i. Lish' nemnogie provozhali ego. Sredi rimlyan u nego bylo mnogo druzej, i do kostra oni by, konechno, ego provodili. No to, chto ego ne sozhgut, a zaroyut v zemlyu, vozmushchalo ih. Evrejskaya religiya byla razreshena, i evreyam ne zapreshchali horonit' po ih ritualu. No vse zhaleli mal'chika, telo kotorogo budet stol' varvarskim obrazom otdano na s®edenie chervyam, i nikto ne hotel uchastvovat' v takom pogrebenii. Poetomu processiya, soprovozhdavshaya Simona k vechnomu domu ego, byla ochen' malolyudnoj, no privlekala vseobshchee vnimanie. Sam Iosif nemalo etomu sposobstvoval. On shel za nosilkami, po ierusalimskomu obychayu, nebrityj, v razorvannom plat'e, do uzhasa odichavshij. On topal nogami, sorval s sebya sandalii, bil sebya imi. I rimlyane, vstrechavshiesya na puti, govorili: - |to pisatel' Iosif Flavij, evrej. Bogi pokarali ego. Snachala imperator otoslal ego evrejskuyu princessu, a teper' bogi preispodnej otnyali u nego syna. I oni kachali golovoj, glyadya na etogo odichavshego, oborvannogo cheloveka; mnogie smeyalis', prazdnoshatayushchiesya primykali k shestviyu i naslazhdalis' zrelishchem skorbyashchego evreya. Iosif zhe gromko vykrikival svoi zhaloby, strannye zhaloby. Hot' i bylo razresheno preuvelichivat', voshvalyaya umershego, no tol'ko tem, kto shel vperedi nosilok. Te zhe, kto shli szadi, dolzhny byli strogo priderzhivat'sya istiny, i v Ierusalime eto pravilo soblyudalos' s udvoennoj strogost'yu. Poetomu Iosif vosklical: - Gore, gore mne cherez moego syna Simona, moego pervenca, nezakonnorozhdennogo. On umel obhodit'sya s oruzhiem, s malen'kimi orudiyami, tochno rimlyanin, i ot orudiya pogib on, slovno vo vremya vojny, i ya nauchil ego vladet' etim orudiem. Gore mne, gore cherez moego pervenca Simona, nezakonnorozhdennogo, i gde zhe imperator, kotoromu etot mal'chik, byt' mozhet, prihodilsya bratom. On hotel etim skazat', chto ostalos' nevyyasnennym, ne byl li Simon synom starika Vespasiana, tak kak on pervyj spal s voennoplennoj Maroj. Odnako videvshie mal'chika znali, chto mezhdu nim i Vespasianom ne bylo ne malejshego shodstva, no chto on vo mnogom pohodil na Iosifa. Te, kto ponimal slova Iosifa, udivlyalis' ego isstupleniyu i samoistyazaniyu. Rimlyane zhe smeyalis' vse gromche. Emu eto bylo bezrazlichno. On krichal: - O, gore, gore mne, tol'ko teper' vizhu ya, slishkom pozdno, chto on byl synom moego serdca. I on topal nogami i bil sebya sandaliyami, ne obrashchaya vnimaniya na to, chto nekotorye kachayut golovoj, slysha ego strannye rechi, a drugie smeyutsya nad ego nelepym povedeniem. Tak, veroyatno, smeyalas' Melhola, zhena Davida, nad svoim muzhem, kogda on plyasal pered kovchegom YAgve; no David ne obrashchal na eto vnimaniya. Na mogilu mal'chika Simona malo kto prihodil. Na tretij den' yavilsya mal'chik Konstantin i prines s soboj seruyu belku, kotoruyu vyprosil u Aleksiya. Ochen' vzvolnovannyj, s bol'shim trudom on ubil zver'ka, prinesya ego v zhertvu, chtoby tovarishchu bylo chem poigrat' v Aide. On dolgo reshal, otkazat'sya li emu radi svoego mertvogo druga ot "Bol'shoj Debory" ili ot belki, i nakonec vse zhe prines v zhertvu zver'ka. I vot on stoyal nad mogiloj, belka iskusala i iscarapala ego, ruki ego byli zality krov'yu, krov'yu belki i ego sobstvennoj, i emu stoilo bol'shih usilij ne poteryat' soznanie. Vse zhe on byl teper' besspornym i zakonnym naslednikom "Bol'shoj Debory". Sam Iosif, kak togo treboval zakon, v techenie semi dnej oplakival syna, sidya na polu, v razorvannoj odezhde, i za eti dni on vzboronil i vspahal svoyu dushu. Potom on sel za stol i napisal psalom "YA sem'". Otchego ty stol' dvojstven, YAgve, Kak stolb putevoj, u kotorogo mal'chishki, iz ozorstva Vyrvav doshchechku odnu, na drugoj peredelali nadpis'. Tak chto teper' lish' odna doska Ukazuet na vostok i na zapad. Pochemu ty lyudyam ne daroval Vavilonskoj bashni I smesil ih yazyki? I odin teper' grekom zovetsya, drugoj - evreem I rimlyaninom tretij, Hotya oni sozdany edinym dyhaniem, Iz odnogo rebra. U menya tyazhba s toboj, YAgve, I horoshij povod dlya spora, Iosif ben Mattafij protiv YAgve, - tak imenuetsya tyazhba. Pochemu ya, Iosif, dolzhen byt' Rimlyaninom, ili evreem, ili tem i drugim, YA hochu byt' YA, Iosifom byt' hochu, Takim, kak ya vypolz iz materinskogo lona, Ne rasshcheplennym v narodah, Prinuzhdennym iskat', ot teh ili ot etih ya rodom. I iz velikogo moego rasshchepleniya Krichu ya tebe: Daj mne byt' YA, YAgve! Ili otbros' menya snova v pustoty pustot, Iz kotoryh ty vyrval menya V siyanie etoj zemli. V eti sem' dnej traura Iosif uporno obdumyval, kakoj dolg vozlozhila na nego smert' syna. On ne veril v sluchaj. YAgve i sud'ba - eto odno. On byl gotov dopustit', chto smert' Simona - nakazanie, no v chem dolzhno bylo sostoyat' dejstvennoe iskuplenie, kotorogo ot nego treboval YAgve? On veril, chto vse proishodyashchee vokrug spleteno voedino. Vse bylo odnoj cep'yu, i podobno tomu, kak ni odna bukva Svyashchennogo pisaniya ne stoyala na svoem meste sluchajno, i podobno tomu, kak posledovatel'nost' zakonov i povestvovanij, nesmotrya na otsutstvie vidimoj svyazi, byla vse zhe gluboka i polna