A.G.Inger. Goldsmit-esseist i anglijskaya zhurnalistika XVIII veka
----------------------------------------------------------------------------
Oliver Goldsmit. Grazhdanin mira.
Seriya "Literaturnye pamyatniki". M.: Nauka, 1974
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Goldsmit-romanist davno i po dostoinstvu ocenen russkimi chitatelyami.
Ego "Vekfil'dskij svyashchennik" byl izdan N. I. Novikovym eshche v 1786 g. i s teh
por eshche shest' raz perevodilsya zanovo i neodnokratno pereizdavalsya
{"Veksfil'dskij svyashchennik, istoriya". (Per. N. I. Strahova). M., 1786;
"Vekfil'dskij svyashchennik". Per. YA. Gerda. SPb., 1846; "Vekfil'dskij
svyashchennik". Roman. Per. A. Oginskogo. S prisovokupleniem svedenij o zhizni i
tvoreniyah avtora, zaimstvovannyh Val'ter-Skottom iz sochinenij Priora. SPb.,
1847; "Vekfil'dskij svyashchennik". Per. I. V. Majnova. M., Marakuev, 1890;
"Vekfil'dskij svyashchennik", per. Eliz. i Ek. Beketovyh. SPb., Suvorin, 1893;
"Vekfil'dskij svyashchennik". Roman. Per., pred, i primech. 3. N. ZHuravskoj.
SPb., Lederle, 1893; "Vekfil'dskij svyashchennik". Per. T. M. Litvinovoj.
Vstupit, stat'ya i komment. YU. Kagarlickogo. M., Goslitizdat, 1959. Pri etom
nekotorye perevody pereizdavalis' dvazhdy i trizhdy.}. Poeziya Goldsmita
privlekla vnimanie V. A. ZHukovskogo: v 1813 g. on poznakomil russkuyu publiku
so svoim perevodom ballady "|dvin i Anzhelina" (pod nazvaniem "Pustynnik". -
"Vestnik Evropy", 1813, ee 11-12), a eshche ran'she, v 1805 g. predprinyal
popytku primechatel'nogo po tem vremenam, hotya i vol'nogo, perevoda poemy
"Pokinutaya derevnya" (vpervye opublikovan pod nazvaniem "Opustevshaya derevnya",
v t. I polnogo sobraniya sochinenij V. A. ZHukovskogo pod redakciej A. S.
Arhangel'skogo. SPb., 1902). SHedevr Goldsmita-dramaturga komediya "Noch'
oshibok" stala izvestna mnogo pozdnee, v konce XIX v., no i ona izdavalas' v
chetyreh perevodah {"Pobedila!", per. G. Rais, "Izyashchnaya literatura", 1884, e
XI; "Vecher s priklyucheniyami". Per. A. Veselovskogo, "Artist", 1894, e 40;
"Noch' oshibok". Per. i obrabotka A. d'Aktilya, poslesl. K. Derzhavina. L.- M.,
"Iskusstvo", 1939; "Noch' oshibok". Per. N. S. Nadezhdinoj. M., "Iskusstvo",
1954.} i byla ne raz predstavlena na sovetskoj scene. I tol'ko
Goldsmit-esseist, avtor zamechatel'nyh yumoristicheskih i satiricheskih
zhurnal'nyh ocherkov, do sih por ne privlekal k sebe vnimaniya, hotya russkaya
chitayushchaya publika XVIII v. byla horosho znakoma s anglijskoj prosvetitel'skoj
zhurnalistikoj {Sm. YU. D. Levin. Anglijskaya prosvetitel'skaya zhurnalistika v
russkoj literature XVIII v. - Sb. "|poha Prosveshcheniya". L., "Nauka", 1967.}.
Mezhdu tem luchshie ocherki Goldsmita, osobenno cikl ego esse, sostavivshih
potom knigu "Grazhdanin mira", vossozdayut dostovernuyu kartinu anglijskoj
dejstvitel'nosti vo vsem ee raznoobrazii, nachinaya ot detalej povsednevnogo
byta i konchaya vazhnejshimi problemami duhovnoj i politicheskoj zhizni veka. S
"Grazhdaninom mira" svyazano nachalo literaturnoj izvestnosti Goldsmita, kniga
eta zavershaet zhurnalistskij period ego nedolgogo tvorcheskogo puti.
* * *
Oliveru Goldsmitu (1728-1774) bylo uzhe okolo tridcati let, kogda on
posle dolgih kolebanij izbral, nakonec, stezyu professional'nogo pisatelya. On
rodilsya v sem'e svyashchennika so skromnym dostatkom, pozadi bylo, detstvo v
zabroshennoj irlandskoj derevushke, sel'skie shkoly s ne bog vest' kakimi
uchitelyami, potom chetyre goda prebyvaniya v kolledzhe sv. Troicy v Dubline. On
ne mog platit' za obuchenie i potomu prinuzhden byl obsluzhivat' bogatyh
svoekoshtnyh studentov. Neskladnyj i nekrasivyj (v detstve on perenes ospu),
unizhennyj soznaniem togo, - chto ego derzhat v universitete iz milosti,
absolyutno nesposobnyj korpet' nad tem, chto ne davalo pishchi ego voobrazheniyu, i
preziravshij usidchivuyu posredstvennost', Goldsmit proslyl tupicej i neredko
byl predmetom nasmeshek i izdevatel'stv.
Posle okonchaniya kolledzha v 1749 g. on pochti tri goda tshchetno pytalsya
kak-to opredelit'sya; rodstvenniki nadeyutsya, chto on stanet svyashchennikom,
yuristom, vrachom; ego posylayut v |dinburg, slavivshijsya v to vremya svoim
medicinskim fakul'tetom. Provedya v SHotlandii dve zimy, Goldsmit pereezzhaet v
Lejden slushat' lekcii v tamoshnem universitete. V nemnogih sohranivshihsya
pis'mah etogo perioda k rodnym on ponachalu eshche daet otchet o svoih zanyatiyah,
no vskore priznaetsya, chto na lekcii pochti ne hodit, i pis'ma ego napominayut
skoree yumoristicheskie ocherki nravov SHotlandii i Gollandii {The collected
letters of Oliver Goldsmith, ed. by K. Balderston. Cambridge, 1928, pp.
3-25; v dal'nejshem ssylki na eto izdanie dayutsya sokrashchenno: CL.}.
Osobennosti nacional'nogo sklada, odezhda, byt i nravy lyudej, ih razvlecheniya
- vse eto shvacheno metkim ironicheskim glazom. Otdel'nye nablyudeniya,
yumoristicheskie sopostavleniya i dazhe frazy iz etih i bolee pozdnih pisem,
pokazavshiesya emu, po-vidimomu, osobenno udachnymi, on ispol'zuet mnogo let
spustya v ocherkah "Grazhdanin mira" i v "Vekfil'dskom svyashchennike". Glavnym
istochnikom ego proizvedenij byli ne stol'ko knigi, iz kotoryh on cherpal
nuzhnye emu svedeniya, skol'ko neposredstvennye zhiznennye nablyudeniya. Uzhe
togda, byt' mozhet bessoznatel'no, u nego voznikla potrebnost' berezhno
otbirat' i kopit' pro zapas vse, chto porazilo voobrazhenie. Podspudno v nem
skladyvalsya vnimatel'nyj k lyudyam i slovu hudozhnik.
ZHil on v eti gody vprogolod', chuvstvoval sebya ochen' odinokim; "urodu i
bednyaku, - pisal on, - ostaetsya tol'ko dovol'stvovat'sya sobstvennym
obshchestvom, kakovym svet predostavlyaet mne naslazhdat'sya bezo vsyakih
ogranichenij" {Iz pis'ma k kuzenu Robertu Brajantonu ot 26 sentyabrya 1753 g. -
CL 13.}. No ni togda, ni v posleduyushchie, samye bedstvennye gody zhurnal'noj
podenshchiny eto ne ozhestochilo ego, ne ubilo neistoshchimogo i blagozhelatel'nogo
interesa k lyudyam. Kakim by otchayaniem ni byli ispolneny nekotorye ego
zhurnal'nye esse, tyuremnaya propoved' geroya ego romana Primroza ili stroki
"Pokinutoj derevni", odnovremenno s nimi rozhdayutsya yumoristicheskie ocherki i
zhizneradostnye komedii. Ob®yasnyaetsya eto ne tol'ko individual'nymi svojstvami
hudozhnika, ego dushevnym zdorov'em (pozdnee romantikam pri menee tyazhkih
obstoyatel'stvah lichnoj zhizni dejstvitel'nost' predstavlyalas' v kuda bolee
mrachnom svete), no i tem, chto Goldsmit pisal v gody, kogda eshche ne byli do
konca razveyany illyuzii prosvetitelej, ih vera v vozmozhnost' ustanovlennoj
razumom obshchestvennoj garmonii, hotya uzhe i nadvigalas' tragicheskaya
kul'minaciya promyshlennogo perevorota v Anglii 60-70-h godov; Goldsmit stoit
na pereput'e, otsyuda eti kontrasty i dvojstvennoe otnoshenie k samoj doktrine
prosvetitelej, kotoruyu on to razdelyaet, to osparivaet.
V Lejdene on probyl nedolgo: ego zhdali inye universitety - pochti
poltora goda stranstvij, kogda, oderzhimyj zhelaniem povidat' mir, kak
nezadolgo do nego Russo ili stol' simpatichnyj Goldsmitu datskij pisatel'
Hol'berg, on otpravilsya v kachestve "nishchego filosofa" v puteshestvie po
Evrope. Ego put' lezhal cherez Flandriyu i Franciyu do Parizha, potom na yug
Francii, v SHvejcariyu i Italiyu; shel on peshkom ne tol'ko iz-za otsutstviya
deneg, no i iz ubezhdeniya, chto puteshestvennik, "kotoryj promchitsya po Evrope v
pochtovoj karete, i filosof, kotoryj ishodit ee peshkom, pridut k sovershenno
razlichnym umozaklyucheniyam" {Collected works of Ol. Goldsmith in 5 vols, ed.
by A. Friedman, v. I. Oxford, Clarendon Press, 1966, p. 331; v dal'nejshem
ssylki na eto izdanie dayutsya sokrashchenno: SW.}. On mnogo povidal, sravnival
zhizn' lyudej raznyh stran. Ego vleklo ne prazdnoe lyubopytstvo: kak i ego
geroj, kitaec Lyan' CHi, on stremilsya ponyat' chelovecheskoe serdce, postich'
razlichiya narodov, obuslovlennye sredoj, gosudarstvennym stroem, religiyami. I
ryadom s prosvetitel'skoj veroj v to, chto predstavleniya o razumnom i
nerazumnom povsyudu odinakovy, voznikala mysl', chto eticheskie normy, obychai,
duhovnye cennosti otnositel'ny i ni odna abstraktnaya teoriya ne mozhet sdelat'
vseh lyudej schastlivymi, ibo chto ni chelovek, to inye predstavleniya o schast'e
("Grazhdanin mira, ili Pis'ma kitajca", pis'mo XLIV).
V nachale 1756 g. Goldsmit vozvratilsya v Angliyu. Nastupili samye tyazhelye
dlya nego vremena. Nelegko bylo nishchemu irlandcu poluchit' mesto v Londone bez
rekomendacij i diploma; ego nanimali iz milosti, za groshi. V techenie goda on
smenil ne odnu professiyu: byl pomoshchnikom aptekarya, korrektorom v tipografii
izvestnogo romanista i izdatelya Richardsona, uchitelem i lekarem v odnom iz
predmestij Londona - Sautuarke. Vesnoj 1757 g. on poznakomilsya s izdatelem
Griffitsom, predlozhivshim emu na kabal'nyh usloviyah sotrudnichat' v zhurnale
"Ezhemesyachnoe obozrenie" ("Monthly review"). Goldsmit dolzhen byl
recenzirovat' novye knigi. Tak on stal odnim iz literaturnyh podenshchikov.
|to bylo vremya, kogda vyrazhenie "knizhnyj rynok" vpervye obrelo real'nyj
smysl. Literatura, eshche nedavno zavisevshaya ot milostej mecenatov, pereshla v
ruki predpriimchivyh izdatelej i torgovcev, dlya kotoryh kniga byla tovarom.
Nevezhestvennye del'cy ot literatury v pogone za pribyl'yu bez vsyakogo
stesneniya fabrikovali chtivo, rasschitannoe na samye vul'garny* vkusy.
Original'nye sochineniya, antologii poezii i perevody tonuli sredi mnogotomnyh
kompilyacij, kratkih pereskazov i opisanij puteshestvij, t. e. v potoke
otkrovennoj makulatury, napodobie toj, kotoruyu rashvalivaet kitajcu
knigotorgovec v LI pis'me. Odnovremenno rezko vozrastaet vypusk
periodicheskoj literatury - zhurnalov i gazet, v bol'shinstve svoem ochen'
nedolgovechnyh; v 50-e gody v Londone vyhodilo do soroka-pyatidesyati nazvanij
v nedelyu {Matt G. S. The periodical essaysts of the eighteenth century. L.,
1923; Weed K. K. and Bond R. P. Studies of British newspapers and
periodicals from their beginning to 1800. A bibliography. - "Studies in
philology", extra ser., 1946, N 2, december.}. K etomu sleduet prisovokupit'
potok anonimnyh broshyur i pamfletov, s pomoshch'yu kotoryh izdateli reklamirovali
svoi knigi i ponosili knigi konkurentov. Polemika velas' v grubom,
oskorbitel'nom tone; starayas' skomprometirovat' neugodnogo avtora, anonimnye
pisaki ne brezgovali nichem, v tom chisle i klevetoj, vokrug nichtozhnyh knig
razduvalsya iskusstvennyj azhiotazh. Grab-strit, na kotoroj nahodilos'
bol'shinstvo tipografij i knizhnyh lavok, stala sinonimom nizkoprobnoj
literaturnoj podenshchiny, pribezhishchem bezzastenchivyh, prodazhnyh pisak, sredi
kotoryh muchitel'no bylo nahodit'sya cheloveku s ubezhdeniyami i talantom.
Trinadcat' ocherkov "Grazhdanina mira" (XX, XXIX, XXX, XL, LI, LI 11, LVII,
LXXV, LXXXIV, XCIII, XCVII, CVI, CXIII) dayut chitatelyu vozmozhnost'
predstavit' literaturnye nravy togo vremeni s dostatochnoj polnotoj.
Nekotoroe vremya spustya Goldsmit nachal sotrudnichat' i v drugih
periodicheskih izdaniyah: ustanovleno devyat' nazvanij zhurnalov i gazet, v
kotoryh on pechatalsya v eti gody. O chem tol'ko ni prihodilos' emu pisat' v
svoih recenziyah i obzorah novyh knig! Naryadu s istoricheskimi trudami
Vol'tera i poeziej kel'tov, esteticheskim traktatom Berka i pereizdaniyami
poezii Spensera i Batlera, Goldsmit prinuzhden byl recenzirovat' puhlye
traktaty o proishozhdenii zakonov, nauk i iskusstv, slashchavye lyubovnye romany
(sochinitel'nice odnogo iz nih on ironicheski napominaet, chto udachnyj puding
stoit pyatidesyati sovremennyh romanov), stihotvornye opusy vrode "Povedeniya
zhenshchiny, ili Opyta ob iskusstve byt' priyatnoj" v dvuh tomah (!) i, nakonec,
medicinskie trudy o lechenii gemorroya i o zaraznyh boleznyah skota v Anglii.
