onyayushchie sami sebya. Ludzie sa niewolnikami przesadow, ale mozna ich wykupic, placac pieniadze samym niewolnikom. Lyudi - raby predrassudkov, odnako mozhno ih vykupit', uplativ neposredstvenno samim rabam. Lyudi -- raby predrassudkov, no ih mozhno vykupit', zaplativ samim rabam. Lyudi -- raby predrassudkov. Mozhno ih vykupit' iz rabstva, im zhe samim i zaplativ. Wielu, co wyszli jedynie wymoczyc sobie nogi w morzu, zostalo sprowokowanych, by zostac Kolumbami. Mnogim iz teh, chto vyshli k moryu tol'ko nogi omochit', prishlos' stat' Kolumbami. Mnogie, prishedshie k moryu, chtoby pobrodit' po melkovod'yu, byli vynuzhdeny stat' Kolumbami. Skol'ko bylo takih, chto hoteli vsego-navsego omochit' v more nogi, a prishlos' stat' Kolumbami! Kolo ratunkowe? Czasem jest to koleczko, ktore ktos zakresli na swoim czole, wskazujac na ciebie. Spasatel'nyj krug? Inogda eto vsego lish' kruzhochek, kotoryj kto-to chertil pal'cem na svoem lbu, ukazyvaya pri etom na tebya. Spasatel'nym krugom mozhet stat' i kolechko, kotoroe kto-to nachertit u sebya na lbu, ukazyvaya na tebya. Wielkim, ktorzy siegaja nizin, trzeba do ich wielkosci doliczyc jeszcze odcinek od normalnego poziomu w dol. Velikim, kotorye shodyat do nizov, nado dobavit' k ih velichiyu otrezok nizhe urovnya pochvy. Pri padenii velikogo cheloveka nado pribavit' k ego velichiyu eshche i rasstoyanie ot srednego urovnya do nizshego. Gdy chce snic o wolnosci, ubiera szlafmyce w ksztalcie czapki frygijskiej. Zahotev uvidet' vo sne svobodu, on nadevaet na noch' frigijskij kolpak. Kogda hochet uvidet' son o svobode, nadevaet nochnoj kolpak v forme frigijskogo. ZHelaya uvidet' son o svobode, on zalamyvaet nochnoj kolpak na maner frigijskogo. Budujmy Sodomy, gdy bedziemy ich mieli tysiac, dorobimy sie sprawiedliwych. Budem stroit' Sodomy, kogda ih stanet tysyacha, u nas budet desyat' tysyach pravednikov. Strojte Sodomy; kogda ih budet tysyacha, podgotovim dlya nih desyat' tysyach pravednikov. Czasem mam wrazenie, ze swiat to jedynie kulisy, ale drze, ze zza nich wyjda tlumy statystow. Mne chasto predstavlyaetsya, chto mir - eto tol'ko kulisy, no ya boyus', chto iz-za nih vot-vot vyjdut tolpy novyh statistov. U menya chasto poyavlyaetsya vpechatlenie, chto mir -- vsego lish' kulisy, no ya drozhu ot straha, chto <nobr>iz-za</nobr> nih vyjdut tolpy novyh statistov. Mne chasto kazhetsya, chto nash mir - vsego lish' kulisy, i ya boyus', kak by iz-za nih ne vysypali tolpy novyh statistov. Jak przyjemnie sie wspomina czas w ktorym sie wspominalo. Kak priyatno vspominat' vremena, v kotorye vspominalos'. Kak priyatno vspomnit' vremya, kogda predavalsya vospominaniyam. Kak priyatno vspominat' vremya, kogda svobodno predavalsya vospominaniyam. Kak priyatno vspominat' vremya vospominanij. Z wiersza czyjegos, zaslyszanego we snie: "Obroc sie do mnie dobra strona zycia". Iz ch'ih-to stihov, uslyshannyh vo sne: "ZHizn', obratis' ko mne horoshej storonoj!" Iz <nobr>ch'ego-to</nobr> stihotvoreniya, uslyshannogo vo sne: „Ah, obernis' ko mne priyatnoj storonoyu zhizni". Ze czlowieka niebo i pieklo rozrywa, to nic, ale, ze w koncu niebo chce ten kawalek, co wyrwalo pieklo, a pieklo glodne jest ochlapu, co dostalo niebo. CHto cheloveka rvut na chasti raj i ad, eto nichego, huzhe, chto raj zaritsya na kusok, kotoryj zahvachen adom, a golodnyj ad dovol'stvuetsya ob®edkami rajskoj trapezy. To, chto cheloveka razdirayut nebo i ad, eshche nichego, no ved' nebo zhazhdet tot kusok, kotoryj uhvatil ad, a ad alchet teh ob®edkov, kotorye dostalis' nebu. CHto nebesa i ad razryvayut cheloveka na chasti, eto by eshche nichego, no nebesa zhelayut poluchit' kak raz tu ego chast', chto im ne dostalas', adu zhe podavaj imenno tot klok, chto urvali nebesa. To mistrz anegdoty! Opowiadal mi tak swoje zycie, ze drzalem - gdy skonczy opowiesc, przestane istniec. Vot master syuzheta! Tak rasskazyval mne o moej zhizni, chto ya s uzhasom zhdal: vot sejchas on zakonchit, i ya perestanu sushchestvovat'. |to master anekdota! On tak rasskazyval mne moyu zhizn', chto ya prosto trepetal -- vot sejchas n zakonchit rasskaz i ya perestanu sushchestvovat'. CHto za velikolepnyj rasskazchik! On tak opisyval mne moyu sobstvennuyu zhizn', chto ya boyalsya ischeznut', kogda on zakonchit. Nie zasiedz sie przy stole ludozercow, mozesz na polmisku zobaczyc siebie. Ne piruj s lyudoedami, neroven chas, okazhesh'sya na blyude. Ne sadis' za stol s lyudoedami, mozhesh' uvidet' na blyude sebya. Ne sadis' za stol s lyudoedami - mozhesh' ugodit' na tarelku. "Omijam ludzi!" -rzekl pewien ich przyjaciel - "aby im nic zlego nie zrobic". "YA derzhus' v storone ot lyudej, - skazal odin al'truist, - chtoby ne sdelat' im nichego plohogo!" "Izbegayu lyudej, - govoril odin ih drug, - chtoby ne sdelat' im nichego durnogo". YA izbegayu