Mark Tven. CHeloveku, hodyashchemu vo t'me --------------------------------------------------------------------- Mark Tven. Sobr. soch. v 8 tomah. Tom 7. - M.: Pravda, 1980 Perevod V.Limanovskoj OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 17 marta 2003 goda --------------------------------------------------------------------- {1} - Tak oboznacheny ssylki na primechaniya sootvetstvuyushchej stranicy. Iz n'yu-jorkskoj gazety "Tribyun", v rozhdestvenskij sochel'nik: "Narod v Soedinennyh SHtatah vstrechaet rozhdestvo, ispolnennyj bodrosti i nadezhd. |to svidetel'stvuet o vseobshchem dovol'stve i schast'e. Bryuzga-kritikan, kotoryj net-net da i zavedet svoyu sharmanku, vryad li najdet sebe slushatelej. Bol'shinstvo lyudej tol'ko podivyatsya, otkuda takoj vzyalsya, i projdut mimo". Iz gazety "San", N'yu-Jork: "Zadachej etoj stat'i ne yavlyaetsya opisanie strashnyh prestuplenij protiv chelovechestva, kotorye sovershayutsya v politicheskih celyah v nekotoryh kvartalah Ist-Sajda{262}, pol'zuyushchihsya naibolee durnoj slavoj. |ti prestupleniya nel'zya opisat' nikakim perom. Edinstvennaya zadacha, kotoruyu avtor stavit pered soboj, - eto dat' ogromnomu chislu bolee ili menee bespechnyh zhitelej prekrasnogo goroda N'yu-Jorka nekotoroe predstavlenie o tom, kak gubyat muzhchin, zhenshchin i detej v samoj gustonaselennoj i samoj neznakomoj im chasti etogo giganta Novogo Sveta. Esli u kogo-nibud' iz chitatelej privedennyj zdes' material vyzovet nedoverie ili chuvstvo nezasluzhennoj obidy, to im mogut byt' pred座avleny v podtverzhdenie daty, familii i adresa. Zdes' zafiksirovany fakty i nablyudeniya, bez vydumki i bez prikras. Predstav'te sebe, esli mozhete, chast' gorodskoj territorii, polnost'yu nahodyashchuyusya pod vlast'yu odnogo lica, bez razresheniya kotorogo nel'zya vesti nikakoe zakonnoe ili nezakonnoe delo; gde nezakonnye dela vsyacheski pooshchryayutsya, a zakonnye presleduyutsya; gde po vecheram pochtennye grazhdane vynuzhdeny zakryvat' nagluho okna i dveri svoih zhilishch i zadyhat'sya ot zhary v dushnyh komnatah, boyas' vyjti na krylechko doma, hotya tol'ko tam i mozhno glotnut' svezhego vozduha; gde golye zhenshchiny plyashut po nocham na ulicah, a bespolye muzhchiny, kak hishchniki, ryshchut v temnote v poiskah zhertv svoej professii - professii, kotoraya ne tol'ko ne presleduetsya policiej, no, naoborot, pol'zuetsya ee pokrovitel'stvom; gde malye deti uzhe znayut, chto takoe prostituciya, i devochek s samogo yunogo vozrasta obuchayut iskusstvu Friny; gde amerikanskie devushki, vzrashchennye v duhe strogih pravil amerikanskoj semejnoj zhizni i vyvezennye iz malen'kih gorodkov v shtatah N'yu-Jork, Massachusets, Konnektikut i N'yu-Dzhersi, soderzhatsya sovsem kak v tyur'me, poka ne utratyat vsyakogo podobiya zhenstvennosti; gde mal'chuganov s maloletstva obuchayut privodit' "gostej" v publichnye doma; gde sushchestvuet obshchestvo molodyh muzhchin, edinstvennym zanyatiem kotoryh yavlyaetsya sovrashchenie yunyh devushek i pomeshchenie ih v doma terpimosti; gde cheloveku, idushchemu po ulice so svoej zhenoj, brosayut v lico oskorbleniya; gde v bol'nicah i dispanserah lechatsya glavnym obrazom deti, zarazhennye nedetskimi boleznyami; gde ubijstva, iznasilovanie, grabezh i vorovstvo - kak pravilo, a ne kak isklyuchenie - ostayutsya beznakazannymi, - koroche govorya, gde politicheskie vorotily izvlekayut pribyli iz samyh uzhasnyh form poroka". Ta zhe gazeta "San" v kanun rozhdestva napechatala sleduyushchee soobshchenie iz Kitaya (kursiv moj. - Mark Tven): "Ego prepodobie mister Ament, predstavitel' Amerikanskogo Byuro zagranichnyh hristianskih missij, vernulsya iz poezdki, kotoruyu on predprinyal s cel'yu sobrat' kontribuciyu za ushcherb, nanesennyj bokserami{263}. Kuda by on ni priezzhal, on vsyudu zastavlyal kitajcev platit'. Mister Ament zayavlyaet, chto v nastoyashchee vremya vse podvedomstvennye emu mestnye hristiane obespecheny. Ego pastva sostavlyala 700 chelovek, i iz etogo chisla 300 ubito. Mister Ament vzyskal po 300 taelej za kazhdogo pogibshego i dobilsya polnogo vozmeshcheniya stoimosti vsego unichtozhennogo imushchestva hristian. Vdobavok on nalozhil shtraf, v trinadcat' raz prevyshayushchij summu kontribucii. |ti den'gi pojdut na rasprostranenie evangel'skogo ucheniya. Mister Ament zayavlyaet, chto on poluchil skromnuyu kompensaciyu po sravneniyu s toj, kotoraya dostalas' katolikam, vzimayushchim, krome deneg, eshche zhizn' za zhizn'. Za kazhdogo ubitogo katolika trebuyut po 500 taelej. V rajone Ven'chzhou ubito 680 katolikov, i za eto evropejskie katoliki, nahodyashchiesya zdes', trebuyut 750000 svyazok monet i 680 golov kitajcev. V besede mister Ament kosnulsya otnosheniya missionerov k kitajcam. On skazal: "YA reshitel'no otricayu, chto missionery mstitel'ny, chto oni, kak pravilo, grabili "li delali posle osady chto-nibud' takoe, chego ne trebovali obstoyatel'stva. Lichno ya osuzhdayu amerikancev. Myagkaya ruka amerikancev kuda huzhe, chem bronirovannyj kulak nemcev. Esli proyavlyat' myagkost' po otnosheniyu k kitajcam, oni etim vospol'zuyutsya... Zdes' vosprinyali kak