adat'sya:  takoj "poryadok" ne mog byt' emu po vkusu. Vsya ego zhizn'  proshla
mozhno skazat',  v  pokayanii za ubijstvo.  Za ubijstvo, kotoroe  bylo,  mezhdu
prochim, tozhe "v poryadke  veshchej". Togda  kak v Mikenah sredi vladyk  goroda i
ego  povelitelej edva  li  syskalsya  by  hot'  odin,  kto  ne  byl  zapachkan
rodstvennoj krov'yu, prolitoj po zlomu i podlomu umyslu!
     On  videl, chto dorijcy v chem-to zhivut bolee chistoj zhizn'yu, chem mikency,
no stoilo emu podumat' o tom, chtoby prinyat' ee,  kak somneniya razrushali vse.
Ved'  lyubish' teh, kogo  lyubish',  i nenavidish'  teh, kogo  nenavidish'. Gerakl
lyubil rodinu,  sem'yu svoyu,  tovarishchej,  govoryashchih na  odnom  s  nim yazyke  i
dumayushchih tak zhe, kak on, --- teh, bez kogo cheloveku nevozmozhno sushchestvovat'.
No  on  ne  mog  s odinakovym zharom i  strast'yu postoyanno nenavidet'  drugie
narody --- ne mog i potomu ne ochen' veril, budto kto-to drugoj eto mozhet. On
videl:  dorijcy  derzhatsya  tak, slovno oni-to mogut. Videl: stoit proiznesti
pered  nimi  imya  vraga,  na  kotorogo  kak  raz  gotovitsya napadenie, i oni
vnezapno nachinayut potryasat' kop'yami ot yarosti, topat'  nogami i vopit'  tak,
chto na shee vystupayut  zhily.  On videl eto  sam,  svoimi glazami! Videl takoj
porazitel'no   dejstvennyj  sposob   samoraz®yareniya,  kak  tradicionnye   na
mikenskih edinoborstvah rechi oboih protivnikov,  v kotoryh  bukval'no kazhdoe
slovo  ---  vstuplenie,  osnovnaya  chast',  zaklyuchenie --- opredeleno zaranee
strozhajshim etiketom. Sam on  ne raz  ispytal --- naprimer, v  edinoborstve s
Anteem, --- chto, ne razozlivshis' po-nastoyashchemu, drat'sya tolkom ne mozhet. No,
chtoby prijti v yarost',  on dolzhen  drat'sya chut' li  ne den' naprolet:  odnim
lish'  povtoreniem imeni  Anteya  gneva  ego  ne razbudit'.  I lyubit'  on umel
sil'no. Kogda Gilas ischez, on iskal ego dolgie gody, ishodil nevest' skol'ko
zemel', vse dorogi proshel i, byt' mozhet, sejchas eshche zhdet, verit, chto odnazhdy
razyshchet yunogo svoego druga. On  lyubil rodinu. Trogatel'no lyubil Fivy, lyubil,
dokazav eto  vseyu  svoej  zhizn'yu,  |lladu.  No  emu  neponyatno bylo to,  chto
vytvoryali  "vo  imya  rodiny"  eti  spartancy:  vo  imya   rodiny  bez  vsyakoj
neobhodimosti  spali  na  goloj zhestkoj  zemle;  vo  imya rodiny  dobrovol'no
lozhilis' pod rozgi;  vo imya rodiny odalzhivali drug drugu zhen;  zhenshchiny nesli
kazhdogo  novorozhdennogo na  sovet  starejshin  i,  esli  sovet  polagal,  chto
demonstriruemyj   mladenec   ne  vyrastet   v  dostatochno   bravogo   voina,
besprekoslovno  prinimali  k  svedeniyu,  chto kroshka  budet  unichtozhen,  a im
nadlezhit  rodit', vo  imya rodiny zhe, sleduyushchego  rebenka; golodnye kak volki
molodye  voiny nepremenno ostavlyali na tarelke chasticu  i  bez togo mizernoj
porcii so slovami: "Kak ni sladok byl by etot poslednij kusochek, otkazyvayus'
ot  nego vo imya rodiny", --- i komandir ne korit  ih: "Vot duralei!", --- a,
naprotiv, publichno ih voshvalyaet...
     V  konce  koncov, Gerakl reshil tak: kto vospitan v etom duhe s detstva,
tot, verno, schastliv. Schastliv inache --- luchshe! --- chem mikenskij aristokrat
so svoimi skul'pturami iz zolota ili obyvatel'  s gnomikami, ukrashayushchimi ego
sad. S rannego vozrasta chelovek privykaet  k etomu  obrazu zhizni, vse vokrug
nego zhivut tochno tak zhe, vse edinodushno priznayut, chto eto, imenno eto i est'
schast'e. S legkim serdcem otdal Gerakl svoih detej dorijcam. Sam zhe vernulsya
domoj v Mikeny. Nenadolgo, ved' ego i ne terpeli tam osobenno dolgo. Da i on
nedolgo  vyderzhival   pri   dvore.  Vsyakij   raz,   vozvrativshis',  ne   mog
prinorovit'sya  k  postoyanno menyayushchemusya  pridvornomu  etiketu,  vprochem,  ne
osobenno  i prinoravlivalsya, za chto --- on ne  mog ne zamechat' etogo --- ego
prezirali tam, shepotom nazyvali muzhlanom. On ne lyubil ustavlennyj vsyacheskimi
bezdelushkami dvorec |vrisfeya; pravda, dal'she perednej ego ne  puskali, no on
umudryalsya  i  tut,  kak  ni osteregalsya,  vsyakij  raz  svalit'  kakuyu-nibud'
parshivuyu  vazu  (prichem  srazu  zhe  vyyasnyalos',  chto  imenno  eta  vaza byla
dragocennejshim proizvedeniem iskusstva i  novejshim  priobreteniem mikenskogo
dvorca). Ne lyubil on takzhe mikenskih zhenshchin, dazhe smotret'-to na nih boyalsya:
togo i glyadi,  perelomyatsya! Da i ne doberesh'sya  do nih,  uveshannyh kolyuchimi,
ostrymi  dragocennymi  pobryakushkami, pokrytyh  sloem  kraski, nalozhennoj  na
veki,  guby,  nogti, bukval'no  na kazhdyj  otkrytyj  uchastok tela,  takzhe  v
strogom  sootvetstvii s to i delo menyayushchejsya modoj. Ne lyubil affektirovannuyu
mikenskuyu maneru rechi,  voobshche  ne  lyubil dolgih razgovorov  i ne  hotel  ni
ponimat', ni iz®yasnyat'sya po-mikenski, to est' govorit' ne tak, kak ono  est'
na samom dele, ne nazyvat'  stul stulom, bol' bol'yu, ibo eto  "vul'garno", v
elegantnoj zhe  besede  obo  vsem na svete  sleduet  vyrazhat'sya  opisatel'no.
Gerakl ponimal shutki, no nikak ne mog sebe uyasnit', chto ostroumnogo v shutke,
povtorennoj sto  raz na dnyu. I nakonec,  nu ladno  uzh vzroslye,  kakie est',
takie  est', no okazalos',  chto on  sovershenno ne perenosit pri  dvore  dazhe
detej --- i eto osobenno ego ozadachivalo.