lyudej, govoril odin drug chelovechestva, - chtoby ne prichinyat' im zla. Mozna snic i na jawie, gdy sie od czasu do czasu przymyka jedno oko. Mozhno videt' sny i nayavu. Esli vremya ot vremeni prikryvat' odin glaz. Mozhno videt' sny i nayavu -- esli vremya ot vremeni prikryvat' odin glaz. Mozhno videt' son nayavu, esli vremya ot vremeni prikryvat' odin glaz. Kto po smierci nie spostrzega zadnej roznicy, niewart, ze sie narodzil. Tomu, kto, umerev, ne oshchutit raznicy, ne stoilo rodit'sya. Kto posle smerti ne vidit nikakoj raznicy, nedostoin byl rodit'sya. Komu vse ravno, zhit' ili umeret', tomu i rozhdat'sya ne stoilo. Wazne jest swiadectwo hanby, ktore sobie czlowiek sam wystawia. Vazhno klejmo pozora, kotoroe stavish' na sebe sam. Po-nastoyashchemu tol'ko sam chelovek mozhet zaklejmit' sebya pozorom. Pst, pst blaznie zapnij oponcze, widac naga skore filozofa. Tss! Tss! SHut, zapahnis', - vidna obnazhennaya kozha filosofa. Ostorozhnej, shut, zakutajsya v plashch, a to vidna nagota filosofa. Tishe, tishe, shut! I zapahni svoj plashch - vidna nagota filosofa. Strazakom wlasnych plomieni nie dane trabic na drodze do pozaru. Tot, kto gasit plamya v sebe, ne zvonit po doroge na pozhar. Sobirayas' gasit' sobstvennoe plamya, ne podavaj pozharnogo signala. Widze ludzi nagimi, ale nie zawsze to zdradzam, bo zazadaja jeszcze ode mnie, bym ich ubral. Vizhu lyudej golymi, no ne vsegda vydayu, chto vizhu eto, a to eshche potrebuyut, chtoby ya ih odel. YA vizhu lyudej nagimi, no ne vsegda eto vydayu, tak kak oni potrebuyut, chtoby ya ih odel. YA vizhu lyudej nagimi, no ne vsegda eto pokazyvayu - eshche chego dobrogo potrebuyut, chtoby ya ih odeval. Ignorancja ludzka nie pozostaje w tyle za wiedza. Zdobywa z nia rownoczesnie te same obszary geniuszu. Nevezhestvo ne otstaet ot znaniya. Oni osvaivayut vmeste odni i te zhe devstvennye prostory genial'nosti. Lyudskoe nevezhestvo ne otstaet ot nauki. Odnovremenno s nej ono zavoevyvaet te zhe samye devstvennye prostory geniya. CHelovecheskoe nevezhestvo idet v odnoj upryazhke so znaniem. Oni na paru raspahivayut celinu genial'nosti. Czlowiek niezdolny do zycia powinien byc przeszkolony, moze nadaja sie do innej formy bytu. CHeloveka, neprisposoblennogo k zhizni, nado pereuchit', mozhet byt', on stanet prigoden dlya drugoj formy bytiya. CHeloveku, ne prisposoblennomu k zhizni, sleduet projti perepodgotovku. Byt' mozhet, on okazhetsya prigoden dlya <nobr>kakoj-nibud'</nobr> drugoj formy bytiya. Ne prisposoblennyh k zhizni mozhno popytat'sya prisposobit' k kakoj-nibud' drugoj forme sushchestvovaniya. A moze twoj Bog by chcial, bys go chwalil przed innym Bogami? A mozhet, tvoj bog hotel by, chtoby ty slavil ego pered drugimi bogami? A mozhet, tvoj bog hochet, chtoby ty slavil ego pered drugimi bogami. A mozhet, tvoj Bog hotel by, chtoby ty obratilsya k bogam inym, proslavlyaya Ego. Blazen mial u wladcow wyjatkowe prawa. Nie mogli mu ich zapewnic ci, co nie czuli sie wladcami. SHut pol'zovalsya isklyuchitel'nymi pravami u vlastitelej. Te, chto ne chuvstvovali sebya vlastitelyami, ne mogli ih emu predostavit'. SHut imel u vladyk osobye prava. Ih ne mogli emu obespechit' te, kto ne oshchushchal sebya vladykoj. SHuty vsegda pol'zovalis' u vladyk poblazhkami. I tol'ko tot, kto sebya vladykoj ne chuvstvoval, poblazhek ne daval. I na plazy nudystow sa arbitrzy elegantiarum. I na plyazhe u nudistov est' svoi arbitry elegantiarum. I na plyazhe nudistov est' svoi arbitry elegantnosti. Na nudistskih plyazhah est' svoi zakonodateli mod. Kto sni o potedze, niech nie chrapie glosno. Kto spit i vidit sebya moguchim, pust' gromko ne hrapit. Tot, komu snyatsya sny o mogushchestve, pust' osterezhetsya gromko hrapet'. Esli spish' i vidish' vo sne vlast', tak uzh hot' ne hrapi. Suma doswiadczen ludzkich obrasta zupelnie jej obcymi zerami. Summa chelovecheskih znanij obrastaet sovershenno chuzhdymi ej nulyami. Summa chelovecheskogo opyta obrastaet sovershenno chuzhdymi ej nulyami. Itog chelovecheskogo opyta obrastaet lishnimi nulyami. Nie zapominajmy, ze "definicja" i "finis" z jednego korzenia! Ne budem zabyvat', chto "definiciya" i "finis" ot odnogo kornya. Ne budem zabyvat', chto slova "opredelenie" i "predel" - odnogo kornya. Nie moge nic o nim powiedziec. Widzialem go jedynie nagim. Nichego ne mogu o nem rasskazat'. Videl ego tol'ko golym. Nichego ne mogu o nem skazat'. YA ego videl tol'ko golym. Nichego ne mogu o nem skazat' - nikogda ne videl ego odetym. Kto nie pojmuje Stworzenia Swiata, nie rozumie potrzeby spolecznej! Kto ne postig Sotvoreniya Mira, ne pojmet i nuzhd obshchestva. Kto ne urazumel Sotvoreniya mira, ne ponimaet obshchestvennoj neobhodimosti. Tot, kto ne ponimaet, zachem nado bylo sotvoryat' mir, prosto gluh k obshchestvennym nuzhdam. Ach, ten altruizm! Czasem