chili, chto evrei proishodyat ot prokazhennyh, chto oni v svoem svyataya svyatyh poklonyayutsya oslinoj golove, oni otkarmlivayut v svoem hrame molodyh grekov i ubivayut ih na prazdnik pashi, p'yut ih krov' i ezhegodno zaklyuchayut pri etom tajnyj evrejskij soyuz protiv vseh ostal'nyh narodov. Tridcat' let nazad dva direktora vysshej sportivnoj shkoly, Dionisij i Lampoj, s iskusstvom professionalov organizovali antievrejskoe dvizhenie. Belyj bashmak vysshej shkoly sporta postepenno stal simvolom, i teper' antisemity vsego Egipta nazyvalis' "belobashmachnikami". S poyavleniem evreya Iosifa belobashmachnikam pribavilas' eshche odna zabota. Kogda on s nadmennym vidom raz®ezzhal po gorodu i prinimal pochesti, on kazalsya im voploshcheniem evrejskogo zaznajstva. V svoih klubah, na svoih sborishchah oni raspevali kuplety, poroj ne lishennye ostroumiya, o evrejskom geroe i borce za svobodu, perebezhavshem k rimlyanam, o lovkom makkavee, kotoryj povsyudu vtiralsya i derzhal nos po vetru. I vot odnazhdy, kogda Iosif sobiralsya vojti v Agrippovy bani emu prishlos' projti v vestibyule mimo gruppy molodyh lyudej - belobashmachnikov. Edva zavidev ego, oni prinyalis' napevat', otvratitel'no gnusavya, pisklivymi gortannymi golosami: "Marin, marin!" - yavno parodiruya vostorzhennye privetstviya, kotorymi evrei vstrechali Iosifa. Smuglo-blednoe lico Iosifa poblednelo eshche bol'she. No on shel, vypryamivshis', ne povorachivaya golovy ni vpravo, ni vlevo. Belobashmachniki, uvidev, chto on na nih ne obrashchaet vnimaniya, udvoili svoi vykriki. Odni orali: - Ne podhodite k nemu slishkom blizko, a to on vas zarazit! Drugie: - Kak vam ponravilas' nasha svinina, gospodin Makkavej? So vseh storon razdavalsya krik, vizg: - Iosif Makkavej! Obrezannyj Livii! Iosif videl pered soboj stenu izdevayushchihsya, goryashchih nenavist'yu lic. - Vam chto ugodno? - sprosil on ochen' spokojno blizhajshee k nemu lico, smuglo-olivkovoe. Sproshennyj otvechal s preuvelichenno derzkoj pokornost'yu: - YA hotel tol'ko uznat', gospodin Makkavej, vash otec byl tozhe prokazhennym? Iosif posmotrel emu v glaza, ne skazal nichego. Drugoj belobashmachnik sprosil, ukazyvaya na zolotoj pis'mennyj pribor, visevshij u Iosifa na poyase: - Ne unes li eto s soboj odin iz vashih pochtennyh predkov, kogda ego vygnali iz Egipta? (*115) Iosif vse eshche molchal. Vdrug, neozhidanno bystrym dvizheniem, on vytashchil iz-za poyasa tyazhelyj pis'mennyj pribor i udaril im voproshavshego po golove. Tot upal. Krugom stoyala bezzvuchnaya tishina. Nadmenno, dazhe ne vzglyanuv na poverzhennogo, proshel Iosif vo vnutrennee pomeshchenie ban'. Belobashmachniki ustremilis' bylo za nim, ih uderzhali banshchiki i posetiteli. Poterpevshij, nekij Herej iz znatnoj sem'i, byl ser'ezno ranen. Protiv Iosifa bylo nachato sudebnoe sledstvie, no skoro prekrashcheno. Imperator skazal Iosifu: - Vse eto ochen' horosho, moj mal'chik. No pis'mennyj pribor my vam podarili vse-taki ne dlya etogo. Aleksandrijskie iudei ezhegodno torzhestvenno prazdnovali na ostrove okonchanie grecheskoj Biblii. Perevod Svyashchennogo pisaniya na grecheskij yazyk byl nachat tri stoletiya nazad po iniciative vtorogo Ptolemeya i direktora ego biblioteki, Demetriya Falerskogo. Sem'desyat dva evrejskih uchenyh, vladeyushchih s odinakovym sovershenstvom drevneevrejskim i grecheskim yazykami, vypolnili eto nelegkoe delo, blagodarya kotoromu do egipetskih evreev, uzhe ne ponimavshih osnovnogo teksta, vse zhe moglo dojti slovo bozhie. Vse sem'desyat dva uchenyh rabotali v uedinenii, kazhdyj - strogo obosoblenno, i vse-taki, v konce koncov, tekst kazhdogo bukval'no sovpal s tekstom ostal'nyh. I vot eto chudo, s pomoshch'yu kotorogo YAgve pokazal, chto on odobryaet druzhbu i sovmestnuyu zhizn' evreev s grekami, i prazdnovali ezhegodno aleksandrijskie iudei. Vse znatnejshie muzhchiny i zhenshchiny Aleksandrii, dazhe neevrei, otpravlyalis' v etot den' na ostrov Faros. Otsutstvovali tol'ko belobashmachniki. V prazdnestve uchastvovali takzhe imperator, princ Tit, znatnejshie aristokraty Rima i vseh provincij, privlechennye syuda prebyvaniem dvora v Aleksandrii. Na dolyu Iosifa vypala zadacha vyrazit' blagodarnost' inoplemennikam, priglashennym na prazdnik. On govoril veselo, no soderzhatel'no, s volneniem podcherknuv rol' ob®edinyayushchej narody Biblii i ob®edinyayushchego narody vsemirnogo goroda Aleksandrii. CHtoby horosho govorit', emu neobhodimo bylo videt' lica svoih slushatelej, i, obychno proveryaya vpechatlenie ot svoih slov, on izbiral v tolpe naugad kakoe-nibud' lico. Na etot raz vzglyad ego upal na ch'e-to myasistoe i vse zhe strogoe, ochen' rimskoe lico. No lico eto zamknulos' i ostavalos' vo vse vremya ego rechi nepodvizhnym. Brezglivo i slovno ne vidya, smotrelo eto rimskoe lico skvoz' nego, poverh nego, i pritom s takim tupym vysokomeriem, chto Iosif chut' ne poteryal nit' svoih myslej. Okonchiv svoyu rech', Iosif, osvedomilsya, kto etot gospodin. Okazalos', chto eto Gaj Fabull, pridvornyj zhivopisec imperatora Nerona, i chto ego kisti prinadlezhat freski v Zolotom dome. Iosif vnimatel'no rassmotrel cheloveka, slushavshego