zabavnuyu shutku soobshchenie, chto francuzskoe pravitel'stvo sobiraetsya vernut' dobro, nagrablennoe ego soldatami. Francuzskie soldaty zanimalis' grabezhom eshche bolee sistematicheski, nezheli nemcy. Fakty govoryat o tom, chto segodnya, vooruzhennye sovremennoj tehnikoj, hristiane katolicheskoj very pod flagom Francii grabyat seleniya v provincii CHzhili". Po schastlivoj sluchajnosti vse eti radostnye vesti doshli do nas v sochel'nik - kak raz vovremya, chtoby nam otprazdnovat' rozhdestvo s podobayushchim vesel'em i dushevnym pod容mom. Nastroenie u nas prevoshodnoe, my dazhe nahodim umestnym otkalyvat' shutki vrode takoj: kuda ni kin' - vse kitajcu klin! Prepodobnyj Ament nezamenim na svoem postu. My trebuem, chtoby nashi missionery v chuzhih krayah voploshchali ne tol'ko blagost' i miloserdie, krotost' i dobrotu, svojstvennye nashej religii, no takzhe i podlinno amerikanskij duh. Pervymi amerikancami byli indejcy plemeni pouni. Vot chto o nih soobshchaet uchebnik istorii Makolema{264}: "Kogda belyj bokser ubivaet cheloveka iz plemeni pouni i unichtozhaet ego imushchestvo, drugie pouni dazhe ne pytayutsya otyskat' ubijcu, a prikanchivayut pervogo vstrechnogo belogo; potom oni zastavlyayut kakuyu-nibud' derevnyu, naselennuyu belymi, vozmestit' naslednikam denezhnuyu stoimost' ubitogo cheloveka, a takzhe vsego unichtozhennogo imushchestva; i vdobavok obyazyvayut zhitelej vnesti summu, v trinadcat' raz prevyshayushchuyu etu stoimost', v fond rasprostraneniya religii pouni, kotoraya, po mneniyu etogo plemeni, luchshe vseh drugih religii smyagchaet lyudskie serdca i vnedryaet gumannost'. Pouni ne somnevayutsya v tom, chto zastavlyat' nevinnyh otvechat' za vinovnyh spravedlivo i chestno i chto luchshe pust' devyanosto devyat' nevinnyh postradayut, nezheli odin vinovnyj ujdet ot nakazaniya". Neudivitel'no, chto nash prepodobnyj Ament zaviduet predpriimchivym katolikam, kotorye ne tol'ko zagrebayut bol'shie den'gi za kazhduyu otdannuyu bogu dushu kreshchenogo tuzemca, no sverh togo poluchayut eshche "zhizn' za zhizn'". Vprochem, on mozhet uteshit'sya tem, chto katoliki celikom prikarmanivayut eti den'gi, togda kak on, buduchi menee egoistichnym, ostavlyaet sebe tol'ko po trista taelej za cheloveka, a ogromnuyu summu, v trinadcat' raz prevyshayushchuyu etu kompensaciyu, otdaet na delo rasprostraneniya evangel'skogo ucheniya. Svoej shchedrost'yu mister Ament zasluzhil vsenarodnoe priznanie, pamyatnik emu obespechen. Pust' zhe on udovletvoritsya etimi nagradami. My cenim mistera Amenta za to, kak muzhestvenno on zashchishchal svoih sobrat'ev-missionerov ot raznyh neobosnovannyh napadok, nachinavshih uzhe trevozhit' nas. Teper', posle ego svidetel'stva, eti napadki v znachitel'noj stepeni poteryali ostrotu, i my mozhem dumat' o nih bez osobogo smyateniya. Ved' nam teper' izvestno, chto dazhe do osady missionery, "kak pravilo", ne promyshlyali grabezhom i chto "posle osady" oni veli sebya vpolne blagopristojno, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda "obstoyatel'stva" vynuzhdali ih postupat' inache. YA beru na sebya hlopoty o pamyatnike. Pozhertvovaniya mozhno napravlyat' v Amerikanskoe Byuro zagranichnyh hristianskih missij, a proekty - mne. Vse proekty dolzhny v allegoricheskoj forme izobrazhat' vozmeshchenie poter' sam-trinadcat', a takzhe cel', radi kotoroj eti den'gi byli vzyskany. Pamyatnik dolzhen byt' ukrashen ornamentom iz shestisot vos'midesyati golov, raspolozhennyh v priyatnom, laskayushchem glaz sochetanii: ved' katoliki preuspeli kak nel'zya luchshe, i ih deyaniya tozhe neobhodimo uvekovechit'. Mozhno prisylat' devizy, esli najdutsya takie, kotorye pravil'no vyrazhayut sushchestvo dela. Zastaviv nishchih krest'yan rasplachivat'sya za drugih, da eshche v trinadcatikratnom razmere, mister Ament obrek ih vmeste s zhenami i nevinnymi mladencami na golod i medlennuyu smert'. No eti ego podvigi na finansovom poprishche, sovershennye s cel'yu poluchit' krovavye den'gi dlya rasprostraneniya evangel'skogo ucheniya, ne narushayut moego dushevnogo ravnovesiya, hotya takie slova v sochetanii s takimi delami predstavlyayut soboj stol' chudovishchnoe, stol' grandioznoe koshchunstvo, chto ravnogo emu ne syskat' v istorii. Esli by prostoj miryanin postupil tak, kak mister Ament, opravdyvayas' temi zhe motivami, ya, konechno, sodrognulsya by ot uzhasa; ili esli by ya sam sotvoril podobnoe pod takim zhe predlogom... vprochem, eto nemyslimo, hotya nekotorye ploho osvedomlennye lyudi i schitayut menya bogohul'nikom. Da, byvaet, chto svyashchennosluzhitel' udaryaetsya v koshchunstvo. I togda prostomu miryaninu za nim ne ugnat'sya! My slyshim strastnye zavereniya mistera Amenta, chto missionery "ne mstitel'ny". Budem nadeyat'sya, chto eto tak" i voznesem gospodu bogu mol'bu, chtob oni nikogda ne stali mstitel'nymi, a sohranili svoyu pochti boleznennuyu krotost', chestnost' i lyubov' k spravedlivosti - kachestva, dostavlyayushchie stol'ko radosti ih sobratu i zastupniku. A vot vyderzhka iz stat'i tokijskogo korrespondenta, tozhe napechatannoj v sochel'nik v n'yu-jorkskoj "Tribyun". Stat'ya zvuchit