rej - byli useyany zritelyami. Dlya teh, kto ne mog prinyat' uchastie v processii, ibo rasstoyanie mezhdu Palatinom i Marsovym polem okazalos' nedostatochnym, chtoby vmestit' vseh, imevshih na eto pravo, byli vozvedeny chetyre bol'shie tribuny. Na odnoj iz nih otveli mesta dlya predstavitelej semi iudejskih obshchin Rima. K nim prisoedinilsya i Klavdij Regin. Mesta byli ochen' horoshie, i iudei rassmatrivali eto kak blagopriyatnyj znak. Davno pora poveyat' bolee druzhelyubnomu vetru. Pravitel'stvo v svoe vremya ne zastavilo rimskih evreev nesti karu za Iudejskoe vosstanie. I vse-taki razrushenie ih gosudarstva i ih hrama prichinilo im tyazhkoe gore. Hotya mnogie sem'i zhili v Rime uzhe poltora veka, oni ne perestavali schitat' Iudeyu svoej rodinoj i cherez kazhdye neskol'ko let, polnye blagochestivoj radosti, sovershali palomnichestvo na prazdnik pashi v Ierusalim, k domu YAgve. Teper' oni naveki utratili svoyu istinnuyu rodinu. I, pomimo togo, izo dnya v den' im napominali osobenno unizitel'nym obrazom o razrushenii ih svyatyni. Imenno etot chelovek, telo kotorogo pronosili teper' mimo nih, ne pozhelal podarit' im te nebol'shie otchisleniya, kotorye oni delali ran'she v pol'zu Ierusalimskogo hrama. Naoborot: zloradno izdevayas', otdal on prikaz, chtoby vse pyat' millionov evreev, zhivshih v Rimskom gosudarstve, otnyne vnosili etot nalog na kul't YUpitera Kapitolijskogo. Pod strahom smertnoj kazni im bylo zapreshcheno priblizhat'sya k razvalinam hrama blizhe, chem na desyat' mil'; i vmeste s tem v nasmeshlivom velikolepii pered nimi vzdymalos' obnovlennoe na ih den'gi svyatilishche Kapitolijskoj troicy (*16), dom togo samogo YUpitera, kotoryj, po mneniyu rimlyan, pobedil ih YAgve i poverg ego vo prah. Ih ugnetal ne tol'ko etot postydnyj nalog. Sushchestvoval eshche vopros ob immigrantah iz Iudei. Vojna vymela iz Iudei ogromnoe mnozhestvo evreev. Bol'shie goroda vostochnyh provincij, Antiohiya i Aleksandriya, poglotili sotni tysyach; no okolo tridcati tysyach vse zhe dobralis' do stolicy. V Rime byli evrei, obladavshie ogromnym bogatstvom i vliyaniem, no bol'shinstvo sostoyalo iz proletariev; oni vlachili zhalkoe sushchestvovanie v dobrovol'nom getto na pravom beregu Tibra, svoej nishchetoj i obosoblennost'yu oni vyzyvali dosadu i nasmeshki, i novyj priliv, po bol'shej chasti obnishchavshih immigrantov, byl dlya starozhilov nezhelatelen. Krome togo, mnozhestvo evreev v rezul'tate vojny prevratilos' v rabov; do sih por bol'shaya chast' chelovecheskogo materiala, sluzhivshego dlya travli zveryami i drugih krovavyh igr na arene, sostoyala iz iudeev. Razumeetsya, sootechestvenniki staralis' vykupat' iz rabstva kak mozhno bol'she narodu, no eto trebovalo bol'shih sredstv, i vykuplennyh prihodilos' soderzhat'. K tomu zhe evrejskie obshchiny Aleksandrii i Antiohii posylali vse novyh delegatov, chtoby ugovorit' rimskih iudeev nakonec vnesti bol'shie summy v obshchij komitet pomoshchi. Pravda, vostochnye obshchiny delali nesravnenno bolee krupnye vznosy v pol'zu zhertv vojny, chem Rim. No Rim bol'shego dat' ne mog; i eto postoyannoe napominanie o tom, naskol'ko vostochnye iudei bogache i vliyatel'nee zapadnyh i s kakim vysokomeriem oni smotryat na svoih zapadnyh soplemennikov, bylo ochen' muchitel'no. No segodnya eti mysli presledovali evreev goroda Rima men'she, chem obychno. Vespasian umer. Na tribunah Marsova polya sideli predstaviteli ih semi obshchin - ih predsedateli, starejshiny i uchenye, i zhdali, chtoby on vstupil v chislo bogov. Oni vozlagali nemalo nadezhd na to vremya, kogda Vespasian nakonec stanet bogom, a Tit - imperatorom. Portret Bereniki otkryto visel v priemnoj novogo vlastitelya, - ochen' skoro iudejskaya princessa vzojdet na Palatin. Ona, kak novaya |sfir', spaset svoj narod ot unizheniya, kotoromu ego podvergayut vragi. Sem' obshchin ne lyubili drug druga. Odna byla bolee modernistichna, liberal'na, v sostav drugoj vhodili tol'ko raby i vol'nootpushchenniki, v tret'yu - tol'ko rimskie grazhdane i znatnye gospoda, no vse oni, znatnye i proletarii, svobodomyslyashchie i strogo ortodoksal'nye, byli svyazany obshchej bol'yu o svoem pogibshem gosudarstve, obshchim unizheniem, prichinyaemym osobym nalogom na evreev i vneseniem v osobye nalogovye spiski, a teper' - i obshchej nadezhdoj na peremenu. Evrei sideli na tribune tesnym kruzhkom. Gaj Barcaaron, predsedatel' naibolee mnogochislennoj Agrippovoj obshchiny, nastroen ne tak optimisticheski, kak ostal'nye. On mnogo perezhil i mnogoe videl. YAgve - dobryj bog i dovol'no terpim, no imperator, kazhdyj imperator, ochen' chasto prisvaivaet sebe prava YAgve, i togda evreyam zhivetsya trudnovato. Starik pokachivaet umnoj golovoj. Trudno byt' odnovremenno horoshim iudeem i horoshim rimlyaninom. Emu samomu trudno derzhat' na vysote svoyu mebel'nuyu fabriku, pervuyu v Rime, i vmeste s tem vypolnyat' zakony YAgve. Vse poslednie gody zhizni ego otca, kotorogo on ochen' lyubil, byli omracheny vnutrennimi konfliktami, svyazannymi s etoj situaciej. I na etot raz, zayavil on, vse budet ne tak prosto, kak oni sebe predstavlyayut. Veroyatno, eshche mnogo vody utechet v Tibre, poka