     Oh,  kak on ne lyubil otpryskov  Atreya! Kogda,  glyadya  na steny Troi, on
vspomnil  byloe  --- gusarskij nalet svoj posle  verolomstva Laomedonta, ---
emu   vdrug  podumalos':  esli  kogda-nibud'  etomu  proshchelyge   Agamemnonu,
zavzyatomu loshadniku, i plakse Menelayu dovedetsya yavit'sya syuda s vojnoj,  oni,
uzh  verno,  protorchat  pod  etimi  stenami  po men'shej mere let desyat'  s ih
frantovstvom, vizitami vezhlivosti, grandioznymi gekatombami,  svarami  iz-za
trofeev,  perebrankami  iz-za  kakoj-nibud'  soplivoj  dochki   pastuha-carya,
diplomaticheskimi  ceremoniyami  po  vsyakomu povodu, paradnym  konvoirovaniem,
priemami --- da-da, na vse  eto ushlo by nikak  ne  men'she desyati  let!  (Vot
tol'ko  ne  podumal on, chto  i eta  vojna ---  sluchis'  ej vse-taki byt' ---
porodit  svoih  invalidov-veteranov.  Kotorye  stanut  brodit'  po  svetu  s
gerojskimi  pesnyami i nishchenskoyu sumoj. I kto  zhe iz nih, nadeyas' hot' chto-to
poluchit'  na  propitanie,  zapoet  tak:  "K  vam   ya  prishel,  o  druz'ya,  s
dostoslavnoj vojny,  chto zateyal durak-rogonosec  da ego svihnuvshijsya bratec,
hlyshch,  dlya kotorogo kon' samyh slavnyh geroev vazhnee; s dyuzhinu bylo  eshche tam
takih, kak oni, gorlopanov, grabili my kazhdyj den'  bezzashchitnye  Azii  sela;
vdovol' tam bylo  zhratvy, dlya razgula vsego nam hvatalo, luchshie Lemnosa vina
i zhenshchin, prekrasnyh, kak |os,  nam  korabli dostavlyali; vot tol'ko inoj raz
stychki sluchalis' ---  tut nam ne vezlo: tak popalsya i ya  s  perepoyu --- vrag
menya  glaza  lishil..."  Net,   nishchij  veteran  nichego  podobnogo  nikomu  ne
rasskazhet. Uzh esli samyj zauryadnyj otstavnik vret napropaluyu, chto sprashivat'
s invalida, kotoryj i zhivet-to svoimi rosskaznyami! Net, net, ego geroicheskaya
pesn'  povedaet  o  tom, chto  Troya  byla nepristupnoj  krepost'yu,  ee  steny
vozvedeny Apollonom i Posejdonom, a srazhalis' protiv nee ne tol'ko  lyudi, no
dazhe bogi, i vse  voiny, vse do edinogo, byli geroi, kotorym neznakom strah.
A  v  posleduyushchie  stoletiya  pravnuki nishchego  veterana  uzhe  ne  ogranichatsya
rasskazami  o sobstvennom  predke  ---  nado zhe  pomnit'  i  o subordinacii:
vstavit' stih-drugoj, naprimer,  o predke nyneshnego tolstosuma, chtoby vernej
podobrat'sya k ego  moshne, --- velika li vazhnost', esli predka togo i  blizko
ne bylo okolo Troi, esli on v to vremya pas svinej gde-to v Fessalii  ili bog
ego vedaet kem i chem byl. No potomka ego  nuzhno raspotroshit' vo chto by to ni
stalo  --- a chem?  Da  vot etimi samymi neskol'kimi  strochkami o ego predke,
kotorye on  potom oplatit, kak milen'kij, --- znaet ved', bolvan, chto predok
pas svinej, no s ohotoj poverit, budto i on byl car', voeval pod Troej... Do
chego zhe nam povezlo, chto Gomer pod konec tak raspisal ih vseh, tak posmeyalsya
--- vot uzh poistine gomericheskim hohotom!)
     Nam znakom etot tip dobrodushnyh  velikanov. Esli dvor vyzyval u Gerakla
otvrashchenie, to  ne  v  poslednyuyu ochered' potomu, chto on  nikogo  ne  mog tam
lyubit',  dazhe  detej.  |tih  izbalovannyh  i  naglyh  barchukov,  nikogda  ne
ispytavshih  ni  ustalosti, ni stradaniya. SHCHenkov,  kotorym  "vse  dozvoleno",
potomu chto  "otec  vseh glavnee", potomu chto "my ne takie, kak vse"; kotorye
za  koroten'kuyu  svoyu  zhizn'  videli  vokrug  sebya  tol'ko lest'  i  rabskuyu
prinizhennost', propitannuyu  strahom. Agamemnon! V dvenadcat' let  u nego uzhe
sobstvennye  konyushni.  Skol'kih  domashnih uchitelej  zadergal  on do  smerti!
"Konyashka", vidite  li, dlya  nego  --- vse. "Oh, i sostyazanie nynche  ustroim!
Begut loshadi Dioskurov!"  I  tut uzh astronomiya, matematika --- vse poboku, v
golove odni loshadi. Da  esli  by eshche  on znal  v nih tolk!  Tak  net, tol'ko
slovechek nahvatalsya: "holka", "babki", a glavnoe --- "O, vostochnaya loshadka!"
Menelaj?  |tot tol'ko i umeet  vopit' ---  to iz  zala vizg razdastsya, to so
dvora. I  totchas opromet'yu  mchitsya celaya  orava  slug: "O,  vsemilostivejshij
Zevs,  chto  sluchilos' s  nashim zolotcem!" (A zolotce sadanulo opravlennoj  v
bronzu  sandaliej  Gerakla  po shchikolotke  i  tut  zhe  zavizzhalo,  tochno  ego
rezhut...)
     No  iz-za  etogo,  iz-za  vsego  etogo  obrushit'  na  Mikeny  dorijcev?
Poslushat'sya  Kreonta,  skolotit'  soyuz, prizvat' tol'ko chto  raspushchennyh  po
domam  voinov, verbovat'  eshche i  eshche, atakovat' istmijskuyu liniyu ukreplenij,
vstupit' s  vojskom na Peloponnes, vvyazat'sya v mnogoletnyuyu bratoubijstvennuyu
vojnu --- kto ostanovit ee, kol'  skoro ona  nachnetsya?! --- s ognem  i mechom
projti po zemle  Perseya,  obratit' ahejcev v plotov radi togo,  chtoby spasti
ih? Horoshen'koe spasenie.
     I vse potomu,  chto  Mikeny pogryazli v razvrate i  pri dvore opyat' vzyala
verh partiya vojny?
     Bezumen plan Kreonta. Vojna protiv vojny?!
