rovany ne byli. Kogda Simmah gotovilsya priobshchit' svoego yunogo syna k svetskoj zhizni imperatorskogo Rima, on poslal svoih slug v Aziyu, v Afriku i vo vsyakie drugie mesta sobirat' tam dikih zhivotnyh dlya cirkovyh predstavlenij. CHtoby nakopit' etih zhivotnyh i dostavit' ih v Rim, ego slugam ponadobilos' tri goda. A ved', kak vy ponimaete, rech' shla tol'ko o chetveronogih i alligatorah - oni ne vezli ni ptic, ni zmej, ni lyagushek, ni chervej, ni vshej, ni krys, ni bloh, ni kleshchej, ni gusenic, ni paukov, ni muh, ni moskitov, - nichego, krome samyh prostyh i nezatejlivyh chetveronogih i alligatorov, da i chetveronogih-to lish' takih, kotorye mogli by drat'sya na arene. I vse zhe, chtoby sobrat' dazhe ih, potrebovalos', kak ya uzhe govoril, tri goda, a rashody na pokupku i perevozku zhivotnyh i zhalovan'e slugam sostavili chetyre milliona pyat'sot tysyach dollarov. Skol'ko zhe tam bylo zhivotnyh? Neizvestno. Vo vsyakom sluchae, men'she pyati tysyach, ibo pyat' tysyach - eto samoe bol'shoe chislo zhivotnyh, kogda-libo svezennyh v Rim dlya ustrojstva zrelishch, i kollekciyu etu sobral Tit, a ne Simmah. No oba eti zverinca - prosto detskie igrushki po sravneniyu s tem, kotoryj dolzhen byl ustroit' Noj. Emu predstoyalo sobrat' 146 000 raznovidnostej ptic, zverej i presnovodnyh tvarej, a nasekomyh - dva milliona s lishkom. Tysyachi vidov etih sushchestv izlovit' ne tak-to prosto, i, esli by Noj ne sdalsya i ne mahnul na vse eto delo rukoj, on i do sih por potel by nad nim, kak govoritsya v Knige Levit. No ya vovse ne hochu skazat', chto on brosil svoe predpriyatie. Otnyud' net. Prosto on nalovil stol'ko tvarej, skol'ko pomestilos' v kovchege, a potom perestal ih lovit'. Esli by on s samogo nachala predstavlyal sebe razmah predstoyashchego dela, on ponyal by, chto emu ne obojtis' bez celoj flotilii kovchegov. No on ne znal, skol'ko vidov vsyakih tvarej sushchestvuet na zemle. Ne znal etogo i ego shef. Poetomu on ne zabral v kovcheg ni kenguru, ni opossuma, ni yadozuba, ni utkonosa i ostalsya eshche bez mnozhestva drugih neobhodimejshih darov, pripasennyh lyubyashchim bogom dlya lyudej, a potom zabytyh im, tak kak oni davnym-davno zabralis' pa protivopolozhnuyu storonu mira, kotoroj on nikogda ne videl i o kotoroj ne imel ni malejshego predstavleniya. Tak chto vse oni chut' bylo ne utonuli. Ih spasla prostaya sluchajnost'. Vody bylo malo, i na tu storonu ona no zatekla. Ee hvatilo tol'ko-tol'ko, chtoby zatopit' kroshechnyj ugolok zemnogo shara - vsya ostal'naya ego poverhnost' v te vremena byla neizvestna i schitalas' nesushchestvuyushchej. Odnako v odin iz poslednih dnej proizoshlo sobytie, posle kotorogo Noj reshil ogranichit'sya sobrannymi vidami, blago ih uzhe vpolne hvatalo dlya prakticheskih celej, a ostal'nym prosto pozvolit' stat' iskopaemymi. |toj poslednej solominkoj posluzhilo poyavlenie neznakomca, prinesshego strashnye vesti. On soobshchil, chto razbil svoj lager' sredi kakih-to gor i dolin milyah v shestistah otsyuda i stal svidetelem udivitel'nejshego zrelishcha: on stoyal na obryve nad shirokoj dolinoj i v dal'nem ee konce vdrug uvidel temnoe more nadvigayushchihsya neznakomyh tvarej. Vskore oni proshli u ego nog, tolkayas', deryas', vstavaya na dyby, vopya, fyrkaya, - otvratitel'nye ogromnye massy kolyshashchejsya ploti. Lenivcy velichinoj so slona, lyagushki s celuyu korovu, megaterij so svoim garemom - chudovishchnye gromadiny, yashchery, yashchery, yashchery, otryad za otryadom, semejstvo za semejstvom, vid za vidom, po sto futov v dlinu, po tridcat' v vysotu i vdvoe togo zlee; odin iz nih ni s togo ni s sego tak stuknul hvostom bezobidnogo byka-simmentala, chto tot vzletel na trista futov vverh, s tyazhelym vzdohom upal k nogam rasskazchika i tut zhe skonchalsya. Neznakomec skazal, chto eti velikany proslyshali pro kovcheg i idut syuda. Idut spasat'sya ot potopa. I ne parami idut, a vsem plemenem; oni ne slyshali, prodolzhal on, chto passazhiry dopuskayutsya tol'ko po pare kazhdogo vida, da i v lyubom sluchae ne stali by schitat'sya s pravilami i ustanovleniyami - libo ih voz'mut v kovcheg, libo oni pogovoryat s kapitanom po-svojski. Rasskazchik dobavil, chto kovcheg ne vmestit i poloviny ih; a krome togo, oni idut golodnye i s®edyat vse zapasy, vklyuchaya zverinec i sem'yu Noya vmeste s nim samim. Biblejskoe povestvovanie utailo vse eti fakty. Tam vy ne najdete ni odnogo nameka na nih. Delo poprostu zamyali. Ne upomyanuty dazhe imena etih kolossov. Takim obrazom, vy mozhete ubedit'sya, chto lyudi, po nedobrosovestnosti ne vypolniv kakih-libo uslovij dogovora, otlichno umeyut umalchivat' ob etom dazhe v bibliyah. A ved' eti moguchie tvari byli by neobychajno polezny cheloveku v nastoyashchee vremya, kogda perevozka gruzov obhoditsya tak dorogo, a transporta tak ne hvataet. No oni uteryany dlya nego bezvozvratno. Uteryany - i po vine Noya. Oni vse utonuli - i nekotorye uzhe vosem' millionov let nazad. Nu tak vot, kogda neznakomec rasskazal vse eto, Noj ponyal, chto emu luchshe ischeznut' do poyavleniya chudovishch. I on otplyl by nemedlenno, no obojshchiki i mebel'shchiki, gotovivshie gostinuyu dlya muhi, eshche ne nalozhili poslednie zavershayushchie shtrihi, i on poteryal na eto sutki. Eshche sutki byli poteryany na posadku muh - ih nabralos' shest'desyat vosem' milliardov, prichem bog opasalsya, chto ih vse-taki