princessa Berenika stanet imperatricej, a esli ona dejstvitel'no stanet eyu, kto znaet, naskol'ko ej pridetsya postupit'sya dlya etogo svoim iudaizmom. Primery nalico. Vse znayut, kogo imeet v vidu etot umnyj, pokachivayushchij golovoj starik. Pisatel' Iosif ben Mattafij sluzhit dlya iudeev postoyannym predmetom ssor i razdrazheniya. |tot chelovek, ego zhizn', ego kniga, ego mnogokratnye izmeny i mnogokratnye zaslugi pered evrejstvom prodolzhayut ostavat'sya zagadkoj. Pravyashchaya Ierusalimskaya kollegiya v svoe vremya prigovorila ego k otlucheniyu. Nekotorye iz rimskih bogoslovov schitayut, chto teper', posle razrusheniya hrama, eta mera poteryala svoj smysl. No dlya bol'shinstva rimskih iudeev Iosif vse zhe otshchepenec, i oni, vstrechayas' s nim, soblyudayut rasstoyanie v sem' shagov, kak budto on prokazhennyj. Soblyudaet ego i Gaj Barcaaron. - YA dumayu, - govorit finansist Klavdij Regin, i ego hitrye sonnye glaza pod vypuklym lbom smotryat pryamo i neotstupno v hitrye, begayushchie glaza torgovca mebel'yu, - ya dumayu, teper' vyyasnitsya, chto doktor Iosif ben Mattafij ne zabyl togo, chto on evrej. On namerenno nazyvaet Iosifa ego evrejskim imenem i titulom. Emu hochetsya ispol'zovat' etot sluchaj i hot' neskol'ko obelit' Iosifa v glazah evreev. Veroyatno, etot mnogoopytnyj chelovek znaet luchshe, chem nahodyashchiesya zdes', na tribune, obo vseh protivorechiyah lichnosti Iosifa i neredko daet emu eto ponyat' s prisushchej emu vorchlivost'yu. Vmeste s tem v glubine dushi Regin ispytyvaet k nemu simpatiyu, - on pomogaet emu, gde mozhet, i, buduchi izdatelem, v znachitel'noj mere sposobstvoval slave Iosifa. Kak tol'ko Klavdij Regin zagovoril, evrei na tribune stali vnimatel'no prislushivat'sya. Pravda, on vsegda podcherkivaet, chto ne prinadlezhit k ih chislu, chto, k schast'yu, ego otec-siciliec ne ustupil nastoyaniyam materi-evrejki i ne pozvolil sdelat' emu obrezanie. No vse znayut, chto esli u evreev est' drug, to eto imenno Klavdij Regin. - YA dumayu, - prodolzhaet on, - chto bylo by horosho okazat' doktoru Iosifu ben Mattafiyu podderzhku, esli on hochet dokazat' svoyu priverzhennost' iudaizmu. - Kakuyu zhe mozhno tut okazat' podderzhku? - protestuyushche vorchit Gaj Barcaaron. No Klavdij Regin znaet, chto evrei na tribune primut ego slova k svedeniyu. SHestvie priblizilos', oboshlo vokrug Marsova polya. Nahodyashchiesya na tribune vstali, podnyali ruku s vytyanutoj ladon'yu, privetstvuya mertvogo imperatora. No tot, kogo vse oni zhdali s neterpeniem, - eto byl ne mertvyj, eto byl zhivoj Vespasian, akter, ih akter Demetrij Libanij, evrej. I vot on uzhe priblizhaetsya, oni izdali uznayut ob etom po vozveshchayushchim o nem burnym vzryvam smeha. Processiya shla mezhdu senatom i gruppami znati vtorogo ranga, vse traurnoe shestvie predkov bylo povtoreno tancorami i akterami, no zdes' maski i zhesty byli harakternee - i poroj iskazheny do groteska. I vot, nakonec, zamykaet shestvie Vespasian. Nash Demetrij Libanij (*17). Net, eto ne byl Demetrij, eto byl dejstvitel'no Vespasian. Kakaya zhalost', chto pokojnik ne mog sam sebya uvidet', - eto dostavilo by emu ogromnejshee udovol'stvie. Krupnymi, energichnymi shagami shestvoval Demetrij - Vespasian; ego rot byl, mozhet byt', chut'-chut' bol'she, ego morshchiny chut' zhestche, chut' shire ego lob, chut' obydennee, vul'garnee lico, chem u umershego - tam, vperedi. No imenno potomu eto byl Vespasian vdvojne. Pered sotnyami tysyach zritelej poluchil naglyadnoe voploshchenie kontrast mezhdu dostoinstvom i misticheskoj prirodoj rimskoj imperatorskoj vlasti i muzhickoj raschetlivost'yu poslednego ee nositelya. Likuya, privetstvovali tolpy svoego imperatora, kogda on shagal sredi nih, rastochaya nasmeshki, osypaemyj nasmeshkami. On dovolen, govoril on narodu, tolpivshemusya po obe storony ulicy, segodnya zharkij denek, a zhara vyzyvaet zhazhdu, eto horosho dlya naloga na othozhie mesta. No glavnyj nomer Demetriya Libaniya byl eshche vperedi. Reshitsya li on na nego voobshche? Vse vnov' i vnov' ohvatyval ego strah pered sobstvennoj derzost'yu. Vot on uvidel na odnoj iz tribun svoego kollegu Favora - pervogo aktera epohi, etu bezdarnost', radi kotoroj umershij ottesnyal Libaniya na vtoroj plan. I tut on ne vyderzhal, - slova sami soboj gotovy byli sorvat'sya s gub. Gruznymi, reshitel'nymi shagami podoshel on k intendantu zrelishch, podozhdal, poka vse krugom stihlo, i, ukazyvaya na koster i pyshnoe shestvie, sprosil gromkim skripuchim golosom: - Skazhite, vy skol'ko vybrosili na vsyu etu butaforiyu? - Desyat' millionov, - dobrosovestno otvetil zastignutyj vrasploh intendant. Togda Demetrij - Vespasian hitro uhmyl'nulsya vsem svoim grubym muzhickim licom, tolknul intendanta v bok, protyanul emu ruku, prishchurilsya, predlozhil: - Dajte mne sto tysyach i shvyrnite menya v Tibr. Na mgnovenie vse otoropeli, potom prysnuli so smehu - zriteli po obeim storonam ulicy, senatory na tribunah, dazhe soldaty lejb-gvardii, stoyavshie shpalerami, ne mogli uderzhat'sya ot smeha. Oglushitel'nyj hohot prokatyvalsya ot odnogo konca polya do drugogo. No evrei na tribune, hot' i zarazhennye obshchej