chcialoby sie uderzyc w stol; ale w ostatniej chwili widzisz, ze trzasnalbys w czyjs deser. Oh uzh etot al'truizm! Inogda tak hochetsya udarit' kulakom po stolu, no v poslednyuyu minutu vidish', chto raspleskal by chej-to desert. Ah uzh etot al'truizm! Inogda tak hochetsya stuknut' kulakom po stolu, no v poslednij moment vidish', chto udarish' po <nobr>ch'emu-nibud'</nobr> desertu. Oh uzh etot al'truizm! Tak hochetsya inogda stuknut' kulakom ob stol, da boish'sya raspleskat' chuzhoj sup. Swiat nie istnieje, stwarza sie jedynie co chwile. Wrazenie ciaglosci wynika z braku inwencji. Mira ne sushchestvuet, on ezheminutno sozdaetsya vnov'. Vpechatlenie dlitel'nosti voznikaet ot nedostatka vydumki. Mir ne sushchestvuet, no ezheminutno sotvoryaetsya. Vpechatlenie nepreryvnosti voznikaet ot nedostatka izobretatel'nosti. Mir ne sushchestvuet, a s kazhdym migom tvoritsya zanovo, tol'ko bez osoboj vydumki, pochemu i kazhetsya, chto on vse tot zhe. Smial sie jedynie w duchu i to Ustaw. Smeyalsya, tol'ko kogda byl v duhe. Zakonov. Smeyalsya, tol'ko kogda byl v duhe - zakonov. Uwaga na niewypaly literackie. Ich autorzy niebezpieczni sa jeszcze po latach. Vnimanie! Nerazorvavshiesya snaryady v literature! Ih avtory opasny eshche i mnogo let spustya. Ostorozhnej s literaturnymi osechkami. Ih avtory eshche dolgie gody byvayut opasny. Neudachnye knigi podobny nerazorvavshimsya snaryadam. Bud'te ostorozhny - ih avtory opasny eshche mnogo let. Rzeczom nie istniejacym przysluguje juz z ich natury czesc mistyczna. Nesushchestvuyushchee ne material'no i uzhe kak takovoe zasluzhivaet pokloneniya. Veshcham nesushchestvuyushchim uzhe po samoj ih prirode nadlezhat misticheskie pochesti. To chego net, uzhe po prirode svoej dostojno misticheskih pochestej. Rzezance tancza na wszystkich weselach. Nic im przeciez nie przeszkadza. Skopcy plyashut na vseh svad'bah... Im ved' nichto ne meshaet. Skopcy tancuyut na vseh svad'bah. Im ved' nichego ne meshaet. Kastraty plyashut na vseh svad'bah. A chto im meshaet? Przypinam czlowiekowi latki, by przykryc jego golizne. Prikleivayu cheloveku yarlyki, chtoby prikryt' ego nagotu. YA prishpilivayu cheloveku zaplatki, chtoby prikryt' ego nagotu. YA kleyu lyudyam yarlyki, chtoby prikryt' ih nagotu. Jestem przekonany, ze tajemnice bytu zmienily sie wielokrotnie od chwili ich zaszyfrowania. Ubezhden, chto tajny bytiya s momenta ih zashifrovki mnogokratno peremenilis'. Ubezhden, chto tajny bytiya, s teh por kak ih zashifrovali, neodnokratno menyalis'. YA ubezhden, chto zakony bytiya ne raz menyalis' s teh por, kak ih zasekretili. Protestowal dlugo. Zmylilo go "pro". Protestoval dolgo. Sputalo ego "pro". On dolgo protestoval. Ego sbilo s tolku „pro"*. <div class="blkt">* pro -- za (lat.).</div> Sztuka pokazywac jezyk nie pokazujac, co sie ma na jego koncu. Iskusstvo pokazyvat' yazyk, ne pokazyvaya, chto u nego na konchike. Iskusstvo pokazyvat' yazyk, ne pokazyvaya, chto na ego na konchike. Vot iskusstvo: pokazyvat' yazyk, ne pokazyvaya, chto vertitsya na ego na konchike. Gdy kaplani maja chore zoladki nie skladaj Bogom ciezkostrawnych ofiar. Esli u zhrecov bol'noj zheludok, ne prinosi bogu trudnoperevarivaemyh zhertv. Esli u zhrecov bol'noj zheludok, ne prinosite bogam trudnoperevarivaemye zhertvy. Esli u zhrecov bol'nye zheludki, ne prinosi bogam neudobovarimyh zhertv. Prosimy odrozniac Lekka Muze od muzy lekko prowadzacej sie. Proshu otlichat' Legkuyu Muzu ot Muzy legkogo povedeniya. Pros'ba otlichat' Muzu Legkogo ZHanra ot Muzy legkogo povedeniya. Prosim otlichat' Legkuyu Muzu ot Muzy legkogo povedeniya. Malosc nie cierpi nigdy na mikromanie. Nichtozhestvo nikogda ne stradaet mikromaniej. Nichtozhestvo nikogda ne stradaet kompleksom nichtozhestva. By go gora dotrzegla, plaszczyl sie jak najszerzej. On gotov rasplastat'sya, tol'ko by gora zametila ego. CHtoby gora zametila ego, rasplastyvalsya kak mog. On stelilsya i plastalsya kak mog, lish' by gora ego zametila. Jedynie blazem nie moze bezkarnie drzec, dzwonia dzwoneczki. Tol'ko shut ne mozhet beznakazanno drozhat'. Ego vydast zvon bubenchikov. Tol'ko shut ne mozhet beznakazanno drozhat': bubenchiki zvenyat. SHut - edinstvennyj, kto ne mozhet beznakazanno zadrozhat'. Zvon bubencov ego vydast. Gdy karly chca rosnac, trzeba im cudzych kosci. Karlikam, chtoby rasti, nuzhny chuzhie kosti. Kogda karliki zhelayut rasti, im trebuyutsya chuzhie kosti. Karlikam, kotorye zhelayut podrasti, trebuyutsya chuzhie kosti. Za wielka byla troska Noego o rodzaj ludzki. Wzial po parze z kazdego gatunku. Ne slishkom li velika byla zabota Noya o rode chelovecheskom? Podumat' tol'ko - vzyal po pare kazhdogo sorta! Zabota Noya o chelovecheskom rode byla chrezmerna. On vzyal vsyakoj tvari po pare. Dziwne, ze fagasy i naloznice wladcow nigdy nie widza