smysla, tak, dolzhno byt', polno smysla i to, chto Simon pogib kak raz togda, kogda Iosif goryachee vsego dobivalsya Pavla. Smert' Simona - ukazanie, chto on dolzhen voskresit' Simona v Pavle. Mrachno, s udvoennym rveniem, prodolzhal on bor'bu za Pavla. Dorion skazala nepravdu, budto syn uklonyaetsya ot nego. Hotya Dorion i Finej i natravlivali ego na otca, Pavel ne otvernulsya ot nego v Al'bane, ne proehal mimo. Tol'ko eti dvoe ne dopuskayut k nemu syna. Esli emu udastsya vyrvat' Pavla iz ih ruk, mal'chik budet prinadlezhat' emu. Prezhde vsego predstoyala bor'ba v sude. Marull byl horoshim advokatom. Iosif nravilsya emu. Neschast'e s mal'chikom smylo s etogo cheloveka ego vysokomerie, i to, chto otkrylos' pod nim, kazalos' lyubyashchemu eksperimenty rimlyaninu interesnym. Marull schital, chto ostryj um obychno ubivaet v cheloveke strast'; no etot Iosif byl odnovremenno i umen i strasten, - redkoe sochetanie. I Marull so vsem pylom brosilsya v boj za Pavla. On raz®yasnil Iosifu, kak obstoit delo s ego processom. Pravomochnym i dlya resheniya voprosa o razvode, i dlya usynovleniya, byl Sud sta. Predsedatelem etogo suda byl senator Arulen, verhovnyj sud'ya imperii. On - chlen konservativno-respublikanskoj oppozicii i, vidimo, budet sklonen otkazat' Iosifu v mal'chike. No imenno potomu, chto Arulen vse zhe politicheski skomprometirovan, emu prihoditsya osobenno tshchatel'no vzveshivat' svoi prigovory, chtoby oni ne podverglis' ispravleniyu so storony gosudarstvennyh yuristov. Vse zaviselo ot togo, kakoj politiki po otnosheniyu k iudeyam budet priderzhivat'sya Tit teper', posle padeniya Bereniki. Pravda, za poslednee vremya on mnogoe spuskal ih vragam, no, s drugoj storony, gubernatoru Flaviyu Sil've do sih por eshche ne udalos' prodvinut' zhelannyj edikt protiv obrezaniya. I carya Agrippu Tit pochital tak zhe vysoko, kak i prezhde, i kak raz v poslednee vremya osobenno blagovolil k iudeyu, fel'dmarshalu Tiberiyu Aleksandru, posle togo kak tot, po starosti let, ushel v otstavku so svoego posta v Egipte. Vo vsyakom sluchae, ni odin chelovek eshche ne mog skazat', otnositsya li imperator k iudeyam vrazhdebno, druzhestvenno ili prosto bezrazlichno, i poka eto ne vyyasnitsya okonchatel'no, verhovnyj sud'ya Arulen poosterezhetsya vynesti prigovor. Staraniya Marulla zatyanut' brakorazvodnyj process Arulenu ochen' na ruku. Dorion motivirovala svoe trebovanie razvoda tem, chto Iosif, ej v obidu, vyzval v Rim svoyu byvshuyu zhenu i sozhitel'stvoval s nej, nesmotrya na to, chto razvelsya s nej iz-za ee nichtozhnosti i dazhe zaplatil za etot razvod sobstvennym unizheniem. Sud potreboval dokazatel'stv, i zashchitniki Iosifa zatyanuli delo. Nakonec byl vse zhe naznachen srok, kogda istica i otvetchik dolzhny byli v pervyj raz vmeste predstat' pered sudom. Processom Iosifa interesovalsya ves' gorod, i tak kak stalo izvestno, chto senator Gel'vidij, lider oppozicii, budet vystupat' samolichno so storony isticy, to sobralos' mnogo lyubopytnyh. Ponadobilsya ves' ogromnyj zal YUliya, chtoby vmestit' vseh zhelayushchih. Iosif yavilsya na sud ne tol'ko v soprovozhdenii advokatov Publiya Nigera, Kal'purniya Sal'viana, Kliniya Makrona i Oppiya Kotty, no i samogo YUniya Marulla. On ne postesnyalsya oblech'sya v odezhdy unizheniya i skorbi. Mozhet byt', on sdelal eto po sluchayu smerti svoego syna. No vernee vsego hotel pokazat', chto argumentaciya Dorion imeet cel'yu obvinit' ego v ugolovshchine, a obvinyaemomu prilichestvuet takaya odezhda. On dobilsya svoej celi; ego hudoshchavoe, skorbnoe lico vyzvalo sochuvstvie k nemu i vozmushchenie protiv isticy. Dlya senatora Gel'vidiya i ego storonnikov process yavlyalsya prezhde vsego sredstvom politicheskoj propagandy. Blagodarya razryvu s evrejkoj Tit priobrel populyarnost', i on tratil gromadnye summy, chtoby etu populyarnost' eshche usilit'; Novye bani, stodnevnye igry pokorili serdca rimlyan. Mozhet byt', process dast povod posbit' spes' s etoj "lyubvi i radosti chelovecheskogo roda". Esli by udalos' pokazat', chto pri ego pravlenii evrej v sostoyanii dobit'sya s pomoshch'yu rimskogo suda obrezaniya neevreya, to, mozhet byt', "lyubov' i radost'" prevratilsya by opyat' v Kita. Pravda, na otkrytom zasedanii suda mozhno bylo lish' namekat' na politicheskie tochki zreniya, no sila ritoriki Gel'vidiya sostoyala v ee medlenno razvertyvayushchemsya, kak by ugrozhayushchem izdali mrachnom pafose. - Otvetchik Iosif Flavij, - razvival on svoyu mysl', - snachala vstupil v brak, kotoryj sam schital postydnym. On podvergsya publichnomu bichevaniyu tol'ko zatem, chtoby osvobodit'sya ot zhenshchiny, s kotoroj svyazal sebya v sostoyanii nekoego oslepleniya. Odnako v proshlom godu, kogda derzost' Vostoka vse rosla i stala bezmernoj, etot chelovek Vostoka, po-vidimomu, snova vpal v byloe osleplenie. Hotya on v dolgom i schastlivom brake kak budto okonchatel'no sbrosil vladevshie im chary, on vse zhe prizval tu zhenshchinu v nash gorod, zastavil ee sovershit' dolgoe puteshestvie cherez more, neschetnoe chislo raz poseshchal ee i tem samym publichno i glubochajshim obrazom oskorbil tu, kotoraya radi nego brosila svoego