Leopol'd fon Zaher-Mazoh. Strannik
---------------------------------------------------------------
Perevod s nemeckogo Evgeniya Voropaeva
OCR: Anatoly Eydelzon
---------------------------------------------------------------
Odnomu Bogu izvestno,
kak dolgo eshche budet prodolzhat'sya
eto palomnichestvo.
Ivan Turgenev
Ostorozhno, s ohotnich'imi ruzh'yami za plechami, probiralis' my, staryj
eger' i ya, po ispolinskomu pervobytnomu lesu, kotoryj tyazhelymi, temnymi
massami lezhit u podnozhiya nashih gor i prostiraetsya daleko na ravninu. Vecherom
etot bezgranichnyj chernyj, devstvennyj hvojnyj les kazhetsya eshche mrachnee i
molchalivee, chem obychno; v okruge ne uslyshish' ni edinogo zhivogo golosa, ni
zvuka, ni shelesta makushek derev'ev, i ni zgi ne vidno okrest, tol'ko vremya
ot vremeni proshchal'noe solnce natyagivaet nad mhami i travami blednuyu,
matovo-zolotuyu set'.
Nebo, bezoblachnoe, svetlo-goluboe, vidnelos' v prosvetah mezhdu kronami
nepodvizhnyh pochtennyh elej. Tyazhelyj syroj zapah gnili visel na gigantskih
igolkah i steblyah. Pod nashimi nogami ni razu ne hrustnulo, my shli po
myagkomu, podatlivomu kovru. Inogda na glaza popadalas' odna iz teh
vyverennyh, pokrytyh zelen'yu skal'nyh glyb, kakie razbrosany po sklonam
Karpat gluboko v lesah, vplot' do samoj ubegayushchej vniz hlebno-zheltoj
ravniny, -- nemyh svidetelej togo poluzabytogo vremeni, kogda ogromnoe more
gnalo svoi prilivy na zubchatye berega nashih gor. I, slovno napominaya nam
o teh torzhestvenno-monotonnyh dnyah sotvoreniya, podnyalsya vdrug sil'nyj veter
i, bushuya, pognal svoi nezrimye volny skvoz' tyazhelye verhushki, drozhashchie
zelenye igolki, po tysyacham i tysyacham trav i rastenij, kotorye pokorno
sklonyalis' pered nim.
Staryj eger' prigladil rukoj sedye volosy, razmetannye neobuzdannymi
potokami vozduha, i ulybalsya. V golubom efire nad nami paril orel.
Starik prilozhil k glazam ladon', nahmuril tyazhelye brovi i poglyadel na
nego.
-- Hotite v nego vystrelit'? -- protyazhno proiznes on.
-- Da razve eto vozmozhno? -- vozrazil ya.
-- Burya gonit ego vniz, -- probormotal starik, ne menyaya pozy.
V samom dele, chernaya krylataya tochka nad nami uvelichivalas' S kazhdoj
sekundoj, ya uzhe mog razlichit' blesk ego opereniya. My vybralis' na polyanu, so
vseh storon okruzhennuyu temnymi elyami, mezhdu kotorymi, slovno eksponaty
anatomicheskogo muzeya, skeletami beleli berezy da tam i syam pylali
krasnye grozd'ya ryabiny.
Orel spokojno kruzhil nad nami.
-- Nu, strelyajte, barin.
-- Strelyaj ty, starik.
Eger' poluzakryl glaza, pomorgal kakoe-to vremya, zatem prizhal k plechu
svoe rzhavoe ruzh'e i vzvel kurok.
-- Mne i vpravdu strelyat'?
-- Razumeetsya! YA vse ravno ne popal by.
-- Nu, togda s Bogom.
Starik spokojno prizhal k shcheke ruzh'e, iz stvola sverknulo; lesnoj
massiv, gromyhaya, ehom vernul vystrel.
Ptica slozhila kryl'ya, kazalos', eshche mgnovenie vozduh derzhal ee, potom
kamnem ruhnula nazem'.
My pospeshili k nej.
-- Kain! Kain! -- razdalos' vnezapno v nashu storonu iz zaroslej,
metallicheski, moguche, kak glas Gospoden', kogda on obrashchalsya k proklyatomu,
prolivshemu krov' svoego brata. I tut vetvi razdvinulis'.
Pered nami predstalo yavlenie nechelovecheskoe po svoej dikosti i
strannosti.
V kustah, vypryamivshis', stoyal vysokij starec ispolinskogo teloslozheniya
s volnistymi sedymi volosami, venchavshimi ego nepokrytuyu golovu, sedoj
borodoj, sedymi brovyami i bol'shimi glazami, kotorye on, podobno mstitelyu,
podobno sud'e, ustremil na nas. Ego vlasyanica byla mestami razorvana i
chinena-perechinena, s plecha svisala tykvennaya butyl'. On opiralsya na
palomnicheskij posoh i pechal'no kachal golovoj. Potom on vyshel na polyanu,
podnyal mertvogo orla, teplaya krov' potekla po ego pal'cam. Ne proroniv ni
slova, on osmotrel pticu.
Eger' perekrestilsya.
-- |to strannik, -- prosheptal on, edva dysha, -- svyatoj.
Skazav eto, on zakinul ruzh'e za spinu i ischez sredi buryh vekovyh
derev'ev.
Moi nogi protiv voli slovno prirosli k zemle, i moe vnimanie nevol'no
okazalos' prikovano k zhutkomu starcu.
YA i prezhde dovol'no chasto slyshal o strannoj sekte, k kotoroj on
prinadlezhal i kotoraya u nashego naroda pol'zovalas' bol'shim pochetom. Teper'
zhe ya mog udovletvorit' svoe lyubopytstvo.
