom, chto v kakoj-to moment my privykaem k uzhasam. Ne hochetsya opisyvat' uzhasy, budto perezhevyvat' staruyu zhvachku... i my prosto ostavlyaem eti veshchi na zadvorkah pamyati. O zhestokosti poligamii, rekomenduemoj Koranom i nikogda ne poricaemoj "strekozami", ya mogla by, naprimer, vspomnit' rasskaz Ali Bhutto, pakistanskogo prem'er-ministra, kotorogo potom povesili politicheskie protivniki, aktivnye musul'mane. YA byla horosho znakoma s Ali Bhutto. CHtoby vzyat' u nego interv'yu, ya probyla s nim bok o bok dve nedeli. I kak-to vecherom v Karachi, bez kakogo by to ni bylo podstegivaniya s moej storony, on rasskazal mne istoriyu svoej pervoj zhenit'by, zhenit'by, otprazdnovannoj, nesmotrya na ego otchayanie ("YA ne hochu zhenit'sya, ya ne hochu", - tverdil on togda), kogda emu ne bylo eshche i trinadcati let. ZHena byla krasivaya kuzina, zrelaya zhenshchina pochti tridcati let. On rasskazyval i plakal. Slezy skol'zili u nego po nosu i popadali na guby, a on ih slizyval. No potom on poprosil menya ubrat' nekotorye detali iz rasskaza. YA ubrala, potomu chto vsegda ispytyvala glubokoe uvazhenie k tajnam lyudej. Vklyuchaya vragov i glav gosudarstv. Bolee togo, ya vsegda oshchushchala sil'nuyu nelovkost', kogda oni govorili o gluboko lichnom. Videl by ty, kak pospeshno ya oborvala Goldu Meir, kogda ona nachala rasskazyvat', do chego nedovolen byl ee muzh iz-za ee strasti k politike. "Golda, vy uvereny, chto hotite govorit' so mnoj ob etom?" No paru let spustya ya vstretila Bhutto snova. YA vstretila ego v Rime, v knizhnom magazine, sluchajno. Oba obradovannye neozhidannoj vstrechej, my poshli vypit' chayu, vo vremya chaepitiya my nachali govorit' ob islame, i neozhidanno on voskliknul: "YA byl ne prav, kogda prosil vas ubrat' detali moej pervoj zhenit'by. Sledovalo by rasskazat' vsyu istoriyu celikom". Vsya istoriya celikom nachalas' s togo, chto ego shantazhirovali, zastavlyaya zhenit'sya. Kogda on krichal: "YA-ne-hochu-zhenit'sya ya-ne-hochu!" "Esli ty zhenish'sya, my podarim tebe roliki i kriketnye klyushki, kotorye ty tak prosish'", - otvetili emu. Potom byl svadebnyj priem, v kotorom nevesta ne uchastvovala, potomu chto musul'manskaya zhenshchina ne mozhet prinimat' uchastie ni v odnoj publichnoj ceremonii, dazhe v sobstvennoj svadebnoj. Potom svad'ba dolzhna byla zavershit'sya, no ne zavershilas' pervoj brachnoj noch'yu. "YA dazhe ne pytalsya. Nesmotrya na vneshnost', ya dejstvitel'no byl mal'chikom, rebenkom, chestnoe slovo. YA ne znal, s chego nachat', i, vmesto togo chtoby pomoch' mne, ona plakala. Ona plakala, plakala. Vskore ya tozhe nachal plakat' vmeste s nej i zatem, ustav ot placha, zasnul u nee na rukah. Na sleduyushchij den' ya uehal iz Karachi v London uchit'sya v kolledzhe. Poetomu ya uvidel ee snova tol'ko posle moej vtoroj zhenit'by, buduchi uzhe vzroslym muzhchinoj, vlyublennym v svoyu vtoruyu zhenu. My okazalis' naedine drug s drugom v ee odinokom dome v Larkane, ona mne ochen' ponravilas'. Ona byla vse eshche takoj krasivoj... No kak by eto ob®yasnit'? Vidite li, ya lyublyu zhenshchin. YA ne praktikuyu celomudrie. Nekotorye schitayut menya volokitoj. No ot nee u menya tak i net detej. YA imeyu v vidu, chto i ne moglo by byt' detej. Pamyat' o nashej pervoj nochi postoyanno meshala mne vypolnit' svoi supruzheskie obyazannosti... I kogda ya priezzhayu v Lar-kanu, gde ona zhivet sovsem odna, zabytaya vsemi, potomu chto esli ona tol'ko dotronetsya do drugogo muzhchiny, to budet obvinena v prelyubodeyanii i umret, zabitaya kamen'yami, ya styzhus' sebya i svoej religii. Prezrennaya veshch' - mnogozhenstvo. Prezrennaya veshch' - brak po sgovoru. Ni odna religiya ne yavlyaetsya takoj despotichnoj, kak moya". (Bhutto, gde by vy ni byli, i dazhe esli, uvy, vy tol'ko pod zemlej i nigde bol'she, vasha pros'ba, skazannaya mne v Rime, vypolnena. Bednyj vy chelovek, ya nichego dlya vas ne sdelala, kogda voennaya hunta chudovishchnogo generala Ziya svergla vashe pravitel'stvo i povesila vas kak prestupnika v tyur'me. CHto ya mogla? Sejchas istoriya vashej pechal'noj pervoj zhenit'by rasskazana tak, kak vy hoteli). Teper' zabud' ob Ali Bhutto, zabud' o varvarskoj kazni otchayavshegosya mal'chika i dvenadcati molodyh muzhchin v Dakke. Zabud' o mulle iz Moral'nogo kontrolya i moej byvshej ili ne byvshej svad'be v Kume, zabud' o komichnom sluchae s krasnymi nogtyami i sleduj za mnoj po doroge prezreniya, kotoroe musul'mane pitayut k nam, zhenshchinam. Prezreniya, s kotorym ya stolknulas' dazhe pri obstoyatel'stvah, vrode by podrazumevayushchih otmenu kul'ta uslovnyh prilichij. V 1973-m, k primeru, ya nahodilas' pri podrazdelenii