     Da  ved' Gerakl  kak raz vezet  iz  Maloj  Azii  mir!  I eshche  nichego ne
poteryano. Priam napadat' ne  stanet, on yaritsya, klyanet vseh i vsya, no  vidno
zhe bylo  ---  trezvye dovody Gerakla  priemlet. Pust' teper'  voennaya partiya
hot' lopnet:  Priam pervym  ne vystupit.  Gesionu  nuzhno  vernut', zastavit'
negodyaya  Telamona vyplatit' Priamu  otstupnye. I troyanskij  port otkryt  dlya
grecheskih sudov! Ostatki starinnyh poselenij sohranilis' povsyudu, ot Kryma i
Kavkaza  do  Italii,   argonavty  podtverdili  eto.   Podtverdili,  vse-taki
podtverdili,  hotya  missiyu svoyu vypolnili samym plachevnym obrazom, okazalis'
nezrelymi yuncami.  CHto  zhe teper' nuzhno?  Zapretit' piratstvo,  organizovat'
storozhevuyu  sluzhbu  vdol' poberezh'ya ---  tot, kto  prodolzhaet piratstvovat',
pust' poplatitsya golovoj, nevazhno, kto on i chto on, nevazhno, chto ot |lidy  i
Pilosa do  Argolidy,  tajkom ili  v  otkrytuyu, piratstvuyut vse  goroda,  vsya
znat'.  Da,   pust'  poplatyatsya   golovoj  ---   neskol'kih  primerov  budet
dostatochno. Ujmutsya,  otvyknut,  vnov' chistym stanet morskoj flag ellinov, i
togda vozobnovitsya starinnyj morskoj soyuz! Umom i snorovkoj greki ne ustupyat
nikomu, v tom chisle i sidoncam.
     Da, bezumen plan Kreonta. Ved' on sulit gibel' Mikenam, no odnovremenno
gibel' vsemu, radi chego do sih  por zhil i  stradal Gerakl. Poetomu, kakie by
ni   kipeli   sejchas  v  dushe   ego   strasti,  kakim  ni  kazalos'  prostym
podskazyvaemoe  reshenie, on ne mog otvetit'  iskusitelyu nichego inogo, krome:
"Otydi, Satana!" Razumeetsya, on vyrazilsya vezhlivee. Skazal, chto verit v silu
i spravedlivost' Zevsa; chto, rano  ili pozdno, zdravyj smysl vostorzhestvuet,
<i>dolzhen</i> vostorzhestvovat' i v Mikenah. Primerno tak.
     Gerakl  nahodilsya   vo   vlasti   sovershenno   osobogo   obeta.   Obeta
dvojstvennogo  i  protivorechivogo  --- svyazannogo  s  predskazaniem-prikazom
del'fijskogo  (ili dodonskogo?) orakula. Kogda  v bezumii svoem  on sovershil
nechestivyj postupok, a zatem, gotovyj na vse, molil o proshchenii, bozhestvennyj
otec postavil emu sleduyushchie usloviya:
     Gerakl  (zloupotrebivshij,   kak  izvestno,  vlast'yu)  dolzhen  teper'  v
kachestve  slugi,  slugi  samozvanogo  sopernika  svoego,  sovershit'   desyat'
podvigov. (Dva podviga  |vrisfej  --- ili,  skoree,  plut Koprej --- ob®yavil
nedejstvitel'nymi. Tak geroj  vmesto desyati sovershil dvenadcat' podvigov.) I
dolzhen  on sovershit'  ih  tak  i tak zhit', chtoby v smerti svoej  udostoit'sya
obozhestvleniya!
     Itak: dejstvovat' i udostoit'sya obozhestvleniya.
     Po  otdel'nosti  to  i  drugoe, ya  skazal by, dazhe netrudno. Vo  vsyakom
sluchae,  ne  neveroyatno  trudno.  Ved' bol'shinstvo lyudej na protyazhenii  vsej
zhizni, hudo-bedno, chto-nibud' da delaet. Drugie zhe i vovse nichego ne delayut,
udalyayutsya  ot mira,  stanovyatsya otshel'nikami,  tol'ko  i znayut  chto  vzirat'
neotryvno na  gospoda  svoego,  tol'ko  molyatsya  i  razmyshlyayut,  prebyvaya  v
glubochajshem prezrenii k prehodyashchemu zdeshnemu  miru --- i  v konce koncov,  v
soglasii s prirodoj veshchej, obozhestvlyayutsya.
     "Bud'te dobrymi i zhivite schastlivo!" Sovershennoe, absolyutnoe pozhelanie,
ne pravda li?  No stoit  komu-to nachat'  chto-to delat' vo imya etogo,  kak on
stanovitsya uzhe  ne  dlya vseh i ne  absolyutno dobrym,  da i  ne  prinosit tem
pogolovnogo i absolyutnogo schastiya.
     "Svoboda, ravenstvo, bratstvo!" Pokuda my rassuzhdaem ob etom, beseduem,
pishem  eti slova, oni sovershenny, absolyutny. No to, chto my delaem vo imya ih,
uzhe daleko ot absolyuta.
     Dejstvovat'  mozhno   lish'  v  dannom  meste  i  vremeni,  sredi  dannyh
obstoyatel'stv. Obozhestvlenie --- absolyut. Dejstvie  vsegda v kakoj-to mere i
kompromiss. V obozhestvlenii kompromissa net, ne mozhet byt'.
     Izvestno li nam bylo eto o Gerakle? On, vo vsyakom sluchae, eto znal.
     (Kak znal, konechno, i to, chto Zevs tozhe nesovershenen. On slishkom horosho
znal Zevsovy  slabosti.  Odnako Zevs  bogom  rodilsya. Geraklu  zhe predstoyalo
stat' im!)
     No sovmestimo li voobshche to, chto est', s tem, chemu nadlezhit byt'?!
     Gerakl  popytalsya eto sovmestit' --- v tom  i sostoyal  podlinnyj podvig
Gerakla.
     Vot pochemu ya skazal neskol'ko ran'she: Gerakl tvoril ne prosto dobro,  a
to, chto v  kazhdoj  dannoj situacii bylo menee durno, to  est' staralsya najti
chto-to luchshee.
     Prometej  ne ponimal  etogo. Prometej byl bog, pritom dobryj, absolyutno
dobryj  bog. To,  chto on sdelal,  bylo  dobro. Absolyutnoe dobro, vyderzhavshee
ispytanie  vremenem  na protyazhenii  milliona  let.  (Za  chto  i  preterpeval
stradaniya  v techenie vsego milliona let.)  Odnako povtoryayu: na to on i  bog.
Dobryj bog.
     No Gerakla --- takogo, kakov on est', --- Prometej polyubil. I lyubil vse
bol'she.
     Zateyat' vojnu, chtoby prognat' Pelopidov,  obespechit' pobedu  Geraklu  i
ego  politicheskomu  kursu v Mikenah --- sobstvenno govorya,  eto tozhe ne bylo
durno, sobstvenno govorya, Kreont  ne takoj uzh bezumec. No zhit' v mire luchshe.
I, poka mozhno, nuzhno starat'sya mir sohranit'. Gerakl vybral etot put'.
     Oni rasproshchalis' s Kreontom i dvinulis' dal'she po korinfskoj doroge. Na
Istme, pered liniej ukreplenij,  Geraklu  prishlos' raspustit' ostatki svoego
vojska.  Emu  razreshalos'  ostavit'  pri sebe lish' samoe yadro, teh, kogo  on
povel za  soboj iz  Tirinfa, Argosa,  Miken, a takzhe  rabov svoih i konyushih.
Odnim slovom, okolo sotni lyudej.

        Vstuplenie v gorod

     Gerakl polagal, chto  pribyvaet v Mikeny v samyj podhodyashchij moment, daby
informirovat'  carej o gotovnosti Priama prijti k soglasheniyu i tem svesti na
net proiski voennoj partii.
     No  ostavim sejchas etu temu; v konce koncov, predpolozheniya Gerakla  ---
ego lichnoe delo. Nam zhe, pozhaluj, imenno zdes' udastsya sorvat' pervuyu pechat'
s zagadochnoj istorii Prometeya.
     Prometej yavilsya v Mikeny v samyj chto ni na est' nepodhodyashchij moment.