neskol'ko stranno i derzko, no ved' yaponcy poka lish' chastichno priobshchilis' k Civilizacii! Kogda oni sdelayutsya polnost'yu civilizovannymi, oni perestanut govorit' takie veshchi: "Vopros o missionerah, konechno, u vseh na ustah. Zapadnym derzhavam neobhodimo prislushat'sya k rasprostranennomu zdes' mneniyu, chto religioznye nashestviya na strany Vostoka, sovershaemye moshchnymi zapadnymi organizaciyami, ravnosil'ny razbojnich'im nabegam i ne tol'ko ne zasluzhivayut podderzhki, no dolzhny samym strogim obrazom presekat'sya. Zdes' polagayut, chto organizacii missionerov predstavlyayut soboj postoyannuyu ugrozu dlya mirnyh mezhdunarodnyh otnoshenij". A teper' davajte reshat'. Budem li my po-prezhnemu oschastlivlivat' nashej Civilizaciej narody, Hodyashchie vo T'me, ili dadim etim neschastnym peredohnut'? Budem li my i v novom veke oglushat' mir nashej privychnoj svyatosheskoj treskotnej ili otrezvimsya i sperva porazmyslim? Ne blagorazumnee li sobrat' vse orudiya nashej Civilizacii i vyyasnit', skol'ko ostalos' na rukah tovarov v vide Steklyannyh bus i Bogosloviya, Pulemetov i Molitvennikov, Viski i Fakelov Progressa i Prosveshcheniya (patentovannyh, avtomaticheskih, godnyh pri sluchae dlya podzhoga dereven'), a zatem podvesti balans i podschitat' pribyli i ubytki, chtoby reshit' uzhe s tolkom, prodolzhat' li etu kommerciyu ili luchshe rasprodat' imushchestvo i na vyruchku ot prodazhi zateyat' novoe delo pod markoj Civilizacii? Do sih por odelyat' Darami Civilizacii Brat'ev, Hodyashchih vo T'me, bylo, v obshchem, vygodno, i dazhe teper', esli dejstvovat' osmotritel'no, eto predpriyatie mozhet prinosit' baryshi, no vse zhe, po-moemu, nedostatochnye dlya opravdaniya ser'eznogo riska. Lyudej, Hodyashchih vo T'me, stanovitsya vse men'she, i uzh ochen' oni nas dichatsya. T'ma zhe vse redeet i redeet, - dlya nashih celej ej ne hvataet gustoty. Bol'shinstvo Lyudej, Hodyashchih vo T'me, stalo videt' teper' nastol'ko yasnee, chem prezhde, chto eto uzhe ne polezno dlya nih i nevygodno dlya nas. My proyavili nedostatok blagorazumiya. Trest "Dary Civilizacii" - predpriyatie pervyj sort, esli upravlyat' im razumno i s tolkom. On mozhet prinesti kuda bol'she deneg, territorii, vlasti i prochih blag, nezheli lyubaya iz drugih azartnyh igr. No za poslednie gody hristianskie gosudarstva vedut igru ploho, i, ya dumayu, eto im darom ne projdet. Oni s takoj zhadnost'yu rvutsya zagresti vse stavki na zelenom sukne, chto Lyudi, Hodyashchie vo T'me, zametili eto - zametili i vstrevozhilis'. Oni stali otnosit'sya podozritel'no k Daram Civilizacii. Bolee togo - oni nachali prismatrivat'sya k nim. A eto ne goditsya: Dary Civilizacii - slavnyj, otmennyj tovar; tol'ko nel'zya razglyadyvat' ego na yarkom svetu. Pri slabom osveshchenii, da eshche esli smotret' izdali, Dary Civilizacii mogut pokazat'sya dzhentl'menam, Hodyashchim vo T'me, ves'ma privlekatel'nymi. Perechislim ih: Lyubov' Zakonnost' i poryadok Spravedlivost' Svoboda Krotost' CHestnye vzaimootnosheniya Hristianskie chuvstva Ravenstvo Zashchita slabyh Miloserdie Trezvost' Prosveshchenie i tomu podobnoe. Nu chto, neploho? Prosto velikolepno, ser! Lyuboj idiot iz samoj neproglyadnoj T'my pridet v vostorg ot takogo tovara! No uzh davajte ne putat' raznye sorta. Na etom ya kategoricheski nastaivayu. Sort, o kotorom shla rech' vyshe, po-vidimomu, prednaznachaetsya dlya eksporta. No eto odna vidimost'. Mezhdu nami govorya, etot tovar vovse ne to, za chto my ego vydaem. Mezhdu nami govorya, vse vyshenazvannoe - tol'ko obertka, yarkaya, krasivaya, zamanchivaya, i na nej izobrazheny takie chudesa nashej Civilizacii, kotorye prednaznachayutsya dlya otechestvennogo potrebleniya. A vot pod obertkoj nahoditsya Podlinnaya Sut', i za nee pokupatel', Hodyashchij vo T'me, platit slezami i krov'yu, zemlej i svobodoj. Imenno eta Podlinnaya Sut' i est' Civilizaciya, prednaznachennaya na eksport. Otlichayutsya li eti sorta drug ot druga? Da, v nekotoryh chastnostyah raznica est'. Obshcheizvestno, chto trest "Dary Civilizacii" treshchit po vsem shvam. Prichina yasna. Ona zaklyuchaetsya v tom, chto nash mister Mak-Kinli, i mister CHemberlen, i kajzer, i car', i francuzy nachali eksportirovat' Podlinnuyu Sut' bez obertki, v otkrytom vide. A eto-to i portit vsyu igru. |to pokazyvaet, chto novye igroki eshche nedostatochno vladeli pravilami. Prosto dosadno videt', kak bezdarno oni delayut odin nepravil'nyj hod za drugim! Mister CHemberlen fabrikuet vojnu iz takogo neubeditel'nogo, vzdornogo materiala, chto v lozhah hvatayutsya za golovu, a na galerke smeyutsya. Pri etom on izo vseh sil staraetsya ubedit' sebya, chto eta vojna{268} ne prosto grabezh, chto ona vse zhe tait v sebe krupicu poryadochnosti, - pravda, ne vidimuyu prostym glazom, - i chto, vyvalyav v gryazi anglijskij flag, on sumeet v konce koncov otmyt' ego dochista i etot flag vnov' zasiyaet v podnebes'e, kak siyal tysyacheletie, poka on sam ne nalozhil na nego svoyu nechistuyu lapu. Neumelaya igra. Bezdarnaya igra, potomu chto ona pozvolyaet Lyudyam, Hodyashchim vo T'me, obnaruzhit' Podlinnuyu Sut'. I vot oni govoryat: "Kak, hristiane napali na hristian? I vsego-navsego iz-za zolota? Neuzheli eto i est' velikodushie, terpimost', lyubov', krotost', miloserdie, zashchita slabyh - eto strannoe, demonstrativnoe napadenie slona na vyvodok polevyh myshej, pod predlogom, chto myshi pisknuli chto-to dlya nego oskorbitel'noe, a takoe povedenie, po slovam mistera CHemberlena, "ni odno uvazhayushchee sebya pravitel'stvo ne mozhet ostavit' beznakazannym"? Pochemu podobnyj predlog schitaetsya dostatochnym v otnoshenii malogo gosudarstva, esli on okazalsya nedostatochnym v otnoshenii bol'shogo? Ved' sovsem nedavno Rossiya tri raza podryad oskorbila slona i ostalas' zhiva i nevredima. Znachit, eto i est' Civilizaciya i Progress?! CHem zhe eto luchshe togo, chto imeetsya u nas? Razve grabezhi, pozhary i opustosheniya v Transvaale - Progress po sravneniyu s nashej T'moj? Mozhet byt', sushchestvuyut dva sorta Civilizacii - odin dlya otechestvennogo potrebleniya, a drugoj dlya eksporta na yazycheskij rynok?" Trevoga ovladevaet Lyud'mi, Hodyashchimi vo T'me, i oni nedoumenno kachayut golovami, a tut im eshche popadaetsya vyderzhka na pis'ma anglijskogo soldata, opisyvayushchego svoi podvigi v svyazi s odnoj iz pobed Metyuena, eshche do bitvy pri Magersfontejne, i trevoga ih vozrastaet. "My shturmom vzyali vysotu, - pishet soldat, - i sprygnuli v okopy. Bury ponyali, chto im ne ujti. Oni pobrosali ruzh'ya, upali na koleni, podnyali ruki vverh i vzmolilis' o poshchade. Uzh tut-to my im pokazali poshchadu - dlinnoj lozhkoj!" Dlinnaya lozhka oznachaet shtyk. Zaglyanite v londonskij "Ezhenedel'nik Llojda". V tom zhe nomere - i v tom zhe stolbce - vy najdete druguyu zametku, polnuyu vozmushcheniya i gor'kih setovanij po povodu zhestokosti i beschelovechnosti burov. Skol'ko v etom neosoznannoj ironii! A tut, kak na greh, v igru vvyazalsya kajzer, ne ovladev predvaritel'no ee tonkostyami. On poteryal vo vremya myatezha v SHan'dune dvuh germanskih missionerov i predstavil za nih zavyshennyj schet. Kitaj dolzhen byl uplatit' po sto tysyach dollarov za kazhdogo, otdat' territoriyu protyazheniem v dvenadcat' mil', stoimost'yu v dvadcat' millionov dollarov, s naseleniem v neskol'ko millionov chelovek i, krome togo, vozdvignut' pamyatnik i hristianskij hram, - tochno narod Kitaya ne zapomnil by etih missionerov i bez takih dorogostoyashchih sooruzhenij! Nechego i govorit', eto byla skvernaya igra, potomu chto ona ne obmanula, ne mogla obmanut' i nikogda ne obmanet CHeloveka, Hodyashchego vo T'me. Emu yasno, chto s nego sodrali lishnee. On znaet, chto cena missioneru, kak i vsyakomu smertnomu, opredelyaetsya tem, skol'ko pridetsya istratit' na ego zamenu. Bol'shego on ne stoit. Missioner - chelovek poleznyj, no polezny takzhe i vrach, i sherif, i redaktor; odnako spravedlivyj imperator ne trebuet za nih uplaty po voennym cenam. Razumnyj, trudolyubivyj, bezvestnyj missioner, kak i razumnyj, trudolyubivyj redaktor provincial'noj gazety, bezuslovno stoit nemalo, no nel'zya zhe za nego trebovat' ves' zemnoj shar! My uvazhaem takogo redaktora, i nam zhal', kogda my ego lishaemsya, no vse zhe territoriya v dvenadcat' mil' i hram, i celoe sostoyanie - eto slishkom vysokaya kompensaciya za podobnuyu poteryu; predstavim sebe, chto redaktor byl by kitaec i platit' za nego prishlos' by nam! Razve mozhno zaprashivat' takie den'gi za redaktora ili missionera, kogda dazhe poderzhannye koroli prodayutsya kuda deshevle! Itak, kajzer provel svoyu partiyu daleko ne blestyashche. Pravda, on svoego dobilsya, no ego dejstviya vyzvali vosstanie v Kitae, bunt vozmushchennyh kitajskih patriotov - "bokserov", na kotoryh tak mnogo kleveshchut. V konce koncov vse eto dorogo oboshlos' i Germanii, i drugim Nositelyam Progressa i Darov Civilizacii. Trebovaniya kajzera byli udovletvoreny, a vse zhe igra byla plohaya, potomu chto ona ne mogla ne proizvesti durnogo vpechatleniya na zhitelej Kitaya, Hodyashchih vo T'me. |ti sobytiya, ochevidno, zastavili ih prizadumat'sya i skazat': "Civilizaciya milostiva i prekrasna, - tak my slyshali. Tol'ko po karmanu li ona nam? Est' u nas bogatye kitajcy, - mozhet byt', im dostupna takaya roskosh'; no ved' kontribuciya nalozhena ne na nih, a na krest'yan SHan'dunya; imenno oni dolzhny vyplatit' etu ogromnuyu summu pri zhalkom zarabotke v chetyre centa v den'. Neuzheli takaya Civilizaciya luchshe, chem nasha, neuzheli ona bolee svyashchenna, vozvyshenna i blagorodna? Neuzheli eto ne razboj, ne vymogatel'stvo?! Razve s Ameriki potrebovala by Germaniya dvesti tysyach dollarov za dvuh missionerov, razve stala by potryasat' bronirovannym kulakom pered ee nosom i poslala by k amerikanskim beregam korabli s voennym desantom?.. "Zahvatite dvenadcat' mil' amerikanskoj territorii stoimost'yu v dvadcat' millionov dollarov, kak dobavochnuyu kompensaciyu za missionerov, i zastav'te krest'yan postroit' pamyatnik missioneram i bogatyj hram dlya uvekovecheniya ih pamyati!" - neuzheli Germaniya dala by takoj prikaz svoim vojskam?.. "SHagaj po Amerike, rezh' i koli, ne shchadya nikogo, pust' na tysyachu let vpered oblik germanca vnushaet Amerike uzhas, takoj