Odnovremenno s etoj iznuryayushchej rabotoj on perevodit po zakazu izdatelya
anonimnye "Memuary protestanta..." i gotovit sokrashchennoe izdanie
"ZHizneopisanij" Plutarha. Vse eto pechatalos' bez imeni avtora, ostavavshegosya
bezvestnym {Attribuciya zhurnal'noj periodiki Goldsmita i sejchas eshche ne
zavershena polnost'yu; naibolee avtoritetnym v etom otnoshenii yavlyaetsya
poslednee izdanie sochinenij Goldsmita v 5 tomah pod redakciej A. Fridmana
(tt. I, III), na kotoroe my ssylalis' vyshe; Fridmanu prinadlezhat i naibolee
pennye raboty po attribucii: Friedman A. Goldsmith's contributions to the
Critical Review. - "Modem philology", XLIV, 1946-47, pp. 23-52; sm. takzhe:
"New essays by Ol. Goldsmith", ed. by R. S. Crane. Chicago, 1927.}. Nakonec,
v eto zhe vremya on staraetsya urvat' vremya dlya svoej pervoj original'noj knigi
- "Issledovanie o sovremennom sostoyanii slovesnyh nauk v Evrope", gde posle
shirokogo obzora literatury raznyh stran Evropy on rasskazyvaet o bedstvennom
polozhenii pisatelej v Anglii. Zdes' est' stroki, okazavshiesya prorocheskimi:
Goldsmit pishet, chto poet - eto ditya, on ne drognet duhom pri zemletryasenii,
no ispytyvaet smertnye muki ot malejshih razocharovanij; skudnaya pishcha,
nenuzhnye trevolneniya, nepomernyj trud istoshchayut ego tvorcheskie sily i
neprimetno sokrashchayut ego zhizn' {CW I, 315}. Avtor etih strok umer, kogda emu
ne bylo i soroka shesti let.
"Priznat'sya, mne tyazhko pri mysli, chto v tridcat' odin god ya tol'ko
nachinayu vyhodit' v lyudi, - pisal on v eto vremya bratu Genri. - Hotya s teh
por, kak my s toboj videlis', ya ne bolel ni odnogo dnya, odnako ya uzhe ne tot
sil'nyj i deyatel'nyj chelovek, kakim ty nekogda znal menya. Ty edva li mozhesh'
sebe predstavit', kak istoshchili menya vosem' let razocharovanij, muk i ucheniya.
Predstav' sebe blednuyu, pechal'nuyu fizionomiyu s dvumya glubokimi morshchinami
mezhdu brovyami, s nepriyaznenno surovym vyrazheniem i bol'shoj parik" {CL 61.}.
|ti gody razrushili mnogo illyuzij v soznanii Goldsmita. V tom zhe pis'me on
govorit, chto, usvoiv v yunosti privychki i predstavleniya filosofa, on okazalsya
bezoruzhnym pered kovarnymi lyud'mi i ponyal, chto bednyaku ne ostaetsya inogo
vybora, kak byt' osmotritel'nym i korystnym. To zhe samoe skazhet potom i odin
iz geroev "Grazhdanina mira" - gospodin v chernom plat'e (XXVII).
Korystnym i osmotritel'nym Goldsmit ne stal. Dazhe v dni, kogda ego
literaturnyj talant byl obshchepriznan, on ostalsya veren sebe, ne priobrel
dzhentl'menskogo loska i ne obros zhirkom blagopoluchiya. Vse ego manery i pozzhe
izoblichali, kak pisal vposledstvii ego drug, vydayushchijsya anglijskij
portretist Rejnolds, "cheloveka, kotoryj prozhil bol'shuyu chast' svoej zhizni
sredi prostonarod'ya" {Portraits by sir Joshua Reynolds, ed. by Frederick W.
Hills. Melbourne, 1952, p. 43.}. Ne byl on i ekscentrichnym chudakom, ni tem
bolee "vdohnovennym idiotom", kak prezritel'no otozvalsya o nem znatnyj
diletant Horejs Uolpol, kotoromu pretil imenno demokratizm Goldsmita. U
pisatelya byli slabosti, on ob®yasnyal ih "romanticheskim skladom uma" (romantic
turn), on sovershal inogda nelepye s tochki zreniya zdravogo smysla postupki,
mog na minutu dat' volyu prishedshej v golovu fantazii, ne po sredstvam i
vychurno naryadit'sya ili neozhidanno dlya takogo skromnogo i zastenchivogo
cheloveka proyavit' zanoschivost' i derzost' v obrashchenii imenno s vysokomernymi
lyud'mi. No ne bylo li eto popytkoj spasti dushu zhivu, zashchitit' svoyu
individual'nost' i chelovecheskoe dostoinstvo i v irlandskoj provincii, gde on
byl obrechen na prozyabanie, i v mnogolyudnom ravnodushnom Londone? {O tom,
naskol'ko tyazhelo emu bylo v etoj srede, k kotoroj on tshchetno staralsya
privyknut', krasnorechivo svidetel'stvuyut otnosyashchiesya k etomu vremeni stroki
iz pis'ma Goldsmita k ego kuzine Dzhen Lauder (docheri ego dyadi svyashchennika
Kontarina): "Te, kto znaet menya, znaet takzhe, chto ya vsegda rukovodstvovalsya
inymi pobuzhdeniyami, nezheli ostal'noe chelovechestvo, potomu chto edva li
syshchetsya na svete dusha, kotoraya byla by bolee ozabochena delami druzej i
men'she zabotilas' o sobstvennyh. A mezhdu tem ya chasten'ko prikidyvalsya
neponyatlivym, chtoby menya ne sochli l'stivym, delal vid, budto ne zamechayu
dostoinstv, slishkom ochevidnyh, chtoby ostat'sya nezamechennymi, pritvoryalsya
ravnodushnym, vstrechaya dobroserdechie i zdravomyslie, kotorymi v dushe ne mog
ne voshishchat'sya, - i vse radi togo, chtoby byt' prichislennym k toj
uhmylyayushchejsya bratii, kotoraya gotova prinyat' za istinu vse, chto ni skazhesh', i
ne upustit svobodnogo mesta za obedennym stolom, k tem uzkim dushonkam, ch'i
pomysly ne vyhodyat za predely okruzhnosti ginei i kogo bol'she interesuet
soderzhimoe vashih karmanov, nezheli vashi dobrodeteli... Da, ya povinen v etih
(hotya i sovershenno beskorystnyh) i tysyache drugih blagoglupostej, i pri vsem
tom nikomu do menya net rovno nikakogo dela". Goldsmit vyrazhaet predchuvstvie,
chto emu predstoit nemalo preterpet', prezhde chem nastupyat te schastlivye
vremena, kogda on ne budet nuzhdat'sya i sumeet zabyt', kak kogda-to on umiral
ot goloda na teh zhe ulicah, na kotoryh do nego umirali Batler i Otvej (CL
44-46)}
Porazitel'no, chto mnogochislennye anekdoty o prichudah i strannostyah
pisatelya zaslonili v vospriyatii sovremennikov i nekotoryh posleduyushchih
biografov istinnuyu sushchnost' mudrogo serdcem i glubokogo hudozhnika. Uzhe v
samom nachale svoego tvorcheskogo puti v recenzii na knigu "Od" Greya Goldsmit
yasno vyrazil svoe ponimanie celi tvorchestva. "My ne mozhem nablyudat', - pisal
on, - kak stanovyashchijsya izvestnym Poet ishchet uspeha lish' sredi uzkogo kruga -
uchenyh, ne napomniv emu mysl', kotoruyu Isokrat vnushal obychno svoim uchenikam:
izuchaj narod (kursiv Goldsmita. - A. I.). Poznanie naroda i sniskalo drevnim
bessmertie" {SW I, 112.}.
Kak ni tyazhely byli dlya nachinayushchego pisatelya eti gody, odnako zhurnal'nye
recenzii i ocherki prinesli emu i nemaluyu pol'zu; oni sposobstvovali
raCWireniyu ego krugozora, pomogli vyrabotat' svoyu maneru, svoj pisatel'skij
stil', sodejstvovali formirovaniyu ego sobstvennyh suzhdenij po samym
razlichnym problemam literatury, da i ne tol'ko literatury.
* * *
V period s 1759 po 1762 g. Goldsmit pochti celikom posvyashchaet sebya zhanru
esse (essay - "opyt") - odnomu iz populyarnejshih v anglijskoj literature
XVIII v. Tak nazyvalis' v tu epohu sochineniya samogo raznoobraznogo svojstva:
teoreticheskie traktaty filosofov i moralistov - naprimer, "Opyt o
chelovecheskom razume" Lokka; trudy sugubo prakticheskogo haraktera - naprimer,
"Opyt o proektah" Defo, gde predlagalis' vpolne konkretnye novovvedeniya,
kotorye dolzhny byli sodejstvovat' rascvetu kommercii i prosveshcheniya;
didakticheskie poemy - naprimer, "Opyt o cheloveke" Aleksandra Popa, a
zhurnalisty Addison i Stil', polozhivshie nachalo anglijskoj nravoopisatel'noj
periodike svoimi zhurnalami "Boltun" ("The Taller", 1709-1711), "Zritel'"
("The Spectator", 1711-1712) i dr., nazyvali tak nebol'shie ocherki (dve-tri
stranicy), v kotoryh, po ih mneniyu, kak i v lyubom nauchnom opyte,
nakaplivalis' postepenno mnogorazlichnye nablyudeniya nad chelovecheskoj
prirodoj. Za etimi poslednimi nazvanie esse i zakrepilos' kak opredelenie
zhanra korotkogo ocherka, soderzhanie i kompoziciya kotorogo nikak ne
reglamentirovany. ZHivaya bytovaya scenka, risuyushchaya nravy (oni luchshe udavalis'
Stilyu), i rassuzhdeniya nravstvennogo haraktera (o molodosti i starosti,
skuposti i shchedrosti, lyubvi i blagodarnosti i t. p.), gde mysli
podtverzhdayutsya primerami iz istorii, literatury, allegoriyami i dazhe skazkami
(k takim rassuzhdeniyam bol'she tyagotel Addison), literaturnaya recenziya i
nazidatel'naya istoriya - vse eto nazyvalos' togda esse. V nem avtor
neprinuzhdenno beseduet s chitatelem, sochetaya zabavnoe s ser'eznym, stremyas'
razvlech' ego, nastavit' i prosvetit'.
Takie esse, - a kazhdyj nomer "Zritelya", naprimer, sostoyal iz odnogo
ocherka, k kotoromu prisovokuplyalis' vsyakogo roda ob®yavleniya, - sniskali
zhurnalam Addisona i Stilya ogromnuyu populyarnost'. V XVIII v. oni izdavalis'
otdel'nymi knigami desyatki raz i byli perevedeny na mnogie yazyki; ih
plodotvornyj opyt ne mog ne prinyat' vo vnimanie pisatel', podvizavshijsya v
etom zhanre {Lazurskij V. Satiriko-nravouchitel'nye zhurnaly Stilya i Addisona,
tt. I-II. Odessa, 1909, 1916.}. Goldsmit prekrasno znal eti zhurnaly;
izvestno, chto pozdnee on sobiralsya dazhe podgotovit' "Zritelya" dlya
pereizdaniya v Irlandii. Tematika mnogih ocherkov ego "Grazhdanina mira", kak
moral'no-nastavitel'nyh, tak i bytovyh (o nravah teatral'nogo Londona, ob
azartnyh igrah, damskih tualetah i lekaryah-sharlatanah, o poseshchenii
usypal'nicy vydayushchihsya lyudej v Vestminsterskom abbatstve i pr.), ih zhanrovoe
raznoobrazie (bytovaya scenka, skazka, allegoriya, snovidenie, parodiya,
zhizneopisanie i pr.) - vse eto svidetel'stvuet o tom, chto Goldsmit mnogim
obyazan zhurnalam Addisona i Stilya. Bolee togo, vozmozhno, chto sam zamysel ego
cikla: pokazat' Angliyu v vospriyatii cheloveka inoj kul'tury - byl otchasti
podskazan 50-m nomerom "Zritelya" (ideya ego, kak izvestno, prinadlezhala
Sviftu), v kotorom rasskazyvalos', kak chetyre indejskih vozhdya pobyvali v
Londone i mnogomu divilis', v chastnosti povedeniyu prihozhan v sobore sv.
Pavla (u Goldsmita analogichnaya tema v XLV pis'me).
V 50-e gody XVIII v. v Anglii nastupil novyj pod®em zhurnal'noj
periodiki: v eto vremya vyhodyat takie primechatel'nye izdaniya, kak zhurnaly
"Rasseyannyj" ("The Rambler", 1750-1752) i "Dosuzhij" ("The Idler", 1758-1760)
izvestnogo literaturnogo kritika i avtora anglijskogo "Slovarya" d-ra Semyuelya
Dzhonsona; "Svet" ("The World", 1753-1756), vokrug kotorogo gruppirovalos'
neskol'ko avtorov-aristokratov - lord CHesterfild, Horejs Uolpol i dr., i
"Znatok" ("The Connoisseur", 17541756), izdavavshijsya dvumya molodymi
vospitannikami Oksforda, budushchim komediografom Dzhordzhem Kol'manom-starshim i
Torntonom. Kazhdyj iz etih zhurnalov otlichalsya i po harakteru materiala i po
manere ego podachi {Sm. Inger A. G. Iz istorii anglijskoj zhurnalistiki XVIII
v. (50-e gody)."Uchenye zapiski CHitinskogo pedinstituta", vyp. IX,
obshchestvennye i gumanitarnye nauki. CHita, 1963, str. 129-153.}. Ocherki
Dzhonsona po suti prodolzhali tradiciyu Addisona: v nih preobladali ser'eznye
moral'no-didakticheskie rassuzhdeniya. ZHurnal "Svet" priderzhivalsya
protivopolozhnogo napravleniya - on obrashchalsya preimushchestvenno k
privilegirovannomu chitatelyu, otkrovenno stremyas' razvlech' i pozabavit' ego
otchetami o duelyah, skandal'nyh proiCWestviyah i razvlecheniyah, nastavlyal
otnositel'no sadovodstva i epistolyarnogo iskusstva, a esli inogda i
vysmeival dovol'no ostro poroki svetskih modnikov, to chitateli dolzhny byli
ponimat', chto avtory prinadlezhat k ih zhe krugu i radeyut ob ih pol'ze. "Svet"
imel v tu poru neobychajnyj uspeh. "Znatok" byl tozhe yumoristicheskim zhurnalom,
prodolzhavshim skoree tradiciyu ocherkov Stilya, - ego avtoram bolee vsego
udavalis' komicheskie zarisovki byta.
No kak ni otlichalsya na pervyj vzglyad "Znatok" ot zhurnalov Dzhonsona, ih
rodnila, v sushchnosti, obshchaya ishodnaya poziciya, vyrazhavshayasya v bezogovorochnom
priyatii anglijskogo obshchestvennogo stroya; oni vpolne mogli by povtorit' slova
Addisona-"3ritelya", chto esli by emu prishlos' vybirat' religiyu i pravlenie,
pod kotorym on hotel by zhit', to on bez malejshego kolebaniya otdal by
predpochtenie toj forme religii i pravleniya, kotorye ustanovleny v ego
sobstvennoj strane. Avtory "Znatoka" mgnovenno utrachivali yumor, kak tol'ko
rech' zahodila o proyavlenii vol'nodumstva, osobenno v voprosah religii i
osobenno sredi lyudej prostogo zvaniya." Vse eti zhurnaly ravnodushno
otvorachivalis' ot zhizni anglijskogo prostonarod'ya, a esli i pisali o nem, to
s neskryvaemoj nasmeshkoj i vrazhdebnost'yu.
No v eti zhe gody vyhodil i "Kovent-Gardenskij zhurnal" {Fielding H. The
Covent-Garden Journal, ed. by G. E. Jensen, in 2 vols. New Haven, Yale
University press, 1915.} Fil'dinga (1752), yavlyayushchijsya odnim iz poslednih ego
nachinanij. Fil'ding tozhe vystupal v nem protiv vol'nodumstva i ateizma,
izobrazhal nevezhestvennyh kamenshchikov i portnyh, vozomnivshih sebya filosofami.