     Rassmotrim vse po poryadku.
     Atrej svergnul  Fiesta: dvorcovyj perevorot, vnutripoliticheskij krizis,
pri   dvore  i   voobshche  v  politicheskom   mire  Peloponnesa  vse   pospeshno
perestraivayutsya, prisposablivayutsya.
     Telamon pohitil Gesionu, Troya ugrozhaet vojnoj. Troya ---  bogatyj gorod,
esli ona vystupit, to  vystupit s ogromnym vojskom.  Berega  Grecii izrezany
kruzhevom, vysadit'sya mozhno gde ugodno,  s  lyuboj krepostnoj bashni storozhevye
posty uzhe zavtra mogut uvidet' parusa,  nesushchie smertel'nuyu  opasnost'.  Ibo
vot kakaya  strannaya,  na  pervyj  vzglyad  dazhe protivorechivaya,  a mezhdu  tem
sovershenno  prostaya  veshch':  provocirovali   voennuyu  ugrozu  ahejcy.  Prichem
soznatel'no.  Ved'  bol'she  vsego  shansov  unizit'  Troyu  imenno  zdes',  na
grecheskoj territorii. Tem  ne menee vojna est' vojna,  inymi  slovami, shansy
mogut  byt'  u obeih  storon. Poetomu vse, kto mozhet, begut  v  Mikeny.  Nu,
konechno, i  dlya togo, chtoby  osmotret'sya pri dvore, podlastit'sya. No glavnoe
---  vvidu  obshchej opasnosti. Sobiraetsya voennyj sovet. Vseobshchaya mobilizaciya!
Odnako zhe eshche nichego ne yasno: kto, kogda, kuda i skol'ko?
     Iz  Del'f priezzhaet  Kalhant  s  obodryayushchim prorochestvom.  Uvy,  elliny
otnosilis' k  prorochestvam  primerno tak  zhe, kak my, skazhem,  k astrologii,
goroskopam. I verim i ne verim, slovom, igraem.
     Da, igrali etim i oni, chto otchetlivo  vidno  po vsej  mifologii. Priamu
bylo predskazano, chto Paris stanet prichinoj gibeli goroda, tem  ne menee  on
vernul syna vo dvorec. I semerke golovorezov-vozhdej byli znameniya o tom  chto
pohod grozit im smert'yu, no oni vse-taki vystupili protiv Fiv, tam i slozhili
golovy shestero iz semi. I tak dalee, primerov tysyachi, oni vsem  izvestny, ne
budu perechislyat'.  |lliny igrali  v prorochestva,  kak  i my.  Razve chto  oni
igrali v gosudarstvennom  masshtabe  (eto  i  u nas ostalos' v vide loterei).
Itak,  povtoryayu,  oni tozhe igrali, no v gosudarstvennom masshtabe,  a znachit,
otnosilis'  k etoj igre  vse zhe  neskol'ko ser'eznee... Vprochem, prorochestvo
---  delo  horoshee,  slushat'  priyatno, kak  zhe,  kak zhe! Odnako  mobilizaciyu
vse-taki otkladyvat'  ne  stoit,  Pri-am mozhet  ob®yavit'sya  v  lyuboj moment.
Neobhodimy  den'gi,  voiny,  oruzhie.  Mnogo.  I   ved'  ni   o  chem  eshche  ne
dogovorilis'.
     V takoe-to vremya v Mikeny pribyvaet bog.
     Davnishnij --- vozmozhno, otstavnoj uzhe --- bog, bog-veteran.
     Bog, prosidevshij million let!
     Po vole Zevsa!
     No vse-taki, vse-taki... eto on dal ogon' i remesla, vazhnaya shtuka, chert
poberi... da i voobshche, kak ni verti, no on --- bog.
     Skoro pribudet. Imenno sejchas, kogda v gorod nabilas' vsya |llada.
     Pribudet gostem.
     K sozhaleniyu ---  vernee, slava bogu, --- ya  ne nahozhu dlya  etogo sluchaya
nikakoj analogii iz sovremennoj zhizni, no i bez analogii ponyatno, chto imenno
v  takuyu  minutu  --- nezavisimo  ot  mesta  dejstviya i  epohi  ---  chelovek
nepremenno voskliknet: "Tol'ko etogo nam i ne hvatalo!"
     Kogda nashi geroi pribyli  na Istm, v Mikenah davno uzhe gotovilis'  k ih
vstreche:  lihoradochno pisali transparanty i vozvodili  triumfal'nye arki. (YA
mog by upotrebit'  i  bolee  sovremennye  nashi  terminy,  dlya etogo, kak  my
uvidim, dazhe  ne trebuetsya osobennoj smelosti.) Vse znali, skol'ko loshadej i
kakih  imenno vedet s  soboyu  Gerakl, znali naperechet  dragocennosti  caricy
amazonok.  I konechno zhe,  znali,  chto ryadom s  geroem  vozhdem na  ego boevoj
kolesnice nahoditsya bog --- velikij titan Prometej.
     Da,  tehnika  sluzhby  svyazi, informacii togda eshche  ochen'  otstavala ---
vprochem, otnyud' ne na dva-tri tysyacheletiya: ona byla priblizitel'no  stol' zhe
otstaloj, kak  i  sotnyu let  nazad. Ved'  besprovolochnyj telegraf,  telefon,
radio,  televizor,  iskusstvennye sputniki,  vse  to,  chto  chut'  li  ne  so
skorost'yu mysli peresylaet  informaciyu vokrug nashej Zemli,  ---  izobreteniya
poslednego stoletiya,  a v znachitel'noj chasti lish' neskol'kih samyh poslednih
desyatiletij.  Zato  dymovoj  i  ognevoj telegraf  ispol'zovalsya  uzhe  i v te
vremena; Klitemnestra, naprimer, uznala, chto Agamemnon pokinul Troyu i derzhit
put' k  domu, kakih-nibud' neskol'ko  chasov spustya. Odnako  na  sej  raz  ne
trebovalos'  dazhe takih sredstv  telekommunikacii. Po dorogam strany  vsegda
bredut puteshestvenniki --- lyubiteli dal'nih distancij, pospeshayut bystronogie
sprintery. Otryad Gerakla dvigalsya  svoim tempom,  izvechnym tempom soldatskih
perehodov, ne  medlennym i ne  bystrym, neizmennym vo vse vremena. CHasto ---
osobenno zhe  teper', vozvrashchayas'  domoj, --- oni ustraivali dolgie  privaly.