palestinskih fedainov, vremenno na territorii Iordanii. Iordanskij korol' Husejn byl edinstvennym priyatnym i civilizovannym liderom, krome moego kaznennogo druga, iz vseh mne izvestnyh v islamskom mire. Nastol'ko civilizovannym, chto, kogda emu hotelos' vzyat' sebe novuyu zhenu, on razvodilsya. Nikakogo mnogozhenstva. Nastol'ko priyatnym, chto, kogda.vo vremya interv'yu ya priznalas' emu, chto mne trudno obrashchat'sya k cheloveku so slovami "Vashe Velichestvo", on veselo voskliknul: "Togda zovite menya prosto Husejn! Professiya korolya - takaya zhe rabota, kak i drugie". Tak vot, primer. Kak-to noch'yu izrail'tyane predprinyali vozdushnyj nalet na sekretnuyu bazu, kotoruyu ya poseshchala v kachestve reportera. Vse pobezhali k ukrytiyu, ustroennomu v gornoj peshchere, ya so vsemi, no komandir ostanovil menya. On skazal, chto nepristojno zhenshchine nahodit'sya bok o bok s ego muzhchinami, i zatem prikazal svoim ad®yutantam razmestit' menya gde-nibud' eshche. Dogadajtes', chto eti ublyudki pridumali: menya zaperli v stoyashchem na otshibe derevyannom sarae, kotoryj byl hranilishchem dinamita. YA ponyala eto, kogda shchelknula zazhigalkoj i uvidela yashchiki so shtampom: "Vzryvoopasno". No i eto ne samoe strashnoe. Strashnee vsego, chto oni zaperli menya tam ne sluchajno i ne po oshibke. Oni sdelali eto special'no, smeha radi. Moj risk vzletet' na vozduh pri vzryve im kazalsya samoj smeshnoj shutkoj na zemle. Kogda vozdushnyj nalet zakonchilsya, oni udovletvorenno rzhali: "Nam nikogda ne bylo tak veselo". YA povedu tebya po doroge prezreniya na prosmotr dokumental'nogo fil'ma, nedavno snyatogo v Afganistane zamechatel'noj dokumentalistkoj iz Londona. Dokumental'nyj fil'm etot - nastol'ko uzhasayushchij, nastol'ko privodyashchij v beshenstvo, dusherazdirayushchij, chto on zastal menya vrasploh, nesmotrya na to, chto titry snachala pokazalis' razdrazhayushchimi: "Preduprezhdaem zritelej, chto v fil'me soderzhatsya s®emki, narushayushchie dushevnoe spokojstvie". Ty ne videl? Ego translirovali v Italii? Translirovali ili net, skazhu tebe srazu, chto eto dejstvitel'no byli "s®emki, narushayushchie dushevnoe spokojstvie". Byla zasnyata kazn' treh zhenshchin v parandzhah, povinnyh neizvestno v chem. Kazn' proishodila na ploshchadi v Kabule, ryadom s zabroshennoj parkovkoj. I vot na etu zabroshennuyu parkovku neozhidanno priezzhaet mashina, malen'kij gruzovik, iz kotorogo ih vytalkivayut naruzhu. Parandzha pervoj zhenshchiny - korichnevaya. Parandzha vtoroj zhenshchiny - belaya. Parandzha tret'ej - svetlo-golubaya. ZHenshchina v korichnevoj parandzhe yavno vne sebya ot uzhasa. Ona edva derzhitsya na nogah, ee shataet. ZHenshchina v beloj parandzhe, pohozhe, v polubessoznatel'nom sostoyanii, ona prodolzhaet idti nevernymi shagami, slovno boyas' upast' i ushibit'sya. ZHenshchina v svetlo-goluboj parandzhe, malen'kogo rosta i ochen' hrupkaya idet, naoborot, tverdymi shagami i v kakoj-to moment ostanavlivaetsya. Ona pytaetsya obodrit' zhestom svoih sputnic. No borodatyj bandit v yubke i tyurbane vmeshivaetsya i pinkami razgonyaet ih, zastavlyaet vstat' na koleni na asfal't. Scena razvorachivaetsya na glazah u lyudej, kotorye prohodyat mimo ili edyat finiki, ili kovyryayut v nosu tak lenivo i tak bezrazlichno, kak budto neotvratimye smerti ne imeyut nikakogo znacheniya. Tol'ko molodoj muzhchina, stoya na krayu ploshchadi, smotrit s lyubopytstvom. Kazn' prohodit ochen' bystro. Nikakih barabanov ili zachityvaniya kakogo-to prigovora. YA imeyu v vidu, ne bylo ni ceremonii, ni pretenzii na ceremoniyu. Edva zhenshchiny opustilis' na koleni na asfal't, kak drugoj borodatyj bandit v yubke i v tyurbane poyavlyaetsya iz niotkuda s avtomatom v pravoj ruke. On neset avtomat, kak produktovuyu koshelku, s lenivym, skuchayushchim vidom, kak budto ubijstvo zhenshchin - obychnoe zanyatie v ego kazhdodnevnoj zhizni. On idet po napravleniyu k trem nepodvizhnym figuram. Nastol'ko nepodvizhnym, chto oni uzhe ne kazhutsya chelovecheskimi. Oni kazhutsya tremya tyukami, broshennymi na zemlyu. On podhodit k nim so spiny, kak vor. On podhodit k nim i bez kolebaniya, zastav nas vrasploh, podnosit avtomat v upor v zatylok toj, chto v korichnevoj parandzhe. Ona padaet vpered. Mertva. Zatem, vse s tem zhe lenivym i skuchayushchim vidom, on peredvigaetsya levee i vtykaet avtomat v zatylok toj, chto v beloj parandzhe. Ona tozhe padaet nichkom. On opyat' perehodit levee. Ostanavlivaetsya pochesat' sebe prichinnoe mesto. Strelyaet v zatylok malen'koj, v svetlo-goluboj parandzhe, kotoraya, vmesto togo chtoby upast' vpered, ostaetsya na dolgoe mgnovenie na kolenyah. Ee tors derzhitsya