On otkrovenno govoril o naznachenii religii v obshchestve - sluzhit' uzdoj dlya
bednyakov, uderzhivat' ot posyagatel'stva na chuzhoe imushchestvo i ustrashat' ih
ideej vozdayaniya i vozmezdiya. Avtor ne myslil inogo obshchestvennogo uklada,
krome sushchestvuyushchego, vmeshatel'stvo prostolyudinov v dela gosudarstvennogo
upravleniya predstavlyalos' emu nedopustimym i gubitel'nym. No korennoe
otlichie "Kovent-Gardenskogo zhurnala" ot drugih sostoyalo kak raz v tom, chto
on ne mog ne zamechat' nishchej, stradayushchej narodnoj Anglii, kotoraya ne zabotila
avtorov "Znatoka" i tem bolee "Sveta", ne mog rassuzhdat' o chelovecheskih
porokah voobshche, kak eto delal Dzhonson.
Po mneniyu Fil'dinga, vse velikie lyudi ot Cicerona do Lokka soglasny v
odnom: "tot, kto nuzhdaetsya, imeet po zakonam prirody pravo poluchat' pomoshch'
za schet izlishestv teh, kto pol'zuetsya izobiliem; zakony eti ne predostavlyayut
bogatym prava vybora. Tot, kto otkazyvaetsya pomoch' bednym i obezdolennym,
narushaet spravedlivost' i zasluzhivaet imeni _obmanshchika i grabitelya
obshchestva_" {Tam zhe, e XXXIX, kursiv Fil'dinga.}. Imya "bessmertnogo Svifta"
ne raz upominaetsya v zhurnale s ogromnym uvazheniem. "Kovent-Gardenskij
zhurnal" ne razvlekal, v nem uzhe ne bylo toj zhizneradostnosti i very v
konechnoe torzhestvo dobryh svetlyh nachal v zhizni, kotorymi dyshali stranicy
"Istorii Toma Dzhonsa, najdenysha". Zdes' preobladaet gor'kaya ironiya
sviftovskogo tolka. Takim obrazom, naryadu s liberal'noj tradiciej
yumoristicheskih zhurnalov Addisona i Stilya {Rak V. D. Teoriya satiry v zhurnalah
Addisona i Stilya. - "Uchenye zapiski LGU", seriya filologicheskie nauki, vyp.
54, L., 1959, str. 3-29.}, s ih satiroj, ispolnennoj blagodushiya, v seredine
XVIII v. byla zhiva i inaya, satiricheskaya, social'naya tradiciya, idushchaya ot
publicistiki Svifta, ochen' slozhnaya i protivorechivaya, otnyud' ne
pretendovavshaya na potryasenie osnov i vse zhe v usloviyah togo vremeni
vyrazhavshaya samye demokraticheskie obshchestvennye nastroeniya.
Goldsmit ves'ma lestno, hotya i ne bez ogovorok, otzyvalsya o
"Rasseyannom" Dzhonsona {V ocherke "Mechty" (A reverie) v zhurnale "Pchela", e V.
CW I, 14-15.}; v recenzii na otdel'noe izdanie "Znatoka" on osobenno odobryal
ego maneru - "neprinuzhdennost' veselogo sobesednika", otsutstvie
"naigrannogo prevoshodstva" i to, chto "Znatok" i v satire sohranyaet
blagozhelatel'nost' {V "Ezhemesyachnom obozrenii", 1757, maj, XVI. - CW I,
414-415.}; chto zhe kasaetsya zhurnala Fil'dinga, to Goldsmit ego nigde ne
upominaet, i tem ne menee zhurnal'nye ocherki Goldsmita svidetel'stvuyut o tom,
chto on byl ne tol'ko yumoristom, ne ogranichivalsya komicheskim izobrazheniem
povsednevnogo byta, a ego poziciya byla poziciej hudozhnika-demokrata i, bez
somneniya, blizka tradicii Svifta i Fil'dinga.
K koncu 1759 g. literaturnaya reputaciya Goldsmita nastol'ko uprochilas',
chto izdatel' Uilki doveril emu vypusk samostoyatel'nogo ezhenedel'nogo zhurnala
"Pchela". Goldsmit predpochel publikovat' v kazhdom nomere ne odin ocherk, a
neskol'ko, chtoby kazhdyj chitatel' nashel sebe chto-nibud' po vkusu. Zdes' byli
i stihi, i ocherki o teatre, i zanimatel'nye istorii, i tradicionnye
ocherki-fel'etony o nelepostyah mody, no dobraya polovina materiala otlichalas'
neprivychno ser'eznym harakterom.
Razumeetsya, zdes' mozhno bylo vstretit' i otdel'nye rassuzhdeniya,
harakternye dlya kompromissnogo anglijskogo prosvetitel'stva v celom: o tom,
chto schast'e cheloveka zavisit glavnym obrazom ne ot vneshnih obstoyatel'stv, a
ot sklada ego uma, chto luchshee sredstvo byt' schastlivym i poleznym - eto
ostavat'sya v tom polozhenii, kotoroe ot rozhdeniya opredeleno nam sud'boj, i
pr. No v etom zhe zhurnale byl vpervye napechatan i ocherk "Kartina nochnogo
goroda" (e IV), kotoryj Goldsmit vklyuchil potom v okonchatel'nuyu redakciyu
"Grazhdanina mira" (CXVII). Tragicheskaya kartina social'nyh kontrastov Anglii
epohi promyshlennogo perevorota usugublyaetsya v nem chuvstvom bezyshodnosti,
kotoroe terzaet serdce avtora, ponimaniem bessiliya prosvetitel'skih teorij
pered real'nymi stradaniyami bednyakov. Na stranicah zhurnala oshchushchaetsya toska
Goldsmita o nevozvratnyh dnyah svoego derevenskogo detstva; on poetiziruet
unichtozhennyj processom ogorazhivaniya obshchinnyh zemel' patriarhal'nyj byt,
zhizn' sredi prirody i beshitrostnye radosti bytiya. Udovol'stvie,
dostavlyaemoe igroj aktera Garrika, nikoim obrazom nel'zya sravnit' s tem,
kotoroe, po slovam avtora, on poluchal ot sel'skogo shutnika, podrazhavshego
propovedi kvakera, a penie ital'yanskih opernyh pevcov ne probuzhdaet v ego
dushe togo volneniya, kotoroe on ispytyval, kogda staraya molochnica na ferme
pela emu ballady o poslednej nochi Dzhonni Armstronga ili o zhestokosti Barbary
Allen {SW I, 384.}.
Tak postepenno na stranicah "Pchely" voznikaet oshchushchenie tragicheskogo
razryva mezhdu filosofskimi postroeniyami prosvetitelej i real'nym
obshchestvenno-istoricheskim processom. Nadezhda na religiozno-eticheskuyu
propoved' kak na edinstvennoe sredstvo utesheniya dalekih ot filosofii
bednyakov uzhivaetsya s ponimaniem tshchetnosti etoj propovedi, a poetizaciya
sel'skoj idillii - s soznaniem, chto ona nevozvratima i edva li kogda real'no
sushchestvovala. Takoe mirooshchushchenie harakterno bylo dlya anglijskogo
sentimentalizma, svyazannogo s prosvetitel'stvom i vyrazhayushchego krizis ego.
|to skazalos' v ocherkah "Grazhdanin mira" i eshche bolee v romane "Vekfil'dskij
svyashchennik" (1766) i poeme "Pokinutaya derevnya" (1770).
Estestvenno, chto pri takom vzglyade na polozhenie veshchej "Pchela" ne mogla
rasschityvat' na interes teh chitatelej, kotorym imponiroval "Svet"; izdanie
Goldsmita ne pol'zovalos' osobym uspehom. V IV nomere on sprashival, ne
peremenit' li emu nazvanie zhurnala? Nesomnenno "Korolevskaya pchela" ili
"Antifrancuzskaya pchela" zvuchit luchshe, ironiziroval pisatel'. Ili, byt'
mozhet, obratit'sya k takim populyarnym temam, kak "... proslavlenie prusskogo
korolya.., dissertacii o svobode.., nashe nesomnennoe prevoshodstvo na
moryah.., istoriya staruhi, u kotoroj zuby vyrosli do treh dyujmov.., ody po
sluchayu nashih pobed?" {CW I, 418.} Vtorit' oficioznoj pechati ili potraflyat'
vkusu obyvatelej Goldsmit ne sobiralsya; na vos'mom nomere (24. XI. 1759 g.)
zhurnal prekratil svoe sushchestvovanie.
Odnako Goldsmit ne sdavalsya: spustya dva mesyaca on predprinyal novuyu
popytku dobit'sya uspeha na poprishche zhurnalistiki, osushchestvil davno,
po-vidimomu, vynashivaemyj im zamysel. |to byl cikl pisem-ocherkov,
ezhenedel'no publikovavshihsya v gazete izdatelya N'yuberi "Obshchestvennye
vedomosti". Gazeta nachala vyhodit' 12 yanvarya 1760g., a pervye dva pis'ma
poyavilis' 24 yanvarya 1760 g. bez podpisi i nazvaniya, s pyatogo pis'ma oni
stali numerovat'sya, togda zhe poyavilos' i nazvanie "Kitajskie pis'ma". Do
noyabrya 1760 g. publikaciya ocherkov byla osobenno intensivnoj (ot 8 do 11 v
mesyac), oni sodejstvovali uspehu gazety N'yuberi, i mnogie ocherki samovol'no
perepechatyvalis' drugimi periodicheskimi izdaniyami. No zatem "Kitajskie
pis'ma" stali poyavlyat'sya v gazete vse rezhe, byloj interes k nim nachal
oslabevat', da i sam Goldsmit, vidimo, uzhe tyagotilsya etoj zatyanuvshejsya
publikaciej. On byl v eto vremya pogloshchen inymi zamyslami: imenno v etom godu
on rabotal nad romanom "Vekfil'dskij svyashchennik", otdelyval poemu
"Puteshestvennik", prodolzhal pisat' ocherki dlya drugih zhurnalov (okolo 30 za
dva goda-1760-1761). Poslednee, CXVIII pis'mo poyavilos' 14 avgusta, a v mae
1762 g. vse oni vyshli otdel'noj knigoj anonimno.
Gotovya eto pervoe otdel'noe izdanie, Goldsmit podverg tekst tshchatel'noj
stilisticheskoj redakture; osobenno zabotlivo on otdelyval okonchaniya pisem,
dobivayas' v nih aforisticheskoj szhatosti i legkosti. On peremenil mnogie
ocherki mestami i dopolnil cikl "Preduvedomleniem izdatelya", a takzhe eshche
chetyr'mya pis'mami: dva iz nih pechatalis' uzhe prezhde - CXVII pis'mo
(upominavshayasya vyshe "Kartina nochnogo goroda" iz "Pchely") i CXIX pis'mo o
kaleke-soldate (v "Britanskom zhurnale", e VI, 1760 g.), a dva (CXXI i SHHP)
byli napisany special'no dlya etogo izdaniya. Vybor imenno etih ocherkov i ih
raspolozhenie v konce knigi, po sosedstvu s ocherkami ob anglijskih vyborah
(SHP) i sudebnoj sisteme (XCVIII), yasno pokazyvayut, chto Goldsmit zabotilsya o
tom, chtoby u chitatelya k finalu slozhilos' vpolne opredelennoe vpechatlenie, v
kotorom preobladala by satiricheskaya ocenka anglijskoj dejstvitel'nosti.
Teper' kniga vklyuchala 123 ocherka. Poyavilos' i novoe nazvanie: "Grazhdanin
mira, ili Pis'ma kitajskogo filosofa, prozhivayushchego v Londone, svoim druz'yam
na Vostoke".
Mysl', vyrazhennaya v etom nazvanii - grazhdanin mira (prichem slova eti
neskol'ko raz povtoryayutsya i v samom tekste knigi), svidetel'stvovala o
sushchestvennyh peremenah, proishodivshih v real'noj zhizni i otrazivshihsya v
ideologii i soznanii togo vremeni. Vyrazhenie "grazhdanin mira" bylo shiroko
rasprostraneno v srede filosofov epohi Prosveshcheniya i sluzhilo togda
harakteristikoj cheloveka peredovyh ubezhdenij. Tomu byli svoi prichiny.
Razvitie burzhuaznyh otnoshenij, dalekie puteshestviya i geograficheskie
otkrytiya, znakomstvo s narodami prezhde nevedomyh stran i kontinentov,
nevidannyj dotole razmah torgovli i vozniknovenie mirovogo rynka - vse eto
"razryvalo ramki mestnoj i provincial'noj ogranichennosti" {K. Marks i F.
|ngel's. Soch., t. 3, str. 412.} feodal'noj epohi, rozhdalo chuvstvo obshchnosti
chelovechestva - obitatelya odnoj planety. U prosvetitelej kreplo oshchushchenie, chto
peredovye mysliteli raznyh stran - lyudi odnogo lagerya, soratniki v bor'be
protiv obshchego vraga: feodal'nogo neravenstva, proizvola i obskurantizma,
soratniki v propagande dostizhenij chelovecheskoj mysli, sposobstvuyushchie
sblizheniyu narodov, ravno otvetstvennye za sud'bu vseh lyudej, radeyushchie o
blage ne tol'ko svoej rodiny, no i vsego chelovechestva. Pafos etoj idei
pronizyvaet vsyu knigu Goldsmita, i potomu novoe nazvanie znachitel'no bol'she
sootvetstvovalo ee soderzhaniyu.
Posle vyhoda "Grazhdanina mira" Goldsmit bol'she pochti ne obrashchalsya k
zhanru ocherka. V 1765 g., kak by podvodya itogi, on opublikoval sbornik svoih
izbrannyh esse, kuda vklyuchil 25 ocherkov, i v ih chisle 8 iz "Pchely", 9 iz
"Grazhdanina mira", a ostal'nye iz drugih zhurnalov, v tom chisle, vozmozhno,
samyj luchshij svoj ocherk "Videniya v taverne "Kaban'ya golova" v Istchipe"
(vpervye byl opublikovan v "Britanskom zhurnale" za fevral', mart, aprel'
1760 g.) {V etom ocherke avtoru, propustivshemu neskol'ko ryumok v taverne, gde
nekogda proslavlennyj geroj SHekspira ser Dzhon Fal'staf piroval so svoimi
sobutyl'nikami, prividelos', budto on beseduet s togdashnej hozyajkoj taverny
missis Kvikli i ta povestvuet emu istoriyu taverny za trista let. Za. eto
vremya taverna byla prevrashchena snachala v monastyr', zatem v publichnyj dom,
potom v molel'nyu dlya sektantov i, nakonec, stala mestom politicheskih sborishch
snachala vigov, a zatem tori. Ee rasskaz prevrashchaetsya v kartinu anglijskih
nravov s XV po XVIII v. |to povest' o bezzakoniyah, grubom sueverii i
nevezhestve, razvrashchennosti, zhestokosti nravov, o nasiliyah, chinimyh znat'yu,
cerkov'yu i korolem. Sravnivaya "vek nyneshnij" i "vek minuvshij", avtor
ponachalu s naivnym umileniem voshishchaetsya pobedami anglichan vremen Stoletnej
vojny i schitaet, chto anglichane byli togda hrabree i mudree nyneshnih. Missis
Kvikli, naprotiv, ubezhdena, chto chelovechestvo ne stanovitsya ni huzhe, ni
luchshe, to zhe samoe nizmennoe chestolyubie, kotoroe "prezhde pobuzhdalo
pridvornogo postupat'sya svoej veroj, chtoby ugodit' korolyu, pobuzhdaet ego
teper' postupat'sya svoej sovest'yu, chtoby ugodit' ministru". I teper' caryat
tshcheslavie, glupost' i porok, no tol'ko pod drugoj lichinoj. I k etomu vyvodu
sklonyayutsya postepenno i avtor i chitatel' (CW III, 97-112).}.