-- CHto za pol'za tebe ot etogo, Kain? -- proiznes strannik, obrativshis'
ko mne spustya nekotoroe vremya. -- Ty utolil svoyu zhazhdu ubijstva, ty
nasytilsya krov'yu svoego brata!
-- Razve orel ne hishchnik, -- bystro vozrazil ya, -- razve on ne ubivaet
men'shih i slabejshih svoih sobrat'ev, ne dobroe li delo ya sovershil ubiv ego?
-- Da, on ubijca, -- vzdohnul starik, -- on prolivaet krov': kak vse
zhivushchie, no razve nam tozhe nepremenno sleduet ee prolivat'? YA etogo ne
delayu: no ty -- da-da! -- ty tozhe iz roda Kaina, ya tebya uznayu, na tebe est'
pechat'(2).
-- A ty, -- progovoril ya smushchenno, -- kto zhe togda ty?
-- YA strannik.
-- Kto eto?
-- Tot, kto bezhit ot zhizni!
-- Stranno!
-- Stranno, no pravda, -- probormotal starec, ostorozhno polozhil na
zemlyu mertvogo orla i sochuvstvenno posmotrel na menya. Glaza ego vdrug
napolnilis' nezhnost'yu.
-- Stupaj sebe, -- prodolzhil on drozhashchim golosom, -- no otrekis' ot
zaveta Kaina, poznaj istinu, nauchis' ot vsego otkazyvat'sya, nauchis'
prezirat' zhizn' i lyubit' smert'.
-- Kak zhe sledovat' mne za istinoj, esli ya ne znayu ee. Nauchi menya.
-- YA ne svyatoj, -- vozrazil on v otvet. -- Kak zhe ya mogu nauchit' tebya
istine? Odnako ya hochu povedat' tebe to, chto znayu.
On otoshel na neskol'ko shagov k gniyushchemu stvolu dereva, lezhashchemu na
lesnoj progaline, i opustilsya na nego. YA uselsya nevdaleke ot starca na
porosshij mhom kamen'; on obeimi rukami podper pochtennuyu golovu i ustremil
svoj vzglyad pered soboj. YA slozhil ruki na kolenyah i prigotovilsya slushat'.
-- YA tozhe syn Kaina, -- nachal on, -- vnuk vkusivshih ot dreva zhizni i
dolzhen iskupit' eto i stranstvovat' -- stranstvovat' do teh por, poka ne
osvobozhus' ot zhizni. YA tozhe zhil, bezrassudno radovalsya svoemu sushchestvovaniyu
i okruzhal sebya zabavnoj mishuroj... ya tozhe! YA nazyval svoim vse, chto
chelovek, s ego nikogda ne utolimoj strast'yu, mozhet shvatit', i, v
sushchnosti, ispytal vse, chto etomu soputstvuet. YA lyubil vsem serdcem, no byl
vysmeyan i rastoptan. Mne poklonyalis', kogda ya koshchunstvenno igral chuvstvami
drugih, chuzhim schast'em, poklonyalis' kak Bogu! Dusha, kotoraya, kak mne
kazalos', srodnilas' s moej, i telo, oberegaemoe moej lyubov'yu, slovno
tovar, byli prodany na merzkom torzhishche. Svoyu venchannuyu zhenu, mat' moih
detej, ya uvidel v ob®yatiyah chuzhogo cheloveka. YA byval rabom i vladykoj zhenshchiny
i, podobno caryu Solomonu, lyubil mnogih. YA vyros v dostatke i ne imel
nikakogo ponyatiya o lyudskoj bednosti i nuzhde. Odnako v odnu noch' ischezlo
vse imushchestvo nashego doma. Kogda mne prishlos' horonit' svoego otca, u menya
edva nabralos' deneg na grob. Dolgie gody ya vynuzhden byl borot'sya za
sushchestvovanie, ya uznal nuzhdu i gore, golod i bessonnye nochi, strah i
bolezn'. So svoimi brat'yami ya bilsya za imushchestvo i pribyl', obmanyval i
sam i byl obmanut, razbojnichal i sam podvergalsya grabezhu, lishal drugih zhizni
i sam byl na volosok ot smerti -- vse radi d'yavol'skoj nazhivy. Derzhavu,
grazhdaninom kotoroj byl, i narod, na yazyke kotorogo govoril, ya pylko lyubil.
YA imel zvanie i zanimal dolzhnost', prinimal voinskuyu prisyagu svoej
strany, s yarostnym voodushevleniem otpravlyalsya na vojnu i nenavidel,
presledoval i ubival drugih tol'ko potomu, chto oni govorili na chuzhom yazyke.
I za svoyu lyubov' ya zasluzhil tol'ko pozor, a za svoe voodushevlenie --
nasmeshki i prezrenie.
YA umel, podobno detyam Kaina, zhit' za schet drugih, potom svoih brat'ev,
kotoryh nizvel do polozheniya batrakov, i chuzhoj krov'yu bez kolebaniya oplachival
svoi naslazhdeniya i razvlecheniya. Odnako mne i samomu ne edinozhdy dovelos'
taskat' yarmo, otvedat' pletej. YA trudilsya i neustanno stremilsya k vygode,
rabotal bez otdyha s rannego utra do pozdnego vechera. I v trevozhnyh nochnyh
snah prodolzhal podvodit' scheta. V schast'e i neschast'e, v nuzhde i dostatke ya
postoyanno boyalsya tol'ko odnogo -- smerti. YA trepetal pered nej; pri mysli o
rasstavanii s etim dragocennym sushchestvovaniem prolival slezy; pri mysli
ob unichtozhenii proklinal sebya i vse tvorenie. O! ya terzalsya ot uzhasnogo
straha i uzhasayushchih muchenij, no vse eshche na chto-to nadeyalsya.
No ko mne prishlo osoznanie. YA uvidel vojnu, chelovecheskuyu zhizn' vo vsej
ee obnazhennosti -- uvidel mir bez prikras. Starik opustil seduyu golovu i
pogruzilsya v razmyshleniya.