vertikal'no pryamo. Neistovo pryamo. Zatem ona zavalivaetsya nabok i poslednim dvizheniem soprotivleniya pripodnimaet kajmu parandzhi, i obnazhaet nogu. No s ledyanoj nevozmutimost'yu on vozvrashchaet tkan' na mesto i zovet mogil'shchikov. Ostavlyaya na zemle tri shirochennye lenty krovi, mogil'shchiki hvatayut trupy za nogi i tashchat ih proch'. V kadre poyavlyaetsya gosudarstvennyj ministr inostrannyh del i ministr yusticii gospodin Vakil' Motavakil'. YA dejstvitel'no zapisala ego imya. Vnimatel'no... My ved' nikogda ne znaem, kakie vozmozhnosti nam gotovit zhizn'. Mozhet, odnazhdy ya vstrechu ego na bezlyudnoj doroge i, pered tem kak sdelat' to, o chem mechtayu, dlya ochistki sovesti proveryu ego pasport. "Vy dejstvitel'no gospodin Vakil' Motavakil'?" Tridcati - sorokaletnij kusok sala, etot mister Vakil' Motavakil'. Ochen' krepkij, ochen' borodatyj, ochen' usatyj kusok korichnevogo sala. U nego pronzitel'nyj golos evnuha, i, govorya o kazni treh zhenshchin, on vne sebya ot vostorga. On ves' tryasetsya, kak gorshok so studnem, on pishchit: "|to radostnyj den'. Segodnya nash dobryj gorod snova obrel mir i spokojstvie". Odnako pri etom on ne govorit o tom, kakim obrazom tri zhenshchiny lishili etot gorod mira i spokojstviya. On ne upominaet o prichine, po kotoroj oni byli osuzhdeny i kazneny. Snyali s sebya parandzhu? Podnyali pokryvala s lic, chtoby vypit' stakan vody? Narushili zapret pet', napevali kolybel'nuyu pesnyu svoim novorozhdennym detyam? Ili prestuplenie ih zaklyuchalos' v tom, chto oni smeyalis'? Da, gospoda, smeyalis'. YA napisala "smeyalis'". Razve vy ne znaete, chto musul'mane-fundamentalisty zapreshchayut zhenshchinam smeyat'sya? YA zadayu sebe eti voprosy, kogda Vakil' Mo-tavakil' ischezaet i na ekrane poyavlyayutsya horoshen'kie devushki bez parandzhi. Devushki s nepokrytymi licami, golymi rukami, v plat'yah s glubokimi vyrezami. Odna zavivaet volosy, drugaya krasit glaza, eshche odna krasit guby i nogti krasnym. Oni shutyat, smeyutsya... YA delayu vyvod, chto my bol'she ne v Afganistane, navernoe, umnaya korrespondentka vernulas' so svoej gruppoj v London i dokumental'nyj fil'm zakanchivaetsya scenoj oblegcheniya i nadezhdy. No net! My vse eshche v Kabule. Golos avtora zvuchit sdavlenno, pridushenno. |tim sdavlennym, pridushennym golosom ona shepchet: "My nahodimsya v odnom iz nelegal'nyh zavedenij goroda. |to nelegal'noe i opasnoe mesto - parikmaherskij salon". YA vdrug s sodroganiem vspominayu to zlo, kotoroe v 1980 godu ya nevol'no prichinila parikmaheru v Tegerane, ch'ya parikmaherskaya, nazyvavshayasya "U Bashira. Damskogo parikmahera", byla zakryta pravitel'stvom kak proklyatoe mesto. Ne obsuzhdaya prichinu, po kotoroj ona byla zakryta, i ispol'zuya tot fakt, chto on byl moim poklonnikom, imel v dome vse moi knigi, perevedennye na farsi, ya ubedila ego otkryt' parikmaherskuyu. "Pozhalujsta, Bashir, pozhalujsta. Tol'ko na polchasa. Mne neobhodimo vymyt' volosy, a v moem nomere net goryachej vody". Bednyj Bashir. Sorvav pechati i razreshiv mne vojti v pustuyu parikmaherskuyu, on tryassya, kak mokryj pes, i povtoryal: "Madam, madam! Vy ne ponimaete togo riska, kotoromu my podvergaemsya. Esli kto-to zastanet nas zdes' vrasploh, esli kto-to uznaet, ya popadu v tyur'mu, da i vy tozhe". Nu chto zh, nikto ne zastal nas vrasploh, v to vremya kak drozha, slovno mokryj nes, on myl mne golovu. Kons'erzh sledil za dver'yu. No vosem' mesyacev spustya, kogda ya vernulas' v Tegeran (drugaya bezobraznaya istoriya, o kotoroj ya nikogda ne pisala), to spravilas' o Bashire, i mne otvetili: "Neuzheli vy ne znaete? Kto-to uznal i dones vlastyam v komitet Moral'nogo kontrolya. Edva vy uehali, Bashir byl arestovan po obvineniyu v nepristojnom povedenii, i teper' on vse eshche v tyur'me". YA vspomnila vse eto i nakonec ponyala pochti navernyaka, chto teh treh zhenshchin kaznili za to, chto oni byli v parikmaherskoj. YA nakonec ponyala, chto oni byli tremya soprotivlyayushchimisya, tremya geroinyami. Teper' skazhi mne: eto i est' "kul'tura", o kotoroj ty upominaesh', kogda pochtitel'no proiznosish' "kontrast-mezhdu-dvumya-kul'turami"?! Net, dorogoj moj, net. Oderzhimaya svoej navyazchivoj ideej svobody, ya tol'ko chto tut vyshe napisala, chto v etom mire est' mesto dlya kazhdogo, i chto, kak govorila moya mama, mir-pre-krasen-potomu-chto-on-raznoobrazen. YA takzhe napisala, chto tem huzhe dlya-zhenshchin-kotorye-na-stol'ko-glupy-chtob-prinimat'-svoe-rabstvo, vazhno-chtoby-ih-rabstvo-ne-rasprostranyalos'-na-menya. No ya byla ne prava. Sovershenno ne prava. Potomu chto zabyla, chto svoboda, otdelennaya ot spravedlivosti, eto lish' polovina