Ocenite etot tekst:







                       Granta Books. London, New York







                    Perevod s anglijskogo Petra Stepancova


============================================================================


     Magicheskaya  substanciya pozvolyaet geroyam "CHaya iz trilistnika" proniknut'
vnutr'  znamenitoj  kartiny YAna van |jka "Dvojnoj portret Arnol'fini", i oni
obretayut    sposobnost'   s  predel'noj  yasnost'yu  vosprinimat'  okruzhayushchee.
Hitrospleteniya  syuzheta  i  mnogoslojnost'  tematiki  (srednevekovaya cvetovaya
simvolika,   zhitiya  svyatyh,  sud'by  Irlandii)  prevrashchayut  povestvovanie  v
zamyslovatoe  kruzhevo. Vse svyazano so vsem, i ves' mir mozhno uvidet' v kaple
vody  -  kak schital Artur Konan Dojl, kotoryj takzhe yavlyaetsya odnim iz geroev
etoj udivitel'noj i volshebnoj knigi.
     Kiaran  Karson  (r. 1948) - severoirlandskij pisatel', avtor neskol'kih
stihotvornyh  sbornikov,  laureat  ryada  literaturnyh  premij. Roman "CHaj iz
trilistnika" byl vklyuchen v long-list premii Bukera 2001 goda.
     ISBN 5-353-01057-4
     BBK84(4Vel)6-44

     "Originally published in English by Granta Publications under the title
     Shamrock Tea, copyright (c) by Ciaran Carson, 2001"
     "Ciaran  Carson  asserts the moral right to be identified as the author
of this Work"
     (c) P. Stepancov. Perevod i primechaniya, 2003
     (c) Oformlenie. OOO "Izdatel'stvo "ROSM|N-PRESS", 2003
     OCR by Jasper Jazz, 2003.

============================================================================

                   On razdelil ploskost' derevyannoj doski
               na sto kvadratov i nanes sootvetstvuyushchee chislo
               takih zhe kvadratov v malen'kuyu knigu; zatem on
                   raspisal eti kvadraty raznymi kraskami
                 s razlichnymi ottenkami - serogo, zelenogo,
               zheltogo, sinego, krasnogo, telesnogo i drugimi
                 smesheniyami - i pridal, naskol'ko mog luchshe,
               kazhdoj iz etih krasok sootvetstvuyushchij ottenok,
                       i vs¸ eto, kak skazano, zanes
                             v malen'kuyu knizhku.


                  Kniga o hudozhnikah[1]. Haarlem, 1604 g.


                      Mir est' vs¸ to, chto imeet mesto.

                             Lyudvig VITGENSHTEJN.
                 Logiko-filosofskij traktat. London, 1922 g.


============================================================================



                              PARIZHSKAYA ZELENX

 Vozmozhno,  kogda-nibud'  ya  vernus'  v  mir, v kotoryj prishel iznachal'no. A
sejchas  ya  hochu  zapisat'  hot' chto-to, poka sovsem ne zabyl, kto ya na samom
dele.
     Pervoe,  chto  vspominaetsya, eto cveta oboev v moej spal'ne i ih melovoj
vkus  pod  nogtyami.  Samo  soboj,  proshli  gody,  prezhde  chem  ya  uznal, kak
nazyvayutsya  eti ottenki... Sleduyushchee vospominanie - moj pervyj nabor krasok:
zelen'  Gukera,  vermil'on,  berlinskaya lazur', zhzhenaya siena; ya znal, chto za
etimi  imenami dolzhny skryvat'sya kakie-to istorii, i reshil, chto kogda-nibud'
ya ih uznayu.
     Nauchivshis'  govorit',  ya  otkryl, chto zelenyj - cvet revnosti. No ya eshche
ne  znal,  chto Napoleon na ostrove Sv. Eleny, kak predpolagayut, umer ottogo,
chto  vdyhal  ispareniya  ot  oboev  v svoej spal'ne, prednamerenno okrashennyh
mysh'yakosoderzhashchim   pigmentom,  izvestnym  kak  izumrudnaya,  ili  parizhskaya,
zelen';  ne znal ya takzhe o zelenoj lune, chto svetila neskol'ko nedel' podryad
posle  vzryva  Krakatau  28  avgusta  1883  goda,  v den' sv. Moniki, materi
Blazhennogo Avgustina.
     V "Ispovedi" Bl. Avgustin s blagogoveniem govorit ob "ogromnyh palatah"
svoej    pamyati,    etogo    neob®yatnogo    hranilishcha  beschislennyh  obrazov
vsevozmozhnyh  vidov.  Izumlyayas' vremeni (ved' u nastoyashchego net dlitel'nosti,
a  proshlogo  i  budushchego  ne  sushchestvuet), on prihodit k vyvodu, chto merilom
vremeni  dolzhna  byt'  pamyat';  sledovatel'no, dalekoe proshloe - eto dalekie
vospominaniya o proshlom.
     V     cerkovnoj   liturgii,   kotoraya   est'  merilo  vremeni,  zelenyj
simvoliziruet  nadezhdu,  i  vo  vsyakoe  voskresen'e  ot  Troicy do Rozhdestva
svyashchennik  oblachaetsya  v zelenuyu rizu. Kogda Neron v svoih zhestokih goneniyah
na    hristian  prikazyval  zashivat'  ih  v  zverinye  shkury  i  brosat'  na
rasterzanie  psam,  on, kak svidetel'stvuyut, lyubovalsya zrelishchem cherez prizmu
zelenogo   berilla,  obladayushchego  uvelichivayushchimi  svojstvami.  Pomimo  togo,
zelenyj - eto cvet planety Venery, a stalo byt', lyubvi i plodorodiya.
     U  grekov  zelenyj associirovalsya s Germafroditom, synom sinego Germesa
i  zheltoj  Afrodity.  Zelenyj  dvusmyslen.  |to  cvet  prishel'cev  - tochnee,
sushchestv iz podzemnogo mira, chto illyustriruetsya sleduyushchej legendoj.
     20   iyulya  1434  goda,  edva  glavnaya  zvonnica  Bryugge,  vo  Flandrii,
vozglasila  chas  tercii[2],  iz  vodostochnoj  reshetki  na gorodskoj ploshchadi
materializovalas'  dvojnya  zelenokozhih  podrostkov  -  devochka i mal'chik let
trinadcati,   v  naryadah  iz  chego-to  vrode  lyagushach'ej  shkurki,  promokshie
naskvoz'.  Gor'ko  plachushchih  detej  priveli k zhivshemu nepodaleku Arnol'fini,
uvazhaemomu  ital'yanskomu  torgovcu.  Obrashchayas'  k  nim na razlichnyh yazykah i
narechiyah,  on  obnaruzhil,  chto  bliznecy  otklikayutsya  na atticheskij dialekt
drevnegrecheskogo.  U  nih  na rodine, skazali oni, caryat vechnye sumerki. Ona
nazyvaetsya  Stranoj  sv.  Martina:  etogo  svyatogo  u  nih gluboko pochitayut,
poskol'ku  on  soshel  iz  gornego mira i obratil narod v hristianstvo. Vchera
oni  pasli  stada  drakonov  i  prosledovali  za nimi v odnu peshcheru. Tam oni
uslyshali  dalekij  perezvon  kolokolov,  v kotorom razlichili golosa angelov,
vzyvayushchih  k  nim. Idya za golosami, oni vskarabkalis' po grubo vyrublennym v
skale stupenyam i ochutilis' v oslepitel'nom svete.
    Podrostkov   krestili.  Bystro vyyasnilos', chto oni ne edyat nichego, krome
bobov,  i  cherez  neskol'ko  nedel'  takogo  pitaniya zelenyj ottenok ih kozhi
zametno   poblek.  Mal'chik  vskore  umer.  Devochka,  obnaruzhivshaya  nekotoruyu
legkost'  povedeniya,  dolgie  gody  prozhila  v  dome  Arnol'fini  v kachestve
sluzhanki.  O ee dal'nejshej sud'be my ne imeem svedenij; odnako zhiteli Bryugge
otmetili  i zapomnili, chto den', kogda v nash mir yavilas' zelenaya dvojnya, byl
prazdnikom sv. Margarity Antiohijskoj.


                               DRAKONXYA KROVX


 Margarita,  izvestnaya  u  grekov kak Marina, byla krasavica-doch' yazycheskogo
zhreca  |desiya  iz  Antiohii  Pisidskoj.  Kogda  otec  uznal, chto ona prinyala
Hrista,  on  otreksya  ot  nee,  i  devushka  prinuzhdena byla pasti skot svoej
kormilicy.  Kak-to  raz  Olimvrij,  prefekt  Pisidii,  vo  vremya ohoty uzrel
Margaritu  so stadom i nemedlenno vozzhelal ee. On sprosil, svobodnaya ona ili
rabynya: esli svobodnaya, on voz'met ee v zheny; esli rabynya, to kupit.
     Margarita  otvechala,  chto  ona  svobodnorozhdennaya,  no  sluzhit  Hristu.
Olimvrij  prikazal  otdat' ee pod sud, obviniv v poklonenii lozhnomu bogu. Ee
brosili  v  temnicu, gde vzdernuli na dybu i istyazali do teh por, poka krov'
iz  nee  ne  zabila  fontanom.  No devushka po-prezhnemu otkazyvalas' ustupit'
pohoti  pravitelya.  Poka tyuremshchiki izmyshlyali novye pytki, ej yavilsya d'yavol v
oblichij  uzhasnogo  drakona,  kotoryj raskryl u nee nad golovoj past', poddel
yazykom  stopy  i  razom  proglotil ee. K schast'yu, ona derzhala krest, kotoryj
uvelichilsya  do  razmerov  mecha,  i  etim  svyashchennym  oruzhiem  ona  rasporola
drakon'e chrevo i yavilas' nevredimoj.
     Zatem  ee  posetil  eshche  odin  bes;  no ona borolas' s nim, prigvozdila
nogoj  k polu i potrebovala otkryt' svoe proishozhdenie. Tot povedal ej, chto,
podobno  mnogim  svoim  sobrat'yam, on byl upryatan Solomonom v bol'shoj mednyj
sunduk;  no  v  Vavilone  sunduk  obnaruzhili  i otkryli iskateli sokrovishch, i
takim  obrazom on vmeste s prochimi besami, na gore rodu chelovecheskomu, vyshel
na svobodu.
     Na  sleduyushchij  den'  Margaritu  zhgli  ognem,  podveshivali  za volosy i,
nakonec,  brosili v chan s kipyashchim maslom. Pyat' tysyach sobravshihsya, porazhennye
siloj  ee duha, uverovali i byli nemedlenno kazneny vlastyami. Samu Margaritu
v  konce  koncov obezglavili. I v tot zhe mig palach ee pal zamertvo; eto byla
ne  kara,  a  nagrada,  daby  voznessya  on  vsled  za  muchenicej  na nebesa,
poskol'ku ispolnyal svoyu rabotu s velichajshim nezhelaniem.
     |ti  sobytiya  proizoshli  v  pravlenie  imperatora  Diokletiana  i  byli
zasvidetel'stvovany  Feotimom, ot kotorogo my i uznali vsyu istoriyu. Feotim i
kormilica  Margarity  prinesli ej v temnicu hleb i vodu. Oni zaglyanuli cherez
okonce  i,  uboyavshis'  Gospoda,  uzreli  vs¸,  chto sluchilos'. Takim obrazom,
rasskaz Feotima - evangel'skaya istina.
     "Margarita"  oznachaet "zhemchug", ch'ya belizna simvoliziruet neporochnost'.
Utverzhdayut,  chto  zhemchug  obladaet  svojstvom  iscelyat'  istecheniya  krovi  i
strasti  serdca. Poskol'ku sv. Margarita vyshla nevredimoj iz chreva chudovishcha,
ona  stala  pokrovitel'nicej  blagopoluchnyh rodov. Schitaetsya, chto beremennym
poleznee  vsego  prikosnut'sya  k  ee  poyasu, kotoryj v celosti i sohrannosti
obretaetsya  v  shesti  mestah  v  odnoj tol'ko Francii. Podobnym zhe obrazom v
hristianskom  mire  sushchestvuet po men'shej mere vosem' avtoritetno priznannyh
golov svyatoj.
     V  zhivopisi  ee  emblemoj  yavlyaetsya  drakon,  poroj dostatochno krupnyj,
chtoby  proglotit'  cheloveka.  Odnako  anonimnyj  bogemskij  master  XIV veka
napisal  ee  s nebol'shim drakonom, vossedayushchim u nee na ruke podobno sokolu.
Neredko  drakon  dohodit  sv.  Margarite lish' do kolen, slovno domashnij pes;
takimi  izobrazil  svyatuyu  i  ee  sputnika van |jk - reznym navershiem kresla
ryadom  s  krovat'yu  -  na kartine, izvestnoj kak "Svad'ba Arnol'fini", ili "
Dvojnoj portret Arnol'fini".


                                  TELESNYJ

 Mama,  obespokoennaya  spaseniem  moej  dushi,  podobno  Monike,  materi  Bl.
Avgustina, podarila mne v den' odinnadcatiletiya "ZHitiya svyatyh" s kartinkami.
YA  raskrasil  drakona  sv.  Margarity  zelen'yu  Gukera  iz svoego nabora dlya
risovaniya;  nazvanie  eto  ya  zapomnil  potomu,  chto oshibochno svyazyval ego s
Richardom    Gukom,    kotoryj,   kak  ya  uznal  v  shkole,  izobrel  teleskop
usovershenstvovannoj  konstrukcii  i  s  ego  pomoshch'yu  sformuliroval teoriyu o
dvizhenii    planet.    Plat'e  sv.  Margarity  bylo  zakrasheno,  razumeetsya,
vermil'onom.  Ne mogu ne otmetit', chto "vermil'on" proishodit ot vermiculus,

chto  na  latyni oznachaet "chervyachok", poskol'ku kogda-to etot krasnyj pigment
dobyvali  putem  vyzhimaniya  iz  zhenskih  osobej  cheshuekrylyh  nasekomyh roda
Kermes    (chervecy).    Vermil'on  byl  takzhe  izvesten  kak  "krov'  Ioanna
Krestitelya", potomu chto v Germanii cherveca tradicionno sobirali krepostnye -
posle  dobrogo  glotka  bragi  iz  zveroboya  ("Ioannovoj  muravy")  -  mezhdu
odinnadcat'yu    i   dvenadcat'yu  chasami  v  noch'  na  29  avgusta,  prazdnik
useknoveniya glavy Ioanna Predtechi.
     "ZHitiya  svyatyh"  zanyali  svoe mesto sredi prochih tomov moej biblioteki,
shkafom  dlya  kotoroj  sluzhil yashchik iz-pod apel'sinov, postavlennyj na popa. V
rezul'tate  knigi moi pri otkrytii izdavali priglushennyj aromat etih plodov,
kotoryj    ya   prinimal  za  zapah  ladana,  poskol'ku  apel'siny  chasten'ko
upominalis'  v  propovedyah  otcov-redemptoristov[3]  vo  vremya  ih missij k
miryanam-katolikam Belfasta.
     V  tipichnom  scenarii redemptoristov figuriroval muchimyj zhazhdoj mal'chik
na  letnih  kanikulah,  odinoko stoyashchij u lavki zelenshchika. Vot on vziraet na
krasivo  vylozhennuyu  gorku  apel'sinov. On zavorozhen ih kozhuroj v yamochkah, a
raspalennyj  solncem  ih  aromat  ovevaet  ego,  risuya v voobrazhenii, kak on
kusaet   apel'sin  i  oshchushchaet  kroshechnye  bryzgi  nektara  na  n¸be.  Zatem,
pogonyaemyj  zhazhdoj,  on  idet  dal'she i uzhe predstavlyaet sebe, kak sdiraet s
ploda  kozhuru,  obnazhaya ego sochashchiesya dol'ki, i granica mezhdu grezoj i delom
nachinaet razmyvat'sya.
     I  vot  uzhe  apel'sin  (ryadom,  lish' protyani ruku) ovladevaet vsemi ego
pomyslami.  I  nikto,  vidit  on,  na  nego  ne  smotrit.  Zelenshchik pogloshchen
razgovorom  s dvumya pokupatel'nicami, kotorye prosyat sopostavit' dostoinstva
molodogo  britanskogo kartofelya i "dublinskoj korolevy". Policejskij kak raz
zashel  v pivnuyu po sosedstvu. Avtomobil' propyhtel po pustoj, raskalennoj na
solnce  ulice.  Nikto,  dumaet mal'chik, ne smotrit na nego. I on protyagivaet
ruku  i suet apel'sin v karman bryuk. V konce koncov, nikto etogo ne zametil;
da k tomu zhe vsego odin apel'sin iz celoj grudy. No Gospod', zaklyuchaet otec-
redemptorist  (zdes'  on dostaet iz svoego chernogo poyasa raspyatie i pafosnym
zhestom  vzdymaet  ego  nad  golovoj),  Gospod'  nablyudal za mal'chikom, a dlya
Gospoda,  kotoryj vsevidyashch, net nichego neznachitel'nogo; dlya Nego Odno - est'
Mnogoe.
     Apel'siny,  takim  obrazom,  associirovalis'  u  menya  s  krazhej libo s
propazhej.  Poetomu,  obzavedyas' svoim "knizhnym shkafom", ya schel blagorazumnym
zaranee  pomolit'sya  sv.  Antoniyu Paduanskomu, pered kotorym hodatajstvuyut o
vozvrashchenii  uteryannogo  ili ukradennogo imushchestva. Tak povelos' s togo dnya,
kogda  odnogo  iz  uchenikov, vzyavshego kakuyu-to knigu Antoniya bez ego vedoma,
posetil uzhasnyj prizrak i pod strahom smertnyh muk prikazal vernut' ee.
     Na  steze  propovednichestva sv. Antonij proslavilsya kak nikto drugoj, a
peredvigalsya    on    ot  mesta  k  mestu  s  takoj  bystrotoj,  chto  mnogie
zdravomyslyashchie  svideteli  uverovali v ego vezdesushchnost'. V 1231 godu, cherez
tridcat'  dva  goda  posle smerti, moshchi svyatogo byli pereneseny v Paduyu. Vsya
plot'  ego  istlela,  za  isklyucheniem  yazyka,  kotoryj okazalsya netronutym i
takim zhe krasnym i svezhim, kakim byl pri zhizni.


                                  BAGROVYJ

 Kogda  umiral  svyatoj, v narode podnimalos' neshutochnoe volnenie. V Padue na
protyazhenii  iyunya  i  iyulya  1231  goda dlinnye processii den' i noch' stihijno
sobiralis'  u  obiteli  Archella, gde na otkrytom katafalke v okruzhenii belyh
lilij bylo vystavleno telo sv. Antoniya.
     Cerkovnye  kolokola  zvonili  bez umolku, smeshivaya den' s noch'yu. Mnogie
veruyushchie    slyshali  angel'skie  golosa.  Nad  gorodskimi  bashnyami  katilis'
strannye oblaka, izumlyavshie samyh odarennyh nefelomantov[4]. Na platformah,
nesomyh  raspevayushchimi  lyud'mi,  i  kolesnyh  pomostah, vlekomyh volami cherez
vse  gorodskie vorota, raskachivalis' moguchie stolby iz voska. Povsyudu pylali
svechi.    V   etoj  mestnosti,  gde  obychnoe  vremya  bylo  otmeneno,  carilo
kollektivnoe  isstuplenie,  kogda vse - ot knyazej do nishchih - zhazhdali obresti
kakuyu-nibud' relikviyu svyatogo.
     Poluchit'  svoyu  toliku  ostankov  okazalos'  zatrudnitel'nym  dazhe  dlya
prisutstvovavshih  pri  konchine;  no  transcendentnogo kontakta so svyatym - i
cherez  mnogie  gody posle smerti - mozhno dostich', prikosnuvshis' k ego odezhde
ili  zemle,  po  kotoroj  on  stupal,  solome,  na  kotoroj  on nocheval, ego
nadgrobiyu,  moshcham, obrazam. Lampadnym maslom i svechnym voskom iz usypal'nicy
pomazyvali  porazhennye  chasti  tela.  Pili vodu, omyvavshuyu trup svyatogo. Nad
rakoj  s moshchami sv. Antoniya pronosili vino, razbavlyali i naznachali pacientam
gomeopaticheskimi dozami.
     Tak  chto,  silu  svyatogo  mozhno  bylo sohranyat' mnogie stoletiya. U moej
materi  imelas'  odna  takaya relikviya - sv. Terezy Mladenca Iisusa, "Cvetika
iz  Liz'¸"  -  kroshechnyj kusochek bezhevatogo l'na s blednymi pyatnami, kotoryj
kasalsya  tela  sv.  Terezy  ili  sutany, kasavshejsya ee odezhdy, nakleennyj na
osnovu  iz  vycvetshego krasnogo plisa i vlozhennyj v bronzovuyu, so steklyannoj
kryshkoj  korobochku razmerom so sklyanku iz-pod bal'zama dlya gub ili s damskie
chasiki.    Prilozhennaya  k  stradayushchemu  vospaleniem  legkih,  ona  neizmenno
dokazyvala  svoyu  dejstvennost',  ved'  sv.  Tereza  umerla ot tuberkuleza i
potomu schitalas' pokrovitel'nicej bol'nyh bronhami.
     Relikvarij  hranilsya  v  nebol'shom  yashchichke byuro v gostinoj sredi drugih
pamyatnyh  veshchej:  rakushki  s  zelenoj kromkoj i nadpis'yu "Portrash[5], 1944"
fioletovymi nesmyvaemymi chernilami (suvenir medovogo mesyaca moih roditelej),
molochnogo  zuba (moego), komplekta tematicheskih vkladyshej ot sigaret "Uillz"
s    opisaniem    celebnyh    rastenij  Britanskih  ostrovov  i  puzyr'ka  "
spasitel'nogo  bal'zama"  s  probkoj-kapel'nicej. Pomimo nego, byli i drugie
yashchichki,  polochki  dlya  pisem,  otdeleniya  s  dvercami, - i vsyudu soderzhalis'
razlichnye    predmety  so  svoimi  istoriyami.  V  pachke  starinnyh  otkrytok
zateryalos'  razmerom  s  otkrytku  zhe  foto  moih otca i materi, tak ot ruki
raskrashennoe,    chto    oba   vyglyadeli  narumyanennymi  i  napomazhennymi,  s
odinakovymi kukol'no-sinimi glazami.
     Poslednyaya  veshchica  dostalas' ot dyadi Selestina, zavzyatogo fotolyubitelya,
filatelista  i  alchnogo  potrebitelya  detektivnoj  i  goticheskoj literatury,
olicetvoryaemoj  dlya  nego sochineniyami Artura Konan Dojla i |dgara Allana Po.
Na  dvenadcatyj  den'  rozhdeniya  on  podaril  mne  sbornik istorij o SHerloke
Holmse.  "Dlya  velikogo  uma,  - govorit Holms v "|tyude v bagrovyh tonah", -
melochej  ne  sushchestvuet...  Po  odnoj  kaple  vody, - utverzhdaet on dalee, -
chelovek,  umeyushchij  myslit'  logicheski,  mozhet  sdelat'  vyvod  o vozmozhnosti
sushchestvovaniya  Atlanticheskogo  okeana ili Niagarskogo vodopada, dazhe esli on
ne  vidal  ni togo, ni drugogo i nikogda o nih ne slyhal. Vsyakaya zhizn' - eto
ogromnaya  cep'  prichin  i sledstvij, i prirodu ee my mozhem poznat' po odnomu
zvenu".


                             SINIE "GALLAHERS"

 Nasha    familiya  "Karson"  schitaetsya  dlya  katolikov  neobychnoj,  poskol'ku
neizmenno  associiruetsya  s  protestantskim  yunionizmom  - blagodarya |dvardu
Karsonu,  lordu Dankernu, kotorogo mnogie schitayut otcom-osnovatelem Severnoj
Irlandii.  Kogda  ya  voshel  v  razum,  mne  rasskazali, chto moj prapraded po
otcovskoj  linii  byl  presviterianin,  kotoryj smenil konfessiyu i nastavlyal
potomstvo  s takim rveniem, chto vposledstvii ded moj stal nazyvat' synovej v
chest' rimskih pap.
     Otsyuda    -   Selestin,   v   chest'  Celestina  V,  svyatogo-pokrovitelya
perepletchikov;  Sil'vestr,  moj  otec,  v  chest'  Sil'vestra  II, blestyashchego
uchenogo,  populyarizatora abaka i pnevmaticheskogo organa; a Leo, poganaya ovca
nashego  semejstva, sbezhavshij v Ameriku eshche do moego rozhdeniya, byl nazvan tak
v  chest'  L'va  II,  kotoryj  v den' sv. Marka, 25 aprelya 799 goda, chudesnym
obrazom  ostalsya  nevredim  posle popytki protivoborstvuyushchej papskoj frakcii
vyrezat' emu glaza i yazyk.
     I  vs¸  zhe Selestin - bolee ostal'nyh - sohranil dvojstvennoe otnoshenie
k  pamyati  znamenitogo  Karsona.  U  nego  byla  drevnyaya gazetnaya vyrezka iz
belfastskoj  "N'yusletter"  s  fotografiej  lorda Dankerna, srezayushchego pervyj
kusok  derna  na  torzhestvennoj  ceremonii nachala sooruzheniya vodohranilishcha v
Bezmolvnoj  Doline,  chto v gorah Morn. Dyadya utverzhdal, chto sigareta, kotoruyu
elegantno  odetyj  lord  derzhit mezhdu ukazatel'nym i srednim pal'cami pravoj
ruki,  -  eto  "Sinyaya  "Gallahers""[6]. Odin sovremennyj biograf podtverdil
dannyj  fakt,  issledovav  pod  mikroskopom  otchetlivo  razlichimuyu strukturu
pepla.
     Bolee  togo,  vidneyushcheesya  na derne rastenie mozhno identificirovat' kak
Tussilago    farfara,    mat'-i-macheha,  ili  kopyten',  nazyvaemyj  tak  za
harakternuyu  podkovoobraznuyu  formu lista. Ono izvestno takzhe kak "bednyackij
tabak",  "kukol'-trava",  "kamchuzhnaya  trava",  "kashel'noe  zel'e"  i  "dikij
reven'";  ego  list'ya  sostavlyayut  osnovu  "Britanskogo travyanogo tabaka", v
chisle  prochih ingredientov kotorogo - vahta, ochanka lekarstvennaya, bukovica,
rozmarin,  tim'yan,  lavanda i cvetki romashki. Kogda Selestin ne kuril svoi "
Sinie",  on  pol'zovalsya  shodnoj travyanoj smes'yu, kotoruyu v shutku nazyval "
chaem iz trilistnika".
     V  Velikij  post  ves'  ego  dom  propityvalsya  aromatom  "chaya",  pochti
zaglushavshim    donosivshijsya    iz    temnoj  komnaty  laboratornyj  zapah  i
sakramental'nyj  dushok zakrepitelej, kotorye on prigotovlyal dlya tonirovannyh
fotografij,    rastiraya   essencii  lavandy  i  zhivicy,  drevesnye  smoly  i
neobrabotannyj  vosk.  On  preziral  teh, kto prosto ispol'zoval akvarel' iz
detskogo    nabora.    Principy    CHennino  CHennini,  poslednego  storonnika
srednevekovoj   tradicii,  nastaival  on,  aktual'ny  i  po  sej  den':  pri
izobrazhenii  lic  sleduet  sdelat'  podmalevok  blednym  poz¸mom,  "zemlyanoj
zelen'yu"  (terre verte), a rozovye telesnye tona nanosit' tonko poverh nego,
perehodya  ko  vs¸  bolee  svetlym  ottenkam,  ot teni k svetu; zelenomu dayut
proglyadyvat'  skvoz'  polutona,  zamechatel'no peredavaya zhemchuzhnye tona zhivoj
ploti.
     Uvlekshis'  nenadolgo temperoj, on podtverdil ubezhdenie CHennino, chto dlya
izobrazheniya  lic  molodyh  lyudej  s  holodnoj,  svezhej  okraskoj luchshe vsego
podhodit  blednyj zheltok yaic iz-pod gorodskih kur, v to vremya kak v sluchae s
pozhilymi  i  smuglymi  lyud'mi  predpochtenie  sleduet  otdavat' bolee temnomu
zheltku  derevenskih  yaic. CHtoby proillyustrirovat' svoyu mysl', on pokazal mne
otretushirovannyj   snimok  svoego  edinstvennogo  rebenka,  moej  dvoyurodnoj
sestry   Bereniki,  kotoruyu  ya  do  togo  vremeni  edva  zamechal.  Ona  byla
izobrazhena  v  vide  Kleopatry,  v  naryade,  yavstvenno sooruzhennom iz staryh
shelkovyh  sharfov  i  per'evogo boa. Zuby ee kazalis' zelenovatymi, i ya reshil
pri vstreche priglyadet'sya k nim povnimatel'nee.
     YA  pochti  uveren,  chto  nasha  s nej fotografiya, do sih por hranyashchayasya u
menya    i  datirovannaya  na  oborote  dvadcat'  chetvertym  iyulya  1959  goda,
zapechatlela  dannoe  sobytie.  |to  byl  takzhe  i  den' chudotvoricy Hristiny
Dostochtimoj, svyatoj-pokrovitel'nicy psihiatrov.


                                 LAVANDOVYJ

 Rodivshis'  v  znatnoj  sem'e  i  osirotev  v  pyatnadcat' let, Hristina byla
podverzhena  vs¸  bolee chastym katalepticheskim pripadkam, poka odnazhdy lichnyj
vrach  ee  dyadi ne konstatiroval smert'. Ee telo pyshno ubrali, usypali belymi
liliyami  i  pomestili  v bronzovyj sarkofag. Kogda ispolnenie rekviema doshlo
do  "Agnus Dei", kryshka groba sletela proch' i vse uvideli, kak telo Hristiny
medlenno  vosparyaet  k  stropilam.  Sobravshiesya  kinulis'  von, krome odnogo
hrabrogo  svyashchennika,  kotoryj  s  raspyatiem  v  rukah  zaklyal ee spustit'sya
obratno.  Devushka  rasskazala  emu,  chto  tyazhelyj duh ot lyudej v sobore stal
prosto  nevynosim,  i  ona  reshila  uletet'  ot  nego.  Snachala ona posetila
preispodnyuyu,  gde  smrad  poroka  byl  stol' gustym, chto sluzhil toplivom dlya
adskogo  plameni.  Pobyvala  Hristina  i  v  chistilishche, gde zapah byl uzhe ne
takoj  sil'nyj;  i  tam,  i  tam  ona  videla svoih znakomyh. Zatem Hristina
otpravilas'  na  nebesa, kotorye pahli rozmarinovym dymom i lavandoj. Imenno
tam  ona  uslyhala,  kak  svyashchennik  na  ee  otpevanii chitaet "Agnus Dei", i
myslenno vernula sebya na zemlyu.
     Vernuvshis'  v  nash  mir,  Hristina obnaruzhila, chto ej trudno perenosit'
chelovecheskoe  obshchestvo.  Vsyu zhizn' ej otravlyalo ostroe obonyanie. Prisutstvie
dazhe  odnogo  tela  sostavlyalo  problemu,  ved'  ono  bylo zarazheno zapahami
drugih,  s kotorymi soprikasalos'. Poetomu ee tyanulo perenestis' kuda-nibud'
povyshe,  i  togda  ee  zamechali  na flyugerah ili verhushkah derev'ev. V konce
koncov  popechiteli  postroili  dlya  nee  bashnyu,  gde ona ostavalas', poka ne
umerla  vo  vtoroj raz; hotya, soglasno drugim svidetel'stvam, ona byla sbita
streloj vo vremya odnogo iz svoih poslepoludennyh poletov.
     V  moem  izdanii  "ZHitij  svyatyh"  Hristina  izobrazhena s bashnej, kak u
Rapuncel',  v  odnoj ruke i streloj - v drugoj. Najti nuzhnuyu stranicu legko,
potomu  chto  ona zalozhena nashej s Berenikoj fotokartochkoj. Leto. My stoim po
koleno  v  vysokoj  trave  na  zabroshennom uchastke u severnogo konca starogo
Belfastskogo  vodohranilishcha,  v  neskol'kih  sotnyah yardov ot doma Selestina.
Hotya  fotografiya  ne  raskrashena,  ya znayu, chto na mne pidzhak svetlo-zelenogo
tvida,  v  lavandovuyu  i  ovsyanuyu  krapinku,  belaya rubashka apash, elastichnyj
remen',  v krasno-zelenuyu polosku, s pryazhkoj v vide zmei, i serye flanelevye
bryuki.  Ona  odeta  v  vycvetshee  rozovoe  plat'ice  bez rukavov, s nabivnym
risunkom cvetkov yabloni. My ulybaemsya.
     Gody  spustya  mne  predstoyalo  natknut'sya na sleduyushchie zametki filosofa
Lyudviga Vitgenshtejna:

     "Na  fotografii (ne cvetnoj) ya uvidel belokurogo mal'chika s zalizannymi
nazad  volosami,  v  gryaznom  svetlom pidzhake, i temnovolosogo muzhchinu pered
kakim-to  stankom  vrode  tokarnogo,  sostoyavshim  chast'yu  iz  vykrashennogo v
chernyj  lit'ya,  chast'yu  iz  polirovannyh,  blestyashchih osej, rychagov i t.p., i
ryadom  -  setku  iz  legkoj  ocinkovannoj provoloki. YA vosprinimal izognutye
metallicheskie  poverhnosti  kak  zheleznye,  volosy  mal'chika - svetlo-rusye,
lit'e  -  chernoe,  setku  -  cinkovogo  cveta,  nevziraya na to, chto vs¸ bylo
predstavleno bolee ili menee temnymi tonami fotograficheskoj bumagi".

     Izlyublennym razvlecheniem Vitgenshtejna byli pohody v kino, "na kartiny",
po  ego  sobstvennomu  vyrazheniyu. Osobenno emu nravilis' vesterny i myuzikly.
Lyubimymi  zvezdami  u  nego  byli  Karmen Miranda i Betti Hatton. Britanskie
fil'my  on  terpet'  ne  mog,  zayavlyaya,  chto  real'nost'  izobrazhena  v  nih
neubeditel'no. S drugoj storony, Gollivud - "vot eto stoyashchee delo".


                                 ZHEMCHUZHNYJ

 Portret    docheri    u    Selestina  vyshel  netochnym:  zuby  Bereniki  byli
oslepitel'nye,  zhemchuzhno-belye, chto podcherkivalos', kak mne kazalos', legkoj
shepelyavost'yu.  Poznakomivshis' s nej, ya stal dumat', chto ona mne nravitsya. Vo
mnogih  otnosheniyah  ona  pohodila  na  mal'chika,  a  v  ee  kollekcii  marok
naschityvalos'  nemalo  zamechatel'nyh  ekzemplyarov - v osobennosti zapomnilsya
polnyj    komplekt,    vklyuchaya  tipografskie  variacii,  pervyh  "Irlandskih
vremennyh"  vypuskom,  sostoyavshih iz perepechatok britanskih marok, a takzhe "
Svyatoj  god",  raritetnyj  brak  ot  18  sentyabrya  1933 goda, gde poklonenie
volhvov ottisnuto vverh nogami.
     Pod  nej  Berenika napisala staratel'nym kursivnym rondo: "Prazdnik sv.
Dzhuzeppe  Kupertinskogo,  svyatogo-pokrovitelya  vozdushnyh  pereletov,  dn. 18
sentyabrya  1663  g. AMDG[7]". Da, etot svyatoj byl ves'ma populyaren i te dni:
aviaperelety  kak  raz stanovilis' dostupnymi ryadovomu cheloveku - po krajnej
mere,  iz  srednih  klassov,  -  a  mnogie  veruyushchie  byli  horosho znakomy s
predaniyami  o "letayushchem monahe". Otec svyatogo Dzhuzeppe byl plotnik, po imeni
takzhe  Dzhuzeppe,  no  bednyj nastol'ko, chto Dzhuzeppe-mladshij rodilsya v yaslyah
pod    skatom  kryshi,  potomu  chto  sam  dom  byl  konfiskovan  korolevskimi
pristavami.
     V  detstve  Dzhuzeppe proslavilsya svoej rasseyannost'yu i inertnost'yu. Ego
chasten'ko  videli  na  perekrestkah  s  otvisshej chelyust'yu, za chto on poluchil
prozvishche  "Bokkaperta",  to  est' "Razzyava". Edinstvennoj posil'noj dlya nego
rabotoj  bylo  podmetat'  ulicu  pered mestnoj tavernoj, posetiteli kotoroj,
sluchalos',   balovali  ego  nechayannoj  monetkoj.  Tem  ne  menee  ego  zhizni
predstoyalo    stat'    dolgoj  cheredoj  ekstaticheskih  i  sverh®estestvennyh
proisshestvij,  po  svoemu masshtabu ne sravnimoj ni s odnim iz pravdopodobnyh
zhitij vseh prochih svyatyh.
     Nesmotrya  na  ochevidnoe  tupoumie,  Dzhuzeppe   otlichalsya   udivitel'noj
nabozhnost'yu.  Neredko ego mozhno bylo zametit' v obshchestve svyashchennosluzhitelej,
kotorye  terpeli  ego kak prostodushnogo. Spustya neskol'ko let oni iz zhalosti
dopustili  ego  k  ekzamenu  na  svyashchenstvo.  CHudesnym  obrazom emu dostalsya
edinstvennyj  tekst,  kotoryj  on  umel  chitat'.  Dal'she  ego  kar'era poshla
ogromnymi  skachkami. Za semnadcat' let prebyvaniya Dzhuzeppe vo franciskanskoj
obiteli  v  Grotelle  bylo zasvidetel'stvovano i dokumental'no zafiksirovano
lyud'mi  neprerekaemogo  zdravomysliya svyshe semidesyati ego levitacii. V odnom
iz  sluchaev  monahi sooruzhali golgofskoe raspyatie. Sredinnyj iz treh krestov
imel tridcat' shest' futov v vysotu i sootvetstvuyushchij ves: chtoby podnyat' ego,
trebovalis'  usiliya  desyateryh  muzhchin.  Sv.  Dzhuzeppe,  kak  soobshchaetsya,  s
neobyknovennoj bystrotoj proletel sem'desyat yardov, otdelyavshih ego ot kresta,
podhvatil ego, budto solominku, i vodruzil na mesto.
     V  konce koncov ego zhizn' nastol'ko perepolnilas' podobnymi, smushchayushchimi
dushu   yavleniyami,  chto  cerkovnye  vlasti  pochuvstvovali  neobhodimost'  ego
izolirovat'.  Neapolitanskie  inkvizitory  obvinili Dzhuzeppe v tom, chto on "
uvlekaet  za soboj tolpu, slovno novyj Messiya". Vdobavok k levitacii, on byl
podverzhen  ekstaticheskim  pripadkam,  iz kotoryh ego nevozmozhno bylo vyvesti
ni    bit'em,   ni  prizhiganiem  svechoj,  ni  ukolami  bulavkoj.  Neizlechimo
sverhchuvstvitel'nyj  k  religii,  on  na  tridcat'  pyat'  let byl otluchen ot
prilyudnogo  sluzheniya  messy,  peniya  v  hore, sovmestnoj trapezy s bratiej i
otpravleniya  lyubyh  publichnyh obyazannostej. Vposledstvii on smenil neskol'ko
vs¸   bolee  gluhih  i  otdalennyh  mest  zatocheniya.  Broshennyj  lyud'mi,  no
ezhednevno  poseshchaemyj  Bogom,  10  avgusta  1663 goda, v den' sv. Lavrentiya,
prinyavshego    muchenicheskuyu    smert'    na   raskalennoj  reshetke,  Dzhuzeppe
Kupertinskij    zanemog.  15  avgusta,  v  prazdnik  Vozneseniya  Bogorodicy,
Dzhuzeppe sobral sily dlya poslednej, nedolgoj levitacii. On umer 18 sentyabrya,
otvergnutyj ierarhami i pochitaemyj narodom.


                                  TABACHNYJ

 Kak  mne  opisat'  Bereniku v te gody? Fotografiya - lish' odno iz oblichij. YA
pomnyu  ee,  k primeru, v yubke, iz temnoj shotlandki, do kolen, kotoraya idet k
ee  temnym,  podstrizhennym  "pod  Kleopatru"  volosam  i glazam cveta travy.
Poverh  kremovoj  vyshitoj  bluzki  na nej nadeta butylochno-zelenaya sherstyanaya
koftochka,  iz  magazina, potomu chto mat', kotoraya sama by ee svyazala, umerla
neskol'kimi godami ran'she.
     Nogti  u  nee  obgryzeny.  Bol'shoj  i  ukazatel'nyj  pal'cy  levoj ruki
vymazany  fioletovymi  chernilami, a na pravom zapyast'e narisovany fioletovye
chasiki.  Bez  desyati dva. Na pravom kolene strup, pamyat' o padenii nedel'noj
davnosti,  kogda  ona  spotknulas'  po  puti  na  utrennyuyu messu, potomu chto
nadela  novye lakirovannye tufli s remeshkom i nizkim kablukom - oni i sejchas
na  nej, - i skol'zkie podoshvy eshche ne zashershavilis'; teper' noski uzhe slegka
obodrany.  Ushi  u  nee  prokoloty: ya vizhu kroshechnye myagkie dyrochki v mochkah;
segodnya serezhek na nej net.
     YA  zapomnil  eti podrobnosti potomu, chto nakanune vecherom chital rasskaz
o  SHerloke  Holmse pod nazvaniem "Kartonnaya korobka". Esli syuzhet vam znakom,
to  vy  pomnite,  chto  v  korobke (zheltoj, iz-pod patochnogo, ili nektarnogo,
tabaka)  obnaruzhilis'  dva  otrezannyh uha, odno iz kotoryh - muzhskoe - bylo
prokoloto.  Bolee  togo,  korobka  byla  otpravlena  iz  Belfasta, goroda, v
kotorom  ya  zhil, chto pridavalo sobytiyam rasskaza eshche bol'shuyu realistichnost'.
Poetomu  v  tot  den'  ya ponevole sosredotochil vnimanie na ushah Bereniki, i,
risuya ih v svoem voobrazhenii, i po inercii vizhu i ostal'noe.
     Kak  neustanno povtoryaet Holms, ideal'nyj myslitel', vsestoronne izuchiv
odin-edinstvennyj  fakt,  sposoben  vosproizvesti ne tol'ko cepochku sobytij,
kotorye  emu  predshestvovali,  no  takzhe  i  vse  posledstviya,  k kotorym on
privedet.  Podobno  tomu,  kak  Kyuv'e  mog  po odnoj kosti verno opisat' vs¸
zhivotnoe,  vnimatel'nyj nablyudatel', gluboko osmyslivshij odno zveno v cherede
epizodov,  budet  v  sostoyanii  v  tochnosti opredelit' vse ostal'nye, kak do
nego, tak i posle.
     Myslennym  vzorom ya sleduyu za Berenikoj - ili, byt' mozhet, perenoshus' v
svoe   prezhnee  telo  ryadom  s  nej.  My  u  Vodohranilishcha,  prislonilis'  k
razvalivshemusya  navesu  gde-to  na  zabroshennyh  uchastkah.  Iz karmana svoej
zelenoj  kofty  ona dostaet "CHerepahovyj" portsigar i odnoj rukoj, s shchelchkom
i  effektnym,  zagovorshchicheskim  zhestom,  otkryvaet  ego.  Vnutri  lezhat  dve
gallaherovskie  "Sinie",  kotorye  oni  suet  v  rot  i prikurivaet ot odnoj
spichki,  slovno  glavnyj  personazh  gollivudskogo fil'ma. Ee iskusnost' menya
vpechatlyaet.
     Iz     nee   by   vyshla,   dumaetsya  mne,  otlichnaya  geroinya  devchach'ih
priklyuchencheskih    rasskazov  iz  "Odnokashnicy",  ezhenedel'nika,  kotoryj  ya
preziral  iz  muzhskih  predubezhdenij,  poka  ne  ponyal,  chto menya vs¸ bol'she
voshishchayut  eti  kostyumirovannye  dramy,  v  kotoryh figurirovali, k primeru,
prekrasnaya  princessa  Transil'vanskaya,  imevshaya  obyknovenie  naryazhat'sya  v
krest'yanskuyu  robu,  chtoby  blizhe  poznakomit'sya  i  podruzhit'sya  so  svoimi
poddannymi,  i Bezmolvnaya Troica Sokrytogo CHetvertogo, nosivshayasya po nocham v
monasheskih  ryasah  po  tajnym  koridoram  drevnih  shkol  v  poiskah  istiny,
tayashchejsya za ocherednoj zagadkoj.
     Mne  chuditsya,  chto  Berenika pro sebya ulybaetsya. Kogda ona govorit mne,
chto  nashla sposob letat', ya ne tak uzh i udivlyayus'; ee izobretatel'nost', po-
vidimomu, ne znaet granic. Ona otkroet mne sekret v den' svoego rozhdeniya, 18
avgusta,  kotoryj  prihoditsya  na  prazdnik  sv.  Eleny,  materi  imperatora
Konstantina, obretshej Krest Gospoden'.


                                   RZHAVYJ

 Anglijskie  istoriki  vo  vse  vremena  v  odin  golos  uveryali,  chto Elena
rodilas'  v  Kolchestere,  poskol'ku  byla docher'yu korolya Kola, ot kotorogo i
poshlo  nazvanie  goroda.  V  326 godu Duh Svyatoj nisposlal ej videnie o tom,
chto  Krest pogreben vnutri gory Golgofy, i ona bez promedleniya napravilas' v
Ierusalim.  Zdes'  Elena  obnaruzhila, chto yazychniki soorudili na Lobnom Meste
svoi  hramy,  chtoby  nadezhnee  skryt'  mesto, gde byl zahoronen Hristos. Ona
razrushila  kumirni i nizvergla statui YUpitera i Venery. Vykopav yamu velikuyu,
ee spodvizhniki obnaruzhili Grob Gospoden' i ryadom s nim - tri kresta.
     Nepodaleku  oni  nashli  tri  svyashchennyh  gvozdya,  ves'ma prorzhavevshih, i
nadpis',  chto byla prikreplena k Krestu; i bylo nevozmozhno opredelit', kakoj
iz  treh  krestov  tot  samyj,  na  kotorom  Spasitel' prines sebya v zhertvu.
Episkop  Makarij,  uznav  o zatrudnenii, posovetoval Elene prinesti kresty v
dom  k  odnoj  iz samyh znatnyh zhenshchin goroda, kotoraya slegla so smertel'nym
nedugom.  Kogda  eto  sdelali, Makarij stal poocheredno prikladyvat' kresty k
zabolevshej,  i ona nemedlenno i polnost'yu iscelilas', prikosnuvshis' k odnomu
iz nih, v to vremya kak drugie dva dejstviya ne vozymeli.
     Sv.  Klena pomestila osnovnuyu chast' Kresta v serebryanyj kovcheg v Cerkvi
Groba  Gospodnya.  Neodnokratno  ukazyvalos',  chto  imeyushchihsya  kuskov  Kresta
hvatilo    by    dlya  postrojki  boevogo  korablya.  CHtoby  oprovergnut'  etu
nevezhestvennuyu  klevetu,  dostatochno  skazat',  chto  chasticy Kresta Gospodnya
zachastuyu  byvayut  ne  krupnee  bulavochnoj  golovki  i ne tolshche chelovecheskogo
volosa.  Mozhno  takzhe doverit'sya svidetel'stvu Pavlina, kotoryj v epistole k
Severu  soobshchaet,  chto  hotya ot Kresta pochti ezhednevno otlomlyali shchepy, on ne
preterpeval    ni  malejshego  ubytka.  Sv.  Kirill  Ierusalimskij,  pisavshij
dvadcat'  pyat'  let spustya, otmechaet, chto krohi relikvii razbrosany po vsemu
hristianskomu  miru,  i  upodoblyaet  etot  fenomen  chudesnomu nasyshcheniyu pyati
tysyach, zasvidetel'stvovannomu v Pisanii.
     CHto  zhe  do  gvozdej,  to odin sv. Elena vstavila v uzdechku, drugoj - v
diademu  dlya  svoego  syna.  Tretij ona brosila v Adriaticheskij zaliv, chtoby
uspokoit'  shtorm,  i eto more po sej den' nahoditsya pod ee pokrovitel'stvom.
Kogda  ona  umerla, imperator Konstantin prikazal pohoronit' ee s podobayushchej
pyshnost'yu  v  velichestvennom  mavzolee.  V  pamyat'  o nej on vozdvig statuyu;
krome  togo,  ona  uvekovechena  v  nazvanii  ostrova  Sv.  Eleny,  otkrytogo
ispancami    v    den'  ee  pominoveniya,  gde  drugoj  imperator,  Napoleon,
vposledstvii zakonchit svoi dni v izgnanii.
     Nado  zametit',  chto  v  etot  den'  pominayut  i  Klaru Montefal'kskuyu,
monahinyu-avgustinku,  kotoraya  perezhila  i  stremilas' vosproizvesti v svoem
tele  osnovnye  etapy stradanij Hristovyh, ot Gefsimanskogo sada do Golgofy.
Mnogie  verili,  chto  Iisus  sokryl  svoj  Krest  v ee serdce. Poetomu po ee
konchine,  edva  ona uspela ispustit' poslednij vzdoh, sestry kinulis' na vs¸
eshche  teploe  telo,  chtoby  izvlech'  dragocennoe serdce. Razrezav ee kuhonnym
nozhom,  oni  nashli  v  ee  ploti atributy Strastej Gospodnih: snachala Krest,
zatem bich, kop'e, gubku, stolb bichevaniya, ternovyj venec i bagryanicu.
     Obraz  porozhdaet obraz. Elene prividelsya Krest, potaennyj vo vnutrennem
prostranstve  zemli;  Klara  zachala Krest v svoem vnutrennem prostranstve; i
dejstvitel'nost'  podtverdila  eti  videniya. YA po-prezhnemu grezhu o Berenike.
My plyvem skvoz' palaty pamyati v poiskah sebya nayavu.


                                  ZMEEVIK

 18  avgusta  1959  goda.  Dyadya  Selestin  gotovit  seans  volshebnoj  lampy,
pridumannyj   im  special'no  ko  dnyu  rozhdeniya  Bereniki:  kratkaya  istoriya
vodohranilishcha    Bezmolvnoj  Doliny,  glavnogo  istochnika  vody  dlya  goroda
Belfasta.  Tema  eta  volnuet  ego  uzhe davno, poskol'ku v nej on vidit ves'
spektr nashej obshchestvennoj neustroennosti. On kurit gallaherovskuyu "Sinyuyu".
     Opuskayutsya  sumerki. Dyadya zadergivaet shtory i vklyuchaet proektor. Pervyj
slajd - vid na sever s glavnoj nasypi.
     Esli  vas  interesuet, pochemu Bezmolvnaya Dolina tak nazyvaetsya, govorit
Selestin,  to  sushchestvuet legenda o tom, chto tam nikogda ne peli pticy. Koe-
kto  polagaet,  chto etot fenomen svyazan s nalichiem nekoego vozdushnogo meshka,
kotoryj  meshaet poletu. Zdes' zhe zafiksirovan vysokij uroven' radioaktivnogo
izlucheniya, a nekotorye skaly, kak govoryat, po nocham svetyatsya.
     Goluboj   dymok  ot  sigarety  Selestina  raskruchivaetsya  vverh  vnutri
svetovoj voronki; dyadya perehodit k sleduyushchemu slajdu.
     Zdes'     predstavlen    lord  Karson   s   zamechatel'nym   ekzemplyarom
kristallicheskogo  kvarca,  shest'  granej  kotorogo  prizvany simvolizirovat'
shest'    grafstv   tol'ko  chto  obrazovannoj  provincii  Severnaya  Irlandiya.
Okrestnye  utesy,  govorit Selestin, izvestnye kak Brilliantovye Gory, gusto
nashpigovany    kristallami   ametista,  topaza,  hrizoberilla,  turmalina  i
peridota.
     On  pokazyvaet  krupnye plany obrazcov upomyanutyh kristallov, v kotoryh
ya uznayu kollekciyu Ol'sterskogo muzeya. Oni mercayut v temnote zala.
     Olivkovo-zelenyj   peridot,   prodolzhaet   on,   cenitsya  osobo,  kogda
obnaruzhivaetsya  v  vide  serpentina,  inache  zmeevika,  iz kotorogo vyrezayut
statuetki sv. Patrika, izgonyayushchego iz Irlandii zmej.
     Dalee  -  vid  Sliv-Donarda, samoj vysokoj gory v rajone Morn. Obratite
vnimanie:  na vershine edva vidneyutsya razvaliny kamennogo skita; imenno zdes'
ustroil  sebe  zhilishche  sv.  Donard,  posle  togo  kak prinyal kreshchenie ot sv.
Patrika. Soglasno predaniyu, Donard byl mestnym vozhdem-yazychnikom. Sv. Patrik,
pribyv  v  eti  kraya,  poslal  k  Donardu sluzhku s pros'boj o propitanii dlya
svoih  sputnikov,  poskol'ku  svyatye  muzhi  schitali podobnye prinosheniya samo
soboj  razumeyushchimisya.  Donard  skazal  mal'chiku  vzyat' odnogo iz svoih samyh
svirepyh  bykov.  Mal'chik popytalsya eto sdelat' i, estestvenno, byl vynuzhden
spasat'sya begstvom.
     Vot  pered  vami  zamechatel'nyj  obrazchik  irlandskoj bych'ej porody. Iz
urokov  po  otechestvennoj  istorii  vy  znaete,  chto  byk  yavlyaetsya emblemoj
Ol'stera  -  posle znamenitogo pohishcheniya byka iz Kual'nge[8]. Kogda mal'chik
rasskazal  sv. Patriku, chto s nim sluchilos', tot dal emu volshebnyj povod, na
kotorom  byk prishel na zaklan'e krotkij, kak agnec. On byl zabit, razdelan i
zasolen.
     Vot  shema  razdelki  s  razlichnymi  chastyami  govyazh'ej  tushi, kotoruyu ya
pozaimstvoval  iz  "Obrazcovogo domashnego hozyajstva" izdatel'stva "Hatchinson
i  K"", London. Filej. Kostrec. Lopatka. Grudinka. SHeya. Dolzhen zametit', chto
razdelka  eta  anglijskaya  i  mozhet  v  tochnosti  ne  sovpadat'  s  toj, chto
ispol'zovalas' myasnikami drevnej Irlandii, no obshchaya ideya yasna.
     Na  sleduyushchij  den'  Donard  pozhalovalsya  Patriku, chto tot ukral u nego
byka.  Esli  pravitel'  tak  govorit,  otvetil sv. Patrik, on poluchit svoego
byka  obratno.  On  sotvoril  krestnoe  znamenie, i razroznennye kuski myasa,
nekogda  sostavlyavshie  byka, nemedlenno vossoedinilis'. Svyatoj dohnul byku v
rot,  i  tot vernulsya k zhizni. Vskore Donard poprosil krestit' ego, no pered
etim  priznalsya,  chto  emu  trudno  ponyat' doktrinu Presvyatoj Troicy. Patrik
sorval  bylinku  shamroka,  inache  trilistnika,  i  protyanul  ee  v  kachestve
illyustracii:  rastenie s odnim steblem, no tremya ravnoznachnymi list'yami. Emu
suzhdeno bylo stat' simvolom Irlandii.


                              KROVAVO-ZELENYJ

 Berenika  tolknula menya kolenkoj v kolenku. Po opytu ona znala, chto ee otec
tol'ko  razogrevaetsya pered sedlaniem lyubimogo kon'ka i chto illyustrirovannaya
lekciya  zakonchitsya  eshche  ne  skoro. YA tozhe zametil, chto on pozabyl pro svoih
slushatelej.    Dva   gostya  usnuli,  ostal'nye  troe  s  radost'yu  prinyalis'
opustoshat'  vazu  romovo-slivochnyh  tyanuchek  "Kallard  i  Bauzer". Pora bylo
uhodit'.
     Berenika  vyskol'znula  za dver'. CHerez neskol'ko minut ya posledoval za
nej  v  temnyj  koridor.  Ona prizhala palec k gubam i vzyala menya za ruku. Na
cypochkah  my  podnyalis'  po  lestnice; podoshli k porogu dyadinogo kabineta. YA
kolebalsya,  no Berenika vtolknula menya i povernula v zamke klyuch. Ona ukazala
na  kartinu  nad  pis'mennym  stolom  Selestina.  Na  nej v polnyj rost byla
izobrazhena  para  v  srednevekovyh  odeyaniyah  v  inter'ere: muzhchina s nog do
golovy  v  temnom,  derzhashchij  za ruku zhenshchinu v zelenom. Veki u muzhchiny byli
tyazhelye,  i  on  slovno  otvodil  glaza  ot  zritelya.  Ee glaza byli skromno
opushcheny. Ego nozdri trepetali.
     Berenika  potyanulas'  vverh i nadavila na odnu iz shishek v lepnine ramy.
Razdalsya  rezkij  shchelchok,  i  vsya  kartina  povernulas', otkryv vstroennyj v
stenu  tajnik. Vnutri byla glinyanaya trubka, s golovkoj razmerom s naperstok,

i  emalevaya  izumrudno-zelenaya  tabakerka,  inkrustirovannaya  motivom arfy i
trilistnika.  Berenika vzyala ee i otkryla. Na vnutrennej storone kryshki bylo
vygravirovano:


                             CHaj iz trilistnika
                                  A.M.D.G.

     Vmesto  privychnogo  dushka  travyanogo  tabaka Selestina eta smes' dyshala
inym  fimiamom:  temnym,  ostrym, gor'kim, gustym, sostavlennym iz mnozhestva
shtrihov  raznoobraznyh  tonov  zelenogo  i  sepii.  Berenika  vzyala trubku i
vernula kartinu na mesto.
     On  ne  podejstvuet,  esli  ne  smotret' na kartinu, skazala ona. Zatem
vzyala  shchepotku,  nabila  trubku,  prikurila  ot  spichki so stola Selestina i
vsasyvala,  poka  smes'  ne  nachala  tlet'.  Sdelav  neskol'ko  zatyazhek, ona
peredala  trubku  mne.  YA  gluboko  vdohnul  i  pochuvstvoval,  kak  ot  dyma
perehvatilo gorlo.
     Berenika povela glazami v storonu kartiny; ya posledoval za ee vzglyadom.
Na  dolyu  sekundy mir razdvoilsya; ya smorgnul; kartina zamercala v svoej rame
i  vdrug  priobrela  stereoskopicheskuyu  glubinu.  Skladki  i izgiby zelenogo
plat'ya  damy  yavstvenno  vystupili  na  alom  fone  krovati.  YA pochti oshchushchal
mehovuyu  otorochku  temnoj,  purpurno-bagryanoj  nakidki na muzhchine, tverdost'
polej i okruglost' tul'i ego shlyapy. Tut ya zametil na stene, za spinami pary,
vypukloe    zerkalo,    v    kotorom   eti  spiny  otrazhalis',  a  za  nimi,
teleskopicheski  vygnutye, eshche dve figury - odna v sinem, drugaya v krasnom, -
zastyvshie na poroge komnaty, gotovye vojti v ee izmerenie.
     Berenika  vzyala  menya za ruku. YA pochuvstvoval ee pul's i svoj, kazalos'
vtorivshij  ee  serdcebieniyu.  YA oshchutil, kak rastekaetsya po moim venam dym, i
podumal,  chto  krov'  u  menya  zeleneet,  zelenyj cvet vtorgaetsya v krasnyj,
zavihreniyami,  slovno v steklyannom cilindre shprica. Berenika chto-to pro sebya
zamurlykala  -  hotya  ya  i  ne  uznaval melodiyu, eto byla kakaya-to bemol'naya
arabeska[9],  -  i  pod  etot  napev  moi  podoshvy zatrepetali ot kakogo-to
nerovnogo  davleniya  snizu.  Lish'  cherez  sekundu-druguyu  ya  osoznal, chto my
podnyalis' na paru dyujmov nad polovicami.
     My  medlenno  poplyli  vpered. Kogda nashi golovy poravnyalis' s golovami
izobrazhennyh, my stali figurami na kartine.


                                SINYAYA FIALKA

 Teper'  ya  mogu  rassmatrivat'  eti  sobytiya  s  vysoty nekotoryh poznanij.
Literatura  po  psihotropnym  sredstvam  neob®yatna,  i  ya  edva li preodolel
dal'nie  podstupy  k  nej,  no  u  menya  est'  nekotoryj  prakticheskij opyt,
podkreplennyj primerami, kotorye ya privozhu nizhe.
     Agiografy  sv. Dzhuzeppe Kupertinskogo pisali, chto v techenie pyati let on
ne  vkushal ni hleba, ni vina, a travy, kotorymi on pitalsya po pyatnicam, byli
stol' otvratitel'ny na vkus, chto est' ih mog lish' on odin. Otmechalos' takzhe,
chto   mnogie  sluchai  levitacii  svyatogo  imeli  mesto  v  pyatnicu,  a  odin
neortodoksal'nyj  avtoritet  uveryaet,  chto  Dzhuzeppe  byl  znakom s sostavom
snadobij,  ispol'zovavshihsya ved'mami dlya poletov - v kachestve rastiranij ili
podkozhno. Cvet ingredientov neizmenno ukazyvaetsya kak zelenyj.
     Odno zel'e vklyuchaet petrushku, list'ya topolya i sazhu, drugoe - pasternak,
belladonnu,    lapchatku   i  krov'  letuchej  myshi.  Durman  vonyuchij,  Datura
stramonium,  izvestnyj  takzhe kak angel'skie, ili chertovy, truby, figuriruet
v  nekotoryh  receptah v znachitel'nyh kolichestvah. Kalpeper [10]rekomenduet
prinimat' durman vonyuchij pri epilepsii i konvul'siyah.
     V  chislo  prochih ingredientov vhodyat belena, akonit i air trostnikovyj.
Belena  -  "chertov  glaz",  ili  "vonyuchij  Rodzher",  - istochnik giosciamina,
kotorym  doktor Krippen otravil missis Krippen. Ona byla izvestna Dioskoridu
kak  "pitonion"; Plinij schital ee opasnym preparatom. Soglasno Ovidiyu, kogda
skifskie  zhenshchiny sbryzgivali eyu telo, u nih vyrastali per'ya. V drugom meste
on  povestvuet  o  tom,  kak mertvye v Gadese, nadev venki iz beleny, tshchetno
ryshchut po mrachnym okrestnostyam Stiksa.
     Akonit  -  "borec", "volch'ya otrava" ili "sinyaya fialka" - izvesten takzhe
kak  "rajskie  ptichki". On zamedlyaet serdcebienie, i nekotorye prinimali ego
kak  eliksir  bessmertiya.  Oborotnej  mozhno  ubit'  strelami,  smochennymi  v
akonite.  Ovidij  rasskazyvaet,  chto,  kogda Gerkules tashchil trehgolovogo psa
Cerbera  k  vratam  podzemnogo  mira,  tot  tri  raza  layal,  i  iz ego rtov
vystupila  pena;  i  tam,  gde pena upala na chernozem, iz nee vyrosli zheltye
cvety. |to byli akonity, iz kotoryh Medeya svarila dlya Teseya yad.
     Air  trostnikovyj - Acorus calamus - v Irlandii zovetsya "air zelenyj" i
schitaetsya  daruyushchim  yasnovidenie.  On  zhe  ("trostnik blagovonnyj") vhodit v
sostav  mira  dlya  svyashchennogo  pomazaniya,  ukazannyj Bogom Moiseyu; Dioskorid
svidetel'stvuet,  chto  ego  kurili,  podobno  mat'-i-machehe,  chtoby ochistit'
bronhial'nye  prohody ili vyzvat' videniya. Air - eto takzhe "svyatoj kamysh", "
mech  Mihaila-arhangela" i "angelovo krylo". On otnositsya k semejstvu Arum, a
stalo  byt',  dovoditsya  rodstvennikom  "zelenomu  drakonu"; drugoj sorodich,
Calamus draco, ost-indskaya pal'ma, otkrytaya iezuitami, vydelyaet krasnyj lak,
izvestnyj sredi krasil'shchikov kak "drakon'ya krov'".
     V  nedalekom  proshlom professor |rih Vol'fgang K¸l', prepodavavshij odno
vremya  v  L¸venskom universitete v Bel'gii, prigotovil sostav dlya levitacii,
osnovyvayas'  na  svoih issledovaniyah flamandskogo fol'klora. Po ego ukazaniyu
kollegi  vterli  sebe  maz'  v  pah i podmyshki. Vskore oni obnaruzhili, chto s
ogromnoj  skorost'yu nesutsya po vozduhu nad pogruzhennoj v sumerki mestnost'yu,
gde  sovershayutsya  strannye  ritualy.  Nekotorye  vposledstvii rasskazyvali o
burlyashchih,  klubyashchihsya  oblakah, list'yah, ves'ma nepohozhih na obychnye list'ya,
o vzletah i padeniyah v prostranstve vselennoj.
     Obshchej  chertoj  vseh  etih  pokazanij  bylo  oshchushchenie, chto upotreblennye
travy nadelyayut nevidimost'yu, a takzhe sposobnost'yu letat'.


                                 ORANZHEVYJ

 V  narisovannoj  komnate  stoyal  zapah  apel'sinov.  YA  chuvstvoval obvisluyu
tyazhest'  bogatyh odezhd, v kotorye byl naryazhen, prohladnuyu, vlazhnuyu podkladku
massivnoj  shlyapy.  CHto kasaetsya damy (to est' Bereniki), to ee temnye volosy
stali  zolotymi  i  byli  skrucheny  v  roga,  okruzhennye tonkimi kosichkami i
shvachennye  izyashchno  spletennymi  krasnymi  setkami, a vsyu prichesku pokryvala
vual'  iz belogo gofrirovannogo l'na. Ee dlinnoe zelenoe plat'e bylo podbito
mehom,  sinie  kamchatnye  rukava  nizhnej sorochki sobrany na zapyast'yah lentoj
rozovo-zolotoj tes'my.
     YA  povernulsya  k istochniku apel'sinovogo aromata. Odin plod pokoilsya na
sobstvennom  otrazhenii v podokonnike, tri drugih sgrudilis' na kryshke kofra.
Za  oknom  -  derevo,  usypannoe  vishnyami,  kusochek  golubogo  neba. Sudya po

naklonu  teni  na  okonnom proeme, bylo, po-vidimomu, chto-to okolo poludnya v
letnyuyu  poru.  Nesmotrya  na  eto,  v  azhurnom  bronzovom  podsvechnike gorela
odinokaya svecha.
     Vs¸ stran'she i stran'she, skazala Berenika.
     Stranno  bylo  i  to,  chto  pered  soboj  my  ne  videli  kabineta dyadi
Selestina;  ne  vidno  bylo  i dvuh figur, kotorye stoyali naprotiv nas, esli
verit'  zerkalu  na  zadnej  stene  komnaty  - kogda smotrish' na kartinu. My
voobshche nichego ne videli, krome serogo, besformennogo mareva.
     YA  popytalsya  potrogat' ego rukoj i ispytal oshchutimyj elektricheskij shok.
Seraya    zavesa  zaiskrilas',  zazhuzhzhala  i  otstupila,  otkryv  pered  nami
raspahnutuyu  dver',  a za nej - krutuyu lestnicu vniz. Ostorozhno, podderzhivaya
drug  druga,  ne  privyknuv  eshche  k  yazyku  svoih novyh tel, my proplyli nad
sosnovymi  polovicami:  ya  -  v  dlinnonosyh derevyannyh bashmakah, tol'ko chto
nadetyh,  ona  -  v  krasnyh  kozhanyh  sabo, skrytyh pod dlinnym podolom. My
nelovko spustilis' vniz i okazalis' vo dvore irlandskoj fermy.
     Zapah  nel'zya  bylo  sputat'  ni s chem. Torfyanoj dym, svin'i i kapusta.
Slomannyj  traktor  pritulilsya u steny ryadom s prorzhavevshej boronoj. Muzhchina
prigotovilsya  votknut'  vily  v  tyuk  pressovannogo sena, no tak i zastyl na
polputi.  Izvilistaya  zmejka  golubogo  dyma  torchala  iz  dymohoda,  slovno
roscherk  pera.  Obezdvizhennyj  petuh, zaprokinuv golovu, stoyal na odnoj noge
na kuche navoza.
     V  nebe  vyrisovyvalas'  sinyaya  gornaya  gryada,  profil' kotoroj ya uznal
izdaleka.  My  byli  v Morne, vo vremeni, ochen' pohozhem na nashe, i otnyud' ne
za  tridevyat'  zemel' ot kabineta dyadi Selestina. Vs¸, chto nam ostavalos', -
eto  najti  obratnuyu  dorogu. My po-prezhnemu mogli parit' nad zemlej. Krepko
vzyavshis'  za  ruki, my podnyalis' i obnaruzhili, chto mozhem letet'. V mgnovenie
oka my vozneslis' na sotni futov.
     Otsyuda vs¸ bylo pohozhe na kartu, sostavlennuyu iz loskutkov i kusochkov -
pashni    i    para,   trav,  posevov  i  celiny,  -  iskusno  soedinennyh  i
razgranichennyh  pautinoj  ol'sterskih  kamennyh  ograd.  Belenye  fermerskie
usad'by,  opoyasannye  vysokimi  stenami s zapertymi vorotami i strategicheski
rassredotochennye    po    mestnosti,  a  mezhdu  nimi  -  cerkovnye  shpili  s
razvevayushchimisya  britanskimi  flagami.  Korovy  yagodnymi rossypyami paslis' na
sochnoj  trave  predgorij. Vysokogornye pastbishcha okkupirovali otary chertochek-
ovec.
     I  poka  ya  razmyshlyal, naskol'ko vs¸ vnizu krasivo vylozheno, voshodyashchij
potok  sbil  nas  s  namechennogo  kursa.  Kak  otchayanno  my ni borolis', nas
neuklonno  snosilo v storonu gor. Neodolimo, slovno magnitom, zatyagivalo nas
v   Bezmolvnuyu  Dolinu.  My  bez  truda  uznali  ee  po  dyadinomu  slajdu  -
klassicheskuyu  podkovoobraznuyu formu, krutye sklony s podkladkoj iz vodopadov
i gornyh ruch'ev, druzhno ustremivshihsya v mnogomil'noe iskusstvennoe ozero.
     I  kogda  my  pronosilis' nad nim, olovyanno-svincovaya poverhnost' poshla
blikami,  slovno  zakipaya.  My  nachali teryat' silu. Ne uspeli my opomnit'sya,
kak  uzhe  padali.  Eshche  mig  - i my vrezalis' v steklo vodnoj gladi. YA uspel
uvidet',  kak izyashchnoe zelenoe plat'e Bereniki vzmyvaet nad ee golovoj. Zatem
vs¸ pokrylos' mrakom.