okazhetsya nedostatochno. I eshche sutki byli poteryany na pogruzku soroka tonn otbornogo musora dlya kormleniya etih muh. Tol'ko togda Noj nakonec otplyl - i ochen' svoevremenno, ibo kovcheg eshche ne skrylsya iz vidu, kak na bereg yavilis' chudovishcha, i ih vopli i stenaniya slilis' s voplyami i stenaniyami beschislennyh otcov, materej i perepugannyh rebyatishek - vseh teh, kto pod prolivnym dozhdem ceplyalsya za skaly, uzhe omyvaemye volnami, i molil o pomoshchi Vsepravednejshego, Vseproshchayushchego i Vsemiloserdnejshego Sozdatelya, kotoryj ne otkliknulsya ni na odnu molitvu s teh samyh por, kogda eti skaly chastica za chasticej skladyvalis' iz peska, i ne otkliknetsya, poka tysyacheletiya budut vnov' prevrashchat' ih v pesok. PISXMO SHESTOE Na tretij den' okolo poludnya vyyasnilos', chto odnu iz muh zabyli na beregu. Obratnoe plavanie okazalos' dolgim i trudnym iz-za otsutstviya kart i kompasa, a takzhe iz-za izmeneniya beregovoj linii, kotoraya stala sovershenno neuznavaemoj, poskol'ku nepreryvno podnimayushchayasya voda zatopila privychnye orientiry v nizinah i pridala vershinam holmov neznakomyj vid. Odnako posle shestnadcati dnej neustannyh rozyskov muha nakonec byla najdena i prinyata na bort pod zvuki hvalebnogo i blagodarstvennogo psalma, prichem semejstvo Noya stoyalo obnazhiv golovy v znak uvazheniya k ee bozhestvennomu proishozhdeniyu. Ona ustala i izmuchilas', a takzhe sil'no vymokla, no v ostal'nom ee sostoyanie bylo vpolne udovletvoritel'no. Lyudi celymi sem'yami gibli ot goloda na golyh gornyh kryazhah, no muha v otlichie ot nih ne golodala, tak kak mogla vvolyu pirovat' na beschislennyh gniyushchih trupah. Tak ruka provideniya spasla svyashchennuyu ptichku. Ruka provideniya. Vot-vot. Ibo muha byla zabyta na beregu vovse ne sluchajno. Net, v etom mozhno uzret' perst provideniya. Sluchajnostej voobshche ne byvaet. Vse, chto proishodit, proishodit s kakoj-nibud' cel'yu. Kazhdoe sobytie predopredeleno ot nachala vremen, kazhdoe sobytie predusmotreno zaranee. Eshche na zare tvoreniya Gospod' predvidel, chto Noj, ohvachennyj panikoj pri mysli o priblizhenii gigantskih patentovannyh iskopaemyh, prezhdevremenno vyjdet v more, ne oblagodetel'stvovannyj nekoej bescennoj bolezn'yu. Vse ostal'nye bolezni budut pri nem, chtoby vposledstvii ih mozhno bylo raspredelyat' mezhdu novymi lyudskimi plemenami po mere ih poyavleniya na svet, no on okazhetsya lishennym odnoj iz luchshih - tifa, neduga, kotoryj pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah mozhet iskalechit' pacienta, ne ubiv ego, tak chto on opravitsya i prozhivet eshche dolgo, prevrativshis' v slepogluhonemogo rasslablennogo poluidiota. Domashnyaya muha - glavnyj raznoschik tifa, i ona odna stoit vseh ostal'nyh seyatelej etoj morovoj yazvy. I vot po iznachal'nomu predopredeleniyu eta muha otstala ot kovchega dlya togo, chtoby najti tifoznyj trup, vsosat' zarazu, naskresti na lapki pobol'she mikrobov, a potom peredat' ih vo vnov' naselyaemyj mir dlya dal'nejshih neustannyh trudov. Blagodarya etoj muhe v proshedshie s teh por veka milliardy lyudej tomilis' na odre bolezni, milliardy kalek tosklivo vlachili ostatok svoej zhizni i milliardy kladbishch napolnyalis' mertvecami. Harakter biblejskogo boga nastol'ko protivorechiv, chto v nem nelegko razobrat'sya; vetrenoe nepostoyanstvo i zheleznoe upryamstvo; abstraktnye slashchavo-umil'nye slova i konkretnye d'yavol'skie postupki; redkie dobrye poryvy, iskupaemye neprehodyashchej zloboj. Odnako, polomav kak sleduet golovu, vy vse-taki nahodite klyuch k ego harakteru i v konce koncov otchasti ego postigaete. On s udivitel'no naivnoj i zabavnoj otkrovennost'yu rebenka sam daet vam etot klyuch. |to - zavist'! YA dumayu, vy oshelomleny. Iz moih predydushchih pisem vam izvestno, chto lyudi schitayut zavist' durnym kachestvom - priznakom melkih dushonok, svojstvom vseh melkih dushonok, kotorogo tem ne menee stydyatsya dazhe samye melkie iz nih, oskorblyayas', kogda ih v etom obvinyayut, lzhivo nazyvaya takoe obvinenie poklepom. Zavist'. Ne zabud'te etogo, pomnite eto. V etom klyuch. S ego pomoshch'yu vy v dal'nejshem smozhete hotya by v kakoj-to mere ponyat' boga, bez nego zhe ponyat' ego nevozmozhno. Kak ya uzhe skazal, on sam otkryto protyagivaet vsem etot razoblachayushchij ego klyuch. On prostodushno, pryamo i bez malejshego smushcheniya zayavlyaet: "YA Gospod', Bog tvoj, Bog-revnitel'" - drugimi slovami, "Bog-zavistnik". Vy soglasites', chto eto - tol'ko odin iz sposobov skazat': "YA Gospod', Bog tvoj - melkaya dusha, melochnoj Bog, obizhayushchijsya iz-za vsyakih pustyakov". V etih slovah kroetsya predosterezhenie: emu byla nevynosima mysl', chto kakomu-nibud' drugomu bogu mozhet dostat'sya hotya by chastica komplimentov, kotorymi po voskresen'yam osypaet ego nelepoe krohotnoe lyudskoe plemya, - on imi ni s kem delit'sya ne zhelaet. On ih cenit. Dlya nego oni - istinnoe bogatstvo, kak zhestyanye den'gi dlya zulusa. No pogodite, ya ne sovsem spravedliv k nemu; ya neverno tolkuyu ego slova; predubezhdenie zastavilo menya uklonit'sya ot istiny. On ved' ne skazal, chto nameren ostavit' sebe vse voshvaleniya; on vovse ne otkazyvalsya delit'sya imi s drugimi bogami; on skazal tol'ko: "Da ne budet u tebya drugih bogov _pered_ licom Moim". |to sovsem drugoe delo i, dolzhen priznat', vystavlyaet ego v gorazdo bolee