ego rech' s takim nevezhlivym ravnodushiem. Na gruznom, tolstom, pochti besformennom tele sidela energichnaya, surovaya golova. Gaj Fabull byl osobenno tshchatel'no odet, derzhalsya choporno i s dostoinstvom, chto pri ego tuchnosti proizvodilo neskol'ko komicheskoe vpechatlenie. Buduchi v Rime, Iosif naslyshalsya o prichudah Gaya Fabulla. Vo vneshnem oblike etogo hudozhnika, ubezhdennogo ellinista, sluzhitelya legkogo i zhizneradostnogo iskusstva, byla kakaya-to podcherknutaya torzhestvennost'. On pisal tol'ko v paradnoj odezhde, derzhalsya chrezvychajno nadmenno, ne razgovarival so svoimi rabami, ob®yasnyayas' s nimi tol'ko znakami i kivkami. Nesmotrya na proslavlennost' i izyskannost' ego iskusstva, - ne bylo ni odnogo samogo malen'kogo provincial'nogo gorodka, v kotorom ne okazalos' by kartiny ili freski, napisannoj v ego manere, - emu vse zhe ne udalos' proniknut' v znatnejshie rimskie doma. V konce koncov on zhenilsya na ellinizirovannoj egiptyanke i tem navsegda zakryl sebe dostup v sredu vysshej aristokratii. Iosif udivilsya, chto Fabull voobshche nahoditsya zdes': emu skazali, budto hudozhnik - odin iz yarostnyh priverzhencev belobashmachnikov. Iosif ispytyval otvrashchenie ko vsyakogo roda zhivopisi - ona nichego emu ne govorila. Zapoved' "Ne sotvori sebe kumira" pustila v ego dushe glubokie korni. Pisatelej i v Rime cenili ochen' vysoko, hudozhnikov zhe schitali kak by prinadlezhashchimi k nizshej kaste; i s tem bolee prezritel'noj nepriyazn'yu rassmatrival Iosif tshcheslavnogo hudozhnika. K Iosifu obratilsya imperator. V podnesennom emu osobenno roskoshnom ekzemplyare grecheskoj Biblii on zorkim vzglyadom otyskal nekotorye eroticheskie mesta i teper' skripuchim golosom poprosil u Iosifa ob®yasnenij. - Da vy uspeli obrasti zhirkom, evrej moj, - skazal on udivlenno. Zatem povernulsya k Fabullu, stoyavshemu poblizosti: - Vy by videli moego evreya v Galilee, master. Vot gde on byl velikolepen: kosmatyj, toshchij, izmozhdennyj. Pryamo proroka s nego risuj. Fabull slushal nepodvizhnyj, brezglivyj; Iosif vezhlivo ulybalsya. - YA zdes', - prodolzhal Vespasian, - vzyal sebe vracha Gekateya. On zastavlyaet menya raz v nedelyu postit'sya. |to dejstvuet na menya otlichno. Kak vy dumaete, Fabull? Esli my etogo parnya zastavim nedel'ku popostit'sya, napishete vy mne ego togda? Fabull stoyal nepodvizhno, ego lico skrivilos' legkoj grimasoj. Iosif skazal myagko: - Menya raduet, vashe velichestvo, chto vy segodnya uzhe v sostoyanii tak dobrodushno shutit', vspominaya Iotapatu. Imperator rassmeyalsya: - Pri peremene pogody vse eshche daet sebya znat' moya noga, na kotoruyu vashi soldaty buhnuli kamennoe yadro. - On ukazal na damu, stoyavshuyu ryadom s hudozhnikom: - Vasha doch', Fabull? - Da, - otvetil hudozhnik suho, sderzhanno, - moya doch' Dorion. Vse vzglyady obratilis' k devushke. Dorion byla dovol'no vysokogo rosta, strojnaya i hrupkaya, zolotisto-smuglaya kozha, uzkoe tonkoe lico, pokatyj vysokij lob, glaza cveta morskoj vody. Vystupayushchie nadbrovnye dugi, tupoj, slegka shirokovatyj nos, legkij i chistyj profil'; i na etom nezhnom nadmennom lice rezko vystupal bol'shoj derzkij rot. - Horoshen'kaya devushka, - skazal imperator i dobavil, proshchayas': - Tak vot, obdumajte-ka, Fabull, budete li vy pisat' moego evreya. Zatem on otbyl. Ostal'nye prodolzhali eshche stoyat' nekotoroe vremya nemoj i rasteryannoj gruppoj. Fabull yavilsya na prazdnik tol'ko iz vnimaniya k novomu rezhimu. On s trudom ugovoril Dorion ego soprovozhdat'. Teper' on raskaivalsya, chto priehal. On vovse ne nameren pisat' portret etogo lenivogo tshcheslavnogo evrejskogo literatora. Iosif, so svoej storony, otnyud' ne hotel, chtoby ego pisal etot naglyj, tupoumnyj hudozhnik. Odnako on ne mog otricat', chto Dorion proizvodit vpechatlenie... "Horoshen'kaya devushka", - skazal imperator. |to poshlo i k tomu zhe neverno... Kak ona stoyala tam, nezhnaya do hrupkosti, neprinuzhdenno i vse zhe strogo, i tol'ko ee bol'shoj rot ulybalsya edva ulovimoj, torzhestvuyushchej i cinichnoj ulybkoj. Iosif nepriyaznenno lyubovalsya ee neskol'ko dikoj prelest'yu. - Tak vot, - povtorila Dorion slegka nasmeshlivo lyubimoe vyrazhenie imperatora, - mozhet byt', pojdem i my, otec? U nee byl vysokij, zvonkij i derzkij golos. Iosif otkryl rot, chtoby zagovorit' s nej, no, nesmotrya na ego obychnuyu nahodchivost', ne smog najti nuzhnyh slov. V etu minutu on pochuvstvoval, kak chto-to poterlos' o ego nogi. Opustil glaza - okazalos', bol'shaya korichnevato-ryzhaya koshka. Koshki - svyashchennye zhivotnye, oni byli v Egipte v bol'shom pochete, a rimlyane i evrei ne lyubili ih. Iosif popytalsya ee otognat'. No ona ne uhodila, meshala emu. On naklonilsya, shvatil ee. Vdrug ego porazil golos devushki: - Ostav'te koshku! - Golos byl rezkij, nepriyatnyj. No kakaya v nem poyavilas' vdrug neozhidannaya myagkost', kogda ona obratilas' k koshke: - Pojdi syuda, moj zverek! Moe miloe malen'koe bozhestvo! On nichego ne ponimaet, etot muzhchina. On tebya napugal? - I ona stala gladit' koshku. Nekrasivoe zhivotnoe zamurlykalo. - Prostite, - skazal Iosif, - ya ne hotel