                                  VORONOJ

 Esli  verit'  dyade  Selestinu, s teh samyh por, kak v 1893 godu vodosbornaya
ploshchad'  Morna  byla  priobretena  "Belfastskim komitetom po vodosnabzheniyu",
hodili  upornye sluhi, chto, mol, vodohranilishche v Bezmolvnoj Doline ni za chto
ne  postroit'.  Neglasnye  issledovaniya pokazali, chto u doliny net kamennogo
lozha.  Ona  -  sled drevnego lednika i tak razryhlena karstovymi propastyami,
chto  nikogda  ne  smozhet  stat'  nepronicaemym  vodnym  rezervuarom.  Primer
Kolodca  sv.  Donarda  na  blizlezhashchej Sliv-Donard, kazalos', podkreplyal eti
dovody,  poskol'ku  podrazumevalos',  chto  skvoz'  massiv gory on soedinen s
morskim  poberezh'em  k  yugu  ot  N'yukasla[11], gde imeet vyhod v Peshcheru sv.
Donarda.
     Kogda-to   davnym-davno  dvoe  rybakov  uglubilis'  v  etu  peshcheru,  no
povstrechali  svyatogo,  kotoryj predostereg ih ot bezrassudnogo postupka. Oni
tut  zhe  uznali  ego  -  po  skul'pturnomu  obrazu  v cerkvi Sv. Donarda. On
ob®yasnil  rybakam,  chto  oni  prestupili  granicu  mezhdu  etim i inym mirom,
poskol'ku  peshchera  yavlyaetsya ego lichnoj obitel'yu vplot' do Sudnogo Dnya, kogda
on yavitsya vmeste so sv. Patrikom i povedet irlandcev v raj.
     V  drugoj  raz  odin  pastuh  uronil v Kolodec sv. Do-narda svoj posoh;
cherez  dve  nedeli  tot plaval v ozere Loh-Nej, chto v soroka milyah k severu.
Shodnye  fenomeny  pripisyvalis'  svyashchennym kolodcam libo ozeram i na drugih
gornyh  vershinah,  takih  kak  Slejmish  v  grafstve  Antrim i Sliv-Gallion v
grafstve  Arma, a mnogie dobrosovestnye issledovateli byli ubezhdeny, chto vsya
Severnaya Irlandiya pronizana soobshchayushchimisya podzemnymi tonnelyami.
     Bolee  togo,  zayavlyal  Selestin, po-svoemu znamenatelen i tot fakt, chto
kupchaya  na vodosbornuyu ploshchad' Bezmolvnoj Doliny byla podpisana 11 iyulya 1893
goda, v kanun prazdnovaniya pobedy Vil'gel'ma Oranskogo v bitve u reki Bojn -
i    v    den'    pominoveniya   sv.  Benedikta,  pokrovitelya  speleologov  i
zemleustroitelej.
     Benedikt  rodilsya  v 480 godu v drevnem sabinskom gorodke Nursiya. O ego
sestre-bliznece,  posvyashchennoj  deve  Sholastike[12],  my  znaem nemnogo; no
tochno  izvestno,  chto  oni  byli  pohoroneny  v odnoj mogile, ved' ih dushi i
pomysly  soedineny  byli  navechno.  Blizhe k koncu veka Benedikta otpravili v
Rim  uchit'sya, no bespokojnaya i rasputnaya zhizn' bol'shogo goroda zastavila ego
iskat'  uedineniya.  On  stal  zabirat'sya  vs¸  vyshe  v  gory, poka ne dostig
mestechka,  izvestnogo  kak  Subiako,  t.e.  Sublacum,  "Podozer'e",  v chest'
iskusstvennogo  ozera, sozdannogo Klavdiem, kotoryj zaprudil vody reki Anio[
13].  Tam  Benedikt povstrechal monaha po imeni Roman, i tot nastavlyal ego v
otshel'nicheskoj  zhizni,  snabdiv  odeyaniem  iz  ovchiny  i  provodiv  k  pochti
nedostupnoj peshchere.
     Nesmotrya  na  to  chto  pastuhi  chasten'ko prinimali Benedikta za dikogo
zverya,  slava o ego svyatosti i mudrosti v konce koncov razroslas' nastol'ko,
chto   ego  uprosili  spustit'sya  iz  svoej  nedosyagaemoj  nory.  On  osnoval
monasheskuyu  obitel'  v  Subiako,  a  v  530 godu pereselilsya ottuda v Monte-
Kassino  pod  Neapolem, gde uchredil velichajshij monastyr' iz vseh, chto kogda-
libo videl svet.
     Kak  svidetel'stvuet  ego  agiograf  sv.  Grigorij,   zhitie   Benedikta
izobiluet  chudesami.  Kogda  odnazhdy  noch'yu  on  vstal i molilsya u okna, ego
posetilo  videnie,  v  kotorom  vs¸  mirozdanie  bylo slovno sobrano v odnom
solnechnom  luche  i  v  takoj  ipostasi predstalo pered ego vzorom: dlya togo,
komu  yavlen  svet  predvechnyj, vse sushchee est' etot svet; a stalo byt', lyubuyu
tochku vselennoj mozhno uvidet' iz lyuboj drugoj.
     |mblemoj sv. Benediktu sluzhit voron.


                              IRLANDSKAYA ROZA

 Nashli  nas  s  Berenikoj  rannim  utrom  19  avgusta,  v  den' sv. Sebal'da
Nyurnbergskogo,  u kotorogo prosyat zashchity ot prirodnyh vozdejstvij. My lezhali
bez  soznaniya,  vse v zelenom ile, na nasypi Nizhnego rezervuara Belfastskogo
vodohranilishcha, v sotne yardov ot doma dyadi Selestina.
     Vo  vremya  rassprosa,  posledovavshego,  kogda  my  prishli v chuvstvo, my
zayavili,  chto,  pochuvstvovav  sebya ploho ot zastol'nogo chrevougodiya, poshli k
vodohranilishchu  podyshat'  svezhim  vozduhom  i, zastignutye pristupom toshnoty,
svalilis'  v vodu. Lozh'yu my eto ne schitali: poskol'ku, estestvenno, byli eshche
ne  ochen' uvereny, kuda popali, i lyubaya bajka kazalas' podhodyashchej. Selestin,
razumeetsya,  vsem  svoim  vidom pokazyval, chto verit v nashu vydumku, hotya my
podozrevali, chto on znaet pravdu.
     Nas  razveli  po domam i ulozhili v postel'. Ne znayu, kak Berenika, no ya
neskol'ko  nedel'  prolezhal  v  lihoradke,  ne  v  silah razlichat' izmereniya
prostranstva.  YA  lezhal na spine, i potolok spal'ni prevrashchalsya v neobychajno
interesnuyu  territoriyu,  gde  uvelichennye  vyshcherbliny i shishki mozhno izuchat',
slovno  kartu.  Myslenno  ya  prevrashchalsya  v  svoego  miniatyurnogo antipoda i
brodil  po  etoj  mestnosti,  chasami issleduya rasseliny ili beskonechno dolgo
peresekaya lunnoe more.
     Vremya  ot  vremeni  komnatu  zalivalo  yantarnoe  svechenie,   slovno   ya
razglyadyval  ee skvoz' cellofanovuyu obertku butylochki "Lukozejda"[14].  Teni
ot  mira  za oknom igrali na reshetchatom s rozami uzore oboev, prevrashchaya ih v
priklyuchencheskij  serial.  V izoshchrennom syuzhete kazhdomu lepestku byla otvedena
svoya    rol'.    Razygryvalis'    velikie   srazheniya,  v  kotoryh  irlandcy,
zakamuflirovannye  polzuchimi  cvetami  i  list'yami,  ne  vsegda  okazyvalis'
proigravshej storonoj.
     Ne   mogu  zdes'  ne  vspomnit',  chto  sovetoval  Leonardo  hudozhnikam.
Prismotrites',  govoril  on, k stene, pokrytoj pyatnami syrosti. Vy uvidite v
nih  podobiya  bozhestvennyh  landshaftov, ukrashennyh gorami, ruinami, kamnyami,
obshirnymi  dolinami;  i  eshche  uvidite  bitvy  i zhestoko srazhayushchiesya strannye
figury.  Ved' takie steny srodni zvonu cerkovnyh kolokolov, v ch'ih perelivah
mozhno razlichit' lyuboe iz sushchestvuyushchih slov.
     Poroj,  kogda  den' klonilsya k vecheru, ugly komnaty napolnyalis' ch'im-to
nevidimym  prisutstviem; pod krovat'yu tailos' nechto, nepostizhimoe soznaniem.
V  sumerechnoj  prigranichnoj zone, kotoraya eshche ne est' son, ya chuvstvoval, kak
na  moe  telo  navalivaetsya  bezlikaya  tyazhest',  a  kozhu  useivayut nepomerno
plotnye murashki. YA slyshal golosa.
     U  menya  nachalsya  somnambulizm. Mne snilos', chto ya brozhu sredi kolonnad
ogromnogo  sobora, gde ugasaet eho organnoj muzyki, ili zabludilsya v gorode,
malo  pohozhem  na  tot, gde ya zhil. Nekotorye kvartaly kazalis' znakomymi, no
potom  ya  ponyal,  chto  oni  vzyaty  iz  gorodov,  o kotoryh ya chital v knigah.
CHasovni,  minarety,  zolotye molel'nye doma - vs¸ bylo fal'shivoe. YA bezhal ot
nih, presleduemyj bozhkami s sobach'imi golovami.
     YA  prosypalsya  gde-nibud'  na  kuhne,  bosoj na holodnoj plitke, ili zhe
soznanie  vozvrashchalos',  kogda  ya  muchitel'no  iskal  vyhod  v zadnej stenke
platyanogo  shkafa.  V  odnu iz takih nochej ya ochnulsya na polu v svoej spal'ne.
Postel'  i matras byli styanuty na pol. I togda, na ogolivshejsya metallicheskoj
setke,  ya  uvidel izobrazhenie kakoj-to svyatoj. V odnoj ruke ona derzhala mech,
v  drugoj - cep', na kotoroj u ee nog sidel nebol'shoj demon. Kak vyyasnilos',
mat'  spryatala  etot  obraz pod matrasom, chtoby zashchitit' menya, poskol'ku eto
byla sv. Dimpna[15], pokrovitel'nica lunatikov - i sumasshedshih.


                                Belosnezhnyj

 Hristianka Dimpna byla docher'yu yazycheskogo vladyki irlandskoj oblasti Oriel.
Ee  krasavica-mat'  beznadezhno  zabolela.  Na smertnom odre ona vzyala s muzha
klyatvu,  chto  on  nikogda  bol'she ne svyazhet sebya uzami braka, esli tol'ko ne
vstretit  zhenshchinu,  v  tochnosti  pohozhuyu  na  nee.  Posle  ee  smerti korol'
razoslal  goncov  po  vsej  strane,  chtoby  najti sebe takuyu nevestu. Poiski
okazalis'  besplodnymi, no po vozvrashchenii goncy zametili, chto Dimpna - zhivoj
portret  pokojnoj  korolevy.  Volosy u nee byli cveta voronova kryla, a kozha
belaya  kak  sneg  -  kak  u ee materi. Korol' vzyal sebe v golovu, chto dolzhen
zhenit'sya na sobstvennoj docheri. Ona zhe otvergala vse ego uhazhivaniya.
     Den'  i  noch'  on izvodil ee. V otchayanii Dimpna obratilas' za pomoshch'yu k
svoemu    ispovedniku,    prepodobnomu    Gerberenu.   |nergichnyj  svyashchennik
organizoval  ej  pobeg,  vzyav  v poputchiki korolevskogo shuta i ego zhenu. Pod
vidom  brodyachih akterov eti chetvero seli na korabl' i spustya nekotoroe vremya
dostigli  beregov  Flandrii.  Tam  oni  stranstvovali,  poka  ne okazalis' v
selenii  Gel, nepodaleku ot Antverpena. Noch' oni proveli na postoyalom dvore.
Na    sleduyushchij  den',  uglubivshis'  v  les,  beglecy  obnaruzhili  molel'nyu,
posvyashchennuyu  sv.  Martinu.  Oni  postroili  skit  i  zhili  sebe  schastlivo v
sluzhenii Gospodu.
     No  korol'  ne prekratil presledovat' doch'. Spustya odin god i odin den'
lyudi  iz  ego  okruzheniya pribyli v Gel i ostanovilis' v toj samoj gostinice.
Kogda  na  sleduyushchij  den' oni rasplachivalis' za postoj, hozyain zametil, chto
kak-to  raz uzhe videl pohozhie monety u prekrasnoj damy s poputchikami. Vskore
Dimpnu vysledili. Slugi korolya poslali za korolem.
     Kogda  on pribyl, to rasporyadilsya obezglavit' Gerberena. Zatem on snova
predlozhil  Dimpne  brachnye  uzy,  i  ona  snova otkazala emu. Poetomu korol'
prikazal  svoim  lyudyam  obezglavit'  i  ee.  Kogda  zhe  oni zakolebalis', on
otrubil  ej  golovu  sobstvennoruchno.  Svidetelyami etoj dvojnoj muchenicheskoj
smerti,   kotoraya  sluchilas'  30  maya  600  goda,  stali  shut  i  ego  zhena,
spryatavshiesya  v  chashche,  gde  oni  zanimalis' sobiratel'stvom dikih trav. SHut
sochinil o zhizni Dimpny balladu, kotoraya i donesla do nas etu istoriyu.
     Neskol'ko  stoletij  spustya nekij drovosek prileg pospat' pod dubom. Vo
sne  emu  yavilas'  Dimpna  i  skazala, chto on spit na ee mogile. Kogda zemlyu
raskopali,  to  obnaruzhilis'  dva  sarkofaga  iz  belogo  mramora, v kotoryh
pokoilis' ostanki Dimpny i Gerberena.
     Moshchi  perenesli  v  Gel.  Vskore  sluchilos'  i  pervoe  chudo:  plotnik,
sooruzhavshij  krovlyu  cerkvi  Sv.  Dimpny,  po  nerastoropnosti  otrubil sebe
bol'shoj  palec;  no  stoilo  emu  proiznesti  imya svyatoj, i palec nemedlenno
priros obratno. Na ruke ne ostalos' dazhe sleda ot rany.
     Na  drugoj  den' pered moshchami svyatoj polozhili zhenshchinu, oderzhimuyu besom.
V  techenie  posleduyushchego chasa ona izrygnula neskol'ko pugovic, busin, gnutyh
bulavok, klubkov volos i sgustkov krovi. K polunochi konvul'sii prekratilis',
vse  uvideli,  chto  teper'  zhenshchinu mozhno osvobodit' ot okov, i vskore k nej
vernulis'  ee  prezhnie  sposobnosti.  I  s  teh samyh por vsyakij prishedshij k
usypal'nice  Dimpny  s  dushevnym rasstrojstvom, kak pravilo, iscelyalsya; ved'
muchenicheskaya  smert'  Dimpny  stala  triumfom  nad  bezumnoj  pohot'yu  otca,
kotoruyu olicetvoryaet demon na ee obraze.
     Lyubopytno,  chto  chudotvornaya  kartina,  najdennaya  mnoj   na   krovati,
izobrazhaet Dimpnu belokuroj. V moih "ZHitiyah" u nee chernye volosy.


                               GUSTO-KRASNYJ

 Vopros  o cvete volos sv. Dimpny srazu zhe napomnil mne o prichudlivom dele "
Soyuza  ryzhih",  i ya vzyal iz svoego prikrovatnogo knizhnogo yashchika "Priklyucheniya
SHerloka  Holmsa",  chtoby  osvezhit'  v pamyati nekotorye iz naibolee krasochnyh
mest  povestvovaniya.  Prosmatrivaya  ego stranicy, ya vnov' uvidel central'nyj
personazh  rasskaza  -  razorivshegosya rostovshchika Dzhabeza Uilsona, oblachennogo
v  "meshkovatye serye bryuki v kletku, ne slishkom opryatnyj rasstegnutyj chernyj
syurtuk  i  temnyj  zhilet  s  massivnoj cep'yu nakladnogo zolota, na kotoroj v
kachestve  breloka  boltalsya  prosverlennyj  naskvoz' chetyrehugol'nyj kusochek
kakogo-to  metalla". YA otmetil "ponoshennyj cilindr i vycvetshee buroe pal'to,
tut  zhe na stule" i "plamenno-ryzhie volosy" etogo cheloveka. I kogda ya zanovo
perezhival  naslazhdenie  ot  izoshchrennosti  prestupnogo  rassudka,  sozdavshego
fiktivnyj  "Soyuz"  iz etoj, kapalos' by, ne osobenno primechatel'noj cherty, v
dver' spal'ni postuchali.
     Voshel dyadya Selestin. Na nem byl bezukoriznennyj kostyum-trojka iz temno-
zelenogo,  v lilovuyu krapinku, tvida, belaya, v edva zametnuyu krasnuyu polosku
rubashka  iz  smeshannoj  tkani,  temno-bordovyj  galstuk,  zakolotyj  zolotoj
bulavkoj,  i  ryzhevato-korichnevye  botinki.  V  ruke  u  nego byl chemodanchik
gustogo  krasnogo  cveta. Vse vyglyadelo tak, budto on prishel po delu, ved' ya
privyk  videt'  ego  v rubashke s myagkim vorotnikom i v vyazanoj zhiletke "fer-
ajl"[16].
     Dyadya  prisel  na krovat' i izuchayushche posmotrel na menya. On nadeetsya, chto
ya  vpolne  popravilsya  i  ne  slishkom postradal ot nedavno perezhitogo. Emu i
samomu  dovodilos'  kak-to raz perezhit' pishchevoe otravlenie, i on v kurse ego
poroj  neobychnyh  posledstvij.  Vazhno,  govoril dyadya, izvlech' iz etogo urok.

Ved'  dazhe  iz  zla  mozhno  izvlech'  dobro,  i,  hotya  obzhegsheesya  ditya ognya
strashitsya,  ne  stoit  zabyvat',  chto  ditya - eto budushchij otec... i proch., i
proch.
     Dyadya  Selestin  govorit,  chto,  poka  ya iz-za postel'nogo rezhima ne mog
poseshchat'  zanyatiya,  on  dumal  o moem dal'nejshem obrazovanii. Zametiv, chto ya
delayu  isklyuchitel'nye  uspehi  v  iskusstvovedenii,  on,  chtoby pooshchrit' eto
nachinanie,    prines    mne    podarok,  kotoryj,  kak  on  nadeetsya,  budet
sposobstvovat'  moemu  vyzdorovleniyu, poskol'ku emu kazhetsya, chto eto primer,
kotoromu ya dolzhen sledovat' izo vseh sil.
     ZHivopis',  skazal  on,  eto  iskusstvo  delat'  veshchi nastoyashchimi, ibo ty
videl  ih,  kak oni est'. CHtoby narisovat' vetku, ty dolzhen uvidet' vetku, a
chtoby  narisovat' derevo, ty dolzhen uvidet'... i proch., i proch. I lish' potom
ty  soedinyaesh'  ih.  No nel'zya zabyvat' i predpisanie CHennino, glasyashchee, chto
zanyatie,  nazyvaemoe  zhivopis'yu,  trebuet  vyyavlyat' nevidimoe i predstavlyat'
ego vzoru kak real'no sushchestvuyushchee.
     Vizhu,  ty  chitaesh'  Konan  Dojla,  prodolzhal  Selestin.  Stalo byt', ty
pomnish'  byust Holmsa raboty Oskara Men'e iz Grenoblya, kotoryj Holms pomestil
u  okna  svoej  komnaty  na  Bejker-strit  2216,  chtoby  obmanut'  kovarnogo
polkovnika  Morana,  ranee  sluzhivshego v Pervom sapernom bangalurskom polku,
avtora  knigi  "Ohota  na  krupnogo  zverya  v  Zapadnyh  Gimalayah"  i  chlena
kartochnogo  kluba  "Begetel'", kotoryj v rasskaze pod nazvaniem "Pustoj dom"
voznamerilsya  zastrelit'  Holmsa  iz okna naprotiv zhilishcha velikogo syshchika iz
duhovogo  ruzh'ya,  skonstruirovannogo slepym nemeckim mehanikom fon Herderom.
Razumeetsya,  Moran  prostrelil  byust Holmsa vmesto nego samogo. |to - primer
iskusstva,    imitiruyushchego   zhizn',  ili  zhizni,  imitiruyushchej  iskusstvo,  v
zavisimosti ot... i proch., i proch.
     Tut  dyadya  Selestin  otkryl  chemodanchik  i  vynul  iz  nego  knigu. Ona
nazyvalas' "Brat'ya van |jk".


                                  MOLOCHNYJ

 Na  oblozhke  knigi  byla  reprodukciya  kartiny,  v  kotoruyu  vhodili  my  s
Berenikoj. YA s voshishcheniem zalyubovalsya eyu.
     A,  "Arnol'fini",  skazal  Selestin.  Poskol'ku  gipoteza o tom, chto na
etom    polotne  predstavleno  zaklyuchenie  braka,  ostaetsya  spornoj,  budem
nazyvat'  ego  ne  "Svad'ba  Arnol'fini",  a  "Dvojnoj  portret Arnol'fini".
SHedevr illyuzornosti, pravda? Vzglyani, kak van |jk predstavil glavnye figury.
Zamet'  plotnost'  tekstury  podbitogo sobolem plashcha-nakidki, ili heuque, na
muzhchine,  poverh atlasnogo kamzola, rasshitogo motivom iz arabesok i list'ev,
seryh  na  chernom,  zavershayushchihsya manzhetami iz serebristoj tes'my na lilovoj
osnove,  prichem pravaya shvachena alym shnurkom s serebryanymi konchikami. Na nem
lilovye  chulki  i  bashmaki.  Obrati  vnimanie  na shlyapu: luchshie v mire shlyapy
delalis' v Bryugge.
     CHto  kasaetsya  damy, na nej tshchatel'no ulozhennyj golovnoj ubor iz belogo
l'na-gofre,   na  shee  -  tonkaya  zolotaya  cepochka;  poverh  nizhnej  sorochki
giacintovogo  damasta,  rukava kotoroj shvacheny na zapyast'yah lentami rozovo-
zolotoj  tes'my,  -  otorochennoe gornostaem plat'e izumrudno-zelenogo sukna,
sobrannoe  v  skladki  i  oblegayushchee  okruglivshijsya  zhivot, tak chto ee mozhno
prinyat'   za  beremennuyu,  no  eto  sovershenno  isklyucheno,  poskol'ku  na  "
Drezdenskom  triptihe"  1437  goda  van  |jk  shodnym  zhe obrazom izobrazhaet
neporochnuyu devu sv. Ekaterinu.
     Selestin  stremitel'no zashelestel stranicami "Brat'ev van |jk", poka ne
doshel  do  sootvetstvuyushchej  vklejki.  Nikakih  somnenij  ne  ostavalos'. Oba
obraza  byli  spisany  s  odnoj  naturshchicy  libo  s bliznecov-dvojnyashek; oni
stoyali  v  odinakovyh  pozah,  i dazhe ih odeyaniya, nispadaya na pol, zastyli v
identichnyh  skladkah.  V  rabotah van |jka, skazal Selestin, nichto ne byvaet
sluchajno.  Poetomu my dolzhny zaklyuchit', chto, kogda hudozhnik risoval "Dvojnoj
portret Arnol'fini", ego mysli byli zanyaty Ekaterinoj Aleksandrijskoj.
     YA  i  sam  ochen' trepetno otnoshus' k sv. Ekaterine, priznalsya Selestin,
ved'  ona  -  svyataya-pokrovitel'nica knig. Govoryat, chto, kogda sv. Ekaterina
zanimalas'  filosofskimi  shtudiyami v legendarnoj Aleksandrijskoj biblioteke,
ej  bylo  yavleno  videnie  Bogomateri  s  Mladencem,  napravivshej  ee ruku k
svyashchennoj   knige,  kotoruyu  ona  sama  nikogda  by  ne  raskryla.  Tak  ona
obratilas'  v  hristianstvo i stala ego samym obrazovannym zashchitnikom. Kogda
imperator  Maksencij  nachal  svoi  goneniya,  Ekaterina,  kotoroj  bylo vsego
vosemnadcat', brosila emu v lico obvinenie v tiranii.
     Ne  v  silah  otvetit'  na dovody Ekateriny protiv ego bogov, Maksencij
prizval  ej  v  opponenty  pyat'desyat  filosofov.  Posle  semidnevnyh debatov
uchenye  muzhi  priznali  ee  logiku  neoproverzhimoj.  Vse oni byli nemedlenno
sozhzheny    zazhivo    raz®yarennym  imperatorom.  Zatem,  op'yanennyj  krasotoj
Ekateriny,  tiran  predlozhil ej koronu imperatricy, kotoruyu ona s prezreniem
otvergla,  poskol'ku  ne  prinadlezhala  ni  edinomu  zemnomu caryu. Maksencij
prikazal  rasterzat'  ee  na  shipovannom  kolese; no blagodarya vmeshatel'stvu
angelov  eto  orudie  razorvalos' na chasti, pronziv mnogih prisutstvovavshih.
Kogda  v  konce  koncov  ee  obezglavili,  iz  razrublennyh ven vmesto krovi
hlynulo moloko.
     Na  kartine  van  |jka  sv.  Ekaterina  v odnoj ruke derzhit mech; drugaya
szhimaet knigu, na kotoroj pokoitsya korona.
     "Drezdenskij  triptih",  prodolzhal  Selestin,  byl napisan tremya godami
pozzhe  "Dvojnogo  portreta  Arnol'fini".  I  vs¸ zhe, kogda ya smotryu na damu,
ruka  ob  ruku  s  Arnol'fini,  mne  uporno  mereshchitsya prizrak mecha, knigi i
korony.  Vremya  menya  smushchaet. Ved' vremya, po vyrazheniyu Bl. Avgustina, vsego
lish'  rastyazhenie;  chego - on ne znaet, poka ne otvechaet sebe sam: rastyazhenie
samoj dushi.


                                  GIACINT

 Takova,  naskol'ko  mne  pomnitsya, byla prelyudiya Selestina v den', kogda on
poznakomil  menya  s van |jkom. Pomnyu ya i tochnuyu datu, potomu chto peredo mnoj
lezhit  pis'mo,  datirovannoe  14  sentyabrya 1959 goda, prazdnikom Vozdvizheniya
Kresta  Gospodnya,  kotoroe  ya  poluchil  na  sleduyushchee  utro.  Pis'mo bylo ot
Bereniki.

     "Zdravstvuj,   bratishka,  -  govorilos'  v   nem.   -   Ty,   navernoe,
bespokoish'sya, pochemu eto ot menya nichego ne slyshno, ved' ya o tebe bespokoyus',
i,  dumayu,  ty  obo  mne  tozhe.  CHto  do menya, to ya sovsem zdorova, tak chto,
nadeyus',  i  ty  tozhe  zdorov.  Po  krajnej  mere, budu tak dumat'. Ne znayu,
vinish'  li  ty  menya  v  tom, chto sluchilos'. Ne znayu, vinyu li ya sebya sama. V
lyubom  sluchae,  Selestin  uzhe,  navernoe, skazal tebe, chto otpravlyaet menya v
monastyrskuyu  shkolu  -  voobshche-to,  ottuda ya sejchas i pishu, ona nazyvaetsya "
shkola  sv.  Dimpny",  i  soderzhat  ee  benediktinki. Nahoditsya ona v uzhasnoj
glushi,  v  grafstve  Monahan,  eto  v Respublike. YA tut vsego nedelyu, no uzhe
stol'ko  vsego  naslushalas'.  |to  staraya  dyra s kuchej koridorov i lestnic,
dortuary  sovershenno  golye, a okna bez zanavesok. Devchonki govoryat, chto tut
voditsya  prizrak  staroj  monahini,  ego mozhno uvidet' noch'yu, esli vyjti sam
znaesh'    kuda,    i   ona  poyavlyaetsya  v  konce  koridora,  na  fone  etogo
nezanaveshennogo  okna,  gremit cepyami i smotrit na tebya iz-pod apostol'nika.
Govoryat,  lica  ee  sovsem ne vidno, i vot eto-to samoe strashnoe. No esli ty
ee  voobshche uvidela, znachit, sama stanesh' monahinej, i togda tebya posylayut na
postrig v odnu staruyu obitel' v mestechke pod nazvaniem Gel, pod Antverpenom,
v  Bel'gii.  V  Monahane  syro  dazhe  v sentyabre, a nad bolotami stoyat takie
tumany. Devchonki iz shkoly nazyvayut mestnyh devchonok kikimorami bolotnymi[17
].  Kak  oni  nazyvayut rebyat, ya govorit' ne budu. Voobshche-to, mal'chishek tut i
vovse ne vidish', ne schitaya syna povarihi, da i tot poloumnyj. Eda koshmarnaya:
na  zavtrak  ovsyanka  s komkami i holodnye tosty, prichem ni svet ni zarya; na
obed  -  tak  nazyvaemyj  pirog  s  baraninoj,  eto  v  chas;  a  v shest' tak
nazyvaemyj  uzhin - pritronut'sya ne uspeesh', kak uzhe zvonyat chitat' "Ange'lyus[
A18]", - i tebe vydayut holodnyj tost, nu razve chto s dzhemom, esli pozhelaesh',
plyus  tak  nazyvaemyj  "chaj iz trilistnika" - eto shutka, konechno, potomu chto
tam,  govoryat,  vsego tri listochka. Esli b oni tol'ko znali. Nu, i poka esh',
nad  dushoj  stoit  eta  staruha-monahinya  i  chitaet tebe chto-nibud' iz zhitiya
svyatogo,   kotorogo  v  etot  den'  pominayut.  Odin,  skazhem,  celoval  yazvy
prokazhennyh,  drugogo  sozhgli, tipa, zhiv'em, hotya pozavchera bylo eshche nichego,
potomu  chto eto den' sv. Giacinta, a on otmetilsya tem, chto izbegal soblaznov
Rima,    i    vse  devchonki  reshili,  chto  on,  navernoe,  byl  milashka.  Ty
predstavlyaesh'?!  U  materi-nastoyatel'nicy  v kabinete visit kopiya Kartiny, ya
ee  videla  v pervyj zhe den', kogda menya privezli. Menya ot odnogo vzglyada na
nee  zakolotilo,  a  oni  stali tak stranno na menya glazet' i sprashivat', ne
bol'na  li  ya.  Vs¸  stran'she  i  stran'she. A v ostal'nom vs¸ normal'no. Uchu
francuzskij,  kotoryj  prigoditsya,  esli mne kogda-nibud' pridetsya poehat' v
Bel'giyu,  ha-ha.  Nu,  ya  pobegu, skoro etot le proklyatyj souper[19]. Pishi,
esli mozhesh'. Poka,
     Berenika".


                                LYAPIS-LAZURX

 Moj otvet datirovan 18 sentyabrya:

     "Dorogaya Berenika,
     Mne  bylo  ochen'  priyatno poluchit' tvoe pis'mo, i ya rad, chto u tebya vs¸
horosho.  Ty prava, kogda govorish', chto stanovitsya "vs¸ stran'she i stran'she",
potomu  chto  segodnya  den' pominoveniya sv. Dzhuzeppe Kupertinskogo, a on, kak
ty  znaesh', svyatoj-pokrovitel' vozdushnyh poletov. YA takzhe s interesom uznal,
chto  tvoi monashki - benediktinki, potomu chto vchera byl den' sv. Hil'degardy,
kotoraya  tozhe  byla  monahinej  etogo  ordena,  i  v  moih  "ZHitiyah  svyatyh"
govoritsya,  chto ona napisala knigu traktatov o stihiyah, rasteniyah, derev'yah,
mineralah,  rybah,  pticah,  chetveronogih  i  reptiliyah  i  eshche odnu knigu o
krovoobrashchenii,  golovnyh  bolyah,  depressii  i  golovokruzheniyah, beshenstve,
bezumii i oderzhimosti.
     Tak  chto,  ne  udivlyus',  esli  na  uzhin tebe zachitali porciyu ee zhitiya.
Voobshche-to,  17  sentyabrya  -  eto eshche i den' sv. Lamberta Maastrihtskogo, tak
chto  syuzhet uslozhnyaetsya. On - svyatoj-pokrovitel' L'ezha (naselenie 174000 chel.
),  administrativnogo  centra regiona Valloniya. V L'ezhe nahoditsya znamenityj
iezuitskij  kolledzh  i  krupnejshij  orudijnyj  zavod v Evrope. Dyadya Selestin
dejstvitel'no  naveshchal  menya  i  skazal,  chto  ty  uehala v shkolu-pansion. YA
chuvstvuyu  sebya normal'no, hotya mama kazhdyj den' zastavlyaet vypivat' po chashke
rastvorimogo  govyazh'ego  bul'ona, no eto ne tak strashno, ved' u menya ryadom s
krovat'yu stoit celaya butylka "Lukozejda", i ya mogu pit', kogda vzdumaetsya.
     I  eshche  dolzhen  soobshchit'  tebe,  chto  menya tozhe otsylayut v pansion. ZHdu
etogo  s  neterpeniem,  potomu  chto  v  knigah  v  takih shkolah vsegda ochen'
interesno.  SHkola  nazyvaetsya  "Dom  Lojoly",  v  chest'  sv. Ignatiya Lojoly,
kotoryj  osnoval  orden  iezuitov,  i nahoditsya ona v grafstve Daun, u samyh
Mornskih  gor,  tak  chto nemalo vremeni rebyata provodyat na svezhem vozduhe. YA
ne  znal,  chto dyadya Selestin tam uchilsya, no on govorit, eto ego alma mater i
iz ee sten vyshlo nemalo izvestnyh yuristov i vrachej.
     A  teper',  ty  tol'ko  poslushaj.  Dyadya  Selestin podaril mne knigu pod
nazvaniem  "Brat'ya  van  |jk".  Ved'  Kartinu  napisal  YAn  van |jk, kotoryj
rodilsya  v  Maastrihte. Tam govoritsya, chto u YAna van |jka bylo dvoe brat'ev.
Odnogo  zvali  Lambert(!), a drugogo - Hubert, v chest' sv. Huberta, episkopa
Maastrihtskogo!  I  eshche  v  knige  pishut,  chto  Kartina  nazyvaetsya "Svad'ba
Arnol'fini", hotya dyadya
     Selestin  schitaet,  chto  eto  neverno,  poskol'ku nel'zya s uverennost'yu
skazat', svad'ba eto ili net. Po-moemu, ochen' zdorovo imet' takuyu knigu.
     CHto  interesno,  kniga  pomogaet  mne  luchshe  uznat' Kartinu, i, chestno
govorya,  Kartina  mne  inogda snitsya, vot tol'ko mne ni kapel'ki ne strashno.
Mne  ochen' nravyatsya ee cveta, a chitat' interesno, potomu chto v knige stol'ko
rasskazyvaetsya  o  tom,  kakie  kraski  ispol'zovalis'  v  te dni. Naprimer,
plat'e  zhenshchiny  vypolneno  yar'yu-medyankoj  po  podmalevku svincovo-olovyannym
zheltym  pigmentom  i svincovymi belilami. I eshche tam govoritsya, chto nekotorye
iz etih krasok byli yadovitye i poroj hudozhnik shodil iz-za nih s uma.
     Vo  sne  ya  ne  vhozhu  v  Kartinu,  a  prosto  sozercayu ee. Cveta takie
nasyshchennye.  YA  nachinayu videt' v nej to, o chem ran'she ne podozreval. V knige
pishut,  chto  u  van  |jka  glaz byl, slovno mikroskop. Osobenno mne nravitsya
sinij  cvet  rukavov  sorochki na zhenshchine, eto ul'tramarin. Van |jk izgotovil
etot  pigment  iz lyapis-lazuri, ochen' dorogogo kamnya lazurita. Nu, ya pobegu,
pora pit' etot proklyatyj bul'on.
     Do svidaniya,
     tvoj brat..."


                            PERMANENTNYJ CHERNYJ

 Moj    otvet    napisan  akkuratnym  kursivnym  rondo  na  kremovogo  cveta
nelinovannoj   velenevoj  pochtovoj  bumage  "Bazildon  Bond"  "permanentnymi
chernymi"  chernilami  "Kuink" proizvodstva kompanii "Parker", London. Pomnyu i
ruchku  ("Parker D'yuofold" s cherno-zelenym "cherepahovym" korpusom), i futlyar,
v kotorom ona prodavalas', s listkom, opisyvayushchim dostoinstva izdeliya:

     Sovershennaya samopishushchaya ruchka dolzhna otvechat' opredelennym trebovaniyam.
Ona  dolzhna  imet'  udobnuyu formu i razmery i minimal'nyj ves. Ee chernil'nyj
rezervuar  dolzhen  byt'  nastol'ko  velik,  naskol'ko  eto  sovmestimo  s ee
portativnost'yu.  Ona  ne  dolzhna razryazhat'sya sama soboj, a lish' togda, kogda
eto  trebuetsya,  i  tol'ko  s  intensivnost'yu,  ne  prevyshayushchej  potrebnosti
pishushchego.  Ona  dolzhna  byt' gotova podat' chernila v tot samyj moment, kogda
pero  kasaetsya  bumagi.  V  nej  dolzhno  byt' minimal'noe kolichestvo rabochih
detalej,  ona  ne  dolzhna  imet'  izlishne  uslozhnennoj  konstrukcii  i  byt'
podverzhennoj polomkam v rezul'tate nebrezhnogo obrashcheniya.
     Vasha  "Parker  D'yuofold" razrabotana s uchetom vseh etih standartov. Ona
vsegda gotova pisat' - gde ugodno i kogda ugodno. Ona nikogda ne zapinaetsya,
ne  carapaet  bumagu,  ne  stavit  klyaks, ved' ideal'no gladkoe pero "Parker
D'yuofold"  garantiruet  vam  25  let  vernoj  sluzhby, a korpus i kolpachok iz
firmennogo "permanita" kompanii "Parker" slomat' prakticheski nevozmozhno.
     Ruchki "Parker". Imperskoe kachestvo.

     CHitaya  eti  stroki,  ya  predstavlyal sebe, chto ruchka "D'yuofold" obladaet
sobstvennym  razumom:  pisatelyu, ishchushchemu vdohnoveniya, stoit lish' snyat' s nee
kolpachok,  i  ona bez zapinki ispishet chistye stranicy. |tot vzglyad razdelyala
i  mama, prepodnesshaya mne "D'yuofold" v kachestve "podarka vyzdoravlivayushchemu".
Ona  vozlagala  na menya opredelennye nadezhdy kak na budushchego literatora, i v
svoem  pis'me  k  Berenike  ya  vizhu  popytki  sledovat'  ee sovetam po chasti
razbieniya  teksta  na abzacy. U moej rodni po materinskoj linii bylo prinyato
vospityvat'  lyubov'  k  literature:  devich'ya  familiya  mamy  -  Dzhojs,  a ee
dvoyurodnyj  ded  Avgustin  dobilsya  na  etom  poprishche  nekotorogo priznaniya.
Podarochnye  ekzemplyary  ego  trudov  byli  s gordost'yu vystavleny v semejnom
knizhnom shkafu.
     Kak  ya  uzhe  govoril,  "Brat'ya  van  |jk" zahvatili menya s golovoj. Mne
kazalos',  chto  esli ya perepishu svoim "D'yuofoldom" chto-nibud' iz teksta, to,
vozmozhno,  smogu  luchshe  ponyat'  ego;  ili  slova  eti,  slovno po manoveniyu
volshebnoj palochki, stanut moimi:

     "V  otlichie  ot  krasok  na  yaichnoj i vodnoj osnove, ejkovskuyu maslyanuyu
krasku  mozhno nanosit' na bol'shie ploshchadi sovershenno ravnomerno, ne ostavlyaya
mazkov;  izmenyaya  zhe  ee  konsistenciyu,  libo  ispol'zuya svojstva medlennogo
vysyhaniya,  ej  mozhno  pridat' shirokij spektr fakturnyh effektov. Nalozhennaya
tolstym    sloem,    ili,  naprotiv,  lessirovkoj,  libo  nanesennaya  odnim-
edinstvennym  kasaniem  kisti, maslyanaya kraska sposobna dat' neprevzojdennuyu
chistotu  cveta.  Pered  vzorom  smotryashchego  kartiny  van  |jka perelivayutsya,
slovno  sostavlennye  nalozheniem polnocvetnyh stereoskopicheskih slajdov. |to
srodni gipnozu dragocennyh kamnej, lyubovaniyu podsvechennymi glubokimi vodami.
Van   |jk  kist'yu  prodelyval  rabotu  yuvelirov  po  metallu  i  samocvetam,
shvatyvaya  tot blesk, kotoryj, kazhetsya, est' otrazhenie bozhestvennogo siyaniya,
sveta  predvechnogo.  Ved'  v  etom  svete  vse veshchi kazhutsya ravnocennymi, ot
blika  na  shlyapke gvozdya v polu byurgerskogo doma do sverkayushchih shpilej Novogo
Ierusalima".


                              DELFTSKAYA LAZURX

 Pod  kazhdoj  iz  etih  vyderzhek ya pisal datu i zametki o zhizni svyatogo, chej
den' byl po svyatcam. K primeru, pod privedennoj vyshe citatoj nahozhu:

     "19  sentyabrya:  sv. YAnuarij. Slava o "nepreryvnom chude", po opredeleniyu
Baroniya,  razzhizheniya  i  zakipaniya  krovi velikomuchenika pri sblizhenii s ego
golovoj gremit vo vseh ugolkah hristianskogo mira. V glavnom sobore Neapolya,
v  roskoshnom  pridele,  nazyvaemom  Sokrovishchnicej,  v  dvuh drevnih flakonah
hranitsya  krov'  sv.  YAnuariya, i zdes' zhe - ego golova. Krov' svernuvshayasya i
temnogo  cveta,  no,  okazavshis'  v vidu golovy, puskaj dazhe na znachitel'nom
rasstoyanii,  ona  taet,  puzyritsya  i pri malejshem naklone techet po stenkam.
|to    yavlenie    proishodit    v  lyuboe  vremya  goda  i  pri  samyh  raznyh
obstoyatel'stvah.  Regulyarno  zhe  ego  mozhno nablyudat' v den' pominoveniya sv.
YAnuariya,  19  sentyabrya,  v  prazdnik  perenosa  ego moshchej, kotoryj padaet na
pervoe  voskresen'e  posle  majskih  kalend,  i go dekabrya, poskol'ku v 1631
godu  v  etot  den' bylo pogasheno uzhasnoe izverzhenie Vezuviya i potok kipyashchej
lavy  ostanovil  svoe  prodvizhenie,  kogda zhiteli prizvali v zashchitu svyatogo-
pokrovitelya".

     Kogda  ya pisal eti stroki, rezervuar moego "D'yuofolda" pochemu-to uporno
predstavlyalsya  mne  svoego  roda  rezinovym  relikvariem,  soderzhashchim vmesto
krovi  chernila,  no ya presek eti mysli, zametiv, kak mne povezlo rodit'sya na
ostrove,  izbavlennom  ot  vulkanicheskoj  deyatel'nosti  i  odarennom  rovnym
klimatom.  Sentyabr'  v  tot  god  i  vpryam' vydalsya myagkij, hotya i s legkimi
nochnymi zamorozkami; dnem vozduh byl yasen i chist, nebesa - delftskaya lazur'.
     Listaya  "Brat'ev",  ya  stal zamechat', kak pohozhe nebo van |jka na nashe.
Ta  zhe  vysota,  vid  -  slovno  ono  svezhevymyto  dozhdem. To zhe inter'ernoe
obramlenie:  ya  videl  nebo  v  okne svoej "bol'nichnoj palaty", so shpilyami i
gorodskimi  stenami.  Tot  zhe  uzor  podveshennyh  v  nebe ptic, nad golovami
zastyvshih  figur  na  gorodskih  ploshchadyah, ohvachennyj nezemnym pokoem. Na um
shli sinie kitajskie landshafty na farforovyh servizah.
     21   sentyabrya,   na   prazdnik   evangelista  Matfeya,  kotorogo  obychno
izobrazhayut  za  pis'mennym  stolom  s  angelom,  napravlyayushchim  ego ruku libo
derzhashchim  chernil'nicu,  ya  natknulsya  v "Brat'yah van |jk" na opisanie Gela i
vspomnil, chto Berenika upominala o nem v svoem pis'me.

     " Gel  -  eto  gorodok  s  naseleniem okolo 14600 chelovek nepodaleku ot
Antverpena,  popolnyayushchij svoyu kaznu v osnovnom za schet raspolozhennoj zdes' i
v  okrestnyh  derevnyah  kolonii umalishennyh. Pacientov razmeshchayut u krest'yan,
kotorym  oni  pomogayut  v  trudah  i  domashnih  zabotah,  im takzhe dozvoleno
razgulivat'  bez  ogranichenij  v  predelah  svoego  okolotka. |ta blestyashchaya,
gumannaya  sistema  neizmenno davala zhelaemyj rezul'tat - vplot' do togo, chto
sluchajnomu   puteshestvenniku  poroj  nelegko  razlichit'  po  povedeniyu,  kto
sumasshedshij,  a kto net. Nauchnyj trud po iskusstvu van |jkov budet nepolnym,

esli  ne  upomyanut',  chto ryadom s sarkofagom sv. Dimpny, hranyashchimsya v cerkvi
ee  imeni  v  Gele,  imeetsya  nebol'shaya (17x9 sm) ikona sv. Varvary, gluboko
pochitaemaya  gelichanami  kak rabota YAna van |jka. Odnako nezavisimye eksperty
prishli  k  zaklyucheniyu,  chto  dubovuyu  panel',  na kotoroj izobrazhena Varvara
Gel'skaya,  mozhno datirovat' nikak ne ran'she, chem shestnadcatym stoletiem, chto
mazki  nanosil  levsha  i  chto  mnimaya  podpis' van |jka - v nebe nad bashnej,
atributom  sv.  Varvary,  -  vypolnena rukoj nekoego svyashchennosluzhitelya XVIII
veka.  Inymi slovami, "Varvara Gel'skaya" - eto masterskaya, hotya, vozmozhno, i
ne zlonamerennaya, poddelka i ne zasluzhivaet dal'nejshego upominaniya".


                                 BELLADONNA

Vot  vyderzhka  iz  "Palomnichestva  vo Flandriyu" Dzh. Avgustina Dzhojsa, avtora
knig  "Progulka  po  Dordoni",  "Putnik  v  Venecii", "Vozvrashchenie v Rim", "
Svyatye mesta Ierusalima" i dr., izdatel'stvo "SHid i Uord", London, 1892 god:

     "Otpravivshis'  v  rannij,  no udobnyj chas iz Antverpenskogo megapolisa,
utrennij    poezd    ostavit   puteshestvennika  na  stancii  Herentals.  Tam
obnaruzhitsya  blagoustroennyj  omnibus,  ozhidayushchij  svoej  porcii passazhirov,
bagazha  i  tyukov  s  pochtoj,  punkt  naznacheniya kotoryh - prichudlivyj staryj
gorodok  Gel.  Bodro  tronuvshis'  v  put',  ozhivlennye  piligrimy pokatyat po
moshchenomu  shosse,  mimo  dolgih,  regulyarnyh  posadok dubov i vyazov. Dorozhnye
ukazateli  s peremennymi intervalami otmechayut rasstoyanie do sosednih gorodov
v  kilometrah;  i  vskore  puteshestvennik  uzhe  vysazhivaetsya  v istoricheskom
centre  Gela.  On ne progadaet, esli razmestitsya v prevoshodnoj, nesmotrya na
strannovatyj  vid, gostinice "L'Hotel de l'Agneau" - s vyveskoj v vide aista
-  na  rynochnoj  ploshchadi, pryamo naprotiv cerkvi Sv. Dimpny. Postel' i postoj
obojdutsya v chetyre bel'gijskih franka.
     Bescel'no  progulivayas' po starinnym flamandskim ulicam, puteshestvennik
nepremenno pochuvstvuet blagouhanie, kotorym dyshat gustye travyanye plantacii,
gde  v  nadlezhashchee  vremya  goda  snimayut  urozhaj,  idushchij  na  snadob'ya  dlya
raspolozhennoj    v  Gele  i  ego  okrestnostyah  kolonii  umalishennyh.  Zdes'
vyrashchivayutsya,  pomimo prochego, akonit, zveroboj, valeriana, belladonna, myata
bolotnaya,  bal'zamnik  i  zhasmin. U gelichan sushchestvuet pover'e, budto recept
proslavlennogo  gel'skogo  bal'zama  peredaetsya iz ust v usta ot togo samogo
zhonglera,  chto  soprovozhdal  sv.  Dimpnu  v ee pobege iz Irlandii, poskol'ku
schitaetsya,  chto  on  otkryl  celebnye svojstva nekotoryh rastenij, zanimayas'
sobiratel'stvom  bliz  molel'ni  sv. Martina, gde Dimpna i ee sputniki nashli
ubezhishche.
     Ne  stoit  takzhe  puteshestvenniku  udivlyat'sya, uslyshav na ulice muzyku,
poskol'ku  i  ona  ispol'zuetsya  v  kachestve terapii. Osobennoe udovol'stvie
poluchit  piligrim iz Irlandii, razlichiv kel'tskoe, pochti arficheskoe zvuchanie
v  golose  melodichnoj  flamandskoj volynki, pripisyvaemoe gelichanami vliyaniyu
vs¸    togo  zhe  zhonglera,  kotoryj,  kak  svidetel'stvuyut,  iskusno  vladel
irlandskim narodnym instrumentom.
     Posle   stol'   priyatnyh  interlyudij  puteshestvenniku  sleduet  nakonec
otpravit'sya  v  cerkov'  Sv.  Dimpny,  ved'  eto  -  budorazhashchee voobrazhenie
hranilishche  obrazov neobychajnoj sily. U pravogo prohoda v predaltarnyj hor, v
nishe,    nahoditsya    prekrasnoe  izvayanie  svyatoj,  pomeshchennoe  v  yashchik  iz
puleneprobivaemogo  stekla.  Pod  izumrudno-zelenoj  mantiej  na  nej nadeto
izyashchnoe  beloe plat'e, otorochennoe kruzhevnymi manzhetami i vorotnichkami, ved'
pletenie  kruzhev  yavlyaetsya  vazhnym  narodnym  promyslom  Gela.  S elegantnoj
mantil'i  nispadaet  roskoshnoe  kruzhevnoe  kashne,  a  pered statuej pomeshchena
bronzovaya  chasha  dlya  sbora  podnoshenij  ot  pravovernyh  pochitatelej  svoej
pokrovitel'nicy.
     Altar'  s  prestolom  posredi  hora  predstavlyayut  soboj izumitel'nyj i
izoshchrennyj  obrazec proizvedeniya skul'ptury, podelennogo na mnozhestvo yacheek,
kazhdaya  iz  kotoryh  izobrazhaet  znamenatel'nye  momenty  zhizni  svyatoj. Oni
obrazuyut  istinnuyu  sokrovishchnicu  illyustracii,  i palomniku rekomenduetsya ne
pozhalet'  neskol'kih  dnej na izuchenie etoj ikonografii. Vo vremya sozercaniya
budet  polezno  predstavlyat'  kazhdyj  iz  etih obrazov, ili etapov, yashchikom v
nekoem  obshirnom  byuro  -  ved' v budushchem mozhno budet myslenno otkryvat' eti
otdeleniya,  izvlekat'  ih  soderzhimoe i razdumyvat' nad ego skrytym smyslom.
Takim obrazom, v hrame Sv. Dimpny proshloe vstrechaetsya s nastoyashchim".


                                   BERILL

 Soglasno  dostopochtennomu  Dzhojsu,  gelichane trepetno hranyat odno predanie,
kasayushcheesya  ikony  sv.  Varvary,  i,  dopuskaya, chto za istekshie stoletiya ono
obroslo  novymi podrobnostyami, on vs¸ zhe sklonen verit' osnovnomu soderzhaniyu
etoj  istorii,  kotoraya privoditsya nizhe v nekotorom priblizhenii, poskol'ku ya
sushchestvenno sokratil ego utomitel'nyj pereskaz.

     V  den'  sv.  Marka,  25  maya  1421  goda,  u  lavki gel'skogo aptekarya
poyavilsya  muzhchina  let tridcati. Odet on byl po poslednej mode togo vremeni,
pravda  bez  derevyannyh  mokrostupov  i  s  nepokrytoj golovoj. CHelovek etot
promok  do  nitki  i  yavno  perezhil  kakie-to  stradaniya.  Kogda  ego  stali
rassprashivat',  on  ne  smog ob®yasnit', kakim obrazom zdes' ochutilsya, i dazhe
ne  znal  svoego  imeni. On vspomnil, chto stoyal na beregu kakogo-to kanala v
bol'shom  gorode  i  izuchal otrazhenie kolokol'ni v ego vodah, kogda podvergsya
udaru  ogromnogo ognennogo shara i rastvorilsya v oslepitel'noj vspyshke sveta.
Bol'she on nichego ne pomnil. Ochnuvshis', on okazalsya tam, gde ego nashli.
     YAvlenie  neznakomca  ne  slishkom vzbudorazhilo gelichan, ved' ego kratkij
rasskaz  byl  nichut'  ne  bolee  fantasticheskim,  chem  drugie  slyshannye imi
istorii.  Nesmotrya  na  utratu  pamyati, chelovek kazalsya vpolne razumnym. Ego
okrestili  Markusom  i  otdali  na  popechenie  aptekarya,  doktora  Brediusa,
kotoryj  poruchil  emu  chernuyu  rabotu v svoej lavke. Vskore Markus obnaruzhil
neobychajnuyu  sklonnost'  k  farmakologii i za neskol'ko nedel' proglotil vse
knizhnye  zapasy doktora Brediusa. Svobodnoe vremya on posvyashchal sobiraniyu trav
v  okrestnyh  lesah  i  na  pastbishchah, dotoshno izuchaya zhizn' rastenij. Vskore
doktor Bredius predostavil emu neogranichennyj dostup v svoyu laboratoriyu.
     27  iyulya,  v  den'  pominoveniya  semi  spyashchih  otrokov efesskih, Markus
prosmatrival  stranicy  novejshego  illyustrirovannogo  travnika,  s gordost'yu
predstavlennogo emu Brediusom. Vnezapno on shvyrnul dorogoj foliant o stenu.
         Nikchemnaya   knizhica!  krichal  on.  I  vse  oni  nikchemnye!  U  etih
illyustratorov  net  glaz!  Oni izobrazhayut ne to, chto vidyat, a to, chto zhelayut
uvidet'!
     S  etimi  slovami  on ruhnul v kreslo. Pridya v sebya, on umolyal Brediusa
prostit'  ego  za porchu knigi. On obeshchal, chto stokratno vozmestit emu ushcherb,
sostaviv  travnik,  kotoryj  budet  izobrazhat'  istinnyj  vid rastenij, a ne
obshcheprinyatye na tot moment stereotipy.
     Markus  vzyalsya  za  trud.  Po rekomendacii Brediusa on priobrel rabochij
komplekt  hudozhnika  i uvelichivayushchij kristall berilla. Teper' on provodil za
gorodom,    kak  nikogda,  mnogo  vremeni,  vglyadyvayas'  vse  pristal'nee  i
pristal'nee  i  zanosya  podmechennye  detali  v  nebol'shuyu knizhku. Ottenkov u
cvetkov  bylo  ne  men'she,  chem poverhnostej i granej. U nego ne hvatalo dlya
nih  nazvanij.  Mnogie  chasy provodil Markus v laboratorii, potomu chto znal,
chto  ego kraski ne v silah peredat' etu glazurovannuyu, mnogoslojnuyu yasnost':
tradicionnaya  tempera  lozhilas' slishkom tolsto. On hotel, chtoby izobrazhennoe
prosvechivalo  vnutrennim  svetom. V konce koncov emu poschastlivilos' vygnat'
efirnoe  maslo iz zhivicy, smoly terpentinovogo dereva, poluchivshuyu nazvanie "
skipidar";  rastvorennye  v etom sredstve, kraski pozvolyali dobit'sya tolshchiny
sloya men'she osennej pautinki.
     18 oktyabrya 1421 goda (ves'ma kstati, ved' to byl den' evangelista Luki,
pokrovitelya  zhivopiscev)  Markus,  kak  i  obeshchal,  vruchil  doktoru Brediusu
velikolepno   illyustrirovannyj  tom.  4  dekabrya,  v  den'  sv.  Varvary,  v
aptekarskuyu  lavku  udarila  molniya.  V schitannye sekundy ona prevratilas' v
adskoe  peklo,  razzhigaemoe zapasom letuchih preparatov. Kakim-to chudom plamya
ogranichilos'   predelami  zdaniya,  i  sosednie  doma  ostalis'  netronutymi.
Obuglennye  ostanki  doktora  Brediusa byli najdeny na sleduyushchee utro; no ot
Markusa  -  i  ego  izumitel'noj  knigi  -  ne ostalos' i sleda, i bol'she ih
nikogda ne videli.


                                  DYMCHATYJ

 V  to  samoe  utro  -  5 dekabrya, den' sv. Savvy Osvyashchennogo, kotoryj, zhivya
otshel'nikom,  delil  svoyu  peshcheru  so  l'vom  -  riznichij  cerkvi Sv. Dimpny
obnaruzhil  sredi prinoshenij po obetu dubovuyu panel' s nebol'shim izobrazheniem
sv. Varvary. V moih svyatcah na "Sv. Varvaru" nashlos' sleduyushchee:

     "V  pravlenie  Maksimiana  zhil  nekij bogatyj yazychnik Dioskor, i byla u
nego  edinstvennaya  doch'  po imeni Varvara. Byla ona stol' prekrasna, chto on
prikazal  zatochit'  ee  v  vysokuyu  bashnyu.  Nevziraya  na eto, ruki ee iskalo
mnozhestvo  znatnyh  zhenihov.  Dioskoru  ne terpelos', chtoby ona sdelala svoj
vybor, no Varvara otkazyvalas' vyhodit' zamuzh.
     Kak-to  raz,  kogda  Dioskor otluchilsya iz domu po delam, ona sbezhala iz
svoej  bashni  i  povstrechala rabotnikov, sooruzhavshih vo dvorce ee otca novuyu
kupal'nyu.  Uvidev,  chto  namecheno sdelat' dva okna, ona prikazala stroitelyam
dobavit'  tret'e.  V  to samoe vremya prohodil mimo svyatoj chelovek, kotoryj i
krestil ee v kupal'ne.
     Kogda  vernulsya  otec,  on  potreboval ob®yasnit', zachem nuzhno tri okna,
esli  i  dva dayut horoshee osveshchenie. Varvara ukazala emu, chto eto yavstvennyj
simvol    Troicy   i  Bozhestvennogo  sveta,  kotoryj  napolnyaet  vs¸  sushchee.
Razgnevannyj  yazychnik-otec  vyhvatil  mech,  odnako  Varvara chudesnym obrazom
vyletela  v  okno  i  opustilas'  na dalekuyu goru. Dioskor presledoval ee i,
shvativ  za  volosy,  otvolok  obratno v bashnyu. Zatem, kogda posle pytki ona
otkazalas'  poklonit'sya  yazycheskim  bogam,  on otvel ee obratno na goru, gde
otrubil  ej  golovu.  Vozvrashchayas'  domoj,  on  byl porazhen molniej s Nebes i
sozhzhen dotla".

     Varvaru  prinyato  izobrazhat'  s  miniatyurnoj  bashenkoj  v  odnoj ruke i
pal'movoj  vetv'yu  muchenicy  -  v drugoj. Avtor gel'skoj ikony reshil sdelat'
bashnyu  dominiruyushchim  elementom  kompozicii  - dazhe nad samoj svyatoj, kotoraya
sidit  pered nej i derzhit svoyu vetv'. Perspektiva takova, chto kazhetsya, budto
bashnya  s  ogromnym  trehstvorchatym oknom imeet neskol'ko sot futov v vysotu.
Podobnyj  podhod  mozhno nablyudat' i na primere "Sv. Varvary" iz Korolevskogo
muzeya  izyashchnyh  iskusstv v Antverpene, na kotoroj imeetsya nadpis': "IOH(ann)
ES  DE  EYCK  ME  FECIT  (menya sdelal YAn van |jk), 1437". Kak i v sluchae s "
Varvaroj"  iz  Gela,  azhurnaya  goticheskaya  bashnya eshche ne dostroena - namek na
Vavilonskoe  stolpotvorenie.  Takim  obrazom,  ona olicetvoryaet chelovecheskuyu
slepotu   i  gordynyu,  a  ee  arhitekturnye  elementy  vsegda  sravnivali  s
osobennostyami glavnoj zvonnicy Bryugge, kotoruyu trizhdy razrushala molniya.
      Perednij  plan  gel'skoj  ikony  izobiluet  pyshnoj  rastitel'nost'yu  -
cvetami i travami, peredannymi s mel'chajshimi morfologicheskimi podrobnostyami.
Segodnya  oni  neskol'ko pomutneli ot mnogovekovogo svechnogo chada i ladannogo
dyma,  no  let  pyat'sot  nazad  dolzhny byli kazat'sya zhitelyam Gela nereal'no,
chudesno  pravdopodobnymi,  i  vsem  bylo yasno kak den', chto ih "Sv. Varvaru"
napisal  ne  kto  inoj,  kak  podruchnyj  aptekarya  -  Markus,  kotoryj stol'
zagadochno  poyavilsya  i  ischez  iz  ih zhizni. V nebe nad bashnej byli napisany
slova:  "Johann  de  eyck  fuit  hic  (YAn van |jk byl zdes'), 1421", iz chego
zaklyuchili, chto YAn van |jk i Markus - eto odno i to zhe lico.


                            VENECIANSKIJ KARMIN

 Moe  vyzdorovlenie  protekalo  ves'ma  priyatno,  s  chteniem, perepisyvaniem
prochitannogo  i  izucheniem  vkleek  "Brat'ev  van  |jk". YA uznal, chto, krome
imeni,  o  Lamberte  van  |jke  pochti  nichego  ne  izvestno  i chto nekotorye
istoriki  podvergayut  somneniyu  fakt  sushchestvovaniya  Huberta;  vs¸  eto lish'
pridaet  bol'she  sharma  ih bratu YAnu - "Ioannu Dubskomu", kotoryj, kak ranee
schitali,  rodilsya  v  Maasejke,  "Maasskom  Dube",  a na samom dele okazalsya
rodom iz Maastrihta, nizhe po techeniyu Maasa. Van |jk pisal na dubovyh doskah,
gde  zhivopis'  byla  prizvana  imitirovat'  rez'bu  po  dubu,  i na "Dvojnom
portrete  Arnol'fini"  imeetsya  troica  reznyh  figurok,  vzaimosvyaz'  mezhdu
kotorymi ustanovit' nelegko.
     |to  sv.  Margarita  s drakonom na spinke kresla, sidyashchij lev na ego zhe
podlokotnike,    a    takzhe    vossedayushchaya    na   podlokotnike  skam'i-larya
fantasticheskaya  figura  v  vide  zverya  spinoj  k  spine so svoim zerkal'nym
otrazheniem.  ZHenu  van  |jka  zvali Margaritoj; sv. Margarita vyshla iz chreva
drakona.  Lev  schitalsya  emblemoj  sv.  Marka,  no  takzhe Ieronima, avtora "
Vul'gaty"  i  svyatogo-pokrovitelya  uchenosti,  kotoryj vytashchil l'vu zanozu iz
lapy  i  tem  priruchil  ego. CHto zhe simvoliziruet fantasticheskij zver', ya ne
znayu; no znayu, chto podhodyashchej datoj dlya moego ot®ezda v "Dom Lojoly" sochli 3
0 sentyabrya, den' sv. Ieronima.
     V  to utro, kogda ya prosnulsya, vtekavshij v okno skupoj svet podsvechival
skladki  moej  shkol'noj  formy,  akkuratno vyveshennoj na plechikah na dveri v
spal'nyu:   temno-sinij  blejzer  poverh  svezhej  beloj  rubashki,  ukrashennoj
lilovato-sinim,  "oksfordskim",  galstukom  v  svetlo-golubuyu "kembridzhskuyu"
polosku;  temno-serye  bryuki. Na polu stoyali chernye oksfordskie polubotinki.
Oblachayas'  v etot bezukoriznennyj naryad, ya chuvstvoval, chto stanovlyus' drugim
chelovekom.    Mal'chishka  ischez;  na  ego  meste  byl  podrastayushchij  muzhchina.
Zavyazyvaya  pered  garderobnym  zerkalom galstuk, ya na mgnovenie uvidel v nem
neznakomca.
     Mama prigotovila mne zavtrak na uboj: kolbaski i bekon tak i iskrilis',
kogda  ona  perekladyvala ih so skovorodki na moyu pobleskivayushchuyu tarelku. Ot
chaya  i  zharenogo  podnimalis' oblachka aromata. Maslo kazalos' zheltee lyutika,
saharnicu  napolnyali  kubiki  snezhnogo siyaniya. Ognennyj zheltok yaichnicy tomno
rastekalsya  po  belku. Kogda ya podbiral ego vilkoj s bol'shushchim kuskom belogo
hleba,  mama  vynula  iz  perednika korobochku dlya pilyul' i, otkryv, pokazala
mne  pryamougol'nyj  l'nyanoj  loskutok  s  blednymi  pyatnami,  kak  budto  ot
rzhavchiny.
     |to  byla,  po  ee  slovam, relikviya Fra Andzheliko, svyatogo-pokrovitelya
hudozhnikov, unasledovannaya eyu ot dvoyurodnogo deda Dzhojsa, kotoryj dobyl ee -
nemalo  potrativshis'  i  posle  dolgih prepiratel'stv - u torgovca podobnymi
predmetami  na  lotke u San-Marko v Venecii, hrama, v kotorom, kak izvestno,
rabotal  Fra  Andzheliko;  i ona byla uverena, chto sila relikvii sosluzhit mne
dobruyu  sluzhbu  v  uchenii.  Ved'  vdohnovlyala  zhe  ona  ee dvoyurodnogo deda,
kotoryj  otkryto  priznaval,  chto  naibolee  lirichnymi  strokami svoej samoj
izvestnoj  knigi  "Palomnichestvo  vo Flandriyu" on pochti isklyuchitel'no obyazan
ee blagotvornomu vliyaniyu.
     Razdalsya  signal  klaksona.  Avtomobil' dyadi Selestina, chernyj "morris-
oksford",  stoyal  u  dverej.  YA slozhil pozhitki, poceloval na proshchanie mamu i
sel  v  mashinu.  Do  etogo  menya  pochti  nikuda ne vozili, i ya s neterpeniem
ozhidal  puteshestviya.  Dyadya  Selestin nabil trubku. Kogda ona dolzhnym obrazom
raskurilas',  my  tronulis'.  Nu,  moj  mal'chik,  proiznes  on,  raz  uzh  my
nekotoroe vremya pobudem vmeste, mozhno nakonec poboltat' vslast'.
     YA prigotovilsya slushat'.