-- I chto zhe ty osoznal? -- sprosil ya posle nedolgoj pauzy.
-- Pervaya velikaya istina, -- prodolzhil on, -- zaklyuchaetsya v tom, chto
bednye, bezrassudnye lyudi zhivut v zabluzhdenii, polagaya, chto Bog v svoej
mudrosti, dobrote i vsemogushchestve sozdal etot mir predel'no sovershennym i
ustanovil nravstvennyj poryadok, a zol i durno postupaet tot, kto
narushaet poryadok etogo dobrogo mira i privodit v upadok vremennuyu i
vechnuyu spravedlivost'. Pechal'naya, rokovaya oshibka! Istina v tom, chto etot mir
ploh i nesovershenen, i sushchestvovanie yavlyaetsya svoego roda epitim'ej,
muchitel'noj proverkoj, pechal'nym palomnichestvom, i vse, chto tut zhivet,
zhilo smert'yu i maroderstvom drugogo!
-- Sledovatel'no, chelovek, na tvoj vzglyad, tozhe tol'ko hishchnik?
-- Konechno! samyj raschetlivyj, samyj krovozhadnyj i samyj svirepyj.
Nikakoj drugoj hishchnik ne izoshchren nastol'ko, chtoby obirat' svoih brat'ev,
poraboshchat' ih. Povsyudu, kuda ni glyan' -- chelovecheskim rodom, kak i v
prirode, pravit bor'ba za sushchestvovanie, zhizn' za schet drugih, ubijstvo,
razboj, vorovstvo, lihoimstvo, holopstvo. Muzhchina -- rab zhenshchiny,
roditeli -- svoih detej, bednyj -- rab bogatogo, grazhdanin -- svoego
gosudarstva. Vse usiliya, ves' strah --tol'ko radi sushchestvovaniya, kotoroe ne
imeet nikakoj inoj celi, krome sebya samogo. ZHit'! ZHit' --zhelaet kazhdyj,
tol'ko b vlachit' svoe yarmo. I vtoroe... Odnako, ty ne pojmesh' menya, Kain! --
Mozhet, i pojmu. Starec s sostradaniem posmotrel na menya.
-- Vtoraya istina zaklyuchaetsya v tom, -- prodolzhil on s myagkoj
ser'eznost'yu, -- chto naslazhdenie v dejstvitel'nosti nichto, nichto samo po
sebe, ono lish' izbavlenie ot glozhushchej potrebnosti, ot zuda zhelaniya. I vse zhe
kazhdyj gonitsya za udovol'stviem i schast'em i, v konce koncov, tol'ko
vlachit zhalkoe sushchestvovanie, nezavisimo ot togo, zavershaet on svoi dni v
bednosti ili v bogatstve. Pover' mne, ne v lisheniyah zaklyuchaetsya nashe
ubozhestvo, a v tom, chto v nas postoyanno razrastaetsya nadezhda na schast'e,
kotoroe nikogda ne nastupaet, nikogda ne mozhet nastupit'! CHto zhe eto za
schast'e, vsegda blizkoe i osyazaemoe i vse-taki vechno dalekoe i
nedostizhimoe, kotoroe vitaet pered nashim vnutrennim vzorom ot kolybeli do
samoj mogily? Otvet' mne, esli znaesh'.
YA pokachal golovoj i ne nashel otveta.
-- CHto zhe takoe schast'e? -- prodolzhal starik. -- YA iskal ego podle
zhenshchiny, v sobstvennosti, v svoem narode, povsyudu -- i povsyudu byl obmanut i
odurachen.
Da, chto takoe schast'e? Byt' mozhet eto soglasie, kotoroe my naprasno
ishchem, ibo est' tol'ko bor'ba i kak ee itog -- smert', kotoroj my chrezvychajno
boimsya. Schast'e! Kto ne iskal ego prezhde vsego v lyubvi i kto ne ispytal v
nej samogo gor'kogo razocharovaniya? Kto ne zabluzhdalsya, polagaya naivno,
chto utolenie sverhchelovecheskogo, strastnogo, perepolnyayushchego ego zhelaniya
obladat' lyubimoj zhenshchinoj prineslo by emu, naverno, sovershennoe
udovletvorenie, neopisuemoe blazhenstvo, i kto v konce koncov mrachno ne
smeyalsya nad svoej prizrachnoj radost'yu? Nam stydno soznavat', chto priroda
zalozhila v nas eto strastnoe zhelanie tol'ko dlya togo, chtoby sdelat'
cheloveka svoim slepym, poslushnym orudiem, ibo razve ona nas sprashivaet? Ona
hochet prodolzhit' nash rod! My mozhem pogibnut', lish' tol'ko vypolniv ee
zamysel, pozabotivshis' o bessmertii svoego roda. I zhenshchinu priroda
nadelila takoj privlekatel'nost'yu tol'ko s toj cel'yu, chtoby my bezropotno
podstavili sheyu i pozvolili ej nadet' na nas homut, chtoby ona imela
vozmozhnost' prikazat' nam: rabotaj na menya i moih detej.
Lyubov' -- eto vojna polov, v kotoroj kazhdyj boretsya za to, chtoby
podchinit' drugogo, sdelat' ego svoim rabom, svoim v'yuchnym zhivotnym. Muzhchina
i zhenshchina -- vragi ot prirody. Kak vse zhivushchie, oni, blagodarya vozhdeleniyu i
instinktu razmnozheniya, na korotkoe vremya soedinyayutsya v sladkom
naslazhdenii v edinoe sushchestvo, chtoby potom proniknut'sya eshche bol'shej
vrazhdebnost'yu. Sluchalos' li tebe nablyudat' kogda-nibud' bolee sil'nuyu
nenavist', chem ta, kotoraya voznikaet mezhdu lyud'mi, kotoryh odnazhdy svyazyvala
lyubov'? Vstrechal li ty gde-nibud' bol'she svireposti i menee sostradaniya,
nezheli mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj?