veselost'yu, totchas zhe prizadumalis'. Libanij - velikolepnyj akter, govorili odni, ego shutka prevoshodna, i on mozhet ee sebe pozvolit'. Net, zayavlyali drugie, iudej dolzhen byt' ostorozhen, eto budet imet' nepriyatnye posledstviya. Slovom, i da i net, - oni voshishchalis' Demetriem i voshvalyali ego, i oni zhe ozabochenno pokachivali golovami i branilis'. Processiya podoshla k kostru. Podnyalis' na piramidu, postavili nosilki na verhnyuyu ploshchadku. Tit otkryl pokojnomu glaza, on i Domician pocelovali ego, oni ostalis' podle nego, poka vnizu v poslednij raz prohodil gvardejskij polk s trubami i rogami. Zatem oni spustilis' vniz i, otvernuvshis', podozhgli koster. V to mgnovenie, kogda vspyhnulo plamya, s verhnego karniza v vozduh vzletel orel. CHerez neskol'ko minut vsya piramida byla ohvachena ognem. Vosplamenivshiesya massy blagovonij rasprostranyali sil'nyj oduryayushchij zapah. No zriteli, nevziraya na zapah i zharu, stremilis' vpered, proryvali shpalery gvardii. - Proshchaj, Vespasian! Proshchaj, vseblagoj, velichajshij! Privet tebe, bog Vespasian! - krichali oni, brosalis' k kostru, kidali v ogon' poslednie dary, venki, odezhdu, otrezannye pryadi volos, dragocennosti. Ih ohvatilo bezumie, polunapusknaya, poluiskrennyaya skorb'; oni krichali, roga i truby gremeli, v vozduhe eshche paril orel. So svoego mesta na tribune tolstyj finansist Klavdij Regin smotrel iz-pod vypuklogo lba tyazhelymi sonnymi glazami na vsyu etu suetu. Sredi soten tysyach lyudej, mozhet byt', on odin ispytyval nastoyashchuyu skorb'. Rimskij imperator, nikomu ne doveryavshij svoih radostej i zabot, sdelal svoim poverennym imenno etogo poluevreya. Veroyatno, nikto luchshe ego ne znal slabostej pokojnogo, no nikto ne znal luchshe, kakoj mudroj delovitost'yu, kakim suhim, ostrym umom i glubokim ponimaniem vsego chelovecheskogo byl on nadelen. Klavdij Regin poteryal v nem druga. Bystro i s trudom zakovylyal on s tribuny na tolstyh nogah pryamo v zhar kostra, krichal s ostal'nymi, sorval s sebya bashmaki, brosil ih v ogon'. ZHara, vopli, bezumie vozrastali. Dazhe velichavaya rimlyanka Luciya ne sderzhalas': ona razodrala svoyu chernuyu odezhdu, brosila lohmot'ya v plamya, levaya grud' s malen'kim shramom pod nej obnazhilas'. - Proshchaj, imperator Vespasian! Privetstvuyu tebya, bog! - krichala ona vmeste s drugimi. Piramida dogorela ochen' bystro. Rdeyushchie ugli byli zality vinom, ostanki Vespasiana sobrany, omyty molokom, vyterty polotnyanoyu tkan'yu, i ih slozhili, peremeshav s blagovoniyami i mazyami, v urnu. Odnovremenno v malen'kom uglublenii, prigotovlennom v mavzolee Avgusta, byl pogreben vmeste s perstnem na nem srednij palec imperatora, kotoryj otrezali pered sozhzheniem. Nesmotrya na gnetushchuyu zharu, Iosif rabotal s utra i do glubokoj nochi. Rech' shla ne tol'ko o stilisticheskoj obrabotke. On hotel teper', posle smerti Vespasiana, vyyavit' proiudejskuyu napravlennost' knigi tak zhe otchetlivo i v grecheskoj versii, kak v pervonachal'noj, aramejskoj. Finej sidel za stolom, molchalivyj, zamknutyj, Iosif stoyal za ego spinoj. Navernoe, sekretar', ubezhdennyj grek, preziral iudejskie tendencii knigi i v dushe izdevalsya nad nej. No ego bol'shoe blednoe lico s krupnym nosom ostavalos' usluzhlivym, vezhlivym, nevozmutimym. Iosif treboval ot nego ne men'she, chem ot samogo sebya, i Finej bez edinogo vozrazheniya podchinyalsya emu. Iosif videl krepkij zatylok greka, ego poredevshie volosy, slyshal glubokij, ravnodushnyj, blagozvuchnyj golos. Vsya komnata, kazalos', nasyshchena ego nepronicaemoj nasmeshkoj. Pravda, nasmeshka Iosifa byla luchshe, glubzhe; ego reshenie rasstat'sya s etim chelovekom davalo emu prevoshodstvo. Tak rabotal on, zatravlennyj, ozloblennyj, pochti ne zamechaya mnozhestva trudnostej, poka nakonec pererabotka vseh semi knig "Iudejskoj vojny" ne byla zakonchena. I vot iz ego grudi vyrvalsya vzdoh oblegcheniya. Do sih por on ne pozvolyal sebe ni edinoj mysli o tom, chto ne kasalos' ego raboty. Teper' on vynyrnul na poverhnost'. Teper' on otkroet glaza, teper' on posmotrit, chto za eti nedeli proizoshlo vokrug nego. On brodil po gorodu. Bylo priyatno posle tishiny i sosredotochennosti poslednih nedel' oshchushchat' prostor Rima, ego kipuchuyu zhizn'. Iosif doshel do foruma, nosivshego imya pokojnogo imperatora (*18). Belyj i gordyj vzdymalsya pered nim hram Mira. Po sredam zdes' obychno proishodili publichnye chteniya (*19). Iosif imel obyknovenie izbegat' podobnyh sobranij. No segodnya emu zahotelos' poslushat' grecheskogo oratora, ne rassmatrivaya kazhdoe slovo, kazhdyj oborot kak material, mogushchij prigodit'sya dlya ego raboty. On voshel v hram, napravilsya v zal. Slishkom bol'shoe chislo literaturnyh chtenij stalo sushchim nakazaniem; te, chto proishodili v hrame Mira, schitalis' ochen' malodostupnymi i nepopulyarnymi, tak chto obychno prostornyj i velichestvennyj zal ostavalsya pustym. No segodnya Iosif edva nashel sebe mesto. CHital nekij Dion iz Prusy (*20), kotoryj v poslednee vremya, i prezhde vsego blagodarya pokrovitel'stvu Tita, bystro vydvinulsya, a ego tema "Greki i rimlyane" yavilas' krajne aktual'noj. Hotya