proslavlennogo i lyubimogo otca i s kotoroj on prozhil mnogo dostojnyh i blagoslovennyh let. Ona vykazala besprimernoe terpenie. Dolgoe vremya ona dovol'stvovalas' tem, chto myagko ugovarivala ego prekratit' postydnye snosheniya. No on prodolzhal uporstvovat' i, snova podpav oslepleniyu i beznravstvennosti Vostoka, prodolzhal besputstvo, poka nakonec razgnevannye nebesa ne poslali emu ochevidnuyu karu. Neuzheli vy, sud'i i prisyazhnye rimskogo suda, zahotite obrech' etu zhenshchinu na dal'nejshuyu zhizn' s muzhchinoj, tak grubo s nej postupivshim? Neuzheli vy hotite obrech' ee na to, chtoby ee stol' udachnyj syn ros v dome cheloveka, kotoryj sleduet nravam i obychayam, oskorblyayushchim chuvstvo kazhdogo rimlyanina? Pust' otvetchik, kak utverzhdayut, velikij pisatel', - zdes' delo ne v sochinitel'stve. Sochinitel'stvu nauchit' nel'zya, iskusstvu nauchit' nel'zya. CHemu mozhno nauchit', chemu uchitsya rebenok v roditel'skom dome - eto nravstvennosti i beznravstvennosti, pravde i krivde. A otvetchik, mozhet byt', i velikij pisatel', no nechestnyj, porochnyj chelovek. Do sih por istice udavalos' pochti chudom vospityvat' svoego syna v chistote i podlinno rimskom duhe. Pomogite ej, sud'i i prisyazhnye, preuspevat' v etom i vpred'. Prisudite ej to, o chem ona prosit, vozvratite ej ee pridanoe, daby ona mogla razluchit' svoego syna s etim chelovekom i sdelat' iz nego dostojnogo rimlyanina. Vremya dlya rechej advokatov vsegda ves'ma ogranicheno, eto vremya na vodyanyh chasah Gel'vidiya isteklo ran'she, chem on konchil svoyu rech'. No ego slushali so strastnym interesom, i kogda po istechenii polozhennogo sroka sud'ya obratilsya k prisyazhnym s dozvolennym, no ochen' redko zadavaemym voprosom, zhelayut li oni, chtoby advokat prodolzhal svoyu rech', to vse voskliknuli edinodushno: - Pust' govorit! Pust' Gel'vidij govorit! Potom, posle kratkogo obedennogo pereryva, vystupil Marull. Pravda, v Rime znali, chto Vespasian pozvolil sebe po otnosheniyu k Iosifu neskol'ko grubyh shutok, no podrobnee istoriya, predshestvovavshaya ego pervomu braku, byla neizvestna, i chtoby Iosif, a tem bolee Marull osmelilis' privlech' osobu umershego imperatora k stol' somnitel'nomu delu, druz'ya i sovetchiki Dorion schitali nevozmozhnym. Odnako Marull osmelilsya. Za poslednee vremya ego isporchennye zuby chasten'ko meshali emu govorit'; no segodnya u nego udachnyj den', i otchetlivo, derzko, yasno, slegka gnusavym golosom on provozglasil: - Zayavlenie protivnoj storony granichit s oskorbleniem velichestva, i tomu, kto na osnovanii etogo obvinil by senatora Gel'vidiya v oskorblenii velichestva, dazhe tepereshnie surovye mery protiv lozhnyh donosov byli by ne strashny. Nichego ne stoit dokazat', chto brak rimskogo vsadnika Iosifa Flaviya, druga imperatora, brak, kotoryj eti lyudi nazvali postydnym, sostoyalsya soglasno nastoyatel'nomu i opredelenno vyrazhennomu zhelaniyu boga Vespasiana i chto bog Vespasian sam prinyal v nem uchastie i zamenil neveste otca. Kak mozhno nazyvat' brak, zaklyuchenij otcom otechestva, po-vidimomu, ko blagu imperii, postydnym i obosnovyvat' etim isk gospozhi Dorion, - dobromu rimlyaninu neponyatno. Razve chelovek - negodyaj tol'ko potomu, chto on vypolnil zhelanie boga Vespasiana? I esli rimskij vsadnik Iosif Flavij pozdnee rastorg svoj brak, to eto proizoshlo po prichinam, odobrennym ego velichestvom imperatorom Titom, i oni luchshe chem komu by to ni bylo izvestny imenno protivnoj storone. Gospodinu advokatu protivnoj storony nuzhno bylo dlya obosnovaniya svoih trebovanij bol'she vremeni, chem dozvolyayut vodyanye chasy. Mne zhe, chtoby oprovergnut' ego, ponadobitsya gorazdo men'she vremeni. YA udovol'stvuyus' tem, chto nazovu obvineniya, napravlennye protiv moego doveritelya, absurdnoj klevetoj i v dokazatel'stvo peredayu sud'e predvaritel'nyj spisok shestisot soroka chetyreh svidetelej, videvshih sobstvennymi glazami, kak bog Vespasian, s velichavoj veselost'yu, prinimal uchastie v brakosochetanii vsadnika Iosifa Flaviya, vidimo, odobryaya ego. Zatem ya predstavlyayu i kladu pod kop'e spisok tridcati treh svidetelej, gotovyh podtverdit' pod prisyagoj, chto etot brak byl zaklyuchen po nastoyatel'nomu zhelaniyu boga Vespasiana. Zayavleniya Marulla vyzvali sensaciyu v perepolnennom zale YUliya. Verhovnyj sud'ya pospeshil otlozhit' dal'nejshij razbor dela. Takim obrazom, Iosifu udalos' cenoyu svoego proshlogo, cenoj glubochajshego unizheniya otvesti ot sebya pervyj udar, napravlennyj protiv nego Dorion i ee druz'yami. Za poslednie gody v Rime hodili otnositel'no etoj staroj istorii tol'ko smutnye sluhi, teper' ona byla opyat' u vseh na ustah. Odnako ni Gel'vidij, ni ego storonniki ne dali Marullu zapugat' sebya derzkoj ugrozoj. V voprose ob usynovlenii smelyj Gel'vidij, ne strashas' obvineniya v oskorblenii velichestva, postroil svoj otvod na teh zhe argumentah, chto i trebovanie razvoda Dorion, - on postavil pod somnenie dobroporyadochnost' Iosifa. Verhovnyj sud'ya Arulen tozhe ne otstupil pered Marullom. Nesmotrya na zayavlenie Marulla, chto vypady protiv cheloveka, byust kotorogo postavlen imperatorom v biblioteke hrama