vygodnom svete. Bogov bylo velikoe mnozhestvo, lesa, kak govoritsya, imi kisheli, a on potreboval lish', chtoby ego stavili na odin uroven' s drugimi - ne vyshe, a tol'ko ne nizhe. On ohotno soglashalsya, chtoby drugie bogi oplodotvoryali zemnyh dev, - no tol'ko na teh zhe usloviyah, kakih mog by potrebovat' on sam. On hotel, chtoby ego schitali ravnym im. Na etom on nastaival yasno i nedvusmyslenno; on ne zhelal tol'ko, chtoby drugie bogi zaslonyali ego lico. Pust' idut v odnoj s nim sherenge, no tol'ko ne vperedi processii, i sam on tozhe ne pretenduet na pervoe mesto v nej. Vy dumaete, on tak i priderzhivalsya etoj spravedlivoj i delayushchej emu chest' tochki zreniya? Net. Ot skvernogo resheniya on mog ne otstupat' hot' celuyu vechnost', no horoshee zabyval i do istecheniya mesyaca. Vskore on otkazalsya ot svoih slov i hladnokrovno ob®yavil sebya edinstvennym bogom vo vsej vselennoj. Kak ya uzhe govoril, vsemu prichinoj revnivaya zavist': eto chuvstvo igraet glavnuyu rol' na protyazhenii vsej ego istorii. Ono - osnova osnov ego duhovnogo sklada, ono - kraeugol'nyj kamen' ego haraktera. Lyubaya meloch' vyvodit ego iz sebya, lishaet yasnosti mysli, stoit ej hot' chut'-chut' zadet' ego revnivuyu zavist'. Poslednyaya bez promaha vosplamenyaetsya pri malejshem podozrenii, chto kto-to sobiraetsya pokusit'sya na monopoliyu ego bozhestvennosti. Strah, chto Adam i Eva, vkusiv ot ploda Dreva Poznaniya, stanut "kak bogi", tak razberedil ego revnivuyu zavist', chto u nego pomutilos' v golove i on uzhe ne mog obojtis' s neschastnymi spravedlivo ili miloserdno i prodolzhal zhestoko i prestupno vymeshchat' svoj gnev dazhe na ih bezvinnom potomstve. I po sej den' ego rassudok eshche ne opravilsya ot etogo potryaseniya; s teh por im neizmenno vladeet maniya mshcheniya, i on istoshchil vsyu svoyu prirodnuyu izobretatel'nost', pridumyvaya vsyacheskie stradaniya, bedy, unizheniya i pechali, chtoby s ih pomoshch'yu otravlyat' kratkie gody zhizni potomkov Adama. Vspomnite, kakih tol'ko boleznej on dlya nih ne napridumyval! Im nest' chisla; ni odin uchebnik ne v sostoyanii dat' ih polnyj spisok. I kazhdaya iz etih boleznej - lovushka, podsteregayushchaya nevinnuyu zhertvu. CHelovek - eto mehanizm. Samodejstvuyushchij mehanizm. On sostoit iz tysyach slozhnyh i hrupkih detalej, kotorye bezuprechno i v polnoj garmonii drug s drugom vypolnyayut svoi funkcii soglasno osobym zakonam, nad kotorymi sam chelovek ne imeet ni vlasti, ni kontrolya. I dlya kazhdoj iz tysyach etih detalej Tvorec pridumal vraga, vozlozhiv na nego obyazannost' meshat' ej, portit' ee, ne davat' ej rabotat', lomat' ee, tomit' bol'yu, vsyacheski vredit' ej i, nakonec, polnost'yu unichtozhat'. I Tvorec ne propustil ni odnoj iz nih. S kolybeli i do mogily eti vragi neutomimo presleduyut cheloveka; oni ne znayut otdyha ni dnem, ni noch'yu. |to celaya armiya; regulyarnaya armiya; osazhdayushchaya armiya; shturmuyushchaya armiya; armiya bditel'naya, voinstvennaya, besposhchadnaya; armiya, srazhayushchayasya nepreryvno, ne soglashayushchayasya ni na kakoe peremirie. Ona peredvigaetsya vzvodami, rotami, batal'onami, polkami, brigadami, diviziyami, korpusami, a inogda ona obrushivaet na chelovechestvo vse svoi sily razom. |to "Velikaya Armiya" Tvorca, i on - ee glavnokomanduyushchij. Nad nej, brosaya vyzov solncu, kolyshutsya ee razvernutye znamena s devizami "Katastrofa", "Bolezni" i tak dalee. Bolezni! Vot ee glavnyj boevoj otryad, nikogda ne otstupayushchij, smetayushchij vse na svoem puti. On napadaet na mladenca, edva tot uspevaet rodit'sya; i odin nedug ne uspevaet smenyat'sya drugim: koklyush, kor', svinka, rasstrojstvo zheludka, prorezyvanie zubov, skarlatina i drugie special'no detskie zabolevaniya. Otryad etot presleduet rebenka, poka tot ne stanovitsya yunoshej, dlya kotorogo uzhe pripaseny novye zabolevaniya. On presleduet yunoshu, poka tot ne dostigaet zrelosti, a potom starosti, i nakonec svodit ego v mogilu. Teper', raspolagaya vsemi etimi faktami, poprobujte dogadat'sya, kakim laskovym imenem chelovek chashche vsego nazyvaet stol' svirepogo glavnokomanduyushchego? YA pomogu vam, no tol'ko, chur, ne smeyat'sya: "Otec nash nebesnyj"! Puti chelovecheskoj logiki chrezvychajno zanimatel'ny. Hristianin ishodit iz sleduyushchej yasnoj, vpolne opredelennoj i nedvusmyslennoj posylki: _bog vsevedushch i vsemogushch_. Esli tak, to on znaet zaranee vse, chto dolzhno proizojti, i vse sluchaetsya lish' s ego soizvoleniya i po ego vole. |to dostatochno yasno, ne tak li? I takaya predposylka vozlagaet na Tvorca otvetstvennost' za vse, chto proishodit v mire, ne pravda li? Hristianin priznaet eto frazoj, dannoj kursivom. Priznaet s bol'shim chuvstvom, s vostorgom. Zatem, vozlozhiv takim obrazom na Tvorca otvetstvennost' za vse perechislennye vyshe stradaniya, bolezni i neschast'ya, kotorye on mog by predotvratit', umnica-hristianin nichtozhe sumnyashesya nazyvaet ego "otcom nashim"! Delo obstoit imenno tak, kak ya vam rasskazyvayu. CHelovek nadelyaet Tvorca vsemi svojstvami, iz kotoryh slagaetsya d'yavol, a zatem prihodit k zaklyucheniyu, chto d'yavol i otec - eto odno i to zhe! No pri vsem tom on budet otricat', chto zlobnyj sumasshedshij i direktor voskresnoj shkoly - po suti svoej odno i to zhe. Nu, chto vy skazhete o chelovecheskom rassudke? To est' v tom sluchae, esli takovoj, po-vashemu, voobshche