ich nagimi. Udivitel'no, chto lakei i nalozhnicy nikogda ne vidyat, chto korol' golyj. Stranno, chto prisluzhniki i nalozhnicy vlastitelej nikogda ne vidyat ih golymi. Kak ni stranno, dlya lakeev i nalozhnic korol' ne byvaet golym. Tylko calkiem zimni dranie potrafia miec w piekle cieply kacik. Tol'ko samym holodnym golovorezam ugotovano teploe mestechko v pekle. Lish' negodyaj s holodnym serdcem sposoben zapoluchit' v adu teplyj ugolok. Hladnokrovnym izvergam obespecheno teplen'koe mestechko v adu. A moze naprawde w piekle temperatura serc ludzkich jest wyzsza? A mozhet, v pekle temperatura chelovecheskih serdec i vpryam' vyshe? A mozhet, v adu i vpryam' temperatura lyudskih serdec vyshe? Mozhet byt', hot' v adu chelovecheskie serdca sogreyutsya? Dobosze, ktorym mniej zalezy na takcie, a wiecej na skutku, bija od razu w leb publicznosci. Barabanshchiki, kotorym rezul'tat vazhnee takta, oglushayut publiku pervym zhe udarom. Barabanshchiki, kotorym vazhen ne stol'ko takt, skol'ko rezul'tat, srazu zhe nachinayut bit' publike po golove. Barabanshchiki, kotorym rezul'tat vazhnee ritma, vybivayut drob' na golovah slushatelej. Idziemy niewidomi przez ciemnosc, ale ta biala laska chcielibysmy czasem zdzielic kogos przez leb. Slepcy, my bredem vo mgle, no inogda vse zhe hochetsya stuknut' koe-kogo po golove svoim belym posohom. Bredem slepye vo t'me, no tak i hochetsya beloj svoej trost'yu vrezat' <nobr>komu-nibud'</nobr> po bashke. My idem vo mrake, vslepuyu, no svoej beloj trost'yu hoteli by hot' izredka ogret' kogo-nibud' po lbu. Mozna stracic twarz nadajac ja epoce. Pridavaya lico epohe, mozhno poteryat' svoe. Formiruya lico epohi, mozhno poteryat' svoe. Mozhno poteryat' lico, pridavaya oblik epohe. Krew pokonanych zmienia czesto barwy zwyciezcy. Krov' pobezhdennyh chasto menyaet cvet znameni pobeditelya. Krov' pobezhdennyh zachastuyu menyaet cvet znameni pobeditelya. Krov' pobezhdennyh okrashivaet znamena pobeditelya. Kto nie miesci sie w szufladce, niech szykuje sobie trumne. Kto ne umeshchaetsya v yashchike pis'mennogo stola, pust' gotovit sebe grob. Te, komu tesno v yashchike pis'mennogo stola, mozhet nezhit'sya v grobu. Jeszcze rozswietlaja sie mroki - prochno swieci. Mrak eshche rasseetsya: zasvetilas' truha. Mrak eshche ne polnyj -- gnilushki svetyatsya. Mrak eshche rasseetsya - vot i gnilushki zasvetilis'. Granice mysli? Poszukaj na mapie. Granicy intellekta? Poishchi ih na karte. Granicy mysli? Poishchi na karte. Kontyngenty szczescia juz sa, tylko blankietow jeszcze brak. Kontingenty schast'ya uzhe est', ne hvataet poka tol'ko blankov. Kandidatov na schast'e uzhe otobrali, tol'ko blankov dlya anket eshche ne podvezli. Najbardziej plaski czlowiek ma niestety trzy wymiary. Dazhe samyj ploskij chelovek, k sozhaleniyu, sushchestvuet v treh izmereniyah. I u samogo ploskogo chelovechishki, k sozhaleniyu, tri izmereniya. Samyj ploskij chelovek, k sozhaleniyu, trehmeren. Kierunki sztuki lubia byc kierowane przez siebie. Napravleniya v iskusstve ne lyubyat napravlyayushchih. Napravleniya iskusstva predpochitayut napravlyat' sebya sami. Ni odno napravlenie iskusstva ne vynosit, kogda ego napravlyayut. Doskonalosc jest nieosiagalna? A przeciez sa tacy, co ja niszcza. Sovershenstvo nedostizhimo? A mezhdu tem est' lyudi, kotorye razrushayut ego. Sovershenstvo nedostizhimo? I tem ne menee est' lyudi, kotorye gubyat ego. Sovershenstvo nedostizhimo? A kak zhe te, chto ego unichtozhayut . Czasem trzeba swemu milczeniu wtorowac na lirze. Inogda nado svoemu molchaniyu vtorit' na lire. Poroj nadobno akkompanirovat' svoemu molchaniyu na lire. Inogda prihoditsya podygryvat' na lire svoemu molchaniyu. I wrog uderza we wlasciwa strune. By pekla. I vrag udaryaet po nadlezhashchej strune. CHtoby lopnula. I vrag udaryaet po slaboj strune. CHtoby lopnula. I vrag udaryaet po nuzhnoj strune - chtoby ona lopnula. Prawdziwi nowatorzy! Ich belkot nie przypomina w niczym belkotu sprzed roku. Podlinnye novatory! Ih lepet nichem ne napominaet lepeta, kotoryj my slyshali v prezhnie gody. Istinnye novatory! Ih bredyatina nichem ne napominaet proshlogodnyuyu. Nastoyashchie novatory - ih absurd nichut' ne pohozh na absurd proshlogodnij. Uwazajcie, nie tylko blad w druku moze zmienic "racjonalizm" na "nacjonalizm". Zamet'te, ne tol'ko opechatka mozhet prevratit' "racionalizm" v "nacionalizm". Bud'te bditel'ny: ne tol'ko opechatka mozhet prevratit' „racionalizm" v „nacionalizm". Bud'te vnimatel'ny - ne tol'ko tipografskaya opechatka prevrashchaet racionalizm v nacionalizm. I antysemitow poznaja sie po nosie. Weszacym. I antisemitov mozhno uznat' po nosu. On vynyuhivaet. I antisemitov raspoznayut po nosu. Vynyuhivayushchemu. Jaki sklad chemiczny obywatela moze tolerowac panstwo? Na kakoj himicheskij sostav grazhdanina