Mira, prosto absurdny, i nesmotrya na to, chto on zashchishchal pervyj brak Iosifa na teh zhe osnovaniyah, kakie privodil v dele o razvode, sud reshil proverit' dovody Gel'vidiya. V Iudee sledovalo proizvesti rassledovanie, dejstvitel'no li bog Vespasian odobryal zhenit'bu Iosifa. Napryazhenie roslo. Razve bylo ne opasno voroshit' sobytiya, stol' blizko kasavshiesya dinastii? Vse vzory byli boyazlivo ustremleny na Palatin. Verhovnyj sud'ya Arulen s trudom ubedil odnogo iz ministrov upomyanut' o processe v svoem doklade imperatoru. No Tit nikak ne otzyvalsya. Ni malejshim iz®yavleniem svoej voli ne vmeshivalsya on v hod oboih processov. Vozvrashchayas' verhom s oficial'nogo zasedaniya korporacii znati vtorogo ranga v soprovozhdenii druzej i rabov, Iosif neozhidanno vstretilsya s gubernatorom Flaviem Sil'voj. |to proishodilo na Marsovom pole. Flavij Sil'va byl tozhe na kone. On ostanovil loshad'. Po obyknoveniyu, shumno i veselo privetstvoval on Iosifa, voshitilsya muskulistoj golovoj ego blagorodnoj arabskoj kobyly. Zatyanul razgovor. Provodil udivlennogo Iosifa chast' puti. Medlenno ehali oni ryadom. Hudoshchavyj, mrachnyj Iosif v oficial'nom plashche s purpurnoj kajmoj byl ochen' krasiv, neskol'ko tuchnyj Flavij Sil'va proigryval ryadom s nim. No gubernatora eto ne ogorchalo. On nashel blagopriyatnyj sluchaj soobshchit' koe o chem Iosifu. Do sih por v bor'be za svoe nachinanie on podvigalsya vpered krajne medlenno, teper' zhe processy Iosifa vdrug uskorili ego delo, i on schital dolgom chesti dovesti ob etom do svedeniya Iosifa. Vot kak obstoit delo. Senatory-respublikancy nakonec vnesut zakonoproekt, stol' neobhodimyj Flaviyu Sil've dlya upravleniya Iudeej; i kak raz tyazhby Iosifa podtolknuli na eto Gel'vidiya i ego druzej. Uzhe v fevral'skuyu sessiyu byvshij verhovnyj sud'ya Antistij postavit na obsuzhdenie zakonoproekt, sovershenno yasno zapreshchayushchij obrezanie neevreya, i tem samym raz navsegda polozhit konec derzkomu prozelitizmu evreev. Gel'vidij imeet tochnye svedeniya, soobshchil gubernator Iosifu, chto senat primet zakonoproekt podavlyayushchim bol'shinstvom golosov. Iosif staralsya skryt' svoyu ugnetennost'. Radi etogo zakona Flavij Sil'va i priehal v Rim. CHto emu udastsya ubedit' svoih druzej v senate vnesti etot zakonoproekt, bylo ochen' veroyatno s samogo nachala. Posle padeniya Bereniki eto stalo besspornym. Vse zhe izvestie srazilo Iosifa. On ne poteryal samoobladaniya, vsemi sposobami staralsya umerit' svoe volnenie, govoril sebe, chto, kakovo by ni bylo reshenie senata, v pervoe vremya ono, vo vsyakom sluchae, ostanetsya tol'ko chisto teoreticheskim pozhelaniem, i vse budet zaviset' ot togo, primenit li imperator pravo "veto" ili net. Gubernator prodolzhal. On gorditsya tem, chto yavlyaetsya iniciatorom zakonoproekta. Dlya nego vazhno, chtoby evrei ponyali, naskol'ko etot zakon zhelatelen imenno v ih interesah. Tol'ko tak mozhno provesti v Iudee tverduyu granicu mezhdu politikoj i religiej, a bez takoj chetkoj granicy upravlyat' provinciej nel'zya. On razgoryachilsya. - YA vsyacheski ohranyayu, - zaveryal on Iosifa, - evrejskuyu religiyu, poskol'ku ona dozvolena. YA shchazhu chuvstva vashih edinovercev. YA energichno napomnil voennym uchrezhdeniyam o zapreshchenii vystavlyat' byusty imperatora v gorodah s preobladayushchim evrejskim naseleniem. YA pooshchryayu, naskol'ko v moih silah, avtonomnyj evrejskij sud. YA osvobodil YAmnijskij universitet, ego bogoslovov i uchenikov ot uplaty naloga. Uzh esli kto terpim, tak eto ya. No v tu minutu, kogda evrejskaya religiya prevrashchaetsya v politiku, ya stanovlyus' ee zhestochajshim protivnikom. Schast'e dlya evreev, chto kak raz ih nevidimyj bog i ego zakony - eto tol'ko religiya, dalekaya ot vsyakoj politiki. - Boyus', gospodin gubernator, - skazal Iosif, - chto dazhe esli novyj zakon projdet, to vam ne udastsya, kak vam hochetsya, sovershenno otdelit' evrejskuyu religiyu, kak nechto isklyuchitel'no ideologicheskoe, ot real'noj politiki. Pozhalujsta, ne pojmite menya prevratno. Nadeyus', ya dostatochno pokazal na sobstvennom primere, chto chelovek mozhet byt' odnovremenno horoshim evreem i horoshim rimlyaninom. I vse-taki - iudaizm nechto bol'shee, chem tochka zreniya, chem ideologiya. Delo v tom, chto YAgve ne tol'ko bog, on i car' Izrailya. - Titul, imya, - pozhal plechami Flavij Sil'va. - Tak zhe i YUpiter - vladyka Rima. - Pochemu imperator i ob®yavil sebya pervym zhrecom YUpitera. Flavij Sil'va ulybnulsya: - Nichto ne meshaet vam ob®yavit' imperatora pervosvyashchennikom YAgve. - Uvy, eto nevozmozhno, - s sozhaleniem skazal Iosif. - Znayu, - otvetil Flavij Sil'va. - Imperator dolzhen byl by snachala podvergnut'sya obrezaniyu. Net, - prodolzhal on, - vy igraete slovami. YA dolzhen ot vas zhe zashchishchat' vash iudaizm. |to religiya, nichego bol'she. I radujtes', chto eto tak. Esli by vy byli pravy, ya dolzhen byl by segodnya zhe otdat' prikaz o zakrytii YAmnijskogo universiteta. On pustil svoyu loshad' shagom i posmotrel Iosifu v lico. - Mne kazhetsya, - skazal on neozhidanno rezkim golosom, - chto vy schitaete nas glupee, chem my est', Iosif