* * *
Mysl' opublikovat' seriyu ocherkov, svyazannyh edinym syuzhetom, pridav im
harakter pisem puteshestvennika, urozhenca Vostoka, okazavshegosya v Evrope,
voznikla u Goldsmita ne sluchajno. Reshayushchuyu rol', po-vidimomu, v etom sygral
ogromnyj uspeh "Persidskih pisem" Montesk'e (1721), porodivshij mnozhestvo
podrazhanij, hotya ni odno iz nih tak i ne dostiglo ni hudozhestvennogo urovnya,
ni populyarnosti knigi francuzskogo prosvetitelya. Avtor luchshego issledovaniya
ob istochnikah "Grazhdanina mira" Hamil'ton Smit {Smith H. J. Ol. Goldsmith's
The Citizen of the world. New Haven, The Yale University Press, 1926, pp.
8-9.} obratil vnimanie na to, chto, recenziruya rabotu Vol'tera "Vseobshchaya
istoriya" v "Ezhemesyachnom obozrenii" (avgust 1757), Goldsmit vklyuchil v svoyu
recenziyu slova Vol'tera iz drugogo sochineniya - "Vek Lyudovika XIV", gde
ukazyvalos', chto dveri francuzskoj Akademii otkrylis' pered Montesk'e imenno
potomu, chto satira v ego knige byla dana v chuzhezemnom oblichij. "Satira,
zvuchavshaya gor'ko v ustah aziata, - pisal Vol'ter, - poteryala by vsyu svoyu
silu, ishodi ona ot evropejca" {The works of Ol. Goldsmith, ed. by J. W. M.
Gibbs, in V vols, v. IV, L., 1884-1886, p. 281.}. Vozmozhno, mnenie takogo
avtoriteta, kak Vol'ter, predopredelilo vybor Goldsmitom zhanra ego
proizvedeniya.
Vprochem, kniga takogo roda vpervye poyavilas' v Anglii zadolgo do
"Persidskih pisem": eto byl perevod proizvedeniya Marany "Pis'ma tureckogo
shpiona" {Marana C. P. Letters written by a Turkish spy. L., 1687-93.}.
Napechatannaya eshche v 1687-1693 gg., ona vyderzhala k godu smerti Goldsmita 26
izdanij. Pisatel' ee znal: eshche v mae 1753 g., sovsem molodym chelovekom, on
pishet iz |dinburga svoemu dyade, chto zhivet uedinenno, kak tureckij shpion v
Parizhe {CL 5.}. V knige Marany satira na evropejskie, i osobenno
francuzskie, nravy XVII v. sochetalas' s intriguyushchim syuzhetom, rasskazom ob
opasnostyah, ugrozhavshih tureckomu shpionu, o ego lyubvi k prekrasnoj grechanke
Doride i t. d.
Iz anglijskih podrazhanij Montesk'e sleduet nazvat' knigu Dzhordzha
Litltona (1708-1773) "Pis'ma persa iz Anglii k druz'yam v Isfagani" {1735)
{Lytteltone C. Letters from a Persian in England to his friends at Ispahan.
L., 1735.}, v kotoroj politicheskaya satira sochetalas' s avantyurnym syuzhetom,
vo mnogom napominayushchim priklyucheniya geroev knigi Goldsmita Hingpu i Zelidy,
prichem u geroini bylo takoe zhe imya - Zelida.
V avguste 1757 g. Goldsmit recenziroval v "Ezhemesyachnom obozrenii"
druguyu knigu takogo zhe roda - "Pis'ma armyanina iz Irlandii k druz'yam v
Trapezunde" (avtorstvo ne ustanovleno) {Letters from an Armenian to his
friends at Trabisonde, etc. translated in the year 1756.}. Otmechaya
dostoinstva i nedostatki knigi, Goldsmit vyskazyvaet nekotorye soobrazheniya
otnositel'no togo, kak sleduet pisat' sochineniya takogo roda. Esli avtor
hochet sozdat' satiru, to on dolzhen opisyvat' te neleposti, kotorye bolee
vsego mogut brosit'sya v glaza chuzhezemcu, nado takzhe predstavit', chto imenno
hoteli by uznat' iz ego pisem aziatskie druz'ya, na osnovanii togo, chto nam
samim hotelos' by poluchit' ot svoego korrespondenta na Vostoke. Geroj
recenziruemoj knigi, zamechaet dalee Goldsmit, slishkom vnikaet v detali
irlandskoj politicheskoj zhizni, i takaya osvedomlennost' podryvaet veru v to,
chto avtor pisem - puteshestvennik-armyanin. V etih suzhdeniyah chuvstvuetsya
stremlenie opredelit' i dlya sebya osobennosti dannogo zhanra {CW I, 90-94.}.
Nakonec v 1739 g. markiz D'Arzhans (1704-1771), plodovityj pisatel', blizkij
k krugu Vol'tera, opublikoval svoi "Kitajskie pis'ma", perevedennye v 1741
g. na anglijskij yazyk i neodnokratno pereizdavavshiesya i vo Francii i v
Anglii {D'Argens. Letters chinoises, ou correspondance philpsophique,
historique et critique, entre un chinois voyageur a Paris et ses
correspondants a la Chine, en Moscovie, en Perse, et au Japon (Par Jean
Baptiste de Boyer, marquis D'Argens), nouvelle edition, 5 tom. La Haye,
1751. Vse dal'nejshie ssylki sdelany na eto izdanie.}, kotorye mogli
utverdit' Goldsmita v ego vybore.
Odnako reshenie sdelat' svoego geroya imenno kitajcem bylo obuslovleno ne
tol'ko pis'mami D'Arzhansa. Interes k Kitayu probuzhdaetsya v Evrope eshche v konce
XVII v. - nachale XVIII v., kogda poyavilis' otchety i knigi missionerov
(preimushchestvenno iezuitov) ob etoj strane. V etih knigah Kitaj byl
predstavlen v krajne idealizirovannom vide, kak strana, gde pravyat mudrye
monarhi-filosofy, moral' i religiya kotoroj yakoby opredelyayutsya estestvennymi
zakonami prirody i razuma, i t. p. Poetomu mnogie prosvetiteli, cherpavshie
svoi svedeniya o Kitae iz etih istochnikov, videli v nem voploshchenie svoih
politicheskih i nravstvennyh idealov. Konfucianstvo, naprimer, predstavlyalos'
im svoeobraznoj, osnovannoj na zakonah razuma, veroj, i potomu, kritikuya
religioznyj fanatizm v Evrope, prosvetiteli protivopostavlyali emu duh mudroj
terpimosti Konfuciya {Sm. Fishman O. L. Kitajskij satiricheskij roman. M.,
"Nauka", 1966, str. 139-158.}.
V Anglii kul'minaciya poval'nogo uvlecheniya vsem kitajskim prihoditsya kak
raz na 50-e gody. Pri etom moda na vsyakogo roda "shinuazeri" nablyudaetsya i v
bytu - farforovye bezdelushki, posuda, tkani, mebel', sadovye besedki v vide
pagod i pr.
Odnim iz revnostnyh propagandistov Kitaya stanovitsya Vol'ter, ne
upuskavshij sluchaya protivopostavit' evropejskim poryadkam kitajskij,
gosudarstvennyj stroj, ego zakony, filosofiyu i religiyu, moral', istoriyu i t.
d. {Derzhavin K. N. Kitaj v filosofskoj mysli Vol'tera. - Sb. "Vol'ter.
Stat'i i materialy". L., 1947.} |ti vyskazyvaniya byli horosho izvestny
Goldsmitu. Krome togo, Vol'ter obrabotal syuzhet kitajskoj dramy XIV v. v
svoej p'ese "Kitajskij sirota", kotoraya shla v Anglii v peredelke dramaturga
A. Merfi. Goldsmit opublikoval recenziyu na nee, gde, v chastnosti, pisal, chto
obrashchenie Vol'tera, tonko uchityvayushchego duh vremeni, k kitajskomu materialu
ne sluchajno, chto sejchas v mode vse vostochnoe, v osobennosti kitajskoe {CW I,
170-171.}. Dejstvitel'no, drug Goldsmita Tomas Persi trudilsya v eto vremya
nad pervym v Anglii perevodom kitajskogo romana {Hau Kiou Chooan, or The
pleasing history, L., 1761.}; v 1757 g. arhitektor Vil'yam CHembers izdal
"Izobrazheniya kitajskih zdanij, mebeli, odezhdy, mehanizmov, utvari i pr."
{Chambers W. Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines,
Utensils, etc. L., 1757.}. Horejs Uolpol napechatal v mae togo zhe 1757 g.
"Pis'mo Kso Ho, kitajskogo filosofa v Londone, k svoemu drugu Lyan' CHi v
Pekin" {Walpole H. A letter from Xo He, a Chinese Philosopher at London, to
his friend Lien Chi at Peking. L., 1757.}. Pis'mo eto zatragivalo glavnym
obrazom voprosy sovremennoj anglijskoj politicheskoj zhizni, no odnovremenno
rasskazyvalo o nravah, pogode, odezhde i pr. Proizvedenie imelo ogromnyj
uspeh i bylo pereizdano pyat' raz v techenie dvuh nedel', chto moglo eshche raz
privlech' vnimanie Goldsmita k blagodarnoj i pol'zuyushchejsya populyarnost'yu sredi
chitatelej forme pisem vostochnogo puteshestvennika. Vozmozhno, otsyuda on
pozaimstvoval imya svoego geroya, tozhe kitajskogo filosofa Lyan' CHi. V 1760 g.
vyshel vos'moj tom "Novoj vseobshchej istorii", kotoryj celikom byl posvyashchen
Kitayu {"Modern Universal History", v. VIII. L., 1760. |to mnogotomnoe
kompilyativnoe izdanie bylo predprinyato gruppoj londonskih knigotorgovcev i
izdatelej vo glave s Richardsonom, a v chislo avtorov vhodil i Smollet.}.
CHislo podobnyh faktov mozhno bylo by umnozhit' {S. Chen-Shou-yi. Ol.
Goldsmith and his Chinese Letters. - "Tien Hsia Monthly", January, 1939, v.
VIII, N 1.}. Neudivitel'no, chto eshche zadolgo do znakomstva Goldsmita s
N'yuberi my nahodim v ego pis'me k drugu yunosti Robertu Brajantonu ot 14
avgusta 1758 g. svidetel'stvo togo, chto mysl' o "kitajskom filosofe" uzhe
zavladela ego voobrazheniem. "YA znayu, - pishet on, - chto vosposleduet, esli
moi trudy dojdut kogda-nibud' do Tatarii ili Kitaya. Predstav' sebe odnogo iz
vashih kitajskih Ovanovichej, nastavlyayushchego odnogo iz vashih tatarskih
CHianobachchi, - vidish', ya upotreblyayu kitajskie imena, chtoby pokazat' svoyu
uchenost', kak _vskore ya zastavlyu nashego kitajca govorit' kak anglichanina,
chtoby pokazat' ego uchenost'_" (kursiv moj. - A. I.). I dalee sleduet
shutlivaya rech' yakoby kitajskogo filosofa o Goldsmite, kotoryj byl "Konfuciem
Evropy" i pr. {CL 39-40.} Privedennye "kitajskie" imena nel'zya chitat' bez
ulybki, no nalichie chetkogo literaturnogo zamysla ne vyzyvaet somnenij.
Nakonec, v shestom nomere "Pchely" Goldsmit vklyuchil v ocherk "O
neprochnosti zemnoj slavy" poluironicheskij rasskaz o kitajce {CW I, 471-472.
Rasskaz zaimstvovan Goldsmitom iz stat'i Vol'tera "Slava" v ego "Filosofskom
slovare", sm. Oeuvres completes de Voltaire. Paris, Dupont, 1824,
Dictionnaire philosophique, t. V [XL], p. 71.}, kotoryj dolgo izuchal trudy
Konfuciya, znal mnogo ieroglifov i chital nemalo knig. Odnazhdy on zadumal
sovershit' puteshestvie po Evrope, chtoby poznakomit'sya s obychayami evropejcev.
Priehav v Amsterdam (gde pobyval i otkuda priehal v London i geroj
"Grazhdanina mira" Lyan' CHi), on zashel v knizhnuyu lavku i poprosil trudy
velikih kitajskih pisatelej, no okazalos', chto zdes' nikto o nih i ne
slyhal, i kitaec byl potryasen brennost'yu i ogranichennost'yu zemnoj slavy. Iz
etogo rasskaza, napechatannogo cherez god s nebol'shim posle privedennogo vyshe
pis'ma, vidno, kak postepenno konkretizirovalsya zamysel "Grazhdanina mira".
* * *
Kniga Goldsmita, kak i "Persidskie pis'ma" Montesk'e, predstavlyaet
soboj kak by sintez mnogih zhanrov, harakternyh dlya prosvetitel'skoj
literatury XVIII v. Kak uzhe ukazyvalos', eto _cikl esse_ samogo
raznoobraznogo soderzhaniya i haraktera i odnovremenno proizvedenie
_epistolyarnoe_ - ved' ocherki napisany neskol'kimi korrespondentami. Pered
chitatelem predstayut raznye chelovecheskie individual'nosti: mudryj, terpimyj
Lyan' CHi, stojkij v neschast'yah, podchas legkovernyj i naivnyj, no chashche
ironicheskij i pronicatel'nyj. On imenuet sebya posledovatelem Konfuciya, no v
sushchnosti eto prosvetitel'-racionalist, mechtayushchij o schast'e lyudej i sblizhenii
narodov. Real'naya zhizn' neredko podvergaet ispytaniyam ego optimizm, i togda
dela chelovecheskie kazhutsya emu zhalkim balaganom, a usiliya razuma - tshchetnymi,
ischezaet vera v smysl chelovecheskogo sushchestvovaniya, v vozmozhnost' najti vyhod
s pomoshch'yu razuma (XXII, SHHII) - Lyan' CHi vyrazhaet togda somneniya svoego
sozdatelya, Olivera Goldsmita. Dva drugih korrespondenta - syn Lyan' CHi -
Hingpu (on yun, pylok, neopyten, zhivet bol'she emociyami i legko perehodit ot
radosti k otchayaniyu) i pochtennyj prezident Akademii ceremonij - Fum Houm,
kotoryj bryuzgliv i doktoralen i ubezhden v prevoshodstve vostochnoj
civilizacii i obraza zhizni nad evropejskim.
Govorya o Lyan' CHi, v vospriyatii kotorogo izobrazhena Angliya serediny
XVIII v., sleduet vse zhe imet' v vidu, chto otozhdestvlyat' ego s avtorom bylo
by stol' zhe oprometchivo, kak i videt' v Gullivere Svifta. Otnoshenie
Goldsmita k svoim geroyam sushchestvenno otlichaetsya ot otnosheniya Defo i dazhe
Fil'dinga k ih personazham. Ih ocenka, kak pravilo, harakterizuetsya
opredelennost'yu i ustojchivost'yu na protyazhenii vsego proizvedeniya. Naprimer,
Fil'ding, izbrav priyaznennuyu, dobrodushno-ironicheskuyu intonaciyu v izobrazhenii
pastora Adamsa, neizmenno sohranyaet ee do konca romana. Inoe u Goldsmita:
ego otnoshenie k personazhu mnogoobrazno i izmenchivo, potomu chto sam personazh
vsyakij raz povernut k nam drugoj svoej storonoj i ego dostoinstva i slabosti
vzaimosvyazany.
V ryade ocherkov ocenka yavlenij u Lyan' CHi i avtora polnost'yu sovpadaet, i
gnev i izumlenie kitajca - eto chuvstva samogo Goldsmita, v drugih sluchayah
(kogda, naprimer, Lyan' CHi obmanut londonskoj prostitutkoj) avtor
snishoditel'no posmeivaetsya nad nim, no podchas Goldsmit daet volyu i zloj
ironii, kotoraya pri etom zavualirovana i trebuet ot chitatelya nemaloj
pronicatel'nosti. Tak, v VII pis'me, uznav o neschast'yah, postigshih ego sem'yu
v Kitae, Lyan' CHi razrazhaetsya gorestnymi lamentaciyami, i chitatel' uzhe gotov
razdelit' ego skorb', no avtor ohlazhdaet nashe sochuvstvie primechaniem ot lica
izdatelya, chto bol'shaya chast' pis'ma - perepisannye sentencii Konfuciya. V XXII
pis'me, poluchiv izvestie o tom, chto syn obrashchen v rabstvo, Lyan' CHi vnov'
razrazhaetsya stenaniyami, i opyat' nas preduprezhdayut, chto oni zaimstvovany na
etot raz u arabskogo poeta.