                                 NEZABUDKA

 YA  tut  podumal,  nachal Selestin, chto, vozmozhno, bylo by nelishne rasskazat'
tebe  o  zhitii  sv. Ignatiya Lojoly, no ya uveren, chto v obshchih chertah ty uzhe s
nim  znakom,  a  blagie  otcy v "Dome Lojoly", ne somnevayus', v nuzhnoe vremya
uglubyat  tvoi  poznaniya otnositel'no sv. Ignatiya. Mne prishlo v golovu vmesto
etogo  povedat'  tebe  nebezynteresnuyu  istoriyu  moego kratkogo znakomstva s
filosofom  Lyudvigom  Vitgenshtejnom,  kotoryj  vesnoj 1949 goda rabotal pri "
Dome  Lojoly"  podruchnym sadovnika. YA byl v to vremya mladshim prepodavatelem;
priznayus',  chto  lish' dva goda spustya, kogda ya prochel nekrolog Vitgenshtejna,
umershego  29  aprelya  1951 goda, v prazdnik sv. Ekateriny Sienskoj, ya ponyal,
kakoj on byl znamenitost'yu.
     V  tu  vesnu,  v 49-m, ya chasten'ko videl Vitgenshtejna za rabotoj v sadu
ili  v  ogromnoj oranzheree i izredka zavodil s nim banal'nuyu besedu o pogode
ili    na  shodnuyu  temu.  Odnako  26  aprelya  nashe  obshchenie  prinyalo  bolee
soderzhatel'noe  napravlenie. V tot vecher na uzhin podali vino, i Vitgenshtejn,
kotoryj  obychno  pitalsya v otdelenii dlya prislugi, okazalsya za nashim stolom.
Spravivshis',  ya  uznal,  chto  u  nego  shestidesyatiletie  i  chto blagie otcy,
kotorye,  kak  mne  teper'  dumaetsya,  imeli  nekotoroe  predstavlenie o ego
statuse   v  mire  filosofii,  sochli  celesoobraznym  otmetit'  eto  sobytie
vysheukazannym sposobom.
     YA  vospol'zovalsya vozmozhnost'yu izuchit' etu lichnost' poblizhe. V kosti on
byl  uzkovat,  no  pri  etom  ochen'  skladnyj i plotnyj, primerno pyati futov
shesti  dyujmov  rostom, s zagorelym orlinym licom, cepkimi golubymi glazami i
kopnoj  kurchavyh  kashtanovyh  volos,  tronutyh  sedinoj na viskah. Ego mozhno
bylo    prinyat'    za  pyatidesyatiletnego  bodryachka.  YAvilsya  Vitgenshtejn  vo
flanelevyh  bryukah,  flanelevoj  rubashke  so  svobodnym  vorotom i v kozhanom
pidzhake;  takovo,  kak  ya  uznal  pozdnee, bylo ego predstavlenie o paradnom
kostyume.    On    byl   ochen'  opryaten,  i  ego  korichnevye  tufli  blistali
svezhenavedennym  loskom.  Dovol'no  molchalivyj,  vpechatlenie on tem ne menee
proizvodil  isklyuchitel'noe.  El  on  ne  podnimaya  golovy i zanimayas' kazhdym
komponentom  trapezy  poocheredno:  snachala  goroh, zatem morkov' i, nakonec,
kartofel'.  K  myasu  on  ne  pritronulsya,  ne prigubil vina, zato vody vypil
izryadnoe kolichestvo.
      Otuzhinav,  on  uzhe  podnyalsya,  chtoby  vyjti  iz-za  stola,  kogda  mne
sluchilos'  privlech'  ego  vnimanie k tomu priyatnomu sovpadeniyu, chto den' ego
rozhdeniya  prihoditsya  na  prazdnik  sv.  Kleta,  tret'ego papy rimskogo. Ego
glaza  cveta  nezabudki  obratilis'  ko  mne; on sel i nalil stakan vody. Vy
znaete Kleta? sprosil on. Ili, vernee, Anakleta?
     YA  otvetil,  chto  okreshchen  Selestinom,  v chest' Celestina V, i dovol'no
snosno znakom so spiskom pap.
     A,  Celestin,  otkliknulsya  on,  svyatoj-pokrovitel'  perepletchikov. Vy,
konechno,    znaete,    chto  sushchestvovanie  Anakleta  podvergalos'  somneniyu,
poskol'ku  ego  imya - eto grecheskoe prilagatel'noe, oznachayushchee "neporochnyj";
a  svyatoj  apostol Pavel v "Poslanii k Gitu" ogovarivaet, chto episkop dolzhen
byt'  "neporochen...  ne  p'yanica...  ne korystolyubec... derzhashchijsya istinnogo
slova".  Poetomu  skeptiki  schitayut,  chto "Anaklet" - ne bolee chem slovesnaya
konstrukciya. Interesnaya zagadka, ne pravda li?
     Ved'  yazyk  polon  lovushek,  prodolzhal  Vitgenshtejn,  i  "est'  mnogo i
nepokornyh, pustoslovov i obmanshchikov". I dalee, esli mne ne izmenyaet pamyat',
Pavel    citiruet   paradoks  o  kritskom  lzhece:  "Iz  nih  zhe  samih  odin
stihotvorec skazal: "Krityane vsegda lzhecy"".
     Vitgenshtejn  chinno poklonilsya i na proshchanie zametil: "S drugoj storony,
to, chto voobshche mozhet byt' skazano, mozhet byt' skazano yasno"[20].


                                 VERMILXON

 V   techenie  neskol'kih  posleduyushchih  nedel'  my  s  Vitgenshtejnom  zametno
sblizilis'.    YA    uznal,  chto  sadovnikom  on  rabotaet  isklyuchitel'no  na
obshchestvennyh  nachalah,  poskol'ku  zhalovan'ya  za svoi trudy ne poluchaet. Emu
nravitsya,  govoril  on,  vremya  ot  vremeni  posadovnichat': tak on otdyhaet,
kogda  ustaet  ot drugogo svoego zanyatiya - filosofstvovat'; ya ne mog skazat'
navernyaka,  chto  bylo vremyapreprovozhdeniem, a chto - professiej. Sadovodstvom
on  vpervye  zanyalsya  v  1920-m,  u  monahov Gyuttel'dorfskoj obiteli v Vene,
spustya  nekotoroe  vremya  posle osvobozhdeniya iz lagerya dlya voennoplennyh pri
glavnom  benediktinskom  abbatstve  v Monte-Kassino; tut do menya doshlo, chto,
buduchi avstrijcem, on srazhalsya na storone nemcev.
     Rabotat'  s chem-to rastushchim polezno dlya dushi, govoril on na bezuprechnom
anglijskom. |to sposobstvuet snovideniyam.
     Tut  on  rasskazal  mne  odin son, kotoryj videl zimoj 1919 goda, kogda
eshche sidel v lagere.
     Byla  noch',  i  ochen'  holodnaya.  YA  stoyal  u kakogo-to doma s siyayushchimi
oknami.  Podoshel  k  oknu  i  zaglyanul  vnutr'.  Tam,  na  polu,  ya  zametil
udivitel'noj    krasoty   molitvennyj  kovrik,  takoj,  chto  mne  nemedlenno
zahotelos'  rassmotret'  ego  poblizhe.  YA  hotel  otkryt'  dver', no na menya
brosilas'  zmeya,  ne davaya vojti. YA podoshel k drugoj dveri, no i tam na menya
kinulas'  zmeya  i pregradila dorogu. Zmei poyavlyalis' i v oknah, presekaya vse
moi popytki priblizit'sya k kovriku. Tut ya prosnulsya.
     Kogda  Vitgenshtejn  sprosil,  chto, po-moemu, mozhet oznachat' etot son, ya
pointeresovalsya,  ne  vspomnit  li  on  tochnuyu datu. Tochno on ne skazhet, no,
dumaetsya, eto byli pervye chisla noyabrya. Moglo li eto byt' tret'e, sprosil ya.
On  schital,  chto  eta data vpolne pravdopodobna. Togda ya zametil, chto tret'e
noyabrya  -  den' pominoveniya ispanskogo episkopa sv. Pirmina, kotorogo prosyat
o  zashchite ot zmej, potomu chto, spasayas' ot presledovanij mavrov, on ochutilsya
na  ostrove  Rajhenau,  otkuda  izgnal  vseh polzuchih gadov. Vposledstvii on
osnoval  pervyj  monastyr'  na  germanskih  zemlyah.  |ti  sobytiya,  kak  mne
kazalos',  sovershenno  yavstvenno  svyazany  so  snovideniem Vitgenshtejna, i ya
predlozhil vozmozhnoe tolkovanie, vot ono.
     Dom  siyayushchego  sveta - eto monastyr' Rajhenau, molitvennyj kovrik - ego
svyatilishche;  libo tak, libo eto mavritanskij kovrik. Zmei - otpryski d'yavola,
kotoryj   pytaetsya  zakryt'  dostup  v  dom  molitvy;  libo  tak,  libo  eto
mavritanskie  mechi.  Pirmin  -  eto Vitgenshtejn, begushchij ot vojny i nashedshij
pristanishche  pod  stenami  Monte-Kassino, ch'i okna vsegda yarko osveshcheny; libo
tak, libo Pirmin - eto sv. Patrik.
     |to  neobychajno  interesno, skazal Vitgenshtejn, proshu vas, prodolzhajte.
YA   otvetil,  chto  etim  moe  tolkovanie  ogranichivaetsya.  Togda,  predlozhil
Vitgenshtejn,  pozvol'te pereskazat' vam shodnoe snovidenie, kotoroe moglo by
prolit'  nekotoryj  svet  na temu nashej besedy. V nachale dekabrya 1920 goda -
tochnuyu  datu  ya  ne  vspomnyu,  tak  chto,  pozhalujsta,  ne  sprashivajte - mne
prisnilos',  chto ya svyashchennik. V perednej moego doma pomeshchalsya altar', sprava
ot  altarya  nachinalas'  lestnica.  |to  byla vnushitel'naya lestnica, pokrytaya
dorozhkoj  cveta  venecianskogo  karmina,  krovi  Ioanna  Krestitelya,  ves'ma
pohozhaya  na  tu,  chto  byla v moem prezhnem dome, Pale-Vitgenshtejn na venskoj
Alleegasse. U podnozhiya altarya, chastichno pokryvaya ego, lezhal vostochnyj kover.
Eshche  neskol'ko  predmetov  i  regalij  kul'ta  pomeshchalis' na altare i ryadom.
Odnim iz nih byl zhezl iz blagorodnogo metalla.
     Zdes' Vitgenshtejn sdelal pauzu, chtoby sobrat'sya s myslyami.


                              NEBESNAYA TVERDX

 No  proizoshlo  ograblenie,  prodolzhil  Vitgenshtejn. Sleva voshel vor i ukral
zhezl.  O  proisshedshem  prishlos'  soobshchit'  v policiyu, ottuda prislali svoego
sotrudnika,  kotoryj  poprosil  opisat'  zhezl.  V  chastnosti,  iz  kakogo on
metalla?  YA ne mog otvetit'; ya ne mog dazhe skazat', byl li on serebryanyj ili
zolotoj.  Togda policejskij pointeresovalsya, sushchestvoval li zhezl voobshche. Tut
ya  nachal  osmatrivat'  prochie chasti oformleniya altarya i zametil, chto kover -
eto  molitvennyj kovrik. Moe vnimanie privlekla kajma kovrika. Ona byla togo
ottenka  golubogo,  chto izvesten u koloristov kak "nebesnaya tverd'", i rezko
kontrastiroval  s  puncovym,  prekrasnogo  vermil'onnogo cveta, centrom. CHem
dol'she  ya  vziral  na  kovrik, tem sil'nee on svetilsya i prityagival menya. Ne
pomnyu,  togda  ya  prosnulsya  ili  net. CHto, po-vashemu, zakonchil Vitgenshtejn,
oznachaet etot son?
     YA  otvetil,  chto,  po moim svedeniyam, kover inogda interpretiruetsya kak
simvolicheskij    obraz    sada,  potomu  chto  v  ego  uzorah  mozhno  uvidet'
sushchestvuyushchie  ili  mificheskie  cvety, derev'ya, zhivotnyh i ptic, i, poskol'ku
pri    takom   materiale  kopiya  ne  slishkom  realistichna,  uslovnye  cherty,
izobrazhaemye  kovrom,  prinadlezhat  sadu dushi. CHto kasaetsya zhezla, to mne ne
hotelos'  ukazyvat'  na yavnuyu parallel' s zhezlom Moiseya, kotoryj prevrashchalsya
iz  zhezla  v  zmeya  i  iz  zmeya  -  v zhezl; voobshche-to, eto vpolne mog byt' i
sadovyj  instrument.  YA  napomnil  Vitgenshtejnu,  chto  emblemoj  sv. Fiakra,
pokrovitelya  sadovnikov,  a  takzhe  izvozchikov,  yavlyaetsya  posoh  ili  zhezl,
kotorym  on  chudesnym  obrazom  vspahal zemli bol'she, chem smog by pri pomoshchi
loshadi i pluga.
     Krome  togo,  zhezl  vpolne  mozhet  okazat'sya  i posohom piligrima, ved'
Fiakr  - odin iz mnogih irlandskih svyatyh, kotoryh stranstviya zabrasyvali vo
vse  ugolki  Evropy;  v  osobennosti  dumaetsya mne o sv. Galle - pokrovitele
ptic, chasov s kukushkoj i SHvejcarii, - izgnavshem iz odnoj devushki zlogo duha,
kotoryj  vyletel  u nee izo rta v vide chernogo drozda. Ne oboshel ya vnimaniem
i  Dimpnu, svyatuyu-pokrovitel'nicu oderzhimyh besami, ved' v tot den', 15 maya,
byl  ee  prazdnik. CHto kasaetsya Vitgenshtejna, to ego tozhe mozhno bylo nazvat'
piligrimom; izgnannikom on byl navernyaka.
     Vitgenshtejn  zadumchivo  kivnul.  Vy  pravy,  skazal  on,  poroj  u menya
voznikalo  zhelanie  ne  prinadlezhat'  ni k odnoj iz nacij. I byvali momenty,
kogda  ya  chuvstvoval,  chto  vot-vot  sojdu s uma. Vozmozhno, vy ne udivites',
esli  ya  skazhu, chto mne dovelos' posadovnichat' i v gorodke Gel, gde, kak vam
izvestno,  raspolozhen  hram  Sv. Dimpny s ee moshchami. Menya ves'ma interesoval
gel'skij  metod  kul'tivacii trav, kotoryj igraet tam vazhnuyu rol' v processe
lecheniya    dushevnobol'nyh.    Bolee   togo,  mne  hotelos'  izuchit'  sistemu
administrirovaniya,  kotoraya  pochti  ili  dazhe  vovse ne ogranichivaet svobody
svoih  podopechnyh,  polagayas'  vmesto  etogo  na nevidimye uzy chelovecheskogo
obshchestva.  YA  probyl  v Gele vsego den' ili dva, kogda, progulivayas' s odnim
iz  vrachej, povstrechal na obychnoj doroge nekogda opasnogo man'yaka, zhivshego v
kottedzhe  nepodaleku,  i  on  nes  na rukah rebenka, slovno zapravskaya nyanya.
Bylo    vidno,  so  skol'  velikoj  zabotoj  ispolnyaet  on  svoi  beskrovnye
obyazannosti,  a  doktor  zametil,  chto  podobnye  zanyatiya  dostavlyayut  etomu
umalishennomu nesravnennoe naslazhdenie.
     Shodnym  zhe  obrazom  nablyudal ya, kak drugie muzhchiny i zhenshchiny radostno
pryadut,  tkut  ili  vyazhut  u  kamina,  druzhelyubno  obshchayas' s hozyaevami, libo
vypivayut,  pokurivaya,  v  gel'skih  kabachkah,  tak chto mne poroj prihodilos'
osvedomlyat'sya, kto iz nih s diagnozom, a kto zdorov.
     Pozvol'te  podelit'sya s vami nekotorymi iz svoih dal'nejshih vpechatlenij
ot prebyvaniya v Gele.


                                  KOFEJNYJ

 Kak  vam  izvestno, govoril Vitgenshtejn, zhiteli Gela na protyazhenii stoletij
kak  rodnyh  prinimali  pod  svoj krov teh, kto prishel k nim za pomoshch'yu. |ti
otnosheniya poluchili oficial'nyj status po Zakonodatel'nomu Aktu ot 18 iyunya 18
50  goda, dnya pominoveniya muchenikov-bliznecov Marka i Marcelliana, i, tak uzh
sovpalo,  godovshchiny  bitvy  pri  Vaterloo.  Po  etomu zakonu kazhdyj dom, gde
razmeshchayutsya  dvoe i bolee sumasshedshih, schitalsya psihiatricheskim uchrezhdeniem.
Takaya  shema  rabotaet na blago vseh vovlechennyh. Kempenland, gde raspolozhen
Gel,  byl  ranee  stol'  udalennym  i mrachnym rajonom, sostoyavshim po bol'shej
chasti    iz    dikih  topej  i  dremuchih  sosnovyh  chashch,  chto  ego  prozvali
Niderlandskoj Sibir'yu.
     Sejchas,  proezzhaya  iz Herentalsa v Gel, prosto nevozmozhno ne podivit'sya
akkuratno  podstrizhennym  shpaleram  po  storonam  shosse.  Belye kottedzhi pod
ryzhimi  cherepichnymi  kryshami  tak  i  svetyatsya  pod  laskovym  solncem sredi
pospevayushchej  pshenicy,  ovsa, svekly, bryukvy, kartofelya i goroha. Ot rassveta
do  napoennogo rosoj zakata dvizhushchiesya chelovecheskie figurki vseh vozrastov i
oboego    pola   na  opryatnyh  svoih  polyah  ukreplyayut  neustannyj  promysel
kempenlandcev,   kotorye  pripisyvayut  sie  preobrazhenie  landshafta  primeru
vverennyh  ih  zabotam  umalishennyh.  |ti  chada  Bozh'i, govoryat oni, poluchiv
otnositel'nuyu  svobodu,  nauchili  ih  cenit'  svezhij  vozduh, oshchushchenie zemli
mezhdu pal'cami i chudo vyrastayushchej zhizni.
     Nrava  zhiteli Gela myagkogo i rovnogo. Oni prinimayut lyudej takimi, kakie
oni  est',  poskol'ku  navidalis'  vsyakogo  ih  povedeniya. Oni lyubyat slushat'
istorii  i igrat' muzyku i ohotno podhvatyvayut igru v "ponaroshku"; mnogie iz
ih  pitomcev  - odarennye predstaviteli etih iskusstv. YA lichno nablyudal, kak
mnimyj  Napoleon - nekij korotyshka - v ogorozhennom sadu, primykavshem k domu,
gde  on  razmestilsya,  dral  glotku,  obrashchayas'  k  vojskam, kotorye, po sto
mneniyu,  prohodili  smotr,  otdavaya  prikazy  marshalu  A,  generalu B i t.p.
vypolnyat'  manevry  soobrazno imperskoj vole. CHerez neskol'ko minut na scene
poyavilas'  gruppa  detej,  vooruzhennyh  shvabrami i trostyami. Vzor imperatora
vspyhnul,  i  pohod  prodolzhalsya  takim obrazom eshche ne odin chas i zakonchilsya
tol'ko   togda,  kogda  imperator  skomandoval  odnomu  iz  svoih  malen'kih
podchinennyh  provodit'  ego  v shater, poskol'ku na odin den' s nego dovol'no
srazhenij.
     Menya  poznakomili  s SHerlokom Holmsom, kotoryj, posle nekotorogo obmena
lyubeznostyami,  sprosil  menya,  kakovo  sejchas  v  moej rodnoj Vene, ved' ona
posle  vojny,  dolzhno  byt', sil'no izmenilas'. Kogda ya vyrazil izumlenie po
povodu togo, kak on uznal o moem proishozhdenii, on skazal sleduyushchee.
     Kogda  vy  v  soprovozhdenii  doktora  voshli  v komnatu, vy nasvistyvali
pesnyu Franca SHuberta "Skitalec", kotoraya ochen' populyarna sredi zhitelej Veny,
osobenno  kogda  oni  vdali  ot doma. Prekrasnoe ispolnenie, dolzhen skazat'.
Zatem,  kogda  vy  prinyalis' za ugoshchenie, lyubezno podannoe missis Hadson, vy
obmaknuli  pechen'e  v  kofe na osobennyj venskij maner. Sami po sebe vse eti
nablyudeniya  eshche  ne  byli ubeditel'ny, no kogda ya zametil na obshlagah vashego
pidzhaka    po  pyat'  pugovic  vmesto  obshcheprinyatyh  dvuh-treh  ili  chetyreh,
predpochitaemyh  na  londonskoj  Sevil-Rou[21], ya ponyal okonchatel'no, chto vy
iz  Veny, ved' tol'ko v Vene portnye uporno derzhatsya pyatipugovichnogo fasona.
To,  chto  vy  govorite  po-francuzski  s  rafinirovannym  venskim vygovorom,
nesushchestvenno,  poskol'ku eto zachastuyu lish' pritvorstvo teh, kto stremitsya k
kul'ture, k kotoroj ne prinadlezhit.
     Odnako eshche bol'shij interes, chem dazhe mnimyj Holms, predstavlyal chelovek,

nazyvavshijsya Dioskoridom.


                                 TRILISTNIK

 Dioskorid    schital    sebya   reinkarnaciej  grecheskogo  vracha  Dioskorida,
obshchepriznannogo  avtora  pervoj  farmakopei,  izdannoj predpolozhitel'no v 77
godu  n.e.  Svoe  opisanie  okolo  shestisot  lechebnyh trav on soprovodil eshche
bolee  rannim  trudom  Kratevasa[22], kotorogo Plinij priznaval zachinatelem
botanicheskoj  illyustracii:  etot  svod  dazhe v epohu Vozrozhdeniya po-prezhnemu
schitali    bibliej   mediciny.  Odnako,  poskol'ku  Dioskorida  neodnokratno
perepisyvali, v manuskriptah nakaplivalis' oshibki, osobenno v illyustraciyah -
kakimi  by  tochnymi  oni  ni  byli  v  pervom veke, - degradirovavshih do vse
bolee  nepravdopodobnyh  obrazov,  kotorye  byli  uzhe  ne prosto nepohozhi na
izobrazhaemye  rasteniya,  no  eshche i vpitali v sebya mificheskie predstavleniya o
svoem proishozhdenii i svojstvah.
     Gel'skomu  Dioskoridu,  kotoryj  v proshloj zhizni illyustriroval uchebniki
po  medicine,  istoriya  eta byla znakoma, i s togo samogo momenta, kogda emu
otkrylos',  chto  on  i  est' Dioskorid, on prinyalsya za sostavlenie travnika,
kotoryj  dejstvitel'no  stal by zercalom prirody i byl by priznan kanonom na
vse  vremena.  S  etoj-to samoj cel'yu on i napravilsya v Gel i poselilsya tam,
poskol'ku    gel'skie    travyanye   plantacii  slavilis'  na  vsyu  Evropu  i
predstavlyali soboj ideal'noe pole deyatel'nosti dlya issledovatelya.
     Dioskorid  byl  v Gele figuroj ves'ma primechatel'noj. Vysokoroslyj - na
ishode   sed'mogo  desyatka,  -  s  grivoj  belosnezhnyh  volos  i  okladistoj
belosnezhnoj  borodoj, vsegda bezukoriznenno odetyj: kak pravilo, v sshityj na
zakaz  kostyum  v  kletku, shirokopoluyu fetrovuyu shlyapu i, kogda togo trebovala
pogoda,    plashch-nakidku.   On  nikogda  ne  rasstavalsya  so  svoej  trost'yu,
izobrazhavshej    zmeyu,   obvivshuyusya  vokrug  posoha:  eto  atribut  Asklepiya,
grecheskogo boga vrachevaniya, potomu chto zmeya, sbrasyvaya kozhu, obnovlyaet sebya.
Imeya  uspeh  u  dam  opredelennogo  vozrasta,  on  tem  ne menee pol'zovalsya
uvazheniem  professionalov  i  byl  na horoshem schetu dazhe u duhovenstva. A po
chasti    izlecheniya    nedugov,   ne  poddayushchihsya  tradicionnym  metodam,  on
proslavilsya, kak nikto drugoj.
     Mne  dovelos'  ispytat' na sebe odno iz snadobij Dioskorida, kogda menya
razbil  ocherednoj  pristup  nervnogo  istoshcheniya.  V odin iz dnej mrak vokrug
menya  stal  pochti  osyazaemym.  YA  stoyal na kolenyah na galechnoj dorozhke mezhdu
cvetnikami  i  uhazhival  za  delyankoj devyasila, i tut uslyshal priblizhayushcheesya
postukivanie trosti. YA podnyal glaza: eto byl Dioskorid.
     Vy  bledny,  molodoj  chelovek,  skazal  on,  raskachivayas' na kablukah i
sunuv  bol'shie  pal'cy  v karmashki zhileta. Vam nuzhno lekarstvo. Vy avstriec,
ne tak li?
     U  vas  v Al'pah predostatochno flory, blagotvornoj dlya cheloveka v vashem
sostoyanii.  Posle  peresadki  v  Gel  eti  rasteniya sovershenno pererodilis'.
Nekotorye  snachala ne prinyalis', no dushevnobol'nye sadovniki obratilis' k ih
izmenchivoj  nature,  i  vskore novoe kachestvo - nechto bogatoe i nevidannoe -
poyavilos'  i  rascvelo  v  bel'gijskom  klimate.  To,  chto ya sejchas vam dam,
prigotovleno  na  osnove  takih  trav s dobavleniem toliki nekotoryh drugih:
upomyanu  lish'  trilistnik, sil'no nedoocenivaemoe ukreplyayushchee, poskol'ku ono
raschishchaet    vrata    vospriyatiya  i  otvazhivaet  molniyu.  YA  ustanovil,  chto
korolevskij  shut,  soprovozhdavshij  Dimpnu v pobege iz Irlandii, v besplodnyh
popytkah  vernut'  ee  k  zhizni  ispol'zoval trilistnik; odnako vposledstvii
vyyasnilos', chto on proizvel oshchutimyj effekt na ob®yatyh uzhasom svidetelej.
     Dioskorid  izvlek  iz  karmashka  zhileta  zhestyanoj  spichechnyj  korobok i
vruchil  mne.  Ego  mozhno kurit' v trubke ili zavarivat', kak chaj, skazal on.
Pri  kurenii  dejstvie  nachinaetsya  bystree,  no  esli  ego  pit', ono bolee
dlitel'noe.  Prinimajte  tri  raza  v  techenie odnogo dnya, a zatem shodite v
hram Sv. Dimpny. I togda rasskazhete mne, chto uvideli.


                                  SERDOLIK

 Prosnuvshis'  na sleduyushchee utro, prodolzhal Vitgenshtejn, ya prinyal pervuyu dozu
putem kureniya i spustilsya v stolovuyu dlya mladshih sadovnikov zavtrakat'. Tam,
na    dlinnom    sosnovom    stole,  byli  razlozheny  tipichnye  sostavlyayushchie
bel'gijskogo  fursheta:  narezannye  syry,  kolbasy i okoroka, ochishchennye yajca
vkrutuyu,  chetyre  raznovidnosti  hleba, maslo, dzhemy, kofe. Appetit u menya v
etot  chas  nesilen  i  obyknovenno  udovletvoryaetsya lomtikom rzhanogo hleba i
chashkoj  kofe  s  molokom,  no  v  tot  den'  menyu  pokazalos'  mne  nebyvalo
soblaznitel'nym:  vpervye  ya  zametil, kakimi volnistymi lokonami svernulos'
maslo  na  blyudechkah  v  vide rakovin, golubuyu podsvetku belkov varenyh yaic.
Syry  perelivalis' ottenkami zheltogo. Hleb pestrel mnozhestvom krupinok i pah
drozhzhami.  V  vozduhe  razlivalsya  dymok  zharenogo  kofe.  YA ne govoryu uzhe o
kolbasah  i  okorokah,  no  dzhemy  -  oni siyali, slovno dragocennye kamni, v
osobennosti malinovyj, kak serdolik.
     Kak  budto  do  sih  por  mir  byl  neskol'ko razmyt i rassredotochen, a
teper'    sobralsya    v  fokus.  Kazhdyj  predmet  zanimal  svoe  unikal'noe,
samodostatochnoe  mesto.  YA  ponyal,  chto  ran'she  nikogda ne smotrel tak, kak
sleduet.  Vy  ved' pomnite abzac iz "Ispovedi" Bl. Avgustina, gde on govorit
o  tom, kak nauchilsya govorit': "YA shvatyval pamyat'yu, kogda vzroslye nazyvali
kakuyu-nibud'  veshch',  -  pishet  on, - i po etomu slovu oborachivalis' k nej; ya
videl eto i zapominal: prozvuchavshim slovom nazyvaetsya imenno eta veshch'".
     I  dal'she  v  tom  zhe  duhe. |to pisanie menya gluboko voshishchaet, no chto
budet,  esli  u vas konchatsya imena? Vozvrashchayas' k kolbasam - kak nam opisat'
vs¸  novye arhipelagi sala na ih kruzhkah, chem nazvat' etot srez rozovogo ili
tot,  krasnyj, kak salyami? CHto my znaem o rabote kulinara? Odna-edinstvennaya
kolbasa - uzhe ves'ma ser'eznyj predmet dlya izucheniya.
     YA  pristupil  k  pirshestvu,  kakogo  eshche  nikogda  sebe  ne  ustraival.
Naevshis'  vvolyu,  ya  poshel  na  plantaciyu,  daby  pristupit'  k  rabote. |to
okazalos'  nelegko:  esli  ran'she  ya  znal  kazhduyu  iz  trav  po ee nauchnomu
naimenovaniyu,  to  teper'  videl  lish' rasteniya-individual'nosti. Malo togo,
kazhdyj  ih  list  treboval  k sebe osobogo vnimaniya. Da i ni na odnoj detali
stroeniya  lista  bylo  nevozmozhno hot' na skol'ko-nibud' zaderzhat' vnimanie,
potomu  chto  kazhdaya okazyvalas' kakoj-to novoj konfiguraciej. Zelenyj byl ne
zelenym, a beschislennymi ottenkami zelenogo.
     K  obedu  ya  ne vypolnil prakticheski nikakoj raboty, no chuvstvoval sebya
tak,  budto  proshagal  mnogo mil'. YA ponyal, chto otslezhivanie kazhdoj treshchinki
na  galechnoj  dorozhke  zanyalo by stoletiya, skol'ko ulitke ili murav'yu nuzhno,
chtoby  peresech'  neskol'ko vselennyh. YA reshil togda vmesto obeda progulyat'sya
po  centru Gela. Iz kabachkov donosilas' muzyka vperemezhku s gulom razgovorov
i stukom nozhej i stakanov, no mne prosto hotelos' pobyt' odnomu.
     YA  doshel do okrainy i prisel posredi polya. Nastalo vremya prinyat' vtoruyu
dozu  sredstva  Dioskorida. K schast'yu, zhestyanoj korobok byl u menya pri sebe.
YA  zashel  na  blizhajshuyu  fermu  -  dver'  byla  ne zaperta-i poprosil u zheny
fermera  zavarochnyj  chajnik  s kipyatkom. Ona lyubezno soglasilas'. Iz chajnika
vyrvalsya  elegantnyj  plyumazh  para.  My zavarili chaj i stali pit'. Neskol'ko
chasov spustya ya pochuvstvoval, chto pora otklanyat'sya.
     Vernuvshis'  v  Gel, ya vykuril tret'yu dozu. Pod zvon vechernego "Angelyus"
ya napravilsya v cerkov' Sv. Dimpny.


                             KRASNOMUNDIRNYJ[23]

 Na  glavnom  altare  svoego  hrama  sv.  Dimpna  izobrazhena  v  vide figury
velichinoj  bol'she  natural'noj,  paryashchej  na  oblake  v okruzhenii neskol'kih
grupp  umalishennyh  (vse  -  krupnye  statui),  nogi  i ruki kotoryh skovany
zolotymi  cepyami,  smenivshih  zheleznye  kandaly  dnej  minuvshih.  V  bokovom
pridele  vy  vidite  izyashchnuyu  rez'bu  po dubu v vide serii iz vos'mi ikon, a
imenno:  rozhdenie Dimpny; smert' ee materi; d'yavol iskushaet ee otca; Dimpna,
Gerberen, korolevskij shut i ego zhena sadyatsya na korabl'; korolevskaya pogonya;
korol'  otrubaet  golovu  svoej docheri ryadom s useknovennym telom Gerberena;
svyashchenniki   nesut  moshchi  svyatoj;  i,  nakonec,  d'yavol  vyhodit  iz  golovy
umalishennoj. |to etapy puti sv. Dimpny cherez zhizn' i smert'.
     Dvenadcatyj  udar  "Angelyus" eshche drozhal v vozduhe, kogda ya opustilsya na
koleni,  chtoby  izuchit'  eto  povestvovanie.  V  osobennosti  menya voshitila
golova  sv.  Gerberena,  kotoraya, dazhe otdelennaya ot tela, kazalos', pytlivo
smotrela  na  menya.  YA  pochuvstvoval  idushchee  kak  by  niotkuda dunovenie, i
sherengi  svechej  pered  kovchegom  nachali  mercat'  i  sochit'sya.  Oni zapahli
porohom.  I  vdrug  -  vesna 1916 goda, ya snova na vojne, soldat avstrijskoj
Sed'moj  armii,  prikryvayushchej  samyj  yuzhnyj  uchastok  Vostochnogo fronta bliz
rumynskoj  granicy.  Bol'she  vsego  na svete mne hotelos' okazat'sya na linii
ognya,  poskol'ku ya nadeyalsya, chto blizost' smerti odarit menya svetom zhizni. YA
byl  rad bez pamyati, kogda menya napravili na odnu iz samyh opasnyh pozicij -
nablyudatel'nyj punkt. YA chuvstvoval sebya princem v zacharovannom zamke.
     29  aprelya  menya  neskol'ko  raz obstrelivali. Veterok ot puli holodkom
obdal  shcheku;  ya  chuvstvoval strah i raskayanie. Vposledstvii ya uznal, chto eto
byl  poslednij  den' dublinskogo "vosstaniya na Pashal'noj nedele". I eshche eto
byl  den'  pominoveniya  sv.  Ekateriny  Sienskoj, u kotoroj prosyat zashchity ot
ognya. Itak, po milosti Bozhiej, ya vyzhil.
     YA  snova  pochuvstvoval  veterok  na  shcheke. Glaza zastlal dym ot svechej.
Kogda  on  rasseyalsya,  ya  byl  uzhe  ne  v Gele, a posredi gryaznogo polya. SHel
sil'nyj  dozhd'.  YA  uvidel  neskol'ko  vspyshek  i cherez dolyu sekundy uslyshal
gulkij,   raskatistyj  vzryv.  |to  ne  grom,  ponyal  ya,  a  kanonada.  Mimo
prokovylyala  verenica  konnyh  povozok. Snova poslyshalis' orudijnye zalpy, i
tut    ya  uvidel  lihoradochnoe  dvizhenie  po  vsemu  polyu.  So  vseh  storon
razdavalis'    priglushennye  kriki  i  vopli.  Iz  lesu  vyskochili  kakie-to
kavaleristy  v  alyh kurtkah i okruzhili odnu iz povozok, elegantnuyu kibitku,
okrashennuyu v temno-sinij. Oni stashchili kuchera s kozel i otrubili emu golovu.
     YA byl ne v silah dvinut'sya. Soldaty tem vremenem stali grabit' povozku.
Ih   glavnoj  cel'yu,  ochevidno,  bylo  spirtnoe,  i  vskore  oni  obnaruzhili
neskol'ko  yashchikov,  na  kotorye  nakinulis'  s  rugatel'stvami  i radostnymi
krikami.  Odin iz nih poyavilsya v dveri ekipazha so strannym trofeem - kletkoj
s  popugaem.  Dikovatoe  eto  bylo zrelishche: branyashchiesya soldaty v zamyzgannyh
alyh kurtkah i orushchij popugaj v velikolepnom zeleno-zhelto-puncovom operenii.
     Vitoriya!  krichali oni, a odin vzyal butylku vina, snes gorlyshko sablej i
vylil na golovu popugayu.
     Pered Bogom i lyud'mi ya narekayu tebya Vitoriej! zakrichal on.
     I  vse, durachas', otvesili zemnoj poklon. Tut odin iz nih zametil menya.
On  podnyal  pistolet  i  vystrelil.  YA  uvidel vspyshku i pochuvstvoval, kak v
serdce mne vhodit pulya.
     Kogda  ya  otkryl  glaza,  to  snova  byl  v  Gele,  no  ponyal, chto stal
svidetelem  bitvy  u  Vitorii  -  v  Ispanii, v 1813 godu, - v kotoroj armiya
ZHozefa  Bonaparta  byla  nagolovu razbita ob®edinennymi anglo-portugal'skimi
silami.


                                 IZUMRUDNYJ

 No  zdes',  skazal  Selestin,  my  dolzhny pokinut' Vitgenshtejna, potomu chto
pochti pribyli v punkt naznacheniya: "Dom Lojoly", 1959 god.
     V  samom  dele,  ya  byl  tak  pogloshchen  istoriej  dyadi - i, razumeetsya,
Vitgenshtejna,  -  chto  ne zametil, kak proletela doroga; vremya tozhe poteryalo
znachenie.  Vse pejzazhi proshli mimo moego vzora; uzhe stemnelo. Byl vs¸ tot zhe
den'  sv.  Ieronima,  chto i v nachale nashego puti, i vs¸ zhe, kazalos', proshli
gody.
     YA proter glaza. V konce svetovogo tonnelya, prolozhennogo farami "morris-
oksforda",  ya  vpervye  v zhizni uvidel "Dom Lojoly": metnulis' mezhdu temnymi
derev'yami    goticheskie   bashenki,  blesnul  neoklassicheskij  fasad.  Mashina
ostanovilas'  na  posypannoj graviem dorozhke. U bokovoj kalitki nas vstretil
privratnik.  Vskore  menya  proveli  vverh  po lestnice v komnatu, gde sideli
svyashchennik-iezuit  i  mal'chik priblizitel'no moego vozrasta. Svyashchennik zhestom
priglasil nas ustraivat'sya poudobnee i, kogda my uselis', zagovoril:
     YA  otec  Braun.  |to - on kivnul v storonu mal'chika - mister Meterlink.
Dobro  pozhalovat'  v  "Dom  Lojoly",  gde  vy  budete  vmeste uchit'sya. Itak,
gospoda  Meterlink  i  Karson,  odnoj iz moih priyatnyh obyazannostej yavlyaetsya
oznakomlenie  vas  -  kak  novyh  uchenikov  -  s zhitiem svyatogo, davshego imya
nashemu zavedeniyu.
     Pri  rozhdenii  -  data  kotorogo  ne ustanovlena - osnovatel' "Obshchestva
Iisusa"  poluchil imya In'igo de Bel'tran YAn'es de On'yas-i-Lojola. 20 maya 1521
goda, vo vremya osady francuzami Pamplony, Lojole, kapitanu navarrskoj armii,
pushechnym  yadrom  razdrobilo  pravuyu  nogu.  Okazavshis' doma na izlechenii, on
potreboval prinesti emu kakoj-nibud' rycarskij roman, chtoby skorotat' vremya,
no  vs¸,  chto udalos' razyskat' v famil'nom zamke, bylo zhizneopisanie Hrista
i  ekzemplyar  "Zolotoj  Legendy".  |tot  poslednij  sbornik  stal  dlya  nego
istochnikom  vdohnoveniya,  potomu  chto  zhitiya  svyatyh  opisyvalis' v nem, kak
zhizn' voinov, vernyh svoemu delu, nevziraya na temnicu, mech i ogon'.
     Lojola  ne byl ni intellektualom, ni metafizikom. No odnim kachestvom on
obladal  v  izbytke  -  zhivym  voobrazheniem,  v  kotorom vs¸, o chem by on ni
podumal,  obretalo  konkretnuyu  formu.  CHitaya,  on videl opisyvaemyh lyudej i
sobytiya,  i  ego  sny nayavu byli real'nost'yu. V odnoj iz fantazij, v kotoroj
on  mog  prebyvat'  po  neskol'ku  chasov  kryadu,  obitala  prekrasnaya  dama,
koroleva  ili  imperatrica  nekoej  strany,  gde  on budet sluzhit'. On budet
skakat'  na belom kone, v alom kamzole, priyatno kontrastiruyushchem s ee zelenym
plat'em.  Vot  tak  on  prolezhival dni naprolet, i ego neprikayannye fantazii
brodili mezhdu mirskoj suetoj i religiej.
       Nogu  Lojole  prishlos'  vypravlyat'  dvazhdy.  Hotya  ee  ne  odin  den'
vytyagivali  na  dybe,  ona  okazalas'  koroche  levoj, i on ostalsya hromym do
konca  svoih  dnej. V bredu emu stalo yavlyat'sya strannoe, chudovishchnoe i vs¸ zhe
prekrasnoe  sushchestvo  v vide zmei, slovno izumrudami usypannoj beschislennymi
glazami. |to videnie neobychajno ego umirotvoryalo, no vposledstvii on otkryl,
chto  eto  porozhdenie  d'yavola  libo  sam  d'yavol. On molilsya Presvyatoj Deve,
prosya    nastavleniya,    i   kak-to  noch'yu,  vziraya  na  ee  obraz,  uslyhal
oglushitel'nyj  zvuk,  vrode  pushechnogo  zalpa;  ves'  dom sotryassya, okna ego
pokoev    vyleteli,    a    v  stene  zamka  Lojola  obrazovalas'  proboina,
sohranivshayasya  do  nashih  dnej.  Nautro, polnost'yu vyzdorovev posle raneniya,
Lojola  otpravilsya  v  monastyr'  v  Montserrate,  chto  v  odnom dne puti ot
Barselony.


                             DEVSTVENNO-CHERNYJ

 Montserrat  -  "Zubchataya  Gora"  -  vnezapno  vstaet  sredi  ravniny  odnoj
ogromnoj  massoj  fantasticheskih  form,  bashen,  krepostnyh  sten  i shpilej.
Tropinka  k  monastyryu  zigzagom  vyrublena  v  skale.  Montserrat - obitel'
CHernoj  Madonny,  kotoruyu,  po  predaniyu,  izvayal  s natury evangelist Luka,
pokrovitel'  iskusstva  i  mediciny. Statuya, kotoruyu v 888 godu obnaruzhili v
peshchere  vedomye  angelami  pastuhi,  prolezhala  tam  s  50-go goda, kogda ee
privez  v Ispaniyu sv. Petr. Ona izobrazhaet Devu Mariyu s Mladencem Hristom na
kolenyah.  Tot  derzhit  sosnovuyu  shishku,  simvoliziruyushchuyu  telo boga, kotoryj
umiraet  i  voskresaet vnov'. Na vytyanutyh rukah Madonna derzhit po sharu. CHto
zhe    kasaetsya    voprosa,  zachem  ej  byt'  chernoj,  to  imeetsya  mnozhestvo
sopernichayushchih  ob®yasnenij  -  naprimer,  stoletiya svechnogo chada; a nekotorye
ukazyvayut  na shodstvo s temnymi boginyami Isidoj i Kibeloj, no nam net nuzhdy
vdavat'sya v takie chastnosti, poskol'ku CHernaya Madonna sushchestvuet real'no. 24
marta  1522  goda,  v kanun prazdnika Blagoveshcheniya, Ignatij Lojola preklonil
koleni  pered  etim  obrazom.  On  neskol'ko dnej nichego ne el, krome toliki
polevyh  trav.  Vozduh  byl edkim ot blagovonij. U podnozhiya figury, oplyvaya,
goreli  svechi. Podnyav glaza, Lojola vstretilsya vzglyadom s CHernoj Madonnoj: v
mercanii  svechej  ee  guby  zadvigalis'.  Bogomater' zagovorila s nim nizkim
golosom,  gulko  raskatyvavshimsya  po  cerkvi.  CHto  zhe  do skazannogo eyu, to
Lojola  soobshchaet,  chto  iz®yasnyalas'  ona  na  yazyke  Nebes, neperevodimom na
govory smertnyh, no rech' shla o gryadushchej velikoj bitve za spasenie mira.
     Shodnym  obrazom emu odnazhdy bylo yavleno otkrovenie o Troice, ch'yu tajnu
on  yavstvenno  uzrel  glazami  dushi,  no  opisat'  eto  videnie slovami bylo
nevozmozhno.  Ono  ne  pokidalo  ego vsyu zhizn', kak i slovo CHernoj Madonny. I
poluchiv  ego,  Ignatij  nemedlenno sorval s sebya kavalerskie odezhdy, povesil
na  stenu  svoi  mech  i  kinzhal  i  oblachilsya v odezhdu iz meshkoviny, kotoruyu
zablagovremenno  pripas.  Itak,  on  poshel  sluzhit'  ne  dame svoih grez, no
Carice Nebesnoj.
       "Obshchestvo  Iisusa"  Ignatij  Lojola  organizoval  na  voennyj  maner,
sdelavshis'  sam  glavnokomanduyushchim  - "generalom". Vskore "Obshchestvo" imelo v
svoem  rasporyazhenii  vse  orudiya  vliyaniya na obshchestvennoe soznanie: kafedru,
ispovedal'nyu,  uchebnye  zavedeniya.  Gde  by  ni propovedoval iezuit, cerkov'
byla  ne  v  sostoyanii  vmestit'  zhelayushchih. Upominanie iezuitov na titul'nom
liste    garantirovalo    spros  na  knigu.  Staryj  Svet  okazalsya  dlya  ih
deyatel'nosti  slishkom tesnym. "Obshchestvo" posylalo svoih chlenov vo vse zemli,
kotorye    predshestvuyushchij    vek  velikih  geograficheskih  otkrytij  ostavil
nepodnyatoj  celinoj,  otkrytoj  dlya  evropejskoj  predpriimchivosti. Ih mozhno
bylo  vstretit'  v  glubinah peruanskih shaht, na nevol'nich'ih rynkah Afriki,
na    beregah  Ostrovov  Pryanostej,  v  kitajskih  observatoriyah.  V  YAponii
Fransisko  Hav'er  prepodnes  v  dar  mikado mehanicheskie chasy i muzykal'nuyu
shkatulku;  i  znak  blagodarnosti  emu  pozvolili  ispol'zovat'  zabroshennyj
buddistskij  monastyr'.  Vdobavok,  iezuity  obrashchali v hristianstvo v takih
krayah,  kuda  ih  zemlyakov  ne mogli zamanit' ni alchnost', ni lyubopytstvo, a
propovedovali  i veli disputy na narechiyah, kotoryh ne ponimal bol'she ni odin
urozhenec Zapada.
     V  svoe vremya vy uznaete o nashih trudah bol'she, zaklyuchil otec Braun. No
sejchas uzhe pozdno, i vam pora v postel'.


                              BEGINSKAYA LAZURX

 V  pervyj  vecher  v  "Dome  Lojoly" menya s moim novym tovarishchem Meterlinkom
proveli  v  dlinnyj dortuar na verhnem etazhe. Osennyaya luna svetila v vysokom
nezanaveshennom  okne, otbrasyvaya na golye doski pola zyabkie parallelogrammy.
Ostal'nye  rebyata,  chelovek  vosemnadcat'-dvadcat',  uzhe, po-vidimomu, spali
ili  pritvoryalis'  spyashchimi.  Nam otveli dve sosednie krovati. Nash provodnik,
poslushnik[24],  prosledil, chtoby my razdelis' i zalezli pod prostyni. Zatem
on  pozhelal  nam  spokojnoj  nochi  i ushel. Kogda ego shagi zatihli, Meterlink
shepotom  sprosil,  kto  ya  i  otkuda. YA predstavil emu kratkij otchet o svoej
zhizni do sego dnya. Togda Meterlink rasskazal mne takuyu istoriyu:

     Kak  ty  uzhe,  navernoe,  dogadalsya  po imeni, ya flamandec. Naskol'ko ya
ponimayu,  v  "Dome Lojoly" est' i moi sootechestvenniki, poskol'ku Irlandiyu i
Flandriyu, kak izvestno, svyazyvayut mnogovekovye otnosheniya. Rodilsya ya v Gente.
Moi  roditeli  umerli,  kogda  ya  byl eshche malen'kim; dyadya po otcovskoj linii
Moris,  torgovec predmetami iskusstva, vzyal menya na vospitanie. Samye rannie
moi    vospominaniya   -  ego  besporyadochno  zastavlennyj  dom,  nomer  6  po
Peperstraat, ili Ryu dyu Puavr[25], samo imya vyzyvaet v pamyati pryanye zapahi,
kotorye    istochala    kazhdaya  komnata,  drevnee  ambre  parchi  i  opojkovyh
perepletov,    pyl'nyj  aromat  staryh  zhivopisnyh  poloten.  Gent  -  gorod
zadumchivyh  kanalov  so  stoyachej  vodoj  i  petlyayushchih  ulochek,  nad kotorymi
vysyatsya  ostrokonechnye  doma.  Eshche  vyshe podnimayutsya ugryumye shato, gnetushchego
vida  psihiatricheskie  lechebnicy,  truby  hlopkopryadil'nyh  fabrik.  Povsyudu
kolokol'ni, napolnyayushchie kazhdyj chas svoej melanholichnoj muzykoj.
       Peperstraat  vyhodit  k  Bol'shomu  Beginazhu,  obitatel'nicy  kotorogo
provodyat  zhizn'  v  molitve  i pletenii kruzhev. Sam Beginazh - podobie Genta,
labirint  ulic,  ploshchadej  i  cerkvej,  obnesennyj rvom i stenoj s vorotami.
Neredko  ya,  byvalo,  proskal'zyval v etot inoj mir i brodil po galereyam ili
travyanym  plantaciyam, a mimo, po troe, po chetvero, proplyvali sestry v sinih
odezhdah  i golovnyh uborah, pohozhih na lebedej. Kogda smerkalos', ya zasypal,
ubayukannyj  ih monotonnymi vechernimi molitvami, kotorye kazalis' mne v dr¸me
dalekim zhuzhzhaniem pchel.
      Ved'  moj  opekun,  nado  skazat',  derzhal  paseku  v  letnem  dome  v
Oostakkere,  milyah  v  semi po kanalu ot Genta v storonu Tern¸zena, nedaleko
ot  gollandskoj  granicy.  Tam,  v  bol'shom, sbegayushchem k vode cvetochnom sadu
stoyalo  dvenadcat'  solomennyh  kupolov,  iz  nih  odni  on vykrasil v yarko-
rozovyj,  drugie  -  v svetlo-zheltyj, no bol'shuyu chast' - v charuyushchij goluboj,
poskol'ku pchely, po ego nablyudeniyam, pitali slabost' k etomu cvetu.
     Pridi  zhe,  govoril, byvalo, moj opekun, v shkolu pchel i postigaj zabotu
vsemogushchej    prirody,    neustannuyu  organizaciyu  zhizni,  urok  kipuchego  i
beskorystnogo   truda;  slushaj  muzyku  etih  melodichnyh  perenoschikov  vseh
sel'skih aromatov.
     Mnogo  schastlivyh  chasov provel ya v Oostakkere. Okruga siyala malen'kimi
lakirovannymi  domikami,  yarkimi, kak novyj serviz, i v glubine ih koridorov
mercali  chasy  i bufety. Barzhi s reznym yutom i parohody naznacheniem v London
ili  Belfast proplyvali po obsazhennomu vyazami kanalu v konce cvetnika. I vse
zhe  poroj  zvuki  siren  zapadali  mne  v  dushu; sel'skaya mestnost', nekogda
radostno  razvernuvshayasya  peredo  mnoj,  stanovilas'  odnoobraznoj,  unyloj,
bezotradnoj,  a  vladeniya  moego  opekuna  -  belyj dom s zelenymi stavnyami,
masterskie,  teplicy,  cvetniki  i  ul'i,  bashnya,  kotoruyu  on  postroil dlya
zanyatij, - kazalis' tyur'moj.


                                  POZOLOTA

 Do  shesti  let,  prodolzhal  Meterlink,  menya vospityvala nepreryvnaya chereda
irlandskih  guvernantok,  govorivshih  po-anglijski,  po  mneniyu  dyadi, luchshe
samih  anglichan.  S  dyadej i ego partnerami ya govoril po-francuzski; ot slug
nauchilsya    flamandskomu.   Tak,  s  rannego  vozrasta,  ya  ponyal  opasnost'
kategoricheskih  utverzhdenij,  poskol'ku  sushchestvovalo  po  men'shej  mere tri
sposoba  skazat'  o chem-to. V sem' let menya otpravili v shkolu benediktinok v
Nuvo-Bua.  Tam  ya  uchil  molitvy,  katehizis i nemnozhko arifmetiku. Klassnaya
komnata  byla  uveshana  izobrazheniyami svyatyh i scen iz Biblii; v osobennosti
glubokoe  vpechatlenie  proizvelo  na menya "Izbienie mladencev" Brejgelya: mne
chasto  snilis'  koshmary,  gde  ya  vhodil  v  kartinu,  stanovyas' odnim iz ee
personazhej.
     CHerez  dva  goda  ya  perebralsya  v  "|nstityu  Santral'", chastnuyu shkolu,
raspolozhennuyu  na Ryu dyu Paradi. Posle skudnogo obeda, sostoyavshego iz hleba s
dzhemom,  uchenikam  predostavlyalsya chas svobody ot zanyatij; ya pol'zovalsya etim
pereryvom,    chtoby   issledovat'  okrestnosti.  Nepodaleku  stoyala  glavnaya
zvonnica Genta.
     Smotritelem  bashni  byl  chasovshchik,  masterskaya  kotorogo  nahodilas'  v
cokole;  kogda  my  poznakomilis',  on  stal  puskat' menya na temnuyu, krutuyu
lestnicu  bashni  bez  obychnoj  odnofrankovoj  platy.  Podnimayas',  ya  schital
stupeni  - po odnoj na kazhdyj den' goda - poka ne dobiralsya do samogo verha.
Ottuda otkryvalis' obshirnyj vid na Flandriyu i velikolepnaya panorama Genta.
     YA  smotrel  vniz,  kak olimpijskij bog, nazyvaya slagaemye moego goroda:
Plyas  d'Arm,  Ryu  de  Kongo,  Park de la Sitadel', Plyas dyu Kazino, Ospis dez
Al'en,  Ryu  de  la  Pe,  Ospis  dez  Orfelen...  Kogda sushchestvuyushchie nazvaniya
zakanchivalis',  ya  vydumyval  novye,  no  gorod byl neischerpaem, i nekotorye
kvartaly  nikak  ne  poddavalis' moim yazykovym sposobnostyam. Poroj ves' Gent
byl  ukryt  tumanom,  a  flyuger  na  shpile  zvonnicy  -  pozolochennyj drakon
pyatnadcati  futov  v  dlinu  -  sverkal  na  solnce.  Togda ya voobrazhal sebya
letchikom  ili  matrosom  na sten'ge. Tam, na bashne, prohodil, kazalos', edva
li  ne  ves'  den'.  I  vse  zhe, kogda ya spuskalsya, chasy v magazine chudesnym
obrazom pokazyvali, chto ostaetsya eshche nemalo svobodnyh minut.
     Ottuda  ya  napravlyalsya  v  sobor Sv. Bavona, mnogoyacheistoe prostranstvo
nefa,  transeptov,  horov  i  pridelov. Tam byl i sam sv. Bavon v gercogskih
odeyaniyah,  paryashchij v oblakah; Moisej, vysekayushchij vodu iz skaly, i voznesenie
mednogo  zmeya;  Vvedenie  vo  hram;  carica Savskaya pered Solomonom; Hristos
sredi  gercogov Burgundskih i mnogoe drugoe. Luchshee ya priberegal naposledok:
bol'shoj  zaprestol'nyj  skladen'  raboty brat'ev van |jk, YAna i Huberta. |to
neobychajno  slozhnoe  proizvedenie, vypolnennoe v vide shirmy: pri skladyvanii
ee    dvenadcat'   vneshnih  stvorok  izobrazhayut  sceny  iz  Blagoveshcheniya;  v
razvernutom  vide ona vdvoe bol'she. Dvenadcat' vnutrennih stvorok obrazuyut "
Poklonenie  Agncu".  Svyatoj-pokrovitel'  Kita,  zametil  mne  kak-to dyadya, -
Ioann  Krestitel';  svyaz'  mezhdu  ego  atributom, Agncem Bozh'im, i sherstyanym
proizvodstvom, istochnikom nekogda kolossal'nogo bogatstva goroda, ochevidna.
     Sotni  figur  vidny na shirme: angely, episkopy, svyatye, palomniki - vse
v  bogatyh  parchovyh  odezhdah,  rasshityh  zhemchugom  i  dragocennymi kamnyami.
Pejzazh  v  centre usypan vsevozmozhnymi cvetami. Vdali sverkayut bashni i shpili
ideal'nogo  goroda. V etom gornem landshafte ya mog zateryat'sya naveki, a posle
vernut'sya, kak raz vovremya, v "|nstityu Santral'".


                                STRASTOCVET

 Kogda  mne  bylo  odinnadcat',  dyade  sluchilos'  vzyat'  v  ruki francuzskuyu
grammatiku,  kotoroj  pol'zovalis' vospitanniki "|nstityu", i obnaruzhit', chto
pravila  soslagatel'nogo  nakloneniya i prichastiya proshedshego vremeni izlozheny
v  nej neudovletvoritel'no. Sam on poseshchal iezuitskij kollezh v Namyure, i eto
pobudilo  ego otdat' menya v mestnyj iezuitskij kollezh sv. Varvary. Ty dolzhen
znat',  chto  k  sv.  Varvare  obrashchayutsya  arhitektory i voennye inzhenery. Ee
pokrovitel'stvo  etomu  kollezhu  ne  menee  obosnovanno.  Vo vremya pristupov
melanholii,  kak  ya  uzhe  govoril,  dyadin derevenskij dom v Oostakkere chasto
kazalsya  mne  tyur'moj;  ya ne znal, chto takoe tyur'ma, poka ne popal v "Kollezh
de Sent-Barb".
     Zdaniya  iz  serogo  kamnya  smahivali  na kazarmy; okna byli zareshecheny.
Vnutrennij  dvor,  gde ucheniki zanimalis' sportom, okruzhali vysokie kamennye
steny.  Na  fasade, odinoko, bol'shoj neumolimyj ciferblat skupo vydaval chasy
i  minuty.  Kolokol'nyj  zvon,  meshayas'  s  perezvonom  nevidimogo, mertvogo
goroda  za  stenoj,  padal na nas, kak ten'. Vse otmeryalos' chasami. V shest',
kak  tol'ko  zamiral  poslednij takt "Angelyus", my sadilis' uzhinat'. Edva my
prinimalis'  za  edu,  na  kafedru  podnimalsya  svyashchennik i nachinal vechernee
nastavlenie.
     Kak pravilo, eto byli rassuzhdeniya o zhitiyah svyatyh ili cvetah i fruktah.
Gent,  kak  utverzhdalos', rodina oranzherei: mog li rajskij plod grehopadeniya
byt'  apel'sinom?  Strastocvet,  najdennyj  iezuitami  v XVI veke v Amerike,
poluchil  svoe  imya  za  shodstvo  s  orudiyami Strastej Gospodnih. List - eto
kop'e,  usiki  -  bichi,  zavyaz'  - stolb bichevaniya, venchik - ternovyj venec,
tychinki  -  molotki,  tri  shipa  -  gvozdi. Ne yavlyaetsya li strastocvet zhivym
dokazatel'stvom    togo,    chto  Gospod'  predopredelil  zavoevanie  Ameriki
hristianami?
     Vremya  shlo,  i  ya  privyk  k  takomu  rasporyadku;  no  mne  bylo trudno
primirit'sya  s tem, chto v kollezhe sv. Varvary schitalos' obshchestvennoj zhizn'yu.
Druzhba  mezhdu  mal'chikami  ne  pooshchryalas'. Vremya ot vremeni nas otpuskali na
vyhodnye,  i  ya  provodil ih s dyadej Morisom, no on vse chashche uezzhal po delam
za  granicu.  Togda  bylo  resheno, chto za mnoj budet prismatrivat' ego brat,
moj  dyadya  Frank, kotorogo ya v tu poru edva znal. Frank okazalsya rodstvennoj
dushoj.  Kak i ya, on byl zayadlyj filatelist, i ohotno potakal moej slabosti k
markam Bel'gijskogo Kongo. Byla u nego, odnako, odna strannost'.
     Naskol'ko  ya  ponyal,  neskol'ko  let  nazad on stal zhertvoj bezotvetnoj
lyubvi.  Osoznav beznadezhnost' svoej strasti, Frank priobrel popugaya i nauchil
ego  vygovarivat'  imya  svoej  lyubimoj: Dimpna. Popugaya on tozhe zval Dimpna.
Kogda  ya  prihodil  k nemu na Ryu dyu Kanar, on razgovarival s popugaem, kak s
chelovekom,  a tot na vse ego slova otvechal: "Dimpna, Dimpna"; Frank bozhilsya,
chto  ego pitomica, chut' zametno menyaya vysotu i intonaciyu svoego odnoslovnogo
leksikona,  mozhet  peredat'  shirokuyu  gammu emocional'nyh i intellektual'nyh
otklikov.  YA  ne veril emu, no cherez kakoe-to vremya moj sluh prisposobilsya k
modulyaciyam  ee  rechi.  S  teh  por my naslazhdalis' trehstoronnimi druzheskimi
besedami.
     Kak-to  v  ocherednoj  raz, pridya k dyade, ya zametil, chto Dimpna vyglyadit
dovol'no  vyaloj.  Ee  obychno  vozbuzhdennye  intonacii  pereshli v monotonnye.
Frank  byl  podavlen.  CHerez neskol'ko minut on podoshel k pis'mennomu stolu,
dostal  malen'kuyu  korobochku dlya pilyul' i protyanul ee mne. Zdes' osobyj chaj,
skazal  on,  kotoryj  ya  vsyacheski  rekomenduyu. No prinimaj ego lish' v sluchae
krajnej neobhodimosti. I ne bespokojsya, ty sam pojmesh', kogda pridet vremya.
     Vskore  posle  etogo  ya  ostavil ih vdvoem v neprivychnoj tishine. Dimpna
dazhe  ne  kriknula  nichego  na proshchanie. Bol'she ya nikogda ne videl ni ee, ni
dyadyu Franka.


                             POPUGAICHXYA ZELENX

 Proshla  nedelya,  drugaya, tret'ya. Rektor kollezha soobshchil mne, chto dyadya Frank
izolirovan  ot  obshchestva.  CHerez  mesyac menya navestil dyadya Moris. Radi etogo
vizita  rektor  prerval  rabotu,  tak  chto ya ponyal, chto delo ser'ezno. Moris
rasskazal mne vkratce sleduyushchee.
     Vskore  posle togo, kak ya v poslednij raz pobyval u dyadi Franka, Dimpna
umerla.  Frank  byl  bezuteshen.  Nedelyu  on  molchal, a zagovoriv, poprosil u
soseda  konoplyanyh  zeren.  Togda  zhe sosed otmetil strannye intonacii v ego
rechi,  i lish' potom osoznal, chto eto bylo neplohoe podrazhanie popugayu. S teh
por,  po  vsej  vidimosti,  Frank  schital  sebya  popugaem.  On  stal  nosit'
cvetastye  zhilety.  CHasto  povtoryal  skazannoe.  Vo  vremya redkih vylazok vo
vneshnij mir on vyshagival ptich'ej pohodkoj i pronzitel'no krichal na prohozhih.
Takoe  povedenie,  pust'  i  neumestnoe, bylo bezobidnym; krome togo, vid on
vsegda imel opryatnyj.
      Primerno  s  nedelyu  ego  videli  vossedayushchim  na  perilah  lestnichnoj
ploshchadki  pered  svoej  kvartiroj, a odnazhdy obnaruzhili rasprostertym na dne
lestnichnogo  kolodca.  On  pochti ne postradal, no dyadya Moris, za kotorym tut
zhe  poslali,  reshil,  chto s etoj rastushchej strast'yu k poletam luchshe spravyatsya
professionaly,  upolnomochennye  zabrat' ego v Gel'skij maison de sante[26].
Noch'yu  po doroge tuda on sbezhal, a nautro ego nashli na dereve. Ugovorit' ego
slezt'  okazalos'  ochen' slozhno, poka odnomu iz sanitarov ne prishlo v golovu
postavit' pod derevom ogromnuyu ptich'yu kletku. Uvidev ee, on mirno spustilsya,
byl  pojman  i  dostavlen  v  Gel,  gde,  po  slovam moego opekuna, vyglyadel
sovershenno dovol'nym.
     V  tot  den'  ya  vypil  chaj, kotoryj dal mne dyadya Frank. V tri chasa nam
obychno  podavali zhiden'kij kofe, koe-kak pomogavshij proderzhat'sya do uzhina; ya
vysypal  soderzhimoe korobochki v chashku, vypil i stal zhdat', chto budet. Kakoe-
to  vremya  nichego  ne  proishodilo.  My  vernulis' v klass. Bylo 18 oktyabrya,
prazdnik  sv.  Luki,  pokrovitelya  hudozhnikov  i  gentskih kruzhevnic, i otec
Aloizij,  nash klassnyj rukovoditel', postroil urok na pervoj glave Evangeliya
ot Luki, kotoraya nachinaetsya tak:
       "Kak  uzhe  mnogie  nachali  sostavlyat'  povestvovaniya  o    sovershenno
izvestnyh mezhdu nami sobytiyah,
     Kak  peredali  nam  to  byvshie s samogo nachala ochevidcami i sluzhitelyami
Slova..."
     Luka,  govoril otec Aloizij, nachinaet svoe izlozhenie s neposredstvennoj
svyazi  zreniya  i  rechi,  slovno zhelaya skazat', chto videvshie chudesnye sobytiya
dolzhny  svidetel'stvovat'  o nih slovami svoimi. Dalee sleduet zametit', chto
Luka, edinstvennyj iz chetyreh evangelistov, upominaet ob arhangele Gavriile:
angel,  chistyj  duh,  po  opredeleniyu besplotnyj, yavlyaetsya, odnako, Marii, v
vidimom  oblich'e,  tak  kak  skazano:  "uvidevshi  ego". I on poslan Gospodom
govorit'  ot  Ego  imeni.  Voistinu eto velikaya tajna. Odnako, kak vozveshchaet
arhangel  Gavriil:  "U  Boga ne ostanetsya bessil'nym nikakoe slovo", i Mariya
otvechaet: "Da budet Mne po slovu tvoemu".
     I  poka  otec  Aloizij  razvival  svoyu  ekzegezu, pered moim vnutrennim
vzorom  yavilsya  Angel  Blagoveshcheniya, takoj, kakim izobrazhen on na altare sv.
Bavona.  YA  videl  rel'efnye  skladki  i izgiby ego odezhd, priotkrytyj rot i
polurazvedennye  kryl'ya,  verhnie  konchiki  kotoryh  byli yarkogo popugaich'e-
zelenogo cveta.


                              FLANDRSKAYA SINX

 Utro,  prodolzhal  Meterlink,  bylo  holodnoe i tumannoe; poka tyanulsya den',
dym  iz zavodskih trub skaplivalsya v vozduhe, i blizhe k vecheru mir za oknami
klassnoj  komnaty  zakrylsya  sploshnoj  pelenoj.  Dazhe  v  pomeshchenii zvuk byl
gluhim,  a  golos  uchitelya  -  edva  razlichimym gulom. Mayatnik stennyh chasov
zavis  bez  dvizheniya.  Togda  ya uvidel, chto vremya ostanovilos'. Otec Aloizij
zamer  v  pateticheskoj poze: v odnoj ruke Evangelie, a drugaya vozdeta, kak u
dirizhera, zavershayushchego bol'shuyu simfoniyu.
     Moj  vzglyad  skol'znul  k odnomu iz goticheskih okon. V trilistnike ramy
paril  arhangel  Gavriil,  prizhav  rot  k  steklu  v  privetstvennom  "O". YA
podnyalsya  iz-za  party,  ponachalu  medlenno,  potom vse uverennej, ponemnogu
privykaya  k  levitacii. Kogda nashi glaza poravnyalis', ya splaniroval k nemu i
ochutilsya po tu storonu okna, pri etom po steklu proshla lish' legkaya zyb'.
     On  obnyal  menya,  i  tak my spustilis' pochti do samoj zemli. Derzhas' za
ruki,  my bystro zaskol'zili, ne kasayas' mostovoj. Dazhe v etot chas na ulicah
byli  tolpy  muzhchin i zhenshchin, ih figury neyasno risovalis' v oazisah tusklogo
sveta  pod  fonaryami  - rty ukutany sharfami, shlyapy nadvinuty na glaza. Nikto
ne  videl,  kak  my  priblizhaemsya  ili udalyaemsya. Po mere nashego prodvizheniya
tuman  rasseivalsya;  telo  arhangela  tozhe  nachalo  rastvoryat'sya, slovno ego
sushchestvovanie  v  oformlennom  vide  bylo  ogranicheno tumanom. Beloe odeyanie
zamercalo  i  ischezlo.  Ischezli nogi, ruki, golova. Ostavalis' lish' ulybka i
kryl'ya, zatem i oni rastayali v vozduhe.
     YArko  svetilo  solnce,  ya  byl  odin  v Gente XV veka. Videniya v temnyh
odezhdah  propali,  teper'  ulicu  -  ya  ponyal, chto eto Ryu Long de la Vin', -
perepolnyali yarkie kraski: shafrannyj, cvet bronzovoj zeleni, flandrskaya sin'.
Mimo  proezzhali  damy  v palankinah s shelkovymi zanaveskami i ih vooruzhennye
sputniki.  Bryacali  laty,  zvonko  stuchali  derevyannye  bashmaki  o zamerzshuyu
mostovuyu.  Vozduh zalivali navyazchivye aromaty: ambra, muskus, drevesnyj dym,
konskij  navoz,  zapah krashenoj shersti i nakrahmalennyh golovnyh uborov dam,
ammiachnaya  von' iz blizhajshego kanala. Stol' zhe nastojchivo blagouhali specii,
i  byla  eshche  legkaya, rezkaya apel'sinovaya notka. Narod, tolkayas', shel mimo i
ne obrashchal na menya ni malejshego vnimaniya.
     K  ploshchadi  sv.  Bavona  ya podoshel v razgar shumnoj ceremonii. Pod zvuki
fanfar  so  shpilya  sobora  opustili  grifona.  On tak bil kryl'yami i razeval
past',  chto  zhivye  pticy  razletelis'. Dostignuv zemli, chudishche vspyhnulo, i
poyavilas'    truppa  akterov,  odin  iz  kotoryh  nes  na  serebryanom  blyude
chelovecheskuyu golovu. Pered nim stala tancevat' devushka.
     Glyadya  na  nee,  ya  pochuvstvoval,  chto telo moe raskachivaetsya v takt ee
dvizheniyam.  CHetvero  uchastnikov  truppy  zazhgli  zharovni, iz kotoryh klubami
povalil  fimiam.  Devushka  vertelas'  vse bystree i bystree. YA pochuvstvoval,
chto  vse  glaza  v  tolpe  ustremleny  na nee, zatem oni obratilis' na menya.
Zakruzhivshis'  v  tance,  ya  poteryal soznanie. Sleduyushchee, chto vspominaetsya: ya
lezhu  v  lazarete  kollezha  sv.  Varvary,  pridavlennyj  holodnymi  l'nyanymi
prostynyami.
     Dobavit'  k  etomu  osobenno nechego, zakonchil Meterlink. Po slovam moih
odnoklassnikov, ya upal v obmorok. Vrachi opredelili u menya nervnoe istoshchenie.
CHerez  neskol'ko  dnej  menya  navestil  dyadya  Moris  i soobshchil, chto peremena
klimata  pojdet mne tol'ko na pol'zu. Vskore menya otpravili v "Dom Lojoly" v
grafstve Daun v Irlandii, gde ty menya i vstretil.
     Vot moya istoriya.