sushchestvuet. PISXMO SEDXMOE Noj i ego semejstvo spaslis' - hotya naskol'ko eto bylo dlya nih horosho, vopros drugoj. YA sdelal etu ogovorku potomu, chto ne nashlos' eshche umnogo shestidesyatiletnego cheloveka, kotoryj soglasilsya by zanovo prozhit' svoyu zhizn'. Ili ch'yu-nibud' chuzhuyu. Noj i ego semejstvo spaslis', eto pravda, vo chuvstvovali oni sebya preskverno, tak kak byli nabity mikrobami. Nabity do samye brovi; razdobreli ot nih; razdulis' ot nih, kak vozdushnye shary. |to bylo krajne nepriyatnoe sostoyanie, no chto podelaesh' - ved' neobhodimo bylo spasti dostatochnoe kolichestvo mikrobov, chtoby obespechit' vse budushchee chelovechestvo smertonosnymi boleznyami, a na bortu kovchega nahodilos' tol'ko vosem' lic, kotorye mogli sluzhit' im pristanishchem. Mikroby byli naibolee cennym gruzom kovchega, o kotorom Tvorec bol'she vsego trevozhilsya i kotoryj on prosto obozhal. On treboval, chtoby ih kormili kak mozhno pitatel'nee i ustroili so vsemi udobstvami. Mikroby tifa, mikroby holery, mikroby beshenstva, mikroby stolbnyaka, mikroby chahotki, mikroby chernoj chumy i eshche sotni podobnyh zhe aristokratov, vozlyublennyh tvorenij boga, zolotyh glashataev ego lyubvi k cheloveku, blagoslovennyh darov nezhnogo otca svoim detyam, - vseh ih nado bylo okruzhit' roskosh'yu i potchevat' izyskannejshimi yastvami. Ih poselili v naiudobnejshih pokoyah, kakie tol'ko udalos' otyskat' vo vnutrennostyah Noya v ego semejstva: v legkih, v serdce, v mozgu, v pochkah, B krovi, v kishkah. Samym feshenebel'nym kurortom schitalis' kishki. Osobenno tolstye. Tam mikroby sobiralis' beschislennymi miriadami i trudilis', i kormilis', i rezvilis', i peli hvalebnye i blagodarstvennye psalmy; v tihuyu noch' mozhno bylo rasslyshat' legkie otgoloski ih pesnopenij. Tolstye kishki, poprostu govorya, byli ih raem. Oni bitkom ih nabili, tak chto kishki eti stali tverdymi, kak kolena gazovoj truby. Mikroby etim gordilis'. V glavnom svoem psalme oni upominayut ob etom s bol'shim udovletvoreniem. Gryadi, zapor, na radost' nam! Blazhenstvu net konca! Pust' chelovech'i vse kishki Vosslavyat dnes' Tvorca! Neudobstva kovchega byli mnogochislenny i raznoobrazny. Noyu i ego semejnym prihodilos' zhit' v samoj gushche vsyacheskogo zver'ya, dyshat' ego von'yu, glohnut' ot kruglosutochnogo reva i vizga, ne govorya uzh o dobavochnyh neudobstvah dlya dam, kotorye ne mogli golovy povernut', chtoby ne uvidet', kak tysyachi raznyh tvarej plodyatsya i razmnozhayutsya. A muhi! Oni tuchami nosilis' povsyudu i ne davali pokoya Noyu i ego semejnym ves' den' naprolet. Utrom oni prosypalis' iz vseh zhivotnyh samymi pervymi, a noch'yu othodili na pokoj poslednimi. No ih nel'zya bylo ubivat', ih nel'zya bylo kalechit', ibo oni byli svyashchenny, ih proishozhdenie bylo bozhestvennym i oni byli pervymi lyubimcami Tvorca, sokrovishchem ego serdca. So vremenem ostal'nym tvaryam predstoyalo vysazhivat'sya iz kovchega to tut, to tam - rasseyat'sya po liku zemli: tigrov zhdala Indiya, l'vov i slonov - pustuyushchie pustyni i gluhie chashchi dzhunglej; ptic - bezgranichnye vozdushnye prostory; nasekomyh - ta ili inaya oblast' v zavisimosti ot ih vkusov i potrebnostej. No muha? U nee net nacional'nosti; vse strany mira ej - dom rodnoj, ves' zemnoj shar - ee vladeniya, vse zhivye tvari - ee dobycha, i dlya vseh nih ona - bich i palach. A dlya cheloveka ona - bozhestvennyj posol, polnomochnyj ministr, lichnyj predstavitel' Tvorca. Ona zhuzhzhit nad kolybel'yu mladenca, polzaet po ego slipshimsya vekam, zhalit ego, dosazhdaet emu, lishaet ego sna, a ego ustaluyu mat' - poslednih sil, kotorye ta tratit na dolgie bdeniya, tshchetno starayas' zashchitit' svoe ditya ot presledovanij etoj kazni egipetskoj. Ona izvodit bol'nogo doma, v lazarete, dazhe na smertnom odre. Ona ne daet cheloveku pokoya vo vremya edy, predvaritel'no popasyas' na lyudyah, stradayushchih kakoj-nibud' otvratitel'noj ili neizlechimoj bolezn'yu. Ona brodit po ih yazvam, nabiraya na lapki milliony smertonosnyh mikrobov, a potom letit k stolu zdorovogo cheloveka i sbrasyvaet ih na maslo i isprazhnyaetsya tifoznymi mikrobami na ego hleb. Domashnyaya muha seet bol'she stradanij i unichtozhaet bol'she chelovecheskih zhiznej, chem vse ostal'nye beschislennye voinstva bozh'ih vestnikov pechali i smerti, vmeste vzyatye. Sim byl nabit ankilostomami. Prosto udivitel'no, s kakoj glubinoj i tshchaniem izuchil Tvorec velikoe iskusstvo delat' cheloveka neschastnym. YA uzhe upominal, chto on izobrel special'nogo vraga dlya kazhdoj detali chelovecheskogo organizma, ne propustiv ni edinoj, i ya skazal chistuyu pravdu. Mnogim bednyakam prihoditsya hodit' bosikom, potomu chto u nih net deneg na bashmaki. Tvorec i tut uhvatilsya za udobnyj sluchaj. Zamechu, kstati, chto on nikogda ne ostavlyaet bednyakov svoimi zabotami. Devyat' desyatyh izobretennyh im boleznej prednaznachalis' dlya bednyakov - i vse oni dohodyat po adresu. Lyudyam bogatym dostayutsya tol'ko zhalkie krohi. Ne dumajte, chto ya govoryu naobum, - eto ne tak: podavlyayushchee bol'shinstvo boleznetvornyh izobretenij Tvorca pridumano special'no dlya togo, chtoby portit' zhizn' bednyakam. Vy dogadaetes' ob etom hotya by po tomu, chto, propoveduya v cerkvah, svyashchenniki chashche vsego velichayut Tvorca "Drugom bednyaka". A ved' v hvalah, kotorye voznosyatsya Tvorcu v cerkvah, ni