obidet' vashu koshku. |to poleznye zhivotnye v te gody, kogda mnogo myshej. Dorion otlichno ulavlivaet v ego golose nasmeshku. Ee mat' i nyanya byli egiptyankami. Koshka - bozhestvo, v nej eshche ostalos' nechto ot l'vinogolovoj bogini Bastet (*116), ot sily i moshchi drevnih vremen. Evrej hotel unizit' ee bozhestvo, no on slishkom nichtozhen, chtoby ona vozrazhala emu. Ne sledovalo prihodit' na etot prazdnik. Kak hudozhnik ee otec nesravnenen, ni odno pravitel'stvo, ni odin imperator bez nego ne obojdetsya; on mog by s uspehom i ne okazyvat' etogo vnimaniya novomu pravitel'stvu. Dorion molchala; ona stoyala nedvizhimo, derzha na rukah koshku; eto byla krasivaya kartinka: naryadnaya devushka, igrayushchaya s koshkoj. Otdavayas' priyatno shchekochushchemu chuvstvu ot mnogochislennyh ustremlennyh na nee vzglyadov, ona razmyshlyala. "Horoshen'kaya devushka", - skazal imperator... Otcu predlozheno pisat' etogo evreya... Kakaya grubaya glupaya shutka... Imperator neuklyuzh, tipichnyj rimlyanin... ZHal', chto u otca ne hvatilo prisutstviya duha, chtoby zashchitit'sya ot takih shutok. On nichego ne mozhet im protivopostavit', krome svoej neskol'ko brezglivoj chopornosti. |tot evrej, so svoej podobostrastnoj ironiej, udachnee vyshel iz polozheniya. Ona prekrasno videla, chto, nesmotrya na derzkoe zamechanie otnositel'no koshki, ona Iosifu ponravilas'. Esli ona sejchas skazhet vsego neskol'ko slov, on, navernoe, proizneset v otvet celyj ryad primiritel'nyh i l'stivyh fraz. No ona reshaet promolchat'. Esli on zagovorit opyat', togda ona, byt' mozhet, soblagovolit otvetit'. A ne zagovorit - ona ujdet, i eto budet ee poslednyaya vstrecha s nim. Iosif, so svoej storony, tozhe dumal: eta devushka Dorion nasmeshliva i vysokomerna. Esli on s nej zateet razgovor, to delo pojdet dal'she, nachnutsya nepriyatnosti. Samoe luchshee - ostavit' ee vmeste s etoj glupoj, bezobraznoj koshkoj. Kak stranno vydelyaetsya bronzovyj cvet ee ruk na fone bronzovo-buroj shersti koshki! U nee neobychajno tonkie dlinnye pal'cy: kazhetsya, chto ona soshla s odnoj iz teh staryh uglovatyh kartin - etoj maznej zdes' vse pestrit. - Vy ne nahodite, chto eto budet uzhe chereschur, esli ya eshche pohudeyu, chtoby pozirovat' vashemu otcu? - sprashivaet on i uzhe raskaivaetsya, chto ne ushel srazu. - Po-moemu, malen'kij post - ne slishkom bol'shaya plata za bessmertie, - otvechaet Dorion svoim zvonkim, detskim golosom. - YA schitayu, - vozrazhaet Iosif, - chto esli i budu zhit' dal'she, to v svoih knigah. Dorion rasserdilas' na etot otvet. Vot ona opyat', eta znamenitaya evrejskaya samouverennost'. Ona iskala slova, chtoby ukolot' ego; no ona eshche ne uspela ih najti, kogda Fabull skazal suho, po-latyni: - Pojdem, doch' moya. Ne ot nas i ne ot nego zavisit, budu ya ego pisat' ili net. Esli imperator prikazhet, to ya budu pisat' dazhe pyatachok protuhshej svin'i. Iosif smotrel im vsled, poka oni ne ischezli v krytoj kolonnade v nachale plotiny, soedinyavshej ostrov s sushej. Razgovor konchilsya ne v ego pol'zu, no on ne zhalel o tom, chto zagovoril. V eti dni Iosif napisal psalom (*117), izvestnyj vposledstvii kak "Psalom grazhdanina vselennoj": O YAgve! Rasshir' moe zren'e i sluh, CHtoby videt' i slyshat' dali tvoej vselennoj. O YAgve! Rasshir' moe serdce, CHtoby postich' vselennoj tvoej mnogoslozhnost'. O YAgve! Rasshir' mne gortan', CHtob ispovedat' velich'e tvoej vselennoj! Vnimajte, narody! Slushajte, o plemena! Ne smejte kopit' - skazal YAgve - duha, na vas izlitogo, Rastochajte sebya po glasu gospodnyu, Ibo ya izblyuyu togo, kto skup I kto zapiraet serdce svoe i bogatstvo, Ot nego otvrashchu svoj lik. Sorvis' s yakorya svoego - govorit YAgve, - Ne terplyu teh, kto v gavani ilom zaros. Merzki mne te, kto gniet sredi smrada bezdel'ya. YA dal cheloveku bedra, chtoby nesti ego nad zemlej, I nogi dlya bega, CHtoby on ne stoyal kak derevo na svoih kornyah. Ibo derevo imeet odnu tol'ko pishchu, CHelovek zhe pitaetsya vsem, CHto sozdano mnoyu pod nebesami. Derevo znaet vsegda lish' podobie svoe, No u cheloveka est' glaza, chtoby vbirat' v sebya chuzhdoe emu. I u nego est' kozha, chtoby svyazat' i vkushat' inoe. Slav'te boga i rastochajte sebya nad zemlyami, Slav'te boga i ne shchadite sebya nad moryami. Rab tot, kto k odnoj strane privyazal sebya! Ne Sionom zovetsya carstvo, kotoroe vam obeshchal ya: Imya ego - vselennaya. Tak Iosif iz grazhdanina Iudei sdelalsya grazhdaninom vselennoj i iz svyashchennika Iosifa ben Mattafiya - pisatelem Iosifom Flaviem. V Aleksandrii tozhe sushchestvovali priverzhency "Mstitelej Izrailya". Nesmotrya na svyazannuyu s etim opasnost', lyudi osmelivalis' pokazyvat'sya dazhe na ulicah s zapretnoj povyazkoj, nosivshej zaglavnye bukvy deviza makkaveev: "Kto sravnitsya s toboyu, gospodi". Kogda pribyl syuda Iosif, makkavei staralis' vsemi sposobami pokazat' emu, predavshemu ih delo, svoe prezrenie. Posle ego stolknoveniya s belobashmachnikom Hereem oni neskol'ko priutihli. No teper', posle "Psalma grazhdanina vselennoj", oni s udvoennoj yarost'yu obrushivalis' na etogo dvulichnogo, neodnokratno zapyatnavshego sebya cheloveka. Vnachale