svobody, i chto zashchishchat' tol'ko svoyu svobodu - znachit oskorblyat' spravedlivost'. Nyne, prosya proshchenie, kak prosit Ioann Pavel Vtoroj za svoih predkov, uchastnikov krestovyh pohodov, ya proshu proshcheniya u treh geroin' Kabula, u vseh zhenshchin, kaznennyh i otdannyh pod pytki, unizhennyh, odurachennyh musul'manami do takoj stepeni, chto oni prisoedinilis' k shestviyu na stadione v Dakke. YA zayavlyayu, chto ih tragediya kasaetsya i menya tozhe. |to kasaetsya kazhdogo iz nas, vklyuchaya "strekoz". Muzhchinam-"strekozam", to est' egoistam, kotorye rta ne otkroyut po etomu povodu, pal'cem ne poshevelyat protiv parandzhi, mne nechego skazat'. CHto "strekozam" do nizostej, kotorye musul'manskie muzhchiny sovershayut po otnosheniyu k musul'manskim zhenshchinam? |ti nizosti ne imeyut otnosheniya k ih licemernomu tolkovaniyu spravedlivosti, i ya podozrevayu, chto vtajne oni zaviduyut Vakilyu Motavakilyu. Neredko oni sami b'yut svoih zhen i durno s nimi obrashchayutsya. Mne nechego skazat' i gomoseksualistam-"strekozam". Pozhiraemye zloboj na to, chto oni ne sovsem zhenshchiny, oni nenavidyat dazhe sobstvennyh materej. ZHenshchiny dlya nih - tol'ko yajcekletki dlya klonirovaniya ih somnitel'nogo, neopredelennogo roda. A vot zhenshchinam-"strekozam", to est' feministkam s plohoj pamyat'yu, u menya, naprotiv, est' chto skazat'. Snimite maski, poddel'nye vy amazonki. Vspomnite o godah, kogda vmesto togo, chtoby priznat', chto sobstvennym primerom ya prolozhila put' i naglyadno pokazala, chto zhenshchina mozhet vypolnyat' lyubuyu rabotu, kak muzhchina, dazhe luchshe, chem muzhchina, vy ponosili menya poslednimi slovami! Vspomnite, kak vmesto togo, chtoby sledovat' moim urokam, vy obzyvali menya "gryaznoj svin'ej, krichashchej o prevoshodstve muzhchin", i zabrosali menya kamnyami iz-za togo, chto ya napisala knigu, nazvannuyu "Pis'mo nerozhdennomu rebenku" ("U nee matka v mozgah"). Prekrasno, kuda zhe podevalsya vash ispolnennyj nenavisti yazvitel'nyj feminizm? Vo chto prevratilas' vasha poddel'naya, pokaznaya voinstvennost'? Pochemu, kogda rech' zahodit o vashih musul'manskih sestrah, o zhenshchinah, kotoryh pytayut i unizhayut, i ubivayut nastoyashchie shovinistskie svin'i, krichashchie o prevoshodstve muzhchin, vy podrazhaete molchaniyu vashih melkih i nelepyh muzhchin? Pochemu vy nikogda ne organizovyvaete tyavkan'ya pered posol'stvom Afganistana ili Saudovskoj Aravii, pochemu vy nikogda ne podnimaete golosa protiv nizostej, o kotoryh ya govoryu, pochemu vy hranite molchanie, dazhe esli oni tvoryatsya u vas na glazah? Vy vse vlyubilis', chto li, vo vraga, v mistera ben Ladena? Ili vy vse mechtaete, chtoby on vas iznasiloval? Ili vam prosto naplevat' na vashih musul'manskih sester, potomu chto vy derzhite ih za nizshih sushchestv? V takom sluchae, kto rasist - vy ili ya? Pravda sostoit v tom, chto vy dazhe ne "strekozy". Vy prosto sumatoshnye kuricy, kotorye tol'ko i mogut, chto razmahivat' kryl'yami v kuryatnike. Kudah-tah-tah, kudah-tah-tah. Teper' dajte mne zakonchit' mysl'. x x x Poka ya v otchayanii srazhayus' za nashu nahodyashchuyusya v opasnosti svobodu, za nashu kul'turu, kotoroj ugrozhayut vakili motavakili i kotoruyu unizhayut ih zapadnye pokroviteli, pered moimi glazami vstaet ne tol'ko apokalipticheskaya scena, s kotoroj ya nachala eto pis'mo. Ne tol'ko tela, dyuzhinami letyashchie s vos'midesyatyh i devyanostyh, i sotyh etazhej, ne tol'ko pervaya bashnya, vsasyvayushchaya samu sebya, proglatyvayushchaya samu sebya, i ne tol'ko vtoraya bashnya, razzhizhennaya i istayavshaya, slovno kusok masla. Pered moim myslennym vzorom dva velikolepnyh neboskreba, kotorye perestali sushchestvovat', slivayutsya s dvumya tysyacheletnimi Buddami, kotorye razrusheny talibami v Afganistane. CHetyre figury slivayutsya, i ya zhelayu znat', zabyli li lyudi ob etom razbojnom prestuplenii? YA ne zabyla. YA smotryu na dvuh malen'kih mednyh Budd, kotorye stoyat na kamine v moej n'yu-jorkskoj gostinoj (podarok starogo khmerskogo monaha, prepodnesennyj mne v Pnompene vo vremya vojny v Kambodzhe), i moe serdce szhimaetsya. Vmesto nih ya vizhu dvuh ogromnyh Budd, vytesannyh pryamo v skale, vozvyshayushchihsya nad ravninoj Bamian. Tysyachu let nazad kazhdyj karavan, prihodyashchij iz Rimskoj imperii i uhodyashchij na Dal'nij Vostok, ili s Vostoka shedshij v Rim, nepremenno peresekal etu ravninu, etot perekrestok, gde prolegal legendarnyj SHelkovyj put' i smeshivalis' vse kul'tury. YA vizhu ih, potomu chto o nih znayu vse, chto mne sledovalo by znat'. Starshij Budda (III vek n. e.) byl v tridcat' pyat' metrov vysotoj. Vtoroj (IV vek n. e.) - pyat'desyat