Poslednij takoj prival byl pered liniej ukreplenij na Istme:  nuzhno  zhe bylo
po-horoshemu prostit'sya s razbredavshimisya na vse chetyre storony tovarishchami po
pohodu! V podobnyh sluchayah dazhe  eti nebrezhnye k etiketu puritane, dazhe  eti
vidavshie  vidy  voiny  strogo soblyudali  ritual. Prezhde vsego oni  prinosili
sootvetstvuyushchie sobytiyu zhertvy. CHto, kak ya  uzhe upominal, lish' otchasti mozhet
rassmatrivat'sya kak  religioznyj  akt  v nyneshnem smysle slova.  Da i nynche,
uslyshav pro hramovoj  prazdnik  gde-nibud'  v Abone,  my  predstavlyaem  sebe
prezhde vsego ne  cerkovnyj obryad,  a deshevoe stolovan'e pod otkrytym  nebom,
"tureckie tyanuchki", "kitajskij sahar", medovye pryaniki, edu do otvala, pit'e
do upadu i prochie molodechestva, pozhaluj, i ponozhovshchinu. Mezhdu  tem  hramovoj
prazdnik, esli  spravit'sya po sootvetstvuyushchim istochnikam, oznachaet, chto tot,
kto v etot den' ispoveduetsya i prichastitsya v katolicheskoj  cerkvi Abon'skogo
prihoda, a takzhe pomolitsya za promysel svyatejshego papy (to est' za mir mezhdu
hristiannejshimi  vladykami zemnymi  i za torzhestvo cerkvi), tomu  otpustitsya
--- v zavisimosti ot  mogushchestva i miloserdiya  patrona hrama --- trista dnej
ili  sem' let iz budushchego  potustoronnego  ochistitel'nogo  nakazaniya.  Inymi
slovami, hramovoj prazdnik --- eto zagrobnaya amnistiya, kogda --- mezhdu delom
--- mozhno na radostyah  poest' vslast',  poveselit'sya, horoshen'ko  nabrat'sya,
voobshche mozhno delat' vse to, chto my  vidim  na kartinah Brejgelya. Da i svyataya
messa lish'  pozdnee,  lish'  v nashih  ---  evropejskih po  bol'shej  chasti ---
religiyah prevratilas'  v  nekij  abstraktnyj simvol;  sam  zhe  Iisus, kak  i
sledovalo, nakazal  v  pamyat' svoyu  vsem vmeste  sadit'sya  za  stol,  vmeste
vkushat'   vechernyuyu   trapezu,   chto   i   pochitalos'   zhertvoprinosheniem   v
pervonachal'nom smysle etogo slova.
     Tak  chto  voiny Gerakla neskol'ko raz po puti v  Mikeny  i  "otpushchenie"
davali  svoim  soratnikam,  i  sovershali "zhertvoprinosheniya". A  tem vremenem
kakoj-nibud'  torgovec,   gosudarstvennyj  kur'er   ili   prosto  obyvatel',
speshivshij  navestit' svoih rodstvennikov,  legko  obgonyal  netoropkij otryad;
on-to i unosil s soboyu --- dazhe iz-pod  samoj Troi, a tem bolee iz Afin, Fiv
--- vest' o tom, chto  pobediteli amazonok  ne  za gorami. Tak chto  eta vest'
znachitel'no  ih  operezhala.   K  slovu,  o  sluzhbe  informacii  i  voobshche  o
rasprostranenii novostej: da  razve my ---  my, sovremennye lyudi! --- uznaem
novosti  po  radio, televideniyu,  iz  gazet?  Razve  i  segodnya ---  chto  uzh
skryvat'!  --- samye pikantnye,  a inogda i  samye vazhnye svedeniya dostigayut
nashih  ushej  ne  naidrevnejshim  putem,  iz ust v  usta? Tak, slovno Markoni,
|disona  i  vseh  prochih  ne  bylo nikogda  i  v pomine?!  Kstati,  obratite
vnimanie, kak  operativna  eta  drevnejshaya  sluzhba  informacii!  Za  skol'ko
vremeni, naprimer, obletaet iz konca v konec Budapesht, odin iz samyh bol'shih
po territorii  gorodov kontinenta, novyj anekdot libo  panicheskij  sluh?  Za
kakoj-nibud' chas, i  togo men'she. Tak chto, esli davnie nashi predki govorili,
pol'zuyas' slovami poetov, o bystrokryloj Iride, ---  namnogo li  oni otstali
ot nas, imenuyushchih etu vestnicu bogov "telekommunikaciej"?!
     Koroche   govorya,   bylo   by    chistoj   naivnost'yu   ---   ne   tol'ko
neosvedomlennost'yu  v  delah  drevnih,  no  i prosto  nedostatochnym  znaniem
cheloveka  i obshchestva  --- predstavit'  sebe pribytie  nashih geroev  v Mikeny
kak-nibud' tak:  v bashenke  nad  L'vinymi vorotami sidit strazhnik; on  vidit
vdali  oblako  pyli,  prikladyvaet  kozyr'kom  ladon' k  glazam  i  govorit:
"Glyan'-ka, a!  CHego  eto tam?";  no  vot iz oblaka pyli medlenno  prostupayut
ochertaniya otryada...  opyat' ---  ladon' kozyr'kom,  opyat': "Glyan'-ka,  glyan'!
CHego eto tam?  Vsadniki, peshie, kolesnicy... nu i nu!"; prohodit eshche nemnogo
vremeni, i vot storozhevoj, slovno sojdya so  stranic kakogo-to otechestvennogo
nashego istoricheskogo  romana, vosklicaet: "Bud' ya proklyat, esli eto ne otryad
Gerakla! Pokaraj menya bog, koli eto ne tak!"
     Vot uzh pridumayut, pravo!
     K tomu vremeni, kak na  korinfskoj doroge pokazalos' preslovutoe oblako
pyli, voinov  uzhe podzhidala v  polnom sostave deputaciya  ot goroda,  za  nej
volnovalas' shumnaya tolpa detishek i  rotozeev, vse naselenie Miken naryadilos'
po-prazdnichnomu  (po  krajnej  mere  ta  chast'  naseleniya, u kotoroj imelis'
prazdnichnye naryady);  gorod odelsya  flagami --- to est'  primenitel'no k tem
vremenam  vse vorota, obshchestvennye zdaniya  i dazhe doma  naibolee  tshcheslavnyh
gorozhan  ukrasilis'  cvetami  i  zelenymi vetkami; na  dvorcovom  dvore, gde
obychno  sovershalis' zhertvoprinosheniya, uzhe sgrudilis'  special'no otobrannye,
bezuprechnye vo vseh otnosheniyah zhertvennye korovy, kozy,  barany, vystroilis'
v  ryad masla  i  vina;  gosudarstvennyj sovet  v dvadcat' pyatyj raz  obsudil
poryadok prazdnestv,  mesta  za pirshestvennymi stolami, zagotovlennye zaranee
rechi,  predpisannye  na vse  sluchai  odeyaniya, voobshche  ---  kazhduyu mel'chajshuyu
detal'  kazhdogo akta i sobytiya, kak tomu  i byt'  nadlezhit. Nad L'vinymi  zhe
vorotami  dva  korotkih  privetstviya-transparanta  v  szhatoj  forme vyrazhali
znachenie  dnya: "Slava geroicheskomu synu  nashego  goroda, oderzhavshemu  pobedu
mirovogo znacheniya!", "Mikeny privetstvuyut  prinesshego  ogon' Prometeya!" I  ya
risknul by dazhe utochnit': transparanty raspolagalis' ne odin  <i>nad</i> drugim (to
est'  sootvetstvenno odin <i>pod</i>  drugim), a v vide polukruzhiya,  po pravuyu i po
levuyu storonu arki, inache govorya, odno privetstvie konchalos' vozle zada togo
l'va, chto sleva, drugoe zhe nachinalos' u  zada  togo l'va, chto sprava. I bylo
eto neprivychno mikencam, ibo transparanty takogo  roda pomeshchali  obyknovenno
poseredine, pryamo nad vhodom.
     Boyus',  chto  lyubeznyj  CHitatel' uprekaet menya sejchas ne stol'ko za igru
fantazii, skol'ko za igru ego, CHitatelya, dolgoterpeniem. I  chto anahronizmy,
mnoyu dopuskaemye, niskol'ko ne ostroumny, ibo oskorblyayut  samyj elementarnyj
literaturnyj vkus.