Iosif smeyalsya, no vskore zametil, chto agitaciya "Mstitelej Izrailya" peredalas' i umerennym i ego stali storonit'sya dazhe chleny Bol'shogo Obshchinnogo soveta. Konechno, aleksandrijskie vozhdi derzhalis' v dushe teh zhe vzglyadov, chto i on, no bol'shinstvu obshchiny "Psalom grazhdanina vselennoj" kazalsya chudovishchnym koshchunstvom, i ne proshlo eshche dvuh nedel' so dnya ego opublikovaniya, kak v glavnoj sinagoge delo doshlo do skandala. Esli kakoj-nibud' aleksandrijskij evrej nahodil, chto verhovnyj nastavnik i ego pomoshchniki otstaivayut v ser'eznom dele nepravil'nuyu tochku zreniya, to starinnyj obychaj daval emu pravo apellirovat' ko vsej obshchine, i imenno v subbotu, nad razvernutym svitkom Pisaniya. Subbotnee sluzhenie i chtenie Pisaniya sledovalo prervat' do teh por, poka obshchina ne nahodila po povodu dannoj zhaloby edinogo resheniya. No pribegat' k etomu obzhalovaniyu bylo opasno; v sluchae esli obshchina ne priznavala zhalobu pravil'noj, zhalobshchika prigovarivali na tri goda k velikomu otlucheniyu. Vsledstvie takoj strogosti podobnoj meroj pol'zovalis' krajne redko: za poslednie dvadcat' let eto sluchilos' vsego trizhdy. I vot kogda Iosif v pervyj raz posle opublikovaniya svoih stihov pokazalsya v glavnoj sinagoge, eto sluchilos' v chetvertyj raz. V tu subbotu nadlezhalo chitat' otryvok, nachinavshijsya slovami: "I yavilsya emu gospod' u dubravy Mamre" (*118). Edva svitok byl vozlozhen na vozvyshenie, s kotorogo dolzhen byl byt' prochitan, edva so svitka snyali ego dragocennyj futlyar i razvernuli ego, vozhdi makkaveev s kuchkoj priverzhencev brosilis' k kafedre i potrebovali prekratit' chtenie. Oni zayavili zhalobu na Iosifa ben Mattafiya. Pravda, yuristy obshchiny s pomoshch'yu vsyakoj kazuistiki dokazyvali, chto ierusalimskoe otluchenie dlya Aleksandrii nedejstvitel'no, - ogromnoe bol'shinstvo aleksandrijskih evreev priderzhivalos' drugoj tochki zreniya. |tot chelovek, po imeni Iosif ben Mattafij, vinoven v bedstviyah, obrushivshihsya na Galileyu i na Ierusalim, on vdvojne predatel'. Dostatochno ego pozornogo, rabskogo braka s nalozhnicej Vespasiana, chtoby isklyuchit' ego iz obshchiny. Pri burnom odobrenii prisutstvuyushchih orator potreboval, chtoby Iosifa udalili iz pomeshcheniya sinagogi. Iosif stoyal nepodvizhno, szhav guby. |ti sto tysyach chelovek, nahodivshihsya sejchas v sinagoge, - te zhe samye lyudi, kotorye vsego neskol'ko nedel' tomu nazad privetstvovali ego vozglasami: "Marin, marin!" Neuzheli ostalos' tak nemnogo lyudej, kotorye gotovy vstupit'sya za nego? On vzglyanul na velikogo nastavnika Feodora bar Daniila i na sem'desyat chlenov soveta, sidevshih v zolotyh kreslah. Oni sideli belee svoih molitvennyh odezhd i ne otkryvali rta. Net, eti ne mogli zashchitit' ego, da oni ego i ne zashchishchali. Ne posluzhilo emu zashchitoj i to, chto on drug imperatora. Ego s pozorom vygnali iz sinagogi. Mnogie, vidya, kak on vyhodit, unizhennyj, podumali: "|to potomu, chto v mire est' nekoe koleso. Ono, podobno vodocherpal'nomu kolesu, podnimaet i opuskaet vedra, i pustoe napolnyaetsya, a polnoe - vylivaetsya, i teper' chered vot etogo cheloveka, ibo vchera eshche on byl gord, a segodnya pokryt pozorom". Sam Iosif, kazalos', otnessya k etoj istorii ne slishkom ser'ezno. On prodolzhal vesti, kak i ran'she, blistatel'nuyu zhizn' - sredi zhenshchin, pisatelej i akterov, byl vysokochtimym gostem v krugah kanopskoj zolotoj molodezhi. Princ Tit eshche bolee yavno, chem prezhde, vydelyal ego i pokazyvalsya pochti vsegda v ego obshchestve. No kogda Iosif ostavalsya odin, nochami, on chuvstvoval sebya bol'nym ot styda i gorechi. Ego mysli obrashchalis' protiv nego samogo. On nechist, on pokryt prokazoj i vnutri i snaruzhi. Nikakoj Tit ne mozhet soskoblit' s nego etih strup'ev. |tot styd byl vpolne osyazaem, kazhdyj mog ego videt'. U etogo styda bylo imya. Imya eto - Mara. On dolzhen zasypat' istochnik svoih bedstvij, i zasypat' ego naveki. CHerez neskol'ko nedel', ni s kem ne posovetovavshis', on otpravilsya k verhovnomu sud'e obshchiny, doktoru Vasilidu. So vremeni svoego izgnaniya iz sinagogi Iosif ne pokazyvalsya ni u odnogo iz predstavitelej evrejskoj znati. Verhovnyj sud'ya pochuvstvoval nelovkost'. On ne nahodil slov, erzal, probormotal neskol'ko nesvyaznyh fraz. No Iosif izvlek razorvannuyu zhrecheskuyu shapochku, kak predpisyval v podobnyh sluchayah obychaj, polozhil ee pered verhovnym sud'ej, razodral odezhdu i skazal: - Doktor i gospodin moj Vasilid, ya vash sluga i podchinennyj, Iosif ben Mattafij, byvshij svyashchennik pervoj cheredy pri Ierusalimskom hrame. YA vpal v greh durnogo vlecheniya. YA zhenilsya na zhenshchine, hotya zhenit'ba na nej byla mne zapreshchena, na voennoplennoj, ona bludila s rimlyanami. Menya sleduet vyrvat', kak plevel. Kogda Iosif proiznes eti slova, doktor Vasilid, verhovnyj sud'ya obshchiny, poblednel; ih smysl emu slishkom horosho izvesten. Proshlo nekotoroe vremya, prezhde chem on otvetil predpisannoj formuloj: - |to nakazanie, greshnik, ne v ruke cheloveka, ono v ruke gospodnej. Iosif prodolzhal i sprosil soobrazno s formuloj: - Sushchestvuet