hitryj imperator Vespasian i otnyal u grecheskogo Vostoka mnogie ekonomicheskie i politicheskie privilegii, odnako on podslastil etu pilyulyu l'stivymi proslavleniyami grecheskogo prosveshcheniya i kul'tury i pochetnymi stipendiyami, naznachennymi im ryadu grecheskih hudozhnikov i uchenyh. Uvelichenie nalogov, svyazannoe s otnyatiem privilegij, dalo okolo pyati milliardov, pochetnye zhe stipendii oboshlis' men'she, chem v chetvert' milliona. |tot zhest vse-taki proizvel na chestolyubivyh grekov izvestnoe vpechatlenie. A rimskie senatory-oppozicionery, lishennye vozmozhnosti okazat' imperatoru ser'eznoe soprotivlenie, no postoyanno staravshiesya hot' chem-nibud' ego kol'nut', tem sil'nee davali chuvstvovat' "grechishkam" svoe iskonnoe drevnerimskoe prezrenie. Dion, segodnyashnij dokladchik, lyubimec Tita, yavlyalsya liderom obitavshih v Rime grekov, i slushateli s lyubopytstvom zhdali, chto on skazhet i chto emu vozrazyat. Znamenityj orator skazal malo novogo, no eto nemnogoe bylo prepodneseno slushatelyam v blestyashchej forme. Prezhde vsego, yavno ironiziruya nad oppozicionerami iz senata, - a ih bylo sredi slushatelej nemalo, - on prinyalsya voshvalyat' tu duhovnuyu svobodu, kotoruyu dala monarhiya i kotoruyu grecheskij Vostok cenil osobenno vysoko. Politicheskaya svoboda, dokazyval on, eto cinicheskij predrassudok. Esli takim kolossal'nym organizmom, kak Rimskaya imperiya, budet upravlyat' ne edinaya volya, a celaya korporaciya, to gosudarstvo ochen' skoro pridet k anarhii i varvarstvu. Uporyadochennoe celoe yavlyaetsya predposylkoj podlinnoj svobody, svobody duha. Poetomu, kak eto ni kazhetsya paradoksal'nym, duhovnaya svoboda mozhet osushchestvit'sya lish' pri edinovlastii. Duhovnaya zhe svoboda byla iskoni al'foj i omegoj ellinskoj kul'tury, pochemu monarhiya i est' naibolee podhodyashchaya dlya grekov forma pravleniya. Rimskaya monarhiya sootvetstvuet tomu ponyatiyu gosudarstva, kotoroe sozdavali sebe luchshie predstaviteli grecheskogo naroda s vremen Gomera. |to ne vostochnaya tiraniya, no prosveshchennaya monarhiya; ee postoyanno imeli v vidu ellinskie klassiki, sozdavaya svoyu politicheskuyu ideologiyu. Ne udivitel'no poetomu, chto so vremen Avgusta nachalsya novyj rascvet grecheskoj kul'tury. Teper' rimskaya moshch' i grecheskaya duhovnost' nahodyatsya na puti k vechnomu garmonicheskomu edinstvu. CHleny aristokraticheskoj oppozicii, vydelyavshiesya shirokoj polosoj purpura na beloj paradnoj odezhde i vysokoj krasnoj obuv'yu s chernymi remnyami, slushali oratora s neudovol'stviem. Oni byli zaranee uvereny, chto lyubimec Tita vospol'zuetsya svoej temoj dlya vypadov protiv nih. Oni prodolzhali uporno derzhat'sya za fikciyu vlasti v gosudarstve, verit' v to, chto vlast' prinadlezhit shestistam senatoram, a imperator - tol'ko pervyj sredi ravnyh; chem zhe inym byl doklad Diona, kak ne napadeniem na ih tochku zreniya? Kogda orator konchil, oni stoyali vse vmeste, vyzyvayushchej gruppoj. Iosif so mnogimi drugimi podoshel k etoj gruppe. Vse byli zainteresovany, zateyut li oni diskussiyu. Iosif smeyalsya v dushe nad ih utopicheskimi prityazaniyami. |ti gospoda s vysokimi titulami i dolzhnostyami byli nichem ne luchshe "Mstitelej Izrailya", kotorye v svoe vremya prodolzhali Iudejskoe vosstanie, kogda ono uzhe davno bylo podavleno. No vot dejstvitel'no zagovoril odin iz bolee molodyh senatorov. On ne posmel napast' na monarhicheskie teorii Diona, on predpochel izlit' svoj gnev v izdevatel'stvah nad ellinstvom. Esli na Vostoke postoyanno voznikayut treniya, zayavil on, to eto dokazyvaet, chto prichina tol'ko v samomnenii grekov. Oni hotyat predpisyvat' rimlyanam, chto te dolzhny delat' i chego ne dolzhny, chto rimlyaninu podobaet i chto net. Kakovy zhe v dejstvitel'nosti eti lyudi, pochitayushchie sebya sol'yu zemli? Pravda, u nih na vse gotovy bystrye, metkie suzhdeniya, - etogo nel'zya otricat', ih krasnorechie oshelomlyaet, - no oni krajne nerazborchivy v vybore argumentov. Ih legko vozbudimaya fantaziya meshaet im otlichat' istinu ot lzhi. Krome togo, dolgoe rabstvo vospitalo v nih l'stivost', razvilo ih komediantskie talanty. Razumeetsya, mozhno i eti osobennosti ocenit' polozhitel'no, nazvat' ih prisposoblyaemost'yu, gibkost'yu natury i rechi, izobretatel'nost'yu, oborotistost'yu. No esli greki hotyat ser'ezno stolkovat'sya s Rimom, to im ochen' polezno uvidet' sebya takimi, kakie oni est' na samom dele. - My zdes', - zakonchil on, - konechno, schitaem preimushchestvom horosho govorit' i pisat' ili risovat' prekrasnye kartiny. No sposobnost' organizovat' gosudarstvo i armiyu kazhetsya nam cennee. I my ne zhelaem, - dobavil on, namekaya na vysokoe pokrovitel'stvo, kotorym pol'zovalsya Dion pri dvore, - chtoby chelovek, zanesennyj v nash gorod tem zhe vetrom, chto i slivy iz Damaska i figi iz Sirii, sidel za stolom vyshe nas. To, chto my s detstva dyshali vozduhom Aventina i pitalis' sabinskimi plodami, my schitaem preimushchestvom i ne promenyaem etogo ni na kakie uhishchreniya grecheskogo krasnorechiya. Nesmotrya na vsyu neumestnost' etoj prorvavshejsya rimskoj gordosti, Iosif slushal s udovol'stviem, kak rimlyanin