     Sperva  pozvol'te  imenno o vkuse.  V epohu,  kogda  eshche  ne  bylo, tak
skazat',   promyshlennosti   razvlechenij,   postavlyaemyh   ulice  konvejernym
sposobom, lyuboe sobytie prevrashchalos' v grandioznoe  dejstvo. Kazn'  li cherez
poveshenie, priezd  li znatnogo  gostya --- vse bylo dlya lyudej toj pory  ravno
teatrom, cirkom, obshchestvennoj zhizn'yu. Kogda nas naveshchaet glava kakogo-nibud'
inostrannogo gosudarstva, shkol'nikov prihoditsya sobirat', chtoby organizovat'
vstrechu. A poprobovali by v  Mikenah --- da  hotya by i v Londone XVIII  veka
---  uderzhat'  ih  v storone!  Vse ravno  chto  ne podpuskat'  nashih detej  k
televizoru.  Nu a "transparanty" --- byli  oni ili ne byli? Transparanty ---
ne novoe izobretenie! Vse prazdnestva vo vse vremena imeli  svoe soderzhanie,
programmu, sformulirovannuyu  takzhe  i v  lozungah.  |ti lozungi i pisalis' i
vykrikivalis'.  Na  sluchaj, esli  kto-to  ne  sumeet ih prochitat'. Da i  kak
sumet'  tem, kto neset plakat libo idet pozadi nego.  I byli, kak i  teper',
glashatai,  gerol'dy,  vyklikateli  novostej.  V  sootvetstvii   so  stepen'yu
rasprostranennosti gramoty i  s otsutstviem megafonov tol'ko togo i raznicy,
chto v te vremena plakatov bylo men'she,  a krikunov-glashataev  bol'she. No oni
byli: i plakaty i glashatai.
     Takie prazdnestva  --- kak  by  ni byli oni spontanny  --- vsegda imeyut
svoj poryadok, svoj ritual. V starinu zhe ---  kogda dlya bol'shinstva lyudej eto
bylo glavnym razvlecheniem --- tem bolee. I kuda bolee --- v Mikenah.
     Ibo v zastyvshih, nerazvivayushchihsya obshchestvah voobshche  ochen' mnogo obryadov.
Ih osobenno mnogo, kogda vera, ideya i prakticheskoe dejstvie otdalyayutsya  drug
ot  druga  tak,  kak  eto bylo v  |llade  XIII veka do nashej  ery.  Da i vsya
mifologiya podtverzhdaet sushchestvovanie velikogo mnozhestva obryadov, hotya i malo
osveshchaet ih harakter.
     YA ne prisutstvoval  pri v®ezde v Mikeny Gerakla i  Prometeya, poetomu ne
mogu  utverzhdat',  chto  vse  proishodilo  v tochnosti tak, kak ya rasskazyvayu.
Odnako, nadeyus', mne udalos' ob®yasnit', pochemu ya schitayu --- ne slishkom davaya
volyu fantazii, --- chto po sushchestvu vse bylo imenno tak.
     Gerakl  byl  populyaren  v Mikenah. Ne nuzhno zabyvat',  chto  pervye  ego
podvigi  sluzhili  samomu  gorodu  neposredstvenno.  No  dazhe  kogda  oni  ne
okazyvali pryamoj  uslugi zhitelyam Miken, ruka Gerakla, smelo  protyanuvshayasya v
dal'nie predely, byla dlya kazhdogo mikenca slovno by ego sobstvennaya ruka ---
kak budto eto on, on sam, sovershaet te geroicheskie deyaniya, kotorye pokryvayut
slavoj Mikeny i kazhdogo mikenca. Bolee togo, Gerakl osvobodil iz kavkazskogo
plena odnogo  iz bogov ---  ne tol'ko osvobodil, no  dazhe  privez s  soboyu v
Mikeny.  CHelovek  ulicy vidit  eto inache,  chem gospoda naverhu,  vo  dvorce!
Gerakl davno otpravilsya v svoj pohod --- mozhet byt', v kakoj-to moment  dazhe
rasprostranilas'  vdrug vest' o ego smerti; bogi voobshche ne chasto razgulivali
po  Mikenam, vernee, ne chasto ob ih  prihode  stanovilos' izvestno zagodya; i
vot teper' desyat' tysyach mikencev ne  prosto uslyshat  ot svidetelej, chto v ih
krayah  pobyval  bog, no  sami  mogut stat' svidetelyami etogo sobytiya, pritom
zaranee uvedomlennye. Kto  takoj Prometej, oni v obshchih chertah  znali,  a vot
kakov  on ---  o tom  hodili  vsyacheskie sluhi, i kazhdomu  donel'zya  hotelos'
uvidet', kakov zhe on na  samom dele. Pochti  kazhdyj, pravda, tak  ili  inache,
opisyval  drugim, kak bog vyglyadit, no v  to zhe vremya sam  umiral ot zhelaniya
ubedit'sya voochiyu,  tak  li  eto. Koroche govorya: populyarnyj  geroj plyus osobo
redkij gost'. Pripomnim, chto  vytvoryali my  v SHiofoke  v chest'  tekstil'nogo
kommersanta iz Zapadnoj Germanii. A  teper' predstavim sebe to zhe  samoe, no
po otnosheniyu k bogu! Dazhe sdelav  skidku na to, chto mikency  samolyubivy, chto
oni ---  predki velikogo i  kul'turnogo  v  budushchem naroda,  bylo sovershenno
ochevidno (i eto ponimali vse glavy  goroda): sobytie predstoit  nezauryadnoe,
naselenie budet otmechat' ego torzhestvenno, neobhodimo usilit' organy poryadka
--- budet mnogo p'yanyh,  s®edutsya  vse okrestnye  prostitutki. Odnim slovom,
super-SHiofok pered licom superkommersanta iz Zapadnoj Germanii.
     Kak postupaet v takih sluchayah vlast'? Nezavisimo ot otnosheniya k  samomu
sobytiyu!   Estestvenno,   otdaet   <i>rasporyazhenie:</i>   prazdnovat'!   Vo-pervyh,
prazdnestvo vse  ravno  sostoyalos' by  i  bez rasporyazheniya. Vo-vtoryh, lyudyam
polezno  znat', chto  oni prazdnuyut ne stihijno, a po ukazaniyu vlastej. Takim
obrazom, pribytie Gerakla stalo delom gosudarstvennym. Dolzhno bylo im stat'.
     Odnako netrudno  dogadat'sya,  chto  vo  dvorce  --- nezavisimo ot  togo,
vyrazhalos' eto vsluh ili net, --- u kazhdogo nashlis'  svoi  ogovorki. Hotya by
to  uzhe, chto  Gerakl opyat' tut kak  tut.  I opyat' --- pobeditelem.  (Pritom,
razumeetsya, kak  vsegda  --- v takuyu-to  kriticheskuyu  minutu! ---  so svoimi
bredovymi mirnymi prozhektami. Kotorye vpolne mogut prijtis' po dushe koe-komu
iz napugannyh pribrezhnyh car'kov!) Pravda, na sej raz privetstviya i vostorgi
tolpy  razdelyatsya  mezhdu  geroem  i  znatnym  gostem --- Prometeem. Vprochem,
uteshenie slaboe.