pri kakih obstoyatel'stvah ne byvaet i slova pravdy. Samyj neumolimyj i neutomimyj vrag bednyakov - eto ih Otec Nebesnyj. Edinstvennyj podlinnyj drug bednyakov - eto ih sobrat-chelovek. On sochuvstvuet im, on zhaleet ih i dokazyvaet eto svoimi postupkami. On vsyacheski staraetsya oblegchit' ih stradaniya, i kazhdyj raz za eto hvalyat Otca Nebesnogo. Tochno tak zhe obstoit delo i s boleznyami. Esli nauka unichtozhaet bolezn', kotoraya verno sluzhila bogu, podvig etot pripisyvaetsya tomu zhe samomu bogu i so vseh cerkovnyh kafedr razdaetsya reklamnyj hor vostorzhennyh pohval, i veruyushchih prizyvayut lishnij raz ubedit'sya v tom, kak on dobr! O da, eto sdelal "On". Mozhet byt', pomedliv let etak s tysyachu, prezhde chem eto sdelat'. Pustyaki - cerkov' zaveryaet, chto on vse vremya ob etom podumyval. Kogda izmuchennyj narod vosstaet, smetaet vekovuyu tiraniyu i osvobozhdaet svoyu stranu, cerkov' nemedlenno i s vostorgom ob®yavlyaet eto bozh'ej milost'yu i priglashaet vseh past' na koleni i voznesti za nee bogu blagodarstvennuyu molitvu. "Pust' tirany znayut, chto Nedremannoe Oko sledit za nimi, i pust' oni pomnyat, chto Gospod' nash Bog ne vechno budet terpelivym, no v naznachennyj den' obrushit na nih buryu svoego gneva". Cerkov' tol'ko zabyvaet upomyanut', chto medlitel'nee ego net nikogo vo vsej vselennoj; chto on mog by spokojno somknut' svoe Nedremannoe Oko, i nikto by ne zametil raznicy, raz etomu Oku trebuetsya stoletie, chtoby uvidet' veshchi, kotorye obyknovennyj glaz razglyadel by v techenie nedeli; chto vo vsej istorii ne najti primera, chtoby on pervym dodumalsya do blagorodnogo dela - kazhdyj raz on chutochku opazdyvaet i zadumyvaet podvig, tol'ko kogda kto-to drugoj uzhe uspel i zadumat' ego i sovershit'. No vot tut-to nepremenno yavlyaetsya on i prisvaivaet dividendy. Nu tak vot: shest' tysyach let nazad Sim byl nabit ankilostomami. Mikroskopicheskimi po razmeram, nevidimymi nevooruzhennym glazom. Vse naibolee smertonosnye bozh'i vozbuditeli boleznej nevidimy. |to byl lovkij hod. Blagodarya emu chelovek v techenie tysyacheletij ne mog dobrat'sya do kornej svoih boleznej i poetomu byl ne v silah s nimi spravit'sya. Lish' sovsem nedavno nauke udalos' razoblachit' nekotorye iz etih podlyh hitrostej. Odnim iz poslednih blagoslovennyh triumfov nauki yavlyaetsya otkrytie i opoznanie tajnogo ubijcy, kotoryj zovetsya ankilostomoj. Ego izlyublennuyu dobychu sostavlyayut bosonogie bednyaki. On pryachetsya V teplom peske i progryzaet sebe put' v ih nezashchishchennye nogi. Ankilostomu otkryl goda dva-tri nazad vrach, kotoryj posvyatil mnogo let terpelivomu izucheniyu ee zhertv. Bolezn', vyzyvaemaya ankilostomoj, delala svoe gnusnoe delo po vsej zemle s teh samyh por, kak Sim vysadilsya na Ararate, no nikto dazhe ne podozreval, chto eto bolezn'. Bol'nyh eyu schitali prosto lentyayami, i poetomu ih prezirali, nad nimi smeyalis', kogda ih sledovalo zhalet'. Ankilostoma - osobenno podloe i beschestnoe izobretenie, kotoroe besprepyatstvenno chinilo zlo v techenie dolgih vekov; no teper' etot vrach i ego pomoshchniki pokonchat s nim navsegda. No, konechno, za nimi stoit bog. Vot uzhe shest' tysyach let, kak on sobiralsya unichtozhit' ankilostomu, tol'ko nikak ne mog okonchatel'no reshit'sya. Ideya prinadlezhit emu. On chut' bylo ne osushchestvil ee ran'she, chem eto udalos' doktoru CHarl'zu Uordellu Stajlsu. No vo vsyakom sluchae prisvoit' sebe chest' etogo otkrytiya on uspel. V takih sluchayah on nikogda ne opazdyvaet. Obojdetsya eto v million dollarov. Vozmozhno, bog kak raz sobiralsya pozhertvovat' etu summu, no, kak obychno, vpered zabezhal chelovek. Mister Rokfeller. On postavlyaet neobhodimyj million, odnako chest' dostanetsya drugomu - tozhe kak obychno. Segodnyashnie gazety koe-chto rasskazyvayut nam o deyatel'nosti ankilostomy: "|ti parazity chasto nastol'ko ponizhayut zhiznedeyatel'nost' organizma bol'nyh, chto dazhe zaderzhivayut ih fizicheskoe i umstvennoe razvitie, delayut ih bolee vospriimchivymi k drugim boleznyam, umen'shayut ih trudosposobnost', a v oblastyah, gde bolezn' osobenno rasprostranena, zametno povyshayut smertnost' ot tuberkuleza, pnevmonii, tifa i malyarii. Dokazano, chto ponizhennaya zhiznedeyatel'nost' u mnozhestva lyudej, ranee ob®yasnyavshayasya malyariej i klimatom i ser'ezno vliyavshaya na ekonomicheskoe razvitie sootvetstvuyushchego rajona, na samom dele vyzyvalas' etim parazitom. |ta bolezn' otnyud' ne svojstvenna odnomu tol'ko klassu; ona vzimaet dan' stradanij i smerti i s lyudej bogatyh i zanimayushchihsya umstvennym trudom tochno tak zhe, kak i s ih menee schastlivyh sobrat'ev. Po samomu skromnomu podschetu okolo dvuh millionov nashih sograzhdan porazheny etim parazitom. CHashche vsego eta bolezn' vstrechaetsya u detej shkol'nogo vozrasta i protekaet u nih naibolee ser'ezno. Hotya bolezn' eta shiroko rasprostranena i opasna, my mozhem s nadezhdoj smotret' v budushchee. Bolezn' legko raspoznaetsya, bez truda vylechivaetsya i s pomoshch'yu samyh prostyh sanitarnyh mer effektivno Preduprezhdaetsya [s bozh'ej pomoshch'yu]". Kak vidite, Nedremannoe Oko ustremleno na detej bednyakov. Vo vse veka eto na ih bedu tak i bylo. Ni im, ni "bozh'im nishchim" - pol'zuyas' hodovym sarkasticheskim vyrazheniem - ni razu ne udalos' uskol'znut' ot bditel'nogo vnimaniya Oka. Da, smirennye, nevezhestvennye bednyaki - vot komu polnoj meroj dostayutsya eti blaga. Voz'mite dlya primera afrikanskuyu "sonnuyu bolezn'". |toj zhestochajshej pytke podvergayutsya nevezhestvennye i bezobidnye chernokozhie, kotoryh bog poselil v gluhih debryah, chtoby zatem obratit' na nih svoe otecheskoe Oko, nikogda ne dremlyushchee, esli predstavlyaetsya sluchaj sdelat' komu-nibud' pakost'. On pozabotilsya ob etih lyudyah eshche do Potopa. Ispolnitel'nicej svoej voli oni izbrali muhu, rodstvennicu muhi cece, kotoraya vlastvuet nad bassejnom reki Zambezi, nesya smert' rogatomu skotu i loshadyam i delaya takim obrazom etu dolinu neprigodnoj dlya lyudej. A strashnaya rodstvennica muhi cece raznosit mikrobov, vyzyvayushchih sonnuyu bolezn'. Ham byl nabit etimi mikrobami i, vysadivshis' na sushu, rasseyal ih po vsej Afrike, posle chego strashnyj mor svirepstvoval shest' tysyach let, poka nakonec nauka ne pronikla v tajnu i ne obnaruzhila vozbuditelya bolezni. Blagochestivye nacii teper' blagodaryat boga i proslavlyayut ego za to, chto on prishel na pomoshch' svoim negram. Svyashchenniki ob®yasnyayut, chto voshvalyat' nadlezhit imenno ego, ibo imenno on prosvetil uchenyh. Poistine on - dovol'no strannoe sushchestvo. On zadumyvaet gnusnejshee prestuplenie, tvorit ego bez peredyshki shest' tysyach let, a potom trebuet hvaly za to, chto predostavil komu-to drugomu polozhit' konec zlodeyaniyu. Ego nazyvayut terpelivym, i on dejstvitel'no mnogoterpeliv, inache on davnym-davno sokrushil by vse cerkvi za te bolee chem dvusmyslennye hvaly, kotorye tam emu voznosyat. Vot chto govorit nauka o sonnoj bolezni, inache nazyvaemoj negrityanskoj letargiej: "Ona harakterizuetsya peremezhayushchimisya pristupami sonlivosti. Bolezn' dlitsya ot chetyreh mesyacev do chetyreh let i vsegda konchaetsya smert'yu. Sperva bol'noj stanovitsya vyalym, slabym, anemichnym i tupym. Veki ego pripuhayut, na kozhe prostupaet syp'. On zasypaet vo vremya razgovora, edy i raboty. Po mere razvitiya bolezni on perestaet est', i postepenno nastupaet polnoe istoshchenie. Zatem poyavlyayutsya prolezhni, za kotorymi sleduyut sudorogi i smert'. Nekotorye bol'nye teryayut rassudok". I eto imenno tot, kogo cerkov' i lyudi nazyvayut "nashim Otcom Nebesnym", izobrel gnusnuyu muhu i poslal ee prichinyat' stol' dolgie stradaniya, seyat' pechal' i gore, gubit' telo i duh bednyh dikarej, kotorye ne sdelali Vseprestupnejshemu nikakogo zla. Net v mire cheloveka, kotoryj ne zhalel by bednogo chernogo stradal'ca, i net v mire cheloveka, kotoryj ne byl by rad ego izlechit'. CHtoby otyskat' togo, kto ego ne zhaleet, vam sleduet otpravit'sya na nebesa; i tuda zhe sleduet vam otpravit'sya, esli vy hotite najti togo, kto mog by iscelit' bednyagu, no vopreki vsem mol'bam ne zhelaet etogo sdelat'. Est' tol'ko odin otec, nastol'ko zhestokij, chtoby obrech' svoe ditya na podobnuyu bolezn', - tol'ko odin. Vtorogo takogo ne sozdast i vsya vechnost'. Vam nravitsya zhguchij gnev, izlityj v stihah? Vot takoj vopl', vyrvavshijsya iz serdca raba: Tak s chelovekom chelovek Bezuderzhno zhestok! YA rasskazhu vam ochen' miluyu i, pozhaluj, dazhe trogatel'nuyu istoriyu. Na nekoego cheloveka snizoshla blagodat', i on sprosil svyashchennika, kak emu nadlezhit zhit', chtoby ne posramit' svoej very. Svyashchennik skazal: "Podrazhaj nashemu Otcu Nebesnomu, uchis' byt' takim, kak on". |tot chelovek doskonal'no izuchil bibliyu, a zatem, pomolivshis', chtoby bog nastavil ego, prinyalsya emu podrazhat'. On ustroil tak, chtoby ego zhena upala s lestnicy, slomala spinu i do konca zhizni ne mogla bol'she poshevelit' ni rukoj, ni nogoj; on predal svoego brata v ruki aferista, kotoryj ograbil ego i dovel do bogadel'ni; odnogo svoego syna on zarazil ankilostomami, drugogo - sonnoj bolezn'yu, a tret'ego - gonoreej; odnu dochku on oblagodetel'stvoval skarlatinoj, i ona s malyh let ostalas' slepogluhonemoj; a potom pomog kakomu-to prohodimcu soblaznit' vtoruyu svoyu doch' i vygnal ee iz doma, tak chto ona umerla v bordele, proklinaya ego. Zatem on povedal obo vsem etom svyashchenniku, kotoryj skazal, chto _tak_ Otcu Nebesnomu ne podrazhayut. Kogda zhe blagochestivyj truzhenik sprosil, v chem ego oshibka, svyashchennik peremenil temu i pointeresovalsya, kakova pogoda na ih ulice. PISXMO VOSXMOE CHelovek, nesomnenno, samyj interesnyj durak, kakogo tol'ko mozhno voobrazit'. I samyj ekscentrichnyj. Vse ego pisanye zakony, pomeshcheny oni v biblii ili net, imeyut tol'ko odnu cel', odno naznachenie: _ogranichit' ili otmenit' zakon bozhij_. Iz lyubogo samogo ochevidnogo fakta on nepremenno sdelaet nepravil'nyj vyvod. I eto ot nego ne zavisit - tak uzh ustroena putanica, kotoruyu on velichaet svoim razumom. Posmotrite, kakie predposylki on prinimaet i kakie neozhidannye Vyvody iz nih delaet: Naprimer, on priznaet, chto cheloveka sozdal bog. Sozdal bez soglasiya cheloveka i ne sovetuyas' s nim. Otsyuda kak budto neoproverzhimo sleduet, chto bog - i tol'ko bog - neset otvetstvennost' za postupki cheloveka. No chelovek eto otricaet. On priznaet, chto bog sozdal angelov sovershennymi, bez edinogo iz®yana, nedostupnymi dlya stradaniya i smerti, priznaet, chto bog, esli by zahotel, mog by i ego, cheloveka, sozdat' takim zhe, no otricaet, chto bog byl moral'no obyazan sdelat' eto. On priznaet, chto nikakoj otec ne imeet nravstvennogo prava soznatel'no obrekat' svoego rebenka na