Flavij. U kogo net vlasti, tot dolzhen dovol'stvovat'sya otvlechennoj religiej, dovol'stvovat'sya nevidimym bogom. My pozabotimsya o tom, chtoby koe-kakie chestolyubivye zamysly ne prokralis' v politiku okol'nymi putyami religii. My razreshaem celyj ryad chuzhih religii i dopuskaem ih, poskol'ku oni religii. No v tu minutu, kogda oni vstupayut v konflikt s gospodstvuyushchej religiej, oni perestayut imi byt'. Ibo gospodstvuyushchaya religiya est' ne tol'ko ideologiya, ona - sostavnaya chast' politicheskogo apparata. Poetomu my zabotimsya o tom, chtoby lyudej, rozhdennyh v etoj religii, ne otvrashchali ot nee. Iosif vzglyanul na ehavshego ryadom s nim gubernatora. Ego privetlivoe, dobrodushnoe lico bylo surovym, v nem ne ostalos' i sleda veselosti, - eto bylo besposhchadnoe lico Rima, obrekayushchego na unichtozhenie vse, v chem on usmatrivaet malejshuyu ugrozu svoemu mogushchestvu. Gubernator prodolzhal: - Tak kak my sil'ny, to mozhem spokojno dopustit', chtoby zhelayushchie priderzhivalis' sueverij. No my ne mozhem dopustit', chtoby eti sueveriya ugrozhali gospodstvuyushchej religii. Ibo ona yavlyaetsya politicheskim sredstvom, oruzhiem. Popytka otnyat' u rimlyanina ego veru ravnosil'na popytke otnyat' u Rima ego oruzhie. |to gosudarstvennaya izmena. Poetomu my karaem rozhdennogo v rimskoj vere, esli on vpadet v bezbozhie. Poetomu zhe neobhodimo, chtoby obrezanie bylo zapreshcheno. I poetomu ya dobilsya, chtoby moi druz'ya vnesli etot zakonoproekt v senat. Zatem Flavij Sil'va peremenil temu razgovora, ego lico razgladilos', i kogda oni proshchalis', eto byl opyat' prezhnij shumlivyj, serdechnyj boevoj tovarishch. Ni odnim slovom ne kosnulis' oni tyazhb Iosifa, no Iosif otlichno ponyal, chto vse skazannoe gubernatorom otnosilos' k ego processam. Nesmotrya na eto, on ne hotel priznat', chto protivnoj storonoj v ego dele yavlyaetsya ne otdel'noe lico, a Rim kak takovoj. Naoborot, skazannoe emu Flaviem Sil'voj tol'ko usililo ego gnev protiv Dorion i Fineya. On vyzval k sebe svoego vol'nootpushchennika Fineya, kak imel na to pravo po zakonu. Kogda grek yavilsya, Iosif byl s nim osobenno vezhliv. Iosif ne mog skryt' ot sebya, chto, nesmotrya na vsyu ego nenavist' k Fineyu, v samoj glubine dushi on ispytal dazhe nekotoruyu radost', uvidev opyat' etu krupnuyu blednuyu golovu. On staralsya podavit' v sebe vse, chto imel protiv Fineya, pochti druzhelyubno razgovarival s nim, ne stydilsya svoego bespomoshchnogo grecheskogo yazyka. - Men'she vsego, - ob®yasnil on Fineyu, - ya sobirayus' posyagat' na ellinizm mal'chika. YA hochu tol'ko pribavit' k nemu nechto novoe. Ne meshajte mne sdelat' etu popytku ob®edinit' v nashem Pavle ellinizm i iudaizm. Vy vospityvaete moego syna v principah stoikov. Vy znaete nashu knigu "Kogelet"? Razve nel'zya popytat'sya sochetat' Kogeleta s Zenonom i Hrisippom, s Senekoj i Muzoniem? (*76) Ne zakryvajte mne puti k Pavlu. Vy vladeete ego serdcem. Ostav'te mne chasticu ego. On unizhalsya, podoshel sovsem blizko k Fineyu, kak prositel'. K sozhaleniyu, vozrazil tiho i vezhlivo Finej, on dolzhen v etom dele otkazat' Iosifu. On schitaet prestupleniem podvergat' mal'chika Pavla evrejskomu vliyaniyu. Doktor Iosif upomyanul o filosofe Kogelete. V ego knige mnogo prevoshodnogo, no mnogo i absurdov; i dazhe prevoshodnoe tol'ko povtoryaet skazannoe zadolgo do nego nekotorymi grekami. Da, on dolzhen zayavit' pryamo: chem bol'she evrejskih knig chital on, sostoya na sluzhbe u Iosifa, tem yavstvennee videl, naskol'ko pravy mnogochislennye greki, schitayushchie, chto iudaizm - ne chto inoe, kak sobranie bessvyaznyh suevernyh predstavlenij. On nichego ne imeet protiv, esli obrazovannyj chelovek vse zhe ne svoboden ot koe-kakih sueverij. Kogda, naprimer, gospozha Dorion vremya ot vremeni vyskazyvaet vzglyady, otnosyashchiesya eshche k miru predstavlenij ee egipetskoj nyan'ki, to eto kazhetsya emu privlekatel'nym i prelestnym. No imenno tol'ko v ustah gospozhi Dorion. Esli zhe yunyj um Pavla budet napichkan evrejskimi dogmatami, to, po ego mneniyu, eto otnyud' ne priumnozhit prirodnoe obayanie, nisposlannoe emu nebom, a skoree priv'et krasivomu i sposobnomu mal'chiku robost' i mrachnost', kotoruyu prihoditsya nablyudat' u ochen' mnogih obitatelej pravogo berega Tibra. Iosif begal po komnate. Kak ni stranno, otkaz Fineya men'she vozmushchal ego, chem derzkaya boltovnya o Kogelete. |tot chelovek chuvstvoval ritm kazhdogo samogo neznachitel'nogo grecheskogo avtora, no glubokaya muzyka Kogeleta ne dohodila ni do ego uha, ni do ego serdca. Vse zhe Iosif vzyal sebya v ruki, - ne stanet on sporit' s kakim-to Fineem o Kogelete. Kto takoj etot Finej? Ubogij um. Ved' ego ogranichennyj ellinizm meshaet emu vosprinimat' velikoe, esli ono ne otkryvaetsya v kakom-nibud' greke. No kak by to ni bylo, ubozhestvo li eto ili zloba, mezhdu etim chelovekom i ego Pavlom ne dolzhno byt' nichego obshchego. Sekretar' eshche ne konchil govorit', a Iosif uzhe ostanovilsya, slegka rasstaviv nogi, zalozhiv ruki za spinu. Delovito, posle korotkoj pauzy, on konstatiroval: - Horosho, Finej. Znachit, vy ne hotite mne pomoch'? - V etom sluchae - net, - podtverdil tot. - Togda ya vmenyayu vam v obyazannost', vol'nootpushchennik Finej, - skazal Iosif, slegka povysiv golos, - ostat'sya zdes', v moem dome. YA poproshu vas vzyat' iz perevoda Semidesyati knigu "Ekkleziast" i otmetit' mne te mesta, gde grecheskij yazyk etogo perevoda kazhetsya vam zhestkim i ustarelym. Bud'te dobry predlozhit' mne ispravleniya. Molcha i vezhlivo sklonil Finej svoyu krupnuyu golovu. CHerez neskol'ko dnej Dorion napisala Iosifu, prosya ego priehat' k nej na villu. Znachit, na etot raz on zadel ee za zhivoe, gordyachku. Kak etot grek, etot pes govoril o nej! S kakoj nezhnost'yu, nesmotrya na ton prevoshodstva. Dorion opyat' prinyala ego v krytoj galeree. No segodnya ona predlozhila emu sest', i oni sideli v sadu, za kamennym stolom, i ona byla vezhliva. Neschast'e, perezhitoe Iosifom, smert' ego syna, ego neistovaya, bezuderzhnaya skorb' - vse eto dalo ej glubokoe, gor'koe udovletvorenie. Znachit, on proigral svoyu tyazhbu protiv bogov, gordec, sud'ya mertvyh. Puskaj teper' okazyvaet svoemu ublyudku zagrobnye pochesti, v kotoryh otkazal ee otcu. Ona znaet tochno, kak gluboko dolzhna byla ranit' Iosifa smert' ego evrejskogo syna, posle togo kak ona navsegda otnyala u nego ego grecheskogo syna. Tak kak ona prinyala ego ne s prezhnej holodnoj surovost'yu, Iosif dal sebe volyu. Nu kakoj smysl, sprashival on, na glazah u vseh terzat' drug druga? Pust' ona razreshit emu sdelat' Pavla evreem. Razve smert' ego syna Simona ne est' ukazanie neba, chto Pavla sleduet sdelat' evreem? On ohotno budet ostavlyat' s nej mal'chika na bol'shuyu chast' goda, - pust' oni s Fineem privivayut emu grecheskij duh; no na korotkoe vremya, na chetyre, tri mesyaca, ona dolzhna otdavat' Pavla emu. Ah, vezhlivost' Dorion byla slishkom poverhnostna! Ona uzhe izdevaetsya nad nim. Razumeetsya, smert' ego Simona - znak bogov. No Iosif neverno istolkovyvaet ego. Tol'ko odno hochet pokazat' emu nebo - naskol'ko on zaznalsya. Protiv nego i protiv ego vozzrenij napravleno eto znamenie, ne protiv nee i Pavla. Iosif skazal: - Kak hochesh', Dorion. YA prishel ne zatem, chtoby sporit'. Daj mne pokoj, Dorion. YA smertel'no ustal. Dorion uvidela, chto on izmenilsya, sil'no postarel. Ona horosho znala etu ustalost'. Takuyu zhe ustalost' i bessilie ispytyvala ona, kogda sidela v masterskoj svoego umershego otca, okruzhennaya eskizami k "Upushchennym vozmozhnostyam". V ee mozgu zvuchali drevnie egipetskie stihi (*77): Nyne stoit predo mnoyu smert', Kak blagouhanie mirt, Kak plavan'e pod parusom pri poputnom vetre. Nyne stoit predo mnoyu smert', Kak doroga pod milym doyashchem, kak vozvrashchenie muzha na voennom korable, Nyne stoit predo mnoyu smert', Kak obraz rodnogo doma Dlya togo, kto mnogo let probyl v plenu. - Mne ochen' zhal', - skazala ona, - chto tebe prishlos' stol'ko perenesti. Na moyu dolyu tozhe koe-chto vypalo. No povtoryat' odno i to zhe ne imeet smysla. YA priglasila tebya, ottogo chto hotela dogovorit'sya s toboj. YA hotela predlozhit' tebe nechto vpolne razumnoe. Mne skazali, chto ty stroish' evrejskij molitvennyj dom i tebe nuzhny dlya etogo den'gi. U menya est' den'gi. YA hochu vykupit' u tebya tvoego vol'nootpushchennika Fineya. Iosif smotrel na ee uzkoe lico. Svetlye glaza byli sovershenno spokojny. Esli eto izdevka, to Dorion igraet svoyu rol' masterski. On ushel. Vozvrativshis' domoj, on totchas zhe prikazal Fineyu otpravit'sya v Al'ban v rasporyazhenie Dorion. Izdatel' Klavdij Regin neozhidanno yavilsya k Iosifu i osvedomilsya o tom, kak podvigaetsya ego rabota. - YA sejchas ne mogu rabotat', - zayavil razdrazhenno Iosif. - A ya nahozhu, - vozrazil svoim zhirnym golosom Regin, - chto rabota - eto edinstvennoe, chto mozhno delat' v takoe vremya. No, konechno, u vas net vashego Fineya, - zlo dobavil on. Iosif nashel, chto ego gost' tolst, star, obryuzg. On uderzhalsya ot rezkogo otveta, uzhe gotovogo sorvat'sya s yazyka. Pravda, on vsegda serdilsya na Regina, no znal, chto tot - odin iz nemnogih, dejstvitel'no zhelavshih emu dobra. Regin prodolzhal nedovol'no bryuzzhat': - My na rabotu skupovaty. A na koe-chto drugoe my ochen' shchedry. My delaem gospozhe Dorion podarki; esli ona hochet zanovo obit' stul, to my daem na obivku kusok sobstvennoj kozhi. My govorim sebe: kogda delo stanet sovsem dryan', starik Regin najdet vyhod. I pravil'no. V konce koncov platit on, staryj durak. A znaete li vy, chto vot etoj odezhde pyatyj god? - I on serdito ukazal na svoe iznoshennoe plat'e. - S imperatorom tozhe nel'zya razgovarivat', - prodolzhal on branit'sya. - |tot chelovek stradaet prosto boleznennoj rastochitel'nost'yu. YA uzh dazhe i ne znayu, kak mne sbalansirovat' byudzhet. Ohotnee vsego ya uehal by s Ioannom Gishal'skim v Iudeyu i zanyalsya by tam sel'skim hozyajstvom. Oni unylo sideli drug protiv druga. - Vy znaete, - nachal nakonec Iosif, - kak obstoit delo s moimi processami? Pravda, ya paralizoval svoih protivnikov, no i sam ne dvigayus' s mesta. Mne nikak ne udaetsya vycarapat' mal'chika. Mozhete vy mne chto-nibud' posovetovat'? - Ochen' dosadno, - otozvalsya Regin, - chto Tita nel'zya teper' tolknut' ni na kakoe