     No kto-kto, a Kalhant,  vo vsyakom sluchae,  svoi ogovorki ne pryatal,  ne
tail  pro  sebya. CHto my  o nem  znaem? On troyanskij  renegat, sledovatel'no,
fanatichnyj  aheec. Molodoj  i  doktrinerstvuyushchij ideolog. Oburevaemyj zhazhdoyu
vlasti  (kotoroj  i  dob'etsya  odnazhdy v Mikenah). Radi etogo  vsyacheski ishchet
populyarnosti.  (Pod  davleniem  obshchestvennogo  mneniya  imenno on ---  buduchi
storonnikom  Zevsa ---  potrebuet vposledstvii  prinesti v zhertvu  cheloveka.
Pravda, vsego lish' zhenshchinu: Ifigeniyu.) Nakonec, on bezmerno zavistliv (chto i
stanet prichinoj ego smerti: vskore posle Troi on vstretitsya s providcem, ego
prevzoshedshim, i --- v bukval'nom  smysle --- zadohnetsya ot yarosti). "A  chto,
esli etot bog-providec pochishche menya?!" Kalhantu dostatochno etoj mysli. On tut
zhe, volnuyas', podymaet vazhnyj <i>principial'nyj</i> vopros:  a horosho li  dlya Miken
prinimat'  u sebya  boga,  kotoryj,  myagko vyrazhayas',  neskol'ko zapyatnan? Ne
sleduet  li  proventilirovat'   u  sootvetstvuyushchih  vlastej,  kakim  obrazom
svershilos'  preslovutoe  osvobozhdenie, pravomochno li ono  i  chto govoryat  po
etomu povodu na  Olimpe? Emu,  veroyatno, prishla v golovu  dazhe  mysl'  vzyat'
Prometeya  pod  arest,  po krajnej  mere  domashnij. No  glavnoe  ---  nikakih
torzhestv,  nikakih  prazdnestv,  pokuda  ne  vyyasnyatsya  vse  obstoyatel'stva.
Reshitel'nym  svoim   povedeniem  ---  renegatstvom   ---   i   blagopriyatnym
prorochestvom Kalhant uzhe priobrel vo Dvorce  opredelennyj avtoritet. Pozdnee
etot avtoritet okazhetsya inoj raz ochen' nepriyatnym dlya semejstva. (V zhestokij
pereplet  popal  Agamemnon  i  s  nim  vsya  ahejskaya  znat',  kogda  Kalhant
potreboval prinesti v zhertvu Ifigeniyu. Uzh ochen'  dolgo radovalis' oni  tomu,
kak lovko osedlali krovavyj shovinizm --- pol'zuyas' nyneshnim vyrazheniem --- i
hanzhestvo  providca-zhreca!  Pozdnee  Agamemnon  poplatilsya  za  eto  zhizn'yu:
Klitemnestra imenno  togda  okonchatel'no ego voznenavidela ---  esli  voobshche
lyubila kogda-libo svoego pohititelya i ubijcu pervogo supruga --- i ne tol'ko
prinyala s gotovnost'yu uhazhivaniya |gista,  no dazhe  ubila,  v sgovore  s nim,
carya.)  Odnako  segodnya  avtoritet Kalhanta eshche  na  pol'zu  Atreyu,  to est'
interesam gosudarstva,  znachit, emu obespechena gosudarstvennaya podderzhka.  S
drugoj  storony, predstavlyayushchee  gosudarstvennye  interesy soslovie (tochnee:
soslovie, ch'i interesy predstavlyaet gosudarstvo) ne mozhet vse zhe  dopustit',
chtoby etot soplivyj shchenok poprostu pomykal gosudarstvennym  sovetom ellinov.
Poetomu  slushat'  ego  slushali,  dazhe  kivali  soglasno na  ego rechi, no duh
protivorechiya uzhe zudil, iskal vyhoda. Rassuzhdali oni tak:
     Esli by  Zevs ne pozhelal, chtoby Gerakl osvobodil Prometeya, on sumel  by
emu pomeshat'.
     Esli po kakoj-libo prichine Zevs chem-to otvleksya i opozdal,  to za vremya
dolgogo puti Gerakla  vse zhe  mozhno  bylo vybrat'  moment  i  opyat'  plenit'
Prometeya,  snova zakovat' ego v cepi i  dazhe ---  takie precedenty  byli ---
porazit' perunom i otoslat' v Tartar.
     Dalee:  Gerakl  i  sam  ---   syn  Zevsa.  Tut  mozhno  usmotret'  yavnoe
vmeshatel'stvo  Sud'by:  syn Zevsa ispravlyaet to, o chem, vozmozhno, Zevs davno
uzhe sozhaleet.
     Nu, i voobshche  nel'zya ne okazat' pocheta Prometeyu --- vse-taki on  bog, k
tomu zhe gost'.
     Nel'zya  ne prinyat' ego  s pochetom,  potomu chto, skazat' po pravde, my i
sami, chleny soveta, bukval'no pomiraem ot  lyubopytstva,  tak ne terpitsya nam
uvidet' ego. A chto uzh govorit' o nashih zhenah!
     I nakonec, eshche i eshche  raz: nel'zya  ne prinyat' ego s pochetom, potomu chto
narod vse ravno eto sdelaet.
     Tak luchshe uzh primem ego s pochetom my  i,  razumeetsya, totchas vovlechem v
svoj krug...
     Pravda, zdes' tozhe voznikayut nekotorye trudnosti. Vzyat' hotya by carskij
dvorec: svyatilishche Zevsa; freski, izobrazhayushchie mogushchestvo Zevsa --- usmirenie
gigantov, Iksion, Sizif i prochie samye uzhasnye kary, sredi nih i prikovannyj
Prometej s orlom, terzayushchim ego  pechen'. (Prometeya, kak ya uzhe upominal --- i
my mozhem v etom  ubedit'sya v samyh razlichnyh muzeyah mira, --- mnogie putayut,
i neredko, s Titiem. Titij dejstvitel'no provinilsya, bezobrazno povel sebya s
Leto,  mater'yu Apollona,  i dejstvitel'no ugodil za eto v  Tartar,  gde orel
terzaet  ego nutro.)  No eti trudnosti  v konechnom  schete  mozhno preodolet':
freski  s podobnogo  roda syuzhetami  perepisat', vremenno  zhe, dlya  skorosti,
chem-nibud' zavesit', dekorirovat'  --- kak izobrazheniya na  sekeshfehervarskoj
freske  *  /*  V  zdanii  gorodskogo soveta  Sekeshfehervara  imeetsya  freska
hudozhnika-monumentalista  Vilmosha  Aba  Novaka  (1894--1941), napisannaya  na
istoricheskij  syuzhet;  odno  vremya  ona  byla  zadrapirovana  ---  kto-to  ot
izlishnego userdiya schel, chto na nej  izobrazheno slishkom mnogo  osob duhovnogo
zvaniya.  --- Prim.  avtora.  */. V  svyazi  s  etim  bylo  dano  rasporyazhenie
upravleniyu  delami  dvora,  a  takzhe,  pozhaluj,  i vsemu  naseleniyu: kazhdomu
vmenyalos'  v  obyazannost'  osmotret'  vse  sobstvennye  ili  doverennye  pod
prismotr vazy, panno, domashnie altari i ubrat' s glaz doloj vse izobrazheniya,
kotorye mogut oskorbit' chuvstva gostya.