zhe, kak vnushali Evrope strashnye gunny! SHagaj po Velikoj respublike i ubivaj napravo i nalevo! Ognem i mechom prokladyvaj cherez ee serdce i vnutrennosti put' dlya nashej oskorblennoj religii", - razve osmelilas' by Germaniya skazat' takoe svoim soldatam?.. Razve postupila by tak Germaniya po otnosheniyu k Amerike, Anglii, Francii, Rossii?.. Ili tak mozhno obrashchat'sya tol'ko s Kitaem, po primeru slona, napavshego na polevyh myshej? Tak stoit li nam vkladyvat' sredstva v etu Civilizaciyu, kotoraya prozvala Napoleona razbojnikom za to, chto on vyvez iz Venecii bronzovyh konej, a sama voruet s nashih sten starinnye astronomicheskie pribory i besstydno zanimaetsya grabezhom? |to otnositsya ko vsem inostrannym soldatam (krome amerikanskih), kotorye shturmuyut derevni, terroriziruyut zhitelej i ezhednevno shlyut domoj likuyushchim gazetnym redakciyam telegrafnye svodki takogo soderzhaniya: "Poteri kitajcev - 450 chelovek ubitymi; s nashej storony raneny odin oficer i dva soldata. Zavtra vystupaem v pohod protiv sosednej derevni, gde, kak soobshchayut, nachalas' reznya". Skazhite, po karmanu li nam Civilizaciya?" Zatem vklyuchaetsya v igru Rossiya - i tozhe igraet neumno. Raza dva ona oskorblyaet Angliyu (CHelovek, Hodyashchij vo T'me, vidit eto i motaet na us); pri moral'noj podderzhke Francii i Germanii ona otnimaet u YAponii ee dobychu - zahvachennyj YAponiej v bor'be i plavayushchij v kitajskoj krovi Port-Artur (CHelovek, Hodyashchij vo T'me, zamechaet eto i tozhe motaet na us); dalee ona zahvatyvaet Man'chzhuriyu, opustoshaet man'chzhurskie derevni, zapruzhaet mnogovodnuyu reku raspuhshimi trupami beschislennyh ubityh krest'yan (i eto CHelovek, Hodyashchij vo T'me, tozhe motaet sebe na us). Vozmozhno, on dumaet: "Vot eshche odno civilizovannoe gosudarstvo so znamenem Hrista v odnoj ruke i s korzinoj dlya nagrablennogo i nozhom myasnika - v drugoj. Neuzheli net dlya nas inogo vyhoda, kak tol'ko prinyat' Civilizaciyu i opustit'sya do ee urovnya?" No tut na scenu vyhodit Amerika, i nash Glavnyj Igrok{272} igraet nehorosho, toch'-v-toch' kak mister CHemberlen v YUzhnoj Afrike. |to bylo oshibkoj, prichem takoj, kakoj ne zhdali ot Glavnogo Igroka, stol' horosho igravshego na Kube. Tam on vel obychnuyu, amerikanskuyu igru i pobezhdal, potomu chto takaya igra - besproigryshnaya. Po povodu Kuby nash Glavnyj Igrok skazal: "Vot - malen'kaya ugnetennaya naciya, ne imeyushchaya druzej, no ona polna reshimosti borot'sya za svoyu svobodu. My gotovy sdelat'sya ee partnerami, my obratim na ee podderzhku moshch' semidesyati millionov sochuvstvuyushchih amerikancev i resursy Soedinennyh SHtatov. Igrajte!" V etih usloviyah tol'ko vse evropejskie strany, ob容dinivshis', mogli by pomeshat' nam, no Evropa ne v sostoyanii ob容dinit'sya ni po kakomu povodu. V voprose Kuby prezident Mak-Kinli sledoval nashim velikim tradiciyam, i my gordilis' svoim Glavnym Igrokom, i gordilis' tem nedovol'stvom, kotoroe ego igra vyzyvala v kontinental'noj Evrope. Dvizhimyj vozvyshennymi chuvstvami, on proiznes volnuyushchie slova o tom, chto nasil'stvennaya anneksiya byla by "aktom prestupnoj agressii"; i eti slova ego tozhe prozvuchali kak "vystrel na ves' svet"{272}. |to blagorodnoe izrechenie perezhivet vse drugie ego rechi i postupki, esli ne schitat' togo, chto cherez god on nachisto zabyl svoi slova i soderzhavshuyusya v nih vysokuyu istinu. Ibo voznik soblazn Filippin. |to byl sil'nyj, slishkom sil'nyj soblazn. I nash Igrok dopustil grubuyu oshibku - povel igru po-evropejski, po-chemberlenovski. ZHal', ves'ma zhal', chto on sdelal takuyu ser'eznuyu, nepopravimuyu oshibku. Imenno tam i togda nado bylo vnov' igrat' po-amerikanski. I eto by nichego ne stoilo, zato prineslo by nam krupnyj i vernyj vyigrysh, podlinnoe bogatstvo, kotoroe sohranilos' by naveki, peredavayas' ot pokoleniya k pokoleniyu. Net, ne den'gi, ne territoriyu, ne vlast', a nechto kuda bolee cennoe, chem ves' etot tlen: u nas bylo by soznanie togo, chto naciya ugnetennyh, neschastnyh rabov stala svobodnoj blagodarya nam; nashi potomki sohranili by svetluyu pamyat' o blagorodnyh deyaniyah predkov. Hod igry zavisel ot nas. Esli by my veli ee po amerikanskim pravilam, D'yui{272} ubralsya by iz Manily, kak tol'ko on unichtozhil ispanskij flot. Ot nego trebovalos' lish' odno: vyvesit' na beregu ob座avlenie, garantiruyushchee, chto filippincy ne nanesut ushcherba imushchestvu i zhizni inostrannyh grazhdan, i preduprezhdayushchee inostrannye derzhavy, chto vmeshatel'stvo v dela osvobozhdennyh patriotov budet rassmatrivat'sya kak nedruzhelyubnyj akt po otnosheniyu k Soedinennym SHtatam. Evropejskie derzhavy ne sposobny ob容dinit'sya dazhe dlya durnogo dela - nikto ne sorval by etogo ob座avleniya. D'yui mog by spokojno zanyat'sya svoimi delami gde-nibud' v drugom meste, znaya, chto filippinskoj armii pod silu vzyat' izmorom malen'kij ispanskij garnizon i vyslat' ego potom za predely svoej strany. Filippincy ustanovili by u sebya gosudarstvennoe upravlenie po svoemu vkusu, chto zhe kasaetsya katolicheskih monahov i ih bogatstv, priobretennyh somnitel'nymi putyami, to