li sredstvo, doktor i gospodin moj Vasilid, s pomoshch'yu kotorogo greshnik smozhet otvesti nakazanie ot sebya i svoego roda? I verhovnyj sud'ya otvetil: - Esli greshnik primet na sebya sorok udarov, YAgve smilostivitsya. No ob etom nakazanii greshnik dolzhen prosit'. Iosif skazal: - Proshu, doktor i gospodin moj, o nakazanii soroka udarami. Kogda stalo izvestno, chto Iosif hochet prinyat' bichevanie, eto vyzvalo v gorode Aleksandrii bol'shoj shum; bichevaniem nakazyvali ne chasto, obychno tol'ko rabov. Makkavei izumilis' i umolkli; mnogie iz teh, kto gromche vseh krichal pri izgnanii Iosifa iz sinagogi, teper' vtajne pozhaleli ob etom. Belobashmachniki zhe izmazali vse steny domov karikaturami na bichuemogo Iosifa, a v harchevnyah raspevali o nem kuplety. Iudejskie chinovniki ne ob®yavili o dne ekzekucii. Vse-taki v naznachennyj den' ves' dvor Avgustovoj sinagogi byl polon lyud'mi, a okrestnye ulicy burlili lyubopytnymi. Smuglo-blednyj, ishudavshij, s goryashchimi glazami, smotrevshimi pryamo pered soboj, shel Iosif k verhovnomu sud'e. On prilozhil ruku ko lbu, skazal tak gromko, chto ego uslyshali v samyh dalekih zakoulkah: - Doktor i gospodin sud'ya, ya vpal v greh durnogo vlecheniya. Proshu o nakazanii soroka udarami. Verhovnyj sud'ya otvetil: - Itak, peredayu tebya, greshnik, sudebnomu ispolnitelyu. Palach Ananiya bar Akash'ya kivnul svoim dvum pomoshchnikam, i oni sorvali s Iosifa odezhdu. Podoshel vrach, osvidetel'stvoval ego, sposoben li on vyderzhat' bichevanie i ne budet li pod bichom ispuskat' mochu i kal, ibo eto schitalos' beschestiem, a v zakone skazano: "Tvoj brat da ne budet posramlen pered glazami tvoimi" (*119). Iosifa osmatrival starshij vrach obshchiny, YUlian. On tshchatel'no osmotrel ego, osobenno serdce i legkie. Mnogie iz prisutstvuyushchih ozhidali, chto vrach ne najdet Iosifa sposobnym vyderzhat' vse bichevaniya, a samoe bol'shoe - neskol'ko udarov. V glubine dushi na takoe zaklyuchenie nadeyalsya i sam Iosif No vrach vymyl ruki i zayavil: - Greshnik vyderzhit sorok udarov. Palach prikazal Iosifu stat' na koleni. Pomoshchniki privyazali ego ruki k stolbu, tak chto koleni nahodilis' na nekotorom rasstoyanii ot stolba, i vse videli, kak natyanulas' gladkaya blednaya kozha na ego spine. Zatem oni privyazali k ego grudi tyazhelyj kamen', ottyanuvshij vniz verhnyuyu chast' tela. Palach Ananiya bar Akash'ya shvatil bich. I v to vremya, kak serdce Iosifa, kazalos', na glazah u vseh b'etsya o rebra, palach obstoyatel'no prikrepil k rukoyatke shirokij remen' iz bych'ej kozhi, proveril ego, nemnogo otpustil, natyanul, opyat' otpustil. Konchik remnya dolzhen byl dostigat' zhivota nakazuemogo. Tak predpisyval zakon. Verhovnyj sud'ya nachal chitat' oba stiha iz Pisaniya, otnosyashchihsya k bichevaniyu: "I dolzhno proishodit' tak: esli vinovnyj zasluzhivaet poboev, to sud'ya pust' prikazhet polozhit' ego i bit' pri sebe, smotrya po vine ego, po schetu. Sorok udarov mozhno dat' emu, a ne bol'she, inache, esli dadut emu mnogo udarov svyshe etogo, brat tvoj budet posramlen pred glazami tvoimi" (*120). Palach trinadcat' raz polosnul Iosifa po spine. Vtoroj sud'ya otschityval udary, potom pomoshchniki oblili nakazuemogo vodoj. Zatem tretij sud'ya skazal: "Bej", - i palach udaril trinadcat' raz po grudi. Pomoshchniki opyat' oblili nakazuemogo. Naposledok palach nanes emu eshche trinadcat' udarov po spine. Bylo ochen' tiho. Lyudi slyshali rezkie zvuki udarov, slyshali sdavlennoe, svistyashchee dyhanie Iosifa, videli, kak trepeshchet ego serdce. Iosif lezhal svyazannyj i zadyhalsya pod udarami bicha. Oni byli korotkie i ostrye, a bol' - kak beskonechnoe vzvolnovannoe more; ona nakatyvala vysokimi valami, unosila Iosifa, otstupala, Iosif vsplyval, ona prihodila opyat' i obrushivalas' na nego. Iosif hripel, zahlebyvalsya, vdyhal zapah krovi. Vse eto proishodilo iz-za Mary, docheri Lakisha, on zhelal ee, on nenavidel ee, teper' ee nado vytravit' iz ego krovi. On molilsya: "Iz bezdny vzyvayu k tebe, gospodi" (*121). On schital udary, no sbilsya so scheta; eto byli uzhe sotni udarov, i oni prodolzhalis' beskonechno. Zakon treboval, chtoby bylo ne sorok udarov, a tridcat' devyat'; ibo napisano: "chislom do", chto znachilo "priblizitel'no", i potomu davalos' tol'ko tridcat' devyat'. O, kak myagok zakon bogoslovov! Kak zhestoko Pisanie! Esli oni sejchas ne perestanut, on umret. Emu kazalos', chto Iohanan ben Zakkai zapretit im prodolzhat'. Iohanan nahodilsya v Iudee, v Ierusalime ili v YAmnii; no vse-taki on okazhetsya zdes', on razverznet usta. Vazhno tol'ko vyderzhat' do teh por. Zemlya i stolb pered nim zavolakivayutsya tumanom, no Iosif pytaetsya ovladet' soboj. Emu prikazano videt' vse otchetlivo, razlichat' zemlyu i stolb, poka ne pridet Iohanan. No Iohanan ben Zakkai ne prishel, i Iosif v konce koncov vse zhe perestal videt' i poteryal soznanie. Da, na dvadcat' chetvertom udare s nim sdelalsya obmorok; i on bezzhiznenno povis na verevkah. No posle togo kak ego oblili vodoj, on snova prishel v sebya, i vrach skazal: - Vyderzhit. I sud'ya skazal: - Prodolzhajte. Sredi zritelej byla i princessa Berenika. Zdes' ne