chetyre. Oba Buddy spinami byli vlity v skalu i oba byli pokryty raznocvetnoj rospis'yu: simfoniya krasnogo i zheltogo, zelenogo i golubogo, korichnevogo i fioletovogo. Ih lica i ruki byli zolotymi, i na solnce oni blesteli, kak gigantskie yuvelirnye ukrasheniya. Vnutrennyaya poverhnost' nish, nyne opustelaya, kak opustevayut glaznicy, byla pokryta freskami tonchajshej raboty. YA znayu, chto do prihoda talibov vse kraski fresok byli v prekrasnom sostoyanii... U menya szhimaetsya serdce, potomu chto pered proizvedeniyami iskusstva ya ispytyvayu takoe zhe blagogovenie, kak musul'mane pered mogiloj Proroka i ego Koranom. Dlya menya proizvedenie iskusstva tak zhe svyato, kak dlya nih Mekka, i chem staree ono, tem bolee svyatym stanovitsya. Vprochem, lyuboj predmet Proshlogo dlya menya svyat. Iskopaemoe, pergament, stertaya moneta, vsyakoe svidetel'stvo togo, chem my byli, chto delali. Proshloe budit moe lyubopytstvo sil'nee, chem Budushchee, i ya nikogda ne ustanu utverzhdat', chto Budushchee - eto tol'ko gipoteza, veroyatnost', predpolozhenie, to est' - nereal'nost'. V krajnem sluchae eto nadezhda, kotoruyu my pytaemsya voplotit' cherez mechty i fantazii. Proshloe, naoborot, - eto uverennost', konkretnost', ustanovlennaya real'nost', shkola, bez kotoroj nam ne obojtis', poskol'ku, esli my ne znaem Proshlogo, my ne ponimaem Nastoyashchego i ne mozhem povliyat' na Budushchee, povliyat' na nego mechtami i fantaziyami. Krome togo, vsyakaya veshch', perezhivshaya Proshloe, cenna v moih glazah, potomu chto zaklyuchaet v sebe illyuziyu vechnosti. Ona olicetvoryaet pobedu nad vremenem, kotoroe istoshchaet, i ubivaet, i svodit na net. Ona vnushaet nadezhdu na to, chto pobeda nad Smert'yu vozmozhna. I tak zhe kak kul'tovoe chudo Stounhendzha, kak dvorec Minosa v Knose, kak piramidy so sfinksami, kak Parfenon, kak Kolizej, kak stoletnyaya cherepaha ili tysyacheletnee derevo, naprimer, velichestvennaya sekvojya v S'erra-Nevade, dvoe Budd Bamiana davali mne vse eto. No prestupniki, no vakili motavakili razrushili ih. Ubili ih. U menya szhimaetsya serdce, kogda ya dumayu, kak hladnokrovno oni ubili ih, s kakim holodnym pragmatizmom i udovol'stviem oni sovershili etu nizost'. Esli pomnish', oni dejstvovali ne v poryve breda i ne vo vnezapnom i siyuminutnom pripadke slaboumiya. V svoe vremya, v 1951 godu, vopreki zdravomu smyslu maoisty razrushili Lhasu. Kak p'yanye bujvoly, vorvalis' v monastyri, vo dvorec dalaj-lamy, sozhgli tysyacheletnie pergamenty, razbili vdrebezgi tysyacheletnie altari, razorvali tysyacheletnie rizy, rasplavili vseh zolotyh i serebryanyh Budd - da budet im stydno ad saecula saeculorum, amen, vo veki vekov, amin'. Odnako razrusheniyu Lhasy ne predshestvovali sud i prigovor. Razrushenie Lhasy ne nosilo haraktera kazni, osushchestvlyaemoj na osnovanii yuridicheskih ili predpolozhitel'no yuridicheskih norm. Mir ne vedal o sluchivshemsya. A v sluchae s dvumya bamianskimi Buddami rech' idet o podlinnom sude, o podlinnom prigovore, osnovannom na yuridicheskih ili predpolozhitel'no yuridicheskih normah i privedennom v ispolnenie. |to soznatel'noe, prednamerennoe prestuplenie, soznatel'noe, proschitannoe bezzakonie, pritom chto ves' mir umolyal: "Pozhalujsta, ne nado. My zaklinaem vas, ne delajte etogo. Arheologicheskie pamyatniki - vsemirnoe nasledstvo, bamianskie Buddy ne prichinili nikomu vreda". Dazhe OON i sosednie strany: Rossiya, i Indiya, i Tailand, i Kitaj (u kotorogo na sovesti greh Lhasy) - prisoedinilis' k etoj peticii. No prigovor islamskogo Verhovnogo suda Kabula tem ne menee byl vynesen: "Kazhdaya doislamskaya statuya budet razrushena. Kazhdyj doislamskij simvol budet unichtozhen. Kazhdyj idol, osuzhdaemyj Prorokom, budet stert v poroshok". |tot verdikt byl vynesen 26 fevralya 2001 goda (ne 1001-go). V tot samyj den', kogda talibskij rezhim sankcioniroval publichnye povesheniya na stadionah i poslednie prava zhenshchin byli otnyaty. V tom chisle: pravo smeyat'sya, pravo nosit' vysokie kabluki, pravo nahodit'sya u sebya doma, ne zaveshivaya okna chernymi zanaveskami. Zatem nachalis' razrushenie i, pomnish', pulemetnye ocheredi v lica Budd? Pomnish', otletali nosy, razletalis' na melkie chasti podborodki, postepenno ischezali shcheki, kroshilis' ruki? Pomnish' press-konferenciyu s talibskim ministrom Kadratulloj Dzha-malem dlya inostrannyh zhurnalistov? "Nam bylo trudno razrushit' ih. Granat i pyatnadcat' tonn vzryvchatki, kotorye my zalozhili u podnozhiya dvuh idolov, okazalos' nedostatochno. Tyazhelaya artilleriya tozhe ne pomogla - nam udalos' povredit' tol'ko golovy. Teper' my rasschityvaem na pomoshch' druzhestvennoj