Pochemu zhe Goldsmit tak nastojchivo posmeivaetsya nad gorem svoego,
personazha? Ne potomu li, chto tot v poiskah mudrosti otpravilsya
puteshestvovat', i ne kuda-nibud', a v Angliyu, i pritom dumaet, chto, stav
mudrym, stanovish'sya schastlivym? Kak spravedlivo pishet issledovatel'
tvorchestva Goldsmita Robert Hopkins, chitateli "Grazhdanina mira" uzhe znali
"Kandida" Vol'tera i "Rasselasa, princa Abissinii" S. Dzhonsona, proniknutyh
skepticizmom otnositel'no social'nyh upovanij prosvetitelej nachala veka, i
eto prolivaet svet na poziciyu Goldsmita, kogda on razvenchivaet illyuzii
svoego personazha {Hopkins R. The true genius of Ol. Goldsmith, 1969, pp.
101-109.}. No v knige est', i vnutrennij kontekst, kotoryj tozhe neobhodimo
uchityvat'. Tak, vzyatyj otdel'no sovet Lyan' CHi synu iskat' schast'e ne v
upovaniyah na budushchee i ne v vospominaniyah o proshlom, a v nastoyashchem (XLIV),
vozmozhno, sam po sebe ne ploh, no esli uchest', chto Lyan' CHi daet ego rabu -
to podobnyj sovet zvuchit smehotvorno.
V drugom pis'me Lyan' CHi sovetuet synu terpelivo kopit' farting za
fartingom (LXX). Razdelyaet li Goldsmit etu mudrost'? Razumeetsya, net. Dvumya
godami ranee on pisal svoej kuzine Dzhejn, chto sobiraetsya ukrasit' steny
svoej komnaty izrecheniyami, s pomoshch'yu kotoryh nadeetsya stat' na vernuyu stezyu:
"Smotri v oba. Ne upuskaj sluchaya. Den'gi - eto den'gi. Esli u tebya tysyacha
funtov, to ty mozhesh' sunut' ruki v karman i skazat', chto v lyuboj den' v godu
ty stoish' tysyachu funtov. Stoit tol'ko istratit' farting iz tysyachi funtov, i
eto uzhe bolee ne tysyacha funtov" {CL 45.}. |ti poslednie slova povtoryaet odin
iz geroev "Grazhdanina mira", gospodin v chernom, otzyvchivyj chelovek,
pytayushchijsya nekotoroe vremya, no, k schast'yu, bezuspeshno, zhit' "kak vse",
soglasno propisyam burzhuaznoj morali. Kak otmechaet tot zhe Hopkins, v
"Grazhdanine mira" nikogda nel'zya byt' uverennym, gde Lyan' CHi proiznosit
tryuizmy, - " gde mysli geroya i avtora sovpadayut.
Krome togo, pered nami _dnevnik puteshestviya_, i pritom neskol'ko
neobychnyj. Goldsmit, pravda, dalek ot togo, chtoby, podobno Sternu v ego
"Sentimental'nom puteshestvii", okonchatel'no pereklyuchit' svoe vnimanie na
tonchajshie dvizheniya serdca i skrytye motivy postupkov cheloveka i otpravit'sya
v stranstviya po tomu slozhnomu mikromiru, kotoryj imenuetsya dushoj cheloveka,
no odnovremenno on ironiziruet i nad puteshestvennikami, zapolnyayushchimi svoi
otchety detal'nymi opisaniyami pejzazhej, gorodov, pamyatnikov stariny i vsyakogo
roda dostoprimechatel'nostyami. Ego vnimanie privlekayut lyudi, ih povedenie, ih
povsednevnyj byt i razvlecheniya, svoeobrazie nacional'nogo haraktera i
uklada, obychai, verovaniya i zakony, obshchestvennye i gosudarstvennye
uchrezhdeniya, duhovnyj klimat i, konechno, uroven' kul'tury i obrazovannosti,
to est' vse, chto v to vremya obnimalos' odnim ochen' emkim slovom - nravy.
Prochitav etu knigu, chitatel' edva li sumeet zrimo predstavit' sebe oblik
togdashnego Londona, no zhizn' londoncev i anglichan v celom, duh etoj
koloritnoj epohi predstavit nesomnenno.
"Kitajskie pis'ma" - eto i _vostochnaya povest'_, ibo ocherki nasyshcheny
ogromnym oriental'nym materialom - nravy i obychai Kitaya i drugih stran
Vostoka, vostochnye legendy, sentencii i imena, kotorymi avtor pol'zuetsya i
dlya zanimatel'nosti, i dlya illyustracii svoej mysli ob otnositel'nosti
chelovecheskih predstavlenij. Issledovateli, izuchavshie literaturnye istochniki
"Grazhdanina mira" {Krome uzhe nazyvavshejsya raboty Smita, neobhodimo nazvat'
sleduyushchie raboty: Friedman A. Goldsmith and marquis D'Argens. - "Modern
language notes", LIII, 1938; Crane R. S., Smith H. G. A trench influence on
Goldsmith's "Citizen of the World". - "Modern philology", v. XIX, 1921-22,
pp. 83-92; Crane R. S., Friedman A. Goldsmith and the "Encyclopedic". - "The
Times literary supplement", 11 may 1933.
Podrobnee o francuzskih istochnikah "Grazhdanina mira" sm. v rabote:
Sells A. L. Les sources francaises de Goldsmith. Paris, 1924.}, ustanovili,
chto v period raboty nad ocherkami Goldsmit, po-vidimomu, postoyanno imel pod
rukoj po krajnej mere tri knigi, iz kotoryh on preimushchestvenno cherpal
vostochnyj material. |to uzhe upominavshiesya "Kitajskie pis'ma" D'Arzhansa,
otkuda v period naibolee intensivnoj publikacii ocherkov Goldsmit bral i temy
otdel'nyh pisem i mnogie svedeniya, a inogda pribegal i k pryamym tekstual'nym
zaimstvovaniyam, no podvergal pri etom tekst D'Arzhansa ne tol'ko korennoj
stilisticheskoj obrabotke, no i vnosil sushchestvennye smyslovye izmeneniya {|to
osobenno naglyadno vidno iz provedennogo X. Dzh. Smitom, odnim iz
issledovatelej literaturnyh istochnikov knigi Goldsmita (Smith H. S. Oliver
Goldsmith's "The citizen of the World", New Haven, 1926), sopostavleniya,
naprimer, H pis'ma u Goldsmita s ego istochnikom - XXVIII pis'mom D'Arzhansa.
Opisav zabroshennuyu stranu, prostirayushchuyusya za predelami kitajskoj steny,
Goldsmit zamechaet: "Bezotradnaya kartina, mogushchaya obuzdat' gordynyu korolej i
ostudit' chelovecheskoe tshcheslavie!" |toj frazy net u D'Arzhansa. Dal'she v etom
zhe abzace D'Arzhans ob®yasnyaet razorenie strany neudachej, postigshej ee
gosudarya, ili zhestokost'yu zavoevatelya; u Goldsmita vmesto etogo chitaem:
"Takovy plody chestolyubiya zemnyh vladyk!" - chto srazu zhe pridaet bolee
obobshchayushchij smysl etoj kartine. Zatem u Goldsmita sleduet indijskaya poslovica
o korolyah i nishchih dervishah (sm. str. 26), kotoroj net u D'Arzhansa, kak net u
nego i dal'nejshego tipichno russoistskogo vyvoda: "...lyudskaya gordynya i
zhestokost' sotvorili mnogo bol'she pustyn', chem Priroda! Ona blagosklonna k
cheloveku, on zhe platit ej neblagodarnost'yu!" Net u D'Arzhansa i frazy: "A
ved' chem dal'she do pravitel'stva, tem chestnee dolzhen byt' ego namestnik, ibo
uverennost' v polnoj beznakazannosti porozhdaet nasilie", kotoraya v usloviyah
anglijskih kolonial'nyh zahvatov v XVIII v. byla osobenno aktual'na, kak net
u nego i drugoj chrezvychajno smeloj i, kazalos' by, neozhidannoj v ustah
avtora "Vekfil'dskogo svyashchennika" mysli: "ZHrecy ukazuyut nam..." i t. d.
Bolee togo, pri pereizdanii svoej knigi Goldsmit menyal akcenty, odno -
usilival, drugoe - smyagchal: (tak_ v pervom (zhurnal'nom) variante i 3-m
izdanii chitaem: "Ukorenivshijsya obychaj i nuzhda dazhe varvarov uchat tomu
iskusnomu pritvorstvu, kotoroe u civilizovannogo cheloveka razvivaetsya
vsledstvie chestolyubiya i intrig". Vo 2-m izdanii slova su civilizovannogo
cheloveka" avtor zamenil slovami "u pridvornyh".}.
Krome D'Arzhansa Goldsmit shiroko pol'zovalsya knigami o Kitae dvuh
francuzskih missionerov-iezuitov, kotorye shiroko citiroval v svoe vremya
D'Arzhans i otkuda vzyal syuzhet "Kitajskogo siroty" Vol'ter. Odna iz nih -
"Novye zapiski o sovremennom kitajskom gosudarstve" {Nouveaux memoires sur
1'etat present de la Chine par Louis Le Conte. 3-me edition en 2 tt. Paris,
1697. Vse posleduyushchie ssylki dany po etomu izdaniyu.} (1696) - prinadlezhala
Lui Lekontu (1659-1729) i byla izlozhena v vide 14 pisem, adresovannyh k
znatnym licam (vskore posle vyhoda v svet ona byla perevedena na anglijskij
yazyk). - Avtor ee - odin iz shesti missionerov, poslannyh v 1685 g.
francuzskim korolem v Kitaj. Celoe pis'mo bylo posvyashcheno zhizni i ucheniyu
Konfuciya, privodilis' i pripisyvaemye emu izrecheniya, kotorymi vospol'zovalsya
Goldsmit. Zdes' zhe on pocherpnul i istoricheskie legendy o nekotoryh
imperatorah (obrabotannye v XLII pis'me), svedeniya o ceremonnosti kitajcev
(komicheski preuvelichennye im v XXIX ocherke) i mnozhestvo detalej - o dlinnyh
nogtyah u znati, o belom cvete - simvole traura, ob azartnyh igrah i
idolopoklonnikah sekty Fo (buddistah) i pr.
Avtorom drugogo sochineniya - "Geograficheskoe, istoricheskoe,
hronologicheskoe, politicheskoe i fizicheskoe opisanie Kitajskoj imperii..."
{Du Halde J. V. Description geographique, historique, politique et physique
de 1 empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise en 4 vols. Paris, 1735.
Pervyj anglijskij perevod vyshel v 1736 g.; Goldsmit pol'zovalsya izdaniem
1738-1741 gg. v 2-h tomah, na kotoroe i sdelany vse posleduyushchie ssylki.} -
byl Dyu Al'd (1674-1743). Ego chetyrehtomnyj trud (1735) vklyuchal svedeniya,
sobrannye 27 missionerami. Zdes' byl dan perechen' i opisanie provincij i
gorodov Kitaya, nazvaniya dinastij, imena imperatorov i dostopamyatnye sobytiya;
otdel'nye glavy- byli posvyashcheny razlichnym storonam zhizni, obychayam, religii i
sektam, nauke, poezii i kitajskoj medicine. Otsyuda Goldsmit zaimstvoval
geograficheskie nazvaniya, imena, opisaniya pishchi i odezhdy i istoriyu lyubyashchih
suprugov - CHzhoana i Hansi (kotoraya neuznavaemo izmenilas' v ego izyashchnom
pereskaze s novym ironichnym i snishoditel'nym k chelovecheskim slabostyam
finalom). Pri etom on ne ochen' zabotilsya o tochnosti peredachi otdel'nyh
faktov, ego bol'she zanimala Angliya i ee problemy, nezheli dalekij Kitaj,
poetomu on inogda putal obstoyatel'stva, pripisyval deyaniya odnogo imperatora
drugomu ili pereinachival i bez togo dikovinnye vymysly iezuitov (sm.,
naprimer, kommentarij k VIII pis'mu). Kitaj v knige Goldsmita - eto ne bolee
chem uslovnaya dekoraciya. Pisatel' dostatochno ironicheski otnosilsya k
poval'nomu uvlecheniyu vsem kitajskim (ob etom svidetel'stvuet uzhe
upominavshayasya nami recenziya na p'esu A. Merfi "Kitajskij sirota"), i, dazhe
pribegaya k modnomu zhanru vostochnoj povesti, on v to zhe vremya otkrovenno
posmeivalsya nad urodlivymi formami, kotorye prinimala eta moda (XIV, XXXIH).
Neobhodimo podcherknut' takzhe, chto pisatel' dalek ot chrezmernoj
idealizacii vsego kitajskogo, kak eto bylo prisushche bol'shinstvu missionerov i
mnogim prosvetitelyam. Kogda, naprimer, pochtennyj Fum Houm s yavno
preuvelichennym pafosom utverzhdaet v pis'me k drugu, chto istoriya Kitaya
neizmerimo prevoshodit evropejskuyu dostoslavnymi deyaniyami i chto Kitajskaya
imperiya osnovana na zakonah prirody i razuma, to nel'zya ne zametit', chto
primery, kotorye on dalee privodit, svidetel'stvuyut kak raz ob obratnom -
eto istoriya krovavyh mezhdousobic, predatel'stv i zhestokosti. Avtor "dva li
razdelyaet umilenie Fum Houma po povodu imperatora, ubivshego odnogo za drugim
odinnadcat' mandarinov, osmelivshihsya skazat' emu pravdu, no poshchadivshego
poslednego iz nih, dvenadcatogo, - i raskayavshegosya v svoem postupke (XLII).
Voshishchayas' proshlym Kitaya, ego dostizheniyami v naukah i iskusstvah, ego
zakonami, on odnovremenno otmechaet i nyneshnij ego upadok (LXIII) {Sm. rabotu
O. L. Fishman, str. 156-157.}. Sleduet takzhe otmetit', chto vostochnyj kolorit
v knige postepenno ubyvaet: chitateli, vidimo, ne ochen' verili v podlinnost'
"Pisem kitajca" (XXXIII pis'mo bylo otvetom na takie upreki), i, naskuchiv
neobhodimost'yu zabotit'sya o vostochnom kolorite, Goldsmit postepenno pochti
nachisto ot nego otkazalsya.
Nakonec "Grazhdanin mira" v kakoj-to mere i _filosofskaya povest'_, s
kotoroj ego rodnit vospriyatie obshchestvennyh poryadkov i nravov evropejcev
glazami cheloveka inoj kul'tury, inogo obraza zhizni, a takzhe neposredstvennoe
obsuzhdenie filosofskih, politicheskih i nravstvennyh problem. No, pozhaluj,
samoe glavnoe shodstvo sostoit v harakternom dlya filosofskoj povesti
ispol'zovanii syuzheta dlya illyustracii vzglyada na zhizn', moral'nogo ili
filosofskogo tezisa, kotoryj libo utverzhdaetsya, libo polnost'yu
diskreditiruetsya v hode povestvovaniya. Dostatochno vspomnit', naprimer,
filosofskie povesti Vol'tera.