                               UGOLXNO-CHERNYJ

 V  posleduyushchie  neskol'ko  nedel'  my  s  Meterlinkom  krepko  podruzhilis'.
Iezuity  v  "Dome  Lojoly", kak i v kollezhe sv. Varvary, ne odobryali blizkih
svyazej  mezhdu  mal'chikami.  No  v  Irlandii, esli verit' Meterlinku, poryadki
byli  sravnitel'no  liberal'nye,  da  i v lyubom sluchae, ustrojstvo zavedeniya
bylo stol' zaputannym, chto izbezhat' doglyada ne sostavlyalo truda.
     V  samom  dele,  nelegko  bylo  skazat', na kakom etazhe "Doma Lojoly" v
opredelennyj  moment  vremeni  nahoditsya  tot  ili  inoj  chelovek:  koridory
izobilovali    neozhidannymi   lestnichnymi  ploshchadkami,  a  sami  lestnicy  -
povorotami  i  izgibami.  Odni  pomeshcheniya v®ezzhali v drugie. Al'kovy veli vo
fligeli,  i  dazhe  chulany  umudryalis'  obzavestis'  nebol'shim okoshkom, cherez
kotoroe  mozhno  bylo  zaglyanut'  v  prepodavatel'skuyu  kuhnyu, gde poslushniki
gotovili obed ili chistili botinki svyatyh otcov.
     "Dom  Lojoly"  ran'she  nazyvalsya  Kaslmorn  i byl rodovym gnezdom lorda
Morna,  kotoryj  v  1776  godu reshil obnovit' krepost' XV veka, obitalishche ne
odnogo  pokoleniya  ego  predkov. On ostanovilsya na neoklassicheskom stile, no
ledi  Morn,  yaraya  poklonnica  modnyh  togda  goticheskih  romanov, neumolimo
stoyala  na tom, chtoby zdanie otvechalo i ee vkusam. Nakonec, storony prishli k
soglasheniyu:  vostochnuyu polovinu ispolnit' po klassicheskomu obrazcu, zapadnuyu
-    po    goticheskomu.  Odnako  problemu  vnutrennej  granicy  mezhdu  etimi
protivorechashchimi  stilyami  vnyatno  reshit' ne udalos'. Mnogie komnaty vyzyvali
spory;    odni    ostalis'   nezakonchennymi,  drugie  vyshli  fantasticheskimi
kompromissami,  gde  gorgul'i  srazhalis'  s izobrazheniyami grecheskih bozhestv.
Pri  etom  mnogourovnevye  podzemnye  pogreba, hranilishcha i kladovye ostalis'
netronutymi.
     Lord  Morn  umer  v  1801  godu,  kogda  byl zaklyuchen Akt ob Unii mezhdu
Velikobritaniej  i  Irlandiej.  Potomstva on ne ostavil. Ledi Morn, nevziraya
na  mnogochislennye predlozheniya, povtorno zamuzh ne vyshla i mirno skonchalas' v
1829-m,  v  god  Katolicheskoj  |mansipacii.  I  lish'  togda  vyyasnilos', chto
neskol'kimi  godami  ranee  ona  tajno  pereshla v katolichestvo. Kaslmorn ona
zaveshchala  iezuitam,  no te, osoznavaya politicheskuyu delikatnost' situacii, ne
speshili  vstupat' v prava vladeniya. Byl uchrezhden nominal'no nezavisimyj fond
po  prevrashcheniyu  etoj  nedvizhimosti  v  centr  kul'tivacii i izucheniya redkih
vidov  rastenij;  uzhe  imeyushchuyusya  oranzhereyu sushchestvenno rasshirili i snabdili
samoj  sovremennoj  iz  dostupnyh  togda  sistem otopleniya. Pomeshcheniya vnutri
zdaniya  pereoborudovali  v  laboratorii i gerbarii. Nemaluyu chast' biblioteki
lorda  i  ledi  Morn peremestili v odnu iz pristroek, chtoby osvobodit' mesto
pod sobranie literatury po botanike i svyazannym s neyu razdelam bogosloviya.
     Okonchatel'no  Kaslmorn  prevratilsya v "Dom Lojoly" 31 iyulya 1854 goda, v
den'  pamyati  sv.  Ignatiya.  Abiturienty  i  ih  roditeli,  predstavlyavshie v
osnovnom  srednij klass irlandskih katolikov, pribyli v izryadnom kolichestve.
Posle  osvyatitel'noj  messy  v  osobom  pridele  byl torzhestvenno ustanovlen
portret  sv.  Ignatiya, napisannyj, kak utverzhdayut, pered ego smert'yu, tam on
po  sej  den'  i  ostaetsya.  |to  ochen'  zhiznennyj  obraz:  glaza  ego,  kak
neodnokratno  podmechalos',  neotstupno  sleduyut  za zritelem, a narisovannaya
svecha,  ozaryayushchaya  cherty sv. Ignatiya, gorit pryamo-taki nastoyashchim plamenem. V
ruke  on  derzhit  raskrytuyu  knigu,  na kotoroj nachertan deviz iezuitov: "Ad
majorem    Dei  gloriam",  -  hotya  slova  eti  edva  chitayutsya,  zachernennye
mnogovekovym chadom real'nyh svechej[27].



                               MUSKUSNAYA ROZA

 Po    ustanovivshejsya  v  "Dome  Lojoly"  tradicii  na  izbrannye  cerkovnye
prazdniki  rektor vodil rebyat na ekskursiyu v oranzhereyu, ishodya iz iezuitskoj
koncepcii,    chto  splanirovannyj  poryadok  vysadki  i  razvedeniya  rastenij
naglyadno  svidetel'stvuet  o  sushchestvovanii  Boga.  Po  etoj  prichine v Den'
pominoveniya  usopshih[28]  1959  goda  my  s  Meterlinkom okazalis' v parnoj
cepochke, petlyavshej sredi izobiliya bambukov, drevovidnyh paporotnikov, pal'm,
bananov,    sagovnikov,  orhidej,  visyachih  mhov  (Muscus)  i  nasekomoyadnyh
rastenij.  Subtropicheskaya  atmosfera  tak i sochilas' zamorskimi aromatami, a
snaruzhi,  za  steklyannymi  svodami,  stoyal  zhutkij  holod.  Kogda otec Braun
ostanovilsya  na  razvilke  dorozhki,  poshel  sneg.  Iskusstvo delat' vyvody i
analizirovat',  kak  i  vse drugie iskusstva, postigaetsya dolgim i prilezhnym
trudom,  no  zhizn'  slishkom  korotka,  i  poetomu  ni odin smertnyj ne mozhet
dostich'  polnogo  sovershenstva  v  etoj  oblasti,  skazal otec Braun. Ne moi
slova,  mal'chiki,  a  SHerloka  Holmsa.  Neozhidannaya  citata v ustah iezuita,
skazhete  vy,  no  ne budem zabyvat', chto Artur Konan Dojl, sozdatel' SHerloka
Holmsa, poluchil obrazovanie v odnom iz nashih luchshih kolledzhej, Stounih¸rste,
chto  v  Lankashire.  Izvestno, chto vo vremya ucheby - v nachale 1870-h - on svel
znakomstvo    s    otcom  Hopkinsom,  poetom-iezuitom,  kotoryj  zhil  sovsem
nepodaleku, v nashej seminarii sv. Marii. Nadeyus', ne budet natyazhkoj skazat',
chto  v  poezii  otca  Hopkinsa  prosmatrivayutsya  cherty  budushchego  detektiva,
kotoryj,  ishodya  iz  krasoty  cvetka kolokol'chika, mog sdelat' zaklyuchenie o
sushchestvovanii Boga. Ved' podskazkami Ego zavalena vsya vselennaya.
     Bolee  togo, Artur Konan Dojl rodilsya 22 maya 1859 goda, v den' sv. Rity
Kaskijskoj,  pokrovitel'nicy  popavshih v beznadezhnoe polozhenie, k kotoroj my
vzyvaem,  kogda  vse  prochie  sredstva  bessil'ny.  Netrudno  uvidet'  zdes'
parallel'  s  velikim  syshchikom-konsul'tantom.  Otmetim  takzhe,  chto sv. Rita
associiruetsya    s  chuvstvom  obonyaniya.  Kak  svidetel'stvuyut  ochevidcy,  ee
razmyshleniya o Strastyah Gospodnih byli stol' intensivnymi, chto s 1441 po 1457
god,  to  est'  do samoj smerti, na lbu u nee byla gnoyashchayasya rana, kak by ot
shipov  ternovogo  venca.  V  den'  ee pominoveniya po tradicii osvyashchayut rozy;
telo  ee, sohranyayushcheesya netlennym v steklyannom sarkofage v gorode Kaskiya, po
sej den' ispuskaet blagouhanie roz.
     Skol'ko  raz  my  nablyudali,  kak  Holms, slovno ishchejka, nyuhaet vozduh,
ulavlivaya  poslevkusie  tabachnogo  dyma ubijcy? Davajte na minutu zaderzhimsya
na  samom  znamenitom  epizode  iz rasskaza "Morskoj, dogovor", kogda Holms,
pripodnyav  opustivshijsya stebel' muskusnoj rozy, pogruzhaetsya v zadumchivost' i
proiznosit sleduyushchie slova:

     "Nigde  tak ne nuzhna dedukciya, kak v religii. Logik mozhet podnyat' ee do
urovnya  tochnoj nauki. Mne kazhetsya, chto svoej veroj v Bozhestvennoe providenie
my  obyazany  cvetam.  Vse  ostal'noe  - nashi sposobnosti, nashi zhelaniya, nasha
pishcha  -  neobhodimo nam v pervuyu ochered' dlya sushchestvovaniya. No roza dana nam
sverh  vsego.  Zapah  i  cvet rozy ukrashayut zhizn', a ne yavlyayutsya usloviem ee
sushchestvovaniya.    Tol'ko   Bozhestvennoe  providenie  mozhet  byt'  istochnikom
prekrasnogo.  Vot  pochemu  ya  i  govoryu:  poka  est'  cvety,  chelovek  mozhet
nadeyat'sya".

     Zdes'  otec  Braun  snova  ostanovilsya. My prosledovali za ego vzglyadom
tuda,  gde ogromnaya krona pal'my terlas' o steklyannyj svod kryshi, na kotoruyu
padali snezhinki i v tu zhe sekundu propadali.


                                  MEDOVYJ

 V  "Sobake  Baskervilej",  prodolzhal  otec  Braun,  Holms  postuliruet, chto
sushchestvuet    sem'desyat  pyat'  zapahov,  kotorye  nastoyashchij  ekspert  obyazan
otlichat'  odin  ot  drugogo  i bystro opredelyat'. Vozmozhno i tak, no velikij
pchelovod  fon  Frish  pokazal,  chto legendarnye obonyatel'nye sposobnosti pchel
fakticheski  ekvivalentny  vospriyatiyu kvalificirovannogo parfyumera, kotoryj v
sostoyanii  razlichat'  bolee  semisot  aromatov. Odnako v drugom meste doktor
Uotson    ukazyvaet,  chto  mister  Holms  posvyatil  svoj  zasluzhennyj  otdyh
pasechnomu  hozyajstvu  i  napisal  na  etu  temu  nauchnyj  trud "Prakticheskoe

rukovodstvo  po  razvedeniyu  pchel", tak chto ne isklyucheno, chto po rezul'tatam
issledovanij  on  povysil svoyu ocenku kolichestva zapahov. Zametim mimohodom,
chto  Napoleon  izbral  pchelu v kachestve svoej lichnoj emblemy i chto kogda sv.
Amvrosij  byl  eshche mladenec, na guby emu uselsya pchelinyj roj, pokazyvaya, chto
on proslavitsya svoimi sladkimi, kak med, rechami.
     No  stoit li dal'she uglublyat'sya v simvoliku pchely? Vdohnem na mgnovenie
blagouhanie    okruzhayushchih    nas  cvetov.  Iz  vseh  chuvstv  obonyanie  samoe
nematerial'noe,  i  vse  zhe  samoe  ukorenennoe, bystree drugih probuzhdayushchee
davno  dremavshie vospominaniya. Stoit mne pochuvstvovat' zapah torfyanogo dyma,
kak  ya  tut  zhe perenoshus' obratno v detstvo, v Donegal. YA snova slyshu dikij
rev  Atlantiki,  snova  vizhu  oslepitel'no  vybelennye doma i vymytoe dozhdem
sinee  nebo,  oshchushchayu solenyj vkus na gubah. Aromat sposoben vyzvat' videniya.
Poet  Kamoens,  vospevaya  slavu  Vasko  da  Gama,  voskreshaet ego stranstviya
posredstvom  zapahov: vot Sokotra, znamenitaya svoimi gor'kimi aloe; Sumatra,
rodina  strannogo  dereva, plachushchego benzoinom, bolee pahuchim, chem vsya mirra
Aravii;  ostrova  morya  Banda,  razukrashennye  pestrymi  cvetkami muskatnogo
oreha;  Ternate,  napo¸nnyj  pikantnoj  odur'yu gvozdiki; Timor, gde dobyvayut
blagovonnuyu sandalovuyu drevesinu.
     I  po pyatam etih pervoprohodcev, vlekomyh vozmozhnost'yu do otkaza nabit'
tryumy  pryanostyami,  navstrechu neizvedannomu ustremilis' nashi brat'ya-iezuity.
My nahodimsya, dorogie rebyata, v mikrokosme togo nekogda divnogo novogo mira.
V  etom  zimnem  sadu  vosproizvedeny  cvety  i  plody,  urozhai  kotoryh oni
snimali  -  vkupe s beschislennymi dushami obrashchennyh. Vdohnite etu atmosferu,
i  vy vdohnete istoriyu Cerkvi, kotoraya bespreryvno vozrozhdaetsya, kak skazano
v  knige  Bytiya:  "I  skazal  Bog:  vot, YA dal vam vsyakuyu travu seyushchuyu semya,
kakaya  est' na vsej zemle, i vsyakoe drevo, u kotorogo plod drevesnyj, seyushchij
semya:  vam sie budet v pishchu". To est' ne tol'ko na podderzhanie ploti, no i v
pishchu  dlya  razmyshlenij,  i dlya dushi. Takovo semya very, chto posazheno v kazhdom
iz  vas.  "Carstvo Nebesnoe podobno zernu gorchichnomu, kotoroe chelovek vzyal i
poseyal  na  pole svoem, kotoroe, hotya men'she vseh semyan, no, kogda vyrastet,
byvaet  bol'she  vseh  zlakov  i  stanovitsya derevom, tak chto priletayut pticy
nebesnye i ukryvayutsya v vetvyah ego..."
     Zavorozhennyj  slovami  otca  Brauna,  ya  pojmal  sebya na tom, chto snova
vzirayu  na moguchie vetvi pal'my. Szheg za steklyannoj kryshej prekratilsya; nebo
bylo  lazurno-golubym,  i  mozhno  bylo podumat', chto sejchas razgar leta. Mne
predstavilos', chto ya letayu, svobodnyj, kak ptica.
     Dvoe  v  konce  kolonny,  proiznes otec Braun, menya ne slushayut. Po vsej
vidimosti, ih mysli - o bolee vysokih materiyah.
     YA  obernulsya;  rektor ukazyval na nas s Meterlinkom. YA nachal vozrazhat',
chto, naprotiv, ves' pogloshchen ego rech'yu.
     Hvatit!  oborval  otec  Braun.  ZHdu  vas v moem kabinete posle vechernej
molitvy. Zasim zanyatie okoncheno.


                              ULXTRAFIOLETOVYJ

 Posle  uzhina  my s Meterlinkom obmenyalis' vpechatleniyami. Na moj vopros, chto
bylo  u  nego  na  ume,  kogda  nas odernul rektor, on otvetil, chto myslenno
perenessya  v  letnij  dom svoego dyadi Morisa v Oostakkere. Za oknom spal'ni,
gde  on  lezhal,  slyshalos'  zhuzhzhanie  pchel,  zanyatyh  svoej  rabotoj,  i  on
predstavil sebe steklyannyj ulej v kabinete dyadi.
     Koposhenie  sotov iz cherno-yantarnyh tel kazalos' bescel'nym, no on znal,
chto  eto  daleko ne tak: tancem, kasaniem, zapahom, drozhaniem krylyshek pchely
sostavlyali  kollektivnuyu  kartu blizhajshej nektaronosnoj mestnosti. Meterlink
voobrazil,  chto  vidit  mir  yacheistymi  glazami  pchely  - zernistyj mir, gde
krasnyj    nerazlichim,  no  vsyudu  razlit  ul'trafioletovyj,  vne  diapazona
chelovecheskogo  zreniya. Bolee togo, zritel'naya sistema pchely funkcioniruet na
vysokoj  chastote sliyaniya mel'kanij, poetomu, esli by pchele prishlos' smotret'
kinofil'm,  ona by videla razroznennye kadry, soedinennye momentami temnoty,
i ne poddalas' by illyuzii dvizheniya kartinki.
     Razumeetsya,  prodolzhal Meterlink, o tom, chto imenno vosprinimaet pchela,
my  ne  imeem ni malejshego ponyatiya; odnako mozhem li my znat' hot' chto-nibud'
o  vnutrennih  perezhivaniyah  nashih sobstvennyh sobrat'ev, kogda oni nazyvayut
cveta  temi  zhe  imenami,  chto  i my sami? Eshche ni odnomu cheloveku ne udalos'
zaglyanut' v pomysly drugogo.
     V  okno  vplyval  aromat  cvetushchej  slivy,  a  so storony tern¸zenskogo
kanala  donessya  voj  tumannogo  gorna,  perekryv na mgnovenie gudenie pchel.
Meterlink  vyglyanul  naruzhu:  za  dal'nim  kraem  cvetnika  skol'zil parovoj
paketbot  s obleplennym passazhirami fal'shbortom i chajkami po kil'vateru. Emu
zahotelos'  obresti kryl'ya, chtoby uletet' v neob®yatnyj mir, i tut ego vernul
k dejstvitel'nosti golos otca Brauna.
     Greza  Meterlinka  voodushevila  menya. Mne prishlo togda v golovu, chto on
mozhet  stat'  mne  bratom, kotorogo u menya nikogda ne bylo. YA rasskazal emu,
kak,  razglyadyvaya  steklyannuyu  kryshu oranzherei, zametil, do chego ee chugunnyj
karkas  napominaet  trushchiesya  o nee pal'movye vetvi s list'yami, i predstavil
ego  ustrojstvom  zhivogo  organizma,  v kotoryj nekij bog vdohnul zhizn', po-
prezhnemu  trepeshchushchuyu pod zimnim solncem. Dusha moya vzorvala steklyannyj puzyr'
i  vyporhnula  naruzhu.  Vozduh  byl  ostr,  kak britva. YA chuyal zapah snega i
klubkov    torfyanogo  dyma,  podnimavshegosya  iz  belenyh  fermerskih  domov,
razbrosannyh  po  okruge. Ottuda, s vysoty ptich'ego poleta, mne otkrylsya vid
vsego  "Doma  Lojoly",  i  ya ponyal, chto protyazhennost' ego dazhe bol'she, chem ya
podozreval: gromadnaya massa zamka so mnozhestvom razroznennyh loskutkov krysh,
mansardnyh   okon,  vyhodyashchih  vo  dvoriki,  na  konyushni,  ambary,  teplicy,
zastryavshie    v    stol'    zhe  zaputannom  labirinte  ogorozhennyh  sadov  i
soedinitel'nyh ulochek. Dal'she, po pribrezhnomu shosse, tashchilsya chernyj "morris-
oksford",  popyhivaya  cherez vyhlopnuyu trubu belymi oblachkami, slovno tochkami
i  tire,  i  na mgnovenie ya podumal, chto, mozhet byt', eto dyadya Selestin edet
menya  provedat';  no mashina svernula na proselochnuyu dorogu i ischezla. Odnako
ya  uteshalsya pis'mom ot moej dvoyurodnoj sestry Bereniki, kotoroe poluchil v to
utro.  YA  kak  raz  sobiralsya  myslenno  ego perechest', kogda razdalsya golos
rektora i prizval menya obratno v sredinnyj mir.
     Hochesh'  prochest'  eto  pis'mo? sprosil ya. Meterlink otvetil, chto byl by
ves'ma pol'shchen.


                                  VOSKOVOJ
     "Zdravstvuj, bratishka!
     Nadeyus',  moe  pis'mo  zastanet  tebya v dobrom zdravii. Prosti, chto tak
dolgo  ne  otvechala,  no  zagruzhayut  nas  v  "Sv.  Dimpne"  prilichno:  mat'-
nastoyatel'nica  govorit, mol, hochet, chtoby ee devochki trudilis', kak pchelki,
i,  deskat',  u nas normal'nyj rabochij ulej. Kak ty uvidish' iz etogo pis'ma,
nas  uchat  razbivat'  tekst na abzacy. V uchebnike govoritsya, chto abzac - eto
chetko  vydelennaya  edinica  rukopisnogo  ili  pechatnogo  materiala,  kotoraya
nachinaetsya  s  novoj,  obychno  krasnoj,  stroki,  sostoit  iz odnogo i bolee
predlozhenij  i,  kak  pravilo,  vyrazhaet  edinichnuyu  mysl' libo temu, ili zhe
citiruet  nepreryvnuyu rech' odnogo iz govoryashchih. Tak chto, govorim my abzacami
ili net - eto komu kak pokazhetsya.
     Ili  eshche  -  nas uchat, chto horoshij stil' ne dopuskaet povtoreniya odnogo
slova  na  otdel'no  vzyatoj stranice, no eto, konechno zhe, erunda, ved' togda
budet  prakticheski  nevozmozhno  napisat'  "chto", "na" ili "i". Smotryu, ya uzhe
dvazhdy  ispol'zovala  slovo "pis'mo" v odnom abzace, tak chto, vs¸, priehali.
I slovo "abzac" vdobavok.
     Nu,  da ladno. Ty ved' pomnish', ya pisala, chto u materi-nastoyatel'nicy v
kabinete  visit  kopiya  Kartiny.  V  obshchem, stoim my kak-to raz v ocheredi za
prichastiem,  a  tam,  znaesh',  po  puti  ryady svechej u obraza Madonny, nu, ya
otkovyrnula  kusochek  nateka,  potomu  chto  lyublyu  myat' i katat' myagkij vosk
mezhdu  pal'cami, a mat'-nastoyatel'nica menya zastukala, i prishlos' potom idti
k nej v kabinet.
     I  vot,  nachinaet  ona mne rasskazyvat', chto, mol, v otlichie ot cerkvej
pri  obychnyh  shkolah,  v "Sv. Dimpne" svechi delayutsya iz nastoyashchego pchelinogo
voska,  i  esli by ya tol'ko znala, kakih trudov stoit pchele proizvesti odnu-
edinstvennuyu  kroshku  voska, to ne obrashchalas' by s nim stol' nebrezhno. Zatem
perehodit  k  devstvennosti  pchel,  i  chto vosk, mol, simvol Presvyatoj Devy,
fitil'  -  eto  dusha Hristova, a plamya - Duh Svyatoj, i ukazyvaet na Kartinu.
Ty  ved'  pomnish'  svechu na Kartine - i znaesh', klyanus', mne pokazalos', chto
ona  i vpryam' gorit. S minutu ya dumala, chto upadu v obmorok, no vzyala sebya v
ruki.
     Voobshche-to, obmorok v "Sv. Dimpne" - veshch' populyarnaya, chto neudivitel'no,
esli  vspomnit'  ovsyanku s komkami i pirog s baraninoj, a nekotorye devchonki
vs¸  vremya padayut, chtoby vyjti iz klassa. No, odnu kak-to nashli bez soznaniya
noch'yu  v  koridore, i vse teper' govoryat, chto ona, navernoe, uvidela prizrak
monashki,  kotoryj tam obitaet, - ya tebe pro nego rasskazyvala, - a nekotorye
klyanutsya, chto slyshali zvon ee cepej. Lichno ya nichego ne slyhala, no devchonku,
u  kotoroj  byl obmorok, sobrali i otpravili v Bel'giyu, potomu chto, kogda ee
nakonec  priveli  v  chuvstvo,  ona nedelyu lezhala paralizovannaya, a v Bel'gii
est' special'nye doktora, kotorye lechat podobnye veshchi.
     Mat'-nastoyatel'nica  naznachila  mne  dopolnitel'noe zadanie - nado bylo
perepisat' vot eto stihotvorenie desyat' raz samym krasivym pocherkom:

     Trudolyubivaya pchela
     Provodit s pol'zoj den',
     I vzyatku s kazhdogo cvetka
     Ej sobirat' ne len'.


     O, skol' staratel'no ona
     Iz voska stroit sot,
     V kotorom sohranit' dolzhna
     Dushistyj sladkij med!

     Puskaj vot tak, sredi zabot,
     Tenet moya vesna,
     Ne to zanyatie najdet
     Lenivcu Satana.

     Puskaj v uchebe i v trudah
     Prohodyat den' za dnem,
     CHtob o rastrachennyh godah
     Mne ne zhalet' potom.

     Kak  vidish',  u  starushki v golove pchely zavelis'. Mogu tol'ko skazat',
chto mesto eto vs¸ stran'she i stran'she. A u tebya kak?
     S nezhnejshim privetom,
                                                                  Berenika".


                                 VERBLYUZHIJ

 Vse  eto  chrezvychajno  interesno, skazal Meterlink. Kak raz v tom, chto tvoya
kuzina  stolknulas'  s  metaforoj pchely za den' ili dva do togo, kak shodnye
mysli  posetili menya, nichego neobychnogo net; no, uchityvaya osobuyu rol' v etom
kartiny  van  |jka,  tvorchestvo kotorogo, pohozhe, povliyalo i na moyu zhizn', i
na  tvoyu,  i  na  ee,  sozdaetsya  vpechatlenie,  chto  nam troim suzhdeno stat'
uchastnikami kakih-to sobytij, smysl kotoryh poka nepostizhim.
     V  svyazi  s  etim  mne vspominaetsya istoriya, kotoruyu rasskazal mne dyadya
Moris.   Ona  kasaetsya  proishozhdeniya  anglijskogo  slova  "serendipity"  ("
prozorlivost'").  Kak-to raz dyadya poslal menya kupit' skipidara, dlya chego dal
mne  monetu  v  odin  frank.  Uvy!  Kogda  ya  doshel  do lavki hudozhestvennyh
prinadlezhnostej  i  sunul  ruku v karman, deneg tam ne bylo. No, vozvrashchayas'
toj  zhe dorogoj i vnimatel'no osmatrivaya v poiskah monetki trotuar i stochnye
kanavy,  ya  nashel  vmesto nee pyatifrankovuyu banknotu, zastryavshuyu mezh prut'ev
vodostochnoj  reshetki. Kogda ya rasskazal ob etom dyade, on zayavil, chto eto byl
primer  "serendipity",  intuitivnoj  prozorlivosti  -  eto  anglijskoe slovo
dolgo intrigovalo ego.
     Predprinyav  nekotorye  izyskaniya, dyadya vyyasnil, chto slovo izobrel Horas
Uolpol,  avtor  goticheskogo  romana  "Zamok Otranto". V ego upotreblenii ono
oznachalo  schastlivuyu  ili lyubopytnuyu posledovatel'nost' sobytij, ot nazvaniya
skazki    "Tri  princa  Serendippskih",  gde  upomyanutye  princy  po  doroge
postoyanno blagodarya sluchayu ili prozorlivomu umu nahodili to, chego ne iskali:
naprimer,  odin  iz  nih  podmetil,  chto  nezadolgo do nego po doroge proshel
verblyud,  krivoj  na pravyj glaz, potomu chto lish' sleva ot dorogi trava byla
ob®edena.
        Kogda  dyadya  popytalsya  razyskat'  "Princev"  v  Gentskoj  publichnoj
biblioteke,  emu  skazali,  chto  takoj knigi ne sushchestvuet; posle dal'nejshih
rassprosov  on  vyyasnil,  chto Uolpol, veroyatno, chital skazku pod nazvaniem "
Voyage  des  trois  princes  de Serendip" - francuzskij perevod ital'yanskogo
perevoda,  vypolnennogo  nekim armyaninom yakoby s persidskogo originala. Uvy!
Kogda  dyadya  poprosil razresheniya vzglyanut' na etot tom, bibliotekar' skazal,
chto  on  ischez  s  polki,  prichem  navernyaka dovol'no davno, tak kak ego uzhe
neskol'ko  let  bezuspeshno  sprashivayut.  Odin  iz  samyh lyubopytnyh zaprosov
postupil  ot  nejrohirurga,  kotoryj  pozvonil  v biblioteku posredi slozhnoj
operacii v nadezhde, chto kniga podskazhet emu dal'nejshie dejstviya.
     No  kak  by  tam  ni  bylo,  sushchestvuet  eshche  odna  versiya "Puteshestviya
princev",  poskol'ku tot zhe syuzhet vzyal Vol'ter dlya svoej povesti "Zadig, ili
Sud'ba".  Bibliotekar' byl schastliv predlozhit' dyade etu knigu. Dyadya vyskochil
iz  biblioteki s zhelannoj dobychej pod myshkoj. V vostorge ot togo, chto najden
hotya  by  odin  iz  istochnikov  proishozhdeniya  zagadochnogo  slova,  on reshil
otmetit'  sobytie,  zavernuv  v blizhajshuyu pivnuyu, gde zakazal bol'shuyu porciyu
goryachego  dzhina.  Vypiv  dzhin,  on  poshel  domoj  i raskryl knigu v priyatnom
predvkushenii.  Uvy! V rukah u nego byl ne "Zadig", a sovsem drugaya kniga "Le
crayon bleu"[29], avtora, imya kotorogo emu absolyutno ni o chem ne govorilo.
     Togda  dyadya  vspomnil,  chto  ryadom  s  nim  v pivnoj sidel uchenogo vida
muzhchina.  Na  stole  lezhal sinij tomik. "Zadig" byl sinego cveta. On vzyal ne
tu  knigu.  K  schast'yu,  kogda on speshno vernulsya na mesto dejstviya, muzhchina
sidel, uglubivshis' v dragocennogo bibliotechnogo "Zadiga".
     Prisazhivajtes',  skazal  uchenyj  muzh.  YA  chitayu  chrezvychajno interesnuyu
istoriyu. Esli zhelaete, ya pereskazhu vam soderzhanie.


                                  ZOLOTOJ

 Vo  vremena  carya  Moabdara  zhil v Vavilone molodoj chelovek po imeni Zadig.
ZHenivshis',  on  ubedilsya,  chto,  kak  skazano  v  knige  Zend,  pervyj mesyac
supruzhestva  -  medovyj,  a  vtoroj  -  polynnyj.  CHerez  nekotoroe vremya on
razvelsya  s  zhenoj  i udalilsya v zagorodnyj dom na beregu Evfrata, gde nachal
iskat'  schast'ya  v izuchenii prirody. Vskore on stal stol' svedushch v svojstvah
zhivotnyh  i  rastenij,  chto priobrel navyk nahodit' tysyachu razlichij tam, gde
drugie vidyat lish' edinoobrazie.
     Odnazhdy,  kogda on progulivalsya, k nemu podbezhal evnuh caricy, kotorogo
soprovozhdali  eshche  neskol'ko dvorcovyh sluzhitelej, oziravshihsya po storonam v
sil'noj trevoge.
     Molodoj  chelovek,  voskliknul  glavnyj  evnuh,  ne  videli li vy kobelya
caricy?
     Ne kobelya, otvechal Zadig, a suku.
     Vy pravy, podtverdil glavnyj evnuh.
     |to  malen'kij spaniel', pribavil Zadig, ona nedavno oshchenilas', hromaet
na levuyu perednyuyu lapu i u nee ochen' dlinnye ushi.
     Znachit, vy videli ee? sprosil glavnyj evnuh.
     Nichego  podobnogo,  otvechal  Zadig,  ya  dazhe ne znal, chto u caricy est'
sobaka.
     Kak  raz v eto vremya, po obychnomu kaprizu sud'by, luchshaya carskaya loshad'
vyrvalas'  iz  konyushni  i  uskakala  na  luga  Vavilona.  Gnavshiesya  za  nej
egermejster i pridvornye stolknulis' s Zadigom.
     Ne videli li vy carskogo konya? sprosil ego egermejster.
     U  konya,  kotorogo  vy  ishchete, otvechal Zadig, prevoshodnejshij galop. On
pyati  futov  rostom,  kopyta  u nego malen'kie, hvost treh s polovinoj futov
dliny,  blyahi  na  ego  udilah  iz  zolota v dvadcat' tri karata, podkovy iz
serebra v odinnadcat' den'e.
     Po kakoj doroge on poskakal? voskliknul egermejster.
     Ponyatiya ne imeyu, otvechal Zadig, i dazhe nikogda ne slyhal o nem.
     Egermejster  i  glavnyj  evnuh,  ubezhdennye, chto Zadig ukral i loshad' i
sobaku,  pritashchili  ego  v  verhovnyj  sud,  i  tot prisudil ego k nakazaniyu
knutom  i  pozhiznennoj  ssylke  v  Sibir'  na  solyanye  rudniki. I vot, edva

prigovor  byl  vynesen,  kak  nashlis' i sobaka i loshad'. Skrepya serdce sud'i
peresmotreli  prigovor, no prisudili Zadiga k uplate chetyrehsot uncij zolota
za  to,  chto  on  skazal, budto ne videl togo, chto na samom dele videl. Lish'
posle  uplaty  shtrafa  emu  pozvolili opravdat'sya, chto on i sdelal sleduyushchim
obrazom:
     Zvezdy  pravosudiya,  skazal  on,  bezdny  poznaniya, zercala istiny, vy,
imeyushchie  tyazhest' svinca, tverdost' zheleza, blesk almaza i bol'shoe shodstvo s
zolotom!  Tak  kak mne dozvoleno govorit' pered etim vysochajshim sobraniem, ya
klyanus'  vam  vsemi bogami, chto nikogda ne videl ni pochtennoj sobaki caricy,
ni svyashchennogo konya carya carej. Pozvol'te mne ob®yasnit'.


                             KARANDASHNYJ SINIJ

 YA  progulivalsya  po  opushke  toj roshchicy, gde vstretil potom dostopochtennogo
evnuha  i  proslavlennogo egermejstera, govoril Zadig. Uvidev na peske sledy
zhivotnogo,  ya  legko  raspoznal,  chto ih ostavila malen'kaya sobachka. Po edva
primetnym  dlinnym borozdkam na peske mezhdu sledami lap ya opredelil, chto eto
suka,  u  kotoroj  soski  svisayut do zemli, iz chego sleduet, chto ona nedavno
oshchenilas'.  Sledy,  borozdivshie  pesok  po bokam ot perednih lap, govorili o
tom,  chto  u  nee  ochen'  dlinnye  ushi. Otpechatok odnoj lapy vezde byl menee
glubok, chem sledy ostal'nyh treh. YA sdelal vyvod, chto sobaka hromaet.
     CHto  zhe  kasaetsya  carskogo  konya,  ya  zametil  sledy  loshadinyh kopyt,
kotorye  vse  byli na ravnom rasstoyanii drug ot druga: u loshadi prevoshodnyj
galop.  Doroga  shirinoj  sem'  futov, i s derev'ev po obeim ee storonam byla
nemnogo  sbita  pyl'.  Loshad'  skakala  posredi dorogi, smetaya pyl' hvostom:
znachit,  on  treh  s polovinoyu futov dlinoj. YA obratil vnimanie, chto derev'ya
obrazuyut  svod  vysotoj  v pyat' futov. Neskol'ko list'ev loshad' sbila, zadev
golovoj,  sledovatel'no,  ona  pyati  futov  rostom.  CHto zhe kasaetsya udil, ya
opredelil,  chto  oni  iz  zolota  v dvadcat' tri karata dostoinstvom, uvidev
sled  etogo  metalla  na  kamne,  kotorym,  kak mne izvestno po opytu, mozhno
pol'zovat'sya  kak  oselkom.  Podkovy?  YA  issledoval bulyzhniki na doroge: na
nekotoryh    byli    otmetiny,  kotorye  mozhet  ostavit'  tol'ko  serebro  v
odinnadcat' den'e.
     Sud'i  byli  porazheny  logikoj  Zadiga.  Vskore vo vsem dvorce tol'ko i
govorili  chto  o ego dedukcii, i hotya nekotorye magi polagali, chto on dolzhen
byt'  sozhzhen  kak  koldun,  car'  prikazal  vozvratit' emu shtraf v chetyresta
uncij  zolota.  Aktuarius, ekzekutor i prokurory, vse prishli k nemu v polnom
parade  i  vernuli  den'gi,  uderzhav  iz  nih tol'ko trista devyanosto vosem'
uncij sudebnyh izderzhek.
     Zadig  ponyal,  chto  slishkom  mnogo  znat' poroj ves'ma opasno, i tverdo
reshil v budushchem molchat', chto by on ni uvidel.
     Takoj  sluchaj  skoro  predstavilsya.  Bezhal gosudarstvennyj prestupnik i
promchalsya  kak  raz pod oknami doma Zadiga. Na doprose tot nichego ne skazal,
odnako  ego  ulichili  v  tom,  chto  on  smotrel  v  tu minutu v okno. Za eto
prestuplenie    on    byl  prisuzhden  k  uplate  pyatisot  uncij  zolota.  Po
vavilonskomu obychayu, Zadig poblagodaril sudej za snishoditel'nost'.
     O,  bogi! podumal on, pridya domoj. Neschasten tot, kto gulyaet v roshche, po
kotoroj  probezhali  sobaka caricy i loshad' carya! Kak opasno podhodit' k oknu
i kak trudno daetsya v etoj zhizni schast'e!
     V  blagodarnost'  za  pereskaz istorii Zadiga, prodolzhal Meterlink, moj
dyadya kupil uchenomu vypit', posle chego oni prodolzhili obsuzhdat' udovol'stvie,
poluchaemoe ot knig.
     No  o chem zhe, osvedomilsya dyadya, povestvuet "Le crayon bleu", kotoryj on
po oshibke unes domoj?
     |to  roman  pro ubijstvo, otvechal uchenyj muzh, gde zhertvu, literaturnogo
cenzora,  nahodyat  zakolotym  ego  sobstvennym  sinim  karandashom  -  orudie
vonzilos'  v  levyj  glaz  i  proniklo  v mozg. Detektiv prihodit k razgadke
ves'ma ostroumnym putem. Esli hotite, ya pereskazhu vam syuzhet.
     Vozmozhno,  v  drugoj  raz, skazal Meterlink, ya rasskazhu tebe "Le crayon
bleu"  v  izlozhenii  etogo uchenogo muzha, odnako sejchas, kak mne kazhetsya, nam
pora idti k otcu Braunu.


                               "JAFFA ORANGE"

 Meterlink postuchal v dver' kabineta otca Brauna. Golos priglasil nas vojti.
Otec Braun sidel v kresle u pechki, gde veselo potreskival ugol'.
     Sadites'  zhe  i  ustraivajtes'  poudobnee, skazal on, ugoshchajtes' chaem i
pechen'em.    "Jaffa",   esli  pozvolite,  prevoshodnyj  produkt,  v  nem  my
perezhivaem    triedinstvo    vkusovyh  oshchushchenij,  tak  kak  sladkaya  tyaguchaya
apel'sinovaya  serdcevina  nahoditsya  mezhdu  tverdym  temnym  sloem  gor'kogo
shokolada  i biskvitnoj osnovoj. Ego nazvanie vsegda napominaet mne o YAffskih
vorotah  v  Ierusalime,  cherez  kotorye  v®ezzhayut  v gorod zhelayushchie posetit'
cerkov'  Groba  Gospodnya.  Napomnite, chtoby kak-nibud' v drugoj raz ya opisal
vam ih velikolepie.
     Sejchas  zhe  u  nas inoj predmet dlya razgovora. Dlya nachala pozvol'te mne
skazat',  chto  ya  vyzval vas syuda vovse ne dlya togo, chtoby uprekat' za yavnuyu
rasseyannost'  na  moem  zanyatii  segodnya utrom. Sovsem naoborot. Mnogo let ya
byl  svyashchennikom  i  uchitelem  i,  milost'yu  Bozh'ej,  nauchilsya  razlichat'  v
mal'chikah  mnogoobeshchayushchie  zadatki  po vzglyadu ih glaz, kotorye sut' zerkalo
dushi.  Kogda  ya  zametil,  kak  vy smotrite na prekrasnoe spletenie stekla i
chuguna,  odno  iz  sokrovishch  "Doma  Lojoly",  to ponyal, chto oba vy v vysokoj
stepeni  obladaete sposobnost'yu k vizualizacii. Vy uzhe, dolzhno byt', znakomy
s  velikolepnym  portretom  sv.  Ignatiya  v  shkol'noj  cerkvi  i,  veroyatno,
zametili,  kak  glaza  ego  ozareny  vnutrennim svetom, potomu chto sny nayavu
byli dlya nego zhivoj real'nost'yu. To zhe samoe ya prochel i v vashem vzore.
     V  etom  vy napominaete takzhe francuzov, poskol'ku mnogie iz etoj nacii
sposobny  okinut'  vse komnaty voobrazhaemogo doma odnim umstvennym vzglyadom,
slovno  steny  i  poly  u  etogo  doma  steklyannye;  a drugie imeyut privychku
vspominat'  sobytiya  ne  s  toj  tochki,  otkuda  oni  nablyudalis', a izdali,
myslenno  vidya  sebya  akterami  na  scene  svoego  razuma.  Osobye  talanty,
proyavlyaemye  francuzami  v planirovanii vsevozmozhnyh ceremonij i fetes[30],
a  takzhe  ih  nesomnennyj  genij  v  strategii i taktike dokazyvayut, chto oni
sposobny  predvidet' posledstviya s isklyuchitel'noj yasnost'yu. Ih oborot rechi "
figurez-vous",  to  est'  "narisujte  sebe", po-vidimomu, vpolne otrazhaet ih
maneru  vyrazhat'sya;  nashi  ekvivalenty  - "voobrazite", "predstav'te sebe" -
uklonchivy.
     Nam  nuzhny  mal'chiki s voobrazheniem. Mal'chiki, sposobnye cherez glubokuyu
koncentraciyu  vosparit'  nad  poverhnostnym  i  svetskim. "Da budut ochi Tvoi
otversty  na hram sej den' i noch'", pishet ob etom avtor Knigi Carstv. Matfej
vspominaet,  chto  Gospod'  nash govoril: "Svetil'nik dlya tela est' oko. Itak,
esli  oko  tvoe  budet chisto, to vse telo tvoe budet svetlo". CHisto, to est'
chistoserdechno. I eshche: "Dokole svet s vami, verujte v svet".
     YA  tak  ponimayu,  chto  vy  oba  uzhe  znakomy s tvorchestvom flamandskogo
mastera    YAna    van    |jka.    Osobenno  ty,  Meterlink,  poskol'ku  tebe
poschastlivilos'  videt'  ego velikij zaprestol'nyj obraz v Gente. Ty, dolzhno
byt',  obratil  vnimanie,  kak central'naya chast', "Poklonenie Agncu", zalita
nebesnym  svetom,  v  kotorom  sverkaet  vse,  ot bashen novogo Ierusalima na
gorizonte  do  rossypej  dotoshno  vypisannyh cvetov na perednem plane. Stol'
ubeditel'na  eta  voobrazhaemaya  real'nost',  chto  van |jk navernyaka videl ee
vnutrennim  vzorom.  On  napisal to, chto videl, voploshchennym v svete, k vyashchej
slave Bozh'ej - ad majorem Dei gloriam.
     No,  esli  pozvolite,  k van |jku my vernemsya v drugoj raz. Sejchas zhe ya
hochu podelit'sya s vami vospominaniyami o drugom gluboko religioznom cheloveke,
filosofe  Lyudvige  Vitgenshtejne,  s  kotorym  ya  poznakomilsya  neskol'ko let
nazad zdes', v "Dome Lojoly", gde on rabotal sadovnikom.


                             SINIJ VITGENSHTEJNA

 S  Vitgenshtejnom  ya poznakomilsya, skazal otec Braun, kogda kak-to raz gulyal
po  travyanoj  plantacii,  chitaya trebnik. V to vremya on zhil v odnom iz saraev
dlya  rassady. Takoj asketizm, kak ya ubedilsya pozdnee, byl vpolne v ego duhe.
Prohodya  mimo  sego  ubogogo  zhilishcha, ya uslyshal, kak on gromko vyskazalsya po
povodu  pogody  ili  chto-to  v  etom  rode.  YA  ostanovilsya, pozdorovalsya i,
zaglyanuv  v  dver' saraya, uvidel, chto Vitgenshtejn lezhit na meshke s graviem i
v  rukah  u  nego  amerikanskij  detektivnyj  zhurnal  "CHernaya  maska". Speshu
zametit',  chto sam ya ne otnosilsya k poklonnikam etogo dovol'no zalihvatskogo
izdaniya,   pitaya  sklonnost',  kak  vy,  veroyatno,  dogadyvaetes',  k  bolee
intellektual'nym  obrazcam  konandojlevskoj  shkoly  pis'ma. Tem ne menee eto
byl nekij povod nachat' razgovor.
     Vam nravyatsya detektivy s ubijstvami? sprosil ya.
     Detektivy - da, otvechal Vitgenshtejn.
     A ubijstva?
     Ubijstvo  -  mehanizm,  posredstvom  kotorogo syshchik mozhet proyavit' svoyu
vnutrennyuyu silu i vosstanovit' nravstvennyj miroporyadok. Odnako syshchik v
     "CHernoj  maske"  ne myslyashchee sushchestvo, eto chelovek dejstviya, ponimayushchij
bespoleznost' slov. Mne eto nravitsya.
     No  v  kakoj-to  moment  syshchiku  nepremenno  prihoditsya  ob®yasnit' svoi
dejstviya?
     Vizhu,  vy  malo  chitali "CHernuyu masku", skazal Vitgenshtejn. Razumeetsya,
byvayut    sluchai,   kogda  glavnyj  geroj  v  promezhutkah  mezhdu  dejstviyami
zadumyvaetsya  ob  okruzhayushchem. Obychno eto sluzhit sozdaniyu atmosfery, no takie
detali  obrazuyut filosofiyu, poskol'ku mir - osobenno v detektivah - est' vse
to,  chto  imeet  mesto. V rezul'tate v rasskaze, kotoryj ya tol'ko chto chital,
syshchik  posredi  nochi  stoit odin na palube korablya, i vokrug ni zvuka, krome
tikan'ya    korabel'nyh    chasov.   CHasy,  govorit  syshchik,  v  luchshem  sluchae
obeskurazhivayushchij  instrument: oni izmeryayut fragmenty vechnosti - izmeryayut to,
chego, vozmozhno, ne sushchestvuet.
     |ta  ideya  zahvatila  menya,  prodolzhal Vitgenshtejn, poskol'ku ona pochti
bukval'no  otrazhaet  mysl' Bl. Avgustina, vyskazannuyu im v "Ispovedi": "YA ne
mogu  izmerit'  budushchego,  ibo  ego  eshche  net;  ne mogu izmerit' nastoyashchego,
potomu  chto  v  nem  net dlitel'nosti, ne mogu izmerit' proshlogo, potomu chto
ego uzhe net".
     Vy chitali "Ispoved'"? sprosil ya dovol'no naivno.
     Neobychajno sinie glaza Vitgenshtejna sverknuli na menya iz sumraka saraya.
     |to samaya ser'eznaya kniga na svete, prosheptal on.
     I  stal  citirovat'  mne  "Ispoved'"  celymi  abzacami, na velikolepnoj
latyni Bl. Avgustina.
     Vposledstvii  ya  vzyal  sebe  za  pravilo  v  svobodnoe  vremya  naveshchat'
Vitgenshtejna,  poskol'ku  uvidel,  chto u nas mnogo obshchego. Inogda ya zastaval
ego  za propolkoj ili peresadkoj trav, v takih sluchayah on razmyshlyal poroj ob
ih  svojstvah,  obladaya  v  etoj sfere enciklopedicheskimi znaniyami. V drugoj
raz on govoril o veshchah, na pervyj vzglyad mezhdu soboj ne svyazannyh. Naprimer,
kogda  on  zhil  v  Dubline,  to  chasto  zahodil  v kafe "B'yuliz Oriental" na
Grafton-strit.
     Zamechatel'noe  mesto, vspominal on, za etim predpriyatiem, pohozhe, stoit
otlichnoe   rukovodstvo;  i  zatem  prevoznosil  pronicatel'nost'  personala,
kotoryj  tochno  znal, chto ih klient budet est' kazhdyj den' - prostoj omlet i
kofe    -  bez  vsyakih  ukazanij  s  ego  storony.  Otsyuda  on  perehodil  k
rassuzhdeniyam o preimushchestvah molchaniya.
     Odnazhdy  Vitgenshtejn  vdrug vstretil menya sleduyushchimi slovami: do Hrista
lyudi perezhivali Boga - ili bogov - kak nechto vne sebya. A posle Hrista lyudi -
ne  vse,  no  te,  kto  nauchilsya  videt' skvoz' nego, - vidyat Boga kak nechto
vnutri sebya.
     I  zaodno  k  mestu,  skazal otec Braun, esli pozvolite, ya rasskazhu vam
kratkuyu  biografiyu  Vitgenshtejna,  poskol'ku znakomstvo s lyudskimi sud'bami,
kak pokazyvayut "ZHitiya svyatyh", pozvolyaet yasnee videt' promysel Bozhij.


                               CHERNYJ NOSOROG

 Lyudvig  Vitgenshtejn  rodilsya  v  8.30  vechera  26  aprelya 1889 goda, buduchi
vos'mym,    mladshim,  rebenkom  Karla  Vitgenshtejna,  skolotivshego  ogromnoe
sostoyanie  na  sozdanii  v dovoennoj Avstrii stalelitejnoj promyshlennosti. V
detstve  Lyudvig  nichem  osobym  ne  vydelyalsya  - ego brat'ya kazalis' gorazdo
bolee  odarennymi. No v vozraste vos'mi let on ostanovilsya v dvernom proeme,
razmyshlyaya  nad  voprosom:  zachem cheloveku govorit' pravdu, esli emu vygodnee
solgat'?
     Ne  najdya  udovletvoritel'nogo  otveta,  on  sdelal  vyvod, chto, kak ni
kruti,  pri  takih obstoyatel'stvah vo lzhi net nichego durnogo. Lyudvig voshel v
dver'  i  vmeste  so  vsej  sem'ej sel uzhinat'. I vse-taki etot vopros i emu
podobnye ne davali emu pokoya vsyu ostavshuyusya zhizn'.
     Schitaj  menya  iskatelem  istiny,  napisal  on  odnazhdy sestre, i ya budu
dovolen.
     Nichem  osobym  on kak budto ne vydelyalsya, odnako obladal neobyknovennym
zritel'nym  i  sluhovym  voobrazheniem.  S rannih let on umel nasvistyvat' na
redkost'  verno  i  vyrazitel'no, i za vremya filosofskoj kar'ery v Kembridzhe
vmeste  so  svoim  tovarishchem  Dejvidom Pinsentom razrabotal metod ispolneniya
pesen  SHuberta:  Pinsent za fortepiano, Vitgenshtejn svistit. V desyat' let iz
pustyh  katushek iz-pod nitok, bruskov, bel'evyh rezinok i kusochkov provoloki
on  sobral  shvejnuyu  mashinu,  kotoraya,  kak  ni  stranno,  sdelala neskol'ko
stezhkov:  po  ego  slovam,  on  prosto  predstavil  sebe komponenty real'noj
mashiny, a zatem vosproizvel ih.
         |ta    konstruktorskaya  zhilka  privela  Vitgenshtejna  na  fakul'tet
aviacionnogo  mashinostroeniya,  v  tu  poru tol'ko zarozhdavshegosya. Letom 1908
goda   on  emigriroval  v  Angliyu,  gde  stavil  vazhnye  eksperimenty  na  "
Aerostatnom  punkte  nablyudenij  za  verhnimi  sloyami atmosfery" nedaleko ot
Glossopa,  v grafstve Derbishir. On sovershil takzhe neskol'ko uspeshnyh poletov
na  vozdushnom  share,  kotorye  v  dal'nejshem  sosluzhili  emu horoshuyu sluzhbu,
poskol'ku  kak-to  raz on zametil, chto zanimat'sya filosofiej - vse ravno chto
sostavlyat' kartu neizvestnoj mestnosti. Proplyvaya nad landshaftom, on uvidel,
chto  v  lyuboe  mesto  naznacheniya  vedet mnozhestvo razlichnyh dorog; trudnost'
sostoit  v  tom, chtoby prisposobit' etu tochku zreniya k prakticheskim nuzhdam "
nazemnyh" puteshestvennikov.
     Osen'yu  togo  zhe  goda  on  pereshel  v  Manchesterskij  universitet, gde
sostavil  chertezhi  reaktivnogo  vozdushnogo  vinta  dlya  samoletov  -  proekt
nastol'ko  operezhavshij  tehnologiyu togo vremeni, chto nekotorye kollegi sochli
ego  sumasshedshim. Otchayavshis' najti ponimanie, Vitgenshtejn obratilsya k chistoj
fizike,  a  ottuda  -  k  filosofii  matematiki, obretya v ee strogom carstve
nekotoroe uteshenie. Odnako problema pravdy i lzhi po-prezhnemu bespokoila ego.
Matematika  predlagala  takoj  vzglyad  na  mirozdanie,  v  kotorom lozh' byla
logicheskoj  nevozmozhnost'yu. Tam ne imelo smysla prinimat' resheniya, poskol'ku
vechnaya  istina  chisel lezhit vne podobnyh eticheskih soobrazhenij. Lish' v yazyke
mozhet    proyavit'sya  svobodnaya  volya.  "Ibo  ot  slov  svoih  opravdaesh'sya",
govoritsya v Evangelii ot Matfeya.
     |to  zatrudnenie  privelo Vitgenshtejna k Bertranu Rasselu, schitavshemusya
togda  velichajshim  britanskim filosofom. 18 oktyabrya 1911 goda (v den' pamyati
evangelista  Luki,  svyatogo-pokrovitelya  zhivopiscev)  on  bez preduprezhdeniya
vlomilsya  v  kvartiru  Rassela  v  Kembridzhe,  zayaviv,  chto obnaruzhil v sebe
strast'   k  filosofii  i  zhelaet  zanimat'sya  etoj  naukoj  vmeste  s  nim.
Vitgenshtejn  prodolzhal  hodit' k Rasselu chut' li ne ezhednevno. Rassel nashel,
chto on utomitelen i slishkom lyubit sporit'. Kogda v Den' pominoveniya usopshih,
2   noyabrya,  Rassel  poprosil  Vitgenshtejna  priznat',  chto  v  komnate  net
nosoroga, tot naotrez otkazalsya.
     YA  neodnokratno  razmyshlyal  nad  etoj zadachej, skazal otec Braun, i moe
ob®yasnenie    otkaza    Vitgenshtejna  priznat'  otsutstvie  nosoroga  zvuchit
sleduyushchim obrazom.


                               BELYJ EDINOROG

 Kogda  Marko  Polo  puteshestvoval  po  stranam  Vostoka,  vsya srednevekovaya
tradiciya  davno  ubedila  evropejcev  v sushchestvovanii edinoroga - zhivotnogo,
pohozhego  na  strojnuyu  i  izyashchnuyu  beluyu  loshad'  s dlinnym rogom na morde.
Odnako,  poskol'ku  vstretit'  ego  v  Evrope  stanovilos' vse trudnee, bylo
resheno,  chto zveri eti vodyatsya lish' v dal'nih, dikovinnyh stranah, takih kak
gosudarstvo presvitera Ioanna v |fiopii.
     Marko  Polo,  takim  obrazom,  ozhidal  vstretit' edinoroga. Na obratnom
puti  iz  Kitaya  on  posetil  YAvu  i  tam uvidel zhivotnyh, v kotoryh opoznal
edinorogov.  Pravda,  oni  byli  ne belye, a chernye. SHkura u nih byla, kak u
bujvolov,  nogi - kak u slona, a roga - kuda koroche, chem ozhidalos'. Oni byli
ne  osobenno  izyashchny  i  sovershenno ne strojny. Razumeetsya, Marko Polo videl
nosorogov.  I  tem  ne  menee  eto  byl edinorog, poskol'ku ves' opyt chteniya
srednevekovyh romanov vynuzhdal opredelit' ego imenno tak.
     Vitgenshtejn,  kak ya uzhe otmechal, obladal zhivym zritel'nym voobrazheniem.
Emu  ne sostavlyalo truda uvidet' nosoroga - ili, koli na to poshlo, edinoroga
-  pod  stolom  Rassela.  Kogda Rassel, po ego sobstvennym slovam, razvernul
masshtabnye  poiski pod stolami i stul'yami, pytayas' ubedit' Vitgenshtejna, chto
nosoroga  net,  on  pokazal  otsutstvie voobrazheniya. |tim on takzhe otkazalsya
priznat',    chto  verbal'nyj  nosorog  mozhet  prisutstvovat'  ne  huzhe,  chem
verbal'nyj  edinorog.  Ved'  oboih  mozhno  predstavit' i opisat' posredstvom
yazyka,    obladayushchego    vlast'yu  tvorit'  miry  za  predelami  poddayushchegosya
empiricheskomu nablyudeniyu.
         Ne  sluchajno  osnovnym  razvlecheniem  Vitgenshtejna,  pomimo  chteniya
detektivov,    bylo   poseshchenie  kinoteatrov,  gde  on  mog  rastvorit'sya  v
dvizhushchihsya  izobrazheniyah pridumannogo mira. Osobenno emu nravilis' myuzikly i
vesterny,  hroniki  zhe  i vse dokumental'noe on terpet' ne mog. Vskore posle
pervoj  nashej  vstrechi on sprosil, ne otvezu li ya ego v N'yukasl posmotret' "
kartinu".  Dolzhen  priznat'sya,  chto v silu svoego vospitaniya ya vsegda schital
podobnoe  vremyapreprovozhdenie  v  vysshej  stepeni  legkomyslennym, no takova
byla  vlast' lichnosti Vitgenshtejna, chto ya ohotno soglasilsya. V tu zhe subbotu
-  posle obeda on ne rabotal - ya otvez ego v N'yukasl, v kinoteatr "Arkadiya".
Po  chistomu  sovpadeniyu  bylo  3  aprelya,  den'  pamyati sv. Richarda de Uajza
CHichesterskogo, svyatogo-pokrovitelya kucherov.
     Po  doroge v N'yukasl Vitgenshtejn vtyanul menya v obsuzhdenie "Mnogoobraziya
religioznogo opyta" Uil'yama Dzhejmsa - knigi, kotoraya v 1911 godu, kogda on
     vpervye  prochel  ee,  proizvela na nego glubokoe vpechatlenie. Otsyuda on
pereshel   na  dzhejmsovskie  "Principy  psihologii",  ne  lyubimye  im  za  ih
pragmaticheskij  metod;  tem  ne  menee  tam  privodilsya  anekdot, kotoryj on
nahodil  chrezvychajno  interesnym, poskol'ku tot podnimal voprosy o glubinnoj
prirode  lichnosti.  YA  priznalsya,  chto  ne znakom s trudami Uil'yama Dzhejmsa,
hotya  v  yunosti  prochel  kak-to  povest' ego brata Genri "Povorot vinta", na
neskol'ko nedel' rasstroivshuyu moj son.
      Vitgenshtejn  uzhe  gotov  byl  rasskazat'  preslovutyj  anekdot,  kogda
zametil,  chto  my pod®ehali k "Arkadii". Dikij ogon' zagorelsya v ego glazah,
i  on  rezko  oborval  povestvovanie,  poobeshchav  vernut'sya  k nemu pri bolee
udobnom sluchae.
     YA  byl priyatno udivlen, uvidev nazvanie glavnogo fil'ma seansa: "Lish' u
angelov byvayut kryl'ya".


                         KRASNYJ SIGNALXNOJ LAMPOCHKI

 My  voshli  v  kinoteatr. Vitgenshtejn nastoyal na tom, chtoby za vhod zaplatil
on;  shchedrost'  ego, kak ya uznal pozdnee, byla stol' velika, chto, unasledovav
posle  smerti  otca  znachitel'noe  sostoyanie,  on otkazalsya ot nego v pol'zu
prochih  chlenov sem'i. Biletersha s fonarikom v shlyapke-tabletke provela nas po
zatemnennomu  zritel'nomu  zalu.  Po nastoyaniyu Vitgenshtejna my seli v pervom
ryadu.  Pokaz  nachalsya  s  kinohroniki.  Byl  1951  god, i na ekrane voznikli
obrazy  kampanii  IRA togo vremeni: iskorezhennaya opora vysokovol'tnoj linii,
vzorvannaya  plotina,  pushchennyj  pod  otkos  poezd.  Szhav kulaki, Vitgenshtejn
neterpelivo zaerzal v kresle i proshipel: "|to eshche ne stoyashchee delo".
     Kogda  zhe nachalas' sama kartina, ya ponyal, chto ozhidaniyam moim ne suzhdeno
opravdat'sya:  ya,  mozhno  skazat',  prinyal  nosoroga  za edinoroga, poskol'ku
zayavlennye  angely  okazalis' chistoj metaforoj. V fil'me govorilos' ob odnoj
yuzhnoamerikanskoj  aviakompanii,  vozglavlyaemoj  akterom Keri Grantom. Zadacha
letchikov  zaklyuchalas'  v  perepravke pochty iz odnogo izolirovannogo punkta v
drugoj,  cherez  vysokie  Andskie  cordillera.  V  etom  oni  sootvetstvovali
grecheskomu  angelos  - vestniku. Osoznav eto, ya rasslabilsya i sel poudobnee.
Fil'm  sozdaval  osobuyu atmosferu, i ya nachal ponimat', chto mir, sostavlennyj
iz  chernogo  i  belogo,  mozhet  namekat'  na  cveta, o kotoryh inache skazat'
nevozmozhno - neulovimye cveta dushi.
     Poyavlyaetsya  devushka.  No, nesmotrya ni na chto, truzheniki neba prodolzhayut
svoyu  rabotu,  peregovarivayas'  po chernym rahitichnym radiotelefonam. Odin iz
nih  vysmatrivaet  pogodu  s  vysokogornogo posta i signalit o nadvigayushchejsya
bure.  Tshchetno  pytaetsya  on  razlichit'  zvuk  priblizhayushchegosya samoleta - tot
neozhidanno  vynyrivaet,  zhuzhzha,  iz temnoty i pikiruet v kolyshushchiesya pal'my.
|ti  dejstviya  povtoryayutsya  vnov'  i vnov', v razlichnyh kombinaciyah. Samolet
prizemlitsya  libo blagopoluchno, libo net. Vse piloty kuryat, i eto stanovitsya
ritmom ih razgovora, a to i samim razgovorom.
     V  kadre  voznikaet  novyj  letchik.  On  v  kostyume,  pri  galstuke i v
fetrovoj  shlyape.  Kurit.  On ne takoj, kakim kazhetsya. Kak-to raz, slyshim my,
on  vyprygnul  s  parashyutom  iz  neispravnogo  samoleta  i brosil radista na
vernuyu  smert'.  Novyj  letchik  privez  s  soboj  zhenu,  kotoraya  do vremeni
dejstviya fil'ma gulyala s Keri Grantom.
     Vot  vkratce  i  vsya ekspoziciya. CHto zhe kasaetsya proishodyashchego, to ya ne
skazhu,  chem  zakanchivaetsya  fil'm, poskol'ku ne hochu portit' vam vpechatlenie
na  sluchaj,  esli  kak-nibud'  vy reshite ego posmotret'. No v nem est' kadry
porazitel'noj  krasoty,  i  ya,  kak sejchas, vizhu tusklye krasnye lampochki na
pribornom  shchitke  kabiny i ciferblaty s podsvechennymi radiem deleniyami[31],
ispuskayushchimi  blednoe zvezdnoe siyanie. A zatem - pod®em nad samymi oblakami,
i  vs¸  vdrug tak yarko; tebe i v golovu ne prihodilo, chto oblaka noch'yu mogut
siyat'.  Slovno  letish'  v  kakom-to  strannom  limbe.  Vs¸  teper'  nachinaet
svetit'sya:  ruki  pilota,  ego  letnaya  forma,  kryl'ya. Ved' svet idet ne ot
zvezd,  on  b'et  snizu,  beskonechnymi  belymi  potokami.  Letchik  plyvet po
molochnoj reke sveta. Oglyanuvshis', on vidit, chto radist ulybaetsya.
     Kraem  glaza  ya  zametil, chto Vitgenshtejn ochen' vzvolnovan i sovershenno
pogloshchen  proishodyashchim na ekrane, slovno on odin iz akterov, slovno ego ruki
szhimayut  shturval,  u nego vo rtu sigareta, i v ego glazah otrazhayutsya zvezdy.
YA  nikogda ne videl cheloveka v takom voodushevlenii: glyadya na nego, vy, mozhno
skazat', smotreli sam fil'm.
     Kogda  seans  podoshel  k koncu, Vitgenshtejn otkinulsya v kresle v polnom
iznemozhenii.


                              DUNAJSKAYA LAZURX

 My  vyshli  iz  temnoj  peshchery  kinoteatra, protiraya glaza. Den' byl v samom
razgare:  granicy predmetov drozhali i mercali. S naberezhnoj zaduval poryvami
propitannyj  ozonom  briz.  U  menya  nemnogo kruzhilas' golova, i ya predlozhil
Vitgenshtejnu vypit' chayu. My zashli v blizhajshee kafe, i on zakazal chajnik chaya,
a  dlya  sebya  - stakan vody. Kogda my raspolozhilis', on ozhivlenno zagovoril,
vs¸ vremya illyustriruya svoj rasskaz manipulyaciyami s perechnicej i solonkoj.
     Pomnite  scenu  v kartine, skazal on, gde letchik s radistom okazyvayutsya
nad  grozoj. Oni skitayutsya po neob®yatnoj sokrovishchnice zvezd, gde, krome nih,
net  absolyutno nichego zhivogo. Podobno voram iz drevnej legendy, zamurovannym
v  sverkayushchih  palatah,  otkuda  uzhe  ne  ujti.  Oni  bluzhdayut sredi merzlyh
samocvetov, bezmerno bogatye, i vs¸ zhe obrechennye.
     |to  zhertvy Sehnsucht, germanskoj toski po miru prevyshe etogo mira. Mne
vspominaetsya   prizrachnyj  shepot,  kotoryj  slyshit  geroj  pesni  SHuberta  "
Skitalec":  "Tam horosho nam, gde nas net". Ibo my zastavlyaem zvezdy otrazhat'
nash  vzglyad,  my  daem  sozvezdiyam  imena,  chtoby oni mogli pohodit' na nas.
Povsyudu  my  vidim  Nebesnyh  Bliznecov.  To  zhe  i  v  pesne  SHuberta  "Die
Sternennachte" ("Zvezdnye nochi"), sochinennoj im oktyabr'skoj noch'yu 1819 goda,
kogda zvezdy pylali v okne ego tesnoj venskoj mansardy.
     Vitgenshtejn  zamolchal nenadolgo. Potom vzyal solonku i stal vodit' eyu po
skaterti    vokrug   saharnicy,  vs¸  vremya  nasvistyvaya  zhutkovatyj  motiv.
Dosvistev do konca, on podnyal golovu, posmotrel mne v glaza i proiznes:

     V noch' lunnuyu - do zvezd vosstat'
     Moj skorbnyj duh gotov.
     Tam, nad cvetushcheyu zemlej, -
     Galaktiki cvetov.

     Byt' mozhet, i miry skorbyat,
     No svet ih teshit nas:
     I zvezdochkoj siyaet im
     Zemlya v rassvetnyj chas.