vysokomerno otdelal greka. Mnogie sobralis' vokrug sporivshih, greki i rimlyane, - oni tozhe vnimatel'no slushali. Orator Dion stoyal pered molodym aristokratom, vysokij, elegantnyj, ochen' uverennyj, s lyubeznoj ulybkoj na tonkih gubah. Kazalos', on besstrasten, no vse videli, kak za ego vysokim i krutym lbom rabotaet upornaya mysl', i zhdali s interesom, chem otplatit etot grecheskij professor, etot svet s Vostoka molodomu, zadornomu rimlyaninu za ego derzost'. Ne uspel, odnako, Dion otkryt' rta, kak drugoj orator vzyal na sebya etu zadachu; u nego byla krupnaya umnaya golova i hudaya elegantnaya figura. Lico bylo boleznenno-blednoe, ruki hudye, nesorazmernoj dliny. No kak tol'ko on nachal govorit', publika perestala zamechat' ego blednost', ego bol'shie hudye ruki, ona slyshala tol'ko ego glubokij, blagozvuchnyj, gibkij golos. Iosif ispytal eto na sebe. Kak ni protiven byl emu ego sekretar' Finej, on ne mog ne poddat'sya ocharovaniyu ego rechi. No on ne znal do sih por, chto Finej uchastvuet v podobnyh diskussiyah, i slushal ego vnimatel'no, s udivleniem. To, chto skazal Finej, bylo smelo do riska. - Sovershenno neizvestno, - nachal on osobenno vezhlivym tonom, - byli by greki pobezhdeny, esli by oni napravili vsyu svoyu energiyu na sohranenie politicheskoj svobody. Vsyakij, kto vnimatel'no prochtet Isokrata (*21), uvidit, chto vo vse vremena sredi nas sushchestvovali lyudi, soznatel'no gotovye pozhertvovat' nashej politicheskoj svobodoj radi sohraneniya svobody duhovnoj. V etom mudryj i slavnyj gospodin Dion iz Prusy, bezuslovno, prav. No my ne dlya togo otkazalis' ot nashego politicheskogo gospodstva, chtoby nas teper' tretirovali lyudi, kotorye ne razbirayutsya v prichinah i sledstviyah. My stremilis' k sozdaniyu vsemirnoj imperii. Rim, po krajnej mere, vcherne, sozdal etu universal'nuyu imperiyu. Vse zhe my ne mozhem soglasit'sya, chtoby nashe uchastie otricalos'. My otdaem Rimu to, chto prinadlezhit Rimu, - pust' priznayut prinadlezhashchee nam. A nashe uchastie - nemaloe. Otnimite u rimskoj kul'tury ee grecheskie osnovy - i vse ruhnet. Ciceron nemyslim bez Demosfena, Vergilij - bez Gomera (*22). I esli Rim v oblasti politiki i hozyajstva, bessporno, predpisyvaet miru svoi zakony, to tak zhe bessporno neset na sebe vsya duhovnaya zhizn' otpechatok ellinizma. Imperator Vespasian otnyal u nas svobody, darovannye nam odnim iz prezhnih monarhov. My na eto ne zhaluemsya. I my ne osobenno likovali, kogda nam dali eti svobody. Kak ni mogushchestven rimskij imperator, vse zhe te cennosti, kotorymi my, greki, dorozhim prevyshe vsego, nikem ne mogut byt' nam ni dany, ni otnyaty. V luchshem sluchae on mozhet ih ot nas poluchit'. I pust' molodoj chelovek, vzirayushchij s vysoty svoih senatorskih bashmakov na nas, "grechishek" v serebryanyh, sandaliyah, pust' on znaet, chto my, pri vsej nashej prisposoblyaemosti, ni radi kogo nikogda ne predadim i ne okleveshchem v sebe odnogo: nashej gordosti byt' grekami. Vlast' - velikaya veshch', politika - velikaya veshch', no v oblasti duha, s tochki zreniya sistematicheskoj filosofii, politiki - eto vsego-navsego policejskie, ispolnitel'nye organy edinoderzhavnogo duha. Bez Aristotelya, bez grecheskoj ideologii Aleksandr byl by nevozmozhen (*23). I chto takoe eta velikaya Rimskaya imperiya, kak ne povtorenie v umen'shennom masshtabe togo, chto pervym sozdal Aleksandr? Iosif stoyal daleko pozadi. Finej byl emu ploho viden, i Iosif nadeyalsya, chto i tot ego ne vidit. Golos etogo cheloveka pronikal emu v dushu. Fineyu nezachem bylo govorit' gromkie slova, - dostatochno bylo legkoj modulyacii golosa, i protivnik okazyvalsya pogrebennym pod celoyu goroyu sarkazma. S izumleniem zamechal Iosif, chto dazhe rimskie aristokraty, s ih ledyanym vysokomeriem, ne mogli protivit'sya dejstviyu rechi Fineya. Oni sdelali vid, chto uhodyat, no oni ostalis', oni slushali, oni smotreli na bol'shuyu blednuyu golovu etogo cheloveka, iz ust kotorogo rozhdalis' okrylennye slova. Iosif ponimal vsyu glubinu etogo uspeha. Finej govoril pered lyud'mi, kotorye otnosilis' k nemu nepriyaznenno, on, vol'nootpushchennik, govoril pered vysshej znat'yu. Veroyatno, on ne raz vystupal pri podobnyh zhe obstoyatel'stvah; tak ne govorit chelovek, vystupayushchij v pervyj raz. Pochemu zhe on ni razu ne pohvastalsya pered Iosifom svoim talantom? Kakaya gordost' so storony etogo vol'nootpushchennika, kakoj ukor dlya Iosifa, chto Finej ne schital nuzhnym hotya by soobshchit' emu ob etom! No bol'she vsego porazilo ego soderzhanie skazannogo, vrozhdennaya gordost' greka i uverennost' v svoem prevoshodstve. Razve on ne uznaval zdes' sobstvennye mechty o prevoshodstve evrejstva, lish' perenesennye v ellinizm? Esli, kak pravil'no govorit Finej, Velikaya Rimskaya imperiya ne chto inoe, kak podrazhanie odnazhdy uzhe dostignutoj Aleksandrom vsemirnoj monarhii, to ne byla li sud'ba evrejstva, dazhe podnyataya na te vysoty, o kotoryh grezil Iosif, prosto neumelym ottiskom v miniatyure s sud'by grekov? I neuzheli cel' zhizni Iosifa - v imitacii uzhe davno dostignutogo? Razumeetsya, gordost' rimlyanina tem, chto on - rimlyanin, smeshna. Net