mozhet pojti gosudarstvo? Kakoj himicheskij sostav grazhdan mozhet dopustit' gosudarstvo? Kakoj himicheskij sostav grazhdanina priemlem dlya gosudarstva? Panuje ogolny niesmak, bo pozeramy sie nawzajem. Gospodstvuet bezvkusica, poskol'ku my vse pozhiraem drug druga. U vseh otvratitel'nyj privkus vo rtu, potomu chto my vse vremya zhrem drug druga. U nas vseh vechno otvratitel'nyj vkus vo rtu - potomu chto my poedaem drug druga. Szerzenie niewiedzy o swiecie musi byc takze naukowo opracowane. Rasprostranenie neznaniya o mire takzhe sleduet nauchno razrabotat'. Rasprostranenie neznaniya ob okruzhayushchem mire tozhe dolzhno byt' nauchno podkrepleno. Oblast' nashego nevedeniya vse rasshiryaetsya, i nauka dolzhna eto oformit'. Kazdy rezim staje sie w koncu ancien regime`em. Kazhdyj rezhim v konce koncov stanovitsya ancien regime. Lyuboj rezhim v konce koncov stanovitsya starym rezhimom. Kazhdyj rezhim v konce koncov stanovitsya "prezhnim rezhimom". Gdy ludozercy chca poznac smak wiedzy, ucinaja uczonym jezyki. Kogda lyudoedam hochetsya pochuvstvovat' vkus nauki, oni otrubayut uchenym yazyki. Lyudoedy, kogda hotyat poznat' vkus nauk, urezayut yazyki uchenym. Kogda lyudoedy hotyat vkusit' poznaniya, oni otrezayut uchenym yazyki. Z zagadnien prawa: do ilu trupow wolno sie mylic? Iz problem prava: do kakogo kolichestva trupov dopustimo oshibat'sya? Iz problem prava: do skol'kih trupov mozhno oshibat'sya? Pravovaya problema: na skol'ko trupov chelovek vprave oshibit'sya? Wystarczy slowo - reszta jest gadaniem. Dostatochno slova, ostal'noe - slova! Dostatochno slova -- vse prochee boltovnya. Dostatochno odnogo slova - ostal'noe uzhe rech'. Niektorym wypadaja skrzydla z garbu. U nekotoryh kryl'ya vyrastayut iz gorba. U gorbuna tozhe mogut vyrasti kryl'ya. Nie wybieraj noclegu tam, gdzie nawet robactwo spac nie moze. Ne nochuj tam, gde dazhe nasekomym ne spitsya. Ne ostanavlivajsya na nochleg tam, gde dazhe klopy ne mogut spat'. Ne nochuj tam, gde dazhe klopam ne spitsya. Czasem cos kryje sie za czyms przed czym my sie kryjemy. Poroj chto-to kroetsya za tem, pered chem kroemsya my. Poroyu za tem, ot chego my ukryvaemsya, <nobr>chto-to</nobr> kroetsya. Poroj chto-to kroetsya za tem, ot chego my ukryvaemsya. Czy ludzie bez winy maja moralne prawo udzialu w podziale lupow? Imeyut li pravo nevinovnye v grabezhe uchastvovat' v razdele dobychi? A bezvinnye imeyut moral'noe pravo uchastvovat' v delezhe dobychi? Imeyut li nevinnye moral'noe pravo na dolyu v dobyche? Nawet ludzie wcale niezlozeni rozkladaja sie. Dazhe ne slozhivshiesya lyudi razlagayutsya. Dazhe sovsem neslozhnye lyudi, i te razlagayutsya. I samye neslozhnye lyudi razlagayutsya. Ze stolu panskiego spada czasem biesiadnik. So stola pravitelya neredko padaet sotrapeznik. S hozyajskogo stola vmeste s ob®edkami mozhet upast' i kto-to iz sotrapeznikov. Wszyscy jestesmy ulepieni z jednej gliny, to stwarza czasem niebezpieczenstwo wrzucenia nas z drugimi do jednego tygla i ulepienia trzecich. Vse my vylepleny iz odnoj gliny, i eto podchas sozdaet opasnost', chto nas brosyat v odin tigel' s drugimi, chtoby vylepit' tret'ih. My vse slepleny iz odnoj gliny. i ottogo inogda voznikaet opasnost', chto nas brosyat v tigel' vmeste s drugimi, chtoby vylepit' tret'ih. My vse slepleny iz odnoj gliny. |to opasno: voz'mut nas s nimi da i vylyapyat kogo-to tret'ego. I w opokach idei i wiar tworza sie jaskinie, gdzie gniezdza sie ludzie. I v nesokrushimyh skalah idej i ver est' peshchery, gde yutyatsya lyudi. I v oplotah idej i ver voznikayut peshchery, v kotoryh gnezdyatsya lyudi. V kamennyh tverdynyah idej i ver obrazuyutsya shcheli, gde nahodyat ubezhishche lyudi. Zawsze mozna byc wyzej powieszonym. Vsegda mozhno rasschityvat', chto tebya povesyat vyshe. Vsegda mozhno byt' poveshennym chut' povyshe. Vsegda mozhno uprosit', chtoby tebya povesili povyshe. Czy moze satyryk wypoczac, gdy sni mu sie garbus na wielbladzie? Gde uzh satiriku otdohnut', esli on dazhe vo sne vidit gorbuna na verblyude? Mozhet li satirik bezmyatezhno spat', esli emu snitsya gorbun na verblyude? Nu mozhet li satirik spokojno vyspat'sya, esli emu snitsya gorbun na verblyude? Ile niesmiertelnosci montowano z cudzych zywotow! Skol'ko bessmertiya smontirovano iz chuzhih zhiznej! Skol'ko bessmertij sobrano iz chuzhih zhiznej! Skol'ko bessmertiya sostryapano iz chuzhih zhiznej! Cienie moznych nie siegaja ich. Ten' sil'nyh mira sego ne lozhitsya na nih. Teni mogushchestvennyh ne dotyagivayut do nih. Teni sil'nyh mira sego ostayutsya daleko vnizu. Wierze w reinkarnacje idei. Veryu v presushchestvlenie ideologii. Veruyu v reinkarnaciyu ideologii. YA veryu v reinkarnaciyu ideologij. Spiewa w chorze, ale tylko partie solowe. Poet v hore, no tol'ko sol'nye partii. On poet v hore, no isklyuchitel'no