okazalos' ni tribun, ni otgorozhennyh mest. No eshche nakanune noch'yu ona poslala svoego samogo sil'nogo kappadokijskogo raba zanyat' dlya nee mesto. I vot, zazhataya mnozhestvom lyudej, stoyala ona vo vtorom ryadu, poluraskryv udlinennyj rot, tyazhelo dysha, uporno ustremiv glaza na bichuemogo. Vo dvore carila bezzvuchnaya tishina. Slyshen byl tol'ko golos verhovnogo sud'i, chitavshego stihi iz Pisaniya, - krajne medlenno, vsego tri raza, i izdaleka, s ulic, donosilis' kriki tolpy. Ochen' vnimatel'no smotrela Berenika, kak etot vysokomernyj Iosif prinimaet udary, chtoby osvobodit'sya ot shlyuhi, kotoroj vynuzhden byl dat' svoe imya. Da, Berenika chuvstvuet, chto s Iosifom ee svyazyvaet krovnoe rodstvo. |tot chelovek ne gonitsya za malen'kimi greshkami i melkimi dobrodetelyami. Tak smirit'sya, chtoby voznestis' tem vyshe, - eto ona ponimala. Nahodyas' v pustyne, ona sama vkusila sladostrastie podobnyh unizhenij. Ee lico poblednelo, smotret' bylo nelegko, no ona prodolzhala smotret'. Ona bezzvuchno shevelila gubami, mehanicheski schitala udary. Ona byla rada, kogda upal poslednij; no ona mogla by smotret' i dol'she. Vo rtu u nee peresohlo. Iosifa, okrovavlennogo i poteryavshego soznanie, otnesli v dom obshchiny. Ego obmyli, pod prismotrom vracha YUliana naterli mazyami, vlili v rot pit'e iz vina i mirry. Kogda on prishel v sebya, on skazal: - Dajte palachu dvesti sesterciev. Tem vremenem Mara, doch' Lakisha, hodila schastlivaya, raduyas' rebenku, kotorogo dolzhna byla rodit', oberegaya ego s tysyach'yu predostorozhnostej. Krajne trudolyubivaya, ona teper' nikogda ne vertela ruchnuyu mel'nicu, chtoby rebenok ne byl p'yanicej. Ne ela nezrelyh fig, chtoby on ne rodilsya s gnoyashchimisya glazami, ne pila piva, chtoby ne isportit' emu cvet lica, ne ela gorchicy, chtoby on ne stal kutiloj. Naoborot, ona ela yajca, chtoby glaza u rebenka stali bol'she, krasnorybicu, chtoby lyudi otnosilis' k nemu blagozhelatel'no, limonnye cukaty, chtoby ego kozha priyatno pahla. Puglivo storonilas' ona vsyakogo bezobraziya, chtoby nechayanno na nego ne vzglyanut', userdno staralas' smotret' na krasivye lica. S trudom dobyla volshebnyj orlinyj kamen', on ot prirody polyj vnutri, no v nem zaklyuchen vtoroj kamen' - podobie beremennoj zhenshchiny: ona hotya i otversta, no rebenka ne vyronit. Kogda nastupilo vremya rodov, Maru ustroili na rodil'nom stule - osoboj pletenoj podstavke, na kotoroj ona mogla polulezhat', i privyazali k podstavke kuricu, chtoby ee trepyhanie uskorilo rody. Rody byli trudnye, spustya mnogo dnej Mara pri vospominanii o nih vse eshche oshchushchala rezkij holod v bedrah. Povival'naya babka proiznosila zaklinaniya, schitala, nazyvala ee po imeni, schitala. Nakonec poyavilsya rebenok, eto byl mal'chik, sine-chernyj, gryaznyj, ego kozha byla pokryta krov'yu i sliz'yu, no on krichal, i krichal tak, chto krik otdavalsya ot sten. |to byl horoshij znak, i to, chto rebenok rodilsya v subbotu, tozhe horoshij znak. Nesmotrya na subbotu, emu sdelali vannu iz teploj vody i v vodu nalili vina, dragocennogo eshkol'skogo vina. Ostorozhno vytyanuli rebenku tel'ce, smazali myagkij zatylok kashicej iz nezrelogo vinograda, chtoby predohranit' ot nasekomyh. Telo umastili teplym maslom, prisypali poroshkom istolchennoj mirry, zavernuli v tonkoe polotno; Mara ekonomila na svoih plat'yah, chtoby dobyt' luchshee polotno dlya rebenka. - YAnik, YAnik, jil'di, moe ditya, moya detka, moj bebe, - govorila Mara i s gordost'yu velela na drugoj den' posadit' kedr, tak kak rodilsya mal'chik. Vse devyat' mesyacev svoej beremennosti obdumyvala ona, kak nazvat' mal'chika. No teper', v etu nedelyu pered obrezaniem, kogda nado bylo reshat', ona dolgo kolebalas'. Nakonec ona vybrala. Mara prizvala pisca i prodiktovala emu sleduyushchee pis'mo: "Mara, doch' Lakisha, privetstvuet svoego gospodina, Iosifa, syna Mattafiya, svyashchennika pervoj cheredy, druga imperatora. O Iosif, gospodin moj, YAgve uvidel, chto ne ugodila tebe sluzhanka tvoya, i on blagoslovil moe chrevo i udostoil menya rodit' tebe syna. On rodilsya v subbotu i vesit sem' litr shest'desyat pyat' zuzov (*122), i ego krik otdavalsya ot sten. YA nazvala ego Simonom, chto znachit "syn uslyshaniya", ibo YAgve uslyshal menya, kogda ya byla tebe neugodna. Iosif, gospodin moj, privetstvuyu tebya, stan' velikim v luchah imperatorskoj milosti, i lik gospoden' da svetit tebe. I ne esh' pal'movoj kapusty, ibo ot etogo u tebya delaetsya davlenie v grudi". V odin iz etih dnej, eshche do polucheniya pis'ma, Iosif stoyal v perednem zale Aleksandrijskoj obshchiny, blednyj i hudoj, osunuvshijsya posle bichevaniya, no vse zhe on derzhalsya pryamo. Ryadom s nim stoyali v kachestve svidetelej verhovnyj nastavnik Feodor bar Daniil i predsedatel' Avgustovoj obshchiny - Nikodim. Predsedatel'stvoval sam verhovnyj sud'ya Vasilid, tri bogoslova byli sud'yami. Glavnyj sekretar' obshchiny pisal pod diktovku verhovnogo sud'i; on pisal, kak togo treboval zakon, na pergamente iz telyach'ej kozhi, pisal gusinym perom i gusto-chernymi chernilami i staralsya, chtoby dokument sostoyal tochno iz dvenadcati