reshenie. Ot nego nevozmozhno poluchit' ni odnoj podpisi. Imperiya prodolzhaet dvigat'sya vpered. Denezhki, kotorye my s Vespasianom nakopili, ne tak-to legko rastratit'; no kolesa katyatsya vse medlennee i skripyat vse gromche. Vse delo v etom. Poetomu vy i ne mozhete vycarapat' vashego Pavla. - CHto-to tumanno, - pozhal Iosif plechami. - Vy tugo soobrazhaete dlya cheloveka, kotoryj uchilsya v Ierusalimskom universitete, - upreknul ego Klavdij Regin. - Razumeetsya, verhovnyj sud'ya Arulen s velichajshim udovol'stviem otkazal by vam v vashem Pavle. No on boitsya reshit' ne v vashu pol'zu i boitsya reshit' v vashu pol'zu. Ibo kak on ni prislushivaetsya, s Palatina ne donositsya ni "da", ni "net". Emu ved' tozhe nelegko, verhovnomu sud'e Arulenu. - Vy dumaete, - sprosil Iosif, - chto mne sleduet sdelat' popytku vyzvat' Tita na iz®yavlenie ego voli? - Vy neverno ponyali vashego nichtozhnogo slugu i uchenika, doktor i gospodin moj, - yazvitel'no skazal Klavdij Regin, primenyaya mnogoslovnuyu aramejskuyu formulu vezhlivosti. - YA tol'ko analiziroval situaciyu, nikakogo soveta ya vam ne daval. A vy znaete, kakova budet volya imperatora? YA ne znayu. I vashi protivniki tozhe ne znayut. - YA ne dumayu, chtoby Tit byl mne vragom, - skazal zadumchivo Iosif. - A vy uvereny, chto on vam drug? - sprosil Regin. "U nego, navernoe, sovest' ne chista pered evreyami", razdumyval Iosif. - Luciya teper' chasto byvaet v ego obshchestve, - vesko zametil svoim zhirnym golosom Regin. - Princessa Luciya ochen' ko mne raspolozhena, - zayavil Iosif. - Kak poschastlivitsya, smotrya v kakom nastroenii budet imperator, - zametil Klavdij. Regin. - YA veryu v svoe schast'e, - skazal Iosif. - YA teper' imeyu pravo na schast'e, - zayavil on vysokomerno. Klavdij Regin nasmeshlivo posmotrel na nego tusklymi, sonnymi glazami. - A vy horosho orientirovany v buhgalterskih knigah YAgve, - s®yazvil on. - Mozhete vy mne ustroit' audienciyu? - poprosil Iosif. - YA-to mog by, - vorchlivo prokvakal Klavdij Regin, - no ya teper' redko vizhu imperatora i ne dumayu, chtoby dlya vas bylo vygodno, esli vy poluchite audienciyu imenno cherez menya. - Blagodaryu vas za sovet, - serdechno otozvalsya Iosif. - Pozhalujsta, ne blagodarite, - serdito burknul Klavdij Regin. - Nikakogo soveta ya ne daval vam. Eshche raz obrashchayu vashe vnimanie na to, chto podobnaya audienciya mozhet imet' krajne nepriyatnye posledstviya. V konce koncov audiencii dobilas' dlya nego Luciya. Ej nravilos' to fanatichnoe uporstvo, s kakim etot chelovek borolsya za svoego syna. Krome togo, chto, veroyatno, i posluzhilo reshayushchim momentom, - Dorion byla ej v toj zhe mere nesimpatichna, v kakoj Iosif - priyaten. Kogda imperator prinimal Iosifa, on nahodilsya v plohom raspolozhenii duha. On byl prostuzhen, glaza slezilis', lico oteklo, on chasto i podolgu smorkalsya. Tit vstretil Iosifa otchuzhdenno, suho, no milostivo. Vo vremya besedy on ozhivilsya, rassentimental'nichalsya. - YA slyshal, - skazal on, - chto tebya postiglo neschast'e. YA dolzhen byl by, mozhet byt', bol'she interesovat'sya toboj. No, pover', nelegko i mne. V dushe ya vse tak zhe privyazan k tebe, moj Iosif. My proshli vmeste bol'shoj kusok zhiznennogo puti, - eto, veroyatno, byla luchshaya chast'. I uzh, navernoe, samaya legkaya. Iosif nakonec zagovoril o svoem processe. Marull schital etu audienciyu krajne opasnoj: imperator nepronicaem, neuravnoveshen, krome togo, prihvaryvaet i zachastuyu byvaet v durnom nastroenii. Marull znal po opytu, kak legko fizicheskie stradaniya mogut predopredelyat' resheniya ne v pol'zu prositelya. Hotya Luciya i podgotovila imperatora, vse zhe eto vopros udachi. Tak kak Iosif nastaival na svoem zhelanii, to Marull postaralsya oblech' pros'bu, s kotoroj Iosif hotel obratit'sya k imperatoru, v naibolee podhodyashchuyu formu. Poetomu Iosif prosil imperatora o milosti dat' ego delo na zaklyuchenie odnomu iz gosudarstvennyh yuristov, luchshe vsego Ceciliyu, kak licu naibolee osvedomlennomu v voprosah semejnogo prava. Cecilij zhe byl blizkim drugom i sotrudnikom Marulla, a zaklyucheniya gosudarstvennyh yuristov byli dlya suda obyazatel'ny. Tit vysmorkalsya, ulybnulsya, zagovoril: - Processy. Vy, evrei, vedete mnozhestvo processov. Znachit, u tebya teper' tozhe process. Dazhe, sobstvenno, dva. - On ulybnulsya shire, razveselilsya. - Nash drug Marull vedet ego, tvoj process. Moj otec ne lyubil ego, tvoego Marulla. Malysh lyubit ego. YA rad, chto on vkladyvaet stol'ko goryachnosti v tvoe delo. YA slyshal, u nego golova polna sobstvennyh zabot; nad nim visit zakon o lozhnyh donoschikah. Vo vsyakom sluchae, interesnyj chelovek, d'yavol'ski umnyj. Mozhet byt', on i negodyaj. I uzh navernoe on i moj Cecilij sostryapayut potryasayushchee zaklyuchenie. Nu, ladno. - I on otdal prikaz poruchit' zaklyuchenie svoemu yuristu Ceciliyu. Ran'she Iosif rasserdilsya by ottogo, chto imperator ni odnim slovom ne upomyanul o ego knigah. No segodnya on byl prosto schastliv. Neumerenno i ot chistogo serdca blagodaril on vseh, kto pomog emu, - Tita, Luciyu, Regina, Marulla. Vprochem, Tit vovse ne sobiralsya iz-za etoj