sol'nye partii. Nowe wiatry powinny odsłaniazh nowe golizny. Novye vetry dolzhny vzmetat' yubki vyshe. Novye vetry dolzhny zagolyat' <nobr>po-novomu</nobr>. - Przylgnkli do mnie - rzekł Terror o tych, kturych zmiażdżył. "Vertelis' pod nogami", - skazal Terror o teh, kogo rastoptal. -- Oni pril'nuli ko mne, -- skazal Terror o teh, kogo razdavil. "Popalis' pod ruku", - skazal terror o teh, kogo razdavil. Jak trudno czasem ekshumowazh spod kurhanuw manny. Kak trudno poroj izvlekat' trupy iz-pod kurganov manny! Kak trudno inogda eksgumirovat' <nobr>iz-pod</nobr> kurganov manny! Kak byvaet poroj trudno izvlech' tripy iz-pod kurganov mannoj kashi! To wielki erudyta! Pisze zawsze Sainte-Beuve a la Strogonoff. Bol'shoj erudit. Vsegda pishet Saint-Beuve a la Stroganoff. (Bukv: svyataya govyadina po-stroganovski, sv. befstroganov). O eto bol'shoj erudit. Vsegda pishet Saint-Beuve a la Stroganoff. Ze sik znam na ludziach? Dopiero na 2711. Znayu li ya lyudej? Poka tol'ko 2711. Znayu li ya lyudej? Tol'ko 2711-go. Biada tym, kturych dotknie tabu! Gore tem, kogo kosnetsya tabu! Gore tomu, kogo kosnulos' tabu! Gore tomu, kogo kosnetsya tabu! Wyrwa po człowieku może byzh maleska, np. kalibru 7 mm. Bresh' po vybytii cheloveka mozhet byt' sovsem malen'kaya, nu, skazhem, kalibra 7 mm. Bresh', ostavlennaya chelovekom, mozhet byt' ochen' malen'koj, naprimer kalibra 7 mm. Posle cheloveka mozhet ostat'sya sovsem malen'kaya bresh' - naprimer kalibra 7 mm. "I swit rzuca cies!" - syknal zmierzch. "Ale w inna stronk" - tłumaczył swit. "I rassvet otbrasyvaet ten'!" - s®yazvil zakat. "Da, no v druguyu storonu", - poyasnil rassvet. „I rassvet brosaet ten'!" -- proshipeli sumerki. „Da, no v protivopolozhnuyu storonu", -- zametil rassvet. „I rassvet brosaet teni!" -- proshipeli sumerki. „ No v druguyu storonu", -- ob®yasnil rassvet. Widziałem marionetki, co zamiast sznurkuw miały kajdany. Videl marionetok, u kotoryh vmesto bechevok byli cepi. Videl ya marionetok, u kotoryh vmesto verevochek byli cepi. Videl ya marionetok s cepyami vmesto verevochek. Człowiek zyje krutko. Sprawa przelotowosci swiata. CHelovecheskaya zhizn' korotka - propusknaya sposobnost' mira ogranichena. Pochemu chelovecheskaya zhizn' korotka? Potomu chto nevelika propusknaya sposobnost' mira. Sztuka nie zyje sesjami, ale obsesjami. Iskusstvo zhivet blagodarya umam, a ne plenumam. Iskusstvo zhivo ne zasedaniyami, a zavihreniyami. Iskusstvo zhivo ne preniyami, a prozreniyami. Cuz za dobrobyt musi panowac w takim passtwie, kture moze sobie pozwolic na to, by z polowy ludnosci zorganizowac policje, a polowk trzymac na passtwowym chlebie w wiezieniu. Kakim dolzhno byt' bogatym gosudarstvo, chtoby pozvolit' sebe iz poloviny naseleniya sformirovat' policiyu, a druguyu polovinu soderzhat' v tyur'mah! Kakim bogatym dolzhno byt' gosudarstvo, chtoby pozvolit' sebe iz poloviny naseleniya sformirovat' policiyu, a druguyu polovinu soderzhat' v tyur'mah za kazennyj schet? Kakoe blagosostoyanie dolzhno byt' dostignuto v gosudarstve, kotoroe mozhet pozvolit' sebe, chtoby polovina ego naseleniya sidela v tyur'mah na kazennyj kosht, a drugaya - ee ohranyala?! Kakoe blagosostoyanie dolzhno byt' dostignuto v gosudarstve, kotoroe mozhet pozvolit' sebe, chtoby polovina ego naseleniya sidela v tyur'mah na kazennyj schet, a drugaya - ee ohranyala?! Kak vysoko dolzhno byt' blagosostoyanie gosudarstva, kotoroe mozhet pozvolit' sebe iz poloviny naseleniya organizovat' policiyu, a vtoruyu polovinu derzhat' na kazennyh hlebah v tyur'mah. Bogato dolzhno byt' gosudarstvo, kotoromu po sredstvam polovinu naseleniya zastavit' sluzhit' v policii, a druguyu polovinu soderzhat' za kazennyj schet v tyur'me. Osloł Balaama przemuwił ludzkim głosem. Czyzby niekturzy aktorzy nie mogli pujsc za jego przykładem? Valaamova oslica zagovorila po-chelovecheski. Pochemu by nekotorym akteram ne posledovat' ee primeru? Valaamova oslica vdrug zagovorila chelovecheskim golosom. Ne mogli by nekotorye aktrisy posledovat' ee primeru? Valaamova oslica govorila chelovecheskim golosom. A pochemu by nekotorym akteram ne posledovat' ee primeru? Valaamova oslica zagovorila chelovecheskim golosom. CHto by nekotorym akteram posledovat' ee primeru! Gdy kameleon przy władzy, zmienia barwk otoczenie. Kogda u vlasti hameleon, priblizhennye to i delo menyayut cvet. Kogda u vlasti hameleon, okrasku menyaet ego okruzhenie. Kogda u vlasti hameleon, cvet menyaet okruzhenie. Kogda u vlasti hameleon, okruzhenie to i delo menyaet cveta. Niejeden wykopał sobie grub szukajac zrudel. Ne odin vyryl sebe mogilu v poiskah istochnika. Ne odin vyryl sebe mogilu v poiskah rodnikov. Mnogie, doiskivayas' do istokov, vykopali sebe mogilu. Mnogie v poiskah istochnikov vyryl sebe mogilu. Byvaet i tak: kopal chelovek kolodec, a vykopal sebe