Vy slepcy! Vy zaklyuchili vechnyj soyuz mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, kak
budto vy v sostoyanii izmenit' prirodu v sootvetstvii so svoimi myslyami i
fantaziyami, kak budto vy mozhete skazat' rasteniyu: cveti, no ne otcvetaj i ne
prinosi plodov! Sedoj strannik ulybnulsya, odnako v etoj solnechnoj ulybke
ne tailos' ni zloby, ni prezreniya, ni nasmeshki, -- nichego, krome bezoblachnoj
yasnosti osoznaniya.
-- YA poznakomilsya i s proklyatiem, -- zagovoril on dal'she, -- zalozhennym
v sobstvennosti, vo vsyakogo roda imushchestve. Nazhitoe razboem i ubijstvom,
blagodarya vorovstvu i moshennichestvu, ono prodolzhaet i vpred' porozhdat'
nenavist' i ssoru, razboj i ubijstvo, vorovstvo i moshennichestvo bez
konca i kraya! Kak budto v polyah v izobilii ne kolosyatsya hleba, kak budto
shchedro ne plodonosyat derev'ya i zhivotnye vdovol' ne dayut moloka. Odnako v
kainovyh detyah zhivet demonicheskaya alchnost' k sobstvennosti, svirepoe zhelanie
vse urvat' sebe, lish' by drugim ne dostalos'. I malo togo, chto otdel'nyj
chelovek nasiliem i kovarstvom zahvatyvaet sebe odnomu stol'ko imushchestva,
skol'ko hvatilo by na zhizn' sotnyam, chasto dazhe tysyacham drugih lyudej, slovno
sobiraetsya obosnovat'sya zdes' navechno on sam i ego otrod'e. On peredaet
imushchestvo po nasledstvu svoim detyam i vnukam, kotorye isprazhnyayutsya na
shelkovyh podushkah v to vremya, kak deti neimushchih opuskayutsya do plachevnogo
sostoyaniya. Odin pytaetsya poluchit', drugoj uderzhat' to, chto imeet. Neimushchij
vedet vojnu protiv imushchego, bor'bu beskonechnuyu, odin chelovek podnimaetsya,
drugoj padaet i snova nachinaet vzbirat'sya. I nikakogo kompromissa,
nikakoj spravedlivosti! Kazhdyj den' brat'ya prodayut Iosifa v rabstvo, kazhdyj
den' Kain prolivaet krov' svoego brata, i krov' vzyvaet k nebu.
Starik, slovno zashchishchayas', vytyanul ruki pered soboj v blagorodnom
negodovanii.
-- Vse zhe chelovek slishkom slab, chtoby v odinochku vesti vojnu protiv
mnozhestva svoih sobrat'ev, -- prodolzhal on, -- i deti Kaina ob®edinilis' dlya
grabezha i ubijstva v obshchiny, narody i gosudarstva. Teper' egoizm otdel'nogo
cheloveka, pozhaluj, vo mnogom byl stesnen, a ego ohota k razboyu i
krovozhadnost' okazalis' ogranicheny. No svody zakonov, kotorye dolzhny byli
zashchishchat' ot novyh prestuplenij, lish' pridavali silu i velichie prestupleniyam
prezhnih vremen i pokolenij. Da i gosudarstvom egoizm ne osobenno
sderzhivaetsya. Nam protiv voli -- v zavisimosti ot celej, kotorye
presleduyut praviteli, -- navyazyvaetsya chuzhaya vera, chuzhoj yazyk, chuzhdye
ubezhdeniya ili, vo vsyakom sluchae, presleduyutsya i hireyut nashi; my podchineny
planam, k kotorym ispytyvaem otvrashchenie, i nam prepyatstvuyut v nashih
iskaniyah; iz nashego pota, dazhe iz nashej krovi chekanyat den'gi, chtoby
oplachivat' kaprizy pravitelej, ohotu i zhenshchin, armiyu, nauki ili izyashchnye
iskusstva. Zaklyuchayutsya vsevozmozhnye dogovory i tut zhe bezrassudno i
besstydno narushayutsya. Kak chasto budushchee celoj nacii v odnochas'e prinosilos'
v zhertvu knyazheskomu soblaznu! Lazutchiki prokradyvayutsya v sem'i i
rastorgayut uzy dushevnosti i nravstvennosti, zhenshchina predaet muzhchinu, syn
-- otca, drug -- druga. Pravo izvrashchaetsya. Ot naroda vmesto obrazovaniya --
edinstvennogo sredstva vseobshchego pereloma -- otdelyvayutsya prenebrezhitel'noj
podachkoj, osvedomlennost' i poznanie izgonyayutsya v uzkie obshchestvennye
krugi. Te, kto zashchishchaet interesy naroda perom i slovom, podvergayutsya
presledovaniyam, istrebleniyu ili podkupayutsya i prevrashchayutsya v apostolov lzhi.
Te zhe, kto sluzhit narodu pod vidom interesov gosudarstva, ishchut lish'
sobstvennoj vygody i obkradyvayut narod dazhe kogda nazyvayut ego svoim
bogom. Narod, v konce koncov, oplachivaet sobstvennuyu kabalu, pozor i
obolvanivanie. V otchayanii on pribegaet k oruzhiyu. No vosstanie -- nezavisimo
ot togo, pobeda ili porazhenie budut ego rezul'tatom -- tol'ko budit strasti
i privodit k ozvereniyu mass, ono otvechaet krol'yu na krov', maroderstvom
na maroderstvo. To, chto u nas tak vysoko prevoznositsya i nazyvaetsya lyubov'yu
k narodu, k otechestvu, -- razve eto ne egoizm?