strok, soglasno chislovomu smyslu evrejskogo slova "get" (*123), oznachavshego razvodnoe pis'mo. Gusinoe pero skripelo po pergamentu, a Iosif slyshal v svoem serdce shoroh, bolee gromkij, chem etot skrip. |to byl tot rezkij shoroh, s kakim Mara, doch' Lakisha, razryvala na sebe plat'e i sandalii, molcha, obstoyatel'no, v to rannee utro, kogda ona vernulas' ot rimlyanina Vespasiana. Iosif dumal, chto zabyl etot shoroh, no teper' on slyshal ego opyat', ochen' gromkij, gromche, chem skrip pera. No on zapretil uhu slyshat', serdcu - chuvstvovat'. Sekretar' zhe pisal vot chto: "V semnadcatyj den' mesyaca kislev (*124), v 3830 godu ot sotvoreniya mira, v gorode Aleksandrii u Egipetskogo morya. YA, Iosif ben Mattafij, po prozvaniyu Iosif Flavij, evrej, nahodyashchijsya nyne v gorode Aleksandrii, u Egipetskogo morya, soglasilsya svobodno i bez prinuzhdeniya tebya, moyu zakonnuyu zhenu Maru, doch' Lakisha, nahodyashchuyusya nyne v gorode Kesarii u Evrejskogo morya, otpustit', osvobodit' i dat' tebe razvod. Ty byla do sih por moej zhenoj. Otnyne bud' svobodna, razvedena, tebe razreshaetsya vpred' raspolagat' soboj, i vpred' net na tebe zapreta ni dlya kogo. |tim ty poluchaesh' ot menya izveshchenie o svobode i razvodnoe pis'mo, po zakonu Moiseya i Izrailya". Dokument etot byl peredan osobomu licu, s pis'mennym porucheniem dostavit' ego Mare, docheri Lakisha, i otdat' v prisutstvii predsedatelya Kesarijskoj obshchiny, a takzhe devyati drugih vzroslyh evreev. Mara byla vyzvana k predsedatelyu v samyj den' pribytiya kur'era. Ona ne podozrevala o prichine vyzova. V prisutstvii predsedatelya obshchiny kur'er peredal ej pis'mo. Ona ne umela chitat'; ona poprosila, chtoby ej prochli ego. Ej prochli, ona ne ponyala; ej prochli eshche raz, ob®yasnili. Ona upala v obmorok. Sekretar' obshchiny, nadorvav pis'mo v znak togo, chto ono peredano i prochitano, kak togo treboval zakon, priobshchil ego k delam i vydal kur'eru sootvetstvuyushchuyu raspisku. Mara vernulas' domoj. Ona ponyala, chto ne obrela blagovoleniya u Iosifa. Esli zhena ne obretet blagovoleniya muzha, on imeet pravo otoslat' ee. Ni odna ee mysl' ne obratilas' protiv Iosifa. Otnyne ona s boyazlivoj zabotlivost'yu posvyatila svoi dni malen'komu Simonu, Iosifovu pervencu. Tshchatel'no izbegala ona vsego, chto moglo povredit' ee moloku, ne ela solenoj ryby, luka, nekotoryh ovoshchej. Teper' ona ne zvala svoego syna Simonom, ona zvala ego snachala bar Meir, to est' syn siyayushchego, zatem bar Adir, - syn mogushchestvennogo, zatem bar Nifli - syn oblaka. No predsedatel' obshchiny vyzval ee vtorichno i zapretil tak nazyvat' syna, ibo oblako, mogushchestvennyj i siyayushchij - eto imena messii. Ona podnesla ruku k nizkomu lbu, sklonilas', obeshchala pokorit'sya. No kogda ona ostavalas' odna, nochami, i ee nikto ne slyshal, ona prodolzhala zvat' malen'kogo Simona etimi imenami. Predanno beregla ona veshchi, k kotorym kogda-to prikasalsya Iosif, platki, kotorymi on utiralsya, tarelku, na kotoroj on el. Ona hotela vyrastit' syna dostojnym otca. Mara predvidela, chto ee zhdut bol'shie trudnosti. Ibo syn, rozhdennyj ot braka svyashchennika s voennoplennoj, schitalsya nezakonnym, on byl isklyuchen iz obshchiny. No vse-taki ona dolzhna byla najti vyhod. Po subbotam, po prazdnikam ona pokazyvala malen'komu Simonu otcovskie relikvii, platki, tarelku, rasskazyvala emu o velichii otca, ubezhdala ego stat' takim zhe znatnym i uchenym, kak otec. Posle togo kak Iosif peredal sootvetstvuyushchemu chinovniku v Aleksandrii udostoverenie o razvode, on byl torzhestvenno vyzvan v glavnuyu sinagogu, chtoby chitat' Svyatoe pisanie, i - v sootvetstvii s ego duhovnym sanom - pervym. Posle dolgogo vremeni opyat' on byl v zhrecheskoj shapochke i golubom, zatkannom cvetami poyase svyashchennika pervoj cheredy. On podnyalsya na vozvyshen'e, stal pered razvernutoj toroj, ot kotoroj ego vsego neskol'ko nedel' tomu nazad ottorgnuli. V bezzvuchnoj tishine nad stotysyachnoj tolpoj proiznes on slova: "Blagosloven ty, YAgve, bozhe nash, davshij nam istinnoe uchenie i nasadivshij v nas zhizn' vechnuyu". Zatem prochel gromkim golosom otryvok iz Pisaniya, kotoryj polagalos' chitat' v etu subbotu. V seredine zimy, okolo novogo goda, Vespasian ubedilsya, chto teper' imperiya u nego v rukah. Rabota soldata byla zakonchena, nachinalos' samoe trudnoe: rabota administratora. To, chto poka delalos' v Rime ego imenem, bylo ploho i nerazumno. S holodnoj zhadnost'yu vyzhimal Mucian iz Italii vse den'gi, kakie tol'ko mog, a mladshij syn imperatora - Domician, kotorogo Vespasian terpet' ne mog, etot "frukt" i lodyr', dejstvoval v kachestve namestnika imperatora, karal i miloval po svoemu usmotreniyu. Vespasian napisal Mucianu, chtoby on daval strane ne slishkom mnogo slabitel'nogo, ibo odin ot ponosa uzhe umer. "Fruktu" on napisal, ne budet li tot tak dobr na budushchij god sdat' dolzhnost'. Zatem vypisal iz Rima v Aleksandriyu treh chelovek: drevnego starca, ministra finansov |truska, pridvornogo yuvelira i direktora imperatorskih zhemchuzhnyh promyslov Klavdiya Regina, i upravlyayushchego sabinskimi imeniyami. Troe ekspertov