mogilu. Sprubuj powiedziec coz, nie odwołujac sik do podas, przysłuw, idiomuw, nie musnawszy - chociaiby obiegowej - literatury. Jakie trudno - stwierdzasz - byc prostakiem! Poprobuj skazat' chto-nibud', ne ssylayas' na mneniya, pogovorki, poslovicy, ne kosnuvshis' - hotya by populyarnoj - literatury, Do chego zhe trudno - ubedish'sya - byt' prostakom! Poprobuj rasskazat' chto-nibud', ne obrashchayas' k obrazam, prislov'yam, idiomam, ne pribegaya k shtampam - dazhe literaturnym. Tut-to ty i uznaesh', kak trudno byt' prostym. Poprobuj skazat' chto-nibud', ne obrashchayas' k fol'kloru, poslovicam, krylatym slovam, ne zatronuv - hotya by obshcheizvestnoj - literatury. Kak zhe trudno, soglasis', byt' neuchem. Poprobuj <nobr>chto-nibud'</nobr> skazat' bez otsylki k legende, poslovice, idiome ili bez citaty -- pust' dazhe hodyachej -- iz literatury. I vot tut ty pojmesh', do chego nelegko byt' neobrazovannym. Poprobuj, hot' <nobr>chto-nibud'</nobr> skazat', ne pol'zuyas' obshchimi mestami i literaturnymi shtampami, i ty pojmesh', kak trudno prihoditsya neobrazovannym lyudyam. Ktury pisarz zrezygnował dobrowolnie z genialnosci? Tylko ja musialem sik wczesnie z tym pogodzic. Kakoj pisatel' dobrovol'no otkazyvalsya ot prityazanij na genial'nost'? A vot mne prishlos' dovol'no bystro smirit'sya s etim. YA uyasnil, chto pishu nedostatochno skuchno. Kakoj pisatel' dobrovol'no otkazhetsya ot togo, chtoby stat' geniem? Lish' ya chut' li ne s samogo nachala reshilsya na eto. YA ponyal, chto mne ne hvataet elementa zanudnosti. I drzewa by na pewno zmieniały od czasu do czasu kraje, tylko w ich społecznosci obowiazuje widocznie zasada ustanowiona dla ludzi: "Glebae adscriptus". I derev'ya, veroyatno, menyali by vremya ot vremeni mesto, no na ih obshchestvo, ochevidno, rasprostranyaetsya princip, ustanovlennyj dlya lyudej: "Glebae adscriptus" (K zemle pripisan - lat.). I derev'ya, navernoe, vremya ot vremeni menyali by strany, no, vidno, v ih obshchestve obyazatelen princip, ustanovlennyj dlya lyudej: „Glebae adscriptus"*. <div class="blkt">* Pripisan k zemle (lat.).</div> Uwazaj, zebys przez nieuwage nie stworzył czegos wiekopomnego. Iluz ludzi bedzie musialo poswiecic swiadomie swoje zycie, by to zniweczyc. Bud' ostorozhen, ne sozdaj po nevnimatel'nosti chego-nibud' velichestvennogo, ved' stol'kim lyudyam pridetsya soznatel'no posvyatit' svoyu zhizn', chto by sozdannoe toboj umalit'. Bud' ostorozhen - vdrug nechayanno sozdash' nechto na veka. Stol'kim zhe pridetsya posvyatit' vsyu zhizn', unichtozheniyu tvoego detishcha. Podczas tortur ciagle sik sam podszczypywał. "Dlaczego?" - zapytał zniecierpliwiony kat. "Badam, czy to nie koszmarny sen." Vo vremya pytki on eshche i sam shchipal sebya. "Zachem?" - sprosil poteryavshij terpenie palach. "Proveryayu, ne koshmarnyj li eto son". Vo vremya pytok postoyanno shchipal sebya. "Pochemu?" - sprosil vyvedennyj iz sebya palach. "proveryayu, ne koshmarnyj li eto son?" Vo vremya pytki on vse vremya shchipal sebya. „Zachem?" -- sprosil vyvedennyj iz terpeniya palach. „Hochu uverit'sya, ne koshmarnyj li eto son". On shchipal sebya, kogda ego pytali. "Zachem?" - sprosil razdrazhennyj palach. - "Proveryayu, ne snitsya li mne etot koshmar". Niech ci, co spozywaja owoce zbrodni, nie wypluwaja pestek na zyzna glebk. Pust' te, komu dostayutsya plody prestupleniya, ne vyplevyvayut kostochek na plodorodnuyu pochvu. Te, kto pol'zuyutsya plodami prestupleniya, pust' ne ronyayut ih semena na urozhajnuyu pochvu. Esli ty pol'zuyutsya plodami prestupleniya, ronyaj ih semena na urozhajnuyu pochvu. Pust' tol'ko vkushayushchie plody prestupleniya ne vyplevyvayut kostochki na plodorodnuyu pochvu. Pust' te, kto pol'zuetsya plodami prestupleniya, hot' by ne vyplevyvayut kostochek na plodorodnuyu pochvu. Człowiek, ktury nie ma litosci, winien o nia blagac. CHelovek, u kotorogo net zhalosti, dolzhen molit' o nej. CHelovek, ne znayushchij poshchady, dolzhen budet molit' o nej. CHelovek, lishennyj zhalosti, dolzhen molit' o nej. Apel niekturych "Nie mordujmy sik nawzajem!" bywa zle rozumiany. zadaja jedynie wyłacznego prawa mordowania. Prizyv nekotoryh "Ne budem ubivat' drug druga" inogda ponimaetsya neverno. Oni vsego lish' trebuyut isklyuchitel'nogo prava na ubijstvo. Dlya sebya. Prizyv nekotoryh "ne budem ubivat' drug druga!" byvaet neverno ponyat. Oni trebuyut isklyuchitel'no dlya sebya prava ubivat'. Prizyv nekotoryh: "Prekratim unichtozhat' drug druga!" byvaet ponyat prevratno, ved' oni trebuyut monopol'nogo prava unichtozhat' drugih. Prizyv nekotoryh: „Ne nado vzaimnyh ubijstv!" -- chasto byvaet nepravil'no ponyat. Oni prosto zhazhdut isklyuchitel'nogo prava ubivat'. Prizyv nekotoryh: ne budem ubivat' drug druga - inogda nepravil'no ponimayut. Sebe to oni nadeyutsya ostavit' licenziyu