V "Grazhdanine mira" chitatel' nahodit i pryamoe obsuzhdenie problemy
razuma i chuvstva, i oposredstvovannoe - cherez sopostavlenie harakterov i
vzglyadov Lyan' CHi i ego syna i cherez syuzhetnye situacii. Hingpu v prostote
dushi schitaet sebya vernym uchenikom otca, poklonnikom razuma, no uzhasy
real'noj dejstvitel'nosti, stol' protivorechashchie zakonam razuma, i strasti,
kotorymi sam on ohvachen, povergayut ego v smyatenie i otchayanie. Vzvolnovannyj
ton ego pisem, v kotoryh chitatel' yasno oshchushchaet ironicheskij podtekst avtora,
pokazyvaet, kak gluboko zabluzhdaetsya na svoj schet yunyj "filosof". Hozyain
Hingpu ochen' zhestok s rabami, i yunosha vynuzhden soznat'sya, chto, hotya emu
izvestno, skol' podkreplyaet v takih sluchayah filosofskoe razmyshlenie, no vse
zhe on ne mozhet preodolet' chuvstvo straha. Polyubiv prekrasnuyu plennicu
Zelidu, kotoroj predstoit stat' zhenoj ego hozyaina, Hingpu sokrushenno
priznaetsya, chto serdce ego inogda vosstaet protiv diktata razuma i on
zaviduet schast'yu svoego bogatogo i nevezhestvennogo povelitelya.
Avtor slovno sprashivaet chitatelya: dostatochno li odnih umozritel'nyh
radostej dlya molodogo, polnogo sil cheloveka? Sposobno li odno filosofskoe
sozercanie sostavit' polnocennoe schast'e? Mogut di prizyvy k samoobuzdaniyu,
k otkazu ot zhiznennyh udovol'stvij primirit' s nespravedlivost'yu
obshchestvennogo bytiya i neravnogo raspredeleniya zhiznennyh blag? Kak vydaet
sebya prostodushnyj Hingiu, kogda setuet na to, chto hozyain ne sumeet obuchit'
Zelidu... filosofii! Ili, kogda, sam togo ne zamechaya, tochno perechislyaet,
skol'ko u togo zhen i loshadej. V konce koncov yunosha prinuzhden sdelat' pryamoe
priznanie: "YA nachinayu somnevat'sya v tom, mozhet li odna mudrost' sdelat' nas
schastlivymi?" Dal'nejshie bedstviya, obrushivayushchiesya na Hingpu, okonchatel'no
obnaruzhivayut bespochvennost' ego very v sushchestvovanie kakih-to, razumnyh
nachal i garmonii v obshchestvennom poryadke. Pered nami dve tochki zreniya. Lyan'
CHi blagorazumen, no on staraetsya izbezhat' krajnostej racionalizma i schitaet,
chto skryvat' pagubnye strasti ili podavlyat' ih - bespolezno i chto neobhodimo
protivopostavit' im strasti, ukreplyayushchie v cheloveke dobrodetel'. CHto zhe do
Hingpu, to eto mnimyj racionalist, na samom dele zhivushchij serdcem i
ohvachennyj strast'yu; hotya avtor i otnositsya k nemu ironicheski, Hingpu vse zhe
krajne simpatichen. Sopostavlyaya poziciyu i povedenie otca i syna, Goldsmit eshche
raz vyrazil svoi sobstvennye somneniya, poiski i kolebaniya.
V knige ispol'zovan i opyt evropejskogo _priklyuchencheskogo romana_. Ved'
Goldsmit dolzhen byl ob®edinit' raznoharakternye ocherki v edinoe celoe.
Zadacha eta oslozhnyalas' tem, chto zamysel cikla pervonachal'no byl namechen lish'
v obshchih chertah, a neobhodimost' ezhenedel'no postavlyat' dva ocherka v gazetu,
trebuyushchuyu operativnogv otklika na zlobodnevnye sobytiya (smert' Georga II,
koronaciya ego preemnika, izvestie o mnimoj smerti Vol'tera i pr.), eshche bolee
zatrudnyala ee. Zloklyucheniya Hingpu i Zelidy - s harakternym dlya zhanra
avantyurnogo romana gospodstvom sluchaya i scepleniem neozhidannyh obstoyatel'stv
kak raz i vypolnyayut etu svyazuyushchuyu rol'. No i etot priem byl v pervuyu ochered'
podskazan znamenitoj knigoj Montesk'e. Tol'ko vklyuchennye Goldsmitom epizody
i personazhi _bytovogo komicheskogo romana nravov_ - gospodin v chernom, ego
dama serdca - vdova zakladchika a nesravnennaya cheta Tibsov (bezuslovnaya udacha
Goldsmita) prinadlezhat, pozhaluj, vsecelo k anglijskoj tradicii, idushchej ot
"Zritelya" {Sm. Elistratova A. A. Anglijskij roman epohi Prosveshcheniya. M.,
"Nauka", 1966; glava "Literaturnye istoki anglijskogo romana", razdel 3.} i
romanov serediny XVIII v. Posle znakomstva s etimi epizodami predstavlyaetsya
estestvennym to obstoyatel'stvo, chto v 1762 g., vskore posle okonchaniya etoj
serii ocherkov, okazavshis' pered ugrozoj dolgovoj tyur'my, Goldsmit peredal
prishedshemu ego vyzvolit' Dzhonsonu rukopis' gotovogo romana "Vekfil'dskij
svyashchennik".
V bytovyh ocherkah Goldsmit nichego ne zaimstvoval, obrashchayas' tol'ko k
sobstvennomu opytu. Prekrasno izobrazheny Tibsy: portrety oboih, odezhda,
manera derzhat'sya, rech', ih zhilishche "na pervom etazhe, schitaya ot dymovoj
truby", kolchenogaya mebel' i zhalkie risunki, svidetel'stvuyushchie ob
artisticheskih pretenziyah, nakonec, ih postoyannoe pozerstvo. Goldsmit ih ne
shchadit, no on vidit i drugoe: chto oba oni golodayut, chto Tibs nezlobiv i
bezvreden, on - zhertva svoego tshcheslaviya, no bez svoih vydumok on i dnya ne
prozhivet; avtor predvidit ego bezotradnuyu starost' shuta i prihlebatelya v
bogatyh domah, i potomu Tibs vyzyvaet v to zhe vremya chuvstvo snishoditel'noj
zhalosti. YUmor i pechal' neredko sosedstvuyut v avtorskoj intonacii Goldsmita,
kak vposledstvii u Dikkensa i Tekkereya. YUmor dolzhen umeryat' chuvstvo gorechi,
kotoroe avtor ispytyvaet pri vide bezzashchitnosti malen'kogo cheloveka v etom
mire ili bezyshodnosti sud'by bednyaka. Tak, pechal'naya ispoved' sapozhnika
smenyaetsya rasskazom o ego semejnyh neuryadicah, i nastupaet emocional'naya
razryadka (LXV). A pechal'naya nota v zabavnom epizode dolzhna napominat'
chitatelyu, chto emu sleduet pochashche zaglyadyvat' za komicheskuyu obolochku zhizni. V
etih perehodah i myagkosti yumora odin iz sekretov obayaniya Goldsmita.
* * *
No Goldsmit byl ne tol'ko yumoristom, on umel ne tol'ko pechalit'sya, no i
negodovat'. Sredi zarubezhnyh issledovatelej tvorchestva Goldsmita ochen' redko
kto po spravedlivosti ocenivaet negoduyushchij golos Goldsmita-satirika, kotoryj
sredi anglijskih ocherkistov serediny veka, byt' mozhet, "...odin gromko
krichit protiv mstitel'noj zhestokosti zakonov" {King R. A. Oliver Goldsmith.
L., Methuen and S0., 1910, p. 118.}. Avtor etih strok schitaet, chto "vryad li
mozhno najti takoe zloupotreblenie v cerkvi, gosudarstve, obshchestve, skol' by
ni byli oni svyashchenny v te dni, kotoryh by Goldsmit ne podverg osmeyaniyu ili
ne osudil v svoih ocherkah". Bol'shinstvo zhe literaturovedov stremitsya
predstavit' Goldsmita chelovekom, ne imevshim opredelennyh vzglyadov na zhizn',
kotoryj obladal talantom, no ne imel ravnogo etomu talantu razumeniya.
Nepredubezhdennyj chitatel' "Grazhdanina mira" uvidit, naskol'ko eto ne
sootvetstvuet dejstvitel'nosti. No to, chto starayutsya ne zamechat' inye
kritiki, prekrasno oshchutil Mark Tven. Edva li mozhno ob®yasnit' sluchajnost'yu
ili prostym ispol'zovaniem literaturnogo priema to obstoyatel'stvo, chto on
voskresil obraz prekrasnodushnogo kitajca-puteshestvennika. Ispolnennyj samyh
raduzhnyh nadezhd, on otpravlyaetsya na sej raz v "stranu svobody" - Soedinennye
SHtaty i ubezhdaetsya v tom, chto tam caryat bezzakonie, cinizm i zhestokost'.
Tven nazval svoj nebol'shoj cikl pisem-ocherkov "Drug Goldsmita snova na
chuzhbine" ("Goldsmith's Friend Abroad Again", 1870). |to odin iz samyh
besposhchadnyh ego pamfletov, risuyushchih podlinnoe lico amerikanskoj demokratii.
Vyrodivshayasya znat' i ee prihlebateli, komediya parlamentskih vyborov,
kolonial'nye vojny, sudoproizvodstvo, pastyri anglikanskoj cerkvi i
religioznye sekty izobrazheny v ocherkah Goldsmita perom satirika. On ne
boitsya grubyh, hlestkih, sviftovekih krasok, i togda obychnogo myagkogo yumora
net i v pomine. Sud v Vestminstere napominaet emu dom umalishennyh, a v
izobrazhennoj im kartine parlamentskih vyborov vse otlichie sopernichayushchih
kandidatov sostoit v tom, chto odin spaivaet izbiratelej kon'yakom, a drugoj -
dzhinom. Pisatel' pol'zuetsya priemom alogizma, chto harakterno dlya
prosvetitel'skogo izobrazheniya protivorechashchej razumu dejstvitel'nosti: za
sud'bu anglijskoj svobody trevozhitsya obitatel' tyuremnoj kamery, vojna v
Kanade idet ottogo, chto v modu voshli mehovye mufty, i kanadskie meha stali
sovershenno neobhodimy dlya schast'ya gosudarstva i t. p.
CHrezvychajno vazhna ishodnaya poziciya satirika. Nablyudaya pirshestvo
utrativshih chelovecheskij oblik svyashchennikov, on totchas predstavlyaet, chto by
skazal im golodnyj nishchij ("Vse, chto vy s®eli sverh mery, - moe!"). V ocherkah
izobrazhen ne tol'ko London svetskih modnikov, konditerskih uveselitel'nyh
sadov, igornyh domov i teatrov, no i London nishchih bespriyutnyh lyudej:
broshennyh na proizvol sud'by kalek, matrosov i soldat, razorennyh krest'yan,
prevrativshihsya v brodyag. Vse oni - zhertvy promyshlennogo perevorota,
obitateli nishchenskih kvartalov Londona XVIII v.
Glubochajshee sochuvstvie Goldsmita k prostym lyudyam ne vyzyvaet ni
malejshego somneniya. Razmyshlyaya, naprimer, o sud'be bednyaka ludil'shchika, semero
synovej kotorogo ushli na vojnu, on ne pitaet nikakih illyuzij otnositel'no ih
dal'nejshej sud'by: "A ved' kogda voina konchitsya, vpolne vozmozhno, chto ego
synovej budut plet'mi gnat' iz prihoda v prihod, kak brodyag, a starik otec,
nemoshchnyj i hilyj, konchit svoi dni v ispravitel'nom dome" (LXXII). Odnako,
izobrazhaya bednyakov, Goldsmit ne ogranichivaetsya odnim tol'ko sostradaniem i
ne idealiziruet ih. Ispoved' cheloveka na derevyashke v CXIX pis'me {Sleduet
otmetit', chto ni v odnom anglijskom zhurnale XVIII v. prostolyudin ne
predstavlen vot tak, krupnym planom.} raskryvaet absolyutnuyu bezzashchitnost'
malen'kogo cheloveka pered licom zhestokih anglijskih zakonov i ego
porazitel'nuyu tverdost' duha i zhiznestojkost'. No vmeste s tem Goldsmit
neprimetno vvodit ryad detalej, svidetel'stvuyushchih o tom, chto ego otnoshenie k
kaleke-soldatu daleko ne odnoslozhno. Tot neprihotliv, gotov primirit'sya i
primenit'sya k lyubym usloviyam. No takoe li eto dostoinstvo? Projdya vse krugi
ada: rabotnyj dom, tyur'mu, trud na plantaciyah, nasil'stvennuyu verbovku,
vojnu na sushe i na more, on prodolzhaet schitat' svobodu dostoyaniem kazhdogo
anglichanina i polagaet, chto u nego net drugogo vraga, krome mirovogo sud'i i
francuza. Geroj ocherka hvastlivo ob®yavlyaet, chto odin anglichanin stoit
pyateryh francuzov, a inogda i yavno priviraet ("...my, konechno, odoleli by
francuzov, no, k neschast'yu, poteryali vsyu komandu, kogda pobeda byla uzhe u
nas v rukah"); a ego nezlobivost' i blagodushie v samyh krajnih
obstoyatel'stvah bespredel'ny. Pered nami nevezhestvennyj, obmanutyj, sbityj s
tolku chelovek. Takogo netrudno zastavit' dejstvovat' na ruku vlast' imushchim.
Tragizm sud'by kaleki-matrosa vysvechen pechal'noj ironiej avtora, ob
otnoshenii kotorogo k personazhu nikak nel'zya sudit' po kommentariyam avtora
pis'ma - Lyan' CHi. Vse vysheskazannoe niskol'ko ne stavit pod somnenie
simpatij Goldsmita k svoemu geroyu. Naprotiv, kakim surovym obvineniem
feodal'no-burzhuaznoj Anglii zvuchat slova bednyaka o lyubvi k svoej strane,
kotoraya ne priznaet za nim nikakih chelovecheskih prav, obrekla ego na
nishchenstvo i presleduet ego za eto nishchenstvo.
V ryade ocherkov Goldsmit razmyshlyaet o prichinah obshchestvennyh bedstvij i
prihodit k neobychajno smelym dlya svoego vremeni vyvodam. Tak, kartina
sudebnogo nepravosudiya zavershaetsya sarkasticheskim panegirikom: "Dlya chego u
nas tak mnogo sudejskih, kak ne dlya zashchity _nashej sobstvennosti!_ Dlya chego
tak mnogo formal'nostej, kak ne dlya zashchity _nashej sobstvennosti!_ Ne menee
sta tysyach semej zhivut v bogatstve, roskoshi i dovol'stve tol'ko potomu, chto
zanyaty zashchitoj _nashej sobstvennosti!_" Goldsmit ponimaet, ch'i interesy
zashchishchaet sud, policiya, ves' gosudarstvennyj apparat; zakon, karayushchij
vorovstvo smertnoj kazn'yu, zhertvuet radi nichtozhnoj vygody samoj bol'shoj
cennost'yu - zhizn'yu cheloveka.