filippincy dejstvovali by v otnoshenii ih tak, kak im diktovali by sobstvennye ponyatiya o spravedlivosti i chesti. Kstati, eti ponyatiya na poverku okazalis' nichut' ne huzhe teh, chto sushchestvuyut v Evrope i Amerike. No my igrali po-chemberlenovski i lishilis' vozmozhnosti vpisat' v svoi annaly eshche odnu Kubu, eshche odin blagorodnyj postupok. I chem bol'she dumaesh' ob etoj oshibke, tem yasnee stanovitsya, chto ona mozhet isportit' nam vsyu kommerciyu. Ibo CHelovek, Hodyashchij vo T'me, pochti navernyaka skazhet: "Strannoe eto delo, strannoe i neponyatnoe! Po-vidimomu, sushchestvuyut dve Ameriki: odna pomogaet plenniku osvobodit'sya, a drugaya otnimaet u byvshego plennika zavoevannuyu svobodu, zatevaet s nim spor bez vsyakogo povoda i zatem ubivaet ego, chtoby zavladet' prinadlezhashchej emu zemlej". V sushchnosti, CHelovek, Hodyashchij vo T'me, uzhe govorit eto, i radi pol'zy kommercii neobhodimo prepodat' emu drugie, bolee zdravye vzglyady na filippinskie sobytiya. My dolzhny zastavit' ego myslit' po nashej ukazke. YA schitayu, chto eto vpolne vozmozhno, - ved' prepodal zhe Anglii mister CHemberlen gotovye mysli po voprosu o YUzhnoj Afrike, prichem prodelal on eto lovko i uspeshno. On prepodnes anglichanam fakty - tochnee, chast' faktov - i raz座asnil doverchivym lyudyam ih znachenie. I on operiroval ciframi - eto ochen' horosho. On pol'zovalsya formuloj: "Dvazhdy dva chetyrnadcat'; iz desyati vychest' dva budet tridcat' pyat'". Cifry dejstvuyut neotrazimo, s ih pomoshch'yu vsegda mozhno ubedit' obrazovannuyu publiku. Moj plan eshche smelee chemberlenovskogo, hot' ya ne otricayu, chto ya ego kopiroval. Budem otkrovennee, chem mister CHemberlen, vylozhim vse fakty, ne utaiv ni odnogo, a zatem raz座asnim ih po metodu CHemberlena. Nasha porazitel'naya otkrovennost' oshelomit CHeloveka, Hodyashchego vo T'me, i on primet nashe raz座asnenie, prezhde chem uspeet opomnit'sya. Skazhem emu tak: "Vse ochen' prosto. Pervogo maya D'yui unichtozhil ispanskij flot. V rezul'tate Filippinskie ostrova ostalis' v rukah podlinnogo, zakonnogo vladel'ca - filippinskogo naroda. Armiya filippincev naschityvala tridcat' tysyach chelovek, i ej bylo vpolne pod silu unichtozhit' ili vzyat' izmorom nebol'shoj ispanskij garnizon; eto pozvolilo by zhitelyam Filippin sozdat' u sebya pravitel'stvo po sobstvennomu vkusu. Soblyudaya nashu tradiciyu, D'yui dolzhen byl vyvesit' na beregu svoe preduprezhdenie derzhavam i zatem otbyt' vosvoyasi. No nash Glavnyj Igrok prinyal drugoj plan, evropejskij plan: vysadit' tam armiyu, yakoby s cel'yu pomoch' filippinskim patriotam nanesti poslednij udar v ih dolgoj i muzhestvennoj bor'be za nezavisimost', a na samom dele - chtoby zahvatit' ih zemlyu. Vse eto, razumeetsya, vo imya Progressa i Civilizacii. Operaciya razvivalas' planomerno i v obshchem uspeshno. My zaklyuchili voennyj soyuz s doverchivymi filippincami, i oni osadili Manilu s sushi, blagodarya chemu stolica, gde nahodilsya ispanskij garnizon chislennost'yu v vosem'-desyat' tysyach soldat, pala. Bez filippincev my togda ne dobilis' by etogo. A okazat' nam etu pomoshch' my ih zastavili hitrost'yu. My znali, chto filippincy uzhe dva goda vedut vojnu za svoyu nezavisimost'. Nam bylo izvestno, chto oni veryat, budto my sochuvstvuem ih blagorodnoj celi, - podobno tomu, kak my pomogali kubincam borot'sya za nezavisimost' Kuby, - i my predostavili im zabluzhdat'sya. No lish' do teh por, poka Manila ne stala nashej i my ne perestali nuzhdat'sya v pomoshchi filippincev. Togda-to my i raskryli svoi karty. Oni, konechno, udivilis' - udivilis' i razocharovalis', - razocharovalis' i gluboko opechalilis'. Oni nashli, chto my postupili ne po-amerikanski, ne kak obychno, naperekor vekovym tradiciyam. Smushchenie ih legko ponyat', - ved' my tol'ko pritvoryalis', chto igraem na amerikanskij maner, po sushchestvu zhe eto byla evropejskaya igra. My proveli ih tak lovko, chto oni rasteryalis'. Im vse eto bylo neponyatno. Razve ne veli my sebya po otnosheniyu k etim prostodushnym patriotam kak podlinnye druz'ya, ispolnennye glubokogo sochuvstviya? My sami privezli iz izgnaniya ih vozhdya i geroya, ih nadezhdu, ih Vashingtona - Aginal'do{275}. My dostavili ego na rodinu na voennom korable, s vysokimi pochestyami, pod svyashchennoj zashchitoj nashego flaga; my vozvratili ego narodu, za chto nas goryacho, vzvolnovanno blagodarili. Da, my veli sebya kak luchshie druz'ya filippincev, my vsyacheski ih podbadrivali, my snabzhali ih v dolg oruzhiem i boepripasami, soveshchalis' s nimi, obmenivalis' lyubeznostyami, poruchali nashih bol'nyh i ranenyh ih zabotlivomu uhodu, doveryali im ispanskih plennyh, znaya, chto filippincy chestny i gumanny; borolis' s nimi plechom k plechu protiv "obshchego vraga" (nashe izlyublennoe slovco!); my hvalili filippincev za otvagu i muzhestvo, prevoznosili ih miloserdie i prekrasnoe, blagorodnoe povedenie; my vospol'zovalis' ih okopami, zanyali ukreplennye pozicii, otvoevannye imi u ispancev; my laskali ih, lgali im, oficial'no zayavlyaya, chto nasha armiya i flot prishli osvobodit' ih i sbrosit' nenavistnoe ispanskoe