Nacii i gosudarstva delayut velikih i prostyh lyudej odinakovo alchnymi i
krovozhadnymi. Konechno, kto ne hochet portit' zhizn', mozhet ved' i ne zhit'.
Priroda nas vseh obuchila zhit' za schet drugih, odnako dala pravo tol'ko na
ispol'zovanie nizshih organizmov po mere neobhodimosti v sootvetstvii s
instinktom samosohraneniya. CHelovek ne smeet zapryagat' v plug ili ubivat'
sebe podobnogo: sil'nyj -- slabogo, odarennyj -- bestalannogo, sil'naya belaya
rasa -- cvetnyh, sposobnyj, obrazovannyj ili blagodarya udachnomu stecheniyu
obstoyatel'stv bolee razvityj narod -- narod menee razvityj.
No imenno eto i proishodit v dejstvitel'nosti.
To, chto v grazhdanskom obshchestve karaetsya zakonom, odin narod ili
gosudarstvo delaet s drugim, ne vidya v etom ni prestupleniya, ni poroka. Oni
celikom istreblyayut drug druga vo imya zemli i sobstvennosti, i odin narod
pytaetsya porabotit', zakabalit' ili istrebit' drugoj, kak odin chelovek --
drugogo.
CHto takoe vojna -- v kotoruyu neredko soblaznennye lzhivym
ochkovtiratel'stvom i moshennicheskim entuziazmom vtyagivayutsya luchshie
predstaviteli nacii -- kak ne bor'ba za sushchestvovanie v bol'shih masshtabah,
kogda razgrableniyu strany i istrebleniyu naroda soputstvuyut
klyatvoprestuplenie, shpionazh, izmena, podzhog, iznasilovanie, maroderstvo,
soprovozhdaemye epidemiyami i golodom?
Ne prodolzhaet li zdes' v millionah osobej dejstvovat' tot zhe pagubnyj
instinkt, kotoryj v otdel'nom cheloveke neustanno aktivno podryvaet vse
chelovecheskoe?
Starik na kakoe-to vremya zamolchal.
-- Velikaya tajna bytiya, -- progovoril on zatem s torzhestvennym
spokojstviem, -- povedat' tebe o nej?
-- Otkroj mne ee.
-- Tajna eta v tom, chto kazhdyj stremitsya zhit' za schet drugogo,
posredstvom razboya i ubijstva, a dolzhen zhit' blagodarya svoemu trudu. Tol'ko
rabota osvobozhdaet nas ot bedstvij. Poka kazhdyj stremitsya zastavit' drugih
rabotat' na sebya, chtoby bez hlopot pol'zovat'sya plodami chuzhih usilij,
poka odna chast' chelovechestva dolzhna terpet' rabstvo i nuzhdu vo imya togo,
chtoby drugaya naslazhdalas' izobiliem, ne budet na zemle soglasiya.
Trud -- nasha dan' bytiyu: tot, kto hochet zhit' i naslazhdat'sya, dolzhen
rabotat'. V trude i stremlenii voobshche zalozheno vse, chto nam pozvoleno imet'.
Tol'ko v muzhestvennoj, otvazhnoj bor'be za sushchestvovanie mozhno dostich'
schast'ya; tot, kto ne rabotaet i rad etomu, v konce koncov okazyvaetsya
obmanutym, potomu chto ego odolevayut to glozhushchee nedovol'stvo, kotoroe
chashche vsego imeet mesto vo dvorcah znati i bogateev, to glubokoe otvrashchenie k
zhizni, k kotoromu prisoedinyaetsya muchitel'nejshij strah smerti.
Da! eto smert', kotoroj vse nedovol'nye zhizn'yu, neschastnye i dazhe
bol'shinstvo poznavshih nichtozhnost' sushchestvovaniya uzhasayutsya, -- smert' so
svoimi zlymi i terzayushchimi nas sputnikami: somneniem i strahom.
Edva li kto-nibud' pomnit ili hochet vspomnit' vremya, tu beskonechnuyu
vechnost', kogda on eshche ne zhil. Kazhdyj trepeshchet, odnako, pered gryadushchej
beskonechnost'yu, v kotoroj ego bol'she ne budet. Zachem boyat'sya togo sostoyaniya,
kotoroe nam uzhe vrode by dostatochno znakomo, v to vremya kak nashe
nyneshnee polozhenie pugaet nas prezhde vsego svoej kratkost'yu da muchit
tysyach'yu zhestokih zagadok.
Povsyudu carit smert'. My mozhem povstrechat'sya s nej v mig rozhdeniya ili
pozdnee -- vnezapno, nasil'stvenno, libo v rezul'tate dolgih stradanij i
bolezni, ili vo vremya kakoj-nibud' obshchej gibeli; i vse-taki kazhdyj verit,
chto mozhet stat' isklyucheniem, izbezhat' smerti i prodlit' svoe
sushchestlovanie, kotoroe rano ili pozdno plachevno ili smehotvorno dolzhen
budet okonchit'.
Nemnogie postigayut to obstoyatel'stvo, chto tol'ko smert' prinosit nam
sovershennoe izbavlenie, svobodu i umirotvorenie, lish' u nemnogih hvataet
muzhestva, ustav ot bremeni zhizni, dobrovol'no i radostno iskat' smerti.
Luchshe, razumeetsya, vovse nikogda ne rozhdat'sya, a uzh koli rodilsya, to
spokojno, s ulybkoj prezreniya prekratit' grezit' nesbytochnymi, lzhivymi
kartinami i navsegda vernut'sya v lono prirody.
Zagorelymi, obvetrennymi rukami starik zakryl lico, pokrytoe glubokimi,
pechal'nymi morshchinami, i, kazalos', sam pogruzilsya v razdum'e.