milosti, okazannoj im evreyu Iosifu, riskovat' svoej populyarnost'yu. On hotel ostat'sya "lyubov'yu i radost'yu chelovecheskogo roda". Poetomu v tot zhe den', kogda byl otdan prikaz poruchit' zaklyuchenie yuristu Ceciliyu, on izvestil konsula Polliona, chto v sluchae, esli senat primet zakon protiv dvizheniya bezbozhnikov i obrezaniya, imperator ne nalozhit svoego "veto". Formal'nosti usynovleniya byli ochen' dlitel'ny, no verhovnyj sud'ya Arulen vdrug pomchalsya k celi vo ves' opor. Hotya ob etom ne bylo skazano ni slova, no vse sootvetstvuyushchie instancii vdrug ponyali, v chem delo, - imperator ustupil oppozicii zakon ob obrezanii, no on hotel, chtoby na ego evreya Iosifa etot zakon ne rasprostranyalsya. Dlya oppozicii eto bylo neobyknovenno vygodnoj sdelkoj; predostavlenie mal'chika Pavla evreyu tysyachekratno okupalos' otkazom imperatora ot "veto". Posle togo kak Arulenu vse stalo yasno, on ne dopustil ni odnoj ottyazhki. Dorion besnovalas'. Ona ne ponimala, chto proishodit. Eshche dve nedeli nazad druz'ya zaveryali ee, chto dela obstoyat kak nel'zya luchshe, a teper' - so dnya na den' vse dolzhno pojti prahom? Kogda ee vyzvali v Sud sta dlya prodazhi ee syna Pavla, ona kipela yarost'yu. Potom rasplakalas'. Potom zayavila, chto bol'na. No nichego ne pomoglo. Nastal den', kogda ona, nesmotrya na vse, byla vynuzhdena predstat' vmeste s Pavlom v YUlievom zale. Kop'e bylo votknuto, med' i vesy prigotovleny, nenavistnyj Marull byl tozhe zdes'. Ee sprosili, prodaet li ona po obryadu "medi i vesov" (*78) vot etogo svoego syna Pavla YUniyu Marullu. Marull prikosnulsya k plechu mal'chika malen'koj palochkoj - "udlinennoj rukoj" i prinyal ego pod svoyu opeku. Trizhdy povtoryalas' eta nedostojnaya procedura, trizhdy dolzhna byla gluboko vozmushchennaya zhenshchina perenosit' ee. Blednyj, s trudom skryvaya vnutrennyuyu drozh', stoyal podle nee Pavel. On beskonechno stradal ot toj shumihi, kotoruyu vyzval process, ego gordost' vosstavala protiv nelepoj komedii, v kotoroj on teper' byl vynuzhden igrat' glavnuyu rol'. Kogda eta procedura byla konchena, Iosif vystupil v kachestve istca. On zayavil isk o peredache v ego vlast' mal'chika Pavla. Sud'ya sprosil Dorion, imeet li ona chto-nibud' protiv peredachi mal'chika Pavla prisutstvuyushchemu zdes' Iosifu Flaviyu. Dorion molchala. Liktor sledil po vodyanym chasam, kogda projdet odna minuta. Vsyu etu minutu Dorion dolzhna byla stoyat' i molchat'. Iosif naslazhdalsya etim molchaniem. Dlya nego bylo bezmernym torzhestvom, chto Dorion stoit zdes' i dolzhna molchat', kogda on trebuet sebe svoego syna; eto svershilos' blagodarya ego razumu i bozh'ej milosti. No on ne pozvolil sebe, - i, mozhet byt', eto bylo ego naibol'shim torzhestvom, - vzglyanut' na Dorion, kogda ona stoyala i molchala. Zatem liktor konstatiroval: - Sproshennaya molchit. - I zayavil: - Poetomu ya podderzhivayu trebovaniya istca i peredayu v ego vlast' mal'chika Pavla. Iosif kosnulsya plecha Pavla "udlinennoj rukoj" i uvel mal'chika, kotoryj stoyal so szhatymi gubami, ves' blednyj, v svoj dom v shestom kvartale. Zasedanie senata, na kotorom dolzhen byl obsuzhdat'sya zakonoproekt o zapreshchenii obrezaniya, "zakon protiv evreev", kak ego nazyvali massy, sostoyalos' 1 fevralya. Byl yasnyj holodnyj den', i v predvidenii togo, chto zasedanie prodlitsya dolgo, reshili sozvat' senat s samogo rannego utra, ibo ego resheniya imeli zakonnuyu silu lish' v tom sluchae, esli oni vynosilis' mezhdu voshodom solnca i zakatom. Bylo eshche temno, a pered velichestvennym zdaniem hrama Mira, gde v osobo vazhnyh sluchayah zasedal senat, uzhe sobralas' bol'shaya tolpa. Prezhde vsego prishli tysyachi lyudej s pravogo berega Tibra. Dazhe te, kto do razrusheniya hrama malo zabotilis' o soblyudenii ritualov, teper' vdrug stali ih priverzhencami. Tak kak dom YAgve uzhe ne sushchestvoval, to obychai stali dlya evrejstva tem zhe, chem telo dlya duha; ischeznut obychai, ischeznet i iudejstvo. Obrezanie zhe, plotskoe zakreplenie soyuza mezhdu YAgve i ego narodom, yavlyalos' dlya evreev osnovnym priznakom ih nacional'nosti i ih sushchnosti. Obrezanie, uchil Filon (*79), velichajshij evrejskij filosof epohi, sderzhivaet plotskoe vozhdelenie, daby obuzdat' vlecheniya chelovecheskogo serdca. Ibo kak vinogradnoj loze, tak i cheloveku prednaznacheno vozvysit' i oblagorodit' svoyu prirodu; obrezanie zhe pokazyvaet gotovnost' cheloveka preobrazovat' syrec svoej prirozhdennoj voli v sootvetstvii s vysshej volej YAgve. Vse, dazhe samye ravnodushnye, byli soglasny v tom, chto obrezanie vozvyshaet izbrannyj bogom narod nad obyknovennymi lyud'mi. I razrushenie gosudarstva i hrama ne kazalos' im takim bedstviem, kak namerenie razrushit' teper' ih soyuz s YAgve. Itak, v sil'nom volnenii stoyali oni pered hramom Mira. CHto zakon projdet, bylo vne somnenii; no vse sushchestvovanie ih kak nacii zaviselo ot togo, kakie ogranicheniya ili dopolneniya primet senat. Imperator zayavil, chto v principe odobryaet etot zakon, a najti pravil'nuyu formulirovku - eto uzh delo "izbrannyh otcov" (*80). Odnako nikto ne mog predvidet', na kakoj formulirovke oni ostanovyatsya. Otnosheniya