igo, - slovom, odurachivali ih, vospol'zovalis' imi, kogda nam bylo nuzhno, a zatem posmeyalis' nad vyzhatym limonom i vyshvyrnuli ego von. My zakrepilis' na poziciyah, otnyatyh obmannym putem, i, prodvigayas' postepenno vpered, vstupili na territoriyu, gde byli raspolozheny otryady filippinskih patriotov. Ostroumno pridumano, ne pravda li? Ved' nam nuzhny byli besporyadki, a takie dejstviya ne mogli ne vyzvat' ih. Odin filippinskij soldat prohodil po territorii, kotoruyu nikto ne imel prava nazvat' zapretnoj zonoj, i amerikanskij chasovoj zastrelil ego. Vozmushchennye patrioty shvatilis' za oruzhie, ne ozhidaya odobreniya Aginal'do, kotoryj v eto vremya otsutstvoval. Aginal'do ih ne odobril, no eto ne pomoglo. Nashej cel'yu bylo - vo imya Progressa i Civilizacii - stat' hozyaevami Filippinskih ostrovov, ochishchennyh ot boryushchihsya za svoyu nezavisimost' patriotov, a dlya etogo nuzhna byla vojna. I my vospol'zovalis' udobnym sluchaem. Tipichnyj chemberlenovskij priem, - vo vsyakom sluchae, celi i namereniya byli takie zhe, i proveli my igru ne menee lovko". V etom meste nashej otkrovennoj besedy s CHelovekom, Hodyashchim vo T'me, my dolzhny nemnogo podslastit' pilyulyu ssylkoj na Dary Civilizacii - dlya raznoobraziya i chtoby podbodrit' ego. Zatem pojdem dal'she: "Kogda my soobshcha s filippinskimi patriotami zanyali Manilu, Ispaniya poteryala i pravo sobstvennosti na arhipelag i suverennuyu vlast' nad nim. Ot vsego etogo rovnym schetom nichego ne ostalos', ni edinoj nitochki, ni mel'chajshej krupicy. I tut-to nas osenila bozhestvenno-zabavnaya mysl': otkupit' u Ispanii oba eti prizraka{276}. (Nichego, davajte rasskazhem i eto CHeloveku, Hodyashchemu vo T'me; vse ravno on nam ne poverit, kak i vsyakij psihicheski zdorovyj chelovek!) Pri pokupke etih prizrakov za dvadcat' millionov dollarov my dali obyazatel'stvo opekat' tamoshnih katolicheskih monahov so vsem ih dobrom. Kazhetsya, my takzhe podryadilis' razvodit' tam ospu i prokazu; vprochem, navernyaka ne skazhu. Da eto i ne sushchestvenno: dlya lyudej, na kotoryh obrushilos' takoe bedstvie, kak katolicheskie monahi, drugie epidemii uzhe ne strashny. Posle togo kak nash dogovor s Ispaniej byl ratificirovan, Manila usmirena i "prizraki" kupleny, Aginal'do i vse prochie zakonnye vladel'cy Filippinskih ostrovov stali nam bol'she ne nuzhny. Togda my razvyazali voennye dejstviya i s teh por ohotimsya za svoim nedavnim gostem i soyuznikom po vsem lesam i bolotam ego strany. V etom meste nashego rasskaza umestno budet slegka pohvastat' nashej voennoj deyatel'nost'yu, nashimi podvigami na pole brani, daby uspehi anglichan v YUzhnoj Afrike ne zatmevali uspehov Soedinennyh SHtatov. Vprochem, osobenno napirat' na eto ne sleduet, rekomenduyu derzhat'sya ostorozhno. Razumeetsya, chtoby byt' otkrovennymi do konca, my obyazany prochitat' CHeloveku, Hodyashchemu vo T'me, telegrammy s teatra voennyh dejstvij, no ne meshaet sdobrit' ih nekotoroj dolej yumora. |to pomozhet smyagchit' ih mrachnuyu vyrazitel'nost' i ne sovsem prilichnoe proyavlenie krovozhadnogo torzhestva. Prezhde chem prochest' CHeloveku zagolovki iz gazet ot 18 noyabrya 1990 goda, popraktikuemsya bez svidetelej, - nuzhno nauchit'sya pridavat' svoemu golosu veselen'kie, igrivye intonacii: "PRAVITELXSTVU SSHA NADOELI ZATYANUVSHIESYA VOENNYE DEJSTVIYA". "FILIPPINSKIE MYATEZHNIKI* DOZHDUTSYA NASTOYASHCHEJ VOINY!". "BUDEM BESPOSHCHADNY!" "AMERIKA PRINIMAET PLAN KITCHENERA".{277} ______________ * Myatezhniki! |to strannoe slovo nado kak-nibud' promyamlit', chtoby CHelovek, Hodyashchij vo T'me, ne razobral ego! (Prim. avtora.) Kitchener umeet pristrunit' nesgovorchivyh lyudej, kotorye zashchishchayut svoj domashnij ochag i svoyu svobodu! My, amerikancy, dolzhny sdelat' vid, chto my tol'ko podrazhaem emu, a sami, kak gosudarstvo, v etom dele nichut' ne zainteresovany i stremimsya lish' ponravit'sya Velikoj Sem'e Nacij, v kotoruyu vvel nas Glavnyj Igrok, kupiv nam mestechko v zadnem ryadu. Konechno, my ne smeem takzhe obojti molchaniem svodki generala Makartura{277}. Kstati, pochemu tol'ko ne perestanut pechatat' takie neudobnye dlya nas soobshcheniya?! Pridetsya chitat' ih bojkoj skorogovorkoj, a tam byla ne byla: "Za istekshie desyat' mesyacev nashi poteri sostavili 268 chelovek ubitymi i 750 ranenymi; filippincy poteryali 3227 chelovek ubitymi i 694 ranenymi". My dolzhny byt' nagotove, chtoby ne dat' CHeloveku upast', ibo ot etogo priznaniya emu mozhet stat' durno, i on prostonet: "Gospodi! |ti "chernomazye" sohranyayut zhizn' ranenym amerikancam, a amerikancy dobivayut ranenyh filippincev!" My dolzhny privesti v chuvstvo CHeloveka, Hodyashchego vo T'me, a zatem vsemi pravdami i nepravdami ubedit' ego, chto v nashem mire vse k luchshemu i ne nam sudit' o putyah provideniya. CHtoby dokazat' emu, chto my ne iniciatory, a tol'ko skromnye podrazhateli, prochtem emu nizhesleduyushchuyu vyderzhku iz pis'ma odnogo amerikanskogo soldata s Filippin k svoej materi, opublikovannogo v gazete "Pablik opin'on" v gorode Dekora, shtat Ajova. V nem opisyvaetsya konec odnogo pobedonosnogo srazheniya: "V zhivyh my ne