strany, na sodejstvie ekspertov po razrusheniyu, i cherez tri dnya prigovor budet polnost'yu priveden v ispolnenie". (CHto za druzhestvennaya strana: Saudovskaya Araviya ili Pakistan? I chto za ekspert po razrusheniyu? Ne sam li Usama ben Laden?) V konce koncov okonchatel'naya dvojnaya kazn'. Dva oglushitel'nyh vzryva. Dva gustyh oblaka. Pohozhi na oblaka, kotorye po proshestvii shesti mesyacev podnyalis' nad n'yu-jorkskimi bashnyami. YA vspomnila svoego druga Kon-dune. Potomu chto, vidish' li, v 1968-m ya vzyala interv'yu u odnogo voshititel'nogo cheloveka. U samogo mirolyubivogo, samogo krotkogo, samogo terpimogo, samogo mudrogo iz vseh, kogo ya kogda-libo vstrechala v svoej brodyazh'ej zhizni, - u tepereshnego dalaj-lamy, monaha, kotorogo buddisty nazyvayut zhivym Buddoj. Emu v to vremya bylo tridcat' tri goda. Nemnogim mladshe menya. Poslednie devyat' let on - papa bez cerkvi, korol' bez korolevstva, bog v ssylke. Ved' on zhil v Dha-ramsale, v gorode u podnozhiya Gimalaev i pochti na granice mezhdu Kashmirom i Pradeshem, gde indijskoe pravitel'stvo priyutilo ego s neskol'kimi tysyachami tibetcev, bezhavshih iz Lhasy. |to byla strannaya, nezabyvaemaya vstrecha. My pili chaj v ego malen'kom domike s vidom na siyayushchie belye gory i serebryanye ostrokonechnye, kak nozhi, ledniki, my gulyali po zelenym luzhajkam, napolnennym zapahom roz, my proveli vdvoem tot den' s rannego utra do pozdnego vechera. On govoril. YA slushala. O, etot molodoj bog srazu ponyal, chto ya ne chtu bogov. Ego mindalevidnye glaza, kotorym obramlennye v zolotuyu opravu linzy pridavali osobuyu pronicatel'nost', pristal'no nablyudali za mnoj s samogo momenta moego priezda. I vse zhe on posvyatil mne celyj den' i bezgranichno velikodushno obrashchalsya so mnoj tak, kak esli by ya byla starym drugom ili devushkoj, za kotoroj uhazhivayut. On dazhe proyavil po otnosheniyu ko mne samyj trogatel'nyj znak raspolozheniya, kogda-libo poluchennyj mnoj ot muzhchiny. Pozhalovavshis' na nevynosimuyu zharu, on vyshel pereodet'sya. Vmesto dragocennoj kashemirovoj nakidki, nadetoj na goloe telo, on nadel legkuyu futbolku s izobrazheniem Popaya, personazha mul'tfil'ma, zabavnogo moryachka s vechno zazhatoj v zubah trubkoj, kotoryj, chtoby stat' sil'nee, vsegda est konservirovannyj shpinat. I kogda ya, skvoz' smeh i ne verya svoim glazam, sprosila ego, gde on nashel takuyu dikuyu odezhdu i pochemu nadel ee, on s angel'skoj nevozmutimost'yu otvetil: "YA kupil ee na rynke v Novom Deli, a nadel, chtoby dostavit' vam udovol'stvie". Interv'yu bylo kaskadom neveroyatnyh istorij. Unyloe detstvo s knigami i uchitelyami: v shest' let on izuchal sanskrit, astrologiyu i literaturu, v desyat' - dialektiku, metafiziku i astronomiyu, v dvenadcat' - iskusstvo upravleniya. Kak Papa. Kak korol'. Ego yunost' byla mrachno provedena v usiliyah stat' sovershennym monahom, preodolevat' iskusheniya, podavlyat' zhelaniya. Edinstvennaya radost' byl ogorod, gde on vyrashchival gigantskie kochany kapusty. On rasskazal i o svoej lyubvi k mehanike i o tom, chto esli by on imel vozmozhnost' vybirat' professiyu, to mog by stat' inzhenerom, ne obyazatel'no monahom. Tem bolee dalaj-lamoj. "V dvorcovom garazhe ya obnaruzhil tri staryh avtomobilya, kotorye byli prislany v kachestve podarka moim predshestvennikam. Dva "Bebi Ostin" 1927 goda vypuska - odin golubogo, drugoj zheltogo cveta - i oranzhevyj "Dodzh" 1931 goda. Oni byli sovsem rzhavye, no ya vernul ih k zhizni i dazhe vyuchilsya vodit' ih vo vnutrennem dvore dvorca. Tol'ko vo vnutrennem dvore dvorca i mozhno bylo ezdit'. V Lhase u nas ne bylo dorog. Tol'ko tropinki i tropy dlya mulov". On rasskazal mne o Mao Czedune. V vozraste vosemnadcati let on byl priglashen k Mao Czedunu v gosti, no uehat' ne smog. Ego proderzhali odinnadcat' mesyacev. "YA pozvolil emu sdelat' eto, potomu chto polagal, chto moe prebyvanie v Pekine spaset Tibet, odnako... Bednyj Mao. Vy znaete, bylo chto-to zhalkoe, trogatel'noe v Mao. On vyzyval kakuyu-to nezhnost'. U nego byli gryaznye botinki, ploho pahlo izo rta. On kuril odnu sigaretu za drugoj i postoyanno govoril o marksizme. Tol'ko odnazhdy on smenil temu i priznal, chto moya religiya - ochen' horoshaya religiya. Tem ne menee on nikogda ne govoril glupostej". Dalaj-lama rasskazal mne o zverstvah mao-istov v Lhase i o svoem begstve s Tibeta. Emu bylo dvadcat' chetyre goda. On pereodelsya soldatom i pokinul razgrablyaemyj dvorec. Smeshalsya s obezumevshej tolpoj, dobralsya do okrainy stolicy,, tam ukral loshad' i, presleduemyj nizko letyashchim kitajskim samoletom, skakal, spasaya zhizn'. Peresidev opasnost' v peshchere, snova