     Prostite  za  perevod[32]. Avtor originala - Iogann Baptist Majrhofer,
dva  goda  delivshij  s SHubertom dlinnuyu temnuyu komnatu na Vipplingershtrasse.
Bednyj  Majrhofer!  Izmuchennyj  zhenonenavistnik,  on desyat' let provel sredi
monahov   v  monastyre  Sv.  Floriana,  poka,  sochtya  sebya  nedostojnym,  ne
obratilsya k pravovedeniyu, a zatem - k poezii. Sv. Florian, kak vam izvestno,
pokrovitel'  Avstrii  -  no  takzhe i pivovarov. V itoge Majrhofer razryvalsya
mezhdu  dvumya  prizvaniyami,  ot  pristupov melanholii perehodya k neobuzdannoj
veselosti.  I  vse zhe brak ego slov s muzykoj SHuberta, ochevidno, zaklyuchen na
nebesah.  Ne  isklyucheno,  chto  te  dva  goda byli samymi schastlivymi v zhizni
Majrhofera:  poet i kompozitor, zatyanutye v orbity drug druga, vrashchalis', ne
znaya,  kto iz nih sputnik, a kto - planeta. SHubert umer 19 noyabrya 1828 goda,
v   vozraste  tridcati  let.  Vosem'  let  spustya  Majrhofer  zakonchil  svoj
zhiznennyj put' v Dunae.
     CHto  my  znaem  o  samih  sebe? YA tozhe zhil u monahov. YA otrezal sebya ot
mira,  a v rezul'tate obnaruzhil, chto vernulsya k nemu. YA zabiralsya na ledniki
Islandii i zaglyadyval v norvezhskie f'ordy. YA obzhival pustoshi Konnemary[33].
U  menya  net  opredelennogo  mesta  zhitel'stva.  YA govoryu s vami ne na svoem
yazyke. I vse-taki mne nuzhno s kem-to govorit'.
     Poroj  mne  kazhetsya,  chto  ya  vpolne  mogu  byt' i kem-nibud' drugim. V
anekdote,  kotoryj  ya  sobiralsya  vam  povedat',  pered tem kak my voshli v "
Arkadiyu",  s  geroem  imenno  tak  i  proishodit:  sam  togo  ne zametiv, on
stanovitsya kem-to drugim. |to sostoyanie, izvestnoe kak "fuga".


                                 BORN BRAUN

 Ansel'   Born  (nachal  Vitgenshtejn)  rodilsya  v  1826  godu.  Roditeli  ego
razvelis',   detstvo  u  nego  bylo  neschastlivoe,  a  povzroslev,  on  stal
raz®ezzhat' s plotnickoj rabotoj po gorodkam Rod-Ajlenda. Byl on ateistom i 2
8  oktyabrya  1857  goda  v  g  chasa  dnya  zayavil  vo vseuslyshanie, chto skoree
oglohnet  i  onemeet,  chem  pojdet  v cerkov'. Pochti srazu zhe on utratil dar
rechi,    sluh   i  zrenie.  11  noyabrya  on  prishel  v  cerkov'  s  zapiskoj,
svidetel'stvovavshej  o  ego  pokayanii. V sleduyushchee voskresen'e, 15 noyabrya, v
polden',  Born vstal v cerkvi i ob®yavil, chto Gospod' iscelil ego ot nedugov.
|to  somnitel'noe chudo prineslo emu bol'shoj avtoritet, i vpred' Born sochetal
plotnickoe   remeslo  s  deyatel'nost'yu  propovednika.  CHerez  neskol'ko  let
skonchalas' ego zhena. Vtoroj ego brak byl neudachen.
     Tak,  v pereezdah s mesta na mesto, proshlo tridcat' let. 17 yanvarya 1887
goda  v  i  chasov utra prepodobnyj Ansel' Born iz goroda Koventri, shtat Rod-
Ajlend,  zabral  iz  banka  v gorode Providens 551 dollar. Oplativ koe-kakie
scheta,  on  sel  v dilizhans do Potaketa. |to poslednee, chto on pomnit. V tot
den'  on domoj ne vernulsya, i eshche dva mesyaca o nem ne bylo ni sluhu ni duhu.
V  gazetah o nem ob®yavili kak o propavshem bez vesti, i, podozrevaya neladnoe,
policiya bezuspeshno razyskivala telo.
     Odnako  v 7 chasov utra 14 marta v gorode Norristaun, shtat Pensil'vaniya,
chelovek,  nazyvavshij  sebya  A.  Dzh. Braunom, - kotoryj shest'yu nedelyami ranee
snyal  nebol'shoj magazinchik, zavez tuda kanctovary, frukty, sladosti i vsyakuyu
vsyachinu  i  torgoval  sebe  potihon'ku,  ne  vyglyadya pri etom ni stranno, ni
ekscentrichno,  -  vdrug  prosnulsya  v  uzhase,  podnyal  na  nogi  ves'  dom i
sprashival,  kuda  eto  on popal. On zayavil, chto ego zovut Ansel' Born, chto o
Norristaune  on  vpervye  slyshit, nichego ne ponimaet v torgovle i poslednee,
chto    pomnit  -  eto  bylo  slovno  vchera,  -  551  dollar,  vzyatyj  im  iz
providenskogo banka. On nikak ne mog poverit', chto proshlo dva mesyaca.
     Prochie  kvartiranty  sochli ego sumasshedshim; tak ponachalu reshil i doktor
Luis  X.  Rid,  kotorogo  vyzvali  v tri chasa dnya. No otvetnaya telegramma iz
Providensa  podtverdila  slova  bol'nogo, a ego plemyannik |ndryu Harris lichno
pribyl  na  mesto  dejstviya,  dal  ob®yasneniya i uvez Borna domoj v Koventri.
Born  byl  ochen'  slab, za vremya svoej eskapady on poteryal dvadcat' s lishnim
funtov  vesa i prihodil v takoj uzhas ot odnoj mysli o magazine-konditerskoj,
chto bol'she ni razu v zhizni ni v odnu konditerskuyu ne zashel.
         Sosedi   opisali  Brauna  kak  nemnogo  zamknutogo,  no  sovershenno
normal'nogo  cheloveka;  osobenno  on  ponravilsya  ih  detyam, poskol'ku chasto
ugoshchal  ih  konfetami. CHto zhe kasaetsya Borna, to chestnost' ego byla izvestna
vsej  okruge,  i  nikto  iz  znakomyh  ni  na  sekundu  ne  usomnilsya  v ego
sovershennoj iskrennosti.
     V  1890 godu Uil'yam Dzhejms podverg Anselya Borna gipnozu. Born nichego ne
znal  o  Braune,  no pod gipnozom dal vpolne vrazumitel'nyj otchet o tom, chem
zanimalas'  ego  vtoraya lichnost' v te vypavshie iz zhizni Borna dva mesyaca. To
iz    skazannogo    im,    chto  vposledstvii  udalos'  proverit',  polnost'yu
sootvetstvovalo dejstvitel'nosti.
     V  etoj istorii menya voshishchayut imena sobstvennye, skazal Vitgenshtejn. "
Providens"  i  "Koventri"  podhodyat  syuda  kak  nel'zya  luchshe[34]. Osobenno
bogato  smyslom  "Bourne"  - predel, granica, - srazu vspominayutsya stroki iz
gamletovskogo  "Byt' ili ne byt'", gde smert' nazvana "neotkrytoyu stranoj, /
Iz  ch'ih  predelov  putnik  ni odin / Ne vozvrashchalsya...". Mozhno skazat', chto
Born peresek etu granicu, sam togo ne znaya.
     Na etom rasskaz Vitgenshtejna zakonchilsya, skazal otec Braun.


                                 SARDONIKS

 Vs¸  eto  vremya  glaza otca Brauna imeli otsutstvuyushchee vyrazhenie, slovno on
pronikal  vzglyadom  v proshloe; vozmozhno, esli by ya videl sebya so storony, to
takoj  zhe  vzglyad zametil by i u sebya - sejchas, kogda odnim ryvkom razum moj
poslan  na desyatiletiya nazad, tuda, gde v 1959 godu, vecherom Dnya pominoveniya
usopshih,  my  s  Meterlinkom  sidim  u ognya i slushaem ego vospominaniya. CHasy
nachali bit' odinnadcat'; otec Braun ochnulsya, slovno oto sna.
     O,  bystrotekushchaya  reka  vremeni!  voskliknul on. Kak unosit ona vse na
svoem  puti,  vopreki  vsem  nashim  popytkam povedat' proshloe. Ibo za kazhdoj
istoriej  stoit  drugaya  istoriya,  i,  vzyavshis'  rasskazyvat'  vam biografiyu
Vitgenshtejna,  ya otvlekalsya na kazhdom shagu. I k etomu pobuzhdala menya pamyat',
kotoruyu  Bl. Avgustin upodoblyaet ravnine ili obshirnomu dvorcu, sokrovishchnice,
kuda svezeny beschislennye obrazy vsego, chto bylo vosprinyato.
     Obrashchayas'  k  pamyati, govorit on, ya proshu ee pokazat' mne to, chto zhelayu
vspomnit', i stoit mne skazat', kakim obrazom zatronu ya v besede to ili eto,
kak  obrazy  vsego,  o  chem  ya  hotel  by  govorit',  vyryvayutsya iz takoj zhe
ogromnoj  sokrovishchnicy.  YA  raspahivayu  vrata  svoego  vnutrennego  zreniya i
shestvuyu  po  palatam  pamyati,  gde  obrazy vstayut pod kazhdoj arkoj, v kazhdoj
nishe,  u  kazhdoj  kolonny.  Na  kazhdom  shagu mne yavlyayutsya statui i ukazyvayut
vzglyadom  ili  rukoj  na inye skul'ptury; ya otkryvayu druguyu dver', i spavshie
dosele  zvuki  otdayutsya  v  glubinah  moego  sluha. V sleduyushchej komnate nishi
ustavleny  dragocennymi  flakonami  -  iz  hrizopraza,  serdolika,  molochno-
golubogo  sardoniksa i mnozhestva drugih kamnej, kazhdyj pamyaten svoim cvetom,
v kazhdom hranitsya osobyj aromat, blagouhayushchij davno minuvshimi sobytiyami.
     CHto  do  biografii  Borna v izlozhenii Vitgenshtejna, to upomyanutye v nej
povorotnye  daty  vlekut  za  soboj  drugie istorii, ne skazat' chtoby sovsem
chuzhdye  pervoj.  I  ob etom tozhe mozhno dolgo rasskazyvat'. Tak, 28 oktyabrya -
den',  kogda  Born  vo  vseuslyshanie  zayavil  o  svoem  ateizme,  - prazdnik
apostola  Iudy, pokrovitelya beznadezhnyh del; i noyabrya, kogda on ob®yavil, chto
uveroval,  -  den'  pamyati  sv.  Martina  Turskogo,  pokrovitelya portnyh - i
p'yanic;  a  15  noyabrya,  kogda  on  svidetel'stvoval  o  vozvrashchenii  k nemu
utrachennyh  sposobnostej,  -  prazdnik  sv.  Leopol'da,  knyazya i pokrovitelya
Avstrii, osnovavshego monastyr' Klosternojberg, gde sam Vitgenshtejn letom 192
0  goda rabotal sadovnikom. No, perefraziruya Vitgenshtejna, o chem net vremeni
govorit', o tom sleduet molchat'.
     Odnako  ya  by  nastoyatel'no  rekomendoval vam izuchit' zhitiya etih svyatyh
samostoyatel'no.  V  nashej  biblioteke vy najdete obshirnyj material po dannoj
tematike.  Rascenivajte  eto  kak dopolnitel'noe zadanie. Vashi odnoklassniki
znayut,  chto  ya  vyzval  vas  k sebe, i ozhidayut, chto vy vernetes', zhaluyas' na
opredelennoe  vam  nakazanie.  Kogda vy skazhete, chto vmesto neposredstvennoj
fizicheskoj  boli  vam  predstoyat  dlitel'nye  periody  duhovnoj  raboty, eto
proizvedet  na  nih  glubokoe vpechatlenie. Rasskazhi vy im vsyu pravdu o nashej
vstreche,  to skoree vsego proslyvete uchitel'skimi lyubimchikami, a eto dlya nas
nezhelatel'no.  Ne govorite ni pro chaj, ni pro pechen'e "Jaffa". CHerez nedelyu,
schitaya  s  segodnyashnego  dnya,  vy  yavites'  syuda  posle  vechernej  sluzhby  i
otchitaetes'  o  prodelannoj  rabote.  A  teper'  vam davno pora v krovat'. YA
provozhu vas do spal'ni.
     Den'  vydalsya  nelegkij. Dobravshis' do krovatej, my s Meterlinkom pochti
srazu zhe usnuli. Mne snilas' biblioteka.


                                 PERGAMENT

 YA  stoyu v biblioteke, v nishe, i listayu knigu u razdelennogo srednikom okna.
V  starom  stekle  polno  puzyr'kov  i  nerovnostej,  i  na stranicah drozhat
vspolohi prelomlennogo sveta. Kogda ya nahozhu volshebnoe slovo, kotoroe iskal,
ya  proiznoshu  ego  i  zahlopyvayu  knigu.  V  vozduhe  na  mgnovenie povisaet
oblachko  pyli,  i  poka  ono  lenivo osedaet v zolotom svete, ya osoznayu, chto
sila slova uzhe nachala dejstvovat'.
     YA  obnaruzhivayu,  chto  mogu  dostavat'  s  polok knigi, ne kasayas' ih. YA
tyanus'    za   nimi  nekoej  telekineticheskoj  rukoj;  odna  za  drugoj  oni
vyskal'zyvayut  iz nish, stellazhej i chital'nyh kabinok, paryat koreshkami vverh,
mashut  perepletami,  plyvut  vdol'  ryadov  i prohodov i sobirayutsya v stai na
razvilkah  koridorov,  prichem  nekotorye  pribyvayut  iz fligelej i podvalov,
stryahivaya  mnogovekovuyu  pyl',  skripya  obtyanutymi  kozhej  kryshkami  - i vse
ustremlyayutsya  ko  mne,  svoemu  spasitelyu,  ved'  za stenami biblioteki idet
holodnaya vojna, i na ploshchadyah szhigayut knigi.
         YA  sozyvayu  ih  iz  bezdonnyh  kolodcev  znaniya,  folianty,  cepyami
prikovannye  k  shkafam,  kafedram, spechranam - v zastenkah, osveshchennyh lish'
dalekimi  luchikami  iz  smotrovyh  glazkov  i okoshek, - kodeksy, tomyashchiesya v
temnyh  zapasnikah,  svitki,  zamurovannye  v  tajnikah  katakomb; i vse oni
vyryvayutsya  iz  svoih  tyurem,  nesutsya,  lopocha  i  shumya  kryl'yami, vverh po
lestnichnym  balyustradam,  cherez  vysokie,  vytyanutye  zaly, uveshannye rvanoj
parchoj  i  pobitymi  mol'yu  gobelenami.  Oni stroyatsya vokrug menya - Nachala i
Sily,  sonmy  angelov, gotovye po moemu prikazu vyletet' i obrushit' na gorod
milliony slovesnyh megatonn.

     Istinnye  razmery  biblioteki  byli  ne  stol' vnushitel'ny, no zaputany
hitrospleteniyami    kartoteki,    otvergavshej    vse  obshcheprinyatye  principy
sistematizacii.  K  primeru,  standartnyj mnogotomnik zhitij svyatyh - skazhem,
Batlera  ili  Bering-Gulda[35]  -  mozhno  bylo  najti,  kak i polagaetsya, v
agiograficheskom  otdele,  zato otdel'nye knigi trudov po kakomu-libo svyatomu
chashche  vsego sortirovalis' soglasno ego atributam libo sfere pokrovitel'stva.

Sv.  Varvara,  takim  obrazom,  okazyvalas' v "Pirotehnike", sv. Lukiya - v "
Oftal'mologii",  a  sv.  Fransisko Hav'er - v razdele "Sport", poskol'ku, po
nekotorym  svedeniyam,  v yunosti on byl zavzyatym igrokom v laptu. Bolee togo,
katalog  redko  sootvetstvoval  dejstvitel'nomu raspolozheniyu knig na polkah,
potomu  chto  pokoleniya  bibliotekarej  posledovatel'no,  no  lish'  chastichno,
usovershenstvovali  kak  kartoteku,  tak  i  raskladku  knig v sootvetstvii s
sovremennymi    strategiyami   dostupa,  tak  chto  poiski  nuzhnoj  literatury
prevrashchalis' v nastoyashchuyu geologorazvedochnuyu ekspediciyu.
     Bol'shuyu  chast' pervogo dnya my s Meterlinkom prokopalis' v standartnyh "
ZHitiyah",  a  potom  stali  iskat'  naugad,  i  vskore  svoeobraznaya sushchnost'
bibliotechnoj    sistemy    predstala    pered  nami  vo  vsej  krase.  Samoj
mnogoobeshchayushchej  predstavlyalas'  kategoriya  "Angelologiya": pridya po ukazannym
koordinatam,  my  tut  zhe  natknulis'  na  knigu,  kotoraya  v  dannom otseke
kazalas'  kak  nel'zya  bolee  umestnoj,  -  "Sravnitel'nuyu anatomiyu angelov"
Gustava  Fehnera,  vpervye  opublikovannuyu  v  Lejpcige  v 1825 godu. Fehner
beglo  nabrasyvaet liniyu evolyucii zhivotnogo carstva, ot ameby do cheloveka, a
zatem,  putem  ekstrapolyacii,  pytaetsya  rekonstruirovat' ideal'noe stroenie
eshche  bolee vysokoorganizovannogo sushchestva, angela. On prihodit k vyvodu, chto
takovoe  sushchestvo dolzhno byt' sfericheskim, evolyucionirovav iz mozga, kotoryj
stal  slishkom  luchezarnym  dlya  svoego  tela  i  v konce koncov pokinul ego,
poskol'ku  oshchushchal vselenskuyu gravitaciyu tochno tak zhe, kak lyudi oshchushchayut svet.
Obshchayutsya  angely  takzhe  posredstvom  sveta,  tak kak golosovym apparatom ne
raspolagayut.
      Vse  eto  bylo  zamechatel'no.  Odnako  bok  o  bok  so  "Sravnitel'noj
anatomiej"    my    obnaruzhili  dve  knigi,  svyaz'  kotoryh  s  ih  sosedkoj
predstavlyalas'  problematichnoj:  "Meri  Renolds  iz Pensil'vanii: Dve dushi v
odnom    tele"    prepodobnogo    Uil'yama  Plumera  i  "Zerkalo  Al'-Gazali"
neizvestnogo avtora.


                                BELYJ INDIGO

 Meri  Renolds,  doch'  prepodobnogo  Uil'yama Renoldsa, rodilas' v anglijskom
gorode  Lichfilde  i  byla  eshche  rebenkom,  kogda  ee  sem'ya  emigrirovala  v
Soedinennye  SHtaty.  Renoldsy obosnovalis' v Tajtusville, shtat Pensil'vaniya;
togda  eto  byl dalekij pogranichnyj rajon, naselennyj v osnovnom indejcami i
nemnogochislennymi  belymi  torgovcami. Dikie zveri brodili povsyudu. Odnazhdy,
vesnoj  1811  goda,  Meri,  kotoroj  bylo togda okolo devyatnadcati, zahvativ
knigu,  poshla  v  les.  Posle etogo ee ne videli dva dnya, poka ne obnaruzhili
lezhashchej  u  istochnika, po vsej vidimosti bez soznaniya. Knigu tak i ne nashli.
CHerez  nekotoroe  vremya  ona  prishla v sebya, no ostavalas' yavstvenno slepa i
gluha  na  protyazhenii  semi  nedel',  posle  chego  sluh vnezapno vernulsya, a
zrenie vosstanovilos' lish' postepenno.
     Spustya  tri  mesyaca  ee nashli v sostoyanii glubokogo sna, iz kotorogo ne
mogli  vyvesti  neskol'ko chasov. Kogda zhe ona ochnulas', to nichego ne pomnila
i  byla  nesposobna  dazhe k nachatkam rechi. Po vsem priznakam ona pohodila na
novorozhdennogo  mladenca.  Odnako vskore k nej vernulis' prezhnie navyki, i v
techenie  shesti  nedel'  ona  obnaruzhila  kuda  bol'shie yazykovye sposobnosti,
nezheli    ran'she.   Prezhnyaya  Meri  byla  tihaya,  religioznaya,  do  skudoumiya
rassuditel'naya  i  rot otkryvala lish' togda, kogda s nej zagovarivali. Novaya
Meri  byla  sovershenno  inoj  chelovek - zhizneradostnaya, veselaya, koketlivaya,
sklonnaya  k  rozygrysham,  s udivitel'nym darom poeticheskoj improvizacii: ona
chasten'ko  govorila  stihami, dazhe ne otdavaya sebe v etom otcheta. Vdobavok u
nee obnaruzhilis' nekotorye simptomy eholalii.
     CHerez  pyat'  nedel'  Meri  prosnulas' poutru v svoem pervom sostoyanii i
vyrazila  udivlenie  po  povodu smeny vremeni goda, ne podozrevaya, chto s nej
proizoshlo  chto-libo  ekstraordinarnoe.  Eshche  cherez  chetyre  nedeli ona snova
pereshla  vo  vtoroe  sostoyanie  i  vozobnovila  zhizn'  s toj samoj tochki, na
kotoroj  iz  nego  vyshla.  |ti  pereklyucheniya  prodolzhalis'  let  pyatnadcat'-
shestnadcat'.  Pocherk  u  dvuh Meri byl absolyutno raznyj. Pervaya nerazborchivo
mel'chila,  zato  u vtoroj pis'mo vyhodilo kalligraficheskoe, razmashistoe. Obe
Meri    v   konce  koncov  uznali  o  sushchestvovanii  drug  druga  i  boyalis'
perekinut'sya  v druguyu svoyu ipostas', poskol'ku pervaya schitala vtoruyu nagloj
i razvyaznoj, v to vremya kak v glazah vtoroj ona byla tupoj zanudoj.
     V  vozraste tridcati pyati let Meri prosnulas' v svoem vtorom sostoyanii,
v  kotorom  neizmenno prebyvala do samoj smerti, nastupivshej 16 oktyabrya 1854
goda.
     Na  oborote  titul'nogo  lista  "Zerkala  Al'-Gazali"  imelas'  citata,
pripisyvaemaya    sv.    Grigoriyu    Nisskomu:  "Horosho  srabotannoe  zerkalo
polirovannoj  svoej  poverhnost'yu  otrazhaet vs¸, chto ni pomestish' pered nim.
Tak  i  dusha,  kogda  ostavit  brennoe  telo, poluchaet v chistote svoej obraz
netlennoj krasoty".
     Na protivopolozhnoj stranice vzoru otkryvalsya sleduyushchij otryvok:


     "Osen'yu  1854 goda nekij dzhentl'men let edak tridcati pyati progulivalsya
po  Londonu bliz sobora Sv. Pavla. On povstrechal neznakomca, kotoryj snachala
priglasil  ego  otobedat',  a  zatem  predlozhil  podnyat'sya na vershinu kupola
etogo    hrama.    Tam   neznakomec  izvlek  iz  karmana  kakoj-to  predmet,
napominayushchij    kompas,   no  okazavshijsya  volshebnym  zerkalom.  On  ob®yavil
dzhentl'menu,  chto  tot smozhet uvidet' v nem kogo pozhelaet, nevazhno, na kakom
rasstoyanii  etot  chelovek  nahoditsya,  i, edva podumav o svoem bol'nom otce,
dzhentl'men    uvidel,    kak  tot  polulezhit  v  kresle  v  gostinoj  svoego
edinburgskogo    doma.  Ohvachennyj  uzhasom,  on  predlozhil  svoemu  sputniku
nemedlenno  spustit'sya.  No  pri  rasstavanii neznakomec skazal emu: "Pomni,
teper'  ty  rab cheloveka v zerkale i ostanesh'sya im, poka smert' ne osvobodit
tebya"".

     Ostal'nye stranicy "Zerkala Al'-Gazali" byli pusty.


                          ZHELTYJ "ZHELTYH STRANIC"

 Na  vtoroj  den'  ya  sdelal  neozhidannoe  otkrytie. Potrativ ne odin chas, ya
nakonec  otyskal odnotomnik ob apostole Iude, pervom iz svyatyh, zadannyh nam
otcom  Braunom.  Snyav  knigu  s  polki,  ya  uvidel  eshche  odnu,  po-vidimomu,
zavalivshuyusya  za  nee.  |to  byl  tolstyj  ne-sbroshyurovannyj zhurnal v zheltom
materchatom  pereplete, razdelennyj na tri bloka so stranicami raznogo cveta:
zheltogo,  sinego  i  zelenogo.  Zaglaviya  na  nem ne bylo. Tekst, napisannyj
chernymi  chernilami  i  rukoj, po vsej vidimosti, raznyh lyudej, byl razbit na
bolee  melkie  podrazdely,  pronumerovannye,  slovno  paragrafy  v  uchebnike
matematiki.  Snachala  ya  probezhal  glazami  zheltyj razdel; zatem stal chitat'
medlennee,  so vse vozrastayushchim tyazhelym chuvstvom, po mere togo kak osoznaval
sushchnost' svoej nahodki, predstavlenie o kotoroj dayut sleduyushchie otryvki.

     1.3  Ob®ekt,  dalee  imenuemyj  "Y",  obnaruzhen  v  detskom  priyute sv.
Malahii  v  Belfaste,  vozrast  dva  goda  tri mesyaca. Obnaruzhil oslablennuyu
zritel'no-dvigatel'nuyu    koordinaciyu.    Rech'    ne    razvita,  na  urovne
mladencheskogo  lepeta.  Otmecheno,  chto  v pomeshchenii, gde polnost'yu isklyuchena
vozmozhnost'  skvoznyaka,  plamya  svechi  pri  vhode  "Y"  nachinaet kolebat'sya.
Soobshchaetsya i o drugih neznachitel'nyh telekineticheskih fenomenah.

     1.14  "Y"  chetyre  goda.  Utverzhdaet,  chto  emu  chasto  yavlyaetsya angel-
hranitel'.  Po slovam "Y", ego zovut Aziz. "Y" regulyarno s nim beseduet i, v
obshchem i celom, otnositsya k nemu kak k starshemu tovarishchu.

     3.22  V  vozraste  semi let "Y" obnaruzhivaet povyshennuyu intensivnost' "
bystryh  dvizhenij  glaz".  Esli  razbudit' vo vremya snovideniya, kak pravilo,
vedet  sebya  tak,  budto  po-prezhnemu  prinimaet  v  nem  uchastie,  pri etom
sposoben    adekvatno   kommentirovat'  svoi  dejstviya.  Inogda  v  kachestve
personazhej  vklyuchaet v syuzhet i nablyudayushchih za nim, nazyvaya ih Gnom-Tihogrom,
Rupert,    Mikki-Maus    i  t.p.,  po  sobstvennomu  usmotreniyu.  Proyavleniya
telekineza  ot  neznachitel'nyh do ser'eznyh, no sovershenno ne osoznaet svoih
sposobnostej, pripisyvaya podobnye fenomeny angel'skomu vmeshatel'stvu.

         3.37  Oslablenie  telekineza  vpolne  kompensiruetsya  stremitel'nym
progressom    yazykovyh    sposobnostej.    V   sem'  let  chitaet  na  urovne
trinadcatiletnego.    Progressiruyushchaya   blizorukost'  sposobstvuet  razvitiyu
myslennoj  vizualizacii.  Po  sovetu  popechitelya  zanyalsya  filateliej  i uzhe
sposoben    nevooruzhennym  glazom  obnaruzhit'  malejshij  defekt.  Popechitel'
poluchaet ob®ekt "X".

         4.1    "Y"    vosem'    let  i  tri  mesyaca.  Kardinal'nyj  skachok.
Prodemonstrirovannaya  cvetnaya reprodukciya "Madonny kanclera Rolena" van |jka
mgnovenno  zavladela  im.  Spustya polchasa zamecheno, chto kryl'ya angela slegka
drognuli,  a  cvety  na  balkone  na mgnovenie kolyhnulis', slovno ot poryva
vetra.  Parom  na  reke,  na  zadnem  plane,  na dolyu dyujma sdvinulsya vlevo.
Kogda "Y" otvel vzglyad ot izobrazheniya, ukazannye izmeneniya nivelirovalis'.

       4.11  Zakrytyj  prosmotr  "Madonny  kanclera  Rolena",  ustroennyj  s
razresheniya  M***,  vypusknika  kollezha sv. Varvary v Gente, nyne zaveduyushchego
otdelom    gollandskoj  i  flamandskoj  zhivopisi  v  Luvre,  Parizh.  Prinyaty
chrezvychajnye  mery  predostorozhnosti.  "Y"  peroral'no  vveden  rastvor CHT v
sootnoshenii  2 ml na litr, v stakane limonada. Pochti mgnovenno kryl'ya angela
zatrepetali;  angel  vozlozhil  koronu  na  golovu  Bogomateri.  Uvidev  eto,
kancler  Rolen  v zameshatel'stve popyatilsya i uronil na pol svoj molitvennik.
Posle  togo  kak  "Y"  nadeli  na glaza povyazku, opisannyj effekt uletuchilsya
lish'  cherez  neskol'ko minut. 5-ml rastvor vveden vnutrivenno. |ffektivnost'
vozdejstviya zametno vozrosla.


                               DORIAN GREJ[36]

 (ZHeltaya Kniga, sinie stranicy)

     1.2  Vos'moj  "den'  rozhdeniya".  "Y"  podaren  nabor  krasok. Akcent na
nazvaniyah  krasok: zhzhenaya siena, berlinskaya lazur'[37], geliotrop i t. d. -
i  ih svyazi s faktami istorii i agiografii: Napoleon, sv. Elena i t. d. (sr.
"parizhskaya   zelen'").  Popechitelyu  oznakomit'  s  Bl.  Avgustinom.  Istoriya
Gepmafpodita,  no  s vypuskom izobrazitel'nyh detalej. Istoriya o zelenokozhej
trojne,  dvuh  mal'chikah  i  devochke,  soglasno pereskazu v materiale po van
|jku. Vpechatlit' "Y" chudotvornost'yu relikvij.

     2.13   9 fevr. 1955. Pominovenie sv. Apollonii, d./rozhd. lorda Karsona.
Na  dannom  etape  celesoobrazno  znakomstvo  s  tvorchestvom  Oskara Uajlda,
osobenno  v  svyazi s ego pristrastiem k dragocennym kamnyam. Sm. otryvki iz "
Salomei", napr.:

     "U  menya  est'  zheltye  topazy, kak glaza tigrov, i rozovye topazy, kak
glaza  golubej,  i  zelenye  topazy,  kak  glaza  koshek.  U menya est' opaly,
kotorye  vsegda svetyatsya ochen' holodnym plamenem, opaly, kotorye delayut dushu
pechal'noj  i  boyatsya  mraka.  U  menya  est' oniksy, podobnye zrachkam mertvoj
zhenshchiny.  U menya est' lunnye kamni, kotorye menyayutsya, kogda menyaetsya luna, i
bledneyut,  kogda oni vidyat solnce. U menya est' sardoniksy i giacinty..." - i
t.d., i t.p.

     2.14  Rezyumirovat'  "Portret  Doriana Greya". Sravnit' s Konan Dojlom, "
Pustoj dom":

     "...Ten'  cheloveka,  sidevshego  v  kresle  v glubine komnaty, otchetlivo
vydelyalas'  na svetlom fone okna. Posadka golovy, forma shirokih plech, ostrye
cherty  lica  -  vs¸  eto  ne  ostavlyalo  nikakih somnenij. Golova byla vidna
vpoloborota  i  napominala  te  chernye siluety, kotorye lyubili risovat' nashi
babushki.  |to  byla  tochnaya  kopiya  Holmsa.  YA byl tak porazhen, chto nevol'no
protyanul  ruku,  zhelaya ubedit'sya, dejstvitel'no li sam on stoit zdes', ryadom
so mnoj".

     3.71  Predstav'  sebe  pustoty  - pod polovicami, vnutri sten. Inoj mir
uteryannyh veshchej, gde nichto nikogda ne teryaetsya.

      3.82  Predstav'  sebe:  lyudi  kak  by  nahodyatsya  v  podzemnom  zhilishche
napodobie  peshchery,  gde vo vsyu ee dlinu tyanetsya shirokij prosvet. S malyh let
u  nih  tam  na  nogah i na shee okovy, tak chto lyudyam ne dvinut'sya s mesta, i
vidyat  oni  tol'ko  to,  chto u nih pryamo pered glazami, ibo povernut' golovu
oni  ne  mogut  iz-za etih okov. Lyudi obrashcheny spinoj k svetu, ishodyashchemu ot
ognya,  kotoryj  gorit  daleko  v  vyshine,  a mezhdu ognem i uznikami prohodit
verhnyaya  doroga, ograzhdennaya - glyan'-ka - nevysokoj stenoj, vrode toj shirmy,
za    kotoroj  fokusniki  pomeshchayut  svoih  pomoshchnikov,  kogda  poverh  shirmy
pokazyvayut kukol.
     - |to ya sebe predstavlyayu.
     -  Tak  predstav'  zhe  sebe  i to, chto za etoj stenoj drugie lyudi nesut
razlichnuyu  utvar',  derzha ee tak, chto ona vidna poverh steny; pronosyat oni i
statui,  i vsyacheskie izobrazheniya zhivyh sushchestv, sdelannye iz kamnya i dereva.
Pri etom, kak voditsya, odni iz nesushchih razgovarivayut, drugie molchat.
     - Strannyj ty risuesh' obraz i strannyh uznikov!
     - Podobnyh nam, otvetil ya.[38]

     7.19  OPERACII  S  VREMENNYM POYASOM: teoriya i sootnosheniya; otslezhivanie
vremeni;    paradoks  paradoksov;  peremenchivost';  diskursivnost';  zashchita;
ispravleniya;    zaputyvanie    i   vyrezanie;  vyrezanie  s  vospominaniyami;
soprotivlenie; izbeganie i prinyatie otvetstvennosti.

       7.20  FUNKCII:  raspolozhenie  i  upravlenie;  ustanovki;  kompleksnye
ustanovki; programmirovanie vysshego poryadka; obespechenie bezopasnosti.


                             ZELENYE "GALLAHERS"

 (ZHeltaya Kniga, zelenye stranicy)

     3.4    16  oktyabrya  1874  goda  (den'  sv.  Galla, dvadcatiletie Oskara
Uajlda).  Otec  Dzherard Hopkins poseshchaet Nacional'nuyu galereyu. Vidit portret
Arnol'fini.   Otmechaet  v  svoem  "Dnevnike"  "glubiny  prozrachnogo  cveta",
napomnivshie  emu  tureckij  kover  v  komnate,  ispol'zovavshejsya  v kachestve
chasovni,  na  kotorom  sinij  i zelenyj, kazalos', vydelyalis' po sravneniyu s
krasnym  bolee  vysokim  vorsom.  Shodnaya  illyuziya  s sinim okonnym steklom.
Dalee    sravnivaet    kraski  "Arnol'fini"  s  samocvetami  v  Nacional'nom
istoricheskom  muzee,  v  kotoryj  zahodil  v  tot  zhe  den' pered poseshcheniem
galerei:  "berill,  vodyanisto-zelenyj;  serdolik,  cveta indijskoj kinovari;
hrizopraz   -  prekrasnogo  poluprozrachnogo  zelenogo;  sardoniks,  molochno-
golubye sloi v dymke".

     18.23    24  iyulya 1959 goda. Hristina Dostochtimaya. Popechitel' obsuzhdaet
s "Y" aspekty filatelii.
         "Sinij   Mavrikij"[39].  Znakomit  "Y"  s  tonirovkoj  fotografij.
Pereskazyvaet  istoriyu  o  smerti  Avessaloma,  syna Davida, 2-ya Carstv, 18.
Ob®yasnyaet,  chto  upominaemyj  tam  "dub"  -  eto  terpentinovoe  derevo,  iz
kotorogo dobyvaetsya skipidar:

     "I  vstretilsya Avessalom s rabami Davidovymi; on byl na mule. Kogda mul
vbezhal  s  nim  pod  vetvi  bol'shogo  duba,  to Avessalom zaputalsya volosami
svoimi  v  vetvyah duba, i povis mezhdu nebom i zemleyu, a mul, byvshij pod nim,
ubezhal", -

     i  otsyuda  perehodit  k maslyanoj kraske, izobretennoj van |jkom ("eyck"
oznach. "dub"), rastvoru pigmenta v skipidare i proch.
     Popechitel'  demonstriruet  "Y"  portret  "X"  v  vide  Kleopatry. Venec
faraona i proch.:
     "Nad  nej  ne  vlastny  gody.  Ne priskuchit / Ee raznoobrazie vovek". A
takzhe: "CHto zh, zelena byla, ne ponimala[40]..."

     18.24  Dostavlena  partiya  CHT,  luchshego,  kakoj  mogut prigotovit' nashi
farmacevty. AMDG DOG.

      19.1  "X"  i  "Y"  vpolne  podruzhilis'  (sm.  Zelenuyu  Knigu,  18.17).
Podhodyashchij  naryad dlya "X": odnotonnaya plissirovannaya yubka butylochnogo cveta,
krasnyj  kardigan  krupnoj  vyazki  s  kozhanymi  pugovicami,  svetlaya  (cveta
magnolii?)  bluzka,  belye  noski,  korichnevye  sbitye sandalii, zakolka dlya
volos    v   vide  babochki.  Snabdit'  "Zelenymi  "Gallahers"".  Issledovat'
prigodnost' rajona Vodohranilishcha.

     19.9  "Zelenye  "Gallahers"" zapravleny 2-ml rastvorom. Vodohranilishche i
okruga  priznany  udovletvoritel'nymi.  "X"  i  "Y"  vstrechayutsya v sumerkah;
popechitel'  sohranyaet  vidimost'  nevedeniya.  "X"  i  "Y" perebirayutsya cherez
ogradu  i  nachinayut  progulivat'sya  vokrug  Nizhnego  Rezervuara. Podnimaetsya
blednaya  luna,  po  ee  otrazheniyu  v  vode skol'zyat lebedi. V vozduhe razlit
aromat  naperstyanki,  a  s  lesistyh  sklonov Peshchernoj Gory donositsya fimiam
drevesnogo  dyma.  "X"  i  "Y" vzbirayutsya k Verhnemu Rezervuaru. Zdes' takzhe
otrazhaetsya  luna.  Kamysh vycherchen poverh sobstvennogo zerkal'nogo obraza. Na
sleduyushchij  vecher  oni  kuryat  "Zelenye".  Ves'  den'  nazrevala  groza.  Oni
prihodyat  k  Verhnemu  Rezervuaru.  Nochnoj  vozduh  tyazhelo  + vlazhno sochitsya
zapahom  ozona  +  naperstyanki.  Oni  lozhatsya na kamenistom plyazhe za starymi
mostkami. Nachinaet lit' dozhd', teplye razletayushchiesya bryzgi i t.d., i t.p.


                              PUDRENO-ROZOVYJ

 Sodrogayas',  ya  zahlopnul  al'bom.  Nevziraya  na  vse lakuny, pogreshnosti v
hronologii,    rashozhdeniya    v    opisanii,    neubeditel'nye    potugi  na
bespristrastnost',  somnenij  na  ego schet byt' ne moglo: ZHeltaya Kniga - moj
sobstvennyj portret. Prosto ya zaglyanul v krivoe zerkalo.
     YA  vspominayu,  kak  poutru  smotrel  inogda  na otrazhenie svoego lica v
umyval'nike  i  sprashival  sebya:  kto  etot  rasplyvchatyj neznakomec, chto ne
mozhet  vzglyanut'  mne  pryamo  v glaza? V drugoj raz ya, slovno novorozhdennyj,
videl  mir nezamutnennym, neponimayushchim vzorom rebenka. Byl li eto ya? U etogo
mal'chika na verhnej gube nachal probivat'sya pushok.
     YA  oglyanulsya v proshloe; teper' ya vspomnil tu noch' na Vodohranilishche. Kak
ya  mog  ee  zabyt'?  My  daleko zaplyli v shirokuyu, temnuyu zaprudu, a po vode
tyazhelo  pleskali  grozovye  strui. My dvigalis' v vodnoj stihii i, kazalos',
dyshali  vodoj,  zhadno  zaglatyvaya  ee  iz  prolivnogo  dozhdya.  Pod  nami byl
holodnyj  zelenyj sumrak. Nebo sverkalo molniyami - ya videl ee lico v blednyh
probleskah.
     My  plyli  po glubokomu prudu k shlyuznym vorotam, kogda molniya udarila v
nih  i  raspahnula  nastezh'.  Sploshnaya  stena  vody  ustremilas'  na  volyu i
obrushilas'  na  nas  v  lob.  Siloj  volny  nas  shvyrnulo  obratno  v prud i
vkolotilo  kuda-to  pod  nego. CHerno-sinyaya, sinyushno-zheltaya voda, pri sliyanii
prevrashchavshayasya v butylochno-zelenuyu. Obnyavshis', my poshli ko dnu.
     Zdes' moe soznanie pokrylos' mrakom.
     YA  popytalsya sobrat'sya s myslyami. Nikakih upominanij o materi v knige ya
ne obnaruzhil. Vse detstvo mne govorili, chto otec umer prezhde, chem ya rodilsya,
no  teper'  ya ponyal, chto nichego ne znayu ni o ego zhizni, ni o tom, kakoj sled
on  v  nej  ostavil.  A  moya  mat'? YA po-prezhnemu chuvstvoval zapah ee duhov,
rozovyj  aromat  kompaktnoj  pudry.  YA  videl  samu pudrenicu, kryshku v vide
morskoj  rakoviny.  Pomnil,  kak vyryadilsya na Hellouin v ee odezhdu, shoroh ee
shelkovogo  plat'ya,  lis'yu  gorzhetku vokrug shei i lomotu v svode stop, kogda,
poshatyvayas',  shagal  v  ee  shpil'kah  po ulicam, tonuvshim v dyme ot petard i
kostrov. YA reshil eshche raz zaglyanut' v ZHeltuyu Knigu.

     ZHeltye  stranicy, 7.8. Fotografiya materi i "Y", sdelannaya na Royal-avenyu
v  Belfaste,  vozle  univermaga  "Robinson i Kliver". Razgar leta, 1952 god.
Oba  ob®ekta,  prishchurivshis',  smotryat  v  kameru.  Na  nem:  seraya sherstyanaya
zhiletka  ruchnoj  vyazki, kremovaya rubashka, krasnyj galstuk bez risunka, serye
gol'fy  ruchnoj  vyazki,  korichnevye  sandalii  na kauchukovoj podoshve. Na nej:
barhatnaya  shlyapka  butylochnogo  cveta  s zagnutymi polyami i krashenym zelenym
perom,  temno-sinij  svobodnyj  zhaket  v  lilovuyu krapinku, yubka, v ton emu,
chut'  nizhe  kolen,  nejlonovye  chulki  telesnogo  cveta so shvom, temno-sinie
tufli  s  remeshkom,  na  klinovidnom  kabluke.  Ulichnyj  transport: tramvai,
trollejbusy,    redkie    chernye  avtomobili,  povozka  s  pivnymi  bochkami.
Vospominaniya  o pive i konskom navoze, vyhlopnyh gazah. Teplyj zapah maminoj
yubki,  prohlada  ee  ruki  na ladoni. Fotograf vozvyshaetsya nad "Y", ego lico
polnost'yu    skryto    fotoapparatom.  Na  nem  korichnevaya  fetrovaya  shlyapa,
odnobortnyj  temno-sinij  kostyum  v tonkuyu polosku, belaya rubashka s potertym
vorotnikom,  galstuk  neopredelennogo  cveta. Posle togo, kak snimok sdelan,
zagovorshchicheski  podmigivaet  "Y".  Povernuvshis'  k  materi,  otgibaet  levyj
lackan  pidzhaka:  mel'kom  vidna  mednaya  bulavka dlya galstuka v forme arfy,
podderzhivaemoj  dvumya  trilistnikami. Vruchaet materi vizitnuyu kartochku. Mat'
roetsya  v  sumochke.  Ej  rasplatit'sya  na  meste ili kak? On skladyvaet mehi
fotoapparata,  zakryvaet  zashchelki,  povorachivaetsya  na kablukah i ischezaet v
tolpe.


                               ZELENX GUKERA

 8.13  Sumochka materi: naplechnyj remeshok, zelenaya iskusstvennaya krokodilovaya
kozha,  slegka poterta na sgibah, s kruchenoj, pohozhej na zmejku metallicheskoj
zastezhkoj.  Soderzhimoe: rumyana, pomada, manikyurnye nozhnicy i t.p., nebol'shaya
massazhnaya  shchetka s zerkalom na tyl'noj storone, cherepahovyj greben', krasnyj
kozhanyj  ezhednevnik  s  karandashom  v  koreshke, schet iz "Belfastskoj gazovoj
korporacii",  plastikovyj  flakon s lurdskoj vodoj[41] v forme figurki Devy
Marii  s  sinej  probkoj  v  vide  korony;  korichnevyj kozhanyj gofrirovannyj
koshelek  dlya melochi, v nem smyataya desyatishillingovaya banknota, dve polukrony,
tri  florina,  pyat'  monet po shillingu, chetyre shestipensovika, pyat' monet po
tri  pensa,  devyat'  monet  po  pensu, tri - po polpenni i odin farting - na
obshchuyu  summu  1  funt 10 shillingov 1/4 pensa; chetki v perlamutrovom futlyare,
nabor   dlya  shit'ya,  korobka  "Parmskih  fialok"[42],  tri  chudodejstvennye
medal'ki, nanizannye na anglijskuyu bulavku, shablon dlya vyazaniya svitera "fer-
ajl",    slozhennyj    vchetvero,   nitka  iskusstvennogo  zhemchuga,  ikonka  s
izobrazheniem  sv.  Lukii,  protyagivayushchej blyudce s paroj glaz, pyat' pugovic i
fotografiya  materi  s  rebenkom,  sdelannaya  na ulice, ryadom s univermagom "
Robinson i Kliver" letom 1952 goda.

     11.2  Noch'yu manekeny v otdelah zhenskoj i muzhskoj odezhdy ozhivayut. Nautro
prodavcy  nahodyat  neskol'ko muzhskih figur v zhenskom otdele i naoborot; pozy
u  nih  prezhnie,  odnako  odezhda  neskol'ko  rastrepana. Kroshechnye zametki v
mestnyh gazetah.

     11.3  Poryadok  raboty  s  somnambulizmom: odnazhdy utrom "Y" soobshchaetsya,
chto  on  snova  hodil  vo sne. Podcherknut' "snova". Opisat' simptomy: shiroko
raskrytye  glaza,  normal'noe  podderzhanie  razgovora  i  t.p.,  odnako bezo
vsyakoj   svyazi  s  dejstvitel'nost'yu  -  on  byl  uveren,  chto  nahoditsya  v
univermage.  Kogda  emu  predlozhili  oprobovat'  odnu  iz  krovatej v otdele
mebeli    dlya   doma,  on  vernulsya  v  svoyu  sobstvennuyu  krovat'.  Obrazec
avtomaticheskogo pis'ma pocherkom "Y". Bessmyslica.

     12.3  Byuro, yashchik (2): mednyj karmannyj kompas, metallicheskij portsigar,
na  oboih vygravirovany imya otca + arfa + motiv iz dvuh trilistnikov, chistaya
otkrytka  (raskrashennaya vruchnuyu) s izobrazheniem hrama Sv. Iakova v Sant'yago-
de-Kompostela,  fotografiya  materi + otca + popechitelya, izognutaya vereskovaya
trubka  s  yantarnym  mundshtukom,  pochti  naskvoz' prokushennym, raznoobraznye
inostrannye  monety, ogryzok karandasha cveta zeleni Gukera, plastikovaya lupa
s pocarapannoj linzoj.

     13.4  Karmannoe  izdanie  "Vechernih besed na ostrove" R.L. Stivensona v
temnom,  rozovato-lilovom  pereplete  iz  zernistogo kozhzamenitelya s zolotym
tisneniem  v  vide faksimile avtografa R.L.S. na licevoj storone, forzacy iz
mramornoj  bumagi,  avtor  illyustracij  -  "Nik",  so  vstupitel'noj stat'ej
Patrika Brejbruka, izd. "British Buks", bez daty, s zatrepannymi uglami s. 16
0, "Sataninskaya butylka":

     "  -  Tut  tebe  nado  ob®yasnit'  eshche  odnu osobennost' etoj butylki. V
nezapamyatnye  vremena,  kogda  Satana  vpervye  prines butylku na zemlyu, ona
stoila  neslyhanno dorogo, i Presviter Ioann, pervyj, kto ee kupil, otdal za
nee  neskol'ko  millionov  dollarov.  No  delo v tom, chto etu butylku nel'zya
prodat'  inache, kak s ubytkom dlya sebya. Esli ty prodash' ee za tu zhe cenu, za
kakuyu  kupil,  ona  snova  vernetsya k tebe, kak golub' v golubyatnyu. Ponyatno,
chto cena ee iz veka v vek vse padala i teper' uzhe stala na udivlenie nizkoj.
YA  sam  kupil  etu  butylku u odnogo iz moih bogatyh sosedej i uplatil vsego
devyanosto  dollarov.  YA  mogu  prodat'  ee  za vosem'desyat devyat' dollarov i
devyanosto  devyat' centov, no ni na cent dorozhe, inache ona tut zhe vernetsya ko
mne  obratno...  Iz-za  etogo voznikayut dva zatrudneniya: vo-pervyh, kogda ty
hochesh'    prodat'  takuyu  dikovinnuyu  butylku  za  kakie-nibud'  vosem'desyat
dollarov,  lyudi  dumayut,  chto  ty  prosto  shutish'. A vo-vtoryh... Nu, da eto
potom...  YA, sobstvenno, ne obyazan vdavat'sya vo vse podrobnosti. Tol'ko uchti
- butylka prodaetsya lish' za hodyachuyu monetu.
     - Otkuda mne znat', chto vse eto pravda? - skazal Keave".


                            PRELATSKIJ LILOVYJ[43]

 Kogda  ya  chital  eti  slova,  za  spinoj  poslyshalis' shagi, i ya v nekotoroj
trevoge  obernulsya.  |to  byl  Meterlink.  On  byl bleden, kak prividenie, i
derzhal knigu v sinem materchatom pereplete.
     YA nashel ee za "ZHitiem sv. Martina Turskogo", prosheptal on.

     Sinie  stranicy,  5.5  "Strannaya  eto  shtuka  -  zerkalo:  rama,  kak u
obyknovennoj  kartiny,  a  mezhdu  tem  v  nej  mozhno uvidet' sotni razlichnyh
kartin,  prichem ochen' zhivyh i mgnovenno ischezayushchih naveki". G. K. CHesterton,
"Zerkalo sud'i".

     7.3  "Z"  v  Oostakkere:  cel'nyj  kupal'nyj kostyum v temno-sinyuyu/beluyu
polosku,  zakryvayushchij  grud'  i  verhnyuyu chast' beder, shirokopolaya solomennaya
shlyapa,  sandalii  s  otkrytym  noskom, sustav bol'shogo pal'ca na pravoj noge
obodran.  On  tol'ko  chto  iskupalsya  v  kanale  i otkidyvaetsya v shezlonge (
vycvetshaya  parusina v rozovuyu/zelenuyu polosku). ZHarko; ot ego odezhdy ishodit
par.  Paradoksal'nye  oshchushcheniya:  ruki  i nogi v "gusinoj kozhe", odnovremenno
teplo  i holodno. Dremlet pod gudenie pchel svoego popechitelya. Sinie i zheltye
ul'i. Popechitel' vyrisovyvaetsya nad nim v pasechnoj shlyape s setkoj.

     8.18   Gent, altar' sv. Bavona: rezul'tat polozhitel'nyj.

     8.19    Ryu dyu Kanar, Ryu de Fulon, Ryu de Bagett, Ryu dyu Paradi, Ryu Plato,
Ryu  de la Koriandr, Ryu dyu SHant'e, Ryu dyu Mulen-a-Fulon, Ryu d'Or, Ryu dyu Bon¸r,
Ryu dyu Bryuzh, Ryu oz Ur, Ryu de Pen', Ryu dez |pengl', Ryu de Bale, Ryu de la Korn,
Ryu  dyu  Bak, Pon dyu Pen Perdyu, Pon oz |rb, Pon dyu Lavazh, Ryu de D¸ Pon, Ryu dyu
Solel',  Ryu dyu ZHarden, Port o Vash, Plyas Van |jk, Ryu dyu Lama, Ryu de Rish Kler,
Ryu  de  ZHyuif,  Ryu dez Apotr, Ryu de la Tur Ruzh, Ryu o Fl¸r, Ryu de la Balle, Ryu
de  Duz SHambr, Ryu de Butik, Ryu dyu Kyumen, Ryu de la Farin, Ryu Kurt d'Arzhan, Ryu
Long  de la Vin', Ryu de Repantir, Ryu Sel', Ryu de la Karp, Ryu de Pilot, Ryu dyu
Tigr,  Ryu de la Rozari, Ryu de l'|lefan, Ryu de Pretr, Ryu de Mason, Ryu de Fam,
Ryu  de  Nonn  Anglez,  Ryu dyu Prens, Ryu de l'|tual' d'Or, Ryu de l'|pin, Ryu dyu
Miruar.

     8.21  Gent,  ne  bez  osnovaniya  prozvannyj  "La  Ville de la Flore" ("
cvetochnyj  gorod"),  preuspel  v sadovodstve i kruglyj god krupnymi partiyami
vyvozit  kamelii,  azalii,  lavrovye  derev'ya,  pal'my  i  drugie  teplichnye
kul'tury.

     8.22  Bryugge,  1525;  torgovye  kvartaly:  schetnye kontory, konsul'skie
dvorcy  +  priemnye  Ispanii, Florencii, Bordo, Anglii, SHotlandii, Irlandii,
Gamburga,  Venecii,  Bil'bao,  Portugalii.  Luchshie  v  mire shlyapy delayutsya v
Bryugge.  Rynki:  anglijskie sherst', svinec, olovo, syr. Norvezhskie krechety +
slivochnoe  maslo;  datskie  svin'i  +  verhovye loshadi; russkie vosk + meha;
ispanskie  shafran,  rtut',  apel'siny  +  inzhir;  opium  +  kovriki iz Fesa;
irlandskie salo, dub + shkury; armyanskie kovry.

         8.23   Lyudvig  Vitgenshtejn,  "Logiko-filosofskij  traktat".  2.063.
Dejstvitel'nost',  vzyataya  v  ee sovokupnosti, est' mir. 2.1. My sozdaem dlya
sebya  obrazy  faktov 2.16. CHtoby byt' obrazom, fakt dolzhen imet' nechto obshchee
s tem, chto on otobrazhaet.

     9.1  Znachimye  sovpadeniya  mozhno  osmyslit' kak prostuyu sluchajnost'. No
chem  bol'she  ih  stanovitsya i chem znachitel'nee i tochnee ih sootvetstvie, tem
sil'nee  padaet  ih  veroyatnost'  i  povyshaetsya ih nemyslimost', do teh por,
poka ih uzhe nevozmozhno schitat' prostoj sluchajnost'yu...


                                ZELENX HAJDA

 (Sinyaya Kniga, zheltye stranicy)

     2.31   Ryu dyu Puavr.

     "YA syna b'yu i budu bit'
     Edva on zachihaet;
     On mog by perec polyubit',
     Odnako ne zhelaet!

     -  Vot,  mozhesh'  ponyanchit' ego, esli hochesh'! - skazala Gercoginya Alise,
brosaya ej mladenca".

     3.37  "Pchela".  Poyasneniya  k  sheme  stroeniya.  Pchelinaya matka (sleva).
Vklejka  I  (vverhu):  golova,  grud' i bryushko, sverhu vniz. 1 - yazychok; 2 -
nizhnegubnye  shchupiki;  3  -  verhnyaya  chelyust',  ili mandibula; 4 - shchitok; 5 -
verhnyaya  guba;  6  -  pervyj  segment usika; 7 - resnichka usika; 8 - prostye
glazki;  9  -  slozhnye  glaza;  10-  perednyaya  noga; 11 - srednyaya noga; 12 -
zadnyaya  noga;  13  -  kryuchkovidnye  otrostki zadnego kryla; 14 - kryuchkovatye
skladki   perednego  kryla;  15  -  spinka  grudnoj  chasti;  16  -  neparnaya
dorsal'naya  plastinka  odnogo  iz  segmentov  bryushka;  17 - zhalyashchij apparat.
Vklejka I (vnizu): dyhatel'naya sistema i serdce. 18 - dyhal'ca (stigmaty); 1
9  - vozdushnye meshki; 20 - aorta; 21 - skladki aorty; 22 - zheludochki serdca;
23 - bryushko.

     3.48  Loshadka-kachalka, Ryu dyu Puavr: "Z" rassmatrivaet golovu loshadki vo
vseh  rakursah:  razdutye  nozdri - vozduhozaborniki; morda - nosovoj konus;
glaza  - puzyr'ki vaterpasov; gorlo - toplivoprovod; ushi - radary. Povod'ya -
shturval.  Stremennoe  upravlenie  eleronami  ubirayushchihsya  kryl'ev.  Sedlo  -
katapul'tiruemoe siden'e. Navolochka - parashyut.

     6.66  S  poklonom  i  ulybkoj  on  poblagodaril menya, otmeril neskol'ko
kapel'  nastojki  i  dobavil  odin  iz  poroshkov.  Smes',  imevshaya  ponachalu
krasnovatyj  ottenok,  po  mere rastvoreniya kristallov stala svetlet', shumno
penit'sya    i    vybrasyvat'  kroshechnye  strujki  para.  Vnezapno  puzyrenie
prekratilos'  i  sostav stal temno-lilovym, a zatem snova poblek, na sej raz
medlennee, do vodyanisto-zelenogo.

      7.1  Kogda  zhe  Aladdin  vvolyu  popiroval  vsemi  etimi  yastvami,  oni
podnyalis'  i prosledovali dal'she - cherez mnozhestvo sadov i krasivyh lugov, a
volshebnik  tem  vremenem  rasskazyval  odnu zanimatel'nuyu istoriyu za drugoj.
Nakonec  oni  dobralis'  do  uzkoj  doliny,  szhatoj  s obeih storon moguchimi
golymi skalami.

     7.2  On vzyal iz nishi goryashchij svetil'nik, pogasil ego i sunul za pazuhu.
Vozvrashchayas'  cherez  sad, yunosha ostanovilsya, chtoby poluchshe rassmotret' plody,
na  kotorye  prezhde  edva  vzglyanul. Na kazhdom dereve plody imeli svoj cvet.
Odni  byli  belye,  drugie  -  prozrachnye i iskryashchiesya; inye krasnye, inye -
zelenye,  sinie  ili  fioletovye;  kakie-to  -  zheltovatogo  ottenka; koroche
govorya,  tam  byli  plody pochti lyubogo myslimogo cveta. Belye byli zhemchugom,
iskryashchiesya  prozrachnye plody byli brilliantami, gusto-krasnye byli rubinami,
zelenye  -  izumrudami, golubye - biryuzoj, fioletovye - ametistami, tronutye
zheltym  -  sapfirami.  Vse  oni  byli  nevidannyh  razmerov,  sovershennejshej
ogranki  i  chistejshej  vody.  No  Aladdin  reshil,  chto  eto vsego lish' kuski
krashenogo stekla.

     13.7   Ot Matfeya 6:22. "Svetil'nik dlya tela est' oko".

     13.8      Slepoj  shvejcarskij  naturalist  Fransua  YUber skonstruiroval
pervyj  "listovoj ulej" iz 12 ram, skreplennyh petlyami; dlya nablyudeniya etu "
knigu" mozhno bylo otkryt' na nuzhnoj stranice i izuchat'.

     13.9    I ya govoryu tebe: oglyanis' vokrug i uvid' ustrojstvo mirozdaniya.
"Zolotaya Legenda".


                              SIRENEVAYA DYMKA

 (Sinyaya Kniga, zelenye stranicy)

     2.12  Avialajner.  Poyasneniya  k  sheme  stroeniya. Fyuzelyazh. 1 - nos; 2 -
kompensator;  3  -  pribornaya  panel';  4  -  pervyj  pilot; 5 - shturval dlya
upravleniya  eleronami i rulyami vysoty; 6 - vtoroj pilot; 7 - shturval vtorogo
pilota,  sparennyj so shturvalom pervogo pilota s obrazovaniem dublirovannogo
upravleniya;   8  -  kabeli,  vedushchie  k  eleronam;  9  -  organy  upravleniya
dvigatelyami  (vsego  chetyre);  10-  pedali  rulya  povorota; 11 - pedali rulya
povorota  vtorogo  pilota;  12  -  kabina  ekipazha;  13  -peregorodka;  14 -
radiorubka;  15 -radist; 16 - bortovaya antenna; 17 - vypusk bortovoj antenny
za  bort  v  polete;  18 - perednij passazhirskij salon; 19 - bagazhnaya polka,
vypolnennaya  na  ventilyacionnyh  trubah;  20  -  obivka iz zvukoizoliruyushchego
materiala  dlya zashchity passazhirov ot shuma; 21 - peregorodka; 22 - koridor; 23
-  bagazhno-pochtovyj  otsek;  24  -  ubornye; 25 - bar; 26 - otsek dlya otdyha
ekipazha; 27 - zadnij bar i otdelenie dlya kuryashchih; 28 - kuryashchie passazhiry; 29
-  trubchataya  rama  zadnej okonechnosti fyuzelyazha; 30 - hvostovoe koleso; 31 -
hvostovoe operenie.

     5.71   Mirror - 1. zerkalo, sushch. [sr.-angl. mirour-st.-fr. mirour (var.
miroir)  -  lat. miratorium, zh.r. mirat-, predpol. proizv. ot lat. mirari, -
are- smotret', vzglyanut'];
     2.  redk.  a.  volshebnoe  steklo  ili hrustal', sr.-angl. b. steklyshko,
kotoroe  v  proshlom  muzhchiny  nosili  na  shlyapah, a zhenshchiny - na korsazhe. B.
DZHONSON.

     5.73  Parrot - popugaj, sushch., s 1525 g. [vozm., naricatel'noe upotrebl.
fr.  Perrot  (var. il. PIERROT, sm.), um.-lask, ot Pierre, Petr; Littre daet
formu  perot kak rasprostranennoe v prostonarod'e imya. Na fr. yaz. oznachaet "
ptica", a pierrot- "domovyj vorobej"; sr. PARAKEET- dlinnohvostyj popugaj].

     6.1  Ptich'ya  kletka:  trapeciya,  krugloe  zerkal'ce, chashechki dlya korma,
vody i t.p. Popugaj Dimpna klyuet svoe otrazhenie v zerkal'ce. Dimpna, Dimpna.
Dyadya  Frank: pidzhak - ishchejkovaya zelen', lackany - ezhevika; zhiletka - barhat,
delftskaya  roza,  uzor  -  roza  i  shipy,  zoloto;  rubashka - shelk, siren' (
natural'naya,  dymchataya),  svobodnyj  vorot;  galstuk  -  fioletovyj  akonit,
bulavka - amuletnaya zelen'[44]; bryuki - arabskaya lazur'; noski - nezabudka.
Tufli vs¸ eshch¸ v garderobe. Dimpna! Dimpna!

     9.9  Togda  v  moem  kabinete ne bylo zerkala: to, kotoroe stoit sejchas
vozle  menya,  ya  prikazal  postavit'  zdes'  pozzhe  - imenno dlya togo, chtoby
nablyudat'  etu  metamorfozu.  Odnako  na  smenu  nochi  uzhe  shlo utro - utro,
kotoroe,  kak  ni  cherno  ono bylo, gotovilos' vot-vot porodit' den', - moih
domochadcev  krepko  derzhal  v  ob®yatiyah  neprobudnyj  son, i ya, odurmanennyj
torzhestvom  i  nadezhdoj,  reshil  otpravit'sya  v  moem  novom oblike k sebe v
spal'nyu.  YA  proshel  po  dvoru,  i  sozvezdiya,  chudilos'  mne,  s udivleniem
smotreli  na  pervoe  podobnoe  sushchestvo,  kotoroe im dovelos' uzret' za vse
veka   ih  bessonnyh  bdenij;  ya  prokralsya  po  koridoru  -  chuzhoj  v  moem
sobstvennom  dome - i, vojdya v spal'nyu, vpervye uvidel lico i figuru |dvarda
Hajda.

     9.11  YA staralsya ponyat' slyshannoe mnoyu, a imenno, chto volya, svobodnaya v
svoem   reshenii,  yavlyaetsya  prichinoj  togo,  chto  my  tvorim  zlo  i  terpim
spravedlivyj  sud  Tvoj,  -  i  ne  v  silah byl so vsej yasnost'yu ponyat' etu
prichinu.  Starayas'  izvlech'  iz bezdny svoj razum, ya pogruzhalsya v nee opyat';
chasto  staralsya  - i pogruzhalsya opyat' i opyat'. Menya podnimalo k svetu Tvoemu
to,  chto  ya  takzhe znal, chto u menya est' volya, kak znal, chto ya zhivu. Kogda ya
chego-nibud'  hotel  ili  ne hotel, to ya tverdo znal, chto ne kto-to drugoj, a
imenno ya hochu ili ne hochu (Bl. Avgustin "Ispoved'", III, 5).


                              PCHELINAYA ZELENX

 Osenennye  dikoj  dogadkoj,  my  s  Meterlinkom  ustavilis'  drug na druga.
Kazhdaya  kniga sostoyala iz neskol'kih soten stranic. Hotya my lish' prosmotreli
ih  po  diagonali,  ot  nas  ne  ukrylos', chto raspolozhenie statej ne vsegda
sootvetstvuet  hronologii. Soderzhanie odnih otryvkov bylo znakomym, drugih -
net. Esli eto zhurnaly nablyudenij, to v nih yavno byli probely.
     CHto skazhesh'? sprosil ya Meterlinka.
     Segodnya  noch'yu, medlenno nachal Meterlink, mne prisnilsya chemodanchik dyadi
Franka.  No  tol'ko  kogda  v  Sinej  Knige  my natknulis' na stat'yu, gde on
upomyanut,  ya vspomnil pro etot son. CHemodanchik zakryvalsya na stal'noj zamok,
bol'shoj,  massivnyj  i  ochen'  iskusno  srabotannyj.  Podobnogo  roda hitrye
visyachie  zamki  mozhno  uvidet' poroj v muzeyah (da-da, i na dveri na lestnicu
gentskoj  zvonnicy  visel  imenno  takoj zhe). Klyucha u menya ne okazalos', i ya
zadumalsya,  kak  zhe mne otkryt' ego, kak vdrug iz zamochnoj skvazhiny razdalsya
golos  dyadi  Franka.  Tut  do  menya  doshlo,  chto  eto nechto vrode usilitelya,
soedinennogo  s zapisyvayushchim ustrojstvom, pomeshchennym v chemodanchike; eto byl,
na  samom  dele,  starinnyj  fonograf  - odnazhdy dyadya Frank pokazal mne, kak
sobrat'  dejstvuyushchuyu  model'  podobnogo  ustrojstva  iz  kartonnoj  voronki,
membrany  iz pergamentnoj ili zhirostojkoj bumagi, shchetinki ot polovoj shchetki i
cilindra,  pokrytogo tonkim sloem svechnogo voska (on osobo ukazyval, chto eto
dolzhen byt' pchelinyj vosk, poskol'ku on naibolee chuvstvitelen k kolebaniyam).
     Golos  dyadi  Franka,  donosivshijsya  iz  skvazhiny,  drozhal i preryvalsya,
zaglushaemyj  fonovym  shumom, slovno v chemodanchike byl spryatan eshche i pchelinyj
roj.  Po  etoj prichine mne ne hotelos' ego otkryvat'; no golos Franka zvuchal
tak  zhalobno, chto u menya poprostu ne ostalos' vybora. YA dogadalsya, chto zamok
vovse ne byl zakryt na klyuch, nado prosto otodvinut' shchekoldu. Tak ya i sdelal,
i  kogda  ya  otkryl  chemodanchik,  ottuda  vyleteli  pchely  i oblepili menya s
golovy  do  nog.  |to  byli neobychnye pchely, sinego s zheltym okrasa - lyapis-
lazur'  s  zolotym,  -  i  poka  oni  kruzhili  vokrug menya, ya sam stal etimi
pchelami  - ili oni stali mnoj. Glyanuv v zerkalo, ya uvidel, chto prevratilsya v
vertyashchijsya  stolb tumana iz sinih i zheltyh molekul. My vrashchalis' vse bystrej
i bystrej, cveta smeshivalis', poka ne stali sploshnym zelenym marevom.
     YA hotel uzhe vytech', slovno dym, v pechnuyu trubu, i poletet' nad kryshami,
no  tut  prosnulsya  v  svoej posteli v "Dome Lojoly". |tot son, dolzhno byt',
imeet  otnoshenie  k  nashemu  nyneshnemu  polozheniyu.  Kak  ty  dumaesh', chto on
oznachaet?
     Sinij  i  zheltyj  pri  smeshivanii dayut zelenyj, otvetil ya. Pomnyu, kak v
detstve  vpervye  nablyudal  etu  alhimiyu.  Kazhetsya,  v  ZHeltoj Knige imeetsya
sootvetstvuyushchaya  zapis'.  Do  sih  por  chuvstvuyu  buket pahuchih sostavlyayushchih
krasok,  plastilina  i  melovoj  pyli - i kislogo moloka. Vizhu svoyu shkol'nuyu

uchitel'nicu  miss Taggart: na nej leopardovaya bluzka, ottogo ona zapomnilas'
mne  kak  miss  Tigra.  No  ona  sovsem  ne  zlaya. Peredo mnoj list shershavoj
ugol'no-chernoj  bumagi,  v nej popadayutsya kroshechnye volokonca drugih cvetov,
i  kist'  izdaet  carapayushchij  zvuk. Pod sinim nebom i zheltym solncem ya risuyu
dom  s  zelenoj  dver'yu  i  zelenyj palisadnik, ispeshchrennyj sinimi i zheltymi
cvetami.
     Sinij  s  zheltym  dayut  zelenyj.  Pomnyu,  v  ZHeltoj Knige upominaetsya o
Zelenoj.  Vozmozhno,  Zelenaya  Kniga  -  klyuch  k  razgadke. My dolzhny vojti v
zelenuyu dver'.
     Vskore  my  nashli  ee  -  za  zhizneopisaniem  Leopol'da Avstrijskogo, v
tochnosti kak i ozhidali.