ostavili ni odnogo. Ranenyh prikanchivali na meste shtykami". Izlozhiv CHeloveku, Hodyashchemu vo T'me, istoricheskie fakty, privedem ego snova v chuvstvo i raz座asnim emu vse kak nado. Skazhem emu sleduyushchee: "Fakty, kotorye my izlozhili, mogut pokazat'sya vam somnitel'nymi, no eto ne tak. Da, my lgali, no iz vysokih pobuzhdenij. Da, my postupali verolomno, no lish' dlya togo, chtoby iz kazhushchegosya zla rodilos' podlinnoe dobro. Da, my razgromili obmanutyj doverchivyj narod; da, my predali slabyh, bezzashchitnyh lyudej, kotorye iskali v nas oporu; my sterli s lica zemli respubliku, osnovannuyu na principah spravedlivosti, razuma i poryadka; my vonzili nozh v spinu soyuzniku i dali poshchechinu svoemu gostyu; my kupili u vraga prizrak, kotoryj emu ne prinadlezhal; my siloj otnyali zemlyu i svobodu u verivshego nam druga; my zastavili nashih chistyh yunoshej vzyat' v ruki opozorennoe oruzhie i pojti na razboj pod flagom, kotorogo v bylye vremena razbojniki boyalis'; my zapyatnali chest' Ameriki, i teper' ves' mir glyadit na nas s prezreniem, - no vse eto bylo k luchshemu. Dlya nas eto sovershenno yasno. Ved' rukovoditeli vseh gosudarstv v hristianskom mire, ravno kak i devyanosto procentov chlenov vseh zakonodatel'nyh uchrezhdenij v hristianskih gosudarstvah, vklyuchaya kongress SSHA i zakonodatel'nye sobraniya vseh pyatidesyati nashih shtatov, yavlyayutsya ne tol'ko veruyushchimi hristianami, no takzhe i akcionerami tresta "Dary Civilizacii". A takoe vsemirnoe ob容dinenie propisnoj morali, vysokoj principial'nosti i spravedlivosti ne sposobno ni na chto durnoe, nechestnoe, gryaznoe. Tam znayut, chto delayut. Uspokojtes', vse v polnom poryadke!" Uzh eto obyazatel'no ubedit CHeloveka, Hodyashchego vo T'me. Vot uvidite. Dela snova pojdut v goru. A nash Glavnyj Igrok vodruzitsya na vakantnoe mesto tret'ej ipostasi v troice amerikanskih nacional'nyh bogov. Vekami budut oni vossedat' u vseh na vidu na vysokih prestolah, kazhdyj s emblemoj svoih deyanij: Vashington s mechom osvoboditelya, Linkol'n s razorvannymi okovami rabstva, i nash Glavnyj Igrok - s okovami, vnov' privedennymi v ispravnost'. Uvidite, kak eto ozhivit torgovlyu. Usloviya nam blagopriyatstvuyut, vse skladyvaetsya tak, kak my hoteli. My zahvatili Filippinskie ostrova i uzhe ne vypustim ih iz ruk. U nas imeyutsya takzhe vse osnovaniya nadeyat'sya, chto v nedalekom budushchem my smozhem izbavit'sya ot obyazatel'stv, vzyatyh po dogovoru s Kuboj, a Kube dat' chto-nibud' drugoe, poluchshe. Kuba - bogataya strana, i mnogie amerikancy uzhe smeknuli, chto zaklyuchit' s nej dogovor bylo sentimental'noj oshibkoj. No sejchas - imenno sejchas - samoe vremya zanyat'sya vosstanovleniem nashej reputacii, - eto podnimet nash prestizh, pridast nam spokojstviya, ustranit krivotolki. Ot samih sebya my ne skroem, chto v glubine dushi nas trevozhit chest' amerikanskoj armii. Mundir soldata - odin iz predmetov nashej gordosti, on svyazan s delami blagorodnymi i vysokimi, my ego uvazhaem i lyubim, - i nam sovsem ne po dushe ta missiya, kotoruyu on v nastoyashchee vremya vypolnyaet. A nash flag! My schitali ego svyatynej; i kogda sluchalos' uvidet' ego v dalekih krayah, reyushchim pod chuzhim nebom i posylayushchim nam svoj privet i blagoslovenie, u nas zahvatyvalo duh i sryvalsya ot volneniya golos; my stoyali, obnazhiv golovu, i dumali o tom, kakoe znachenie imeet on dlya nas i kakie velikie idealy predstavlyaet. Da, nam neobhodimo chto-to predprinyat', i eto ne tak slozhno. Zavedem special'nyj flag, - ved' imeyutsya zhe u nashih shtatov sobstvennye flagi! Pust' dazhe ostanetsya staryj flag, tol'ko belye polosy na nem zakrasim chernym, a vmesto zvezd izobrazim cherep i kosti. I ne nuzhna nam eta Grazhdanskaya komissiya{279} na Filippinah. Ne oblechennaya nikakimi polnomochiyami, ona dolzhna ih vydumyvat', a takaya rabota ne vsyakomu po plechu - tut trebuetsya specialist. Dlya etoj celi mozhno ustupit' mistera Krokera{279}. My hotim, chtoby tam byla predstavlena tol'ko Igra, a ne Soedinennye SHtaty. Blagodarya vsem etim meropriyatiyam na Filippinah pyshno rascvetut Civilizaciya i Progress; tak my odurachim Lyudej, Hodyashchih vo T'me, i u nas opyat' pojdet bojkaya torgovlya na starom meste. PRIMECHANIYA CHELOVEKU, HODYASHCHEMU VO TXME (To the Person Sitting in Darkness), 1901. Str. 262. Ist-Sajd - rajon N'yu-Jorka, v to vremya naselennyj preimushchestvenno bednotoj. Str. 263. "Boksery" - uchastniki vosstaniya 1901 goda v Kitae. |to vosstanie, porozhdennoe nenavist'yu kitajskogo naroda k inostrannym derzhavam, podelivshim Kitaj na "sfery vliyaniya" i pokushavshimsya na ego suverenitet, bylo zhestoko podavleno ob容dinennymi voennymi silami Anglii, YAponii, Francii, Germanii i carskoj Rossii. Str. 264. ...uchebnik istorii Makolema - vymysel Tvena (sm. ego pamflet "Moim kritikam-missioneram"). Str. 268. ...eta vojna... - anglo-burskaya vojna 1899-1902 godov, razvyazannaya anglijskim imperializmom protiv yuzhno-afrikanskih respublik s ih bogatejshimi zolotymi i almaznymi rossypyami. Str. 272. ...nash Glavnyj Igrok... - prezident SSHA Mak-Kinli. ..."vystrel