bezhal. Peresidev opasnost' v kustah, bezhal opyat'. Gora za goroj, derevnya za derevnej, nakonec, on pribyl v Dharamsalu, no dlya chego? Teper' ego poddannye razbrosany po vsej Indii, po vsemu Nepalu, po vsemu Sikkimu, posle ego smerti budet prakticheski nevozmozhno najti preemnika, pochti navernyaka on - poslednij iz dalaj-lam. O... ego golos prervalsya, kogda on proiznosil eto "pochti navernyaka on - poslednij iz dalaj-lam". V etom meste ya perebila ego, ya sprosila: "Vashe Svyatejshestvo, vy sposobny prostit' svoih vragov?" V otvet - ni da, ni net, on prosto ustavilsya na menya s neponimaniem, ostolbenev. Vnov' obretya dyhanie, on vskriknul: "Vragi?! YA ne schital i ne schitayu maoistov vragami! U menya net vragov! Buddist ne mozhet imet' vragov!" V Dharamsalu ya priehala iz V'etnama, pomnish'? A vo V'etname v tom godu ya na sobstvennoj shkure perezhila operaciyu "tet", majskoe nastuplenie, osadu Kheshan', krovavuyu bitvu v Hyue. Drugimi slovami, ya pribyla iz mira neizlechimoj nenavisti, mira, gde slovo "vrag" zvuchalo kazhduyu sekundu, kak ritm nashego serdcebieniya. A tut, uslyshav strastnyj vykrik "U-menya-net-vragov, buddist-ne-mozhet-imet'-vragov", ya poteryala svoyu obychnuyu bespristrastnost'. YA, mozhno skazat', pochti vlyubilas' v etogo yunogo monaha. S ego mindalevidnymi glazami, s ego Popaem na futbolke, ego dobrotoj, ego dushoj. Kogda my rasstavalis', ya skazala, chto nadeyus' vstretit'sya s nim snova, dala emu svoi telefony i rada byla slyshat' ego otvet: "Konechno. No tol'ko ne nazyvajte menya Vashe Svyatejshestvo. Moe imya Kondun". My nikogda ne vstretilis' s dalaj-lamoj snova, ya tol'ko uspevayu sledit' po televizoru, kak on stareet. CHto zh, i ya ne molodeyu. Lish' kak-to raz odin znakomyj peredal ot nego privet, ("Dalaj-lama prosil napomnit' tebe, chto ego zovut Kondun"). S teh por ne bylo i privetov. Nashi zhizni begut po takim razlichnym napravleniyam, takim protivopolozhnym putyam... Odnako pod vpechatleniem toj vstrechi, pomnya nash razgovor, vse eti tridcat' tri goda ya mnogo chitala o buddizme. YA uznala, chto v protivopolozhnost' musul'manam i ih devizu "glaz-za-glaz-zub-za-zub" buddisty dejstvitel'no ne priznayut slova "vrag". YA uznala, chto oni nikogda ne obrashchali v svoyu veru siloj, nikogda ne zavoevyvali zemli pod znamenem religii, ponyatie svyashchennoj vojny im krajne chuzhdo... Nekotorye uchenye otricayut eto. Oni utverzhdayut, chto buddizm ne takoj uzh mirnyj i umerennyj, i v dokazatel'stvo svoej teorii privodyat primer buddistskih voinov, zhivshih v YAponii mnogo vekov nazad. Tem ne menee dazhe eti uchenye priznayut, chto buddistskie voiny srazhalis' ne dlya togo, chtoby vesti svyashchennuyu vojnu, nasil'no obrashchat' v svoyu veru. Fakt ostaetsya faktom - istoriya buddizma ne pomnit ni odnogo Saladina, ni odnogo L'va IX, Urbana II, Innokentiya II, Piya II, YUliya II, ya imeyu v vidu Pap, kotorye s imenem Gospoda i vo imya Ego veli polki i ustraivali reznyu. A musul'mane vse zhe voyuyut i s buddistami. Vzryvayut ih tysyacheletnie statui, zapreshchayut im propovedovat' sobstvennuyu religiyu, obrashchayut buddistov v svoyu veru siloj. I vot ya sprashivayu: chto na ocheredi nyne, kogda "idoly" Bamiana vzorvany, kak bashni-bliznecy? Na ocheredi, vidimo, drugie nevernye, te, kto molitsya Vishnu ili SHive, Brahme, Krishne, Annapurne? Indijcy, zhivushchie v Kashmire, rajone, k okkupacii kotorogo Pakistan stremitsya s momenta territorial'nogo razdela 1947 goda? Drugimi slovami, nenavidyat li eti nenasytnye syny Allaha tol'ko hristian i buddistov, ili ih cel' - porabotit' vsyu nashu planetu? Vopros ostanetsya v sile, dazhe esli Usama ben Laden umret ili obratitsya v katolichestvo. Esli ego posledovateli stanut takimi zhe liberal'nymi, kak moj Ko idu n. Ibo ya nikogda ne perestanu povtoryat', chto Usama ben Laden i ego posledovateli - eto vse lish' sovremennye vyraziteli tendencii, na kotoruyu Zapad po gluposti ili cinichnosti zakryval glaza v techenie stoletij. Da pridite v sebya! V 1982 godu ya videla, kak oni razrushali katolicheskie hramy, szhigali raspyatiya, marali obraza, mochilis' na altari, prevrashchali chasovni v othozhie mesta. YA videla, kak oni davali volyu svoemu prezreniyu k drugim religiyam. YA videla ih v Bejrute. Bejrut do ih poyavleniya byl takim bogatym, takim schastlivym, takim izyskannym... Segodnya Bejrut - zhalkaya kopiya Damaska ili Islamabada... Palestincev mirno prinyali v Bejrute tak zhe, kak tibetcev moego Konduna mirno prinyali indijcy v Dharamsale. A oni mgnovenno stali hozyajnichat'. Pod voditel'stvom gospodina Arafata oni postroili gosudarstvo v gosudarstve, rasprostranivshis' po