     A  teper'  po   povodu  plakatov.  Plakaty  byli,  ne  mogli  ne  byt',
sushchestvovali zhe kakie-nibud' oficial'nye, zaranee podgotovlennye  tekstovki.
Ibo  eto v gosudarstvennyh interesah. Ved' narod, uzh esli kogo-to  chestvuet,
sgoryacha sposoben lyapnut'  i chto-to takoe, chto zadevaet interesy gosudarstva.
|to tem  bolee nedopustimo, kogda prazdnovanie sankcionirovano gosudarstvom,
---  tut  Kalhant  sovershenno  prav. Zevs  yavno primirilsya  s  osvobozhdeniem
Prometeya,  v dushe on, verno,  dazhe rad.  No esli  narod v uvlechenii pozvolit
sebe  vsyakogo  roda  anarhistskie, neobdumannye vykriki,  esli kto-to nachnet
pominat' obstoyatel'stva nakazaniya Prometeya, a ne to, v pylu voodushevleniya da
eshche pod vliyaniem alkogol'nyh vozliyanij, neredkih v takih situaciyah, vzdumaet
vykrikivat' chto-nibud'  nepochtitel'noe v adres Zevsa i prochih nebozhitelej!..
Tut uzh nedaleko i do bedy, etogo mikenskij dvor dopustit' ne mozhet ni v koem
sluchae.  Osobenno  zhe  pri  takom   slozhnom   vnutri-  i  vneshnepoliticheskom
polozhenii!
     Zevs  zhe, mezhdu  prochim, bog gostepriimstva, zashchitnik prav  gostya.  (On
zapretil prinosit' gostya v zhertvu,  on oberegaet putnika ot vsyakoj obidy ---
vot  sushchestvennye proyavleniya duha  Zevsa!) Sledovatel'no, kak ni sudi o dele
Prometeya, po do sih por gosudarstvennomu  sovetu netrudno opravdat'sya v tom,
chto Prometeya prinyali. A vot esli Zevs skazhet, mol, tak i tak, mne donesli (i
donesut, yasnoe delo, donesut!), chto narod mikenskij krichal pri etom po moemu
adresu to-to i to-to,  --- net, takoe brat' na sebya pered Olimpom nemyslimo.
A  znachit, neobhodim  protokol'nyj  tekst,  neobhodimy  lozungi.  No  kakie?
Privetstvie  Geraklu nichego slozhnogo  ne predstavlyaet, ono  vyveshivalos' uzhe
vosem'  raz s  bol'shimi  ili  men'shimi izmeneniyami v  tekste.  Na  sej  raz,
poskol'ku   sovershenie  podviga   potrebovalo  osobenno   dal'nego   pohoda,
progolosovali za  formulirovku "mirovogo  znacheniya".  Mne predstavlyaetsya eto
estestvennym ---  ved'  tem samym ne  tol'ko Geraklu  pripisyvaetsya "mirovoe
znachenie",  no  odnovremenno  kak  by  utverzhdaetsya pravo  Miken  opredelyat'
"mirovoe  znachenie".  A  vot   kakim   dolzhno  byt'   privetstvie  Prometeyu?
"Privetstvuem Prometeya"? Nevozmozhno.  Slishkom  golo.  Takim privetstviem  ne
vstrechayut  dazhe  sel'skogo sud'yu  v ego  dereven'ke.  Dobavit'  opredelenie?
"Privetstvuem   velikogo   Prometeya"?   M-da,  opredelenie,  kazhetsya,  samoe
banal'noe,  a  na  Olimpe  uzhe  vpolne  mogut  skrivit'  guby:  "CHto  znachit
"velikij"? Pochemu?!" Mozhno upomyanut' rang ego: "Privetstvuem boga Prometeya!"
On byl bogom, eto obshcheizvestno,  a vot dejstvitelen li etot rang  sejchas?  I
esli  dazhe dejstvitelen, razumno li  obrashchat'  na  to  vnimanie olimpijcev?!
Opyat'-taki ---  imenno sejchas, pri takom  isklyuchitel'no slozhnom,  shchekotlivom
vnutri- i vneshnepoliticheskom polozhenii!  (Kak zavidovali oni udachlivoj  Troe
za to, chto Prometej tam  prosledoval lish' tranzitom, prichem inkognito,  byt'
mozhet,  dazhe  v  stenah-to ee  ne  pobyval!) A ved' nuzhno kak-to upomyanut' v
privetstvii i o delah ego... Tak oni sudili-ryadili --- predlagali, obsuzhdali
i otbrasyvali poocheredno  mnozhestvo variantov, poka  nakonec ne ostanovilis'
na  prostoj, nebroskoj,  no vyrazhayushchej  samuyu  sut' korotkoj  fraze: "Mikeny
privetstvuyut  prinesshego ogon' Prometeya!"  Tol'ko fakty,  nikakoj ocenki, za
takoj tekst gosudarstvennyj  sovet mozhet smelo postoyat' i pered olimpijcami.
Special'nye  "krikuny"  razglasyat   tekst  povsyudu,  a  blyustiteli   poryadka
pozabotyatsya, chtoby to zhe krichal i narod --- ni bol'she, ni men'she. No glavnoe
--- chtob ne krichal nichego inogo!
     Otkuda  ya  vzyal,  chto  transparanty ukrepleny  byli  ryadyshkom,  da  eshche
polukruzhiem?  A ottuda, chto k mikenskim L'vinym vorotam vedet dovol'no uzkij
v®ezd,  stesnennyj  po  storonam  bashnyami.  (|to  zamechatel'noj  konstrukcii
krepostnye  vorota,  gde  sama  stena  obrazuet  zashchitnyj  barbakan.)  Takim
obrazom,  oba  privetstviya  mozhno bylo razmestit'  ryadom,  lish'  ukrepiv  ih
polukrugom po obe storony vorot, nizhe l'vov. No ved'  ih mozhno bylo povesit'
na obychnom  meste, poseredine --- odno  nad drugim,  podumaet kto-to (ves'ma
neobdumanno!).  Ogo!  A  kakoe  zhe  prikazhete  sverhu?!  To,  chto  posvyashcheno
Prometeyu, bogu --- v sootvetstvii s rangom? Bogu? Esli  on eshche bog. A potom,
chto  zh, ono pravda,  chto  Gerakl  tol'ko  polubog,  no,  vo-pervyh,  eto  on
osvobodil Prometeya, a vo-vtoryh, on kak-nikak i syn  Zevsa, i  dazhe  pravnuk
ego! Net, net, ni vyshe, ni nizhe --- tol'ko ryadom!
     Perechital sejchas etu glavku i sam ne znayu, smeyat'sya  mne ili zlit'sya na
sobstvennoe  "yasnovidenie".  No  ved'  dolzhen  ya kakim-to  obrazom perevesti
simvoliku znakov znachenie simvolov. A oni <i>sushchestvuyut</i>, eti znaki!
     Eshche dvadcat' dva goda otdalyaet nas ot Troi. Priam ugrozhaet vojnoj iz-za
pohishcheniya Gesiony. Atrej i Fiest vedut krovavuyu  bor'bu za carstvo  --- poka
vse  eshche v  roli  "dyadyushek".  I  v  eto  vremya  Gerakl ---  malo  togo,  chto
vozvrashchaetsya s pobedoj,  s zolotym poyasom Ippolity, ---  privodit s soboj  v
Mikeny boga somnitel'noj reputacii.
     Svoyu spos