-- Ty rasskazal o tom, chto otkrylos' tebe v zhizni, -- obratilsya ya k
nemu, -- ne hotel by ty povedat' i o vechnoj istine, ob uchenii, kotoromu
sleduesh'?
-- YA uvidel svet istiny, --voskliknul starec, --uvidel, chto schast'e
lezhit tol'ko v osoznanii prirody veshchej, i ponyal, chto luchshe by etot kainov
rod vymer; ya uvidel, chto cheloveku luchshe terpet' nuzhdu, chem trudit'sya, i
skazal sebe: "YA ne zhelayu bol'she prolivat' krov' svoih brat'ev i vpred'
obirat' ih". YA pokinul svoj dom, svoyu zhenu i vzyal v ruki strannicheskij
posoh. Satana** zahvatil vlast' nad mirom, i potomu greshno prinimat' uchastie
v delah cerkvi ili gosudarstva. Brak -- tozhe smertnyj greh.
SHest' veshchej: lyubov', sobstvennost', gosudarstvo, vojna, rabota i smert'
yavlyayutsya zaveshchaniem Kaina, kotoryj ubil svoego brata, i krov' vozopila k
nebu, i Gospod' skazal Kainu: "Bud' ty proklyat na zemle, otnyne ty skitalec
i izgnannik".
Pravednik nichego ne trebuet ot etogo proklyatogo zaveshchaniya, nichego -- ot
synovej i docherej Kaina. U pravednika net rodiny, on spasaetsya begstvom ot
mira, ot lyudej, on dolzhen stranstvovat', stranstvovat', stranstvovat'!
-- Kak dolgo? -- sprosil ya i ispugalsya sobstvennogo golosa.
-- Kak dolgo? Kto zhe znaet! -- vozrazil starec. -- I kogda on
priblizhaetsya k istinnomu izbavleniyu -- k smerti, on dolzhen radostno ozhidat'
ee pod otkrytym nebom, v pole ili v lesu -- poka ne umret, kak i zhil,
spasayas' begstvom.
Mne pochudilos' segodnya vecherom, budto ona voznikla ryadom so mnoj --
ser'eznyj, privetlivyj i uteshayushchij drug, -- odnako ona proshla mimo. YA
sobirayus' vzyat' svoj posoh i posledovat' za nej, i uzh ya-to ee najdu.
Strannik podnyalsya i vzyal v ruku posoh.
-- Izbegat' zhizni -- eto pervoe, -- progovoril on, i v glazah ego
blesnula vsemilostivaya dobrota, -- zhelat' smerti i iskat' ee -- eto vtoroe.
On podnyal posoh i otpravilsya stranstvovat' dal'she. CHerez minutu on
ischez v gustyh zaroslyah.
YA ostalsya odin. Nastupala noch'.
Peredo mnoj lezhal gniyushchij stvol dereva. Na ego truhlyavoj drevesine ya
mog nablyudat' ves' bespokojnyj i deyatel'nyj mir rastenij, mhov i nasekomyh.
YA pogruzilsya v sebya. Kartiny minuvshego dnya stremitel'no pronosilis' v
moem soznanii, slovno volny, puzyr'ki, kotorye vybrasyvaet voda i snova
proglatyvaet; ya ne chuvstvoval ni trevogi, ni straha, ni radosti.
YA nachal postigat' tvorenie i uvidel, chto smert' i zhizn' ne stol'ko
vragi, skol'ko dobrye druz'ya, ne stol'ko protivopolozhnosti, kotorye vzaimno
unichtozhayutsya, skol'ko, naprotiv, vytekayushchie odno iz drugogo chasti edinogo
celogo. YA chuvstvoval sebya otorvannym ot mira, smert' bol'she ne kazalas'
mne uzhasnoj po sravneniyu s zhizn'yu. I chem bol'she ya pogruzhalsya v sebya, tem
bol'she vse vokrug menya stanovilos' zhivee i bralo za dushu. Derev'ya,
kustarniki, bylinki, dazhe kamni i zemlya protyagivali mne svoi ruki.
-- Ty hochesh' sbezhat' ot nas, glupec? Bespolezno, nichego u tebya ne
vyjdet. Ty -- kak my, a my -- kak ty. Bienie tvoego pul'sa tol'ko otzvuk
pul'sa prirody. Ty prinuzhden zhit' i umeret', kak my, i v smerti obresti
novuyu zhizn' -- eto tvoj zhrebij, ditya solnca, ne protiv'sya etomu, tebe nichego
ne pomozhet.
Glubokij, torzhestvennyj shelest proshel po lesu, nad moej golovoj goreli
vechnye ogni, vozvyshenno i spokojno.
I mne pochudilos', budto ya stoyu pred likom mrachnoj, molchalivoj, vechno
tvoryashchej i pogloshchayushchej bogini, i ona obrashchaetsya ko mne: "Ty hochesh'
protivopostavit' sebya mne, zhalkij glupec! Razve kichitsya volna, ozarennaya
otbleskom lunnogo sveta, tem, chto odno mgnovenie ona mercaet yarche? Ona nichem
ne otlichaetsya ot drugih voln. Vse ishodit ot menya i vozvrashchaetsya obratno
ko mne. Nauchis' byt' skromnym v krugu svoih sobrat'ev, terpelivym i
pokornym. Esli tvoj den' i kazhetsya tebe dlinnee, nezheli den' podenki(3), to
dlya menya, ne imeyushchej ni konca, ni nachala, on vsego lish' mig.
Syn Kaina! Ty dolzhen zhit'! Ty dolzhen ubivat'! Ty dolzhen ubivat', chtoby
zhit', i ubivat', esli ne hochesh' zhit', ibo tol'ko samoubijstvo mozhet
osvobodit' tebya.