somneniya, chto Finej vyshe, chem etot nabityj predrassudkami molodoj chelovek, smeshavshij s gryaz'yu ellinizm. Finej horosho emu otvetil, no i ego dovody, esli k nim prismotret'sya, rassypalis' by v prah, kak i dovody protivnika. Kogda odin schitaet sebya vyshe drugogo lish' potomu, chto predki lyudej, v srede kotoryh on vyros i na ch'em yazyke govorit, sovershali nekogda velikie deyaniya, to eto nelepo i dostojno prezreniya. Dojdya do takoj mysli, Iosif ispugalsya. Esli eto verno v otnoshenii rimlyan i grekov, to razve ono ne verno i v otnoshenii ego, evreya? Bystro podytozhil on dostignutoe im. Horosho, on napisal "Psalom grazhdanina vselennoj". I, ponyatno, ego konechnaya cel' v tom, chtoby vse plemena mira slilis' v odin narod, ob®edinennyj v duhe. No poka eto ne dostignuto, razve ne sleduet podderzhivat' sobstvennyj narod hotya by uzhe potomu, chto lish' on odin stremitsya k etoj celi? Tak pytalsya on podperet' sil'no poshatnuvsheesya zdanie svoej nacional'noj gordosti, no eto emu ne udalos'. On ne dodumal svoih myslej, ne doslushal Fineya. On vyskol'znul iz zala, bystro sbezhal vniz, po vysokim stupenyam hrama Mira, udruchennyj, v velikom smyatenii, - eto bylo pochti begstvo. No vecherom togo zhe dnya, kogda on poshel k Klavdiyu Reginu, svoemu izdatelyu, chtoby peredat' emu zakonchennuyu rukopis', Iosif, etot legkomyslennyj chelovek, uzhe uspel pohoronit' v sebe utrennie vpechatleniya i mysli. Znamenityj finansist, poobedav, lezhal na kushetke, nebrezhno i durno odetyj, i malen'kimi glotkami pil vino; on mog pit' ego tol'ko podogretym, u nego byl slabyj zheludok. Povedenie Tita razocharovalo ego, skazal on Iosifu. Imperator pogruzhen v strannuyu apatiyu. On ne rasstaetsya s vrachom, s etim doktorom Valentom. Dazhe kogda rech' idet o summah v sorok, v pyat'desyat millionov, on i togda rasseyan, chto ochen' stranno dlya syna Vespasiana. On vse vremya otkladyvaet svoi resheniya. Ne mozhet on takzhe nikak reshit'sya na ser'eznuyu zashchitu iudeev, hotya emu etogo ochen' hotelos' by. Veroyatno, prichina v teh sluhah, kotorye rasprostranyaet Domician, "etot frukt". Ran'she Tit byl ravnodushen k ulichnym spletnyam. Teper' on nastol'ko ih boitsya, chto dazhe ne reshaetsya pokazat' svoi simpatii k evrejstvu. Horosho, esli by nakonec priehala Berenika! Hotya Iosif i byl vysokogo mneniya o zhiznennom opyte svoego izdatelya, no vnutrennyaya uverennost', rodivshayasya v nem v to mgnovenie, kogda on vpervye uslyshal o blizkoj konchine Vespasiana, byla nastol'ko sil'na, chto ee ne mogli pokolebat' dazhe slova Klavdiya Regina. Izdatel' razvernul rukopis' Iosifa. - Prochtite nachalo shestoj knigi, - poprosil Iosif. - Glavu o shturme hrama. - "Rimlyane, - prochel Klavdij Regin, - chtoby dobyt' nuzhnoe derevo dlya ukreplenij i valov, vyrubili roshchi v okrestnostyah goroda na devyanosto stadiev v okruzhnosti. Mestnost', do togo utopavshaya v zeleni roshch i sadov, prevratilas' v pustynyu. V kazhdom chuzhestrance, videvshem ran'she velikolepnye okrestnosti Ierusalima, eta kartina vyzvala by gorestnoe izumlenie. Kazhdyj, znakomyj s etoj mestnost'yu i neozhidanno perenesennyj syuda, ne uznal by ee, on stal by iskat' gorod, hotya gorod i byl pered nim". Iosif zhdal s trevogoj, chto skazhet Regin, on znal, chto etot chelovek - odin iz luchshih znatokov literatury. - YA rad, - skazal nakonec izdatel', - chto vy usilili proiudejskuyu tendenciyu. Vasha kniga, doktor Iosif, bessporno, luchshaya kniga o vojne. Serdce Iosifa zabilos'. No Klavdij Regin eshche ne konchil. - Menya interesuet, - prodolzhal on, - chto skazhet YUst, kogda ona vyjdet. Vecherom v blizhajshuyu pyatnicu Iosif napravilsya cherez |miliev most na pravyj bereg Tibra, gde zhili evrei. On ispytyval glubokoe udovletvorenie. Gaj Barcaaron, predsedatel' Agrippovoj obshchiny, obdumav slova, skazannye Klavdiem Reginom na pohoronah imperatora, priglasil Iosifa provesti kanun subboty u nego v dome. Itak, Iosif napravilsya k vorotam Treh ulic, gde nahodilsya dom Gaya. S udovol'stviem uvidel on opyat' znakomuyu stolovuyu. Segodnya, kak i togda, pyatnadcat' let nazad, kogda on prishel syuda vpervye, komnata byla osveshchena radi nastupleniya subboty ne po rimskomu obychayu, a po obychayu Iudei, - s potolka spuskalis' serebryanye lampy, obvitye girlyandami fialok. Segodnya, kak i togda, stoyala na bufete starinnaya stolovaya posuda s emblemoj Izrailya - vinogradnoj lozoj. No bol'she vsego tronul Iosifa vid zavernutyh v solomu yashchikov-uteplitelej. Tak kak v subbotu ne polagalos' stryapat', to prigotovlennye nakanune kushan'ya sohranyalis' v etih yashchikah, i znakomyj zapah napolnyal komnatu. Gaj Barcaaron neprinuzhdenno poshel emu navstrechu, slovno videlsya s nim v poslednij raz tol'ko vchera. - Mir vam, doktor i gospodin moj Iosif ben Mattafij, svyashchennik pervoj cheredy, - pochtitel'no obratilsya on k gostyu s evrejskim privetstviem i podvel ego k srednej kushetke, k pochetnomu mestu. Sejchas zhe vsled za etim, - vidimo, zhdali tol'ko Iosifa, - on proiznes nad kubkom iudejskogo vina, vina iz |shkola, subbotnyuyu molitvu. Zatem blagoslovil hleb, prelomil ego, rozdal, vse skazali "amin'" i