bessmyslennye stradaniya, bolezni i smert', no schitaet, chto bog imeet polnoe pravo raspravlyat'sya so svoimi det'mi, kak emu zablagorassuditsya. Biblejskie i chelovecheskie zakony zapreshchayut ubijstvo, prelyubodeyanie, rasputstvo, lozh', predatel'stvo, grabezh, tiraniyu i drugie prestupleniya, no schitaetsya, chto bog stoit vyshe etih zakonov i mozhet narushat' ih, kogda emu zablagorassuditsya. On priznaet, chto bog nadelyaet kazhdogo cheloveka temperamentom i harakterom; on priznaet, chto u cheloveka net sposoba izmenit' svoyu naturu i on prinuzhden vsegda podchinyat'sya ee veleniyam. No pri etom schitaetsya spravedlivym i razumnym nakazyvat' za prestupleniya cheloveka, nadelennogo neoborimymi strastyami, a cheloveka, lishennogo podobnyh strastej, nagrazhdat' za to, chto on etih prestuplenij ne sovershaet. Davajte razberemsya popodrobnee v etih nelepostyah. _Temperament (estestvennye sklonnosti)_. Voz'mem dva protivopolozhnyh temperamenta - kozla i cherepahi. Oba eti sushchestva ne sozdavali svoego temperamenta, a rodilis' s nim, tochno tak zhe, kak chelovek; i kak chelovek, oni ne sposobny ego izmenit'. Temperament - eto zakon boga, nachertannyj v serdce kazhdogo zhivogo sozdaniya rukoj boga zhe, i veleniya ego _dolzhny_ vypolnyat'sya i budut vypolnyat'sya vopreki vsem zapretam i ogranicheniyam, ot kogo by oni ni ishodili. Otlichno. Pohot' - takova preobladayushchaya cherta kozlinogo temperamenta, zakon boga, nachertannyj v serdce kozla, kotoryj dolzhen vypolnyat' ego veleniya i vypolnyaet ih ves' brachnyj sezon, ne ostanavlivayas' ni popit', ni poest'. Esli by bibliya prikazala kozlu: "Ne rasputnichaj, ne prelyubodejstvuj!", to dazhe chelovek - pustogolovyj chelovek - priznal by vsyu nelepost' podobnogo zapreta i soglasilsya by, chto kozel ne podlezhit nakazaniyu, poskol'ku on lish' vypolnyaet zakon svoego Tvorca. No tot zhe chelovek schitaet pravil'nym i spravedlivym, chto podobnyj zapret nalagaetsya na lyudej. Na vseh lyudej. Na vseh ravno i bez isklyucheniya. Glupost' etogo ochevidna, tak kak po temperamentu - _istinnomu_ zakonu boga - mnogie muzhchiny podobny kozlam i bludodejstvuyut pri vsyakom udobnom sluchae, hotyat oni togo ili net; i v to zhe vremya sushchestvuet nemalo muzhchin, chej temperament pozvolyaet im sohranit' chistotu i upustit' takoj udobnyj sluchaj, esli zhenshchina ne slishkom privlekatel'na. No bibliya zapreshchaet prelyubodeyanie voobshche, ne schitayas' s tem, v silah chelovek vozderzhat'sya ot nego ili net. Ona ne delaet razlichiya mezhdu kozlom i cherepahoj - mezhdu pylkim kozlom, strastnym kozlom, kotoryj zachahnet i umret, esli ne budet kazhdyj den' sovershat' parochku prelyubodeyanij, i cherepahoj, holodnym, nevozmutimym puritaninom, kotoryj pozvolyaet sebe eto udovol'stvie tol'ko odin raz v dva goda, a potom v samyj ego razgar zasypaet i probuzhdaetsya ne ran'she chem cherez dva mesyaca. Nikakaya predstavitel'nica slabogo koz'ego pola ne mozhet schitat' sebya v bezopasnosti ot prestupnogo pokusheniya Dazhe v Den' Subbotnij, esli gde-nibud' na rasstoyanii treh mil' s podvetrennoj storony ot nee nahoditsya galantnyj kozel i ih nichto ne razdelyaet, krome zabora vysotoj v chetyrnadcat' futov. V to zhe vremya ni cherepaha-kavaler, ni cherepaha-dama nikogda ne ispytyvayut nastol'ko sil'noj potrebnosti v plotskih radostyah, chtoby radi nih narushit' Den' Subbotnij. A vot po svoeobraznoj chelovecheskoj logike kozel zasluzhivaet nakazaniya, a cherepaha - pohvaly... "Ne prelyubodejstvuj" - eta zapoved' ne delaet nikakih razlichij mezhdu licami, spisok kotoryh privoditsya nizhe. Ee obyazany strozhajshim obrazom soblyudat': Novorozhdennye. Mladency. Deti shkol'nogo vozrasta. YUnoshi i devushki. Molodye lyudi. Lyudi postarshe. Muzhchiny i zhenshchiny soroka let. Pyatidesyati. SHestidesyati. Semidesyati. Vos'midesyati. Devyanosta. Sta i bol'she. Bremya etoj zapovedi raspredelyaetsya daleko ne spravedlivo, da inache i byt' ne mozhet. Ee netrudno soblyudat' trem pervym - detskim - kategoriyam. No trudno - eshche i eshche trudnee - sleduyushchim trem, muchitel'no trudno. Dlya sleduyushchih treh soblyudenie ee blagodetel'no oblegchaetsya vse bol'she i bol'she. Teper' ona uzhe prichinila vse zlo, na kotoroe byla sposobna, i ee voobshche sledovalo by otbrosit'. No ne tut-to bylo: s idiotskim upryamstvom ona nalagaet svoj nemiloserdnyj zapret i na ostavshiesya chetyre kategorii. |ti dryahlye razvaliny pri vsem zhelanii ne mogli by ee narushit'. I zamet'te - ih hvalyat za to, chto oni pravedno vozderzhivayutsya prelyubodeyaniem! I sovershenno naprasno, - ved' sama bibliya svidetel'stvuet, chto stoilo by samomu dryahlomu iz opisannyh eyu starcev na chasok obresti bylye sily, kak on poslal by etu zapoved' kuda-nibud' podal'she i pogubil by pervuyu vstrechnuyu zhenshchinu, dazhe esli by ne byl ej predstavlen. Delo obstoit imenno tak, kak ya skazal: vse ustanovleniya biblii i lyubye svody zakonov yavlyayutsya pryamoj popytkoj otmenit' zakon boga - to est' neizmennyj i nerushimyj zakon prirody. Bog etih lyudej millionami svoih deyanij pokazal im, chto ne chtit biblejskie ustanovleniya. On sam narushaet vse zapovedi - i kasayushchuyusya prelyubodeniya i prochie. Zakon boga, yasno vyrazhennyj v stroenii zhenskogo organizma, glasit sleduyushchee: Da ne budet nalozheno nikakih ogranichenij na tvoi snosheniya s drugim polom