Nauchis' podchinyat'sya moim strogim zakonam. Ne protiv'sya tomu, chtoby
grabit', umershchvlyat', kak vse moi deti. Pojmi, chto ty rab, zhivotnoe, kotoroe
dolzhno hodit' v yarme; chto ty dolzhen dobyvat' svoj hleb v pote lica svoego.
Preodolej detskuyu boyazn' smerti, trepet, kotoryj ohvatyvaet tebya pri vide
menya.
YA -- tvoya mat', vechno, beskonechno, neizmenno, togda kak ty sam,
ogranichennyj prostranstvom i otdannyj vremeni, smerten i nepostoyanen.
YA -- istina, ya -- zhizn'. YA nichego ne znayu o tvoem strahe, i tvoi zhizn'
i smert' mne bezrazlichny. No ne nazyvaj menya zhestokoj, ibo to, chto ty
schitaesh' svoej istinnoj sut'yu --tvoyu zhizn', -- ya otdayu na proizvol sud'by,
kak i zhizn' tvoih sobrat'ev. Ty -- kak oni vse. Vy berete nachalo ot menya
i vozvrashchaetes' ko mne ran'she ili pozzhe.
Pochemu dolzhna ya prepyatstvovat' ej, zashchishchat' vas ot nee ili skorbet' o
nej? Vy -- eto ya, i ya -- v vas. ZHizn', za kotoruyu vy tak tryasetes', est'
tol'ko skol'zyashchaya ten', kotoruyu ya otbrasyvayu. Vasha istinnaya sut' ne mozhet
ischeznut' so smert'yu, tak kak ne pri vashem rozhdenii ona voznikla.
Vzglyani na svoih sobrat'ev -- kak oni po oseni okuklivayutsya, kak
ozabocheny tol'ko tem, chtoby bezopasnej ulozhit' svoi yajca, ne zabotyas' o
samih sebe, i spokojno otpravlyayutsya umirat', chtoby po vesne probudit'sya k
novoj zhizni.
Priglyadis', i ty uvidish', kak v kaple vody ezhednevno voznikaet v
poludennom bleske solnca celyj mir i gibnet s vechernej zarej.
Tak i ty ezhednevno posle kratkoj smerti probuzhdaesh'sya k novoj zhizni i,
mezhdu tem, strashish'sya poslednego sna!
Osen' za osen'yu ya ravnodushno vzirayu na opavshie list'ya. Tochno tak zhe
smotryu ya na vojny i epidemii, na vsyakoe massovoe umiranie moih detej, ibo
kazhdyj iz nih prodolzhit zhizn' v novom sushchestve, i takim obrazom ya zhiva k
smerti, vechna i bessmertna v prehodyashchem.
Pojmi menya -- i ty bol'she ne budesh' boyat'sya, ne budesh' uprekat' menya,
svoyu mat'.
Ot zhizni ty pridesh' ko mne, v moe lono, iz kotorogo ty poyavilsya na
nedolguyu muku. Ty snova vernesh'sya v beskonechnost', kotoraya byla do tebya i
budet posle tebya, togda kak tvoe sushchestvovanie ogranichivaet i pogloshchaet
vremya".
Takie slova uslyshal ya.
I opyat' nichego, krome glubokogo i pechal'nogo molchaniya vokrug. Priroda
kak budto sostradatel'no otstupila i predostavila vozmozhnost' pogruzit'sya v
mysli, ot kotoryh ne mogla menya izbavit'.
YA osoznal, kakoe chudovishchnoe nagromozhdenie lzhi oslepilo nas, chto my --
kainovo plemya -- ne hozyaeva prirody, no, naprotiv, ee raby, kotoryh ona
ispol'zovala v svoih nerazgadannyh celyah i zastavila zhit' i plodit'sya,
obrekaya na tyazhkuyu barshchinu i beznadezhnuyu kabalu.
Menya pronzila drozh', zhelanie ot nee otorvat'sya, uskol'znut' ot nee. YA
sobralsya s silami i popytalsya vyrvat'sya na prostor. Slovno letuchie myshi,
prizrachno i bezzvuchno kruzhili vokrug moi mysli, opaseniya i somneniya. V takom
sostoyanii ya dostig ravniny, kotoraya mirno dremala, raskinuvshis' v myagkom
osveshchenii yasnogo nochnogo neba, ego beschislennyh ogon'kov. Vdali ya uvidel
derevnyu, privetlivo svetyashchiesya okna rodnogo doma. Na menya snizoshel glubokij
pokoj, i v moej dushe torzhestvenno i tiho zazhglos' svyashchennoe stremlenie k
poznaniyu i istine. Kogda ya stupil na horosho znakomuyu tropinku, begushchuyu
sredi lugov i polej, v nebe vnezapno vzoshla neobychno krupnaya zvezda, bol'shaya
i yasnaya, i mne predstavilos', budto ona dvizhetsya vperedi menya, kak kogda-to
pered Tremya volhvami(4), kotorye iskali svet mira.