pristupili k trapeze. Poka za stolom prisutstvovali zhenshchiny i deti, ser'eznyj razgovor ne ladilsya. No vot trapeza okonchena, Iosif, Gaj i zyat' Gaya, doktor Licinij, ostalis' odni. Troe muzhchin sideli vmeste za vinom, konfetami i fruktami. Hitryj starik, torgovec mebel'yu, stal znachitel'no menee ostorozhen, vel sebya neprinuzhdennee. Ne bud' izvestnyh sobytij, nachal on, emu ne prishla by mysl' priglasit' Iosifa k sebe, no ved' nichego ne sbylos' iz togo, chto iudei zhdali ot novogo pravleniya; naoborot, predpolozhenie, chto imperator zhenitsya na iudejke, tol'ko usililo antisemitskie nastroeniya. Imperator protiv etogo ne boretsya, a Berenika vse ne edet. Gaj slyshal, chto Iosif, v svyazi s okonchaniem pererabotki svoej knigi, budet imet' sluchaj obstoyatel'no pogovorit' s imperatorom. On prosit Iosifa togda napomnit' Titu, chto ugnetennye rimskie evrei zhdut ot nego milostivogo slova. Iosif otnyud' ne obol'shchalsya otnositel'no prichin, pobudivshih Gaya Barcaarona pojti s nim na mirovuyu. Pri vsem prezrenii, kotoroe iudei vykazyvali Iosifu, oni i ran'she vse zhe neodnokratno obrashchalis' k nemu, kogda nuzhno bylo podat' zhalobu ili dobit'sya pri dvore kakoj-nibud' milosti. No ta otkrovennost' i bezzastenchivost', s kakoj etot chelovek vyskazal svoi pobuzhdeniya, rasserdila Iosifa. On slushal, vysoko podnyav brovi. - YA sdelayu, chto smogu, - otvetil on korotko. Nahodchivyj doktor Licinij zametil nedovol'stvo Iosifa. - YA proshu udelit' mne vashe vnimanie eshche po odnomu voprosu, - skazal on bystro, ochen' lyubezno. Iosif pochti protiv voli otmetil, kak sil'no izmenilsya k luchshemu etot kogda-to neskol'ko affektirovannyj chelovek. Veroyatno, ego otshlifovala Irina. Iosif chut' bylo sam ne zhenilsya na docheri bogatogo fabrikanta mebeli; ona otnosilas' k nemu s plamennym obozhaniem vo vremya ego pervogo prebyvaniya v Rime, kogda on, soldat YAgve, obretshij milost' ego, hotel idti srazhat'sya za svoyu stranu. Naskol'ko inache slozhilas' by vsya ego zhizn', esli by ego zhenoj stala Irina. On, veroyatno, ostalsya by togda v Rime, nikogda by ne komandoval armiej i ne privel by ee k gibeli. Nikogda ne sidel by on za odnim stolom s imperatorom i princem. On zhil by teper' v Rime, bogato, spokojno, byl by pisatelem, imel by umerennye grehi i umerennye zaslugi, pol'zovalsya by vseobshchim uvazheniem, tak zhe kak etot doktor Licinij. Tihaya, ser'eznaya Irina oberegala by ego ot sumasbrodnyh postupkov, on sovershal by svoi podvigi v voobrazhenii vmesto dejstvitel'nosti i dovol'stvovalsya by tem, chto ih opisyval. Mozhet byt', on dazhe nemnogo zaviduet doktoru Liciniyu, no v glubine dushi on dovolen, chto imenno Licinij zhenilsya na Irine, a ne on. - Teper' uzhe resheno okonchatel'no, - poyasnil svoi slova doktor Licinij, - moya Vedijskaya sinagoga budet snesena, kogda imperator tam nachnet stroit'sya. YA slyshal ot stekloduva Aleksiya, chto vy ne ostavili vashego namereniya postroit' dlya teh semidesyati svitkov tory, kotorye vy spasli iz Ierusalimskogo hrama, osobuyu sinagogu. Konechno, i my sobiraemsya vozvesti novuyu molel'nyu na levom beregu Tibra vmesto Vedijskoj. Tak vot moe predlozhenie: davajte stroit' vmeste. Bylo by ochen' horosho, esli by eta novaya sinagoga nosila imya Iosifa. Iosif slushal ego izumlenno. Kak, evrei s levogo berega Tibra, samye znatnye evrei Rima, dejstvitel'no zhelayut, chtoby novaya sinagoga nosila ego imya? Oni ser'ezno hotyat s nim pomirit'sya? Pravda, doktor Licinij horoshij chelovek, on, v sushchnosti, vsegda srazhalsya na odnom fronte s Iosifom, on sam pishet teper' po-grecheski tragedii, zaimstvuya dlya nih syuzhety iz Biblii, i ortodoksal'nye bogoslovy proshchayut emu etu opasnuyu zateyu tol'ko ottogo, chto on zyat' Gaya Barcaarona. Razumeetsya, bylo by zamechatel'no, esli by Iosif stal glavoj aristokraticheskoj rimskoj sinagogi. No vse zhe ne sleduet toropit'sya. Mozhet li on, esli dazhe dast soglasie, uklonit'sya ot obrezaniya svoego syna Pavla i ot togo, chtoby sdelat' ego iudeem? I ne odno eto; gde emu vzyat' sredstva dlya dostojnogo vznosa na postrojku takoj sinagogi? Iz slavy pisatelya deneg ne vyzhmesh'. - Mogu ya podozhdat' s otvetom nedeli dve-tri? - sprashivaet on nereshitel'no. - No vashe predlozhenie, - dobavlyaet on pospeshno, i v ego lice i golose poyavlyaetsya to siyanie, kotoroe privlekaet k nemu vse serdca, - dostavilo mne ogromnuyu radost'. Blagodaryu vas, doktor Licinij! - I on protyagivaet emu ruku. V eti dni, posle okonchaniya svoej raboty, on byl schastliv. On zabyl o tom, chto emu predstoit eshche uregulirovat' svoi otnosheniya s sekretarem Fineem, zabyl o tom, chto zhena i syn ot nego otdalilis'. Ibo vse ostal'noe skladyvalos' imenno tak, kak emu hotelos'. Evrei pomirilis' s nim, i na Palatine ego vstrechali radostno. Audienciya byla emu naznachena na odin iz chetvergov, den', ostavlennyj imperatorom dlya priema druzej i blizkih, i Tit k oficial'nomu priglasheniyu sobstvennoruchno pripisal, chto rad vozmozhnosti opyat' obstoyatel'no pogovorit' s Iosifom. Teper', okrylennyj svoim uspehom, Iosif byl dostatochno vooruzhen i v podhodyashchem nastroenii, chtoby nachat' s