na ubijstvo. Nie otchłas dzieli, ale ruznica poziomu. Razdelyaet ne propast', a raznica urovnej. Razdelyaet ne bezdna, a raznica urovnej. Ne propast' nas razdelyaet, a raznica urovnya. Do sumy własnych madrosci dodawaj ostrożnie cudza głupotk. Ostorozhno razbav' sobstvennuyu mudrost' chuzhoj glupost'yu. Ostorozhno razbav' sobstvennuyu mudrost' neskol'kimi chuzhimi glupostyami. K summe sobstvennoj mudrosti ostorozhno dobavlyaj chuzhuyu glupost'. K sobstvennoj mudrosti ponemnogu dobavlyaj i chuzhuyu glupost'. Pegazowi wkłada sik wkdzidła w usta jezdzca. Pegasy vznuzdyvayut vsadnika. Udila Pegasu vkladyvayut v rot sedoka. Pegas ne znaet upryazhi - eto vsadnika vznuzdyvayut. Trzeba sik ciagle na nowo uczyc pisac i czytac. Czy czytac i pisac? Nado vsyakij raz zanovo uchit'sya pisat' i chitat'. A mozhet byt', chitat' i pisat'? Nuzhno postoyanno zanovo uchit'sya pisat' i chitat'. Ili chitat' i pisat'? Opyat' i opyat' prihoditsya zanovo uchit'sya pisat' i chitat'. Ili chitat' i pisat'? Hamlet powinien juz byc Krezusem. Ktuz nie dorzucal od wiekuw swoich trzech groszy do jego monologu! Gamlet davno uzhe Krez. Kto na protyazhenii vekov ne vnosil svoej lepty v ego monolog?! Gamlet dolzhen by uzhe stat' Krezom. Za eti neskol'ko vekov kto tol'ko ne dobavlyal svoj groshik k ego monologu. Gamlet, dolzhno byt', razbogatel kak Krez, - za sotni let kto tol'ko ne pytalsya obogatit' svoj monolog! Nie sztuka bylo urodzic sie tragedii greckiej - przy tak niedyskretnym churze. Estestvenno bylo vozniknut' grecheskoj tragedii - pri stol' boltlivom hore. Rodit'sya grecheskoj tragedii bylo proshche prostogo -- pri <nobr>takom-to</nobr> nesderzhannom hore. Prichina grecheskoj tragedii - boltlivost' chora. Ilez wspaniałych tragedii jeden oklask zmienilby w komedia! Podumat' - skol'ko velikolepnyh tragedij odin hlopok obratil by v fars! Skol'ko velikolepnyh tragedij edinstvennyj hlopok iz zritel'nogo zala prevratil by v komediyu! Niekturzy pisarze przypominaja mi te damulki berlisskie, kture noca zaczepiaja mruczac jak koty: "Ja jestem taka drapiezna..." Inye pisateli napominayut mne berlinskih damochek, kotorye noch'yu pristayut i murlychut, kak koshki: "YA takaya hishchnaya!" Nekotorye pisateli napominayut mne teh berlinskih damochek, chto pristayut noch'yu na ulice k muzhchinam, murlykaya, kak koshki: „YA takaya hishchnaya..." Mam nowe zmartwienie: Co by było, gdyby ludzie zaczkli nagle rosnac? Czy nalezałoby ich przykrucic, czy urzadzic swiat dla nich? U menya novaya zabota: kak byt', esli lyudi nachnut vdrug rasti? Okorachivat' ih ili perestraivat' dlya nih mir? Menya muchaet mysl' chto bylo by, esli by lyudi nachali vdrug rasti? Sledovalo by ih ukorotit', ili perestroit' mir po ih merke? U menya novaya problema. Kak byt', esli lyudi vdrug nachnut rasti? Sleduet ih ukorotit' ili sozdat' dlya nih novyj mir? U menya novaya zabota: a vdrug lyudi rezko pojdut v rost? Okorachivat' ih ili perestraivat' dlya nih mir? U menya novaya zabota: a vdrug lyudi rezko pojdut v rost? CHto delat'? Ih ukorotit' ili, mozhet byt', mir dlya nih pereustroit'? A zdawałoby sie, nic chłonniejszego od publicznosci o pustych głowach! A ved' kazalos' by - chto mozhet byt' vmestitel'nee pustyh golov? A kazalos', chto uzh ot pustyh-to golov mozhno zhdat' vospriimchivosti! Jak poznac burze dziejowe? Długo potem jeszcze kosci lamia. Simptomy istoricheskih bur'? Potom dolgo eshche lomit kosti. Kak raspoznat' istoricheskuyu buryu? Zakonchivshis', ona eshche dolgo lomaet kosti. Ne bogohul'stvuj, esli ne prinadlezhish' k veruyushchim! Esli ne veruesh', ne bogohul'stvuj! Czasem trzeba okres mikdzy przeszłosci a przyszłoscia przezyc w jakims zastkpczym czasie gramatycznym. Inogda nado hot' nemnogo pozhit' mezhdu proshedshim i budushchim v nekoem promezhutochnom grammaticheskom vremeni. Poroj promezhutok mezhdu proshedshim i budushchim neploho by perezhit' v kakomnibud' zamenyayushchem grammaticheskom vremeni. Est' li v grammatike kakoe-nibud' neopredelennoe vremya mezhdu proshlym i budushchim, v kotorom mozhno ukryt'sya ot nastoyashchego? Gdy pomyslk, ze w hermafrodycie rozgrywa sie moze własnie dramat Romea i Julii, drze, by tej sytuacji nie podpatrzyli młodzi dramatopisarze. V germafrodite, byt' mozhet, razygryvaetsya svoya tragediya Romeo i Dzhul'etty. YA drozhu pri mysli, chto etot konflikt mogut podglyadet' molodye dramaturgi. Stoit mne podumat', chto, mozhet byt', sejchas v germafrodite razygryvaetsya drama Romeo i Dzhul'etty, menya ohvatyvaet strah, kak by etu situaciyu ne podglyadeli molodye dramaturgi. Bylismy z inteligentna pania X w stadninie w Ygrekowie. Wspanialy ogler dokazywał cuduw mkskosci. "A Karol Irzykowski - rzekła do mnie nagle pani X - twierdzil, ze prawdziwych aforyzmuw moze pisarz stworzyc w zyciu jedynie kilka." S intelligen