obmenyalis' cifrovymi dannymi, proverili ih. Imperialisticheskaya politika Nerona na Vostoke i besporyadki posle ego smerti unichtozhili ogromnye cennosti; summa gosudarstvennogo dolga, podschitannaya etimi tremya lyud'mi, byla ochen' velika. Regin vzyal na sebya neblagodarnuyu zadachu nazvat' imperatoru etu summu. Vespasian i finansist eshche nikogda ne vstrechalis'. Teper' oni sideli drug protiv druga v udobnyh kreslah. Regin shchurilsya, on kazalsya sonnym; zalozhil odnu zhirnuyu nogu na druguyu, razvyazavshiesya remni sandalij boltalis'. On sdelal stavku na etogo Vespasiana ochen' davno, kogda s nim mozhno bylo ustraivat' eshche ochen' skromnye dela. Regin zavyazal otnosheniya s gospozhoj Kenidoj, i kogda nachalis' bol'shie postavki na Vostochnuyu i Evropejskuyu armii, platil ej dovol'no krupnye komissionnye. Vespasian znal, chto etot chelovek vel sebya pri raschetah vpolne prilichno. Svetlymi surovymi glazami smotrel on na myasistoe, obryuzgshee, pechal'noe lico Regina. Oba sobesednika obnyuhivali drug druga, okazalos', chto oni pahnut priyatno. Regin nazval imperatoru cifru v sorok milliardov. Vespasian ne prishel v uzhas. On tol'ko zasopel chut' gromche, no golos ego byl spokoen, kogda on otvetil: - Sorok milliardov? Vy smelyj chelovek. A ne perehvatili vy cherez kraj? No Klavdij Regin zhirnym golosom spokojno nastaival: sorok milliardov. Nuzhno umet' smotret' ciframi v glaza. - YA i smotryu im v glaza, - otozvalsya, shumno zasopev, imperator. Oni obsudili neobhodimye delovye meropriyatiya. Mozhno bylo poluchit' ogromnye summy, esli konfiskovat' imushchestvo teh, kto uzhe posle provozglasheniya Vespasiana ostavalsya veren prezhnemu imperatoru. |to bylo kak raz v tot den', v kotoryj Vespasian, po predpisaniyu vracha Gekateya, obychno postilsya i v takie dni on osobenno ohotno zanimalsya delami. - Vy evrej? - sprosil on tut zhe. - Napolovinu, - otozvalsya Regin, - no s kazhdym godom stanovlyus' vse bol'she pohozh na evreya. - YA znayu sposob, - Vespasian prishchurilsya, - otdelat'sya srazu ot poloviny dolga. - Interesno! - otvetstvoval Klavdij Regin. - Esli by ya prikazal, - razmyshlyal vsluh Vespasian, - chtoby zdes' v glavnoj sinagoge postavili moyu statuyu... - To evrei vzbuntovalis' by, - doskazal Klavdij Regin. - Pravil'no, - soglasilsya imperator. - I togda ya mog by otnyat' u nih ih den'gi. - Pravil'no, - soglasilsya Klavdij Regin. - |to dalo by primerno dvadcat' milliardov. - Vy horosho schitaete, - pohvalil imperator. - Togda vy pokryli by polovinu dolga, - zametil Klavdij Regin. - No vtoroj poloviny vam uzhe ne udalos' by pokryt' nikogda, ibo hozyajstvo i kredity, i ne tol'ko na Vostoke, byli by navsegda podorvany. - Boyus', chto vy pravy, - vzdohnul Vespasian. - No soglasites', ideya soblaznitel'naya. - Dopuskayu, - ulybnulsya Klavdij Regin. - ZHal', chto my oba dlya etogo slishkom blagorazumny. Regin terpet' ne mog aleksandrijskih iudeev. Oni kazalis' emu slishkom chvannymi, slishkom elegantnymi. Razdrazhalo ego i to, chto oni smotryat na rimskih iudeev, kak na bednyh rodstvennikov, kotorye ih komprometiruyut. Odnako predlozhenie imperatora kazalos' emu chrezvychajno radikal'nym. On potom pridumaet, kak poshchipat' aleksandrijskih evreev, - ne nastol'ko, chtoby ih obeskrovit', no chtoby oni ego vse-taki pomnili. Poka on predlozhil imperatoru drugogo roda nalog - ego eshche nikto na Vostoke vodit' ne otvazhivalsya, i on bil po vsem: nalog na solenuyu rybu i rybnye konservy. On ne skryval opasnyh storon etogo naloga. Mordy u aleksandrijcev kak u mech-ryby, i imperatoru pridetsya ot nih vyslushat' nemalo. No Vespasian ne boyalsya kupletov. Kogda byl ob®yavlen nalog na solenuyu rybu, simpatiya aleksandrijcev k imperatoru srazu smenilas' nepriyazn'yu. Oni neistovo rugalis' iz-za vzdorozhaniya etogo izlyublennogo produkta pitaniya i vo vremya odnogo vyezda imperatora ego zabrosali gniloj ryboj. Imperator zvonko hohotal. Der'mo, loshadinyj navoz, repa, teper' gnilaya ryba! Ego zabavlyalo, chto on, dazhe stav imperatorom, ne mog otdelat'sya ot podobnyh veshchej. On naznachil sledstvie, i zachinshchikam prishlos' dostavit' v upravlenie gosudarstvennyh imushchestv stol'ko zhe zolotyh ryb, skol'ko bylo najdeno gnilyh v ego ekipazhe. S Iosifom Vespasian redko videlsya v eti dni. On vyros vmeste so svoim sanom, otdalilsya ot svoego evreya, stal chuzhim, zapadnym, stal rimlyaninom. Sluchajno, pri vstreche, on skazal emu: - YA slyshal, vy prinesli sebya v zhertvu kakomu-to sueveriyu i prinyali sorok udarov. Kak horosho, - vzdohnul on, - esli by ya mog soroka udarami pogasit' moi sorok milliardov! Iosif i Tit vozlezhali v otkrytoj stolovoj kanopskoj villy, v kotoroj princ provodil obychno bol'shuyu chast' vremeni. Oni byli odni. Stoyala myagkaya zima; nesmotrya na to chto blizilsya vecher, mozhno bylo eshche ostavat'sya v otkrytoj stolovoj. More lezhalo nepodvizhno, kiparisy ne shevelilis'. CHerez komnatu medlenno proshestvoval, podbiraya ostatki edy, lyubimyj pavlin princa. So svoego lozha, cherez shirokoe otverstie v stene, Iosif videl vnizu terrasu i sad. - Vy hotite samshitovuyu zarosl' peresadit' v