Dorion tot razgovor, na kotoryj tak dolgo ne reshalsya. Po izvilistomu koridoru on proshel na ee polovinu. On stoskovalsya po nej, po ee oval'noj golove i glazam cveta morskoj vody, po ee tonkomu telu, zvonkomu detskomu golosu, kotorym ona proiznosila svoi nezhnye kolkosti. On odelsya po-domashnemu, no elegantno. Gustye volosy spadali nedlinnymi chernymi kudryami, uzkie vyrazitel'nye guby byli tshchatel'no vybrity, boroda spuskalas' tverdym strogim treugol'nikom. On shel legkoj pohodkoj, kak v luchshie gody svoej yunosti, on byl polon muzhestvennoj nezhnosti k Dorion i radovalsya, chto mozhet soobshchit' ej priyatnuyu novost'. Ona byla ne odna. U nee sideli gosti: neskol'ko muzhchin i dama, a ryad pustyh kresel ukazyval na to, chto nedavno zdes' nahodilos' dovol'no bol'shoe obshchestvo. Ona lezhala na kushetke v odezhde iz legkogo, kak vozduh, flera, ee lyubimyj chernyj s zelenovatym otlivom kot Kronos, kotorogo Iosif terpet' ne mog, lezhal ryadom s nej. Kogda Iosif voshel, po ee zhelto smuglomu licu promel'knula vspyshka, v kotoroj byli i vozmushchenie i torzhestvo. Ona protyanula emu ruku. - Kak zhal', chto ty ne prishel ran'she, Iosif! - skazala ona. - Senator Valerij chital nam otryvki iz svoej "Argonavtiki" (*24). - Da, zhal'! - otozvalsya dovol'no suho Iosif i obernulsya k senatoru. Starik Valerij sidel vypryamivshis', s dostojnym vidom. V imperii ostalos' teper' tol'ko tridcat' dva semejstva, prinadlezhavshih k chistokrovnoj aristokratii, i uzh esli kakoe-nibud' iz nih moglo dokazat' besspornoe proishozhdenie ot troyanca |neya, to imenno ego semejstvo. "Kv. Tullij Valerij Senecion Roscij Murena Celij S. YUlij Frontin Silij G. Pij Avgustin L. Prokl Valent Rufin Fusk Klavdij Rutilian" (*25). Kazhdoe iz etih imen podcherkivalo ego svyaz' s lyud'mi blagorodnejshej krovi. No, k sozhaleniyu, sostoyanie senatora Valeriya ne sootvetstvovalo ego znatnosti. I senatorom ego nazyvali tol'ko iz vezhlivosti; ibo Tullij Valerij ne imel dazhe togo milliona sesterciev, kotoryj yavlyalsya minimal'nym imushchestvennym cenzom dlya znati pervogo ranga. Poetomu imperator Vespasian i vycherknul Valeriya iz spiska senatorov. No, smyagchaya etu otstavku, on dal emu pravo pozhiznenno pol'zovat'sya domom, v kotorom prezhde zhil sam. Tam-to, v verhnem etazhe, i obital Valerij, togda kak Iosifu byli predostavleny oba nizhnih etazha. Razzhalovannyj senator s dostoinstvom nes bremya svoej sud'by. V novyh komnatah ne hvatalo mesta dazhe na to, chtoby rasstavit' voskovye byusty ego vysokih predkov, i emu prishlos' otpravit' nekotorye iz nih na sklad. No on ne zhalovalsya. V etom dome so mnozhestvom zakoulkov na odnoj iz ulic shestogo kvartala on i vel uedinennuyu zhizn' so svoej docher'yu, dvadcatidvuhletnej strogoj, belolicej Tulliej, sredi relikvij, iz®edennyh mol'yu paradnyh odezhd, propylennyh diktorskih svyazok, uvyadshih triumfal'nyh venkov svoih predkov. On otdalsya teper' literaturnoj deyatel'nosti i pisal bol'shoj roman v stihah ob argonavtah, s kotorymi, razumeetsya, tozhe byl v rodstve. No on ne mog prostit' parvenyu Vespasianu svoyu unizitel'nuyu otstavku i tajno vynashival smelyj buntarskij epos, kotoryj dolzhen byl proslavit' deyaniya ego predka Bruta i byl polon razzhigayushchih respublikanskih sentencij. Nesmotrya na to chto eto predpriyatie derzhalos' v velikoj tajne, ves' gorod znal o nem, i rimlyane, ulybayas', peredavali drug drugu zamechanie Vespasiana: imenno dlya togo i predostavil on staromu Valeriyu darovuyu kvartiru, chtoby tot mog spokojno sochinyat' svoi gimny respublike; ibo vsyakij, kto hot' raz uslyshit respublikanskie stihi etogo nadutogo starogo osla, uzhe nikogda bez zevoty ne smozhet slyshat' slovo "respublika". Iosif pozdorovalsya s gostyami Dorion. Tulliya sidela belaya i zamknutaya i korotko otvetila na ego privetstvie. I hudozhnik Fabull, vysokomernyj test' Iosifa, otvechal odnoslozhno. Tem gromoglasnee privetstvoval Iosifa blizhajshij drug Dorion, polkovnik Annij Bass. No ego shumlivaya vezhlivost' ne obmanula Iosifa, i on ponyal, chto svoim poyavleniem pomeshal. Bylo yasno, chto do prihoda Iosifa gosti druzheski i ozhivlenno besedovali; teper' zhe razgovor lenivo perehodil s odnoj neinteresnoj temy na druguyu. Iosif sililsya byt' zanimatel'nym. Gosti etogo ne ocenili, skoro udalilis'. Dorion ohotno ostalas' s Iosifom vdvoem. Vsegda, dazhe v chasy sliyaniya, on po-prezhnemu kazalsya ej volnuyushchej zagadkoj, ej vsegda hotelos' uznat', chto eshche vzbrelo na um etomu strannomu cheloveku. Razve drugoj molchal by tak dolgo o stol' chrevatom posledstviyami sobytii, kak smert' imperatora? I razve najdesh' drugogo, kotoryj, doveryaya zhene, ne pochuvstvoval by potrebnosti v podobnom sluchae pogovorit' s chej? Lenivo povernulas' ona k nemu svoim nezhnym tonkim telom, posmotrela emu pryamo v lico. Kak zhal', zametila ona, chto on ne prishel poran'she. Starik Valerij chital vovse ne iz "Argonavtiki", a iz "Bruta"; udivitel'no, kakie smelye vyrazheniya pozvolyaet sebe etot chelovek! - Naskol'ko ya znayu ego stihi, - otvetil, ulybayas', Iosif, - oni takie zhe potnye, kak i on sam. Delo v tom, chto starik Valerij vse