* "Stranniki" obrazuyut samuyu svoeobraznuyu i fantasticheskuyu iz vseh
staroobryadcheskih sekt russkoj cerkvi i prinadlezhat k propovednicheskomu tipu
poslednih. Soglasno ih vozzreniyam, obshchij nravstvennyj poryadok mira raspalsya,
d'yavol zahvatil vlast' nad mirom, i vsyakoe sluzhenie gosudarstvu ili
cerkvi yavlyaetsya otkrytym sluzheniem d'yavolu, ot chego blagochestivye lyudi
dolzhny uklonyat'sya posredstvom begstva i neustannogo stranstvovaniya. Dazhe
poluchenie pasporta schitaetsya tyazhkim grehom, potomu chto ono rassmatrivaetsya
kak priznanie carstva mirskogo. U "strannika" net zheny, net
sobstvennosti, on ne priznaet ni gosudarstva, ni cerkvi, on ne prolivaet
krovi i ne ispolnyaet voennoj sluzhby, on ne truditsya. Pravedniki nigde ne
dolzhny imet' rodiny, begstvo ot mira -- ih remeslo, edinstvennoe sredstvo
spaseniya dushi. Tem zhe, u kogo eshche ne dostaet sil polnost'yu porvat' s
carstvom zla, "radi ih slabosti" dozvolyaetsya vremya ot vremeni zanimat'sya
kakim-nibud' obyvatel'skim remeslom i vybirat' postoyannoe mestozhitel'stvo;
odnako oni obyazany prigotovlyat' tajnye kamorki, v kotoryh "stranniki" mogli
by v lyuboe vremya obresti krov i priyut. S priblizheniem smertnogo chasa
kazhdyj pravednik dolzhen byt' otnesen v chistoe nole ili v les s tem, chtoby on
mog rassmatrivat'sya kak umershij "v begstve". |ta sekta pol'zuetsya u prostogo
lyuda bol'shim pochetom: zhutkij obraz "strannika", kotoryj prichislyaet sebya k
monasheskomu sosloviyu, otvergaet brak kak smertnyj greh i dopuskaet
tol'ko svobodnuyu "sovmestnuyu zhizn' polon", yavlyaetsya podlinno nacional'noj
figuroj velikogo slavyanskogo mira Nos-toka, kotoraya dovol'no chasto
poyavlyaetsya v derevnyah i gorodah prostornoj imperii i na vsyakogo, kto ee
hot' raz videl, proizvodit neizgladimoe vpechatlenie svoej dikost'yu(1).
** Satana, imya kotorogo nash narod proiznosit vsluh krajne redko, nichego
obshchego u nas ne imeet s besceremonnym nemeckim d'yavolom, po yavlyaetsya chistoj
i velichestvennoj personifikaciej zlogo (chuvstvennogo) principa, kak
naslednik "chernogo boga", -- protivopolozhnost'yu "belogo boga", pod
kotorym yazycheskie slavyane ponimali mir.
(1) Sektu strannikov L. Zaher-Mazoh rassmatrival takzhe v svoej stat'e
"Russkie sekty", kotoraya byla opublikovana v 1889 godu pod redakciej Paulya
Lindau v zhurnale "Sever i yug. Nemeckij ezhemesyachnik" (Breslau).
(2) Kain i Avel', soglasno vethozavetnomu predaniyu, synov'ya Adama i
Evy: "Adam poznal Evu, zhenu svoyu, i ona zachala i rodila Kaina i skazala:
priobrela ya syna s Bozh'ej pomoshch'yu. I eshche rodila brata ego, Avelya. I byl
Avel' pastyrem ovec, a Kain byl zemledel'cem. Spustya neskol'ko vremeni
prines Kain ot plodov zemli dar Gospodu. I Avel' takzhe prines ot
pervorodnyh stada svoego i ot tuka ih. I prizrel Gospod' na Avelya i na dar
ego, a na Kaina i na dar ego ne prizrel. Kain sil'no razgnevalsya, i poniklo
lico ego... I kogda oni byli v pole, vosstal Kain na Avelya, brata svoego, i
ubil ego. I skazal gospod' Kainu: gde Avel', brat tvoj? Tot zhe otvetil:
razve ya storozh bratu moemu? I skazal Gospod': chto ty sdelal? Golos krovi
brata tvoego vopiet ko Mne ot zemli. I otnyne proklyat ty ot zemli, kotoraya
prinyala krov' brata tvoego... ona ne stanet bolee davat' sily svoej dlya
tebya; ty budesh' izgnannikom i skital'cem na zemle. I skazal Kain Gospodu:
nakazanie moe bol'she, nezheli snesti mozhno. Vot, Ty teper' sgonyaesh' menya s
lica zemli, i ot lica Tvoego ya skroyus', i budu izgnannikom i skital'cem na
zemle; i vsyakij, kto vstretit'sya so mnoj, ub'et menya. I skazal emu Gospod':
za to vsyakomu, kto ub'et Kaina, otmetitsya vsemero. I sdelal Gospod'
Kainu znak (pechat'), chtoby nikto, vstretivshis' s nim, ne ubil ego. I poshel
Kain ot lica Gospodnya..." (Pervaya kniga Moiseeva. Bytie, 4, 1--16). Soglasno
nekotorym poslebiblejskim tolkovaniyam, spor mezhdu brat'yami voznik iz-za
neudachnoj popytki razdelit' mir: Kainu dostalos' vse nedvizhimoe, Avelyu
-- vse dvizhimoe. V rezul'tate ssory Kain predatel'ski ubil brata, po odnomu
predaniyu, vetkoj ot dreva poznaniya, soglasno drugomu, -- oslinoj chelyust'yu.
(3) Podenki -- otryad nasekomyh. Hishchnye lichinki zhivut v vode; pishcha ryb.
Razvitie 1--3 goda. Vzroslye zhivut ot neskol'kih sekund do neskol'kih sutok,
nekotorye vidy --odin den' (otsyuda nazvanie).
(4) Cari-volhvy, ili mudrecy-zvezdochety. Syuzhet upominaetsya tol'ko v
odnom kanonicheskom tekste, odnako poluchil vposledstvii rasprostranenie i
nashel otrazhenie v proizvedeniyah iskusstva. "Kogda zhe Iisus rodilsya v
Vifleeme Iudejskom vo dni carya Iroda, prishli v Ierusalim volhvy s
vostoka i govoryat: "Gde rodivshijsya Car' Iudejskij? Ibo my videli zvezdu
Ego na vostoke i prishli poklonit'sya Emu". I dalee: "I se, zvezda, kotoruyu
videli oni na vostoke, shla pered nimi, kak nakonec prishla i ostanovilas' nad
mestom, gde byl Mladenec".
Last-modified: Sun, 07 Apr 2002 09:23:12 GMT