                            SINX KUKOLXNYH GLAZ

 (Zelenaya Kniga, zheltye stranicy)
     3.17  Oni  ulozheny  na  kojki,  ukutany tyazhelymi skladkami nedomoganiya,
obespecheny  snovideniyami, obrecheny na nochnye koshmary; i vse zhe obladayut lish'
zachatochnym  znaniem.  Oni  pitayutsya  voobrazhaemoj pishchej, ved' ih usta nel'zya
razomknut'  siloj.  Vozmozhno, oni pozvolyayut sebe byt' lish' svoimi snami, ibo
po-nastoyashchemu  bodrstvuyut  tol'ko  togda,  kogda  spyat,  shiroko raskryv svoi
slishkom  bol'shie glaza. Kogda vse okruzhayushchie otvechali nam, ukazyvaya na imena
veshchej, oni byli pervye, kto voprosil nas molchaniem.

     3.19  Nastupaet  moment, kogda izgiby i zavitki nachinayut dvigat'sya sami
soboj,  medlenno  razvorachivayas'  poverh  landshafta stranicy, slovno dymovoj
sled  ot  samoleta.  Kogda  vo vnutrennem uhe shepotom proiznosyatsya slova, ih
voploshcheniya  proyavlyayutsya  zrimo,  i  fakt  stanovitsya  obrazom.  Belyj korpus
chernil'nicy  zabryzgan  sinim.  "X"  uchitsya  pisat'. Dlya nachala ona kopiruet
bukvy iz propisej.

       6.81  U  "X"  zavedeny  korobki  dlya  bezdelushek,  dlya  pugovic,  dlya
karandashej,  dlya  melkov,  dlya  ikonok,  dlya medalek, dlya knig. Odni korobki
vlozheny   v  drugie.  Kazhdyj  den'  ona  perekladyvaet  soderzhimoe  korobok,
myslenno  ih  pomechaya.  No prizraki prezhnih obitatelej ostayutsya, slovno edva
ulovimoe  ambre, i kogda ona otkryvaet kakuyu-nibud' korobku, to oshchushchaet, kak
vokrug  rasprostranyaetsya  duh  proshlogo,  i  pugovicy, zastignutye vrasploh,
prinimayut oblichie svyatyh medalek.

     7.23  V  shest'  let  ona  vpervye  vidit,  kak  statuya  Presvyatoj  Devy
shevel'nulas'.  Idet vechernee Blagodarenie. V drozhashchem svete svechej Presvyataya
Deva kivaet. Kogda "X" osozna¸t eto, Deva ulybaetsya.

     7.39 Osnovnymi funkciyami kazhdogo sushchestva yavlyayutsya rasshirenie i szhatie.
Rasshirennye  sushchestva  pronicaemy;  szhatye  - plotny i nepronicaemy. Poetomu
kazhdyj  iz  nas  -  v  odinochku  ili  v  kombinacii  -  mozhet  predstat' kak
prostranstvo,  energiya  ili  massa,  v zavisimosti ot vybrannogo sootnosheniya
rasshireniya  i  szhatiya  i  ot  togo, kakoj tip vibracij my ispuskaem, izmenyaya
stepen'  rasshireniya  i  szhatiya. Kazhdoe sushchestvo upravlyaet svoimi vibraciyami.
Vselennaya    -    eto    beskonechnaya    garmoniya    vibriruyushchih   sushchestv  v
vysokoorganizovannom   diapazone  sootnosheniya  rasshireniya-szhatiya,  chastotnyh
modulyacij i t.d.

     11.1  Ona  uznaet  blagorodnuyu  dushu loshadki-kachalki. Vsadnica i skakun
proleteli  nad  Araviej. On uchit ee letat', chtoby oni byli ravnymi. Kogda on
umret - a on dolzhen umeret', kogda ona vyrastet, - ona budet letat' sama.

     13.3  Srazu  nastupila temnota, kak budto potushili lampu no v sleduyushchee
zhe  mgnovenie  vnov'  stalo  svetlo.  YA neyasno razlichal laboratoriyu, kotoraya
stanovilas'  vse  bolee  i bolee tumannoj. Vdrug nastupila noch', zatem snova
den',  snova noch' i tak dalee, vse bystree. U menya shumelo v ushah, i strannoe
oshchushchenie padeniya stalo sil'nee.
       [45]
     13.7  UKAZANIYA  K  PRIMENENIYU:  Vpered  vo vremeni - cherez opredelennoe
kolichestvo  k  konkretnomu  momentu;  mery  predostorozhnosti; dopolnitel'nye
mery  predostorozhnosti;  tehnika  bezopasnosti v sluchae neudachi; kompleksnye
mery  predostorozhnosti;  kompleksnye  skachki,  prodvinutyj + vysshij poryadok;
distancionnye    skachki,  v  t.ch.  v  sverhdal'nem  diapazone;  osobye  mery
predostorozhnosti,  v  t.ch. otslezhivanie opasnostej beskonechnosti + entropii;
procezhivanie   vremeni;  ostanovka  vremeni,  v  t.ch.  rezhimy  ispol'zovaniya
ostanovki  vremeni,  ostanovka  nastoyashchego,  ostanovka  proshlogo + ostanovka
budushchego...


                                  PRIMULA

 (Zelenaya Kniga, sinie stranicy)

     1.1  Sinij  -  samyj  glubokij  iz cvetov; ne vstrechaya pregrady, vzglyad
provalivaetsya    v  beskonechnost',  i  cvet  navsegda  uskol'zaet  ot  nego.

Neulovimaya  ptica schast'ya - sinyaya. Pokras'te stenu v sinij cvet, i eto budet
uzhe  ne  stena.  Sinij  osvobozhdaet  ot  ploti.  Proniknut' v sinij - znachit
projti  skvoz'  zerkalo.  Sinij  -  eto  cvet  Bogomateri.  Sinij  dozvoleno
nadevat' na pohorony detej, tak kak oni eshche ne vpolne ot mira sego.

     4.15  Slozhnosti  s  garderobom  "X".  Mozhet  vo  vtornik nadet' to, chto
nosila  v ponedel'nik, i naotrez otkazyvaetsya priznat', chto voskresnyj naryad
-    ne   na  kazhdyj  den'  nedeli.  Odnako  eto  kompensiruetsya  povyshennoj
chuvstvitel'nost'yu  k TK: utverzhdaet, chto kukly igrayut sami po sebe, poka ona
spit.

     4.103 Popechitel' sluchajno sbivaet "Meri-Dzhejn" s nog v prisutstvii "X".
Na  kolenke  kukly  mgnovenno  poyavlyaetsya  sinyak,  na  lokte - carapina. "X"
otvorachivaetsya; v techenie sekundy povrezhdeniya propadayut.

     7.4  Portret Arnol'fini. Rezul'tat polozhitel'nyj. Zamecheno podragivanie
lyustry. V zerkale mel'knulo lico "X".

     11.13  Ona  stala  osmatrivat'sya  i zametila, chto sama komnata ostalas'
takoj  zhe  skuchnoj  i  neinteresnoj,  no  vse, chto v nej bylo, izmenilos' do
neuznavaemosti.  K  primeru, portrety na stene vozle kamina kazalis' zhivymi,
i  dazhe  u  chasov  na  kaminnoj  polke (ved' v Zerkale oni byli vidny tol'ko
szadi) bylo rasplyvsheesya v ulybke lico dobrodushnogo starichka.


     V ih pamyati zhivut rasskazy nashi,
     Kogda, k ognyu usevshis' potesnej,
     Lyubili v grezah sozercat' paryashchij,
     K zemle letyashchij tanec snezhnyh fej.

     A nyne sled ih prebyvan'ya vsyudu
     Nahodyat i fantaziej tvoryat,
     Sozdan'yami lyubvi napolniv chudo
     Vozdushno-sinih solnechnyh palat. [46]

     13.11 Obnaruzhen spressovannyj cvetok primuly mezhdu s. 210 i 211 knigi "
Skazochnaya  strana nauki" Arabelly B. Bakli (London, "|dvard Stanford", 26-27
Koksper-strit,  CHering-Kross,  S.W.,  1899).  Ego  otpechatok cveta Turinskoj
plashchanicy na sleduyushchem fragmente:

     "My  uzhe  govorili  vam, chto v nashej skazochnoj strane prirody vse mezhdu
soboj  vzaimodejstvuet,  vnosya  poryadok  v kazhushchuyusya nerazberihu. No hotya my
polagaem,  chto  vetry  i  techeniya,  reki  i oblaka i dazhe rasteniya neizmenno
sleduyut  ustanovlennym zakonam, mozhno li ozhidat' takoj zhe uporyadochennosti ot
neugomonnoj,  nezavisimoj  truzhenicy-pchelki?  Odnako  my  vidim, chto i u nee
est'  svoi,  opredelennye  zadachi  i  chto  ona  vypolnyaet  ih  regulyarno, po
ustanovlennomu  rasporyadku. Na segodnyashnem zanyatii my govorili isklyuchitel'no
o    pchele  vnutri  ul'ya  i  podmetili,  skol'  chudesnym  obrazom  instinkty
napravlyayut  ee  v  povsednevnoj zhizni. No v poslednie gody my uznali, chto za
predelami    svoego    doma  ona  tozhe  vypolnyaet  neobychajno  interesnuyu  i
udivitel'nuyu   rabotu  i  chto  ej  my  obyazany  ne  tol'ko  medom,  no  i  v
znachitel'noj  stepeni  krasotoj  i  yarkoj  raskraskoj  cvetov,  kotorye  ona
poseshchaet,  sobiraya  sladkuyu  dan'. |ta rabota stanet temoj nashego sleduyushchego
zanyatiya,  i  esli  my  lyubim  malen'kuyu  pchelku  za  ee  neizmennoe userdie,
terpelivost'  i  poryadok  v  ul'e, to ya uverena, my voshitimsya udivitel'nomu
zakonu  prirody,  chto  podsoznatel'no  rukovodit  etim poslancem lyubvi mezhdu
cvetami, rastushchimi vokrug nas".


                                   PATINA

 (Zelenaya Kniga, zelenye stranicy)

     1.1      Zelenyj  -  cvet vody, tak zhe kak krasnyj - cvet ognya. Zelenyj
svyazan  s  burej.  ZHizn'  proishodit  iz  krasnogo  i  rascvetaet v zelenom.
Krasnyj  -  muzhskoj  cvet, zelenyj - zhenskij. Hotya izumrud schitaetsya papskim
kamnem,  on byl takzhe kamnem Lyucifera - do ego nizverzheniya s Nebes. "Izumrud
uslazhdaet  vzor,  ne  utomlyaya  ego"  (Plinij).  Grenlandiyu ("Zelenuyu Zemlyu")
otkryl  |rik  Ryzhij  ("Krasnyj"),  kotoryj  reshil,  chto  chelovek skorej tuda
otpravitsya,  esli  dat' ej krasivoe imya. Ujdya za kulisy, aktery otdyhayut v "
zelenoj komnate". "Zelenaya mysl' v polumrake zelenom".

     3.2    "X"  sozercaet  krasnye  plody  i  zelenye list'ya vishni za oknom
komnaty  Arnol'fini.  Dama,  s  ee bol'shim zhivotom, ryadom s tusklym muzhchinoj
vyglyadit,  slovno  zelenaya  pchelinaya  matka.  "X" vplyvaet v kartinu i cherez
okno  - naruzhu. Pod vishnej tri ul'ya: rozovyj, zheltyj i sinij. Zelenyj gazon,
pestryashchij  sinimi i zheltymi cvetami, spuskaetsya k beregu izumrudnogo kanala,
v  kotorom  otrazhayutsya mnogookonnye doma, kryshi, truby, shpili. Ona letit nad
nefritovym mostom v kishashchij roj gorodskih shumov.

     11.7  Svyataya  svyatyh  v  temnoj  komnate,  osveshchennoj  mutnym rubinovym
svetom  lampy  s  obrazkom  na  abazhure.  Sekundnaya strelka letit nad yarkimi
blikami    na  ciferblate,  a  na  plavayushchej  v  proyavitele  fotograficheskoj
plastinke  poyavlyaetsya  izobrazhenie  "X", slovno s zerkala shodit isparina ot
dyhaniya.  Ee  popechitel'  prishchepkoj  ceplyaet  kapayushchij snimok na strunu. Eshche
odin.  Eshche. Ona vspominaet drugie svoi fotografii, na kotoryh ona vse men'she
po  mere  udaleniya  v  proshloe,  i  predstavlyaet,  chto  skladyvaetsya, slovno
teleskop.

     13.101 Predpolozhim, "X" vidit v vitrine magazina sinee plat'e, a zatem,
spustya  chas  -  devushku  v  magazine  kanctovarov.  |toj  zhe noch'yu ona mozhet
uvidet'  vo  sne tu samuyu devushku v tom samom sinem plat'e. Ili sebya v sinem
plat'e. Ili svoi pal'cy, ispachkannye chernilami iz protekshej ruchki.

     17.101  Pod  patinnoj lessirovkoj zelenogo plat'ya zhenshchiny nahodyatsya dva
temnyh    sloya,  soderzhashchih  patinu,  zheltyj  olovyanno-svincovyj  pigment  i
svincovye  belila.  Patinu  poluchayut,  pribegaya k alhimii, iz medi i uksusa.
Soglasno  CHennino,  esli  smeshat'  patinu so svincovymi belilami i nebol'shim
kolichestvom  zhidkoj  glazuri,  to poluchitsya prevoshodnaya zamazka dlya remonta
razbityh    pesochnyh    chasov.   Patina,  ili  yar'-medyanka,  nezamenima  pri
izobrazhenii  vody,  a takzhe ryb, odnako ne sleduet zabyvat', chto u ryby, kak
i  u vseh nerazumnyh zhivotnyh, spina temnaya. V sluchae esli ryba vystupaet iz
vody,  ukras'te  ee  neskol'kimi  zolotymi  shipami,  kotorye  budut  priyatno
pobleskivat' skvoz' zelen' osnovnogo fona.

     19.09  Posle  obeda poyavilos' neskol'ko zheltyh lozhek i stakanov. Kto-to
skazal,  chto  oni  latunnye,  i, kogda ya poproboval ih na vkus, mne tozhe tak
pokazalos'.    Nekotoroe   vremya  spustya,  kogda  my  s  misterom  Perbrikom
vozvratilis'  s  progulki,  on  skazal  mne,  chto  Hyugel' ob®yasnyaet aluyu ili
rozovuyu  okrasku  flamingo  nalichiem na per'yah tonkogo mednogo poroshka. Edva
on eto proiznes, kak ya pochuvstvoval vo rtu latunnyj privkus. Otec Hopkins, "
Dnevnik",  10  avgusta  1874  g. (Den' pominoveniya sv. Lavrentiya, u kotorogo
prosyat  zashchity  ot  ognya;  sv.  Bettelina,  vlyubivshegosya  v  odnu irlandskuyu
princessu; i sv. |migda, kotorogo molyat o zashchite ot zemletryasenij).

     21.9  YAn van |jk, "Bogomater' v cerkvi". Gigantskaya Madonna vozvyshaetsya
do  samogo triforiya, derzha ogromnoe ditya na sognutoj pravoj ruke. Ee odeyanie
cveta  temno-"Sinih  "Gallahers"":  "X" kurit "Sinyuyu", dumaya o bolee svetlom
ottenke  dyma.  Nizhnyaya  sorochka  Devy - trubnogo krasnogo cveta[47]. Altar'
pered  svyataya svyatyh ozaren svechami; messu sluzhat dva angela s kryl'yami, kak
u  flamingo.  Pol  nefa  ispeshchren  pyatnami sveta, padayushchego iz okon verhnego
yarusa:   solnce  svetit  s  severa.  Libo  tak,  libo  arhitektor  umyshlenno
orientiroval  cerkov'  vopreki kanonu, tem bolee chto ee arhitektura v dannom
sluchae  yavno vymyshlennaya, hotya v otdel'nyh chertah est' shodstvo s nekotorymi
izvestnymi  hramami.  Dyujm pepla navisaet na konchike "Sinej": "X" stryahivaet
ego v pepel'nicu, gde on prevrashchaetsya v serogo chervya.


                                ZELENAYA ROZA

 My  s  Meterlinkom hoteli bylo chitat' dal'she, kogda uslyshali za spinoj zvuk
shagov. My povernulis'. Pered nami stoyal dyadya Selestin.
     YA  prishel  k  vam,  proiznes  on torzhestvenno, chtoby popytat'sya koe-chto
ob®yasnit'.  Vy  prochli  knigi,  vernee,  prolistali  ih,  ved'  na to, chtoby
prochest'  ih po-nastoyashchemu, ushla by vsya zhizn'; mnogo let potracheno na nih. I
ya  ponimayu,  vyvody  iz  nih mozhno sdelat' samye raznye. No prezhde chem vy ih
sdelaete,  znajte:  bylo  ochen' vazhno, chtoby vy sami nashli eti knigi i chtoby
vy  chitali ih nepredvzyato. Vy, razumeetsya, obnaruzhili, chto nekotorye otryvki
imeyut  neposredstvennoe  otnoshenie  k  vam  lichno;  no eti knigi - ne prosto
biografii.  Nekotorye  stranicy  soderzhat  scenarii,  realizovat' kotorye ne
udalos',  drugie opisyvayut sobytiya tak, kak oni proizoshli, no ne tak, kak vy
ih  zapomnili,  a tret'i - voobshche vydumki. No v obshchem i celom, v etih knigah
kuda  bol'she  istiny,  chem  v  prochih vospominaniyah lyudej, kotorye postoyanno
perepisyvayut ih v sootvetstvii so svoim nyneshnim predstavleniem o sebe.
     Vy  osobennye.  My ne lepili vas, tem bolee po svoemu obrazu i podobiyu.
Svoboda  vashej voli nichem ne ogranichivalas', ved' principial'no vazhno, chtoby
vy prisoedinilis' k nam osoznanno i obladaya polnym znaniem.
     Kak  govorit  sv. Foma[48], v etom i sostoit vysshee proyavlenie zhizni -
v  tom,  chto  kazhdoe  sushchestvo  samo  povelevaet svoimi postupkami. Tot, kto
vsegda  podchinyaetsya  ukazaniyu  drugogo,  v  chem-to  uzhe mertv. I vot, rab ne
povelevaet  svoimi  postupkami,  a,  skoree,  imi povelevayut za nego. Posemu
chelovek, pokuda on rab, est' obraz smerti.
         No   vy  polny  zhizni,  ved'  vy  dokazali,  chto  vladeete  silami,
nepodvlastnymi  prostym  smertnym.  My  pristal'no  nablyudali  za  vami, eto
pravda,    no  lish'  kak  zabotlivye  roditeli,  napravlyaya  vashi  vrozhdennye
darovaniya,  daby  privesti  ih  k  rascvetu. V etom smysle vy podobny pchele,
kotoruyu  polnost'yu  tak  i  ne  odomashnili:  chelovek  dal ej blagoustroennoe
zhilishche,  chtoby  ona mogla bol'she vremeni udelyat' proizvodstvu meda. Nadeyus',
eto  chestnyj  obmen. Otnosheniya mezhdu chelovekom i pcheloj stroyatsya na vzaimnom
uvazhenii k mirskomu suverenitetu drug druga.
     Kogda-to  ya  byl  takim zhe, kak vy, s mladencheskih dnej svoih izbrannyj
stat'  odnim  iz neposredstvennyh ispolnitelej nashej velikoj missii. Uvy! Po
mere  razvitiya  intellekta  moi  vrozhdennye  sposobnosti nachali ugasat'; chem
dal'she uchilsya ya chitat' i pisat', tem stremitel'nee uskol'zal ot menya drugoj,
sverhchuvstvennyj  mir.  I  vs¸  zhe, eshche v vosem' let mne bylo yavleno videnie
sv.  Rozy Limskoj, v kotorom ona predstala v naryade iz zelenyh roz. V devyat'
let  mne  prividelas' odna-edinstvennaya zelenaya roza, obladavshaya chertami sv.
Rozy;  ona  zagovorila  so  mnoj  i  skazala,  chto  s  etih por mne pridetsya
obhodit'sya    zreniem  prostyh  smertnyh.  K  moemu  desyatomu  dnyu  rozhdeniya
sverh®estestvennoe  perestalo byt' mne vidimym, i s teh por ya ostayus', mozhno
skazat',  slepym. I vse-taki po-svoemu ya tozhe sluzhu delu, i mne vypala chest'
sluzhit' vam.
     To,  chto  my  troe  okazalis'  zdes', v biblioteke "Doma Lojoly", - eto
kul'minaciya  dlinnoj cepochki sobytij. Nachnu ya, esli pozvolite, s togo, chto v
1889  godu  -  a  v  tot  god  rodilsya Lyudvig Vitgenshtejn - na zvanom obede,
ustroennom  v  Londone vliyatel'nym amerikanskim izdatelem, byli predstavleny
drug  drugu Artur Konan Dojl i Oskar Uajld. V rezul'tate Uajld poluchil zakaz
na  napisanie  "Portreta  Doriana  Greya", knigi, v kotoroj iskusstvo i zhizn'
smeshivayutsya  do  nerazlichimosti;  Dojlu  byl  zakazan "Znak chetyreh", roman,
okonchatel'no  opredelivshij  obraz  SHerloka  Holmsa,  kotorogo mnogie schitayut
real'no sushchestvovavshim chelovekom iz ploti i krovi.






 Proizoshla  eta  znamenatel'naya  vstrecha  23 avgusta, v den' pamyati sv. Rozy
Limskoj,  kotoraya,  vstupiv v Tretij orden sv. Dominika[49], za obrazec dlya
podrazhaniya  vzyala  sv.  Ekaterinu Sienskuyu. CHto vazhno, sv. Ekaterinu neredko
izobrazhayut  s  knigoj  v  odnoj ruke i serdcem - v drugoj, emblemami, horosho
znakomymi  kak  Uajldu,  tak  i  Dojlu,  kotorye,  mozhno skazat', byli dvumya
storonami  odnoj  medali. Sravnim pervye stroki obeih knig, zakazannyh v tot
den'.

     "Znak chetyreh":

     "SHerlok  Holms vzyal s kamina puzyrek i vynul iz akkuratnogo saf'yanovogo
nesessera  shpric  dlya  podkozhnyh in®ekcij. Nervnymi dlinnymi belymi pal'cami
on  zakrepil v shprice iglu i zavernul manzhetu levogo rukava. Nekotoroe vremya
(pravda,    nedolgo)    on  zadumchivo  smotrel  na  svoyu  muskulistuyu  ruku,
ispeshchrennuyu  beschislennymi  tochkami  proshlyh in®ekcij. Potom vonzil ostrie i
otkinulsya na spinku plyushevogo kresla, gluboko i udovletvorenno vzdohnul".

     "Portret Doriana Greya":

     "Gustoj  aromat  roz  napolnyal  masterskuyu  hudozhnika,  a  kogda v sadu
podnimalsya  letnij veterok, on, vletaya v otkrytuyu dver', prinosil s soboj to
p'yanyashchij zapah sireni, to nezhnoe blagouhanie alyh cvetov boyaryshnika.
     S  pokrytogo  persidskimi cheprakami divana, na kotorom lezhal lord Genri
Uotton,  kurya,  kak  vsegda, odnu za drugoj beschislennye papirosy, byl viden
tol'ko  kust rakitnika - ego zolotye i dushistye, kak med, cvety zharko pylali
na  solnce,  a  trepeshchushchie  vetvi,  kazalos', edva vyderzhivali tyazhest' etogo
sverkayushchego    velikolepiya;   po  vremenam  na  dlinnyh  shelkovyh  zanavesyah
gromadnogo  okna  mel'kali  prichudlivye teni proletavshih mimo ptic, sozdavaya
na  mig  podobie  yaponskih risunkov, - i togda lord Genri dumal o zheltolicyh
hudozhnikah    dalekogo    Tokio,  stremivshihsya  peredat'  dvizhenie  i  poryv
sredstvami  iskusstva,  po prirode svoej statichnogo. Serditoe zhuzhzhanie pchel,
probiravshihsya  v  neskoshennoj  vysokoj  trave  ili  odnoobrazno i nastojchivo
kruzhivshih  nad osypannoj zolotoj pyl'yu kudryavoj zhimolost'yu, kazalos', delalo
tishinu eshche bolee gnetushchej.
     Gluhoj shum Londona donosilsya syuda, kak gudenie dalekogo organa".

     U  Dojla  nachalo  besceremonnoe, klinicheskoe, konkretnoe; uajldovskoe -
uznavaemo  tomnoe i cvetistoe. No oni dopolnyayut drug druga i oba vdohnovleny
narkotikami.  Kokain  i nikotin - teper' ya mogu vam eto otkryt' - vsego lish'
zameniteli  CHaya  iz trilistnika, ch'e dejstvie bylo znakomo oboim avtoram; ne
podlezhit  somneniyu, chto mnogimi svoimi shedevrami oni obyazany emu. Otmet'te v
osobennosti  opisanie  obostrennogo  chuvstva  obonyaniya  v  tekste  Uajlda  i
illyuziyu  dvizheniya,  sozdavaemuyu  izobrazitel'nym iskusstvom, ne govorya uzhe o
nalichii pchel. |ti simptomy vy i sami mozhete opoznat' po svoemu opytu.
     Roman  Uajlda - eto allegoriya o tom, do chego mirskoe bogatstvo nichtozhno
po  sravneniyu s sokrovishchami dushi; v knige Dojla ob®ekt prestupleniya - tajnik
s  sokrovishchami,  a  prestupniki - propashchie dushi. I vashej missiej tozhe budet,
esli  vy  soglasites'  prisoedinit'sya  k  nam,  prilozhit' svoi sposobnosti k
poiskam  sokrovishcha;  no  ob  etom  nemnogo  pogodya.  A poka vspomnite, chto v
serdcah  kriknul  Holms  Uotsonu  v  konce  pervoj  glavy:  "Kakaya pol'za ot
isklyuchitel'nyh sposobnostej, doktor, esli net vozmozhnosti primenyat' ih?"


                                   KORICA

 Pozvol'te  mne,  govoril Selestin, privesti eshche tri vyderzhki: pervaya - iz "
Znaka  chetyreh", vtoraya - iz "Portreta Doriana Greya", a tret'ya - iz dnevnika
iezuitskogo svyashchennika i poeta, otca Dzherarda Hopkinsa, za 1874 god.

       "Tam  bylo  sto  sorok  tri  brillianta  chistoj  vody,  i  sredi  nih
znamenityj  "Velikij  mogol",  po-moemu,  on imenno tak nazyvaetsya. Govoryat,
chto  eto  vtoroj  kamen'  v  mire po velichine. Zatem tam bylo devyanosto sem'
ochen'  krasivyh  izumrudov,  sto sem'desyat rubinov, pravda mnogo melkih. Eshche
tam  bylo  sorok karbunkulov, dvesti desyat' sapfirov, shest'desyat odin agat i
neschetnoe  kolichestvo berillov, oniksov, koshach'ego glaza, biryuzy i eshche mnogo
drugih  kamnej,  ch'i  nazvaniya  ya  togda  ne znal. Teper' ya znakom s kamnyami
gorazdo  luchshe,  chem ran'she. Eshche tam byl zhemchug - okolo trehsot prevoshodnyh
zhemchuzhin, dvenadcat' iz nih opravleny v zolotoj venec".
     "Zatem  u  nego  poyavilas'  novaya  strast': dragocennye kamni. Na odnom
bale-maskarade  on poyavilsya v kostyume francuzskogo admirala Ann de ZHuajez, i
na  ego  kamzole  bylo  nashito  pyat'sot  shest'desyat  zhemchuzhin. |to uvlechenie
dlilos'  mnogo  let,  - dazhe, mozhno skazat', do konca ego zhizni. On sposoben
byl  celye  dni  perebirat' i raskladyvat' po futlyaram svoyu kollekciyu. Zdes'
byli  olivkovo-zelenye  hrizoberilly,  kotorye  pri  svete  lampy stanovyatsya
krasnymi,  kimofany  s serebristymi prozhilkami, fistashkovye peridoty, gusto-
rozovye  i  zolotistye,  kak  vino,  topazy,  karbunkuly,  plamenno-alye,  s
mercayushchimi  vnutri  chetyrehkonechnymi  zvezdochkami,  ognenno-krasnye  venisy,
oranzhevye   i  fioletovye  shpineli,  ametisty,  otlivavshie  to  rubinom,  to
sapfirom".

     "9  aprelya.  V  Kensingtonskij  muzej. <...> Sdelal sleduyushchie zametki o
samocvetah. Berill: vodyanisto-zelenyj; serdolik: nasyshchennyj krasno-telesnyj,
indijskaya  kinovar';  al'mandin:  lilovato-krasnyj;  halcedon: libo molochno-
goluboj,  libo  perelivchatyj  sine-zelenyj,  libo  sine-zelenyj s iskorkami,
libo  tusklyj  zhelto-zelenyj,  tusklyj olivkovyj, sirenevyj, belyj; giacint:
korichnevato-krasnyj,    tusklyj    ryzhevato-bagrovyj;   hrizopraz:  krasivyj
poluprozrachnyj  zelenyj  libo  tusklyj  s  temnymi  zamutneniyami; sardoniks:
molochno-golubye  cheshujki  v  korichnevom;  topaz:  belyj, krapovyj, vishnevyj,
zheltyj,  bledno-goluboj, cveta zheltofioli; sarder pokazalsya lilovato-chernym;
yashma,  ili  halcedon:  tusklyj  telesno-korichnevyj;  hrizolit:  sinevatyj  s
zheltym    probleskom   ili  naoborot,  takzhe  blednyj  zhelto-zelenyj,  takzhe
prozrachnyj zheltyj; cimofan: prekrasnyj kamen', prekrasnoe imya".

     Davajte sravnim eto lyubovanie samocvetami s videniem novogo Ierusalima,
opisannym svyatym apostolom Ioannom v "Otkrovenii":

        "Osnovaniya  steny  goroda  ukrasheny  vsyakimi  dragocennymi  kamnyami:
osnovanie  pervoe  -  yaspis, vtoroe - sapfir, tret'e - halkidon, chetvertoe -
smaragd,  pyatoe -sardoniks, shestoe - sardolik, sed'moe - hrizolif, vos'moe -
virill,  devyatoe  -  topaz,  desyatoe  -  hrisopras,  odinnadcatoe-  giacint,
dvenadcatoe- ametist".

     |to  - dragocennye kamni v vence Boga Otca, kak izobrazil ih YAn van |jk

na bol'shom Gentskom altare. Oni - simvoly neprehodyashchej slavy Edinoj, Svyatoj,
Vselenskoj  i  Apostol'skoj  Rimskoj  Cerkvi.  Oni  - svet ochej. Oni ozaryayut
novyj  Ierusalim,  kotoryj  my  vozdvignem  -  s  vashej  pomoshch'yu  - na zemle
Irlandii,  zelenoj  i  schastlivoj[50].  Artur Konan Dojl rodilsya katolikom,
Hopkins  stal  katolikom,  Uajld  umer  katolikom;  zdes'  my vse, kak odin,
katoliki.


                                  GVOZDIKA

 Selestin  umolk,  vynul  iz  karmana  nosovoj platok i uter slezu. Sovladav
nakonec  s  chuvstvami,  on  prodolzhil.  Ob Uajlde govoryat, chto rech' ego byla
ubeditel'noj  i  izumlyayushchej,  volshebnym  obrazom  prevrashchavshej  nemyslimoe v
dostovernuyu  istinu.  Iz  skazki  on  delal  real'noe  sobytie, a v real'nom
sobytii  nahodil  skazku.  Predstavim sebe, kak on vyglyadel v tot londonskij
vecher  ryadom  s  Konan  Dojlom:  Dojl  - v blagoobraznoj tvidovoj trojke, na
Uajlde    -    galstuk-sharf   zelenovatogo  shelka,  v  kotorom  pobleskivaet
ametistovaya  zakolka,  v  petlice  -  zelenaya  gvozdika, a v glazah vremya ot
vremeni  otrazhaetsya  to  zolotoj  konchik  egipetskoj  sigarety,  to  zelenaya
vspyshka perstnya so skarabeem.
     V  "Memuarah  i  vospominaniyah", opublikovannyh v 1924 godu, Konan Dojl
ostavil  kratkuyu  zametku  ob  etoj  vstreche.  Uajld,  pishet  on,  otlichalsya
lyubopytnoj  tochnost'yu  vyskazyvanij,  tonkim  chuvstvom  yumora  i  iskusstvom
legkimi  zhestami  illyustrirovat',  chto  on  imeet  v  vidu,  i  byl  v  etom
sovershenno  nepodrazhaem.  Vosproizvesti  effekt  v  polnoj  mere nevozmozhno,
odnako  Dojl vspominaet, kak vo vremya obsuzhdeniya vojn budushchego Uajld skazal:
"Ot  kazhdoj  iz storon k linii ognya budet podhodit' himik s kolboj", - a ego
podnyataya ruka i lakonichnaya mimika sotvorili zhivoj, grotesknyj obraz.
     Opisanie  dal'nejshih  sobytij  vechera  v izdanie ne voshlo, no vy mozhete
spravit'sya  po  originalu,  kotoryj  hranitsya  zdes'  vmeste  s  rukopis'yu "
Prishestviya  fej",  drugogo  truda Konan Dojla, zakonchennogo v 1922 godu, gde
on  postuliruet  sushchestvovanie  vselennoj  beskonechnyh vibracij za predelami
cvetovogo  spektra,  ogranichivayushchego  diapazon  nashego zreniya. V etom on byl
prav.  Ego  oshibka  sostoyala  ne  v  tom,  chto  on veril v fej, a v tom, chto
poveril dvum detyam, kotorye yakoby ih sfotografirovali.
     Odnako  vernemsya  ko  vstreche  Uajlda  s Konan Dojlom. Na vopros o tom,
kakie  himikaty  mogut  byt' ispol'zovany v gryadushchih vojnah, Uajld, podumav,
otvetil,  chto ne vidit smysla v slozhnom proizvodstvennom oborudovanii. U ego
sobstvennoj materi byl recept - zdes' on na mgnovenie prinyal oblik Sperancy[
A51],    vysokoj,  blednoj,  velichestvennoj  i  zagadochnoj  v  svoej  chernoj
kruzhevnoj  mantil'e,  -  travyanogo  nastoya,  kotorym  s  nej podelilas' odna
staruha  s  Severa:  prinyav  ego, kazhdyj vidit mir skvoz' rozovye ochki, ili,
skoree,   zelenye,  poskol'ku  nazyvayut  nastoj  CHaem  iz  trilistnika.  |to
istinnaya  panaceya,  svodyashchaya  na  net lyuboe proyavlenie vrazhdebnyh namerenij,
potomu chto otvedavshij ee stremitsya videt' mir kak iskusstvo, a ne kak zhizn',
kotoraya  neizbezhno  zakanchivaetsya  smert'yu.  V  budushchem, provozglasil Uajld,
narody  budut seyat' mir, a ne vojnu. Dostatochno vprysnut' eliksir Sperancy v
londonskij  vodoprovod,  i  poldnichnyj  ritual srednih klassov dejstvitel'no
prevratitsya  v  "vysokij  chaj".  A zatem Irlandiya predostavit Anglii Gomrul'
pod emblemoj zelenoj rozy.[52]
     Konan  Dojl byl zacharovan, ved' polet uajldovskoj fantazii pereklikalsya
s  ego  sobstvennym  opytom.  Dvumya godami ranee, osen'yu 1887 goda, vo vremya
velosipednoj  progulki  po Mornu, gde Dojl nahodilsya na otdyhe, on navedalsya
v  "Dom  Lojoly",  chtoby  vozobnovit'  znakomstvo  s  prozhivavshim  tam otcom
Dzherardom Hopkinsom. Poznakomilis' oni, razumeetsya, v drugom nashem kolledzhe,
Stounih¸rste,  alma  mater  Konan  Dojla.  V  sedel'noj  sumke u Dojla lezhal
pererabotannyj  chernovik  "|tyuda  v  bagrovyh tonah", pervogo proizvedeniya o
SHerloke  Holmse,  otvergnutogo  uzhe  dvumya  izdatelyami,  kotorye  sochli, chto
metody  glavnogo  geroya  pokazhutsya  publike ne vpolne pravdopodobnymi. Konan
Dojla  proveli  k  Hopkinsu na odnu iz travyanyh plantacij, gde on chital svoj
trebnik.  Strelki priblizhalis' k chetyrem chasam chudesnogo sentyabr'skogo dnya -
vosemnadcatogo  chisla,  esli  byt' tochnym, prazdnika Dzhuzeppe Kupertinskogo,
svyatogo-pokrovitelya  poletov,  - i otec Hopkins priglasil Konan Dojla vypit'
s nim chayu.


                                   NEKTAR

 Dojl  byl  neskol'ko  oshelomlen, kogda otec Hopkins povel ego po tropinke k
chemu-to    vrode  saraya  dlya  rassady.  Zametiv  ego  rasteryannost',  iezuit
terpelivo  ob®yasnil,  chto  v  obychnoj  kompanii  chuvstvuet sebya nelovko i so
vremeni  pereezda  v  "Dom  Lojoly"  predpochitaet  pit' chaj v obshchestve brata
Ejtsa,  odnogo  iz mladshih sadovnikov. On gotovit prekrasnyj napitok, ves'ma
napominayushchij  Hopkinsu  tot, chto v dobrye starye den'ki v Stounih¸rste varil
brat  Konsidajn. Pomnit li ego Konan Dojl? Da, konechno, otvetil Dojl, eto ne
tot,  chto  vse  vremya  rasskazyval  istorii pro irlandskih fej? Otec Hopkins
zadumchivo kivnul.
     Kogda  oni  voshli v saraj, brat Ejts sidel na yashchike iz-pod apel'sinov i
sledil  za torfyanoj pechkoj, na kotoroj uzhe zakipal chajnik. On skazal, chto ni
odin  chaj  ne  sravnitsya  s  CHaem iz trilistnika, i eto uzh tochno, ved' posle
chashki-drugoj  nachinaesh' videt' mir pryamo, a esli chelovek vidit mir krivo, on
na    kazhdom  shagu  budet  kuvyrkom  padat'.  Ego  mat'  v  grafstve  Slajgo
vosem'desyat  let  pila  po pare chajnikov v den' i byla pryamaya, kak trostnik,
poka  ne  umerla,  a v moment smerti ona slozhilas', soobshchil on, kak skladnoj
nozh,  i  ponadobilos'  chetvero  zdorovyh  muzhikov,  chtob  ee v grob ulozhit',
carstvie ej nebesnoe.
     Pro CHaj iz trilistnika ne ahti skol'ko narodu znaet, govoril brat Ejts,
no  vot  interesno  -  nynche-to  ono zhelezno dokazano, ran'she v eto nikto ne
veril,  a  mamashe-to moej samoj CHaj dostalsya ot chelovechka v mundirchike bobbi
verhom  na  martovskom  zajce[53]  na  verhushke Ben-Bulben, i ved' razve ne
samogo svyatogo Patrika byl den', kogda ona na nego natknulas'?
     ZHestom  on  priglasil  gostej  sadit'sya  i,  poshariv v skladkah sutany,
izvlek  zheltuyu zhestyanku iz-pod nektarnogo tabaka. S velichajshej ceremonnost'yu
on  otkryl  kryshku i vsypal tri uvesistyh shchepotki zelenovatogo soderzhimogo v
pochernevshij  zavarnoj  chajnik.  Iz  nosika  chajnika na ochage vyrvalsya plyumazh
para.  Kogda  brat  Ejts  zalival  kipyatok,  vspominaet Konan Dojl, glinyanyj
chajnik, kazalos', pyhtel ot udovol'stviya.
     I  ne  ver'te  vsej  etoj  erunde, chto, mol, zavarnik nado spolaskivat'
kipyatkom,  govoril  brat  Ejts.  On  chto, nedostatochno progrevaetsya, poka na
pechke  stoit?  I nikakogo moloka ili sahara - vse, chto nam nuzhno, eto dobroe
chistoe zel'e.
     Kogda  chaj  zavarilsya  do  nuzhnoj  kondicii, brat Ejts razlil ego v tri
vyshcherblennye  chashki, i troica nachala pit'. Ponachalu Konan Dojl prihlebyval s
opaskoj:  vkus  byl  kislovato-terpkij,  zapah  -  kak  u  goryashchego sena. Po
proshestvii  neskol'kih  minut  on  zametil prostornyj shurf solnechnogo sveta,
vryvavshegosya  v otkrytuyu dver' saraya i ottenyavshego vse kochki i vyboiny pola.
Da,  denek  i  vpryam'  vydalsya  chudesnyj.  On  prosledoval za svetom v glub'
travyanoj  plantacii,  gde  tot, kazalos', vyhvatyval kazhdyj stebelek, kazhdyj
listik  nasazhdenij.  V zolotom, usypannom pyl'coj vozduhe plutali zapozdalye
pchely.
     "Ty  proizrashchaesh'  travu  dlya  skota,  i  zelen'  na  pol'zu cheloveku",
proiznes  brat  Ejts  udovletvorenno.  "Zatem  chto  on  vskormlen nektarom i
mlekom  raya  napoen!" [54]Podumaetsya tak inogda: sidel by tut celymi dnyami,
chtob  ni zabot, nichego. Da net, rabota zhdet, no, znaete, kogda idu etu samuyu
rabotu  delat',  vse ravno, ni zabot, nichego. Ved' pchelka zhe. Oh da, pchelka,
tochno. Eshche uvidimsya, rebyata.
     I  on delovito pobrel v storonu solnechnogo sveta. Hopkins s blazhenstvom
vzglyanul na Konan Dojla.
     Ne hotite li progulyat'sya? sprosil on.
     Ne  proshlo  i chasa, kak Hopkins s Konan Dojlom ochutilis' na sklone gory
Sliv-Kommeda,  na  podhode  k  Brilliantovym  Goram.  Putniki  nahodilis'  v
Bezmolvnoj  Doline,  odnako byla ona daleko ne bezmolvna: povsyudu vokrug nih
proryvalas',  sochilas'  i zhurchala voda, ugomonyayas' na zabolochennyh uchastkah,
zvenya po kameshkam beschislennymi ruchejkami.
     Vnezapno  Hopkins ostanovilsya, nagnulsya i podnyal kamen'. I ustavilsya na
nego.


                              KIRPICHNO-KRASNYJ

 Halcedon,  prosheptal  on.  "Otkrovenie"  21:19.  Odno  iz  osnovanij  Grada
Bozh'ego.  Ot grecheskogo khalkedon, zagadochnyj kamen'. Vozmozhno, ot Khalkedon
-  Halkedon, - nazvaniya davno ischeznuvshego drevnegrecheskogo goroda. No slovo
i znachenie, razumeetsya, te zhe samye. Perelivchatyj sine-zelenyj s iskorkami.
     Hopkins  i  Dojl  prodolzhili  voshozhdenie  po  sklonu,  blestevshemu  ot
spolohov  vody  i kamnej. Hopkins snova naklonilsya. Sardoniks, vozmozhno ot "
Sardy",  antichnogo  goroda  v  Maloj Azii. Oniks oznachaet "nogot'". Molochno-
golubye veny v telesno-korichnevom.
     Zatem  on  nabrel eshche na odin kamen', i eshche odin, i eshche: topaz - tak zhe
nazyvaetsya  odin  iz  vidov yuzhnoamerikanskih kolibri; ametist, otricatel'naya
forma  grecheskogo  slova,  oznachayushchego "op'yanenie", poskol'ku schitalos', chto
ego  sozercanie protrezvlyaet; giacint, v chest' yunoshi Giacinta, kotorogo bogi
prevratili v sinij cvetok.
     My s vami - princy Serendippskie, skazal on Konan Dojlu.
     Obe  ego prigorshni byli polny dragocennyh kamnej. On soedinil ladoni, i
dolina  otozvalas'  negromkim  raskatistym eho; ono prokatilos' po granitnym
obnazheniyam  i  rastvorilos'  v bezmolvii, narushaemom lish' vetrom, okrestnymi
vodami i trelyami nevidimyh ptic.
     Vot, Dojl, posmotrite skvoz' halcedon, skazal Hopkins. CHto vy vidite?
     Konan  Dojl  vspominaet, kak vzyal kamen' iz ruk Hopkinsa i podnes ego k
glazu,    slovno    monokl'.    Dolina  pered  nim  zamercala,  potom  rezko
sfokusirovalas'.  Nikogda  eshche  ne  videl  on  takie  cveta;  ne  sushchestvuet
nazvanij    dlya    vseh   etih  nyuansov  vereskovo-sinego  i  lilovogo,  dlya
beschislennyh  ottenkov  zelenogo.  Zatem  on  zametil, chto ves' gornyj sklon
kishit  yurkimi  nasekomymi.  V gustyh zaroslyah shnyryali yarkie ptashki. Iz svoih
nor  valom  valili  kroliki.  CHerez  vse pole zreniya zigzagom pronessya zayac.
Gornye kryazhi stali obretat' lica - zadublennye nepogodoj, izrytye borozdami,
nepostizhimo  mudrye.  Ten'  ot  oblaka probegala po vsemu sushchemu, preobrazhaya
ego    kazhdoe  mgnovenie,  slovno  bytie  budushchego  vsasyvalos'  v  estestvo
nastoyashchego.
     No ved' tam celyj mir, drugoj mir! vskrichal Konan Dojl.
     Da,  otozvalsya  Hopkins.  "Esli  b  raschishcheny  byli  vospriyatiya, vsyakoe
predstalo  by  cheloveku,  kak ono est' - beskonechnym"[55]. No skoro vs¸ eto
kanet  v  nebytie.  Gorod  Belfast  den'  oto  dnya  razrastaetsya, vybrasyvaya
krasnye kirpichnye shchupal'ca v okruzhayushchuyu prirodu. On stroit ogromnye korabli.
Ego  tabachnaya  industriya  ne  znaet  ravnyh  vo  vsej  imperii. Ego kanatnye
zavody  -  samye  dlinnye  v  Evrope. I dlya vsego etogo nuzhna voda. Uzhe idut
peregovory    o   pokupke  Bezmolvnoj  Doliny  s  ee  zalivnymi  ugod'yami  i
prevrashchenii  ee  v  ogromnyj  vodosbor.  Vsyu  etu  krasotu utopyat. My dolzhny
ostanovit' ih, Dojl.

     O  tom,  chto  proishodilo i govorilos' dal'she, skazal Selestin, edva li
my  kogda-nibud'  uznaem.  Vospominaniya  Konan  Dojla  kasatel'no  togo  dnya
razlagayutsya  v  bessmyslennuyu  galimat'yu.  Posle  vizita  v  "Dom Lojoly" on
bol'she   nikogda  ne  videl  otca  Hopkinsa,  odnako  v  sleduyushchej  zametke,
ozaglavlennoj "London, 23 sentyabrya 1887 g.", chitaem:

     "Hopkins  o  pchelah.  Otsylka  k  "Pritcham"  (6:8):  "Pojdi  k  pchele i
posmotri  na  trudy  ee"[56],  - i k kommentariyu Klimenta Aleksandrijskogo:
"...poeliku   pchela,  daby  proizvesti  edinuyu  tol'ko  kaplyu  meda,  nektar
sbiraet  so  vsego  cvetochnogo polya". Ivritskoe slovo, oboznachayushchee "pchela",
dbure,  proishodit  ot togo zhe kornya, chto i sobstvenno "slovo", dbr. Pchela -
emblema  mormonov.  Peredelal  "|tyud  v  bagrovyh  tonah" v etom svete <...>
vypiv poslednyuyu chashu CHaya brata Ejtsa".

     "|tyud v bagrovyh tonah", v kotorom rassleduetsya ubijstvo dvuh mormonov,
poyavilsya  v  "Bitonskom  pashal'nom  ezhegodnike"  za  1887  god  i byl izdan
otdel'noj knigoj v 1888-M, v god, kogda Hopkins umer ot tifa.


                               SHELKOVO-CHERNYJ

 Prezhde chem upotrebit' ostatok CHaya, pozhalovannogo na proshchanie bratom Ejtsom,
Konan    Dojl  popytalsya  vydelit'  ego  sostavlyayushchie.  On  polagal,  chto  "
trilistnik"  v  naimenovanii  chaya  - chistaya metafora, i poetomu byl udivlen,
kogda  obnaruzhil  v  smesi  sledy  etoj  travy. Pokopavshis' v biblioteke, on
vyyasnil,  chto  "shamrok"  ne  tak prost, kak kazhetsya na pervyj vzglyad. Plinij
otmechaet,  chto  ego  listochki trepeshchut i povorachivayutsya v tu storonu, otkuda
nadvigaetsya  groza ili burya; Konan Dojl prishel k zaklyucheniyu, chto trilistnik,
dolzhno  byt',  chuvstvitelen  k  magnitnomu  polyu  zemli.  Linnej  vo  "Flore
Laplandii"  upominaet  o  "bystryh i provornyh irlandcah, chto pitayutsya svoim
trilistnikom;  iz  cvetov  etogo  rasteniya  oni  pekut hleb, dyshashchij medovym
aromatom,  a  svarennaya  iz  trilistnikovogo  meda  medovuha,  po ih mneniyu,
nadelyaet  vtorym  zreniem  kazhdogo, kto ee vyp'et". V travnike Dzherarda[57]
utverzhdaetsya,  chto trilistnik privlekaet pchel sil'nee lyuboj drugoj izvestnoj
travy.
     Pomimo  etogo, v CHae iz trilistnika prisutstvovali akonit, belladonna (
krasavka)  i  mat'-i-macheha, a takzhe elementy, opredelit' kotorye Konan Dojl
okazalsya  ne  v  sostoyanii.  |ksperimentiruya s razlichnymi sootnosheniyami etih
ingredientov,   on  sumel  poluchit'  nekoe  varevo  so  slabym  ejforicheskim
dejstviem,  odnako  vosproizvesti  yasnovidcheskie  svojstva  originala emu ne
udalos'.  Tem ne menee oshchushcheniya podskazyvali emu, chto ispytannye perezhivaniya
ne  byli  prehodyashchimi,  ved'  oni  postoyanno izmenyali ego vospriyatie mira, v
kotorom  nichto  nel'zya schest' neznachitel'nym, poskol'ku vsya vselennaya useyana
znakami. |to znanie prebyvalo s nim do samogo smertnogo chasa.
     Artur  Konan  Dojl umer 7 iyulya 1930 goda v den' pamyati sv. Buazilya, chej
spisok Evangeliya ot Ioanna, otkryvayushchegosya strokoj: "V nachale bylo Slovo", -
hranitsya v kolledzhe Stounih¸rst.
     CHto  kasaetsya  Uajlda, to istoriya ego tragicheskoj gibeli slishkom horosho
izvestna,    chtoby  ee  pereskazyvat'.  Pozvol'te  lish'  otmetit'  neskol'ko
otnosyashchihsya  k  delu  obstoyatel'stv.  28  fevralya  1895  goda  Uajld poluchil
vizitnuyu   kartochku  ot  markiza  Kuinsberri  s  obvineniyami  v  nedostojnom
povedenii;  eto  byl  den' Fomy Akvinskogo, svyatogo-pokrovitelya teologov - i
karandashnikov.  1 marta on dobilsya ordera na arest Kuinsberri po obvineniyu v
klevete;  eto  byl  den' sv. Davida, pokrovitelya Uel'sa - i poetov. 3 aprelya
nachalsya  sud;  eto  byl  den'  sv. Iriny, pokrovitel'nicy mira i soglasiya, i
Richarda de Uajza, pokrovitelya kucherov. 5 aprelya posle perekrestnogo doprosa,
provedennogo  |dvardom  Karsonom, Uajld byl vynuzhden otozvat' obvinenie; eto
byl   den'  sv.  Vinsenta  Ferrera,  kotorogo  privelo  k  obrashcheniyu  lozhnoe
obvinenie  v  vorovstve  i ch'e krasnorechie za kafedroj porodilo sluhi o tom,
chto v detstve ego rot obleplyali pchely. V tot zhe den' Uajld byl arestovan i 2
6    aprelya  predstal  pered  sudom  Old-Bejli[58]  po  obvineniyu  v  osobo
nepristojnom  povedenii.  |to  byl  den'  sv.  Anakleta,  ch'e  sushchestvovanie
nekotorye  schitayut  vydumkoj; a eshche v tot den' ispolnilos' shest' let Lyudvigu
Vitgenshtejnu.  Uajlda osvobodili pod zalog, a 22 maya vnov' usadili na skam'yu
podsudimyh;  eto byl den' sv. Rity Kaskijskoj, ch'e telo ostaetsya netlennym i
ispuskaet  aromat  roz.  25  maya ego prigovorili k dvum godam ispravitel'nyh
rabot;  eto byl den' Bedy Dostopochtennogo, svyatogo-pokrovitelya uchenyh, i sv.
Zenobiya,  ch'e  pravo  na pokrovitel'stvo detyam podtverzhdaet sluchaj, kogda on
voskresil rebenka.

     Zdes' dyadya Selestin ostanovilsya i perevel duh.


                                    MAK

 Iz  mnozhestva  posleduyushchih  dat, prodolzhal on, vydelyu lish' tri. 19 maya 1897
goda  Uajld  vyshel  iz  zaklyucheniya;  eto byl den' papy Celestina V, svyatogo-
pokrovitelya perepletchikov, v chest' kotorogo poimenovan i ya, Selestin Karson.
8    fevralya  1898  goda  Uajld  opublikoval  "Balladu  Redingskoj  tyur'my",
skorbnoe    oblichenie    tyuremno-ispravitel'noj    sistemy.   |to  byl  den'
sorokachetyrehletiya  |dvarda  Karsona - i den' sv. Apollonii, pokrovitel'nicy
stradayushchih  ot  zubnoj  boli;  zuby  Uajlda posle dvuh let tyuremnogo pitaniya
nahodilis'  v  plachevnom  sostoyanii.  Oskar  O'Flaerti  Fingal  Uills  Uajld
skonchalsya  v  Parizhe 30 noyabrya 1900 goda, v den' pominoveniya apostola Andreya
Pervozvannogo,  pokrovitelya SHotlandii, raspyatogo na H-obraznom kreste za to,
chto otkazalsya poklonyat'sya lozhnym bogam.
     Velichie  Uajlda  -  i ego tragediya - sostoyalo v tom, chto on otkazyvalsya
otdelyat'    iskusstvo    ot    zhizni.    Na  sudebnom  processe  v  kachestve
komprometiruyushchego  svidetel'stva  privodilis'  otryvki  iz "Portreta Doriana
Greya".  Konan  Dojl schital etot roman odnoj iz samyh vysokonravstvennyh knig
v  istorii;  ved'  oni s Uajldom byli proniknuty duhom CHaya iz trilistnika, v
kotorom mir predstaet nam, kak on est' - beskonechnym.
     Kogda  ya  rasskazyval  lyudyam o maminom CHae iz trilistnika, skazal Uajld
Konan  Dojlu v tot vecher v 1889 godu, oni prinimali eto za basnyu. No vy, moj
dorogoj  Dojl,  pervyj  chelovek  iz vseh, chto mne popadalis', kotoryj znaet,
chto eto pravda. I ya bol'she nikogda ni s kem ne podelyus' eyu - ibo eto pravda.
     Kogda-to  davnym-davno,  prodolzhal  Uajld,  zhil-byl  chelovek,  kotorogo
obozhalo  vse selenie, potomu chto on byl rasskazchik. Kazhdoe utro on uhodil iz
seleniya,  a  vecherom,  kogda  truzheniki zakanchivali rabotu, vozvrashchalsya. Oni
sobiralis' vokrug nego i sprashivali: "CHto ty videl segodnya?" I on otvechal: "
YA  videl,  kak  favn  v lesu igraet na flejte, a dikie zveri tancuyut pod ego
muzyku".  - "A chto eshche ty videl?" - sprashivali lyudi, i on otvechal: "YA prishel
na  bereg morya i uvidel tam treh rusalok; oni sideli na skalah i raschesyvali
svoi  zelenye  volosy  zolotym  grebnem".  I  narod  lyubil ego za to, chto on
rasskazyval eti istorii.
       Odnazhdy  utrom  on  pokinul  selenie  i  prishel  na  bereg  morya;  i,
predstav'te  sebe,  on  uvidel  tam treh rusalok, raschesyvavshih svoi zelenye
volosy  zolotym grebnem. On poshel dal'she, v les, gde uvidel favna, charuyushchego
dikih  zverej  igroj  na flejte. I kogda vecherom on vernulsya v selenie, lyudi
sobralis' vokrug nego i sprosili, chto on videl.
     "YA ne videl nichego", - otvetil on.
     Tak chto, moj dorogoj Dojl, o nekotoryh veshchah luchshe hranit' molchanie.

     Pozvol'te  mne  zakonchit'  svoj  rasskaz  ob  Uajlde,  skazal Selestin,
neskol'kimi otryvkami iz ego "De profundis":

     "V  "Doriane  Gree" ya govoril, chto vse grehi mira sovershayutsya v myslyah,
no  ved'  i vs¸ na svete tozhe sovershaetsya v myslyah. Teper' my uzhe znaem, chto
vidim  ne  glazami  i  slyshim  ne ushami. Oni vsego-navsego organy, tochno ili
iskazhenno  peredayushchie  nashi oshchushcheniya. Tol'ko v nashem mozgu mak aleet, yabloko
blagouhaet i zhavoronok zvenit..."
         "V   konce  mesyaca,  kogda  iyun'skie  rozy  cvetut  vo  vsej  svoej
rastochitel'noj  roskoshi,  esli ya budu chuvstvovat' sebya horosho, ya cherez Robbi
dogovoryus'  s  toboj  o  vstreche  v  kakom-nibud' tihom chuzhom gorodke, vrode
Bryugge,  kotoryj  mnogo  let  nazad  ocharoval  menya  svoimi serymi domikami,
zelenymi kanalami i svoim prohladnym spokojstviem..."
     "Priroda omoet menya vodami velikimi i gor'kimi travami iscelit menya..."


                                   VISKI

 Nasha  zadacha,  skazal dyadya Selestin, predel'no yasna. Irlandiya slishkom dolgo
byla  razdelennoj. Uzhe ne raz govorilos', chto granica mezhdu Severom i YUgom -
fakt  skoree  ch'ego-to  myshleniya,  chem  kakoj  by tam ni bylo geograficheskoj
real'nosti.  Poetomu  my  dolzhny izmenit' etot sklad myshleniya. "Vs¸ na svete
sovershaetsya   v  myslyah".  Kogda  v  1924  godu  "Komissiya  po  ustanovleniyu
irlandskoj    granicy"    sobralas',    chtoby  peresmotret'  dogovorennosti,
zafiksirovannye  v  1920  godu  "Aktom  o  razdele  Irlandii",  edinstvennym
naputstviem    komissii    bylo:    "...opredelit'    -   v  sootvetstvii  s
voleiz®yavleniem  naseleniya,  postol'ku,  poskol'ku eto budet sootvetstvovat'
ekonomicheskim  i geograficheskim usloviyam, - pogranichnuyu liniyu mezhdu Severnoj
Irlandiej i ostal'noj chast'yu ostrova".
      Odnim  iz  mnozhestva  spornyh  rajonov  byl  YUzhnyj  Daun,  gde  teper'
raspolagaetsya    Rezervuar   Bezmolvnoj  Doliny.  Bylo  yasno,  chto  oshchutimoe
bol'shinstvo  naseleniya  YUzhnogo  Dauna  sostavlyayut  katoliki,  kotorye zhelayut
otlozhit'sya  k  YUgu.  Odnako  mastera  yuridicheskoj  ekvilibristiki  povernuli
vopros  takim  obrazom,  chto  "voleiz®yavlenie  naseleniya" stalo otnosit'sya k
naseleniyu   Belfasta,  poskol'ku  imenno  ono  imelo  naibol'shij  interes  v
ogromnom  vodoeme,  sooruzhenie  kotorogo velos' v Bezmolvnoj Doline. Vy ved'
pomnite,  chto  pervyj kusok derna pri stroitel'stve damby srezal lord |dvard
Karson,  kotoryj,  bolee  chem  kto-libo,  neset otvetstvennost' za poyavlenie
provincii Severnaya Irlandiya.
     Bez  vod  YUzhnogo  Dauna  na  industrial'nom budushchem Belfasta mozhno bylo
stavit'    krest.  Takim  obrazom,  YUzhnyj  Daun,  kak  i  drugie  oblasti  s
preobladaniem  katolikov, byl obrechen stat' chast'yu Severnoj Irlandii. Rubezhi
ostalis'    prezhnie,    vychislennye    tak,   chtoby  sozdat'  zhiznesposobnoe
ekonomicheskoe    obrazovanie,  kotorym  moglo  by  upravlyat'  protestantskoe
bol'shinstvo.  Ne  bud'  u Severnoj Irlandii Bezmolvnoj Doliny - ne bylo by i
etoj  britanskoj  provincii. No, po milosti Bozhiej, Bezmolvnaya Dolina stanet
krahom Severnoj Irlandii.
     Nash  plan  prekrasen  - i prost: my rastvorim v vodah Bezmolvnoj Doliny
sil'nuyu  dozu  CHaya  iz trilistnika. ZHiteli Belfasta vyp'yut ego s chaem, kofe,
viski;  oni  omoyutsya v CHae iz trilistnika i budut im kreshcheny. Mir predstanet
im,  kak  on est' - mirom, gde vse soedineno, gde Odno est' Mnogoe. Ne budet
granic  i razdelenij, ved' vs¸ v real'nom mire pereklikaetsya s chem-to eshche, a
ono,  v svoyu ochered', eshche s chem-to - v neskonchaemom gimne voshvaleniya. Mir -
eto bespreryvnoe povestvovanie.
     K  etomu  momentu  my  gotovilis'  ne  odin desyatok let. Vs¸, chto nuzhno
teper',  -  eto  vasha  pomoshch', ved' stol' sushchestvennym kolichestvom CHaya my na
dannyj  moment  ne  raspolagaem.  Tot,  chto dostalsya vam, vzyat iz skudeyushchego
pripasa,  peredavaemogo  ot  pokoleniya  k pokoleniyu uzhe mnogie stoletiya. Po-
vidimomu,  ta  staruha  s  Severa,  chto  podelilas'  CHaem s ledi Uajld, byla
poslednim  na  svete  chelovekom,  znavshim  ego  recept, kotoryj vposledstvii
unesla v mogilu.
     Ne  dumajte,  chto eto nepreodolimoe prepyatstvie. Vas, mal'chiki, - tebya,

Meterlink,  i  tebya,  plemyannik,  ved', hotya ty na samom dele ne prihodish'sya
mne  plemyannikom,  ty  vsegda byl mne kak rodnoj, - eshche s pelenok gotovili k
etoj  missii, kak i moyu "doch'" Bereniku. CHerez neskol'ko mgnovenij ona budet
zdes'.  I togda ya ostavlyu vas odnih, poskol'ku etot principial'nyj vopros vy
dolzhny  obsudit' naedine, ved' svobody bez svobodnoj voli byt' ne mozhet. Bez
nee nevozmozhno budushchee, tak kak budushchee vyrastaet iz proshlogo.
     V  obshchem  i  celom,  segodnya  CHaj  iz  trilistnika  - realiya proshlogo i
sushchestvuet  tol'ko  v  proshlom.  Poetomu  vy dolzhny vernut'sya v proshloe, dlya
togo  chtoby  vernut'  budushchee. A poka proshchajte. CHerez tri chasa ya k vam snova
navedayus'.
     Selestin  chinno  poklonilsya  i  pyatyas'  vyshel za dver', slovno ne zhelaya
teryat'  nas  iz  vidu  ni  na  jotu  dol'she,  chem  neobhodimo.  V tot zhe mig
poyavilas' Berenika.


                                 SHAFRANNYJ

 Na   nej  byla  forma  shkoly  sv.  Dimpny:  belaya  bluzka,  zelenyj,  cveta
trilistnika,  v  shafranovuyu polosku galstuk, belye gol'fy, chernye ostronosye
tufli,  yubka  cveta  travy  i,  v  ton ej, pidzhak s emblemoj na karmane: sv.
Dimpna  derzhit na cepi demona. YA podumal, chto naryad ej idet; i vnov' uvidel,
kak  zeleny  ee  glaza,  kak  cherny,  slovno  voronovo  krylo,  ee volosy. YA
rasceloval  ee  v  obe  shcheki  i  predstavil Meterlinku, kotoryj sdelal to zhe
samoe, ochen' po-bel'gijski.
     Rada  poznakomit'sya,  skazala  Berenika.  YA  mnogo o tebe slyshala. Dazhe
knigu  pro  tebya  prochitala  - Sinyuyu Knigu, tak ved'? I eshche chitala knigu pro
bratishku  -  ZHeltuyu.  A  ya  -  Zelenaya  Kniga.  Iz nas troih vyhodit cvetnaya
bibliotechka,   tomami  kotoroj  my  mozhem  po  zhelaniyu  menyat'sya.  My  mozhem
sostavlyat'  razlichnye  cveta  spektra. My mozhem preodolet' gravitaciyu; poroj
my odolevaem vremya. Kogda my vspominaem proshloe, ono vstaet pered nami zhivo,
v polnom cvete. My upivaemsya zapahami proshlogo.
     YA  znayu  eto,  potomu  chto  znayu  bol'she  vas.  Znayu,  potomu chto mat'-
nastoyatel'nica  kazhdyj  den'  stavila  menya  na chas pered Kartinoj. Pomnish',
bratishka  -  ta kartina van |jka, muzh s zhenoj, gde my s toboj ran'she byli? I
ya  znayu,  oni  hotyat,  chtoby  my voshli v Kartinu, ibo v Kartine - sokrovishche,
kotorogo  oni zhazhdut, i oni govoryat, chto ono dast vsem, muzhchinam i zhenshchinam,
svobodu.  I  eto  sokrovishche,  po-moemu, CHaj iz trilistnika. V kakom vide ili
forme  on  sushchestvuet, ya ne znayu. Mozhet, on spryatan v tul'e shlyapy u muzhchiny,
ili  v skladkah plat'ya u zhenshchiny, ili v kosmatoj sobachonke. Mozhet byt', on v
lyustre,  ili  v plameni svechi, kotoraya tam gorit. A mozhet, on voobshche zerkalo
ili  v  zerkale.  Mozhet, eto reznoj lev ili gorgul'ya s dvumya spinami. No oni
hotyat, chtoby my ego dostali.
     Vopros v tom, voskliknula dramaticheski Berenika, pojdem li my na eto?
     Davajte  posmotrim  s  takoj  storony: nas troih otobrali, okazyvaetsya,
kogda  my  eshche  moloko  sosali,  tochnee  ne  sosali, potomu chto, naskol'ko ya
ponimayu,  oni  nas,  kak  fei,  pohitili iz kolybel'ki, a potom vospitali na
svoj  skazochnyj  maner.  My  nosili  tu odezhdu, chto oni nam davali, i eli tu
pishchu,  chto  oni  special'no  gotovili,  i pili to pit'e, chto nam nameshivali.
Osobenno  pit'e.  Kak  nam  stuknulo chetyre, nam stali podsypat' tuda CHaj iz
trilistnika  - pomnish' dni, kogda ty videl to, chego ran'she v zhizni ne vidal?
Stoit li udivlyat'sya, chto my takimi vyrosli?
     Otchasti  ya im blagodarna. Kak zhe inache, ved' kem inache mogla by ya byt'?
YA dolzhna byt' tem, chto est'.
     Ved'  iz-za etogo ya lyublyu yasnost' mira. Znaete, to, kak vse veshchi svetyat
tebe  -  bud'  eto  farforovaya  chashka,  ili  primula  v bordyure, ili pomyatyj
alyuminievyj umyval'nik, - oni kak budto dovol'ny tem, chto oni kak raz takie,
kakie  est',  i  etim  udovol'stviem  s toboj delyatsya. YA govoryu na yazyke, ne
vedomom  nikomu  krome  vas.  Vy moi brat'ya, a ya vasha sestra, ya dolzhna o vas
zabotit'sya.  My  -  vsya  rodnya,  kakaya  u  nas est'. My - Bezmolvnaya Troica,
skol'zyashchaya  po  koridoram, kogda vse ostal'nye v posteli. Troe - eto Hristos
mezhdu  dvumya razbojnikami. My - tri listka na odnom steble. My troe - CHaj iz
trilistnika.