vsemu Livanu. Perelistaj gazety dvadcatiletnej davnosti, esli ne pomnish'. Ili zanovo perechitaj moj "Inshallah". |to roman, no on osnovan na istoricheskih sobytiyah, perezhityh tysyachami lyudej i osveshchennyh v reportazhah soten zhurnalistov na vseh yazykah mira. Pobleknut vospominaniya, vostorzhestvuet licemerie, no zacherknut' istoriyu nel'zya... Ona mozhet byt' proignorirovana ili zabyta, eto da. Ona mozhet byt' fal'sificirovana "Bol'shimi brat'yami", po Oruellu, no otmenit' ee nevozmozhno. A kstati, o teh, kto delaet vid, budto ne znaet ili ne pomnit, kak vse bylo: pochemu nikto iz tak nazyvaemyh levyh bol'she ne citiruet predosterezheniya Karla Marksa "Religiya - opium naroda"? Pochemu oni ne dumayut protestovat' protiv teokraticheskih rezhimov islamskih stran? Podumajte: ni odna islamskaya strana ne upravlyaetsya demokraticheskim ili, po krajnej mere, vnecerkovnym pravitel'stvom. Ni odna! Ni te, chto nahodyatsya iod gnetom voennyh diktatur, kak Irak, Liviya i Pakistan. Ni te, gde sushchestvuyut absolyutnye monarhii, kak Saudovskaya Araviya i Jemen. Ni te, chto upravlyayutsya bolee umerennymi monarhiyami, kak Iordaniya i Marokko. Nikto iz nih i nikogda ne otklonyaetsya ot puti religii, kotoraya kontroliruet, reguliruet i tiranit vse svoi zhertvy v kazhdyj mig ih sushchestvovaniya... Nebol'shoj primer. Poslednij korol' Marokko, dovol'no chasto shodyashchij za sovremennogo parnya, nikogda ne obnarodoval ni imeni, ni lica svoej pervoj zheny - korolevy. Delo v tom, chto nazvat' imya i pokazat' fotografiyu zhenshchiny, na kotoroj ty zhenilsya, - eto chereschur sovremennyj postupok! Pridite v sebya. Takie rezhimy dolzhny sosushchestvovat' s nashimi principami svobody, demokratii, civilizacii? I my dolzhny mirit'sya s nimi vo imya terpimosti, snishoditel'nosti, ponimaniya i plyuralizma? Esli tak, zachem my srazhalis' sperva s Mussolini i Gitlerom, zatem so Stalinym i kompaniej? Zachem my voshli vo V'etnam? Pochemu my protivostoyali nevynosimomu Fidelyu Kastro i delaem eto do sih por? Zachem my brosali bomby na YUgoslaviyu Miloshevicha? Zachem my dejstvuem kak mirovye policejskie i ubivaem, i ob®yavlyaem vojny vragam svobody, demokratii, civilizacii i umiraem v etih vojnah? CHto, eti principy rasprostranyayutsya tol'ko na opredelennye sluchai, tol'ko na opredelennye strany? Razve islamskie tiranii ne stol' zhe nepriemlemy i nedopustimy, skol' tiranii fashistskie i kommunisticheskie? Dovol'no vashej dvulichnosti, vashej dvusmyslennosti, vashego licemeriya, "strekozy" lyuboj strany i lyubogo yazyka! Hvatit porot' chush', otvet'te, kuda podevalis' vasha nezavisimost' ot cerkvi, vasha bor'ba za otdelenie shkoly ot cerkvi, gde vash hvalenyj liberalizm? Da i sushchestvovali li oni hot' kogda-libo? A esli sushchestvovali, esli chto-to v etom rode zavalyalos' v dal'nem uglu vashej nechistoj sovesti, ya zaostryu vashe vnimanie na sleduyushchem voprose. Po kakomu pravu vy osuzhdaete ortodoksal'nyh evreev, kotorye nosyat chernye shlyapy, kak amerikanskie mennonity, otrashchivayut borody, kak Usama ben Laden, i zavivayut volosy v lokony, kak Dama s kameliyami?! Razve chto ya mogu imet' pravo osuzhdat' ih, ya, chelovek svobodnogo duha, nezavisimyj ot cerkvi, otricayushchij vse formy tiranii i religioznogo vmeshatel'stva, ne zhelayushchij dazhe slyshat' vyrazhenie "teokraticheskoe gosudarstvo"! No ne vam, u vas net etogo prava! A teper' pogovorim o pionerah, kotorye ustraivayut svoi forposty, svoi poseleniya v moej strane. V moem gorode. x x x YA ne razbivayu palatok v Mekke. Ne ezzhu chitat' "Otche Nash" i "Ave Mariya" u mogily Proroka. Ne ezzhu mochit'sya na steny ih mechetej, tem bolee isprazhnyat'sya na nih. Kogda ya byvayu v ih stranah (otchego, nado skazat', ne poluchayu ni malejshego udovol'stviya), nikogda ne zabyvayu, chto ya - gost' i inostranka. YA starayus' ne oskorbit' ih ni odezhdoj, ni zhestami, ni povedeniem, normal'nym dlya nas, no nepriemlemym dlya nih. YA obrashchayus' s nimi uvazhitel'no, s dolzhnoj vezhlivost'yu, s uchastiem. YA prinoshu izvineniya, esli iz-za nevezhestva ili otsutstviya vnimaniya narushayu nekotorye ih pravila ili religioznye ubezhdeniya. A vot kogda v moej pamyati dva vzorvannyh neboskreba smeshivayutsya s dvumya vzorvannymi Buddami, ya vizhu obraz (ne apokalipticheskij, no dlya menya v ravnoj stepeni simvolichnyj) ogromnoj palatki, kotoraya dva leta nazad obezobrazila Sobornuyu ploshchad' vo Florencii. V moem gorode. Ogromnaya palatka, ustanovlennaya musul'manami iz Somali... Somali - strana, tesno svyazannaya s Usamoj ben Ladenom. Kak ty pomnish', krome togo, eto strana, gde v 1993 godu semnad