V knige obsuzhdayutsya izlyublennye temy prosvetitel'skoj literatury i
filosofii: kakoj gosudarstvennyj stroj predpochtitel'nej, ot chego zavisit
rascvet nauk i iskusstv v odni epohi i upadok v drugie, kakovo vliyanie
prirodnyh uslovij na harakter lyudej, civilizaciyu i schast'e cheloveka n pr. I
daleko ne vsegda mozhno vpolne sudit' o tochke zreniya avtora na osnovanii
tol'ko odnogo ocherka, potomu chto Goldsmit ne raz vozvrashchaetsya k odnoj i toj
zhe probleme. Tak, naprimer, XXXVIII pis'mo mozhno snachala prinyat' za
panegirik anglijskomu korolyu Georgu II - olicetvoreniyu spravedlivosti i
bespristrastiya, poskol'ku on otkazalsya pomilovat' grafa Ferrersa, ubivshego
svoego slugu. Prestupleniya imushchih, pishet Goldsmit, osobenno otvratitel'ny,
potomu chto eti lyudi ne vedayut nuzhdy, on prizyvaet anglijskie vlasti i vpred'
otpravlyat' pravosudie, nevziraya na lica, t. e. v etom s vidu hvalebnom
ocherke dano ne stol'ko izobrazhenie sushchego, skol'ko zhelaemogo. Proshlo okolo
goda, umer Georg II, i kitaec priznaetsya, chto perenes utratu s filosofskoj
stojkost'yu, uteshivshis' soobrazheniem, chto "chelovechestvo eshche mozhet ostat'sya
bez sapozhnikov, no opasnost' ostat'sya bez imperatorov emu ne grozit" (XCVI)
{Pozdnee, v svoej "Istorii Anglii" (1771), podvodya itogi carstvovaniya Georga
II, Goldsmit kak budto otkazyvaetsya sudit' o dostoinstvah i nedostatkah
korolya, potomu chto boitsya byt' pristrastnym: proshlo eshche slishkom malo vremeni
so dnya ego smerti. Goldsmit predpochitaet privesti dva sovershenno
protivopolozhnyh mneniya o ego lichnosti: pervoe - hvalebnoe, odnako pohvaly v
nem yavno somnitel'nogo svojstva; sredi dostoinstv Georga ukazyvayutsya
sleduyushchie: nikto iz anglijskih monarhov ne dozhil do stol' pochtennogo
vozrasta, on byl berezhliv, otlichalsya vspyl'chivym i neistovym nravom, no hotya
eto i vliyalo na ego povedenie, odnako po bol'shej chasti on vse zhe
rukovodstvovalsya razumom. Zatem Goldsmit predlagaet vzglyanut' na obratnuyu
storonu medali i privodit otzyv, otnositel'no kotorogo ne mozhet byt' dvuh
mnenij: "...chto zhe kasaetsya do ego umeniya shiroko myslit' ili bleska ego
dobrodetelej, to my predpochli by vospol'zovat'sya gotovymi pohvalami, nezheli
sami otvazhilis' na nih. Kak gosudarstvennyj deyatel' on otlichalsya
pristrastiem k rodnoj strane [Gannoveru. - A. G. I.], radi kotoroj on
zhertvoval vsemi drugimi soobrazheniyami. Sam nevezhda, on pri etom preziral
obrazovannost' v drugih, i esli v ego carstvovanie i udavalos' rascvest'
talantu, to uzh vo vsyakom sluchae ne blagodarya ego sodejstviyu ili primeru. Ego
berezhlivost' granichila so skarednost'yu, da i kopil on ne dlya poddannyh, a
dlya sebya. On vydelyalsya lish' tem, chto ne imel ni odnogo skol'ko-nibud'
znachitel'nogo dostoinstva i byl izvesten pristrastiem k nizkim porokam.
Kakaya iz etih harakteristik istinna... sudit' ne berus', - predostavim
reshit' etot spor potomkam" - takimi slovami Goldsmit zakanchivaet svoyu knigu
(Ol. Goldsmith, The history of England from the earliest times to the death
of George II, the third ed. corrected, in 4 vols. L., 1779).}. Esli pri etom
vspomnit' princa iz parodijnoj skazki (XLVIII, XLIX), gotovogo radi svoej
nelepoj i razoritel'noj prihoti pozhertvovat' interesami celoj strany, i
zamechanie rasskazchika etoj skazki: "monarhi v te vremena otlichalis' ot
nyneshnih: dav slovo, oni ego derzhali", - to stanovitsya yasno, kak Goldsmit
otnositsya k monarham voobshche i anglijskomu v chastnosti.
Vmeste s tem sravnivaya razlichnye formy upravleniya - oligarhiyu, despotiyu
i monarhiyu anglijskogo obrazca, on nesomnenno otdaet predpochtenie poslednej
i reshitel'no predosteregaet protiv vsyakih popytok ogranichit' pravo korony,
iz prozorlivogo nedoveriya k burzhuaznoj demokratii, potomu chto v itoge kuchka
lovkachej, "prikryvshis' bor'boj za obshchie prava, mozhet zabrat' v svoi ruki
brazdy pravleniya i narod okazhetsya v yarme, vlast' zhe dostanetsya lish'
nemnogim" (L). Odnako, snova vozvratyas' k etoj probleme v CXXI pis'me, gde
on sravnivaet vostochnuyu despotiyu s anglijskim stroem, Goldsmit prihodit k
samomu neuteshitel'nomu vyvodu: na pervyj vzglyad vse, preimushchestva na storone
poslednego; on, kazalos' by, rukovodstvuetsya razumom, predostavlyaet svobodu
diskussii i pr. CHem zhe ob®yasnit' togda ego neustojchivost', ego nesposobnost'
osushchestvit' svoi blagie namereniya? Okazyvaetsya, reformy, odobryaemye odnim
sosloviem, vyzyvayut protivodejstvie drugih. V konce pis'ma sleduet
neozhidannyj, no po suti, neizbezhnyj vyvod: anglichane pol'zuyutsya illyuziej
svobody. Na samom dele oni ispytyvayut te zhe neudobstva, kotorye terpyat lyudi
pri despotizme, ibo i zdes' nichego nel'zya izmenit' k luchshemu.
Pisatelya mozhno ne raz upreknut' v neposledovatel'nosti. No kto iz
prosvetitelej etogo perioda, zhazhdavshih obshchestvennyh preobrazovanij i
ustrashennyh uzhe yavstvenno oshchutimymi plodami burzhuaznogo progressa, ne
ispytyval kolebanij, ne nachinal somnevat'sya v osnovnyh cennostyah
prosvetitel'skoj ideologii - v nepreoborimoj sile razuma, v sushchestvovanii
estestvennyh prav cheloveka i t. d. Razve byl svoboden ot nih krupnejshij
avtoritet Goldsmita - Vol'ter? Goldsmit i svoim proishozhdeniem, i zhiznennym
opytom, i simpatiyami tesnee vsego byl svyazan s anglijskim i irlandskim
krest'yanstvom. Obezdolennye, razorennye, lishennye krova bednyaki - vot geroi
ego glavnyh proizvedenij - poemy "Pokinutaya derevnya" i romana "Vekfil'dskij
svyashchennik". Zdes' korenyatsya istoki podlinnogo demokratizma, stol'
vydelyayushchego ego sredi sovremennyh emu anglijskih pisatelej, zdes' i istoki
mnogih ego illyuzij, kolebanij i dazhe nekotorogo konservatizma. Vot pochemu
vol'ter'yanskoe svobodomyslie i skepticizm v otnoshenii mnogih feodal'nyh
institutov - monarhii, religii i prava - uzhivayutsya u nego s prisushchej
krest'yanstvu idealizaciej patriarhal'nyh nravov, gumannogo gosudarya i very
otcov i dedov.
Ne sluchajno v odnom iz ocherkov "Grazhdanina mira" geroj priznaetsya, chto,
stremyas' vsestoronne rassmotret' zaputannyj predmet, chelovek "neizbezhno
budet chasto menyat' svoi vzglyady, bluzhdat' v raznogolosice mnenij i
protivorechivyh dokazatel'stv" (CXXI). Razmyshlyal nad etimi nerazreshimymi dlya
nego voprosami i Goldsmit. Tomu, kto znakom s "Vekfil'dskim svyashchennikom",
gde ne raz vyskazyvaetsya mysl', chto tol'ko religiya sposobna prinesti
uteshenie bednyaku, chto edinstvenna" nadezhda ugnetennyh - na nebesnoe
blazhenstvo, stranno budet chitat' v "Grazhdanine mira" stroki: "V kazhdoj
strane, moj drug, braminy, bonzy i zhrecy morochat narod... zhrecy ukazuyut nam
perstom put' na nebesa, no sami stoyat na meste i ne toropyatsya prodelat' etot
put'" (X). V predislovii k romanu Goldsmit govorit, chto v pastore Primroze
"voploshcheny tri vazhnejshih naznacheniya cheloveka na zemle: on - svyashchennik,
zemlepashec i otec semejstva", a v XXV ocherke "Grazhdanina mira" on pishet, chto
ustnoe uveshchevanie neobhodimo tol'ko dikaryu i chto "v vek prosveshcheniya pochti
kazhdyj stanovitsya chitatelem i vnemlet poucheniyam tipografskogo stanka, a ne s
cerkovnoj kafedry".
Ne menee protivorechiv on i kogda kasaetsya voprosa o vliyanii nauk,
iskusstv i blagosostoyaniya na nravy obshchestva i sravnivaet estestvennuyu zhizn'
dikarya i civilizovannogo cheloveka. Teoreticheski on chashche vsego solidaren s
protivnikami Russo: on schitaet nelepymi utverzhdeniya, budto nauki porozhdayut
pagubnuyu roskosh'; po ego mneniyu roskosh' tol'ko podstegivaet lyuboznatel'nost'
i rasshiryaet krug dostupnyh cheloveku naslazhdenij. Znaniya ne nuzhny dikaryu -
obitatelyu pustyni, ibo oni otkryli by emu vse ubozhestvo ego sushchestvovaniya,
ego schast'e zaklyucheno v nevedenii, no v stranah civilizovannyh nauki i
znaniya neobhodimy. Dostojny sozhaleniya te knizhnye filosofy, kotorye prizyvayut
bezhat' ot obshchestva i raspisyvayut v privlekatel'nyh tonah bednuyu
neprityazatel'nuyu zhizn' sredi polej i ruch'ev - zalog zdorov'ya, dobroserdechiya
i svobody. Goldsmit schitaet, chto takie vzglyady svidetel'stvuyut tol'ko o
dobrom serdce i nedostatke zhiznennogo opyta.
Geroj vostochnoj skazki Goldsmita, ne voshedshej v etot cikl, Azem {The
Proceedings of Providence vindicated. An Eastern Tale. CW III, 58-66.
Vpervye byl napechatan v "Royal Magazine" v dekabre 1759 g.}, preispolnilsya
prezreniya k porokam civilizovannogo obshchestva i stal otshel'nikom. Allah
predostavil emu vozmozhnost' pobyvat' v krayah, gde zhivut lyudi, lishennye
porokov. Odnako vostorg Azema dlilsya nedolgo. Tam ne bylo prekrasnyh gorodov
i zdanij, potomu chto obitateli byli nastol'ko dobrodetel'ny, chto, ne zhelaya
teshit' gordynyu i vyzyvat' zavist', predpochitali yutit'sya v lachugah;
lyuboznatel'nost' pochitalas' tam pustym lyubopytstvom, i lyudi ne vedali
druzheskih svyazej, potomu chto, zhivya sredi odinakovo horoshih lyudej, ne
ispytyvaesh' potrebnosti predpochest' odnogo cheloveka drugomu. Zdes' kazhdyj
imel rovno stol'ko, skol'ko neobhodimo, chtoby svesti koncy s koncami, i
potomu ne mog oblegchit' chuzhuyu nuzhdu; zdes' ne bylo i chuvstva lyubvi k rodine,
ibo predpochtenie interesov svoej strany schitalos' proyavleniem egoizma. Zdes'
procvetala lish' odna dobrodetel' - umerennost'. Razocharovannyj Azem prishel k
vyvodu, chto ne znat' porokov - eto znachit ne vedat' i nastoyashchih dostoinstv,
i reshil vozvratit'sya v civilizovannoe obshchestvo.
No kak tol'ko Goldsmit pytaetsya prakticheski razreshit' problemy,
vydvigaemye anglijskoj dejstvitel'nost'yu, to srazu, ne zamechaya svoej
neposledovatel'nosti, oblichaet bezuderzhnuyu roskosh' znati i trebuet
umerennosti i vozderzhaniya, opolchaetsya protiv nesovershenstva filosofskih
sistem i mechtaet o patriarhal'noj sel'skoj idillii vdali ot mnogolyudnogo
Londona, reshitel'no sklonyayas' na storonu serdca, ispolnennogo otzyvchivosti i
sostradaniya. On vse vremya kolebletsya mezhdu poziciyami Vol'tera i Russo. Vot
pochemu, ostavayas' prosvetitelem, Goldsmit s takoj siloj vyrazil v svoem
tvorchestve nachinayushchijsya krizis prosvetitel'skoj ideologii i yavilsya odnim iz
rodonachal'nikov sentimentalizma v evropejskoj literature XVIII v.
* * *
V ocherkah "Grazhdanina mira", hotya eto i rannee proizvedenie pisatelya, v
polnoj mere proyavilos' svoeobrazie individual'nosti Goldsmita-hudozhnika.
Anglijskij XVIII vek lyubil pouchat'; pisateli, kak pravilo, moralizirovali i
filosofstvovali, nastavlyaya chitatelej mudrosti, buduchi uverennymi v tom, chto
im dopodlinno izvestno, chto horosho i chto durno, nravstvenno i porochno,
razumno i glupo. Goldsmit nikogda ne stanovitsya v pozu nastavnika, pretenzii
na glubokomyslie emu chuzhdy - i potomu, chto vremya pokazalo nesostoyatel'nost'
togo, chto eshche vchera vydavalos' za istinu, i potomu, chto on umeet podmechat'
vo vsyakoj poze smeshnoe. U Goldsmita, kak uzhe otmechalos', net personazhej,
kotorym prednaznachena rol' doverennogo lica avtora, i net personazhej,
kotoryh chitatel' bezogovorochno mog by prinyat' za obrazec dobrodeteli i
razumnogo povedeniya (kak geroev Richardsona, naprimer) v obshcheprinyatom v
prosvetitel'skoj literature smysle.
I eto ne potomu, chto Goldsmit bezrazlichen k nravstvennomu smyslu togo,
chto on pisal. Anglijskie romany, kak pravilo, zakanchivalis' svadebnym
pirshestvennym stolom, dobrodetel'nye personazhi v nih torzhestvovali, v to
vremya kak porochnye nesli zasluzhennoe vozmezdie. I roman "Vekfil'dskij
svyashchennik", i "Grazhdanin mira" tozhe zakanchivayutsya svad'bami, no v romane
takoj final ne ochen' podgotovlen i kak-to skoropalitelen, on ne bolee chem
dan' literaturnomu kanonu, i avtora eto yavno ne ochen' zabotit, a v
"Grazhdanine mira" Lyan' CHi i gospodin v chernom, poradovavshis' schast'yu
novobrachnyh, reshayut otpravit'sya v novye stranstviya po svetu. Oni ne mogut
razdelit' etu bezoblachnuyu idilliyu, i Lyan' CHi, zavershaya svoi pis'ma,
zamechaet: "YA govoril o pustyakah i znal, chto eto pustyaki: ved' dlya togo,
chtoby predstavit' zhizn' v smeshnom vide, dostatochno tol'ko nazvat' veshchi
svoimi imenami". Skol'ko v etih slovah skepsisa, gorechi! Oni mogli by
posluzhit' epigrafom k lyubomu iz romanov Tekkereya, kak i mysl' o tom, chto
chelovecheskaya zhizn' - spektakl', a chelovecheskoe schast'e otnositel'no.
Personazhi Goldsmita (slovo "geroi" k nim sovsem ne podhodit), bud' to
"kitajcy" ili londonskie obyvateli (gospodin v chernom, Tibsy), - eto lyudi so
slabostyami i nedostatkami, oni gonyayutsya chasto za prizrakami i zabluzhdayutsya
na sobstvennyj schet, no v etom kak raz i taitsya sekret ih obayaniya i
chelovechnosti. U Fil'dinga tozhe vstrechayutsya takie geroi - pastor Adame, Tom
Dzhons, no samomu avtoru vnutrennyaya mehanika ih postupkov, motivy i
pobuzhdeniya yasny i ponyatny, i on vse v cheloveke mozhet ob®yasnit'. A Goldsmit
uzhe daleko ne vse beretsya ob®yasnit', bolee togo, on ne speshit vyskazat' svoe
mnenie, i chitatel' daleko ne srazu mozhet oshchutit' poziciyu avtora.