v lyubuyu poru tvoej zhizni. Zakon boga, yasno vyrazhennyj v stroenii muzhskogo organizma, glasit: Vsyu svoyu zhizn' v polovom otnoshenii budesh' ty terpet' vsyacheskie ogranicheniya i zaprety. Muzhchina sposoben k soitiyu lish' kratkovremenno, da i togda ves'ma umerenno. On sposoben k nemu let s pyatnadcati-shestnadcati i dalee tridcat' pyat' let. Posle pyatidesyati delo u nego idet vse huzhe, vse s bol'shimi promezhutkami, i udovletvorenie, kotoroe poluchayut obe storony, ves'ma somnitel'no, v to vremya kak ego prababushka slovno by eshche tol'ko nachinaet. Ee mehanizm v polnom poryadke. Ee podsvechnik po-prezhnemu krepok, togda kak ego svecha vse bol'she razmyagchaetsya i oplyvaet pod dejstviem uhodyashchih let, poka nakonec uzhe ne mozhet stoyat', i pechal'no obretaet vechnyj pokoj v nadezhde na blazhennoe voskresenie, kotoroe tak nikogda i ne nastupaet. No organizm zhenshchiny ustroen tak, chto ee mehanizm vyhodit iz stroya na tri dnya kazhdyj mesyac i na nekotoryj srok v period beremennosti. |to dni, kogda zhenshchina chuvstvuet sebya ploho, a inogda ispytyvaet dazhe sil'nye stradaniya. V kachestve spravedlivoj i zakonnoj kompensacii ona poluchaet vysokuyu privilegiyu neogranichennogo prelyubodeyaniya na vse ostal'nye dni svoej zhizni. Takov zakon boga, proyavlyayushchijsya v stroenii ee organizma. No chto daet ej eta vysokaya privilegiya? ZHivet li ona, svobodno eyu pol'zuyas'? Net. Nigde v mire ej eto ne razreshaetsya. Ee vsyudu nasil'no lishayut etoj privilegii. Kto zhe povinen v etom? Muzhchina. Statuty, pridumannye muzhchinoj, - esli bibliya i vpravdu Slovo Bozh'e. Vot vam blestyashchij obrazchik chelovecheskoj "logiki", kak oni vyrazhayutsya. Muzhchina zamechaet opredelennye fakty. Naprimer, chto ne byvalo dnya v ego zhizni, kogda by on mog udovletvorit' odnu zhenshchinu, i tak zhe, chto ne byvalo v zhizni zhenshchiny dnya, kogda by ona ne mogla pereutomit', rasstroit' i vyvesti iz stroya desyat' muzhskih mehanizmov, kotorye byli by ulozheny s nej v postel' {3}. On sopostavlyaet eti udivitel'no yasnye i govoryashchie za sebya fakty i delaet iz nih sleduyushchij porazitel'nyj vyvod: Tvorec poreshil ogranichit' zhenshchinu odnim muzhchinoj. Zatem on na etom bolee chem Strannom vyvode stroit vechnyj zakon. I postupaet tak, ne posovetovavshis' s zhenshchinoj, hotya ona v tysyachu raz bol'she, chem on, zainteresovana v pravil'nom reshenii etogo voprosa. Ego sposobnost' k razmnozheniyu ogranichena v srednem sotnej uprazhnenij v god na protyazhenii pyatidesyati let; ona zhe sposobna k trem tysyacham uprazhnenij v god v techenie lyubogo sroka, kakoj ej dano prozhit'. Takim obrazom, ego pozhiznennaya renta ravnyaetsya pyati tysyacham priyatnyh zakusok, ee zhe - sta pyatidesyati tysyacham; i vse zhe, vmesto togo chtoby chestno i blagorodno predostavit' ustanovlenie zakona licu, dlya kotorogo on imeet stol' vazhnoe znachenie, etot gnusnejshij borov, nichego ot nego ne teryayushchij, sam ego sostavlyaet! Iz prezhnih moih pouchenij vy mogli vyvesti, chto muzhchina - durak; teper' vam izvestno, chto zhenshchina - d'yavol'skaya dura. Vot esli by vy, ili eshche kto-nibud' po-nastoyashchemu umnyj, zanyalis' by ustanovleniem chestnyh i spravedlivyh vzaimootnoshenij mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, vy dali by odnomu muzhchine dvuhprocentnuyu dolyu v odnoj zhenshchine, a zhenshchinu snabdili by garemom. Ne pravda li? Samo soboj razumeetsya. Tak vot, predstav'te sebe, chto etot skot s oplyvshej svechkoj ustroil vse kak raz naoborot. Solomon, odin iz lyubimcev boga, raspolagal sovokupitel'nym kabinetom, sostavlennym iz semisot zhen i trehsot nalozhnic. Dazhe pod ugrozoj smerti on ne sumel by udovletvorit' kak sleduet hotya by dvuh iz etih yunyh sozdanij, hotya by emu v etom pomogalo eshche pyatnadcat' ekspertov. Sledovatel'no, pochti celoj tysyache prihodilos' golodat' iz goda v god. Predstav'te sebe, kakim zhestokoserdym dolzhen byt' chelovek, sposobnyj ezhednevno sozercat' podobnye stradaniya i nichego ne delat', chtoby smyagchit' ih. A on s bessmyslennoj zhestokost'yu eshche usugubil eti muki, pristaviv k etim zhenshchinam dyuzhih strazhej, tak chto u bednyazhek tol'ko slyunki tekli pri vide stol' velikolepno slozhennyh molodcov, kotorym nechem bylo uteshit' podsvechnik vvidu togo, chto oni byli evnuhami. Evnuh - eto muzhchina, ch'ya svecha pogashena. Iskusstvennym sposobom {4}. V dal'nejshem ya budu vremya ot vremeni razbirat' otdel'nye biblejskie statuty i pokazyvat' vam, chto vsyakij raz oni pryamo narushayut kakoj-nibud' zakon boga, posle chego popadayut v kodeksy razlichnyh stran i zakreplyayut eto narushenie. No vsemu svoe vremya, toropit'sya s etim nezachem. PISXMO DEVYATOE Kovcheg, prodolzhaya svoe plavanie, nosilsya po vodam bez kompasa i bez rulya - igrushka vetrov i burnyh techenij. I vse vremya - dozhd', dozhd', dozhd'. On lil, hlestal, zatoplyal. Nikogda eshche ne byvalo podobnogo dozhdya. Prezhde inoj raz vypadalo do shestnadcati dyujmov osadkov v den'. No eto bylo nechto neslyhannoe: sto dvadcat' dyujmov v den' - celyh desyat' futov! I vot etot neveroyatnyj dozhd' shel sorok dnej i sorok nochej, tak chto zatopilo vse holmy vysotoj do chetyrehsot futov. No tut nebesa i dazhe angely sovsem issyakli, i vlagi bol'she vzyat' bylo neotkuda. |to byl ne slishkom-to udachnyj Vselenskij potop, no, vprochem, on n