                                RYZHAYA KURICA

 I  vse-taki,  kak  ya  mogu byt' hot' v chem-to uverena? prodolzhala Berenika.
Kogda  ya stoyala pered Kartinoj, to inogda dumala, chto vs¸ ponimayu - ved' eto
byl  mir,  kotoryj ya uznala i polyubila. YA lyubila sochnyj vermil'on baldahina,
lyubila  kosmatuyu  sobachonku,  lyubila  tureckij  kovrik.  YA  lyubila malen'kie
krasnye  sabo  damy  i  osyazaemuyu  shershavost' prostyh derevyannyh bashmakov na
muzhchine.  YA  chuvstvovala  mezhdu  pal'cami  businy  yantarnyh chetok. YA vdyhala
aromat  apel'sinov i zapah goryashchego voska. A potom morgnu - i vs¸ propadaet,
i  ya opyat' stoyu pered Kartinoj. Za oknom kabineta na potemnevshie polya syplet
dozhd' so snegom, i ya opyat' v tak nazyvaemom Real'nom Mire.
     Itak,  prezhde  chem  my  prodolzhim, prezhde chem ya okonchatel'no pojmu, chto
proishodit  i  primem  li  my  v  etom  uchastie,  vy tozhe dolzhny peredo mnoj
otchitat'sya. Ty, Meterlink, - mozhet, ty nachnesh'?

     Dazhe  ne znayu, chto i dumat', skazal Meterlink. Esli razvit' provedennuyu
Selestinom  analogiyu  s  pchelami,  my  zhili  v  steklyannom ul'e: mozhem li my
skazat'  navernyaka,  chto  nashi  nablyudateli  blagozhelatel'ny?  I krome togo,
vozmozhno,  my  -  tri  princa Serendippskih, tochnee, dva princa i princessa,
nadelennye  darom  nahodit'  to,  chego  ne  iskali.  Mne  vspominaetsya,  chto
Serendip  -  drevnee  nazvanie  Cejlona,  i  chto  na  nekotoryh  markah etoj
britanskoj    kolonii  izobrazhena  kokosovaya  pal'ma,  ch'i  semena  raznosyat
okeanskie  techeniya.  Vozmozhno,  my  tozhe,  kak kokosy, po chistoj sluchajnosti
pribilis' drug k drugu i rastem teper' roshchicej v tri dereva.
     Izuchenie  marok  pozvolyaet  luchshe  ponyat' bol'shoj mir. Kokos poyavlyaetsya
pod  koronovannym  profilem Georga VI: tak my vyyasnyaem, chto do nego bylo eshche
pyat'  korolej Georgov, i s interesom uznaem, chto Tretij byl sumasshedshim. Sam
kokos  yavlyaet  soboj simvol neischislimyh bogatstv imperii, na markah kotoroj
on  predstavlen,  poskol'ku iz kazhdoj chasti kokosovoj pal'my, ne govorya uzh o
masle,  lyudi  izvlekayut  vygodu.  Grubye  volokna  orehov  idut  na  nabivku
matrasov  i  pletenie  cinovok,  iz  pochek  pal'my  poluchayut  sahar i spirt,
drevesina  tozhe  vysoko cenitsya, skorlupa orehov predstavlyaet soboj otlichnoe
toplivo,  a  iz  kornej dobyvayut narkoticheskoe sredstvo. Vozmozhno, kokosovaya
pal'ma  -  odna  iz  form  CHaya  iz trilistnika, hotya i nahoditsya pod strogim
kontrolem  imperskih vlastej, dozvolyayushchih tuzemcam ih nirvanu lish' dlya togo,
chtoby vernee ih porabotit'. I togda - podobny li my im?
     Byt'  ili  ne  byt',  vot  v chem vopros, peresechem li my granicu, pered
kotoroj  postavili  nas opekuny, ili ogorodimsya sami, sohranyaya takim obrazom
nashe  lichnoe carstvo - neotkrytuyu stranu, iz ch'ih predelov putnik ni odin ne
vozvrashchalsya.  I  vse-taki  mne  hochetsya  uvidet'  stranu s kartiny van |jka.
Kogda  ya zhil v Gente, nichto tak ne radovalo menya, kak bluzhdanie po labirintu
ulochek  i  pereulkov  s malen'kimi dvercami, vyhodyashchimi v vysokie vnutrennie
dvoriki  ili  obnesennye  stenami  sady,  ili  moshchenye kamnem zadnie dvory s
belenymi pristrojkami i ryzhimi kurami, royushchimisya v zheltom peske.
     YA hotel by vernut'sya v Bryugge van |jka.


                             ZOLOTO ROSTOVSHCHIKA

 Hotya  detstvo  moe  proshlo v issledovanii Genta, ya nachal osoznavat', chto on
neizmerim, i chto variacii ulic, kotorymi mozhno projti k opredelennomu mestu,
granichat  s  beskonechnost'yu.  Bolee  togo, opyt popadaniya na lyubuyu iz dannyh
ulic  s  odnoj  dannoj  ulicy  vmesto  drugoj budet v korne otlichat'sya. Tak,
vyhodya  na  ryu de SHanterell' s ryu de la Kyuje[59], na odnom uglu perekrestka
vy  zamechali  malen'koe  kafe, a na drugom - bulochnuyu; togda kak poyavlyayas' s
ryu  Gijom  Tell'[60],  vy  tut  zhe upiralis' v magazin oruzhiya i ohotnich'ego
snaryazheniya, sosedstvuyushchij s model'noj lavkoj i masterskoj vyvesok.
     Sami  vyveski  prosto  zavorazhivali: gigantskie nozhnicy, rezhushchie vozduh
pered    atel'e;    krasno-belye    spiral'nye  polosy  stolba  u  ciryul'ni,
simvoliziruyushchie  bint,  namotannyj na ruku pered krovopuskaniem; tri zolotyh
sharika rostovshchika - emblema torgovogo banka Medichi i sv. Nikolaya Barijskogo,
vruchivshego  trem  sestram-devam po koshel'ku s zolotom, chtoby oni mogli vyjti
zamuzh.  Kazhdoe  remeslo  zayavlyalo  o  sebe, a v nazvaniyah ulic zapechatlelis'
obstoyatel'stva  ih  starodavnej  zhizni,  i  nekotorye  iz  nih  po  sej den'
ostavalis'  v  sile  -  naprimer,  teplyj  zapah vypechki na ryu de Bagett ili
shepot vetra v listve odinokoj osiny na ryu Tremor.
     Po  prazdnikam  vysokie,  prizhavshiesya  drug  k  drugu  doma uveshivalis'
znamenami:  odni  nasyshchenno-sinie  s  zheltoj  zvezdoj  v  centre;  drugie  -
polnost'yu  chernye  s  Zolotym  L'vom  Flandrii, okruzhennom uzkoj zhelto-sinej
kajmoj;  vperemezhku  s nimi shli nacional'nye cveta Bel'gii - krasnye, zheltye
i  chernye vertikal'nye polosy. Gremeli gorny i barabany, trezvonili tramvai,
layali  sobaki,  soldaty s krikami "Ura!" pechatali shag, krest'yanskie devushki,
klacaya  derevyannymi  sabo,  shli  ryadkami  pod  ruchku,  siplo galdeli ulichnye
torgovcy.  K  vecheru  na Plyas d'Arm sobiralas' tolpa. Special'nye komandy na
lestnicah  zazhigali girlyandy v tysyachi kroshechnyh maslyanyh lampochek, natyanutye
mezhdu  derev'yami  i  orkestrovymi  estradami, ih chashechki iz sinego, zheltogo,
belogo,  zelenogo i krasnogo stekla siyali, kak mnogocvetnye kamen'ya. V takie
nochi  moi  sny  oglashalis' lyazgom mednyh tarelok i nizkim uhan'em barabanov,
hlopan'em  v ladoshi, radostnymi krikami i peniem narodnyh pesen. Prazdnestva
zakanchivalis'  uzhe  zasvetlo ispolneniem gimna Bel'gii - pod ego zvuki ulicy
i ploshchadi pusteli.
     I  kogda  kuranty  na  zvonnice provozglashali nachalo novogo dnya, serdce
moe  perepolnyala  glubokaya  lyubov'  k nashemu narodu. A ved' v to vremya ulicy
eshche  nosili francuzskie imena, eto teper' - flamandskie. I mne dumaetsya, chto
i  nasha  strana  dolgoe vremya byla razdelena, vekami tomyas' v setyah yazykovoj
mezhdousobicy. Mnogie bel'gijcy dvuyazychny: van |jk govoril i na flamandskom -
yazyke  masterskoj  i  ulicy,  i  na  francuzskom  - yazyke dvora, ot kotorogo
poluchal  zakazy.  No bol'shinstvo - monogloty; vladeya lish' rodnym yazykom - po
otcu  ili  po materi, - oni ne mogut znat', kak zhivet drugaya polovina. Poroj
mne snitsya, chto est' tol'ko odin yazyk i mezhdu lyud'mi net granic.
     Vozmozhno,  doza  CHaya iz trilistnika bel'gijcam ne povredit. Esli verit'
vashemu  opekunu  Selestinu  na  slovo  - a u nas net prichin emu ne verit', -
kogda-to  i  on byl takim zhe, kak my. On znal, chto ego videniya - real'nost'.
YA sklonen soglasit'sya s ego planom, zakonchil Meterlink.


                                  YANTARNYJ

 Da,  podhvatila Berenika, mozhet, moj opekun i podglyadyval vnagluyu za nami s
kuzenom,  kogda izuchal nas v etom steklyannom ul'e, no po krajnej mere sam vo
vsem  priznalsya  i vylozhil pochti vse karty na stol, ne to chto nekotorye. YA k
tomu,  chto  monashkam  iz  shkoly  Dimpny ty by ne poveril, oni tol'ko hodyat i
shchelkayut  na  tebya  svoimi chetkami. Skol'ko by oni ni boltali pro mir inoj, a
glaza  ih  byli  prikovany  k  pustym  formal'nostyam etogo: pokroyu shkol'nogo
blejzera,  vysote  podola  yubki,  rasstegnuta  verhnyaya pugovka na bluzke ili
zastegnuta.  Oni  dobrosovestno stavili menya kazhdyj den' pered Kartinoj, a ya
znala,   chto  oni  nichego  ne  vidyat.  Dlya  nih  eto  byla  prosto  rospis',
razmazannye po doske kraski, a ne dver' v drugoj mir.
     A ty, kuzen, sprosila ona, obernuvshis' ko mne, kakovo tvoe reshenie?

     Poka  Meterlink govoril o Gente, nachal ya, mne vspomnilsya Belfast. Kak i
on,  ya  chasami  issledoval  rodnoj  gorod.  Osobenno intriguyushchim kazalsya mne
kvartal    Smitfild,  nastoyashchaya  putanica  prohodov,  pereulkov  i  shodnej,
podnimayushchihsya  k balkonam - na kazhdom celyj vyvodok zhilishch - vse vyshe i vyshe,
v to vremya kak nizhnie yarusy oglashalis' shumami vsevozmozhnyh remesel: bocharov,
grobovshchikov,  kolesnyh  masterov,  kuznecov. Zdes' zhe, v pyl'nyh masterskih,
sognuvshis'  nad  derevyannymi  plankami,  trudilis' muzykal'nyh del mastera i
rezchiki  po  derevu. CHast' ih produkcii sbyvalas' na gromadnom krytom rynke,
chej  labirint  zasteklennyh  proletov  i  galerej, gde roilis' gudyashchie tolpy
prodavcov, pokupatelej i prazdnoshatayushchihsya, kazalsya simvolom samogo goroda.
     Glavnym  obrazom  eto  byla  imperiya  poderzhannyh  tovarov. Ee kioski i
prilavki  byli  zavaleny  starinnymi  veshchami, kak peshchera Aladdina: starinnyj
farfor,  chasy,  ukrasheniya,  mebel',  kartiny, knigi; korobki s osvetitel'noj
armaturoj  i  svechami zazhiganiya, pugovicami, monetami, steklyannymi sharikami,
ochkami,    obgorevshimi   vereskovymi  trubkami  i  obgryzennymi  sigaretnymi
mundshtukami,    flakony    iz-pod  duhov,  svyazki  staryh  klyuchej.  YA  chasto
zadumyvalsya  ob  ih  prezhnej  zhizni. Inogda, derzha v rukah reznuyu figurku iz
slonovoj  kosti ili propuskaya mezhdu pal'cev nitku yantarnyh bus, ya chuvstvoval
nastoyashchij  shok:  pered  moim  vnutrennim  vzorom  vspyhivala yarkimi kraskami
nekaya scena, i ya znal, chto dyshu aromatom inogo prostranstva i vremeni.
         Obryvki  buntarskih  stihov  i  razgovorov  vpolgolosa  neslis'  iz
raspahnutyh  dverej traktirov vdol' uzkih ulochek, propahshih tabakom i romom.
Za  blizhajshim  uglom  podzhidal  XVIII  vek,  gde  vse kazalos' vozmozhnym. Do
revolyucii    bylo  rukoj  podat',  katoliki  i  protestanty  ob®edinyalis'  v
propovedi  izmeny: Svoboda, Ravenstvo, Bratstvo. Voshodila zvezda Napoleona.
Minuta  za  minutoj  izobretalos'  budushchee;  v  spektre, kak i predskazyvali
providcy,  poyavilis'  novye  cveta,  ibo  mir spryaden iz besschetnyh vibracij
efira.  Potaennye dosele ottenki zeleni - dubovyh list'ev, lavra, izumrudnyj
-  priobreli neslyhannuyu populyarnost', shchegoli smotreli v monokli iz zelenogo
berilla.  Drevnyaya arfa Irlandii voskresla, i, vyshitaya zolotoj nit'yu, yavilas'
na zelenyh znamenah.
     Lish'  tonkaya  pelena  mercala  mezh  tem mirom i etim. Poroj ee sduvalo,
slovno  dymok  ot  vystrela,  i ya videl proshloe yasno, kak nayavu. A potom ono
tayalo  v  vozduhe,  kak rastayala ta mechta o svobode. Esli CHaj iz trilistnika
dast  nam  eshche  odnu  popytku, to, ya dumayu, vospol'zovat'sya eyu - nash dolg. YA
schitayu, nam nado vojti v Kartinu.

     Itak, resheno? sprosila Berenika.
     Da, otvetili my s Meterlinkom.
     Odin za vseh i vse za odnogo! voskliknula Berenika.


                             FORMENNYJ ZELENYJ

 Itak,  my  stali Bezmolvnoj Troicej, o kotoroj ya chital v shkol'nyh rasskazah

Bereniki.  Vskore  po  zavershenii nashego soveshchaniya poyavilsya Selestin. Poverh
ego  tvidovogo  kostyuma byl nakinut to li balahon, to li riza s kapyushonom iz
tonkogo  zelenogo  sukna,  rasshitogo  arfami,  trilistnikami  i  krestami; v
pravoj  ruke  on  szhimal  dubovyj  posoh  s obvivshejsya vokrug nego bronzovoj
zmeej. On vzglyanul na nas, slovno dobryj episkop.
     Vy prinyali reshenie?
     Prinyali, otvetila Berenika.
     Vash verdikt?
     My sdelaem vs¸, chto nuzhno sdelat', skazala ona tverdo.
     YA  tak  schastliv,  promolvil Selestin. A sejchas my dolzhny potoropit'sya,
ved'  vam  eshche stol'ko predstoit uznat', prezhde chem vy otpravites' v put' so
svoej istoricheskoj missiej. Idemte.
     S  posohom v ruke Selestin povel nas cherez biblioteku. Svet noyabr'skogo
dnya  uzhe  sovsem  pomerk,  i lish' blednye luchi solnca eshche probivalis' skvoz'
trilistniki  okon so storony zapadnoj kolonnady, otzyvayas' smutnym otbleskom
na  zolotom tisnenii knizhnyh koreshkov; i ya vnov' podumal o zaklyuchennyh zdes'
sokrovishchah  znaniya,  vselennoj  faktov, ob®yat' kotoruyu ne pod silu ni odnomu
iz  smertnyh.  No  kazhdyj iz tomov vnes svoyu, otdel'nuyu leptu v etu ogromnuyu
obshchnost',  i  ya  zatrepetal ot vozbuzhdeniya pri mysli o toj roli, kotoruyu nam
vypalo sygrat' v perepisyvanii knigi "Istoriya Irlandii".
     My  shli  po  dlinnym koridoram, podnimalis' po vintovym lestnicam, poka
ne  okazalis' pered kabinetom otca Brauna. Selestin chinno udaril posohom tri
raza.  Dver'  otvorilas'.  Pered  nami  stoyal  muzhchina,  odetyj  tak zhe, kak
Selestin.  YA  uslyshal,  kak u Meterlinka perehvatilo dyhanie. YA povernulsya k
nemu:  lico  Meterlinka  pobelelo.  Pozvol', prolepetal on, predstavit' tebya
moemu dyade Morisu.
     Mne  ochen'  i  ochen' zhal', skazal dyadya Moris Meterlinku, chto ya vynuzhden
poyavlyat'sya  pered  toboj  stol'  vnezapno,  no,  pojmi,  vstretit'sya s toboj
ran'she  ya  ne  mog,  daby  ne  povliyat'  na tvoe reshenie. Pomni, poroj pchely
royatsya  v samyj neozhidannyj moment. Svoboda voli, sam ponimaesh'. Nadeyus', ty
prostish' menya.
     Razumeetsya, otvetil Meterlink. Razve mozhet byt' inache?
     My  voshli  v komnatu. So vremeni nashej poslednej besedy s rektorom ona,
kazalos',  uvelichilas'  v razmerah, poskol'ku vmeshchala teper' dlinnyj dubovyj
trapeznyj stol, vokrug kotorogo sideli sem' chelovek,
     vse  v  takih  zhe  zelenyh  rizah. Na stole stoyali dva vysokih samovara
chekannogo  serebra,  odin  iz nih - s tremya kranami. Eshche tam byli dvenadcat'
farforovyh  chashek "bellik"[61] s blyudcami, raspisannye trilistnikami, i tri
glinyanye  trubki  s  tisnenym  motivom  iz  arfy i trilistnika. Nad kaminnoj
polkoj  visel  "Dvojnoj  portret"  van |jka. Nikogda eshche on ne kazalsya takim
manyashchim; kraski-samocvety perelivalis' nad plyashushchimi yazykami plameni.
     Sadites',  sadites',  skazal  otec  Braun radushno. Pozvol'te priglasit'
vas  na  samoe  vazhnoe  CHaepitie  v  istorii  Tret'ej  epohi Drevnego ordena
gibernijcev,  sostoyashchego  nyne  iz nas devyateryh. Predstavlyat' vam ostal'nyh
ni  k  chemu.  Imena  ne imeyut znacheniya, tak kak zdes' my vse za odnogo. Brat
Selestin,  kak  ya  ponimayu,  uzhe  obrisoval  vam  sut'  nashego  dela. Mne zhe
predstoit    vkratce  izlozhit'  mehaniku  vashej  missii.  Vy  uzhe  navernyaka
dogadalis',  chto  dolzhny  budete  vojti  v  Kartinu.  No chtoby eto vhozhdenie
sostoyalos', vam neobhodimo koe-chto uznat' iz ee istorii.
     My  s  Berenikoj  i  Meterlinkom  seli,  i otec Braun nachal rasskaz o "
Dvojnom portrete Arnol'fini".


                                BURGUNDSKOE

 Vo-pervyh,  nachal  otec  Braun,  kartina, kotoruyu vy vidite pered soboj, ne
reprodukciya  -  v  privychnom  ponimanii  etogo  termina - "Dvojnogo portreta
Arnol'fini".    I    proizvedenie   s  takim  zhe  nazvaniem,  nahodyashcheesya  v
Nacional'noj  galeree  v Londone, ne yavlyaetsya kopiej etogo. Tem ne menee oba
oni  prinadlezhat kisti van |jka. Zdes' net nichego paradoksal'nogo. V XV veke
vo    Flandrii  tirazhirovanie  proslavivshihsya  rabot  bylo  rasprostranennoj
praktikoj:  inogda  ih  vosproizvodili sami mastera, avtory kartin, inogda -
predostavlyali  eto  uchenikam, a inogda imel mesto kombinirovannyj metod, tak
chto  dazhe  odin  kvadratnyj santimetr mog byt' plodom sovmestnogo tvorchestva
neskol'kih zhivopiscev.
     V  arhive  kollezha  sv. Varvary v Gente hranitsya notarial'no zaverennaya
kopiya  zaveshchaniya  Ansel'mo  Adornesa  iz  Bryugge ot 1470 goda, gde kazhdoj iz
treh   ego  docherej  otpisyvaetsya  "panel',  na  koej  rukoyu  YAna  van  |jka
zapechatlen  svyatoj  Francisk".  Otnositsya  eto isklyuchitel'no k sv. Francisku
ili ko vsej paneli, neyasno, poskol'ku vse tri ekzemplyara uteryany.
     Takzhe  uteryany vse raboty, vypolnennye van |jkom po zakazu ego glavnogo
rabotodatelya, gercoga Burgundskogo Filippa Dobrogo.
     YAn  van |jk byl naznachen kamerdinerom Filippa Dobrogo 19 maya 1425 goda;
eto,  ves'ma  umestno, byl den' pominoveniya Celestina V, svyatogo pokrovitelya
perepletchikov,  v  chest'  kotorogo  nazvan  odin  iz  vernyh  chlenov  nashego
bratstva.  Vspomnim  "CHasoslovy",  sozdannye  flamandskimi  hudozhnikami  pod

egidoj gercogov Burgundskih, izumitel'no podsvechennye kraskami-samocvetami -
lyapis-lazur'yu,  karminom,  malahitom i zolotom; kazhdaya stranica - zhivopisnaya
miniatyura,  kazhdaya  -  emblema  rubezha vo vremeni vselennoj, predstavlennogo
Zodiakom,  vremenami  goda  i  kanonicheskimi  chasami  -  zautrenej, obednej,
vechernej,  kompletoj,  - chasami, kotorye my v "Obshchestve Iisusa" soblyudaem po
sej  den'.  CHitaya  takie  knigi,  chelovek  vozdaval  dolzhnoe  krasote  mira,
blagoslovennoj  i  nablyudaemoj  Gospodom, ved' kniga eta byla kartinoj mira.
Deneg  na  nih  ne  zhaleli:  burgundskaya  stolica  Bryugge  yavlyalas' odnim iz
bogatejshih gorodov na zemle.
     Tam  byli  "apel'siny  i  limony  iz  Kastilii",  svidetel'stvuet  odin
puteshestvennik,  "slovno  tol'ko  chto sorvannye s derev'ev, frukty i vino iz
Grecii,  slasti  i pripravy iz Aleksandrii i so vsego Levanta - budto ty tam
i  nahodish'sya.  Zdes'  byla  Italiya  so svoej parchoj, shelkami i dospehami; v
galereyah monastyrya sv. Donaciana torgovali tureckimi i armyanskimi kovrami".
     Osobenno  vpechatlyayushchee  voploshchenie  pyshnost' burgundskogo dvora nashla v
svad'be  Filippa  Dobrogo  i  Izabelly  Portugal'skoj  v  1430  godu.  Posle
torzhestvennogo  v®ezda v Bryugge v voskresen'e 8 yanvarya - den' pamyati svyatogo
otshel'nika  Stefana Myuretskogo, primechatel'nogo tem, chto vmesto vlasyanicy on
nosil  metallicheskij  nagrudnik,  -  bylo  ustroeno  roskoshnoe pirshestvo. Po
sluchayu  takogo  sobytiya  ves'  gorod  vykrasili  v  krasnyj cvet, ulicy byli
uveshany  znamenami  iz  alogo  veneciana. Upryazhki edinorogov s leopardami na
spine  vezli  kolesnye  platformy  s  gigantskimi krendelyami i bulochkami, iz
kotoryh   vyskakivali  zhivye  medvedi,  obez'yany,  popugai,  chetyre  ovcy  s
okrashennym  v  goluboe  runom, tri martyshki-muzykanta, dve kozy, igrayushchie na
svirelyah, i poyushchij volk. Polugrifony-polulyudi ehali verhom na dikih kabanah,
zhongliruya  mechami  i  kinzhalami.  Posredi  processii  trubachej  s  fanfarami
chetvero  gigantov  tashchili  ogromnogo  kita,  izrygayushchego tancuyushchih otrokov i
poyushchih  dev;  oni zatevali s gigantami perebranku, i te shvyryali ih obratno v
chrevo  Leviafana.  CHerez ves' zal proletel ognedyshashchij drakon i ischez tak zhe
zagadochno, kak i poyavilsya.
     Iz  dvorcovyh  fontanov bilo burgundskoe vino; i po mere togo, kak den'
tyanulsya  k  nochi  i  dal'she, mnogim gostyam stanovilos' vs¸ trudnee ponimat',
bylo  li  to,  chto oni vidyat, butaforiej, nastoyashchim ili nekim splavom togo i
drugogo.


                           ULXTRAMARINOVAYA BOLEZNX

 Po  etomu sluchayu van |jk prepodnes gercogu v dar chasoslov, gde polya stranic
ustilali  sverhnaturalistichnye  izobrazheniya  cvetov,  na  kotorye  mimoletom
prisela strekoza, vypisannaya stol' tonko, chto skvoz' kryl'ya vidnelis' cvety.

Odnako  rol'  hudozhnika  v  zhenit'be  Filippa  Dobrogo  i  infanty  Izabelly
Portugal'skoj  etim  ne  ogranichivalas',  poskol'ku  eshche  v 1428 godu gercog
vklyuchil  ego  v  sostav delegacii, napravlyavshejsya v Lissabon dlya peregovorov
ob  usloviyah  brakosochetaniya. Van |jku bylo porucheno narisovat' ee portret -
i  ne  odin,  a dva, tak kak gercog ni razu v zhizni ne videl infanty i zhelal
poluchit'  ne  tol'ko  ustnye  svidetel'stva  o ee vneshnosti, prezhde chem dat'
soglasie na zaklyuchenie soyuza.
     16  oktyabrya,  v  den'  sv.  Galla Konstanckogo, pokrovitelya ptic, posly
vyehali  v  port  goroda Slyujs, otkuda otplyli na dvuh venecianskih galerah.
Oni vysadilis' v anglijskom portu Sandvich, gde otdyhali, a zatem, 13 noyabrya,
v  den'  sv. Ommebona, pokrovitelya portnyh, napravilis' v storonu Lissabona.
Vetrami  ih  otnosilo  v  drugie  anglijskie porty: Kamber, Plimut i Falmut,
kuda  oni  pribyli  25  noyabrya,  v  den'  pamyati  Ekateriny Aleksandrijskoj,
pokrovitel'nicy  bibliotek. 2 dekabrya, v den' sv. Viviany, kotoruyu prizyvayut
v  pomoshch'  ot  pohmel'ya, deputaciya vzyala kurs na yug i cherez Biskajskij zaliv
dostigla  Bajonny  11 dekabrya, v den' Daniila Stolpnika, provedshego tridcat'
tri  goda  na  verhushkah  kolonn  - kazhdaya vyshe predydushchej. Posly prodolzhili
put'  chetyrnadcatogo  chisla togo zhe mesyaca, v den' pominoveniya sv. Fortunata
Piktavijskogo,  ch'e  imya  govorit  samo  za  sebya.  Nakonec,  18 dekabrya oni
pribyli  v Lissabon. |to byl den' sv. Samtann, irlandskoj monahini, kotoraya,
kogda  nekij  chernorizec  soobshchil  ej,  chto  otpravlyaetsya  v  palomnichestvo,
otvetila,  chto  Carstviya  Nebesnogo  mozhno  dostich'  i  ne pereplyvaya morej,
poskol'ku Gospod' ryadom so vsyakim, k Nemu vzyvayushchim.
      Korolya  posly  uvideli  lish'  13  yanvarya  1429  goda,  v  den'  Ilariya
Piktavijskogo,  svyatogo-pokrovitelya yuristov, a takzhe postradavshih ot zmeinyh
ukusov.  V  rezul'tate  mnogodnevnyh,  nelegkih  peregovorov  s korolevskimi
posrednikami  byl  podpisan  predvaritel'nyj  brachnyj dogovor, a mezhdu delom
navodilis'  spravki  o  reputacii,  zdorov'e i manerah infanty. Tem vremenem
van  |jk  rabotal  nad  dvumya portretami, kotorye zakonchil k 12 fevralya, dnyu
YUliana  Strannopriimnika, svyatogo-pokrovitelya cirkovyh artistov. Kartiny, ne
meshkaya,  otpravili  v  Burgundiyu  na  sleduyushchij  zhe  den',  v  prazdnik  sv.
Modomnoka,  kotoryj  prines  v  Irlandiyu  pchelovodstvo: soglasno martirologu
|gusa  Kul'deya[62],  Modomnok  uchilsya pod rukovodstvom sv. Davida v Uel'se,
gde  tot  razvodil  pchel,  i  kogda  Modomnoku  prishlo vremya uezzhat', na ego
korabl' sel pchelinyj roj i otbyl s nim v obratnyj put'.
         Tak  chto  zhe  predstavlyali  soboj  vanejkovskie  portrety  Izabelly
Portugal'skoj?  Byli li oni kopiyami drug druga ili yavlyali dva raznyh vzglyada
na  odno i to zhe lico? Uvy, uznat' eto my ne v silah, poskol'ku oni uteryany.
Bolee togo, obshchepriznan tot fakt, chto uteryano bol'shinstvo tvorenij van |jka.
Odnako  sohranilis'  nekotorye  svidetel'stva.  V 1454 godu Bartolomeo Facio
voshishchaetsya  vanejkovskoj "Kartoj mira", na kotoroj vse goroda i strany dany
v  uznavaemyh  ochertaniyah  i  na  real'nom udalenii drug ot druga. Eshche bolee
vpechatlyayushchej  byla ego rabota "ZHenshchiny blagorodnyh form, vyhodyashchie iz bani",
prinadlezhavshaya  nekogda  kardinalu Ottaviano, na kotoroj izobrazhennye skryty
l'nyanymi  zanavesyami  i  parom.  Na etoj zhe kartine byla svecha, gorevshaya kak
nastoyashchaya,  a  takzhe  staruha  v  isparine  i sobaka, lakayushchaya vodu. Posredi
otkryvavshegosya  za  oknom  obshirnogo  landshafta vidnelis' kroshechnye loshadi i
lyudi,  roshchi,  derevni  i  zamki, vypolnennye s takim masterstvom, chto kazhdyj
predmet kazalsya otdelennym ot drugogo rasstoyaniem mil' v pyat'desyat.
     No  nichto  v  toj kartine ne moglo sravnit'sya s zerkalom, v kotorom vs¸
do mel'chajshej detali otrazhalos' tak zhe otchetlivo, kak i v nastoyashchem zerkale.


                             PIRENEJSKAYA LAZURX

 Kak  vidite,  prodolzhal  otec  Braun,  my  nachinaem podbirat'sya k "Dvojnomu
portretu  Arnol'fini" i ego izumitel'nomu zerkalu. No prezhde chem zaglyanut' v
nego  poglubzhe,  davajte  vernemsya k van |jku v 1429 god. V ozhidanii reakcii
gercoga    Burgundskogo    na   portrety  Izabelly  Portugal'skoj  delegaciya
otpravilas'  v palomnichestvo v Sant'yago-de-Kompostela, ch'ya grobnica apostola
Iakova  Bol'shego  v  ierarhii  svyatyh  mest hristianskogo mira ustupaet lish'
Ierusalimu  i  Rimu. Teper' - neskol'ko parallelej mezhdu apostolom Iakovom i
sv.  Donardom, davshim svoe imya piku Sliv-Donard, vysochajshemu v gorah Morn, v
lone  kotoryh  raspolagaetsya  "Dom  Lojoly".  Oba pokrovitel'stvuyut rybakam:
Iakov  -  potomu  chto  sam byl rybakom, a Donard - potomu chto schitaetsya, chto
Kolodec  Donarda  na  vershine  gory podzemnym prohodom soedinen s Irlandskim
morem.  Den'  pominoveniya,  25 iyulya, oni tozhe delyat mezhdu soboj, ravno kak i
stvorku  rakoviny  v  kachestve  emblemy.  Sushchestvuet  pover'e,  chto  voda iz
Kolodca  Donarda  budet  eshche  chudodejstvennee,  esli  vypit'  ee iz rakoviny
morskogo grebeshka.
     Vs¸  vzaimosvyazano-  sub  specie aeternitatis[63]. Esli sred' bela dnya
vglyadet'sya  v  glubiny  Kolodca  Donarda,  to uvidish' tam otrazhenie zvezd, a
mogila  apostola  Iakova  v  Kompostele  byla  obnaruzhena  v 813 godu, kogda
uvideli  zelenuyu zvezdu, povisshuyu nad nej. Otsyuda - Kompostela, chto znachit "
pole  zvezdy".  V  nachale,  govorit  Bl.  Avgustin,  Bog skazal Slovo i etim
sozdal  nebo  i  zemlyu[64].  Vs¸  sushchee  zaklyucheno etom Slove, kotoroe est'
Kniga  Prirody, a Kniga Otkroveniya govorit nam, chto nebesa skrutyatsya, slovno
svitok[65].  Itak,  s  tochki  zreniya  Gospoda,  vremya  i prostranstvo mozhno
skatat',  i veshchi, kotorye, kak nam kazhetsya, nahodyatsya v tysyachah mil' drug ot
druga,  na  samom  dele  razdelyaet lish' tolshchina pergamenta. Bud' my knizhnymi
chervyami,  my  by  progryzali  tuda  hody, pochti ne zatrachivaya vremeni. My ne
chervi,  no  mozhem  -  blagodarya  CHayu iz trilistnika - puteshestvovat' po etim
chervotochinam.
     SHedevr  van  |jka  "Poklonenie  Agncu"  v  sobore  Sv. Bavona v Gente -
veroyatno,  samoe tochnoe priblizhenie k izvechnomu videniyu, kakoe mozhno obresti
na  zemle.  Na  ego central'noj paneli nezemnoe siyanie osveshchaet vs¸ v ravnoj
stepeni  -  ot  bashen  dalekogo  goroda  i  sinih  gornyh  vershin  za nim do
mikroskopicheski    vypisannyh  rastenij  na  perednem  plane.  CHto  kasaetsya
poslednih,  to  mnogie  issledovateli  vidyat  v nih rezul'tat prebyvaniya van
|jka  v Portugalii i Ispanii, tak kak sredi nih est' vidy, ne proizrastayushchie
vo  Flandrii.  Istina, odnako, ne stol' prosta; pod apel'sinovymi, limonnymi
i  granatovymi  derev'yami, mezhdu vodyanym kressom i lugovym serdechnikom vidny
travy,  iz  kotoryh,  kak my znaem, poluchayut neskol'ko osnovnyh ingredientov
CHaya    iz    trilistnika:   sredi  prochih,  k  primeru,  devyasil,  zveroboj,
tysyachelistnik,  akonit  i  mat'-i-macheha.  Trudnee,  nesmotrya  na  izobilie,
razglyadet'    v   izumrudnoj  trave  puchki  trilistnika.  Triptih  nad  etim
landshaftom  izobrazhaet  tri  central'nye figury: Presvyatuyu Devu, Boga Otca i
Ioanna Krestitelya. Bogorodica chitaet knigu, pokoyashchuyusya na zelenom pokryvale,
na Boge zelenaya epitrahil', a Ioann oblachen v prostornuyu zelenuyu hlamidu.
     V  poiskah  drugih  primerov zelenogo - a ih zdes' mnozhestvo - nash vzor
vnov'  perenositsya  na  landshaft,  gde  gruppy apostolov, prorokov, svyatyh i
muchenikov,  pap  i  episkopov  sobrany vo vsem ritual'nom velikolepii. Sredi
episkopov  est'  odno, pochti polnost'yu skrytoe lico: vidny lish' levoe veko i
pravaya  brov'. No my vse ravno mozhem identificirovat' ego, poskol'ku lish' na
nem odnom mitra gustozelenogo cveta. |to - sv. Patrik.


                                  KLARET[66]

 Vy  ne slishkom udivites', esli ya skazhu, chto van |jk lichno vstrechalsya so sv.
Patrikom.  Kak  ya  uzhe  upominal,  vselennuyu  mozhno  skatat'  ili  slozhit' v
neskol'ko  raz,  slovno kartu; neslozhno predstavit' sebe, chto ona pomeshchaetsya
v  orehovuyu  skorlupku,  podobno  odnoj ih teh Biblij, chto napisany bukvami,
nerazlichimymi  nevooruzhennym  glazom.  Naskol'ko ya ponimayu, Bog vpolne mozhet
nosit'  vselennuyu  v  karmane,  kak chasy. I ustrojstvo eto zamechatel'no tem,
chto lyubuyu tochku v prostranstve i vremeni mozhno sovmestit' s lyuboj drugoj.
     Sovershit'  skachok iz odnoj tochki v druguyu nelegko, hotya poroj my delaem
eto  v  svoih  snovideniyah.  No  nayavu  neobhodimo  vypolnenie  opredelennyh
uslovij.  Uzhe  davno  priznano,  chto  ikony  i drugie svyatye obrazy yavlyayutsya
vorotami  v  mezhvremennye  miry.  Ladan  zdes'  horoshee  podspor'e.  A takzhe
monotonnoe  raspevanie  molitv  i  dymka  organnoj muzyki. Ves'ma dejstvenno
vybrat'  v kachestve otpravnogo punkta den' pamyati podhodyashchego svyatogo. I eshche
est'  CHaj  iz  trilistnika.  Iz  svoih knig vy znaete, chto van |jk nekotoroe
vremya  prozhil  vo flamandskom gorodke Gel, gde pod egidoj sv. Dimpny poluchil
lak,  kotoryj  s  teh  por  nikomu  tak  i ne udalos' vosproizvesti. Prichina
prosta:  v recepturu, pomimo skipidarnogo svyazuyushchego, vhodil takzhe otvar CHaya
iz trilistnika; otsyuda gallyucinogennaya yasnost' ego kartin.
     Puteshestvie  iz  Lissabona  na  sever Ispanii v 1429 godu bylo dolgim i
tyazhelym.  K  tomu  vremeni,  kogda burgundskie posly dostigli Kompostely, na
dvore  byla  uzhe  seredina  marta.  Semnadcatogo  chisla van |jk posetil hram
apostola  Iakova.  To  byl den' ne tol'ko sv. Patrika, no eshche i sv. Gertrudy
iz  Nivelya  v Bel'gii, kotoruyu irlandskij missioner sv. Foillan Hennegauskij
v  den'  ee smerti uveril v zastupnichestve sv. Patrika. Gertrudu prizyvayut v
pomoshch'  protiv  krys  i myshej, poetomu ona schitaetsya pokrovitel'nicej koshek.
Ee  emblema  -  posoh  so  vzbegayushchej  po  nemu  mysh'yu.  Sv.  Patrika obychno
izobrazhayut  s  trilistnikom  v odnoj ruke, v drugoj u nego posoh, kotorym on
izgonyaet zmej, korchashchihsya na zadnem plane. Patrik i Gertruda - moguchij soyuz.
     Gotovyas'  k  poseshcheniyu,  van  |jk  vypil  porciyu  CHaya i pomolilsya oboim
svyatym.  Solnce  tol'ko  chto  selo  za  gorizont, i Kompostela pogruzilas' v
zelenovatye  sumerki.  Kolokola  cerkvi  Sant'yago zveneli gromko i chisto, im
vtorilo  eho  krasnyh sten goroda i sinej steny gor. Vnutri ogromnogo sobora
prishlo  v  dvizhenie pyatifutovoe serebryanoe kadilo, podveshennoe na verevkah k
central'nomu    kupolu  i  raskachivaemoe  chetyr'mya  sluzhitelyami  v  bordovyh
odeyaniyah.   Po  nefu  poplyl  dlinnyj  shlejf  blagovonij.  Apostol  Iakov  v
polutemnoj  nishe  nad  glavnym  prestolom  mercal  otbleskami tysyachesvechnogo
sozvezdiya.  Zatem  vstupil  hor  -  tem gorlovym gulom basov-profundo, kakoj
uslyshish'  tol'ko  v  Ispanii,  -  i,  kazalos', ot etogo peniya zavibrirovali
kolonny.  I  tut,  na  glazah u van |jka, golova statui Iakova shevel'nulas':
apostol  kivnul  emu. Van |jk podnyalsya s holodnogo kamennogo pola i vzglyanul
vverh.  Krysha  hrama  ischezla,  i  na  ee  meste byli zvezdy, miriady zvezd,
royashchihsya,  slovno  pchely.  Poka on pytalsya osoznat' ih mnozhestvennost', odna
zvezda otdelilas' ot obshchego roya i ustremilas' k nemu vniz.
     Vs¸  bystree  i  bystree priblizhalas' ona, slovno roza zapolonyala svoim
cveteniem  ego  okoem,  raskryvaya  gromadnye  lepestki;  v  konce koncov ona
ohvatila  van  |jka  so  vseh storon, i ee nesterpimo yarkoe siyanie poglotilo
ego.


                                    DUB

 Pridya  v  sebya,  on  obnaruzhil, chto lezhit pod dubom. Nad nim stoyal kakoj-to
chelovek,  odetyj v ovchinu, i razglyadyval ego lico. On obratilsya k van |jku s
kakimi-to  neponyatnymi  slovami,  potom  nahmurilsya i nachal snova na latyni.
Strannaya  eto  byla  latyn' - iskazhennaya, gortannaya, kartavaya, so smeshchennymi
udareniyami, - no van |jku vs¸ zhe udavalos' ulovit' sut' skazannogo.
     Ty pribyl izdaleka, skazal chelovek v ovech'ej shkure.
     Verno, otvetil van |jk. Gde ya?
     Ty v Gibernii[67]. Tak etu stranu narekli rimlyane, potomu chto schitali,
chto  zdes'  vsegda  zima.  Odnako,  kak vidish', sejchas nachalo vesny. CHelovek
nagnulsya  i  sorval kakoj-to zelenyj rostok. |to rastenie my zovem "shamrok",
skazal  on,  a  menya  zovut Patrik. Mne uzhe prihodilos' ispol'zovat' ego dlya
naglyadnosti,  i  dumayu,  ty  ob  etom  eshche  ne slyhal. Kak vidish', zdes' tri
listika  na  odnom  steble.  Oni  izobrazhayut  proshloe,  nastoyashchee i budushchee,
kotorye  obrazuyut  to, chto my nazyvaem Troicej. |to znachit, chto odin chelovek
mozhet  byt'  tremya:  tem,  kto znakom emu po vospominaniyam, tem, kem on sebya
schitaet,  i tem, kem on hotel by byt'. YA veryu, chto eto istina, i hochu, chtoby
i drugie verili. Tak ty so mnoj?
     Da, otvetil, van |jk, gde zhe eshche mne byt'?
     YA hochu skazat', ty hochesh' byt' so mnoj? Verit' v to, vo chto veryu ya?
     Esli  vy  verite  v to, chto sejchas skazali, snova otvetil van |jk, to ya
tozhe vam veryu. YA dolzhen byt' s vami.
         Togda  nado  vypolnit'  odin  neslozhnyj  obryad;  pravda,  dlya  nego
potrebuetsya voda, kotoroj poblizosti ne imeetsya, odnako eto legko ispravit',
skazal  sv.  Patrik. On udaril o zemlyu posohom, i ottuda zabila struya chistoj
vody.
     Kak tebya zovut? sprosil on van |jka.
     Ioann, otvetil tot.
     Patrik  povtoril eto imya i okrestil van |jka. Van |jk pochuvstvoval, kak
voda  hlynula  v  ego  kupel', slovno snop sveta vorvalsya pryamo v soznanie i
raskryl  ego. Vokrug kachalis' lilovye gory. V kristal'no chistom nebe plyasalo
solnce. Na mgnovenie on uvidel proshloe, nastoyashchee i budushchee. CHto bylo potom,
on ne pomnil.
     Kogda  on  ochnulsya  vo  vtoroj raz, to snova byl v Kompostele, v sobore
Sant'yago,   na  bezmolvnom  polu,  lezhal  i  bilsya  v  konvul'siyah  v  svete
oplyvayushchih svechej.
     Otec  Braun  pomolchal.  |to  byl  odin iz samyh vazhnyh momentov v nashej
istorii, skazal on.
     S  togo  vremeni  van  |jk sovershenno preobrazilsya; a cherez nego, cherez
ego videnie mira, preobrazilis' i my.
     Van |jk vernulsya vo Flandriyu tochno na Rozhdestvo 1429 goda. 15 yanvarya 14
30-go  prazdnestva  po  sluchayu  brakosochetaniya  Filippa  Dobrogo zavershilis'
uchrezhdeniem  rycarskogo  ordena  Zolotogo  runa.  Sluchilos' eto v den' Pavla
Fivejskogo,  svyatogo-pokrovitelya  tkachej,  i  irlandskoj  monahini  sv. Ity,
proslavivshejsya  bezzavetnym  sluzheniem  Presvyatoj  Troice. Svyaz' s Irlandiej
zdes'  ochen'  vazhna,  poskol'ku  orden  Zolotogo  runa  byl ne chem inym, kak
otvetvleniem  Drevnego  ordena gibernijcev. Sredi posvyashchennyh v rycari byl i
sam  van  |jk,  a  takzhe  Dzhovanni  Arnol'fini,  ital'yanskij torgovec, davno
obosnovavshijsya v Bryugge.


                              DRAKONXYA ZELENX

 Ni  odno  iz  nyne  sushchestvuyushchih  chelovecheskih  soobshchestv ne obladaet stol'
blestyashchej    i  dostovernoj  rodoslovnoj,  kak  Drevnij  orden  gibernijcev.
Frankmasony  ves'ma  neubeditel'no vozvodyat istoriyu svoego Bratstva k zodchim
Vavilonskoj    bashni,  egipetskih  piramid  i  solomonova  Hrama;  tampliery
ukazyvayut    na   mificheskoe  proishozhdenie  ot  krestonoscev;  a  razlichnym
ob®edineniyam,  utverzhdayushchim, chto oni osnovany v "temnye", ili Srednie, veka,
nest'  chisla.  Ni  odno  iz  etih  prityazanij  ne  podkrepleno istoricheskimi
dokumentami,    i    vydvigayutsya    oni  edinstvenno  iz  stremleniya  skryt'
sravnitel'no  nedavnee  proishozhdenie  etih  organizacij pod pokrovom mnimoj
stariny.
     Annaly Drevnego ordena gibernijcev yavlyayutsya chast'yu istorii Irlandii s 1
331  goda  do  Rozhdestva  Hristova,  chto  neoproverzhimo  ustanovleno  samymi
uvazhaemymi  issledovatelyami,  i  blagorodnyj  duh  bratstva neugasimym ognem
pylaet  na  altare  ordena  s  teh  samyh por, kak Mugmedon, samoderzhec vsej
Irlandii,  osnoval  orden  Zolotoj  cepi.  Na  temnom  landshafte  irlandskoj
istorii neizmenno sverkali somknutye ryady kopij Drevnego ordena gibernijcev,
v  avangarde  kazhdoj  prilivnoj  volny patriotizma. Fingal, Kuhulin, Ossian,
Konn Sta Bitv, Niall Devyati Zalozhnikov - vse prinadlezhali k slavnomu ordenu;
sredi  ego  svyatyh  chlenov  byli  Kolman, Brigitta[68], Kiaran i Brendan, i
pervym iz nih - sam sv. Patrik.
     Upominanie  bratstva  Zolotoj  cepi  v  irlandskih letopisyah - naibolee
rannee  iz  svidetel'stv  o  rycarskih ordenah vseh vremen i narodov. Imenno
irlandcy    privnesli    etu   tradiciyu  v  Galliyu,  a  pozzhe  -  v  region,
sootvetstvuyushchij  nyneshnej  Flandrii.  Vnimatel'nye  drevnerimskie istoriki -
Tacit,  Strabon  i  Livij  -  upominayut  vitye  ozherel'ya  i  cepi iz zolota,
ispol'zuemye  v  grazhdanskih i voennyh ceremoniyah, i okrashennye v shafranovyj
cvet    odeyaniya,    chto   v  tochnosti  sootvetstvuet  opisaniyu,  privodimomu
irlandskimi   avtorami.  Eshche  odnim  dokazatel'stvom  togo,  chto  sej  orden
rycarstva  byl  pervym  iz uchrezhdennyh v etom mire, yavlyaetsya ispol'zovanie v
nem konnyh kolesnic za neskol'ko stoletij do poyavleniya ih u rimlyan.
     Filipp  Dobryj  zhaloval  svoim  rycaryam zolotye cepi s podveskoj v vide
zolotogo    barana,    simvolizirovavshego   Zolotoe  runo,  cel'  stranstvij
argonavtov,  i  bogatstvo Flandrii, osnovoj kotorogo byla torgovlya sherst'yu i
suknom.  Vy  pomnite, chto antichnoe Runo viselo na dube; Eyck oznachaet "dub",
poetomu    posvyashchenie    van    |jka  v  kavalery  ordena  Zolotogo  runa  s
lingvisticheskoj  tochki  zreniya  bylo  neizbezhnym.  YAn  van  |jk  - eto nekoe
podobie  Ioanna  Krestitelya,  emblemoj  kotorogo  byl yagnenok, chto vospeto v
vanejkovskom shedevre "Poklonenie Agncu".
       Bolee  togo,  Zolotoe  runo  ohranyal  drakon,  kotorogo  YAson  usypil
prigotovlennym  Medeej travyanym zel'em. V chisle ego ingredientov byl akonit,
prisutstvuyushchij takzhe i v CHae iz trilistnika. Ovidij, opisyvaya dannyj epizod,
govorit,  chto  Medeya  vznuzdala  krylatyh  drakonov i devyat' dnej i nochej iz
kolesnicy  "ozirala  ravniny",  daby sobrat' chudodejstvennye travy. Mozhno ne
somnevat'sya,  chto  put'  ee  prolegal i cherez Irlandiyu. Provodit' dal'nejshie
paralleli, pozhaluj, ni k chemu.

     Otec Braun ukazal na "Dvojnoj portret Arnol'fini".
     Obratite  vnimanie na visyashchuyu na stene nitku yantarya s zelenymi kistyami.
|to,   razumeetsya,  chetki.  Krome  togo,  ona  simvoliziruet  zolotuyu  cep',
soedinyayushchuyu  istoriyu  Irlandii i Flandrii, i ee businy - stoletiya. Teper' my
imeem vozmozhnost' istolkovat' kartinu v takom svete.


                              APELXSINOVYJ CHAJ

 Panel',  na kotoroj vypolnena kartina, sostavlena iz treh dosok irlandskogo
duba.
     Na  zadnej  stene  imeetsya nadpis': "Johannes de Eyck fuit hic" - i pod
neyu  god:  1434.  Slozhite  eti cifry, i vy poluchite dvenadcat', a eto trizhdy
chetyre. CHetverka oznachaet chetvertoe izmerenie, vremya.
     "Johannes  de  Eyck  fuit  hic" mozhno perevesti troyako: "YAn van |jk byl
zdes'",  "YAn  van  |jk byl etim chelovekom" i "YAn van |jk byl etim", to est',
dubovoj panel'yu kartiny ili samoj kartinoj.
     Ne  schitaya  otrazhennoj  v zerkale pary, na "Portrete" vidny tri figury:
muzhchina, zhenshchina i sobaka.
      Kosmatyj  pes  v  zerkale  ne  otrazhaetsya.  No  esli  predstavit'  ego
razvernutym  otnositel'no  golovy,  to  my  uvidim, chto svoimi konturami ego
telo  napominaet  kartu  Irlandii,  sostavlennuyu  iz  beskonechno  zaputannyh
volokon.
     Muzhchina  - eto Arnol'fini, na francuzskom takzhe izvestnyj kak Arnoul le
Fin,  to est' Arnul' Izoshchrennyj. On kupec, perevodchik, specialist po tkanyam,
chto  podtverzhdaet  roskoshnaya  nakidka,  nispadayushchaya  nepreryvnymi  skladkami
bezdonnoj  glubiny. Izobrazhennyj van |jkom, on vpolne mozhet byt' i samim van
|jkom.
     Eshche  nastojchivee  o  skladkah prostranstva i vremeni napominaet zelenoe
plat'e  zhenshchiny.  Vzglyanite  na  otorochennyj  mehom razrez ogromnogo rukava,
izgib   kotorogo  ukrashen  vertikal'nymi  poloskami  materii,  sobrannymi  v
pohozhie  na  chetyrehlistnyj  shamrok  mal'tijskie kresty. Neposredstvenno pod
manzhetoj  poloski  raspolagayutsya  tremya  nabegayushchimi  drug na druga yarusami,
kazhdyj  v  tri  kresta  shirinoyu,  vtorya  sborkam  samogo rukava. Zdes' vs¸ -
skladki, ryushi, prorezy - troitsya v sobstvennom edinstve.
     Pyat'  sloev  pokryval  na  golove damy, na samom dele - odno pokryvalo,
pyatikratno  slozhennoe.  |ti  pyat'  pyatyh  -  pyat'  provincij Irlandii. Itak,
zhenshchina  -  tozhe  karta  Irlandii.  A  eshche  ona  sv. Dimpna, pokrovitel'nica
lunatikov - i teh, komu yavlyayutsya videniya.
     Rama  zerkala  imeet  zubchatuyu  formu,  slovno  shesternya  v  chasah. Dve
vidneyushchiesya  v  nem  figury  gotovy  vojti v narisovannuyu komnatu iz drugogo
prostranstva-vremeni.  Oni  - kto ugodno i otkuda ugodno. |to mozhete byt' vy
ili ya.
     U okna shest' staven, u kandelyabra - shest' luchej.
     V odnom iz podsvechnikov gorit odna-edinstvennaya svecha.
     Odin apel'sin pokoitsya na podokonnike.
     Tri apel'sina lezhat na dubovom sunduke u okna.
     Esli  slozhit'  vse  eti  obstoyatel'stva,  to  sut' budet yasna: "Dvojnoj
portret"    -   eto  vrata,  otkryvayushchiesya  v  obe  storony.  Kartina,  nyne
vystavlennaya  v Nacional'noj galeree v Londone, byla napisana pervoj, i s ee
pomoshch'yu  van |jk perenessya v Irlandiyu, gde sozdal tu, chto sejchas pered vami.
V  rezul'tate rycarskie ordena Zolotogo runa i Zolotoj cepi slilis' voedino.
Londonskij    obraz,  na  protyazhenii  stoletij  otorvannyj  ot  iznachal'nogo
mestopolozheniya  i  otkrytyj  vzoram  millionov neveruyushchih, uzhe davno utratil
svoyu silu. I tol'ko nash sohranil istinnoe videnie van |jka.
     U  nas  v  arhive hranitsya pamyatnaya zapiska van |jka s rasskazom o tom,
kak  on  sozdal  eti kartiny. Zatem sleduet otchet o ego prebyvanii v Gele. V
postskriptume  on dobavlyaet, chto v tri apel'sina na dubovom sunduke vprysnut
koncentrat  CHaya  iz trilistnika, kotorogo hvatilo by na vse naselenie Bryugge
s  okrugoj i mestechkami, umnozhennoe na tri. A eto kolichestvo, kak okazalos',
s  ves'ma  tochnym  priblizheniem  sootvetstvuet  sovremennomu naseleniyu shesti
grafstv Severnoj Irlandii.
     Vse,  chto  vam ostaetsya sdelat', eto vojti v kartinu, vstretit'sya s van
|jkom  i  vernut'sya  s  apel'sinami.  No  prezhde chem vy otpravites', est' li
kakie-nibud' voprosy?


                                 MARENOVYJ

 YA  podnyal  ruku.  Vs¸  vremya,  poka govoril otec Braun, u menya bylo chuvstvo
smutnoj trevogi, kotoraya teper' obrela yasnost'.
     YA vas pravil'no ponyal - my otpravimsya v Bryugge XV veka?
     Sovershenno  verno,  otvetil  otec  Braun,  hotya  v kakuyu imenno tochku v
prostranstvenno-vremennom  kontinuume,  my tochno skazat' ne mozhem. Odnako my
mozhem  s  polnym osnovaniem predpolozhit', chto kartina sama vas sfokusiruet i
chto  vy  poyavites'  v  masterskoj  van  |jka  okolo  togo  vremeni, kogda on
zakonchil londonskuyu kartinu, v den' sv. Evangelista Luki v 1434 godu.
     Prostite  za  lyubopytstvo,  skazal  ya, no kogda my s Berenikoj v pervyj
raz  voshli  v  kartinu,  mestnost', gde my ochutilis', vyglyadela kak grafstvo
Daun  v  nashi  dni,  i,  krome  togo, my, po-vidimomu, utratili kontrol' nad
svoimi peremeshcheniyami. Kak znat', ne sluchitsya li podobnoe opyat'?
     Rezonnyj  vopros,  soglasilsya  otec Braun, na kotoryj ya mog by otvetit'
ves'ma  obstoyatel'no,  upomyanuv  sravnitel'no  nizkuyu  silu vozdejstviya CHaya,
kotoryj  vy  prinyali  v tot vecher, vashu neosvedomlennost' v istorii kartiny,
tot  fakt,  chto  ona  nahodilas'  ne  na  svoem iznachal'nom meste - zdes', v
grafstve  Daun,  - a v kabinete tvoego dyadi Selestina, i tak dalee. Kogda vy
voshli  v  kartinu,  vy  ne  pochuvstvovali,  chto  odety tak zhe, kak muzhskaya i
zhenskaya figury?
     Pochuvstvovali, skazal ya.
     |togo  i  sledovalo  ozhidat', uchityvaya, chto na vas byla odezhda serediny
XX  veka.  Akonit  v  CHae  iz  trilistnika  -  izvestnyj  takzhe  kak borec -
sil'nodejstvuyushchij  korrigent oshchushchaemogo anahronizma. Ponachalu vy reshili, chto
okazalis'  v  Bryugge  1434 goda, poetomu myslenno odeli sebya sootvetstvuyushchim
obrazom.  No  kogda  vy  ponyali,  chto  na samom dele nahodites' v 1959-m ili
okolo togo, vse poshlo vkriv' i vkos', tak ved'?
     Verno, soglasilsya ya.
     Na  sej raz, prodolzhal otec Braun, nashi portnye prigotovili dlya kazhdogo
iz  vas  plat'e,  autentichnoe  v  kazhdoj  skladke,  vstavke,  shve,  sborke i
plissirovke.  Materialy  sotkany vruchnuyu i vruchnuyu zhe sshity nit'yu, svitoj na
pryalke  s  nozhnym privodom, okrasheny natural'nymi krasitelyami, i vs¸ odeyanie
opryskano  nastoem trilistnika, soderzhashchim trojnuyu dozu akonita. Nadeyus', vy
ostanetes'  dovol'ny svoimi kostyumami. Dazhe sobaki na ulicah budut prinimat'
vas  za  zhitelej  Bryugge pyatnadcatogo stoletiya. No gorazdo vazhnee dlya vashego
predpriyatiya  -  Meterlink, tretij element. V Bryugge 1434 goda vy s Berenikoj
zabludilis'  by,  dazhe  esli by vam udalos' tuda popast', chto bez Meterlinka
vovse  ne  garantirovano,  poskol'ku  magicheskoe  chislo  kartiny  -  trojka.
Meterlink  dyshal  vozduhom  Flandrii,  on  govorit na ee yazykah. Razumeetsya,
francuzskij  i  flamandskij  s  teh por neskol'ko izmenilis', odnako bol'shih
trudnostej    s   ponimaniem  u  nego  ne  vozniknet,  a  lyubye  razlichiya  v
proiznoshenii  i  slovoupotreblenii  emu  budet  legko  ob®yasnit', nazvavshis'
synom  gollandskogo  torgovca,  soprovozhdayushchim  svoih  druzej  iz  Irlandii,
kotoraya togda, kak i sejchas, nahodilas' s Flandriej v prekrasnyh otnosheniyah.
     Nam  podumalos',  chto, daby ne vyzvat' podozrenij, Bereniku luchshe odet'
mal'chikom,  poskol'ku  yunoj  dame ne pristalo poyavlyat'sya na lyudyah bez duen'i
ili kompan'onki. Vot ee naryad, podhodyashchego k sluchayu cveta sinego geliotropa,
nazyvaemogo  tak  za  to,  chto  on povorachivaetsya k solncu i potomu yavlyaetsya
svoego  roda  chasami.  U vas s Meterlinkom odezhda krasnogo marenovogo cveta,
ved'  luchshaya  marena  neizmenno  vyrashchivalas'  v  Gollandii,  i  eto pridast
ubeditel'nosti  vashej  konspiracii.  Geliotrop  i  marenovyj  -  cveta  dvuh
vhodyashchih  v  komnatu  figur, otrazhaemyh v zerkale van |jka. Budem nadeyat'sya,
chto vtroem vy vojdete v nee stol' zhe legko. CHto kasaetsya vashego vozvrashcheniya,
to  vot  vam  tri puzyr'ka s CHaem iz trilistnika; primite ego pered tem, kak
pozhelaete vojti v kartinu s toj storony.


                                 GELIOTROP

 Otec Braun otkryl dver'. Komnaty dlya pereodevaniya zdes', skazal on.
     Nas  s Meterlinkom proveli v odnu komnatu, Bereniku v druguyu. My bystro
sbrosili  shkol'nuyu formu i natyanuli neprivychnye naryady. Kogda my vyshli, otec
Braun sdelal nam znak sest' i prodolzhil instruktazh.
      Hotya  vashe  puteshestvie  v  Bryugge  XV  veka  i  nazad  pokazhetsya  nam
momental'nym,  skazal  on, my ne znaem, skol'ko sub®ektivnogo vremeni zajmet
vypolnenie  vashej missii. Sledovatel'no, vam ponadobyatsya kakie-to den'gi; ih
tozhe  predostavili  nashi  fal'shivomonetchiki. Kazhdomu iz vas vydan ekvivalent
tridcati  funtov  sterlingov  v  pereschete  na sovremennye den'gi. Ni v koem
sluchae  ne  trat'te  vs¸  srazu. Vot vam plan goroda. Dom van |jka obrashchen k
ulice  zaostrennym pod kryshu kamennym torcom, nad dver'yu vyrezan geliotrop -
eto  na  ulice  Sint  Gillis  Nieej Strat, nyne Gauden Handt Strat, naprotiv
Shottinne  Poorte.  Mesto  my otmetili krestikom. A teper', potoropimsya! Nam
nel'zya teryat' vremeni.
     I  otec  Braun  nemedlya  pereshel  k  delu,  razliv nam po chashkam chaj iz
samovara  v  centre  stola  i  dav po glinyanoj trubke. CHleny Drevnego ordena
takzhe napolnili chashki.
     Meterlink,  Berenika  i  ya prinyalis' pit' i kurit'. Kak tol'ko p'yanyashchij
aromat  CHaya  iz  trilistnika udaril mne v nozdri, otec Braun zatyanul molitvu
na  latyni  -  ostal'nye  podhvatili. Slova roilis' u nih na gubah, zhuzhzhali,
razrastalis'  vglub', razdavalis' vse gulche, poka ya ne ponyal, chto ne v silah
otlichit'  gul  v  komnate ot gula v golove. Mne vspomnilis' chainki v kipyashchem
chajnike,  zernyshki  shuma  b'yushchego  v  bereg priboya, tresk radio na nerabochej
chastote.
     Posmotrev  v  chashku,  ya uvidel, chto ona pusta, i vspomnil, kak kogda-to
chashka  kazalas' mne razmerom s supnicu. YA videl vse puzyr'ki i treshchinki v ee
ogromnoj    glazurovannoj  vpadine.  Na  dne  raskinulsya  arhipelag  zelenyh
poberezhij,  na  issledovanie kotoryh ushli by gody. Potom mne prishlo v golovu
podnyat'  glaza. Dym iz moej trubki vilsya kol'cami: odni zastyvali v vozduhe,
kak  mutnye  oblachka  vo  l'du,  drugie  -  kak mazki vklyuchenij v steklyannom
sharike.
     YA  perehvatil  vzglyad  Bereniki, potom Meterlinka. Kazalos', my smotrim
glazami drug druga, zamknutye v odnom vzglyade.
     Golos otca Brauna prishel ko mne iz nemyslimoj dali. Vy gotovy?
     My  molcha  kivnuli i, kak odin, podnyalis'. Berenika vzyala menya za levuyu
ruku,  a Meterlinka - za pravuyu. Vmeste my priblizilis' k "Dvojnomu portretu
Arnol'fini".  Vsya  komnata  vdrug  stihla  i  umolkla, no v nej chuvstvovalsya
zaryad  elektrichestva,  kak v vozduhe pered grozoj. Kartina zadrozhala i stala
rasti,  poka  ne zakryla soboj vse pole zreniya. Kogda my vzglyanuli v zerkalo
na dal'nej stene komnaty, dve figury v nem rasplylis' i propali. Vmesto nih,
zamercav, proyavilis' chetkie siluety nas troih.
     Menya  bila  drozh'. Ruka Bereniki byla holodna, kak led. Potom ya oshchutil,
kak  sila  v  moem  tele slivaetsya s ee siloj, i cherez Bereniku pochuvstvoval
Meterlinka;  vse nashi volny i chasticy vplyvali drug v druga. My zazhmurilis',
vse  troe;  kogda  my  otkryli  glaza,  to  obnaruzhili, chto visim v glubokom
chernom kosmose, a tela nashi obratilis' v mezhzvezdnuyu pyl'.
     Ne  bylo  slyshno ni zvuka, no besschetnye zvezdy roilis' vokrug nas, kak
golosa. Dolgo li nas tak neslo, skazat' ne mogu. Mozhet byt' - mig, a mozhet -
vechnost'.  CHto  takoe vremya, kogda sam ty - prostranstvo? Kak by to ni bylo,
ne  uspeli  my ob etom zadumat'sya, kak proneslis' cherez vselennuyu i vyleteli
s drugoj storony.
     My ochutilis' v pustoj komnate s vysokim potolkom.


                            IMPERATORSKAYA LAZURX

 Pryamo  pered  nami,  nad  bogato  ukrashennym  mramornym kaminom, viseli dva
identichnyh  ekzemplyara  "Dvojnogo  portreta  Arnol'fini". V kresle u pustogo
ochaga  spal  odnonogij  kurnosyj  chelovek  let soroka, odetyj po mode vremen
regentstva.  Na  stolike  pered  nim  stoyali napolovinu oporozhnennaya butylka
brendi    i  stakan.  Svet  shel  iz  edinstvennogo  vysokogo  okna.  Za  nim
bezoshibochno uznavalis' ochertaniya Mornskih gor.
     Vzdrognuv,  muzhchina prosnulsya. Uvidev nas, on poblednel, i v glazah ego
poyavilos' strannoe vyrazhenie.
     Vy te samye troe? sprosil on. Menya osvobodyat?
     Nu,  nas,  konechno,  troe,  otvetila  Berenika.  No,  chestno govorya, my
ponyatiya  ne  imeem,  chto  my zdes' delaem, gde imenno okazalis' i dazhe kakoj
sejchas god. Mozhet byt', vy nas prosvetite?
     Drozhashchej rukoj muzhchina nalil sebe brendi i vypil odnim mahom.
     Posmotrite  na eti dva portreta, skazal on. Vy ne nahodite v nih nichego
primechatel'nogo?
     Nu, oni, razumeetsya, odinakovye, otvetila Berenika.
     Muzhchina  dostal  iz  karmashka  zhiletki  zerkal'ce,  posmotrelsya v nego,
potom vzglyanul na portrety i pechal'no pokachal golovoj.
     Vy  tak dumaete? Vozmozhno, vam sleduet vyslushat' moj rasskaz. Ne ugodno
li?
     My kivnuli v znak soglasiya. Muzhchina nalil sebe eshche brendi i nachal.

     YA  -  polkovnik  Dzhejms  Hej  i  do  nedavnego  vremeni komandoval 16-m
Dragunskim  polkom  armii  Vellingtona.  Segodnya  prazdnik Bogoyavleniya, leta
Gospodnya  1817-go,  my  nahodimsya  v  grafstve Daun, v Kaslmorne, rezidencii
ledi  Morn,  kotoroj  ya  gluboko  blagodaren  za  predostavlennuyu  kvartiru.
Istoriya  moya  beret  nachalo  21  iyunya  1813  goda, v den', kogda v bitve pri
Vitorii,  chto  v  oblasti Navarra, nashi vojska nagolovu razbili armiyu ZHozefa
Bonaparta,  byvshego  togda  korolem  neapolitanskim i ispanskim. 23-go chisla
neskol'ko  soldat  moego  polka perehvatili povozku, sinyaya imperskaya okraska
kotoroj  vydavala  v  nej  transport  samogo  ZHozefa.  K  tomu  vremeni  kak
podospeli  ya  i neskol'ko moih oficerov, nashi lyudi slishkom uvleklis' yashchikami
so  spirtnym,  chtoby  obrashchat'  vnimanie na prochee ee soderzhimoe. Glavnym ih
trofeem okazalsya popugaj v kletke, kotorogo oni okrestili Vitoriej. Popugaj,
nado  zametit',  popalsya  smetlivyj,  poskol'ku  uzhe pytalsya vygovorit' svoe
novoe imya, k polnomu vostorgu sobravshihsya.
     My  rekvizirovali  tri  bol'shih sunduka raznogo dobra i tem zhe vecherom,
stav  na  postoj  v razrushennom abbatstve, razygrali dobychu v karty. YA pomnyu
paru  duel'nyh  pistoletov,  ukrashennyh serebryanoj chekankoj, chetyre ili pyat'
velikolepnyh  sabel',  zolotoj obedennyj serviz, shkatulki s dragocennostyami,
pohodnuyu  bibliotechku  (bol'shuyu  chast' kotoroj my spalili) i neskol'ko ikon,
ch'i  syuzhety  mne  ni  o  chem  ne govorili, no shchedro ukrashennye oklady stoili
celoe  sostoyanie.  Krome  nih  bylo  eshche  neskol'ko  kartin raznogo razmera,
zavernutyh v krasnyj shelk.
     YA  ne slishkom horosho razbirayus' v papskih rasporyadkah, no byl sredi nas
odin  chudnoj irlandec, lejtenant Patrik O'Flaerti, on-to i soobshchil kompanii,
chto  nynche  kanun  dnya  Ioanna Predtechi - chrezvychajno blagopriyatnaya data. On
prinyalsya  rasskazyvat',  kak golovu Ioanna Krestitelya po trebovaniyu plyasun'i
Salomei  prepodnesli ej na blyude. Po hodu rasskaza on predstavlyal v licah to
Iroda, to Salomeyu, vydelyvaya zamechatel'nye kurbety, a piece de resistance[6
9]  byl,  kogda  on  uhitrilsya  s pomoshch'yu bol'shogo zolotogo blyuda izobrazit'
golovu Ioanna.
     U  ih  naroda,  kak  on  skazal,  est'  obychaj  otmechat'  vecher 23 iyunya
kureniem  nekoej smesi pod nazvaniem CHaj iz trilistnika; ne okazhem li my emu
chest' raskurit' ee s nim, isklyuchitel'no v medicinskih celyah?