Izlyublennye personazhi Goldsmita - eto malen'kie lyudi, dobrye chudaki,
ch'e blagopoluchie zavisit ot mnozhestva ne podvlastnyh im prichin: vojn,
tiranii gosudarej, neumolimosti social'nyh i ekonomicheskih peremen i
unizhenij so storony vlast' imushchih. Poetomu, posmeivayas' nad ih slabostyami,
on lyubit i zhaleet ih, on cenit v nih moral'nuyu stojkost', ih otzyvchivost' k
chuzhoj bede, ih usiliya uderzhat'sya na poverhnosti zhizni. Dlya proizvedenij
Goldsmita harakterna atmosfera blagozhelatel'noj dobroty k cheloveku. |to
niskol'ko ne protivorechit tomu, chto Goldsmit byl satirikom. Sochetaniem
negoduyushchego pafosa i myagkogo yumora, pechali i ironii on, kak, vozmozhno,
nikakoj drugoj anglijskij pisatel' XVIII v., predvaryaet Dikkensa.
Dobrozhelatel'nost' Goldsmita srodni toj lyubvi, kotoruyu ispytyvaet Dikkens k
svoim personazham - malen'kim lyudyam, vyzyvayushchim sostradanie i ulybku
odnovremenno. Graficheskaya chetkost' konturov i kontrastnoe izobrazhenie
personazhej smenyaetsya zdes' iskusstvom polutonov, kotorym voshishchalsya v
tvorchestve Goldsmita Stendal'.
V XVIII v. umeli i lyubili pisat' pis'ma. Sobranie pisem Horejsa
Uolpola, naprimer, sostavlyaet bolee desyati bol'shih tomov. Anglijskaya proza
pervoj poloviny veka, kak pravilo, otlichaetsya tochnost'yu v vybore slova,
upotreblyaemogo v predelah dannogo teksta v odnom opredelennom smysle,
logicheskoj yasnost'yu postroeniya fraz, povtoryayushchimisya konstrukciyami i
uravnoveshivayushchimi drug druga periodami. Proza ocherkov Goldsmita
harakterizuetsya vsemi etimi kachestvami; pisatel' razdelyal v estetike (vo
vsyakom sluchae v teorii) vkusy prosvetitel'skogo klassicizma. No pri etom ego
proza proizvodit vpechatlenie napisannoj v odin prisest, bez pomarok, kak
budto ona s pervogo raza bez vsyakih usilij vylilas' v takom vide na bumagu.
No stoit slichit' hotya by zhurnal'nyj variant teksta s tekstom otdel'nogo
izdaniya, chtoby ubedit'sya, naskol'ko eto ne sootvetstvuet istine. Vo vtorom
variante sotni ispravlenij. No chitatel' etogo ne zamechaet, udivlyayas'
estestvennomu izyashchestvu i prostote prozy Goldsmita.
* * *
S izdaniem "Grazhdanina mira" i sbornika esse Goldsmita v sushchnosti
zavershaetsya i period dostizhenij anglijskoj nravoopisatel'noj zhurnalistiki.
Na konec XVIII v. v Anglii prihoditsya rascvet radikal'noj politicheskoj
periodiki. Mnogie tradicionnye temy prezhnih zhurnal'nyh esse stali k tomu
vremeni izbitymi obshchimi mestami, a tradicionnye zhanry allegorii, moral'noj
propovedi, videniya i prochie davno prielis' chitatelyam. No glavnoe, u
zhurnal'nogo ocherka, sushchestvovavshego so vremen Addisona i Stilya, poyavilis'
mogushchestvennye soperniki, s kotorymi on sorevnovat'sya ne mog. Roman obladal
bol'shimi vozmozhnostyami dlya izobrazheniya harakterov; esse-pis'mo ot lica
vymyshlennogo korrespondenta bylo vytesneno epistolyarnymi romanami i shirokoj
publikaciej podlinnyh pisem (CHesterfilda i dr.), na smenu vostochnoj novelle
i skazke prishli vostochnye povesti (kak, naprimer, "Vatek" Bekforda), a
literaturno-kriticheskie esse v konce veka smenilis' special'nymi
literaturno-kriticheskimi zhurnalami. Maneru svobodnoj besedy s chitatelyami na
moral'nye i inye temy perenyal Fil'ding vo vstupitel'nyh glavah kazhdoj chasti
svoego romana "Istoriya Toma Dzhonsa-Najdenysha", a Stern v "Tristrame SHendi"
puskalsya v otkrovennosti s takoj neprinuzhdennost'yu, na kakuyu ne otvazhivalis'
esseisty nachala veka. Nakonec, zhurnal'nyj ocherk - edinstvennyj v nomere -
adresovalsya ko vsem chitatelyam, nezavisimo ot ih vkusov i interesov. poetomu
estestvenno bylo poyavlenie zhurnalov novogo tipa, s razlichnymi razdelami -
politika, moda, kritika i pr., gde mozhno bylo najti i stihi, i sovety po
hozyajstvu, i risunki, i kuhonnye recepty, i romany s prodolzheniyami, i pesni
s notami, - material, rasschitannyj na raznye kategorii chitatelej.
Hotya ocherki Goldsmita i pechatalis' anonimno, oni prinesli emu pervoe,
priznanie. V 1762 g. poyavilsya "Istoricheskij i kriticheskij otchet... o nyne
zhivushchih pisatelyah Velikobritanii", sostavitel' kotorogo, nekij Vil'yam
Rajder, skazal neskol'ko dobryh slov o Goldsmite, prisovokupiv, chto iz vseh
proizvedenij etogo avtora "Grazhdanin mira" okazyvaet naibol'shuyu chest' ego
talantu {A. Friedman. Preface in "Goldsmith's Collected works", v. II, p.
XIII.}. Drugie kritiki otozvalis' o knige dovol'no sderzhanno i uprekali ee v
nedostatochnoj original'nosti. Nastoyashchaya populyarnost' prishla k nej snachala vo
Francii, gde, perevedennaya v 1763 g., ona vyderzhala za chetyre goda sem'
izdanij. V Anglii knigu ocenili, kogda avtora uzhe ne bylo v zhivyh. Vprochem,
takova byla uchast' i bol'shinstva drugih ego proizvedenij. Rukopis'
"Vekfil'dskogo svyashchennika" prolezhala chetyre goda, prezhde chem izdatel',
priobretshij ee za groshi u avtora, reshilsya ee opublikovat' i to lish' v svyazi
s uspehom poemy "Puteshestvennik". Dostoinstva romana vyzyvali u nego
somneniya, kak i u pochtennogo d-ra Dzhonsona. A skol'ko unizhenij dovelos'
ispytat' Goldsmitu prezhde, chem on uvidel svoi komedii na scene. Ih schitali
slishkom nizmennymi i grubymi, aktery otkazyvalis' v nih igrat', publika,
vospitannaya na slashchavyh, sentimental'nyh p'esah, ponachalu shikala v samyh
smeshnyh mestah, Horejs, Uolpol govoril, chto muza Goldsmita yakoby pritashchilas'
s sautverkskogo rynka, vyvozivshis' v gryazi po koleno, a Garrik nastaival na
reshitel'noj peredelke komedij.
Goldsmit prodolzhal bedstvovat' do poslednego dnya svoej zhizni: buduchi
izvestnym pisatelem, on po-prezhnemu vynuzhden byl tratit' sily na mnogotomnye
kompilyacii. Za neskol'ko mesyacev do konchiny on prosil u Garrika deneg,
vyrazhaya soglasie peredat' tomu vzamen pravo postanovki obeih komedij, i,
kogda Garrik postavil usloviem pravo ih peredelki, Goldsmit, prezhde
otkazyvavshijsya izmenit' v nih hotya by strochku, slomlennyj, po-vidimomu,
postoyannoj bor'boj, pokorno soglasilsya. Biografy privodyat obychno v
dokazatel'stvo vysokogo priznaniya pisatelya tot fakt, chto on byl vveden
Dzhonsonom v sostav Literaturnogo kluba, v chem bylo otkazano dazhe znamenitomu
Garriku, i chto, - sledovatel'no, Goldsmit nahodilsya v obshchestve izbrannyh
umov togdashnego Londona. No esli prinyat' vo vnimanie, chto odnovremenno s nim
v sostav kluba vhodili takie nichem ne primechatel'nye lichnosti, kak
vysokomernyj svetskij hlyshch Boklerk, tretirovavshij Goldsmita, ili yurist
Houkins, chelovek grubyj i melochnyj, vyskazyvavshij prezrenie k krupnejshim
anglijskim pisatelyam svoego vremeni, to okazannaya Goldsmitu chest' byla ne
tak uzh velika.
Mogila pisatelya ne sohranilas'. Kogda on umer, dlya nego ne nashlos'
mesta v usypal'nice Vestminsterskogo abbatstva, i v etom smysle razmyshleniya
Lyan' CHi u monumentov bogatyh nichtozhestv okazalis' prorocheskimi. No vskore
posle smerti k nemu prishli slava i nacional'noe priznanie i byl ustanovlen
pamyatnik v tom zhe Vestminstere s latinskoj epitafiej d-ra Dzhonsona, v
kotoroj sredi prochego skazano, chto Goldsmit "edva li ostavil kakoj-libo rod
literatury nezatronutym i ukrashal lyuboj zhanr, k kotoromu obrashchalsya". Slova
eti v polnoj mere otnosyatsya i k zhurnal'nym esse pisatelya.
OSNOVNYE DATY ZHIZNI I TVORCHESTVA OLIVERA GOLDSMITA
1725-1730 (?) 10 noyabrya - V derevne Pallas (grafstvo Lengford,
Irlandiya) v sem'e svyashchennika CHarlza Goldsmita rodilsya pyatyj rebenok, Oliver.
1736-1744 - O. Goldsmit uchitsya v sel'skih shkolah.
1745, 11 iyunya - Prinyat v kolledzh sv. Troicy v Dubline v kachestve
stipendiata, osvobozhdennogo ot platy za obuchenie.
1747 - Smert' otca; Goldsmit prinyal uchastie v bunte studentov,
vyzvannom nezakonnym arestom odnogo iz uchashchihsya.
1749, 27 fevralya - Goldsmit udostoen stepeni bakkalavra iskusstv.
1750-1752, osen' - Po okonchanii kolledzha Goldsmit vozvrashchaetsya domoj;
bezuspeshnye popytki izuchat' pravo, poluchit' cerkovnuyu dolzhnost', uehat' v
Ameriku.
1752, osen' - Goldsmit uezzhaet v |dinburg, slushaet lekcii na
medicinskom fakul'tete universiteta.
1754, aprel' - Goldsmit pereezzhaet v Lejden dlya prodolzheniya zanyatij po
medicine.
1755, fevral' - V kachestve "stranstvuyushchego filosofa" Goldsmit
otpravlyaetsya peshkom v puteshestvie po Evrope (Franciya, SHvejcariya, Italiya).
1756, 1 fevralya - Goldsmit vysazhivaetsya v Duvre; period stranstvij
okonchen.
1756 Goldsmit - pomoshchnik aptekarya, mladshij uchitel' v chastnoj shkole,
korrektor v tipografii S. Richardsona.
1757, aprel' - Nachalo literaturnoj deyatel'nosti: Goldsmit - sotrudnik
zhurnala "Ezhemesyachnoe obozrenie" Griffitsa.
1758, fevral' - Goldsmit rabotaet nad biografiej Vol'tera. Izdanie
"Memuarov protestanta", perevedennyh Goldsmitom s francuzskogo.
21 dekabrya - Goldsmit provalivaetsya na ekzamene na zvanie vracha i
lishaetsya vozmozhnosti poluchit' mesto lekarya na odnoj iz faktorij Ost-Indskoj
kompanii.
1759, 3 marta - Znakomstvo s sobiratelem starinnoj anglijskoj narodnoj
poezii, budushchim biografom Goldsmita - Tomasom Persi.
1759, aprel' - Publikaciya pervoj samostoyatel'noj raboty Goldsmita -
"Issledovanie o sovremennom sostoyanii slovesnyh nauk v Evrope".
1759, 6 oktyabrya-24 noyabrya - Goldsmit vypuskaet vosem' nomerov svoego
ezhenedel'nogo zhurnala "Pchela".
1759 - Znakomstvo Goldsmita so Smolletom, nachalo sotrudnichestva v ego
zhurnale "Kriticheskoe obozrenie".
1760 - Period naibolee intensivnoj deyatel'nosti Goldsmita-zhurnalista.
1760, 24 yanvarya - Nachalo publikacii "Kitajskih pisem" v gazete N'yuberi
"Obshchestvennye vedomosti". Odnovremenno Goldsmit pechataetsya v "Britanskom
zhurnale" Smolleta ("Videnie v taverne Kaban'ya golova v Istchipe" i drugie
ocherki), redaktiruet "Damskij zhurnal" i t. d.
1767 - V "Damskom zhurnale" publikuetsya "ZHizn' Vol'tera".
1767, 31 maya - Tomas Persi znakomit Goldsmita s izvestnym leksikografom
i literaturnym kritikom Semyuelem Dzhonsonom.
1762, 7 maya - "Kitajskie pis'ma" vyhodyat otdel'nym izdaniem pod novym
nazvaniem "Grazhdanin mira..."
1762, 14 oktyabrya - Vyhodit iz pechati biograficheskij ocherk "ZHizn'
Richarda Nesha, eskvajra, pokojnogo ceremonijmejstera v Bate".
1762 - Znakomstvo s izvestnym hudozhnikom-portretistom Dzhoshua
Rejnol'dsom.
1763-1764 - Vozniknovenie "Literaturnogo kluba" vo glave s S.
Dzhonsonom. Goldsmit vhodit v chislo ego chlenov.
1764, 26 iyunya - Vyhodit "Istoriya Anglii, izlozhennaya v vide pisem
znatnogo lica k synu" v dvuh tomah.
1764, 19 dekabrya - Opublikovana poema "Puteshestvennik" - pervoe
proizvedenie, podpisannoe imenem Goldsmita.
1765, 4 iyunya - Izdanie sbornika izbrannyh zhurnal'nyh esse Goldsmita.
1766, 12 marta - Vyhodit v svet roman "Vekfil'dskij svyashchennik".
1766, nachalo zimy - Goldsmit pishet komediyu "Dobryachok".
1767 - Goldsmit izdaet antologiyu "Krasoty anglijskoj poezii".
1768, 29 yanvarya - Pervoe predstavlenie komedii "Dobryachok" v teatre
"Kovent-Garden".
1769 - Goldsmit pechataet kompilyativnuyu "Rimskuyu istoriyu ot osnovaniya
goroda Rima do gibeli Zapadnoj imperii" v dvuh tomah.
1770, 9 yanvarya - Goldsmit izbran professorom drevnej istorii
Korolevskoj Akademii.
26 maya - Opublikovana poema "Pokinutaya derevnya".
iyul' - Goldsmit edet v Parizh s semejstvom Hornek.
1770 - Goldsmit publikuet "ZHizn' Tomasa Parnella, sostavlennuyu na
osnovanii podlinnyh dokumentov i vospominanij" i "ZHizn' Genri Sent-Dzhona
lorda-vikonta Bolinbroka".
1771 - Goldsmit izdaet "Istoriyu Anglii ot drevnejshih vremen do konchiny
Georga II" v 4-h tomah.
leto - Rabotaet nad komediej "Noch' oshibok".
1773, 15 marta - Pervoe predstavlenie komedii "Noch' oshibok" v
Kovent-Gardene.
1774 - Goldsmit pishet satiricheskuyu poemu "Vozmezdie".
25 marta - Bolezn' Goldsmita.
4 aprelya - Smert' pisatelya.
iyun' - Vyhodyat iz pechati "Istoriya Grecii ot drevnejshih vremen do smerti
Aleksandra Makedonskogo" v dvuh tomah i "Istoriya zemli i odushevlennoj
prirody" v vos'mi tomah.
Last-modified: Mon, 27 Aug 2001 09:47:37 GMT