                                KRASNYJ SHELK

 Vse  my  byli uzhe navesele, usidev butylku-druguyu bonapartovskogo brendi, i
s  radost'yu  prinyali  ego  predlozhenie.  Bez  lishnih  slov  irlandec  dostal
zhestyanuyu  lakirovannuyu  tabakerochku  i glinyanuyu trubku i raskuril ee. Sdelav
neskol'ko  glubokih zatyazhek, on peredal trubku svoemu sosedu, kotoryj v svoyu
ochered' sdelal to zhe samoe.
     K  tomu  vremeni my razvernuli kartiny i postavili ih ryadkom, prisloniv
k  stene,  chtoby  luchshe  rassmotret', hotya, polozha ruku na serdce, dlya takih
cenitelej,  kak  my s odnopolchanami, kartina s loshad'yu krasivej, chem kartina
bez  loshadi.  Sredi  nih byla i odna iz teh, chto vy vidite zdes'. Ponachalu ya
edva  vzglyanul  na  nee,  no  kogda  prishla moya ochered' zatyanut'sya zel'em O'
Flaerti,  ona  polnost'yu zahvatila moe vnimanie. I chem dol'she ya smotrel, tem
yavstvennee  chuvstvoval,  chto  mogu  vojti  vnutr'; menya zavorazhivalo to, chto
mozhet otkryt'sya za oknom.
     My  nachali  igrat'. Ne budu utomlyat' vas tonkostyami ekarte, no eto byla
luchshaya  igra  v  moej  zhizni, ya i sejchas slovno vizhu kazhduyu kartu, prishedshuyu
mne  v  ruki v tu noch'. I mogu poklyast'sya, ya videl karty vseh ostal'nyh - po
otrazheniyam  v  glazah.  Pravo  pervogo vybora vypalo mne: vmesto dragocennyh
kamnej    ili    oruzhiya   ya  vybral  kartinu.  Postaviv  ee  v  nogah  svoej
improvizirovannoj posteli, ya leg i zakryl glaza.
     Kakoe-to  vremya  ya  kolebalsya  na  granice  sna  i yavi. Mne po-prezhnemu
slyshalis'    vystrely  i  vzryvy,  vopli  ranenyh,  i  videlsya  dym  orudij,
zastilayushchij  krasnuyu  zemlyu Ispanii. V mozgu voznik obraz cheloveka, lezhashchego
golovoj  na kuche yablok, podtyanuv koleni k podborodku i shiroko raskryv glaza,
i  slovno  izuchayushchego golovu francuza, kotoraya, otorvannaya nachisto, valyalas'
u togo na kolenyah.
     YA  otkryl  glaza, chtoby prognat' eto nepriyatnoe videnie. Okazalos', chto
ya  smotryu  pryamo  v  kartinu. Ee kraski siyali, kak samocvety, i mysl', chto ya
zapoluchil  cennejshuyu  dobychu  iz  sokrovishchnicy  korolya ZHozefa, dostavila mne
udovletvorenie.  Zdes'  byli  dovol'stvo  i  dostatok.  YA  videl, kak lezhu v
ogromnoj  aloj  posteli  ili  rvu spelye vishni v sadu za oknom. Potom ya budu
gulyat'  po  rynochnym  ploshchadyam  tihogo gorodka, a posle - vozvrashchat'sya v etu
spal'nyu, gde vs¸ prinadlezhit mne.
     I  togda  sama  dusha  moya  voshla v kartinu, ya stal muzhchinoj s kartiny i
glyadel  s nee na sebya. I poka ya smotrel, cherty togo, kto lezhal na solomennom
tyufyake  v razrushennom ispanskom abbatstve, stali menyat'sya. Lico udlinilos' i
poblednelo,  nozdri  rasshirilis', kak u loshadi, veki opustilis'. Peredo mnoj
byla golova muzhchiny s kartiny.
     Zaigrali  pobudku,  i  ya  prosnulsya.  Kogda ya posmotrel na kartinu, mne
pochudilos',  chto  vyrazhenie  lica  muzhchiny  edva  zametno izmenilos'. Tem zhe
utrom,  kogda  ya  brilsya,  moe  sobstvennoe  lico  pokazalos'  mne  neobychno
vytyanutym  i  blednym. Ruka moya drognula, i ya porezal verhnyuyu gubu. Vzglyanuv
na kartinu, ya yavstvenno uvidel na sootvetstvuyushchem meste strujku krovi.
     O'Flaerti, kriknul ya, idi posmotri!
     Prishel O'Flaerti i poglyadel na kartinu.
     CHto tut u tebya? sprosil on.
     Smotri! Krov'!
     O'Flaerti vzglyanul na menya s nasmeshkoj.
     Krov',  kak  zhe!  voskliknul  on, poslyunil palec i snyal s kartiny nitku
krasnogo shelka.
     CHaya iz trilistnika bol'she ne poluchish', skazal on i vyshel, posmeivayas'.


                                  BORDOVYJ

 V  skorom vremeni kartina nachala predstavat' v svoem istinnom cvete. 1 iyulya
-  eto  byl,  kak  soobshchil  mne O'Flaerti, den' pamyati Olivera Planketa, ch'ya
bal'zamirovannaya  golova  hranitsya  v  papistskoj  cerkvi  v  Drozde,  - nas
posetil  Vellington,  zhelavshij  obsudit'  s  nami  dal'nejshee  presledovanie
otstupavshih  francuzov.  Nasha  kvartira  raspolagalas'  v  vinnom  pogrebe v
Pamplone, i kartinu ya postavil, prisloniv k improvizirovannomu stolu.
     Porazitel'noe shodstvo, Hej, skazal gercog. Famil'naya relikviya?
     YA prolepetal, chto priobrel kartinu sovsem nedavno.
     Vellington pripodnyal brov' i ushel razrabatyvat' strategiyu.
     3  iyulya  ya  snova porezalsya pri brit'e; i vnov' na podborodke muzhchiny s
kartiny  poyavilas'  carapina. YA tshchatel'no osmotrel ee, prezhde chem pozvat' O'
Flaerti,  kotoryj  popytalsya snyat' ocherednuyu, po ego mneniyu, shelkovuyu nitku.
No    edva  kosnuvshis'  pyatnyshka,  on  otshatnulsya,  kak  uzhalennyj,  zazhimaya
ukazatel'nyj palec. Palec sil'no krovotochil. Uvidev eto, irlandec poblednel.
     Segodnya  prazdnik  sv.  Fomy, prosheptal on, togo, chto usomnilsya v ranah
Hristovyh.
     Na  sleduyushchij den' ya slozhil veshchi v prochnuyu holshchovuyu sumku, spryatav tuda
zhe  i  kartinu.  Nesmotrya  na  eto,  ona  neotstupno zanimala moi mysli; pri
kazhdom  vzglyade na nee, muzhchina, kazalos', pohodil na menya vs¸ bol'she. Posle
odnoj  osobenno  nepriyatnoj nochi, kogda sobachka s kartiny vylezla iz sumki i
popytalas'  ukusit'  menya  za  nogu,  ya  reshil izbavit'sya ot svoego s trudom
dobytogo  trofeya.  V  to  utro  my  uhodili  iz Pamplony. Sumku s kartinoj ya
ostavil v nishe vinnogo pogreba.
     Pribyv  k  mestu  naznacheniya,  v  San-|stavan,  my  vstali  na postoj v
riznice  cerkvi,  posvyashchennoj  Ioannu Krestitelyu. V uglu uzhe stoyala holshchovaya
sumka.  YA  znal  i  ne  otkryvaya,  chto  kartina vnutri. Kak by to ni bylo, ya
otkryl  ee.  Na  lice muzhchiny, kotoryj byl mnoj, i vs¸ zhe ne mnoj, kazalos',
zastyla  sardonicheskaya  usmeshka.  YA poprosil u O'Flaerti soveta. On mog lish'
predpolozhit',  chto esli molitva sv. Antoniyu Paduanskomu horosho dejstvuet pri
poiske  utrachennogo,  to,  vozmozhno,  v  moem sluchae pomozhet koshchunstvo v ego
adres. YA pytalsya, no bezuspeshno; ochevidno, mne ne hvatalo dolzhnoj very.
     Isproboval  ya  i  drugie  sposoby.  Nabiv  sumku kamnyami, ya utopil ee v
rechke    Bidassoa.    My    proshli  marshem  do  mestechka  Lesaka,  gde  byli
raskvartirovany   v  kripte  razrushennogo  monastyrya.  Kartinu  ya  nashel  na

nadgrobii  odnogo  ispanskogo grafa. Kakoe-to vremya ya leleyal mechtu privyazat'
ee  k  zherlu  pushki  i  raznesti  vdrebezgi,  no  ispugalsya,  chto,  ispolniv
zadumannoe, ub'yu i sebya. Tak ya smirilsya s ee neizmennym prisutstviem.
     SHlo  vremya.  Postepenno ya stal dumat' o kartine, kak o sputnice zhizni v
nezhelannom, no snosnom brake. Neredko ya narochno ostavlyal ee, znaya navernyaka,
chto  ona  vstretit  menya na sleduyushchej kvartire. Bolee togo, ya smotrel na eto
kak  na garantiyu svoego uspeshnogo komandovaniya i zalog budushchej zhizni: gde by
ni byla kartina, tam nepremenno okazhus' i ya.
         My    pereshli   Pirenei  bliz  slavnogo  gorodka  Sen-ZHan-de-Lyuz  i
raskvartirovalis'  v  zamke  Arkang.  9  noyabrya,  v den' Feodora Novobranca,
pokrovitelya  voennyh,  my  vstupili  v  boj  s francuzami. Shvatka nichego ne
reshila,  i  vse  zhe  vojna  byla fakticheski zakonchena. V nastupivshem godu my
prodvinulis'   do  Tuluzy,  P'yachency  i  Bordo,  otkuda  otplyli  nakonec  k
anglijskim beregam v den' pamyati Olivera Planketa, 1 iyulya 1814 goda.


                                 BELYJ LEN

 Obosnovavshis'  v kazarmah Duvra, nashi lyudi bystro zabyli tyagoty Pirenejskoj
kampanii.  Mir  im naskuchil, oni rvalis' k novym podvigam; tomit'sya im dolgo
ne  prishlos'.  V  marte  1815  goda  do  Londona  doshli  vesti, chto Napoleon
osvobodilsya    iz    zatocheniya   na  |l'be  i  derzko  voshel  v  Parizh,  gde
peregruppiroval  svoi  sily. 4 maya, v prazdnik sv. Floriana Avstrijskogo, my
poluchili  prikaz  otplyt'  v  Ostende,  do  kotorogo blagopoluchno dobralis'.
Ottuda  my  napravilis'  v  Bryugge  i voshli v gorod 7 maya, v den' pamyati sv.
Domiciana Maastrihtskogo, prizyvaemogo protiv drakonov.
     Bryugge  -  gorod tenej. Vo vse chasy zdes' ugryumo zvonyat kolokola, i eho
drozh'yu  otzyvaetsya  v  stoyachih  kanalah.  V  etom gorode otrazhenij v vysokih
oknah    byurgerskih   domov  viditsya  proshloe.  Nam  s  O'Flaerti  dostalis'
prevoshodnye  komnaty  na ryu de la Men d'Or. YA uzhe dovol'no davno ne smotrel
na  kartinu. Vynuv iz chehla, ya razglyadyval ee - kak davnego znakomogo, i vse
zhe  s  trepetom  -  i  tut  kons'erzh,  pomogavshij  nam  vnosit'  veshchi, vdrug
zadohnulsya ot udivleniya.
     Tak  ya  uznal,  chto  kartina  vernulas' domoj, poskol'ku podpisavshij ee
Johannes  de  |jk,  po  slovam kons'erzha, v 1434 godu prozhival na etoj samoj
ulice.
     V  tu  noch'  v  moi  sny  vpervye  voshla  dama  s  kartiny. YA prosnulsya
sovershenno  obessilevshij.  Na  sleduyushchee  utro my otbyvali v Gent, ya naskoro
ulozhil  veshchi,  i  my otpravilis' po kanalu. Stoyal tuman. Mimo nas proplyvali
ploskie  ravniny;  kazalos',  my  balansiruem  na  nepodvizhnoj  granice,  za
kotoroj  prostiraetsya  neotkrytoe  carstvo. Kogda my pribyli, pervym delom ya
dostal  svoyu holshchovuyu sumku. Ona obmyakla u menya v rukah. Kartiny de |jka tam
ne bylo.
     YA  pochuvstvoval,  chto  sama dusha pokinula menya. No chto mne bylo delat'?
Vernut'sya  ya  ne  mog:  ya byl soldat, a sluhi o priblizhenii Napoleona hodili
vs¸  upornej.  Na  sleduyushchij den' my poluchili prikaz vydvigat'sya k Bryusselyu;
tam  ya  (vernee,  ten'  menya prezhnego) ostalsya na neskol'ko nedel', vypolnyaya
kazhdodnevnye  obyazannosti,  kak  somnambula.  Zatem,  18  iyunya,  v  prazdnik
muchenikov-bliznecov  Marka  i Marcelliana, prishel prikaz vstretit' Napoleona
u    derevni  Vaterloo.  Straha  ya  ne  chuvstvoval,  ibo  telo  moe  mne  ne
prinadlezhalo.
     O'Flaerti,  srazhavshemusya bok o bok so mnoj, sneslo golovu kartech'yu. Mne
samomu  pushechnoe yadro otorvalo pravuyu nogu. Kak ya potom uznal, rana byla tak
ploha,  chto  menya  celyh  vosem'  dnej nel'zya bylo trogat'. To, chto ya vyzhil,
govorili,  - chistoe chudo. Mozhet, i tak, ved', poka ya lezhal, mne yavilas' dama
s  kartiny  i perevyazala kul'tyu svoim l'nyanym pokryvalom. Pribyv na popravku
v  Bryussel',  ya byl pomeshchen v komnatu, gde visela kartina: muzhchina i zhenshchina
stoyat, soediniv ruki. De |jk vernulsya ko mne - ili eto ya byl vozvrashchen emu.
      CHto  kasaetsya  ostal'nogo,  ya  budu  kratok.  Teper'  para  s  kartiny
presledovala  menya nastojchivej prezhnego, ved' ya byl obyazan im zhizn'yu. Vzamen
oni  trebovali  razyskat'  svoih  bliznecov,  nahodivshihsya,  po ih slovam, v
Irlandii.  Lyubopytno:  hot'  ya i znal, chto govoryat oni na francuzskom ili na
flamandskom  - yazykah, mne po bol'shej chasti ne ponyatnyh, - vnutrennim sluhom
ya  slyshal  ih rech' kak anglijskuyu. YA vyehal v Irlandiyu 20 avgusta 1815 goda,
v den' pamyati Bernara Klervoskogo, svyatogo-pokrovitelya pchel.
         Neskol'ko  mesyacev  ya  skitalsya  po  strane,  poka  ne  okazalsya  v
okrestnostyah  Kaslmorna.  Para  stala  proyavlyat'  chrezvychajnoe volnenie, i ya
ponyal,  chto blizok k celi. YA predstavilsya ledi Morn; moe obshchestvo ne bylo ej
nepriyatno,  i  7  dekabrya,  v prazdnik sv. Amvrosiya, pokrovitelya pchelovodov,
menya proveli v etu prihozhuyu, gde ya i vstretil kartinu-blizneca.


                                   SMIRNA

 No  kartina  vs¸  ne  otpuskala  menya, prodolzhal polkovnik Hej. Para teper'
vydvinula drugoe uslovie, kotoroe ya uslyshal v vide stihov, vot oni:

     Ne izmenit' sud'by tvoej,
     Poka ne vstretish' treh detej:
     Te v krasnom, eta v golubom -
     Sejchas, i Prezhde, i Potom[70].

     Vot moya istoriya, podytozhil polkovnik Hej. Kak s nej svyazany vy?

     Meterlink podnyal ruku.
     Odno  ochevidno,  ser,  skazal  on. Vse my vovlecheny v istoriyu s CHaem iz
trilistnika  i  "Dvojnym  portretom",  kotoryj  mozhno opisat' kak ustrojstvo
translyacii.  Slovo  "translyaciya" ya upotreblyayu v sootvetstvii s ego latinskoj
etimologiej,  a  imenno  "peremeshchenie  ili  perevedenie  iz odnogo mesta ili
sostoyaniya  v  drugoe".  Otsyuda perenesenie svyatyh moshchej s mesta upokoeniya na
posvyashchennyj  im altar' ili dazhe krazha ih iz odnoj cerkvi svyashchennikami drugoj
tozhe  nazyvaetsya  "translyaciej".  No  prezhde chem my budem razvivat' etu temu
dalee - gde van |jk, dobytyj vami u Vitorii, a gde vtoroj?
     Polkovnik Hej vzglyanul na kartiny.
     Bozhe milostivyj! vskrichal on. YA ne mogu ih razlichit'!
     On vytashchil karmannoe zerkal'ce i posmotrelsya v nego.
     YA snova stal soboj! voskliknul Hej.
     Vs¸  eto  zamechatel'no,  suho  skazal  Meterlink.  Tem  ne  menee takoe
polozhenie  del stavit pered nami opredelennuyu problemu, poskol'ku my pribyli
v  etu  komnatu  posredstvom  odnogo ustrojstva, teper' zhe u nas ih dva. Kak
chelovek  voennyj,  vy  dolzhny s ponimaniem otnestis' k tomu, chto my ne mozhem
soobshchit'  vam  podrobnostej nashej missii, tak kak ona nosit sugubo sekretnyj
harakter.  Mozhem lish' skazat', chto nam polagalos' byt' v Bryugge v 1434 godu,
a ne v grafstve Daun v 1817-m.
     Pohozhe,  vy zateryalis' pri "translyacii", probormotal polkovnik Hej. No,
esli  govorit'  ser'ezno, vy zabyvaete odnu veshch'. Posle togo, kak ya zavladel
kartinoj  i  moya  svyaz'  s  nej  nachala  uglublyat'sya, ya chem dalee, tem bolee
uchilsya  polagat'sya na kalendar' svyatyh, kak ukazyval mne bednyaga O'Flaerti -
upokoj  Gospodi ego dushu! - ibo eto svoego roda universal'naya shkala vremeni,
na  kotoroj budushchee vsegda oboznacheno proshlym. Nedarom ispovednik ledi Morn,
prepodobnyj  Ignatij Dojl iz Obshchestva Iisusa, vvel menya v tonkosti filosofii
Bl.  Avgustina i nameknul, chto vskore ya budu gotov k prinyatiyu v lono Edinoj,
Svyatoj,  Vselenskoj  i  Apostol'skoj  Rimskoj  Cerkvi. Kak vy pomnite, ya uzhe
govoril,    chto    segodnya    prazdnik   Bogoyavleniya,  inymi  slovami,  treh
stranstvuyushchih   volhvov:  Kaspara,  Bal'tazara  i  Mel'hiora.  |to  voistinu
pamyatnyj  den'.  Pozvol'te  napomnit'  vam  vtoruyu  glavu iz Matfeya, gde oni
prinosyat  Mladencu-Iisusu  dary: zoloto, ladan i smirnu. A zatem, "poluchivshi
vo sne otkrovenie ne vozvrashchat'sya k Irodu, inym putem otoshli v stranu svoyu".
     Sledovatel'no,  dlya  vas  vsegda  najdetsya put', kotoryj privedet vas v
iskomuyu  stranu.  "V  dome Otca Moego obitelej mnogo"[71], govorit Gospod'.
Uchityvaya  beskonechnoe  mnozhestvo  mirov, vam ne stoit utruzhdat' sebya vyborom
komnat. Lish' prilozhite veru, i okazhetes' tam, gde dolzhny byli okazat'sya.
     Vasha  logika,  skazal  Meterlink, v vysshej stepeni ubeditel'na. I krome
togo, chto nam teryat'?
     On posmotrel na nas s Berenikoj.
     My  molcha  kivnuli.  Prinyav  CHaj iz trilistnika, my povernulis' licom k
dvum "Dvojnym portretam".
     CHerez  nekotoroe  vremya  ya  pochuvstvoval,  kak  moe  telo  zamercalo  i
rastvorilos'.  V  kakuyu iz kartin ya voshel, skazat' ne mogu. Bol'she ya nikogda
ne videl ni Bereniku, ni Meterlinka.


                                  HAMELEON

 Soglasno  serii  reportazhej  v  "Gazette  van  Gent"  za  noyabr' 1952 goda,
riznichij  sobora  Sv.  Bavona,  obhodya cerkov' po zavershenii Dnya pominoveniya
usopshih,  obnaruzhil  mal'chika let trinadcati, lezhavshego bez chuvstv pryamo pod
altarem,  izvestnym kak "Poklonenie Agncu", kotoryj lish' nezadolgo do etogo,
posle    restavracii,   obrel  byloe  velikolepie.  "Gazette"  ne  preminula
napomnit'    chitatelyam    o    mnogochislennyh  zloklyucheniyah  etogo  naibolee
vnushitel'nogo  proizvedeniya  rannej  flamandskoj shkoly, perezhityh im za svoyu
istoriyu:  izgnanie  ikonoborcami-protestantami  v  shestnadcatom  veke, krazha
francuzskimi  revolyucionerami  na  ishode vosemnadcatogo, vozvrashchenie v Gent
posle  bitvy pri Vaterloo, vskore posle etogo - prodazha korolyu Prussii odnim
iz  general'nyh  vikariev[72]  dioceza  bokovyh  stvorok,  kotorye, odnako,
vossoedinilis'  s central'nymi panelyami po Versal'skomu dogovoru, posle chego
shedevr  prebyval  v  otnositel'nom pokoe, poka ego snova ne konfiskovali pri
gitlerovskom  rezhime  i  ne  upryatali  v  solyanoj shahte Al'tausse v Avstrii,
otkuda ego vyzvolili amerikanskie vojska.
     Kogda  podrostok  nakonec  prishel  v sebya, on byl, kazalos', lishen dara
rechi.  Ego  zabavnoe srednevekovoe oblachenie navodilo na mysl', chto on mozhet
byt'  artistom  brodyachego cirka, odnako rozyski v etom napravlenii nichego ne
dali.  Zatem stali provodit' paralleli s zagadochnym sluchaem Kaspara Hauzera,
kotorogo  obnaruzhili  u  Gallerskih  vorot goroda Nyurnberga v Duhov den', 26
maya  1828  goda,  i  rech'  kotorogo  sostoyala  iz  nechlenorazdel'nyh  zvukov
vperemezhku  so  slezami  i stonami, tak chto obychnye v takih sluchayah voprosy,
kak-to:   "Kak  vas  zovut?",  "Otkuda  vy?",  "Pokazhite  svoj  pasport!"  -
zadavalis'  molodomu cheloveku vpustuyu. Obysk ego odeyaniya lish' sgustil zavesu
tajny,  poskol'ku ono sostoyalo iz krest'yanskoj kurtki poverh gruboj sorochki,
konyushih  rejtuzov  i  belogo nosovogo platka s monogrammoj "K.H.". No bol'she
vsego  porazilo  soderzhimoe  karmanov. Tam byli raznocvetnye loskutki, klyuch,
kruchenyj  bumazhnyj  kulechek  s  zolotym  peskom,  nebol'shie  rogovye chetki i
neskol'ko  obrazkov  svyatyh.  Zdes'  analogiya  s otrokom, najdennym v Gente,
konchaetsya,  tak  kak  na  ego  odezhde  karmanov  ne  bylo.  Odnako v kozhanom
koshel'ke,  privyazannom  k  poyasu,  obnaruzhilos'  tridcat'  serebryanyh monet,
okazavshihsya   tochnymi  kopiyami  oficial'noj  valyuty,  utverzhdennoj  Filippom
Dobrym v 1434 godu.
     Pozdnee,  26 aprelya 1953 goda, "Gazette" soobshchala, chto mal'chik, podobno
Kasparu    Hauzeru,    pochti    polnost'yu  vosstanovil  svoi  sposobnosti  i
razgovarivaet  teper'  beglo  i  razborchivo, hotya vospominaniya o sobstvennom
proishozhdenii,  kak  i  u  Hauzera,  po-prezhnemu  pokryty  mrakom. "Gazette"
obeshchala  i  v  dal'nejshem  informirovat'  chitatelej  o  sud'be yunoshi, odnako
materialov na sej schet bol'she ne poyavlyalos'.

     Vot  tak  ya  okazalsya v mire, gde teper' obitayu. Lish' postepenno, posle
neskol'kih  mesyacev  vpolne ponyatnogo zameshatel'stva, ya nakonec osoznal, chto
eto  ne tot mir, kotoryj ya pokinul, hotya on i sovpadaet s nim pochti vo vs¸m.
V  nebe  mercali te zhe sozvezdiya. Svet razlagalsya na tot zhe cvetovoj spektr.
Na  kartah  byli izobrazheny te zhe strany i kontinenty, i ih istoriya ostalas'
v  polnoj  neprikosnovennosti; otgremeli te zhe samye vojny. Papa Pij XII byl
predstoyatelem  Rimsko-katolicheskoj cerkvi, kotoraya priderzhivalas' vs¸ teh zhe
svyatcev,  hotya  soblyudalis'  oni  ne tak revnostno, kak v moem prezhnem mire.
Proizrastala  vs¸  ta  zhe flora, vodilas' vs¸ ta zhe fauna, i svojstva u trav
ostalis'  prezhnie.  Stremyas'  poskoree slit'sya so svoim okruzheniem, ya vyuchil
flamandskij    i    francuzskij;  anglijskij  ostalsya  yazykom  moih  myslej.
Sensacionnaya    priroda    moego  poyavleniya  nemedlenno  privlekla  vnimanie
rastrogannoj  publiki,  i  menya  usynovil  bogatyj  torgovec  proizvedeniyami
iskusstva  po imeni Anri Meterlink. Iz uvazheniya k nemu i v chest' moego druga
Meterlinka,  ob  utrate  kotorogo  ya  do  sih  por  skorblyu, ya vzyal sebe etu
familiyu.  YA  byl  napravlen na uchebu v kollezh sv. Varvary v Gente i provodil
letnie  kanikuly v Oostakkere, gde razvlekalsya izucheniem pchel moego opekuna.
YA nauchilsya byt' drugim chelovekom.


                             BIBLEJSKIJ CHERNYJ

 YA    nachal    issledovat'  svoj  novyj  mir.  Vyyasnilos',  chto  izvestno  o
sushchestvovanii  lish'  odnogo  "Dvojnogo  portreta  Arnol'fini",  v londonskoj
Nacional'noj  galeree, kotoraya priobrela ego u polkovnika Dzhejmsa Heya v 1842
godu.  Hej umer v 1854-m, v god, kogda rodilis' Oskar Uajld i |dvard Karson.
Vzglyanut'  na  "Dvojnoj  portret"  ya  priezzhal dvazhdy; kazhdyj raz menya zhdalo
razocharovanie,  potomu  chto  on  byl  zakryt steklom, i mne vs¸ vremya meshalo
otrazhenie  posetitelej,  v  tom  chisle,  moe  sobstvennoe. YA kupil neskol'ko
reprodukcij;  cveta  na vseh byli peredany v korne neverno. V konce koncov ya
ih szheg.
     V  Belfaste prozhivalo neskol'ko Karsonov, no ni Selestina, ni Bereniki,
ni  menya  sredi nih ne chislilos'. Ne bylo i "Doma Lojoly" - vernee, kogda-to
sushchestvovalo  ego  nekoe  podobie. V "Putevoditele po grafstvu Daun" Dzhordzha
Basseta 1886 goda izdaniya ya natknulsya na sleduyushchij otryvok:

     "Tomas  Persi,  avtor  "Klyucha  k  Novomu Zavetu" i proch., byl episkopom
Dromorskim  tridcat'  let,  nachinaya  s  1782  goda.  <...> "Dom Lojoly", chto
poblizosti  ot goroda, mnogie gody sluzhil rezidenciej episkopu Persi, o ch'em
vkuse  k  zemleustrojstvu i po sej den' mozhno sudit' po udivitel'noj krasoty
lesistym  holmam, obrazuyushchim pomest'e ploshchad'yu v 211 statutnyh akrov. Zdanie
i  zemel'nyj  uchastok  byli  vykupleny  u  Komissii po cerkovnym vladeniyam i
dohodam  gospodami  |dvardom  i  Dzhejmsom Kuinn, ostanki kotoryh pokoyatsya na
kafedral'nom    pogoste.   V  1883  godu  u  dusheprikazchikov  brat'ev  Kuinn
nedvizhimost'  priobreli  brat'ya-iezuity,  i v sleduyushchem godu v byvshem dvorce
otkrylos' uchebnoe zavedenie "Obshchestva Iisusa" v Irlandii".

     Iz  sovremennyh istochnikov mozhno privesti sleduyushchij fragment "Obozreniya
gorodov i selenij Srednego Dauna" avtoritetnogo CHarlza Bretta:

     "Kogda  v  1842  godu eparhii Dromora, Dauna i Konnora byli ob®edineny,
dvorec    prodali.  V  1883  godu  byla  predprinyata  popytka  uchredit'  tam
iezuitskuyu  shkolu  pod  nazvaniem  "Dom Lojoly", no poterpela neudachu. S teh
por  zdanie  prebyvaet  v  "zabroshennosti  i  zapustenii".  Posle  vojny vse
derev'ya  vyrubili,  i nekogda privetlivoe kvadratnoe stroenie v georgianskom
stile, odin iz centrov literaturnogo i hudozhestvennogo prosveshcheniya Irlandii,
sejchas nahoditsya na poslednej i pechal'nejshej stadii upadka i razrusheniya".


     S®ezdit'  v  Irlandiyu  ya  dazhe ne pytalsya. Vmesto etogo ya upotrebil vse
sily  na  to,  chtoby  stat'  obrazcovym  grazhdaninom  svoej  novoj nacii. Po
okonchanii  kollezha sv. Varvary ya postupil v L¸venskij universitet, v kotorom
(vypustivshis'    s   diplomom  s  otlichiem  po  special'nosti  "Angloyazychnaya
literatura")  poluchil  stepen'  magistra  po  bibliotechnomu  delu posle chego
proshel  praktiku v Gentskoj publichnoj biblioteke. S udovletvoreniem ya uznal,
chto  v ee sobranii nahoditsya pervoe izdanie vol'terovskogo "Zadiga"; i snova
menya  porazilo,  do  chego  tesno  prilegayut  drug  k drugu tot mir i etot, s
efemernym  zazorom, podobno dvum sosednim stranicam Biblii, kotorye, odnako,
namertvo skleilis' - tak, chto uzhe nikogda ne raskryt'.
     YA  vspominal slova polkovnika Heya: "V dome Otca Moego obitelej mnogo" -
i  v  snah  svoih  snova brodil po perehodam "Doma Lojoly". YA povorachival za
ugol  i  tam,  v  konce  koridora,  videl Bereniku. YA bezhal k nej, raspahnuv
ob®yatiya;  no  prezhde  chem  uspeval priblizit'sya, ona prevrashchalas' v staruhu-
monahinyu,  i  ya  prosypalsya  -  nichego  ne  vidya  ot  slez - na drugom konce
vselennoj.
     Moej  radosti  ne  bylo  predela,  kogda  v  den' pominoveniya Ekateriny
Aleksandrijskoj  1963  goda  ya  uznal,  chto  mo¸  proshenie  o  naznachenii na
dolzhnost' direktora biblioteki pri Gel'skoj lechebnice udovletvoreno.


                                 BESCVETNYJ

 YA    dostig    nekoego  vnutrennego  ravnovesiya.  Da,  mir  etot  dalek  ot
sovershenstva  -  kak  i tot, iz kotorogo ya teper' izgnan. Moe polozhenie daet
mne  vozmozhnost'  osnovatel'no  issledovat'  zagadku  chelovecheskoj lichnosti,
ved'  v  Gele  trudno  skazat',  kto  nenormal'nyj,  a  kto v svoem ume. Moi
blizkie  druz'ya  zovutsya  imenami,  vzyatymi  iz  knig,  i takomu svedushchemu v
literature    cheloveku,    kak   ya,  netrudno  dovesti  ih  avtoportrety  do
sovershenstva.  Vchera  my  s  SHerlokom Holmsom opyat' obsuzhdali hitrospleteniya
dela  o  "SHesti  Napoleonah",  i ya predlozhil samomu Napoleonu al'ternativnyj
rezul'tat  srazheniya  pri  Katr-Bra  16  iyunya  1815 goda, kotoryj sushchestvenno
izmenil  by  ishod  bitvy  pri  Vaterloo  dva dnya spustya. Dioskorid okazalsya
bescennym  pomoshchnikom  v  moih  issledovaniyah kasatel'no CHaya iz trilistnika;
ego  otkrytie,  chto  lapchatka  v  sochetanii  s akonitom vozdejstvuet na nashe
lichnoe  vospriyatie vremeni, stala ogromnym shagom vpered. Nekotoryj interes k
etim  nahodkam  proyavil  i  Bl.  Avgustin,  poskol'ku  oni  v izvestnoj mere
obosnovyvali ego postulat o tom, chto vremya est' pamyat'.
     Vitgenshtejn  naveshchaet  menya  ezhednevno.  Poroj on neskol'ko chasov sidit
bez  edinogo  zvuka,  a zatem molvit gnomicheskoe vyskazyvanie, nad znacheniem
kotorogo  ya  b'yus'  neskol'ko  dnej. No stoit mne sformulirovat' ego zanovo,
kak  Vitgenshtejn  neterpelivo  otbrasyvaet sobstvennyj tezis, zayavlyaya, chto s
ego  storony  bylo  glupost'yu  dazhe  podumat' ob etom. V drugoj raz on mozhet
vozbuzhdenno  razvivat'  dolguyu  i dotoshnuyu filosofskuyu paradigmu. K primeru,
segodnya on vydvinul sleduyushchee.
     Predstav'te  sebe  nekij  gorodok, v kotorom ot policejskih potrebovali
sobrat'  informaciyu o kazhdom iz zhitelej - ego imya, vozrast, otkuda on rodom,
ego  professiya, dosug, ego tovarishchi i tomu podobnoe. |ti dannye fiksiruyutsya,
sohranyayutsya    i    nekotorym    obrazom  ispol'zuyutsya,  poskol'ku  v  nashem
voobrazhaemom  gorode  vazhno  znat',  chto  ego  obitateli mogut sovershit' ili
voznamerit'sya    sovershit'  pri  lyubyh  zadannyh  obstoyatel'stvah.  Odnazhdy,
oprashivaya  ocherednogo  gorozhanina,  policejskij  obnaruzhivaet,  chto  tot  ne
vypolnyaet  nikakoj  raboty,  chto  u  nego  net  nikakih uvlechenij, chto on ne
podderzhivaet  ni  s  kem  znakomstva - v obshchem, davajte predstavim sebe, chto
etot  gorozhanin  ne  znaet  dazhe  (libo  otkazyvaetsya razglashat') svoe imya i
vozrast.  Policejskij  vse  eti  fakty zapisyvaet, tak kak oni tozhe yavlyayutsya
poleznymi  dannymi  ob  etom  cheloveke!  CHto  vy  na  eto  skazhete,  dorogoj
Meterlink? sprosil Vitgenshtejn.
     Vozmozhno,  otvechal  ya, bud' policejskij dostatochno nablyudatelen, on mog
by  dobavit'  neskol'ko  deduktivnyh  vyvodov,  kotorye sdelal by, ishodya iz
vneshnosti  gorozhanina.  Blagodarya  Holmsu  ya znayu, chto, skazhem, po zaponkam,
sostoyaniyu  bryuk na kolenyah i obuvi mozhno sudit' o rode zanyatij cheloveka - po
krajnej  mere, v poslednee vremya; chto rukava i nogti bol'shih pal'cev - samye
krasnorechivye  svideteli;  i  chto  nigde individual'nost' ne ostavlyaet stol'
glubokogo  otpechatka,  kak  na  trubkah, za isklyucheniem, byt' mozhet, chasov i
shnurkov.
     Vitgenshtejn posmotrel na menya s razdrazheniem.
     Mehanika!  voskliknul  on.  Sploshnaya bezdushnaya mehanika! I s ee pomoshch'yu
vy  rasschityvaete proniknut' v tajnu bytiya? Znaete, Meterlink, vozmozhno, vam
stoit  napisat'  knigu.  Kostyumirovannuyu  dramu,  v kotoroj dejstvuyushchie lica
opisany  isklyuchitel'no  v  ponyatiyah  vneshnosti i nichego vnutrennego, nikakih
myslej im ne dozvolyaetsya.
     Kstati,  skazal  ya, kak raz segodnya ya nachal odno povestvovanie. Vchera v

arhive  nashej  biblioteki  ya  obnaruzhil detskie pis'ma ot svoego dvoyurodnogo
brata,  kotorye  schital  navsegda  uteryannymi.  Uma ne prilozhu, kak oni tuda
popali,  no eto napomnilo mne, chto pred licom Boga nichto ne utracheno naveki,
poskol'ku  vs¸,  chto  kogda-to  bylo,  dlya Nego prebudet vsegda. Vozvrashchenie
etih  pisem  gluboko  menya  vzvolnovalo,  i na mgnovenie ya uvidel v nih tot,
utrachennyj mir moego detstva.
     Menya  vdrug  osenilo,  chto  s  pomoshch'yu  resursov  moej biblioteki mozhno
sozdat'    pravdopodobnuyu   istoricheskuyu  real'nost'  -  mir,  kotoryj  lish'
neznachitel'no  otlichalsya  by  ot  nashego, - ispol'zuya podrobnosti togo roda,
chto  vy  tol'ko  chto  upomyanuli.  Hotite,  ya  prochitayu  vam neskol'ko pervyh
predlozhenij?
     Vitgenshtejn filosofski pozhal plechami, i ya nachal:
     "Vozmozhno,  kogda-nibud'  ya vernus' v mir, v kotoryj prishel iznachal'no.
A  sejchas  ya hochu zapisat' hot' chto-to, poka sovsem ne zabyl, kto ya na samom
dele.
     Pervoe,  chto  vspominaetsya, eto cveta oboev v moej spal'ne i ih melovoj
vkus pod nogtyami..."



Moimi vazhnejshimi istochnikami po zhitiyam svyatyh byli:
David Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, O.U.P., 1997
Sean Kelly & Rosemary Rogers, Saints Preserv Us!, Robson Books, 1995
The  Rev.  Bernard  Kelly  ed.,  Butler's Lives of the fathers, Martyrs, and
other Principal Saints, Virtue and Company, 1961
Michael Walsh ed., Butler's Lives of Patron Saints, Burns and Oates, 1987
Donald Attwater, The Penguin Dictionary of Saints, Penguin Books, 1965
Rev. S. Baring-Gould, The Lives of the Saints, John Grant, 1914
Jacobus de Voragine, The Golden Legend, Princeton University Press, 1993

Po sv. Dimpne i gorodu Gel:
John  Webster,  "Notes  on  Belgian  Lunatic  Asylums,  including the insane
Colony  of  Gheel"  v  The  Journal  of  Psychological  Medicine  and Mental
Pathology, yanv. 1857
Stat'ya  o  sv.  Dimpne  v spravochnike: John O'Hanlon, The Lives of the Irish
Saints, James Duffy & Sons, Dublin, 1875
Baedeker's Belgium and Holland

Po van |jku:
Linda  Seidel,  Jan  van  Eyck's  Arnolfini  Portrait:  Stories  of an Icon,
University of Chicago Press, 1993
Otto  Pacht,  Van  Eyck  and  the  Founders of Early Netherlandish Painting,
Harvey Miller Publishers, London, 1994
The  Complete  Paintings of van Eycks, with an introduction by Robert Hughes
and notes and catalogue by Giorgio T. Faggin, Penguin Books, 1968
Craig Harbison, Jan van Eyck: The Play of Realism, Reaktion Books, 1991
Jean  C.  Wilson,  Painting  in  Bruges  at  the  Close  of the Middle Ages,
Pennsylvania State University Press, 1998
Maurice W. Brockwell, The Van Eyck Problem, Chatto & Windus, 1954
Willam  Henry  James  Weale,  The  Van  Eycks  and their Art, John Lane, The
Bodley Head, 1928
Elisabeth Dhanens, Van Eyck: The Ghent Altarpiece, Allen Lane, 1973
Ludwig von Baldass, Jan van Eyck, Phaidon Press, 1952
Edwin  Hall,  The  Arnolfini  Betrothal: Medieval Marriage and the Enigma of
van Eyck's Double Portrait, University of California Press, 1997
Erwin  Panofsky,  Early  Netherlandish  Painting: Its Origins and Character,
Harper & Row, New York, 1971
Lome Campbell, The Fifteenth-century Netherlandish Schools,National Gallery,
London. 1998

Po Lyudvigu Vitgenshtejnu (pomimo ego sobstvennyh proizvedenij):
Ray  Monk,  Ludwig  Wittgenstein,  Jonathan  Cape,  1990  M. O'C. Drury, The
Danger of Words, Thoemmes Press, 1996
John Heaton &Judy Groves, Wittgenstein for Beginners, Icon Books, 1994
Marjorie Perloff, Wittgenstein's Ladder, University of Chicago Press, 1996
W.W. Bartley, Ludwig Wittgenstein, Open Court, 1985
Brian McGuinness, Wittgenstein: A Life. Young Ludwig 1889- 1921, Ducksworth,
1988
Norman  Malcolm,  Ludwig  Wittgenstein: A Memoir (with a Biographical Sketch
by G.H. von Wright) O.U.P., 1984

Po Arturu Konan Dojlu (pomimo ego sobstvennyh proizvedenij):
Owen Dudley Edwards, The Quest for Sherlock Holmes, Penguin Books, 1984
Michael Harrison, The World of Sherlock Holmes, New English Library, 1975
Jack Tracy, The Ultimate Sherlock Holmes Encyclopaedia, Gramercy Books, 1977

Po Dzherardu Menli Hopkinsu:
Gerard  Manley  Hopkins,  Journals and Papers, Humphrey House ed., completed
by Graham Stirey, Oxford University Press, 1959
Norman White, Hopkins: A Literary Biography, Clarendon Press, 1992
Paddy Kitchen, GerardManley Hopkins: A Life, Carcanet, 1989

Po Oskaru Uajldu (pomimo ego sobstvennyh proizvedenij):
Richard Ellman, Oscar Wilde, Hamilton, 1987
E.K. Mikhail ed., Oscar Wilde, Interviews and Recollections, Macmillan, 1989

Personazh  po  imeni  Meterlink  podskazan nekotorymi podrobnostyami biografii
bel'gijskogo    pisatelya    Morisa    Meterlinka  (1862  -  1949).  V  chisle
ispol'zovannyh mnoyu rabot byli sleduyushchie:
Maurice  Maeterlinck,  The  Life  of  the  Bee (Des Abeilles), translated by
Alfred Sutro, Ceorge Allen & Unwin, 1901
W.D.  Halls,  Maurice  Maeterlinck,  Clarendon  Press,  1960 Gaston Compure,
Maurice Maeterlinck, La Manufacture, Paris, 1990

Nizhe  privodyatsya  istochniki,  na osnove kotoryh napisany nekotorye fragmenty
teksta romana:
Gl.1.  20 iyulya 1434 g. ... Na osnove svidetel'stva, privedennogo v knige: J.
A. McCulloch, Medieval Faith and Bible, Harrap & Co., 1932.
Gl.5. CHennino. - Sm. CHennino CHennini "Kniga ob iskusstve".
Gl.6.  Vitgenshtejn.  -Dannyj  otryvok  -  kombinaciya  dvuh  pochti identichnyh
fragmentov  knigi:  Ludwig  Wittgenstein,  Remarks  on  Colour,  ed.  G.E.M.
Anscombe, Blackwell, 197.
Gl.28.  Sny  Vitgenshtejna  pereskazany  po opisaniyu v knige W.W.Bartley (sm.
vyshe).
Gl.35. "Obshchestvo Iisusa". - Sm. Lord Macauley, Ranke's History of the Popes,
Edinburgh Review, oktyabr' 1840.
Gl.38.  Istoriya  dyadi Franka pereskazana po knige: Julian Barnes, Flaubert's
Parrot, Picador, 1985 (c.57-58).
Gl.43.  ...fon  Frish. - Sm. Karl von Frisch, The Dancing Bees: An Account of
the Life and Senses of the Honey Bee, Methuen, 1966.
Gl.46.  Svoej  versiej  "Zadiga"  ya  obyazan  glave  4 knigi: Zadig and Other
Romances,  perevod  H.I.Woolf,  Routledge,  bez daty. Vklyuchit' etu istoriyu v
roman  mne prishlo v golovu po prochtenii nekotoryh esse iz knigi: The Sign of
Three:  Dupin,  Holmes,  Peirce  edited  by Umberto Eco and Tomas A. Sebeok,
Indiana University Press, 1983.
Gl.52...  edinorog...  -  Sm.  "From  Marco  Polo  to  Leibniz:  Stories  of
Intellectual    Misunderstandings"   v  knige  Umberto  |ko:  Serendipities,
Weinenfield & Nelson, 1999.
Gl.53.  ...kadry  porazitel'noj  krasoty...  - Dannyj otryvok i vtoroj abzac
glavy  54  -  perelozhenie  fragmentov knigi Antuana de Sent-|kzyuperi "Nochnoj
polet" (Vol de Nuit).
Gl.55.  Ansel'  Born.  -  Sm.  William  James, The Principles of Psychology,
Macmillan,    1891;   a  takzhe  Henri  F.  Ellenberg,  TheDiscovery  oj  the
Unconscious (c. 134 - 135) Allen Lane, The Penguin Press, 1970.
Gl.58. Meri Renolds Ibid. (s. 128 - 129);
...bliz sobora Sv. Pavla Ibid. (s. 123)
Gl.68.  Oni  ulozheny  na  kojki...  - Sm. Rainer Maria Rilke, 'Reflection on
Dolls' v knige Rodin and Other Prose Pieces, Quartet Books, 1986.
Gl.78.    Kogda-to   davnym-davno...  -  Sm.  Oscar  Wilde,  Interviews  and
Recollections, Macmillan, 1989.
Gl.99.    Kaspar    Hauzer.  -  Sm.  Chambers's  Miscellany  of  Useful  and
Entertaining Tracts (tom V), Edinburgh, 1845.
Gl.100. CHarlz Brett. - Otryvok citiruetsya s lyubeznogo razresheniya avtora.
Gl.101.  Predstav'te  sebe  nekij  gorodok...  -Pereskazano  po knige Norman
Malcolm (sm. vyshe).



      Roman  severoirlandskogo  poeta  Kiarana  Karsona  (rod. 1948) "CHaj iz
trilistnika"  s  faktologicheskoj  tochki  zreniya  -  eto, vo-pervyh, iskusnoe
perepletenie    real'nosti   i  vymysla,  a  vo-vtoryh,  bol'shoe  kolichestvo
zadejstvovannogo  materiala:  realij  istorii, iskusstva, religioznoj zhizni,
mestnyh  osobennostej, nauki, tehniki i mnogih drugih oblastej znaniya. Tekst
originala   ne  soprovozhdaetsya  prakticheski  nikakimi  kommentariyami:  avtor
schitaet   igru  real'nosti  i  vymysla,  zagadochnost'  i  narochituyu  temnotu
otdel'nyh  mest  odnoj iz vazhnejshih chert svoego pisatel'skogo metoda. Tem ne
menee    my  sochli  nuzhnym  snabdit'  russkij  perevod  romana  sravnitel'no
nebol'shim  razdelom primechanij, poyasnyayushchim momenty , ponimanie kotoryh mozhet
okazat'sya    zatrudnitel'nym   dazhe  dlya  horosho  obrazovannogo  rossijskogo
chitatelya    -    v   silu  maloizvestnosti  nekotoryh  realij.  Kommentariem
soprovozhdeny  takzhe  naibolee  smelye tvorcheskie eksperimenty Karsona, v teh
sluchayah, kogda on dohodit do otkrovennyh oksyumoronov.
      Nazvaniya  glav romana, kak yavstvuet iz pervogo epigrafa, - eto cveta i
kraski  (libo  nechto, imeyushchee okrasku), po stepeni dostovernosti var'iruyushchie
ot  real'no  sushchestvuyushchih  do  vymyshlennyh,  no  vpolne ponyatnyh, dalee - do
vovse  fantasticheskih  i  nakonec  -  do kalamburov, kotorye lish' zvuchat kak
naimenovanie  cveta,  ottenka  ili  pigmenta. To zhe samoe mozhno skazat' i ob
upominaemyh  v  tekste  realiyah, poetomu ne stoit udivlyat'sya, vstrechaya v nem
poroj  protivorechiya  s dejstvitel'nost'yu, sochetaniya nesochetaemogo i ponyatiya,
kotorye trudno sebe predstavit'. Ved' eta kniga - igra, no igra ser'eznaya.

                                                              Petr Stepancov
[1]..  "Kniga  o  hudozhnikah"  ("Het  Schilder-Boeck")  Karela (Karelya) van
Mandera  -  svod  biografij  niderlandskih  i nemeckih hudozhnikov po obrazcu
izvestnoj  knigi Dzh. Vazari. Otryvok dlya epigrafa vzyat iz zhizneopisaniya ZHaka
de  Gejna.  V  etoj  enciklopedii,  postroennoj  otnyud'  ne  po  alfavitnomu
principu,  pervoj  idet  stat'ya  o  brat'yah  van |jk, zavershayushchayasya "Odoj" v
chest' mladshego iz nih, YAna.
[2]Okolo 9 chasov utra.
[3]Redemptoristy  -  chleny  osnovannoj  v  1732  g.  v  Italii "Kongregacii
Presvyatogo    Iskupitelya",    osnovnaya    zadacha   kotoroj  -  missionerskaya
deyatel'nost' v bednyh rajonah i za rubezhom.
[4]Nefelomanty - gadateli po forme oblakov.
[5]primorskij gorodok v Severnoj Irlandii, v grafstve Antrim.
[6]odin  iz  vidov  sigaret  proizvodstva  raspolozhennoj v Belfaste krupnoj
tabachnoj kompanii "Gallaher" ("Gallaher").
[7]"Ad  majorem  Dei  gloriam"  ("K  vyashchej  slave  Bozh'ej")  - deviz ordena
iezuitov.
[8]Imeetsya  v  vidu  odin  iz  epizodov  cikla  irlandskih  sag o Kuhuline:
koroleva   Konnahta  Medb  pozhelala  zapoluchit'  neobyknovenno  krasivogo  i
sil'nogo  byka,  prinadlezhavshego  zhitelyam  Ol'stera  i  slavivshegosya  na vsyu
Irlandiyu, v rezul'tate chego razgorelas' krovoprolitnaya vojna.
[9]mistifikaciya-oksyumoron: takogo ponyatiya v muzyke ne sushchestvuet.
[10]Niklas  Kalpeper  (1616-  1654),  avtor  "Polnogo travnika Kalpepera" (
Culpeper's Complete Herbal).
[11]Imeetsya  v  vidu,  razumeetsya, ne stolica ugledobyvayushchej promyshlennosti
Anglii,  a  gorodok  s  takim  zhe  nazvaniem na vostochnom poberezh'e Severnoj
Irlandii v neskol'kih kilometrah ot gory Sliv-Donard.
[12]Roditeli  Benedikta  i Sholastiki eshche v detstve posvyatili doch' Gospodu.
Vposledstvii  ona  osnovala  zhenskuyu  obitel'  nepodaleku  ot Monte-Kassino,
poblizhe k velikomu bratu, kotorogo naveshchala.
[13]Anio - pritok Tibra.
[14]"Lukozejd"    ("Lucozade")  -  vitaminizirovannyj  ukreplyayushchij  napitok
kompanii "Beecham", prednaznachennyj dlya pitaniya bol'nyh i vyzdoravlivayushchih.
[15]Drugoj, bolee rasprostranennyj, variant etogo imeni - Dimfna.
[16]tak  v  Velikobritanii nazyvayut trikotazhnye izdeliya s pestrym risunkom,
poskol'ku  iznachal'no  oni  izgotavlivalis'  na ostrove Fer-Ajl (Fair Isle),
samom yuzhnom iz SHetlandskih ostrovov.
[17]Kikimory  bolotnye  ("bog-trotter"),  bukval'no  "bolotnyj  brodyaga", u
anglichan - prezritel'noe prozvishche irlandcev.
[18]u    katolikov:    molitva,  trizhdy  povtoryaemaya  vo  vremya  ezhednevnyh
bogosluzhenij  (utrom,  v  polden'  i  vecherom)  i  sostoyashchaya iz troekratnogo
povtoreniya  voprosov i otvetov v stihah. Kazhdoe stihotvorenie soprovozhdaetsya
trehkratnym proizneseniem "Ave, Mariya", kratkoj molitvoj i zvonom kolokolov.
[19]Uzhin (franc.).
[20]L. Vitgenshtejn. Logiko-filosofskij traktat. Predislovie.
[21]Sevil-Rou  (Savil-Rou)  -  ulica  v Londone, znamenitaya svoimi dorogimi
atel'e muzhskoj odezhdy.
[22]Imeetsya  v  vidu  pyatitomnaya  farmakognoziya "Materia medika" Kratevasa,
pridvornogo vracha pontijskogo carya Mitridata VI Evpatora.
[23]"Krasnye mundiry" - tradicionnoe prozvishche anglijskih soldat.
[24]Strogo  govorya,  takoe  ponyatie  v  ordene  iezuitov  otsutstvuet.  V "
Obshchestve  Iisusa"  sushchestvuyut  chetyre  stupeni,  kotorye  neobhodimo projti,
chtoby   zasluzhit'  postrig:  novicii,  sholastiki,  koad®yutory  i  professy.
Ochevidno,  avtor  nazyvaet ih "poslushnikami" obobshchenno, opisatel'no, ne vidya
nuzhdy vdavat'sya v detali.
[25]Perechnaya ulica (flamandok., franc.).
[26]Sumasshedshij dom (franc.).
[27]Pomimo    dannogo    predlozheniya,    nazvanie   glavy  associiruetsya  s
zakrepivshimsya  za  glavoj  ordena  iezuitov  (generalom) prozvishchem - "chernyj
papa". Pervym generalom byl, razumeetsya, sam Ignatij Lojola.
[28]otmechaetsya 2 noyabrya.
[29]"Sinij karandash" (franc.).
[30]Prazdnestv (franc.).
[31]Otec    Braun   libo  vyrazhaetsya  metaforicheski,  libo  chto-to  putaet:
radioaktivnyj    metall   radij  v  kachestve  fosforesciruyushchego  sostava  ne
primenyaetsya.
[32]Vitgenshtejnu   est'   za   chto   izvinyat'sya:  kak  perevod  ego trud ne
vyderzhivaet  kritiki.  Dlya  sravneniya  privodim  bolee  tochnoe perelozhenie s
nemeckogo:

     V noch' lunnogo siyan'ya
     Izbytochny stenan'ya,
     Nyt' razuchilas' grud'.
     Blazhenstvom zvezdnyj put',
     Volnoj pokoya, taya,
     Plesnet; i ponimayu:
     Cvetut i v dol'nem mire,
     I ya - s soboyu v mire, -
     Vcherashnyaya pechal',
     Smotryu na zvezdy vdal'.
     Na nih serdcam bol'nee,
     Mucheniya sil'nee,
     No, yasnym, im vnimayu,
     I vdrug ya ponimayu:
     Negarmonichnyj, malyj,
     Nash bednyj mir ustalyj -
     I on blestit krasoj
     Na diademe toj;
     Tak zvezdy vstali -
     I vossiyali.

     (Avtor oboih perevodov - Aleksej Prokop®ev.)

Kak  vidim, stilisticheskoe svoeobrazie originala sovershenno utracheno. Iogann
Majrhofer  (Majrgofer)  -  poet-romantik,  i  v ego proizvedeniyah nalico vse
priznaki nemeckogo romantizma (pust' i byl on avstrijcem): dushevnye metaniya,
estetizirovannaya  grust'  i  upomyanutaya  Vitgenshtejnom  "germanskaya toska po
miru  prevyshe etogo mira". Takomu nastroyu sposobstvuet i stihotvornyj razmer
-  vos'mistishie  iz  ochen' korotkih strok, ritmicheski peredayushchih myatezhnost',
neprikayannost'  dushi poeta. V "perevode" zhe Vitgenshtejna eti stroki spareny:
v  rezul'tate  poluchilis'  ves'ma  bodrye chetverostishiya s chetko procherchennym
poeticheskim  syuzhetom;  chuzhdyj  romantizmu optimisticheskij nastroj ne v silah
obuzdat'  i dvazhdy upomyanutaya "skorb'". Da i chisto informacionnoe soderzhanie
stihotvoreniya  podverglos'  slishkom  znachitel'noj  transformacii  - dazhe dlya
poeticheskogo    perevoda.   Dostatochno  ukazat'  na  ispol'zovanie  slova  "
galaktiki",  sovershenno ne svojstvennogo poeticheskoj (i obshcheupotrebitel'noj)
leksike  pervoj  treti  XIX  veka.  Takim  obrazom,  rech' sleduet vesti ne o
perevode,  a,  skoree, o parafraze. Izmenenie ritmicheskogo risunka tem bolee
udivitel'no,    chto   eto  dazhe  ne  stihotvorenie,  a  pesnya,  kotoruyu  sam
Vitgenshtejn  ispolnyaet  hudozhestvennym  svistom.  Skoree vsego, on, kak mog,
staralsya    peredat'    soderzhanie,   vpolne  otdavaya  sebe  otchet  o  svoih
perevodcheskih  sposobnostyah,  chto  podtverzhdayut  prinesennye  im  izvineniya.
Ostaetsya  napomnit',  chto rech' zdes' idet, konechno zhe, ne o real'nom Lyudvige
Vitgenshtejne,  a  o  personazhe  romana,  avtor  kotorogo  prekrasno ponimal,
kakogo  roda  "perevod"  on  sozdaet. Kvalifikaciya K. Karsona kak gramotnogo
poeta  i perevodchika ne podlezhit somneniyu: sovsem nedavno (osen'yu 2002 goda)
vyshel  v  svet  ego  perevod  Dantova "Ada" - vpervye v istorii angloyazychnoj
literatury  s  sohraneniem  razmera  originala,  t.e.  tercinami,  -  zadacha
neobychajno tyazhelaya ("Quite a job of work" - kak vyrazilsya sam Karson).
[33]Mestnost' na zapadnoj okonechnosti Irlandii.
[34]"Providens"    (Providence)    v  perevode  s  anglijskogo  oznachaet  "
providenie",    a  nazvanie  goroda  Koventri  (pravda,  anglijskogo,  a  ne
amerikanskogo),    v   hode  Vtoroj  mirovoj  vojny  razrushennogo  nemeckimi
bombardirovshchikami  pochti  do osnovaniya, stalo sinonimom polnogo unichtozheniya,
v dannom sluchae - zabveniya.
[35]Sm. razdel "Osnovnye istochniki" v konce knigi.
[36]Nazvanie  etoj  glavy  -  kalambur:  kak  i  vse  ostal'nye, ono dolzhno
sootvetstvovat'  naimenovaniyu  cveta ili ottenka - real'nomu, associativnomu
libo fantasticheskomu; "Dorian Gray" po-anglijski zvuchit priblizitel'no kak "
doricheskij seryj", odnako takogo ponyatiya i takoj realii ne sushchestvuet.
[37]Nastoyashchee    nazvanie   etoj  kraski  -  "prusskaya  lazur'",  odnako  s
prisoedineniem  k  SSSR  Vostochnoj Prussii po okonchanii Vtoroj mirovoj vojny
russkoe  naimenovanie iz ideologicheskih soobrazhenij bylo v prikaznom poryadke
izmeneno i v takom vide zakrepilos' v otechestvennoj praktike.
[38]otryvok iz dialoga Platona "Gosudarstvo" ( VII, 514-515)
[39]znamenitaya  i  redkaya  marka  Britanskoj kolonial'noj pochty ("Mauritius
Blue").
[40]citaty iz p'esy U. SHekspira "Antonij i Kleopatra".
[41]Voda    iz    istochnika    bliz    goroda  Lurd  vo  Francii  schitalas'
chudodejstvennoj, a sam istochnik - osvyashchennym Bogomater'yu.
[42]drazhe dlya osvezheniya dyhaniya s aromatom fialki.
[43]Lilovyj  -  odin  iz osnovnyh cvetov katolicheskogo cerkovnogo obryada, v
nego  okrasheny, sredi prochego, detali povsednevnyh odeyanij (poyas i skufejka,
a inogda i sutana) svyashchennosluzhitelej vysshih rangov (episkopov).
[44]Sr.  s  opisaniem  vneshnosti  O.  Uajl'da  v  nachale gl.74 (persten' so
skarabeem).  Ponyatie  "amulet"  proishodit iz Drevnego Egipta, gde amuletami
sluzhili  vyrezannye  iz  kamnya  ili  metallicheskie  skarabei.  Pochemu  avtor
associiruet ih imenno s zelenym cvetom - vopros, pozhaluj, ritoricheskij.
[45]otryvok iz romana "Mashina vremeni" G. Uellsa.
[46]perevod Alekseya Prokop'eva.
[47]Allyuziya  na  svidetel'stvo shotlandskogo filosofa D. YUma o tom, kak odin
slepoj skazal emu, chto ponyal znachenie slova "alyj": "|to kak trubnyj glas".
[48]Imeetsya v vidu Foma Akvinskij.
[49]U   dominikancev,  kak  i  v  nekotoryh  drugih  monasheskih  ordenah  u
katolikov,  sushchestvuet  tri ordena: Pervyj -muzhskoj, Vtoroj, "sozercatel'noj
zhizni",  -  zhenskij  i  Tretij,  sostoyashchij  iz sester, zhivushchih monastyrskimi
obshchinami, i prisoedinivshihsya miryan (terciariev).
[50]Allyuziya na znamenitye stroki iz vstupleniya v poemu "Mil'ton" U. Blejka:
"My  novyj  Ierusalim vozdvignem / Na Anglii zemle, zelenoj i schastlivoj". (
Till we have built Jerusalem / In England's green and pleasant land.)
[51]"Speranza" (ital. "Nadezhda") - literaturnyj psevdonim materi O. Uajlda,
ledi Dzhejn Francheski Uajld.
[52]Zdes'  celyj  kaskad  allyuzij:  "vysokij chaj" (High Tea) - tradicionnyj
anglijskij  poldnik,  nazvanie  kotorogo  mozhno  ponyat'  i  kak "durmanyashchij,
ejforicheskij    chaj";   Gomrul'  -  pod  takim  nazvaniem-transliteraciej  v
otechestvennuyu  istoriografiyu  voshel  proekt  sistemy samoupravleniya (angl. "
Home   Rule")  Irlandii,  kotoryj  pravitel'stvo  Velikobritanii  bezuspeshno
pytalos'  voplotit'  v  zhizn'  s  konca  XIX  veka,  vplot'  do  obrazovaniya
Irlandskogo  Svobodnogo Gosudarstva (vposledstvii - Irlandskoj Respubliki) v
1921  g.;  zelenoj  rozy.  - Roza izdavna byla emblemoj Anglii, i dazhe seriya
vojn  za  anglijskij  tron  (1455 - 1485) voshla v istoriyu kak Vojna roz, ili
Vojna  Aloj  i  Beloj  rozy, v rezul'tate kotoroj na prestol vzoshla dinastiya
Tyudorov,  v  kachestve  emblemy vybravshaya "primiritel'nuyu" krasno-beluyu rozu,
ostayushchuyusya  simvolom  Anglii  po  sej  den'.  "Zelenaya  roza" - eto kak by "
Gomrul'  naoborot",  samoupravlenie,  v  voobrazhenii  Uajlda predostavlyaemoe
Irlandiej Anglii, t.k. zelenyj - nacional'nyj cvet Irlandii.
[53]Bobbi - prozvishche anglijskogo policejskogo, voshodyashchee k Robertu Pilu ("
Bobbi" - umen'shitel'noe ot "Robert"), prem'er-ministru Velikobritanii (1834-
1835,  1841  -  1846), do etogo - shefu i sozdatelyu anglijskoj policii, a eshche
ran'she   -  Verhovnomu  sekretaryu  po  delam  Irlandii.  Martovskij  zayac  -
izvestnaya    russkomu  chitatelyu  po  "Alise  v  Strane  CHudes"  L.  Kerrolla
anglijskaya  fol'klornaya  metafora  bezumiya.  Ben-Bulben  -gora  v Irlandii (
grafstvo  Slajgo),  upominaemaya v stihah U. B. Jejtsa. Familiya brata Ejtsa v
originale  takzhe  pishetsya  neskol'ko  inache  (Yates),  nezheli  familiya etogo
irlandskogo poeta (Yeats), hotya proiznosyatsya oni odinakovo.
[54]"Ty  proizrashchaesh'  travu  dlya  skota, i zelen' na pol'zu cheloveku"... "
Zatem chto on vskormlen nektarom i mlekom raya napoen!" - Pervaya citata - iz 1
4-go  stiha  103-go  Psalma  (u  katolikov  104-go), vtoraya - zaklyuchitel'nye
stroki stihotvoreniya S. T. Kolridzha "Kubla Han".
[55]U. Blejk "Brakosochetanie Neba i Ada".
[56]Na  samom dele, v knige "Pritchej Solomonovyh" v 6-m (a ne 8-m) stihe 6-
j  glavy govoritsya: "Pojdi k murav'yu, lenivec, posmotri na dejstviya ego...".
Oshibka  Konan  Dojla  ob®yasnyaetsya,  po-vidimomu,  posledstviyami  vozdejstviya
stol' sil'nogo narkoticheskogo sredstva, kak CHaj iz trilistnika.
[57]Imeetsya v vidu "Istoriya rastenij" Dzhona Dzherarda, opublikovannaya v 1597
g.
[58]Central'nyj ugolovnyj sud na odnoimennoj Londonskoj ulice.
[59]Na ulicu Lisichek s Lozhechnoj ulicy.
[60]Gijom - francuzskij variant imeni Vil'gel'm.
[61]"Belleek"  -  firmennoe  nazvanie  vysokokachestvennogo  farfora severo-
irlandskogo proizvodstva.
[62]"Kul'dei"  ("Culdees")  -  religioznyj  orden  v  Irlandii v VII - XIII
vekah.  Nazvanie  proishodit  ot  drevneirlandskogo vyrazheniya, oznachayushchego "
raby Bozh'i".
[63]S tochki zreniya vechnosti (lat.).
[64]"|tim  nachalom Ty i sozdal, Bozhe, nebo i zemlyu - slovom Tvoim". Avrelij
Avgustin "Ispoved'" (kniga 11, XIX, 11).
[65]vol'nyj  pereskaz  nachala  14-go  stiha 6-j glavy "Otkroveniya": "I nebo
skrylos', svivshis', kak svitok..."
[66]V  Anglii  "klaretom"  nazyvayut  krasnye  vina  iz  Bordo.  Stalo byt',
imeetsya  v  vidu  bordovyj  cvet.  Poskol'ku  etim cvetom ozaglavlena drugaya
glava  (96-ya),  dannoe obstoyatel'stvo mozhno schest' za nebol'shuyu mistifikaciyu
avtora.
[67]Hibernus {lat.) -"zimnij".
[68]sv.    Brigitta  Kil'darskaya  (Irlandskaya),  naryadu  so  sv.  Patrikom,
pokrovitel'nica  Irlandii.  To,  chto  zhenshchina,  dazhe  uchityvaya  ee  velichie,
svyatost',  zaslugi  i  t.  p.,  byla  dopushchena  v  rycarskij  orden  -  fakt
paradoksal'nyj,  no  dostovernyj:  on zafiksirovan v annalah Drevnego ordena
gibernijcev    (the  Ancient  Order  of  Hibernians),  real'no  sushchestvuyushchej
organizacii.
[69]Glavnaya dostoprimechatel'nost' (franc.).
[70]Perevod ZHeni Titunovoj.
[71]Evangelie ot Ioanna (14:2).
[72]General'nye  vikarii - pomoshchniki episkopa, predstavlyayushchie ego na mestah
v predelah poruchennogo emu dioceza (eparhii).

Last-modified: Thu, 20 Nov 2003 05:49:34 GMT

Ocenite etot tekst: