Gans |rih Nossak. Zaveshchanie Luciya |vrina
-----------------------------------------------------------------------
Per. s nem. - E.Mihelevich.
V kn.: "Gans |rih Nossak. Izbrannoe". M., "Raduga", 1982.
OCR & spellcheck by HarryFan, 20 September 2001
-----------------------------------------------------------------------
YA, Lucij |vrin, zaveshchayu posle moej smerti peredat' prilagaemye k semu i
skreplennye moej pechat'yu bumagi, ne vskryvaya ih, |miliyu Papinianu, moemu
vysokochtimomu kollege, sud'e i senatoru.
Lyuboe lico, kotoroe, vopreki etomu zaveshchaniyu, slomaet pechat',
unasledovannuyu mnoj ot predkov, narushit zakon o nerazglashenii sekretnyh
svedenij, za chto i poneset sootvetstvuyushchee nakazanie. A poskol'ku ono tem
samym narushit i poslednyuyu volyu usopshego, to navlechet na sebya takzhe i
bozhestvennuyu karu.
Vse prava na eti zapiski prinadlezhat |miliyu Papinianu. Oznakomivshis' s
nimi, on mozhet po svoemu usmotreniyu libo unichtozhit' ih, kak nosyashchie sugubo
lichnyj harakter, libo zhe - esli sochtet ih predstavlyayushchimi obshchij interes i
vazhnymi v pervuyu ochered' dlya budushchego rukovodstva vedomstvom, vverennym
mne imperatorom, - obsudit' s vysshimi sanovnikami soderzhashchiesya v nih
soobrazheniya, kotorye ya, pravda, po lichnym motivam, vynuzhden byl izlozhit'.
Sam ya ne reshayus' sudit' ob etom, poskol'ku rukovodstvovalsya imenno lichnymi
motivami.
Neobhodimo zaranee produmat' vse posledstviya, daby obnarodovaniem
zapisok ne oslabit' stojkost' teh, kto protivoborstvuet buntarskim
tendenciyam, a takzhe ne prichinit' nepriyatnostej moej sem'e. Nikomu ne dano
prava, prinimaya reshenie, kasayushcheesya ego lichno, otyagchat' zhizn' drugim.
Esli |milij Papinian sochtet, chto vrednye posledstviya vozmozhny, ya
nastoyatel'no proshu ego unichtozhit' eti bumagi kak moi lichnye vospominaniya i
hranit' prochitannoe v tajne. Samo soboj razumeetsya, chto ya v svoyu ochered'
pozabochus' o tom, chtoby moya smert' byla vosprinyata kak estestvennaya.
V zaklyuchenie mne ostaetsya lish' poyasnit', pochemu ya doveryayu ispolnenie
svoej voli ne drugu, a odnomu iz kolleg. YA delayu eto ne potomu, chto
problema, s koej ya stolknulsya kak chastnoe lico, zatragivaet moi sluzhebnye
obyazannosti; dlya takogo konflikta legko nashlos' by kompromissnoe reshenie.
A potomu, chto chelovek, popav v podobnoe polozhenie, vnezapno osoznaet, chto
u nego net druzej ili chto te, kogo on privyk imenovat' druz'yami, dazhe ne
smogut ponyat', o chem idet rech'.
YA izbirayu svoim sud'ej |miliya Papiniana po toj prichine, chto vysoko cenyu
ego kak ob®ektivnogo yurista i otnoshus' s doveriem k logike ego myshleniya,
chuzhdoj vsyakih emocij. Ne v poslednyuyu ochered' takzhe i potomu, chto otdayu
dolzhnoe ego umeniyu hranit' molchanie i byt' terpimym k chelovecheskim
slabostyam.
Odnazhdy vecherom - tomu uzh neskol'ko nedel' - moya zhena soobshchila mne
posle uzhina, chto prinyala hristianskuyu veru. Upomyanula ona ob etom chut' li
ne vskol'z', kogda my s nej uzhe vstavali iz-za stola. Ona yavno opasalas'
zadet' menya svoim soobshcheniem i ozhidala neposredstvennoj reakcii s moej
storony. CHto ona ne shutit, ya, konechno, ponyal srazu, da i ne v ee duhe tak
shutit'.
CHtoby pomoch' ej preodolet' nelovkost', ya ne stal toropit'sya s otvetom.
Samo soboj razumeetsya, ya byl krajne udivlen; k takomu oborotu del ya byl
sovsem ne gotov. Nesomnenno, eto moj proschet.
Za nedeli, proshedshie s togo dnya, moe udivlenie ne uleglos'. CHtoby
spravit'sya s nim, mne ne ostaetsya nichego drugogo, kak izlozhit' na bumage
vse fakty i, preodolev takim obrazom rasteryannost', razobrat'sya v svoem
polozhenii i prijti k okonchatel'nomu resheniyu. Mne krajne nepriyatno i
predstavlyaetsya nedostojnym govorit', a tem bolee pisat' o samom sebe, no
net nichego bolee nedostojnogo muzhchiny, chem rasteryannost'.
Za istekshee vremya ya neodnokratno besedoval s Klavdiej o predprinyatom eyu
shage. Vernee, pytalsya besedovat'. Iz sluzhebnoj praktiki ya slishkom horosho
znayu, chto dovody razuma sposobny lish' vyvesti hristian iz sebya v tolknut'
ih na stroptivye postupki. Trebuetsya neveroyatnoe terpenie, chtoby vershit'
sud nad lyud'mi, ch'i dejstviya protivorechat chelovecheskoj prirode i zdravomu
smyslu. Bol'shinstvo moih podchinennyh dovol'stvuyutsya oficial'noj
proceduroj. Im vpolne dostatochno togo, chto oni - a bol'shego vryad li mozhno
i trebovat' - priderzhivayutsya ukazanij po bor'be s prestupnym neveriem v
bogov.
Sovershenno ochevidno, chto moya dolzhnost' eshche bolee, chem lyubomu drugomu,
ne pozvolyaet mne delat' isklyuchenie dlya svoej zheny. Nesmotrya na vse eto, a
takzhe vopreki moej uverennosti v tshchetnosti podobnyh popytok ya prilozhil vse
usiliya, chtoby, otbrosiv sobstvennyj sluzhebnyj opyt i obychnuyu sudebnuyu
praktiku, proniknut' v duhovnyj mir Klavdii.
Ne styzhus' soznat'sya, ya ispytyval k nej zhalost'. Sovershennyj eyu shag
absolyutno chuzhd ej. Poyasnyu primerom, chto ya imeyu v vidu: ona napominala
zhenshchinu, kotoraya, vdrug zabyv o dolge, nakladyvaemom na nee
proishozhdeniem, vospitaniem i samoj zhenskoj prirodoj, nachinaet odevat'sya
neryashlivo i ne k licu, vydavaya vse eto eshche i za edinstvenno vozmozhnuyu
modu. Ne zhelaya tem samym brosit' ten' na sobstvennuyu suprugu, ya vse zhe
beru na sebya smelost' utverzhdat', chto ona vverila sebya chemu-to takomu,
chego ponyat' ne v silah i posledstviya chego dlya sebya samoj ne sposobna
ocenit'. Znachit, ya dolzhen byl ej pomoch', otbrosiv predubezhdennost' i
prezhde vsego poborov v sebe razdrazhenie protiv teh, kto ee sovratil.
YA uveryal Klavdiyu - ne v samyj pervyj vecher, po vo vremya vseh
posledovavshih zatem besed, - chto dokazat' ej svoyu pravotu dlya menya ne
glavnoe; ved' vpolne vozmozhno, chto ya, hotya i znakom s etoj problemoj po
dolgu sluzhby, tem ne menee zabluzhdayus', bolee togo, chto, veroyatno, imenno
moi sluzhebnye obyazannosti i skrupuleznoe izuchenie sobytij delayut menya
nesposobnym pravil'no ocepit' ee postupok. I chtoby vse stalo na svoi
mesta, mne sovershenno neobhodimo pobol'she uznat' o tom, chto zhe podviglo
ee, moyu zhenu, na etot shag. Kak-nikak my s nej prozhili vmeste dvadcat' let,
i, chtoby ej pomoch', ya dolzhen znat' vse podrobnosti, daby izbezhat' oshibok,
mogushchih ej povredit'. Na eto Klavdiya vozrazila - ya peredayu lish' obshchij
smysl ee slov, - chto ne mozhet zhdat' pomoshchi ot menya i chto, naoborot, ee
dolg pomoch' mne, kak togo trebuet ee vera.
Ssylka na to, chto hristiane nazyvayut svoej veroj, ne byla dlya menya
novost'yu; takoe slyshish' chut' li ne kazhdyj den'. Mne kazhetsya, chto na fone
vseh prochih nesuraznostej, kotorye mozhno rassmatrivat' kak kur'eznye
obryady tipa teh, chto vo mnozhestve nahlynuli k nam s vostoka i byli
perenyaty nashim padkim do vsyakih novshestv i razvlechenij obshchestvom, imenno v
bezogovorochnom podchinenii trebovaniyam very naibolee yavno prostupaet
beznravstvennost' hristian, bolee togo, beznravstvennost', vozvedennaya v
princip. Oni ne prosto verootstupniki, oni samye nastoyashchie bezbozhniki.
Vmesto togo chtoby zhit', povinuyas' estestvennym instinktam, golosu razuma i
uvazheniyu k zhizni kak takovoj, oni skladyvayut s sebya vsyakuyu lichnuyu
otvetstvennost' pered bogami, apelliruya k kakim-to abstraktnym postulatam.
I dazhe s gotovnost'yu idut na smert', vydavaya etu gotovnost' za muzhestvo.
Kakoe chudovishchnoe iskazhenie prostyh faktov! I kakoe polnoe otsutstvie
smireniya pered zhizn'yu!
V dannom konkretnom sluchae sledovalo by vozrazit' moej supruge: ne
luchshe li nam poka ostavit' tvoyu veru v pokoe i pogovorit' drug s drugom
prosto kak muzh s zhenoj? No ya slishkom bystro ponyal, chto mne luchshe
vozderzhat'sya ot takih zamechanij, ibo vsyakij raz, kak ya napominal ej o
dvadcati godah nashego braka, Klavdiya razrazhalas' gor'kimi slezami. Lish'
blagodarya professional'noj vyderzhke mne udavalos' podavit' v sebe
vozmushchenie bezotvetstvennymi lyud'mi, bezdumno narushivshimi estestvennoe
techenie zhizni etoj zhenshchiny.
V obshchem, iz etih besed nichego putnogo ne vyshlo.
YA znakom s dialektikoj hristian. Blagodarya mnogoletnemu izucheniyu ih
sudebnyh del i polemicheskih traktatov ya v sostoyanii luchshe stroit'
argumentaciyu v ih duhe, chem oni sami. Nikakogo osobogo iskusstva tut ne
trebuetsya. Bol'shinstvo predstayushchih pered sudom - prostye lyudi, kotorye
upivayutsya ideyami, nedostupnymi ih ponimaniyu, i s gotovnost'yu imi kozyryayut.
Lyuboj vopros po sushchestvu oni vosprinimayut kak lichnoe oskorblenie i otnyud'
ne zainteresovany v ustanovlenii istiny, poskol'ku zaranee uvereny v svoej
pravote. Na etu vysokomernuyu predubezhdennost' natalkivaesh'sya i u teh
nemnogih, kto poluchil obrazovanie i obladaet znaniyami, sootvetstvuyushchimi ih
polozheniyu v obshchestve; v etom sluchae na licah poyavlyaetsya ulybka
snishoditel'nogo prezreniya k otstalomu obrazu myslej doprashivayushchego. A
esli ssylaesh'sya na kakoe-to mesto v ih pisaniyah, soglasno kotoromu im
sledovalo by postupat' inache, oni otvechayut, chto delo ne v toj ili inoj
traktovke, a v vere.
CHasto, uslyshav chto-nibud' v etom rode, ya vspominayu odnu frazu u starika
Gerodota, koej on harakterizuet getov, davno ischeznuvshuyu nebol'shuyu
narodnost' na Balkanah: "Oni polagayut, chto net inogo boga, krome ih
sobstvennogo". |to uzkoloboe nacionalisticheskoe vysokomerie, nastol'ko zhe
chuzhdoe nam, rimlyanam, kak i, po-vidimomu, v svoe vremya Gerodotu, prisushche,
kak izvestno, i iudeyam, u kotoryh ego pozaimstvovali hristiane.
Imel by etot ih bog po krajnej mere opredelennyj oblik, nikto by slova
protiv nego ne skazal. My by priznali ego, kak priznaem bogov drugih
narodov, i terpeli by chuzhdyj nam kul't, kotoryj on predpisyvaet svoim
priverzhencam. No bog etih upryamcev zaklyuchaet v sebe lish' otricanie vseh
drugih bogov i, znachit, otricanie lyubogo drugogo blagochestiya.
S lyud'mi, vbivshimi sebe v golovu, chto istina otkryta tol'ko im odnim,
sporit' nel'zya. Ostaetsya lish' reshit', kak obrashchat'sya s nimi - kak s
bol'nymi ili kak s prestupnikami. Opasnost' dlya lyubogo miroporyadka -
chelovecheskogo ili bozhestvennogo - zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi, kotorye
vidyat svoyu zaslugu v tom, chtoby umeret' vo imya etogo otricaniya, ran'she ili
pozzhe budut videt' zaslugu v tom, chtoby radi nego ubivat'.
Logicheskie vozrazheniya do hristian ne dohodyat. YA ni v koem sluchae ne
dolzhen byl proyavit' svoe prevoshodstvo nad Klavdiej v etih voprosah, daby
ne dobit'sya rezul'tata, pryamo protivopolozhnogo zhelaemomu. Ona tak naivna -
ya schitayu eto ee neocenimym dostoinstvom, - chto sochla by menya samogo
hristianinom, nachni ya govorit' s nej ih yazykom. I v polnom vostorge,
veroyatno, dazhe pobezhala by k svoim podelit'sya: "Predstav'te, moj muzh
skazal vchera to-to i to-to. Znachit, on v sushchnosti uzhe s nami". Ili
chto-nibud' podobnoe. Takie slova mne i vpryam' uzhe dovodilos' slyshat' na
doprosah, prichem vsegda v kachestve vysshej pohvaly. No kuda chashche hristiane
vosprinimayut kak koshchunstvo lyubuyu popytku dokazat' ih nepravotu s pomoshch'yu
citat iz hristianskih svyashchennyh tekstov. Oni sharahayutsya ot tebya kak ot
"d'yavola-iskusitelya" - tipichnoe ih vyrazhenie.
No besedy s Klavdiej ne byli pohozhi na dopros. Sobstvennuyu zhenu ne
doprashivayut, a starayutsya pomoch' ej preodolet' krizis.
Kak gosudarstvennyj chelovek, ya polagayu, chto, prinimaya svoi resheniya, my
prezhde vsego dolzhny zadavat'sya voprosom: chto delaet lyudej vospriimchivymi k
dannoj novoj forme bolezni? Do sih por my dovol'stvovalis' tem, chto
iskorenyali naibolee nepriyatnye simptomy: eto bylo oshibkoj i ne dalo ni
malejshih rezul'tatov.
Drugimi slovami: ya schitayu hristianstvo zaraznoj bolezn'yu, kotoraya
porazhaet vse organy chuvstv i prepyatstvuet estestvennomu vospriyatiyu zhizni.
Esli v kakoj-to mestnosti vspyhivaet golod, bylo by bezumiem karat' i
sam golod, i voznikayushchie iz-za nego besporyadki kak obdumannyj i
organizovannyj myatezh. Golodayushchim posylayut hleb, ustranyaya tem samym povod,
vyzvavshij besporyadki. Tol'ko posle etogo mozhno podumat' o merah dlya
predotvrashcheniya novoj vspyshki. I lish' potom uzhe vyyasnyat', kto vinovat.
Vse eto podrobno obsuzhdalos' v senate, i imperator bez vsyakih kolebanij
odobril novye idei. K sozhaleniyu, smenu kursa nel'zya proizvesti manoveniem
ruki, prihoditsya schitat'sya s nepovorotlivost'yu gosudarstvennoj mashiny. I
glavnoe - s nehvatkoj sredstv, pogloshchaemyh vojnoj s parfyanami. Poka
imperator i armiya zanyaty oboronoj vostochnyh granic, neobhodimo izbegat'
vsego, chto moglo by privesti k besporyadkam vnutri imperii i k oslableniyu
ee oboronnoj sily.
Retrogradam novoe napravlenie, estestvenno, prishlos' ne po vkusu; oni
vopyat o prestupnoj myagkotelosti, kotoraya privedet Rimskuyu imperiyu k
gibeli. Pri etom oni ne stol'ko ozabocheny sud'bami Rima, skol'ko vzbesheny
otstraneniem ih ot politiki. YA imeyu v vidu, v chastnosti, ogranichennyh
starodumov, gruppiruyushchihsya vokrug moej teshchi, kotoraya, slovno pifiya,
vossedaet v etom okruzhenii i prizyvaet besposhchadno krushit' vragov
gosudarstva. Vse oni, samo soboj, nadeyutsya, chto smogut cherez menya,
blagopriobretennogo rodstvennika, obresti vliyanie na politiku. Ih boltovnyu
ne stoit prinimat' vser'ez; ya molcha vyslushivayu ih sovety i vezhlivo
blagodaryu. |ti lyudi, zhivushchie za schet procentov s kapitala, kotoryj ih otcy
i dedy vykachali iz zamorskih provincij, nichem ne otlichayutsya ot
zavsegdataev harcheven, branyashchih nalogi i pobory. A chto kasaetsya vypadov
moej teshchi, to ej mozhno bylo by i ukazat', chto pozhiloj dame kak-to ne k
licu pridumyvat' novye vidy kazni dlya lyudej, kotorye ej ne po nravu, da
chto zrya starat'sya. Kstati, Klavdiya vse eshche do smeshnogo boitsya svoej
materi. YA sprosil ee, znaet li matushka, chto ona hodit na sborishcha hristian.
Klavdiya pobelela ot straha pri odnoj mysli ob etom. Znachit, vlast' takih
staryh dam sil'nee, chem vliyanie verootstupnikov, no kak soyuzniki oni
nedorogo stoyat.
My nichut' ne terpimee k myatezhnym nastroeniyam, chem nashi predshestvenniki,
i ne menee yasno osoznaem tayashchuyusya v nih opasnost'. My tol'ko staraemsya
izvlech' uroki iz oshibok nedavnego proshlogo. K primeru, dvadcat' let nazad
sobytiya v Lione dokazali, chto surovye mery ne dushat epidemiyu, a, naoborot,
pridayut ej novyj razmah blagodarya smyateniyu dush, ohvatyvayushchemu massy. My
vsego lish' izmenili taktiku. I boremsya so zlom, ne ishodya iz kakogo-to
predvzyatogo mneniya, pust' dazhe podkreplennogo tradiciej, a pytaemsya
podavit' ego ili hotya by obuzdat', lishiv osnovanij dlya naskokov. Takim
sposobom my nadeemsya dobit'sya togo, chto zlo zahlebnetsya v sebe samom. Kto
budit duh protivorechiya, dremlyushchij v kazhdom cheloveke, a u hristian dazhe
vozvedennyj v princip, lish' igraet na ruku protivniku.
CHto i Klavdiyu zahvatila obshchaya bolezn', prihoditsya rassmatrivat' kak
ves'ma trevozhnyj simptom, naschet etogo ya ne pitayu nikakih illyuzij. Do moih
ushej doshel sluh, chto neskol'ko aristokratok vdrug ob®yavili sebya
hristiankami. Naskol'ko mne izvestno, imi okazalis' preziraemye vsemi
zhenshchiny, prozhivshie ves'ma rasputnuyu zhizn' i teper' pytavshiesya drugim
sposobom privlech' k sebe vnimanie. Vo vseh etih sluchayah udalos' zagladit'
skandal, ne vynosya ego za predely sem'i, tak chto gosudarstvu ne bylo nuzhdy
vmeshivat'sya.
Esli by sluchivsheesya s Klavdiej bylo obychnoj supruzheskoj razmolvkoj, o
nej ne stoilo by upominat'. No, znaya harakter Klavdii, ya ne mogu ne
soznavat', chto eto sobytie o mnogom govorit. Poetomu i lyuboe reshenie,
kotoroe ya primu v svoej chastnoj zhizni, priobretaet obshchestvennuyu
znachimost'.
Pust' moi slova otdayut byurokraticheskim pedantizmom, odnako odnimi
zhenskimi slezami problemu ne reshit'. Ni gosudarstvu, ni moej sem'e imi ne
pomozhesh'. ZHenskie slezy neoproverzhimy. I potomu otnosyatsya k izlyublennym
priemam hristian.
V nashem domashnem obihode s togo vechera nichego ne izmenilos'. Vo vsyakom
sluchae, naskol'ko sposoben sudit' ob etom muzhchina, celymi dnyami zanyatyj
vne doma. Odnako ya ne dumayu, chto postoronnie mogli chto-libo podmetit'. Kak
obstoit delo so slugami, skazat' trudno; dlya sozdaniya reputacii i
vozniknoveniya spleten nynche slugi vazhnee, chem druz'ya i sosedi. Skromnye
mery predostorozhnosti v etom napravlenii ya prinyal; o nih rech' vperedi.
Drugoj vopros, okazhutsya li oni dostatochnymi. |timi merami ya v izvestnom
smysle sebya svyazal i vpolne mogu potom okazat'sya v zapadne. YA sdelal
pervoe, chto prishlo v golovu.
V nastoyashchee vremya, kak uzhe bylo skazano, zhizn' v nashem dome techet svoim
obychnym putem, to est' tak, kak prinyato v nashem krugu. Klavdiya sledit za
poryadkom i po-prezhnemu bezuprechno ispolnyaet obyazannosti gostepriimnoj
hozyajki doma. Religioznye obryady, kotorye my vse obyazany soblyudat',
ponimayutsya nynche nastol'ko vol'no, chto nikomu ne brosaetsya v glaza, esli
ih vypolnyayut koe-kak ili dazhe voobshche o nih zabyvayut. Nikomu i v golovu ne
pridet iz-za etogo nazvat' nas neblagochestivymi. A esli by potrebovalos'
prinyat' uchastie v publichnyh ceremoniyah, to ya dostatochno vliyatelen, chtoby
ob®yasnit' otsutstvie suprugi nedomoganiem. Posmotrel by ya na togo, kto
posmeet usomnit'sya v dostovernosti moih slov. Dazhe svetskie spletnicy ne
nashli by k chemu pridrat'sya. Tak chto povodov dlya skandala izvne my kak
budto ne daem, ne v poslednyuyu ochered' blagodarya taktu Klavdii.
Takoe sostoyanie del mozhno bylo by nazvat' vpolne snosnym, esli by ya ne
otdaval sebe otchet, chto ne ot nas zavisit, skol'ko ono prodlitsya, - ni ot
Klavdii, ni ot menya. Perestupaya porog svoego doma, ya vsyakij raz ispytyvayu
strah, ne izmenilos' li chto-to za vremya moego otsutstviya. Hristiane
obladayut takoj vlast'yu nad chlenami svoej sekty, chto v lyubuyu minutu mogut
potrebovat' ot nih novoj linii povedeniya. Stol' vnezapnye povoroty, tak
skazat', v mgnovenie oka, chasten'ko prichinyali mne i moim podchinennym
nemalo hlopot. A nachnesh' doiskivat'sya prichin, tak ne najdesh' ni odnoj hot'
skol'ko-nibud' osnovatel'noj. Moi osvedomiteli soobshchayut, k primeru, o
nekoem priezzhem propovednike, kotoryj proiznes podstrekatel'skuyu rech'.
Zachinshchika besporyadkov, konechno, legko vzyat' pod strazhu i nemedlenno
vyslat' iz goroda, no zlo vse ravno uzhe svershilos'. Po moemu mneniyu, vse
eto proishodit ne prednamerenno i produmanno, a prosto potomu, chto eti
lyudi postoyanno nahodyatsya vo vzvinchennom sostoyanii. Ono-to i delaet ih
povedenie nepredskazuemym. Vozmozhno takzhe, chto ih glavari iskusstvenno
razduvayut volneniya i besporyadki, chtoby vernee derzhat' svoih priverzhencev v
uzde.
Klavdiya, skoree vsego, okazalas' sovershenno ne zashchishchennoj ot takih
metodov, a znachit, v lyuboj moment mozhet byt' vovlechena v kakie-to
nerazumnye dejstviya. YA ne znayu, kak ogradit' ee ot etogo. Sledovatel'no,
moj dom celikom vo vlasti hristian, i moi sobstvennye resheniya v konechnom
schete zavisyat ot nih. |to nevynosimo.
CHtoby uzh byt' otkrovennym do konca: ya ne mog dopustit', chtoby i v
intimnoj sfere, obychnoj mezhdu suprugami, proizoshli kakie-to peremeny,
zametnye dlya postoronnih, - bud' to privychnye melochi povsednevnoj zhizni,
na kotorye posle dvadcati let supruzhestva pochti ne obrashchaesh' vnimaniya, ili
zhe obshchaya postel'. Na takie veshchi podchinennye i slugi, kak pravilo, imeyut
osobo zorkij glaz. Ne stol'ko iz-za domashnih soglyadataev, skol'ko radi
togo, chtoby pokazat' Klavdii, chto ya, nesmotrya na ee neobdumannyj i
napravlennyj protiv menya i nashego braka shag, ne otvorachivayus' ot nee,
bolee togo, vsyacheski starayus' sozdat' vokrug nee atmosferu pokoya i
bezopasnosti, ya schel svoim dolgom udelit' etoj intimnoj sfere bol'she
vnimaniya. Hotya i ne slishkom yavno, a tak, kak prilichestvuet muzhchine,
prozhivshemu s odnoj i toj zhe zhenshchinoj dvadcat' let. Bylo by glupo
izobrazhat' pylkuyu strast', hotya nel'zya ne priznat', chto pri stol'
neozhidannom otchuzhdenii, grozyashchem razryvom estestvennyh i privychnyh
privyazannostej, potrebnost' v nezhnosti lish' vozrastaet.
Pust' eto pokazhetsya smeshnym rebyachestvom, no obstanovka iz-za etogo eshche
sil'nee obostrilas'. Odnako vinovata opyat'-taki ne Klavdiya. Ona ne tol'ko
vypolnyaet moi zhelaniya, no i sama proyavlyaet ko mne, pozhaluj, bol'she
nezhnosti, chem prezhde - veroyatno, iz chuvstva viny peredo mnoj i potrebnosti
ee zagladit'. No imenno eto i meshaet mne otdelat'sya ot muchitel'nogo
oshchushcheniya - dazhe v minuty polnogo sliyaniya s nej, - chto ya obnimayu ne svoyu
zhenu, a hristianku. Vyrazhayas' yasnee: ot ob®yatij ostaetsya gorech'
sovershaemogo nasiliya.
Takoe priznanie nelegko daetsya. I esli by rech' shla lish' obo mne kak o
chastnom lice, ego ne stoilo by delat'; tysyachi brakov skreplyayutsya otnyud' ne
obshchej postel'yu. No esli ispodvol' rasprostranyayushchayasya epidemiya vopreki vole
partnerov podryvaet estestvennuyu fizicheskuyu blizost' suprugov, to v etom
nel'zya ne usmotret' dokazatel'stva absolyutnoj vrazhdebnosti hristian k
istinnomu blagochestiyu i ih stremleniya unichtozhit' kak samoe zhizn', tak i
lyuboj poryadok, sodejstvuyushchij ee sohraneniyu, - dokazatel'stva kuda bolee
vesomogo, chem kategoricheskij otkaz ot uchastiya v zhertvoprinosheniyah i prochie
proyavleniya nepokornosti.
Takie tendencii dlya gosudarstva opasnee vneshnih vragov" opasnee, chem
ordy varvarov na severe i vostoke. Granicy legko zashchishchat', poka net
somnenij, chto estestvennye osnovy zhizni nuzhdayutsya v zashchite. Esli zhe
otvergayutsya samo soboj razumeyushchiesya cennosti, granicy teryayut vsyakij smysl
i rushatsya iznutri. V etom voprose malejshaya terpimost' neumestna; ona
ravnoznachna samounichtozheniyu, ibo chrevata prevrashcheniem mira v haos.
Povtoryayu, delo ne v terpimosti, delo v sredstvah. No dazhe teper', kogda ya
lichno uyazvlen, mne otvratitel'no iz-za poyavleniya simptomov bolezni karat'
bezobidnyh lyudej, ne imeyushchih tochki opory v zhizni i potomu legko
poddayushchihsya lyubomu vliyaniyu. Pravda, kak i vse nedovol'nye, oni bespreryvno
krichat o svobode - no tol'ko po prichine nesposobnosti ili nezhelaniya
spravit'sya s sobstvennoj sud'boj. Hristianam okazyvayut chereschur bol'shuyu
chest', osuzhdaya ih na smert' za vystupleniya protiv oficial'noj religii, kak
eto praktikovalos' v proshedshie desyatiletiya. My b'em mimo celi, vzyvaya k
chuvstvu otvetstvennosti u lyudej, nesposobnyh otvechat' za svoi postupki.
Nekotorye senatory kritikovali etu tochku zreniya kak dalekuyu ot
real'nosti. Oni ukazyvali, chto, nesmotrya na novyj kurs, epidemiya
rasprostranyaetsya vse shire. K sozhaleniyu, oni pravy. Sluchivsheesya s moej
zhenoj podtverzhdaet eto.
No i ona ni v chem ne povinna. Ona ne osoznaet svoego bezbozhiya. I dazhe
uzhe ne zamechaet, kak izmenilas' ee rech': v nej stali vse chashche vstrechat'sya
vyrazheniya, kotorye ne tol'ko oskorbitel'ny dlya menya - s etim eshche mozhno
bylo by primirit'sya, - no i vydayut ee gubitel'nuyu veru v neminuemoe
krushenie estestvennogo poryadka veshchej.
Pravda, delo idet ob otnositel'no nevazhnyh, vpolne obihodnyh
vyrazheniyah. Bylo by glupo pridavat' neumerenno podcherknutym slovam, tem
bolee skazannym v pylu spora, bol'she znacheniya, chem oni zasluzhivayut. Est'
celyj ryad takih oborotov i fraz, kotorye to i delo vyplyvayut vo vremya
doprosov hristian. S dostatochnoj dolej uverennosti udaetsya predskazat',
chto, zadav opredelennye voprosy, imenno ih i uslyshish'. Pri etom srazu
zametno, chto eti vyrazheniya voobshche ne vyazhutsya s obychnym slovarem
govoryashchego. Uzhe ne tol'ko mne, no chut' li ne kazhdomu sud'e dovodilos'
obrashchat'sya k podsudimomu s voprosom: "Nu-nu, milejshij, otkuda vy vse eto
vzyali? Vy ved' i sami nichemu etomu ne verite". |tih neschastnyh, slovno
odurmanennyh narkotikami, tak i hochetsya vstryahnut', chtoby privesti v
chuvstvo. Oni i vpryam' pohozhi na detej, podrazhayushchih vzroslym i bezdumno
povtoryayushchih sluchajno uslyshannoe. Ponachalu eto zabavlyaet, no, k sozhaleniyu,
rech' idet o vzroslyh, vedushchih sebya po-detski, a kogda slyshish' te zhe samye
frazy iz ust svoej zheny, tut uzh i vovse ne do smeha.
Pomimo vsego prochego, chislo zauchennyh vyrazhenij krajne neveliko. Pryamo
divu daesh'sya, s kakoj idiotskoj tochnost'yu poluchaesh' odin i tot zhe gotovyj
otvet na samye raznye voprosy. |ti frazy vydelyayutsya na fone estestvennoj
rechi, slovno zhirnye pyatna na poverhnosti vody - ne imeya chetkih ochertanij,
oni vse zhe bol'she brosayutsya v glaza, chem sama voda. Papinian, cinichnyj,
kak vse yuristy, nazyvaet menya idealistom za to, chto menya vozmushchaet eto
unizitel'noe obolvanivanie; on nahodit, chto eto vpolne v poryadke veshchej i
chto dolzhno sushchestvovat' vsego neskol'ko prostyh i chetkih zakonov, kotorye
izbavili by lyudej ot neobhodimosti myslit' samostoyatel'no. No schitat'
zakon chem-to absolyutno ob®ektivnym, a ne rezul'tatom dogovorennosti mezhdu
lyud'mi, veroyatno, bylo by eshche bolee opasnym idealizmom. I imenno teper',
kogda zaraza pronikla v moj dom, ya v eshche men'shej stepeni sklonen
dovol'stvovat'sya tem, chto nezyblemost' moej chastnoj zhizni, podvlastnoj
estestvennym i bozhestvennym zakonam, budet obespechena lish' s pomoshch'yu
gosudarstvennyh ustanovlenij. Takoe mirooshchushchenie predstavlyaetsya mne ne
menee postydnym, chem hristianskoe.
O Klavdii zhe skazhu: imenno buduchi zhenshchinoj, ona dolzhna byla by
pochuvstvovat', chto eti ih mnimye istiny daleki ot podlinnyh ili po krajnej
mere ne obladayut hot' skol'ko-nibud' real'noj cennost'yu dlya zhenskogo uma.
Normal'naya zhenshchina dolzhna byla by, v sushchnosti, posmeyat'sya nad hristianskim
ucheniem kak nad pustoj slovesnoj igroj, zabavnoj, no nichego eshche ne
menyayushchej v dejstvitel'noj zhizni. I raz Klavdiya, kotoruyu ya vsegda uvazhal i
chtil kak razumnuyu zhenshchinu i kotoraya v silu svoej zhenskoj prirody blizhe
soprikasaetsya s zhizn'yu, chem nash brat muzhchina, postupaet vopreki
vrozhdennomu instinktu i, izvinite za vyrazhenie, neset chepuhu, to eto
dokazyvaet lish', chto ya prav, govorya o bolezni, porazhayushchej vse organy
chuvstv i iskazhayushchej zdorovoe vospriyatie zhizni.
|to porazilo menya v pervyj zhe vecher. I napugalo menya ne samo prestupnoe
dejstvie, v kotorom ona priznalas', - ego eshche mozhno bylo by pri
neobhodimosti kak-to skryt', - a ta boleznennaya nevmenyaemost', kotoroj ya u
nee ran'she ne zamechal. V tu sekundu mne s besposhchadnoj vnezapnost'yu i
sovershenno neozhidanno otkrylos', kakaya opasnost' navisla nad vsemi nami.
Mozhet byt', pokazhetsya strannym, chto ya, nesmotrya na mnogoletnee znakomstvo
s trudnostyami, chinimymi gosudarstvu uchastivshimisya vystupleniyami
vsevozmozhnyh chudodeev, fantazerov i drugih smut'yanov, vosprinyal vse eto
kak nechto bolee opasnoe, chem obychnoe pravonarushenie, bez kotorogo ne
obhoditsya ni odin gosudarstvennyj stroj. No to, chto opasnost' yavilas' mne
imenno v lice moej zheny, to est' cheloveka ili, vernee, zhivogo sushchestva,
polnoe edinenie s kotorym ya vsegda polagal samoochevidnoj osnovoj vsej
svoej zhizni, neoproverzhimo dokazalo mne, chto dlya pobedy nad etim
protivnikom obychnye razumnye sredstva pridetsya smenit' na chisto
religioznye.
Priznayus', chto nikogda prezhde ne myslil o brake v stol' vysokih
ponyatiyah. YA vosprinimal ego kak obshchestvennuyu instituciyu, razmyshlyat' o
kotoroj ne bylo nikakih osobyh prichin. I lish' v tu minutu osoznal brak kak
ustanovlenie, ugodnoe vole bessmertnyh.
Slovo "protivnik", konechno, ne sovsem umestno, kogda govorish' o
sobstvennoj zhene. Ono neudachno eshche i v drugom otnoshenii: preumen'shaet
grozyashchuyu nam vsem opasnost'. Protivnik mozhet nanesti ushcherb lish' chemu-to,
lezhashchemu vne nas; i libo my odolevaem ego, libo on odolevaet nas. No
vsegda est' vozmozhnost' zashchishchat'sya. I bol'she vsego napugalo menya v slovah
Klavdii imenno to, chto ya oshchutil sebya sovershenno bezzashchitnym: peredo mnoj
ziyala pustota. Zemlya, na kotoruyu ya privyk opirat'sya, otstaivaya svoe
sushchestvovanie, zakolebalas' u menya pod nogami.
V tot vecher my uzhinali doma odni. |to sluchaetsya ne slishkom chasto;
obychno libo u nas gosti, libo my sami gde-to v gostyah. Moe oficial'noe
polozhenie nakladyvaet na menya obyazannost' podderzhivat' tesnyj kontakt s
obshchestvom. Zachastuyu eto zanyatie dovol'no-taki utomitel'noe; prihoditsya
vyslushivat' mnogo pustoj boltovni i nepriyatnyh spleten. Poetomu my s
Klavdiej cenim tot redkij vecher, kogda udaetsya pobyt' vdvoem, kak svoego
roda otdushinu i dazhe podarok sud'by. CHtoby vpolne nasladit'sya im, my
obychno otsylaem iz stolovoj slug, dozhdavshis', kogda oni rasstavyat vse
blyuda.
YA dazhe tochno pomnyu, o chem my togda govorili. Gonec iz upravleniya armii
v tot den' dostavil mne pryamo v sluzhebnyj kabinet posylochku ot syna; ya, ne
vskryvaya, prines ee domoj i vruchil Klavdii. Raspechatyvat' takie posylki -
odna iz malen'kih radostej kazhdoj zhenshchiny.
Syn sluzhit pri shtabe nashih vojsk gde-to na Dunae. YA ustroil ego tuda
ad®yutantom. Emu edva ispolnilos' dvadcat' let, i on nemnogo izbalovan i
samonadeyan, kak vse molodye lyudi. |tim ya hochu tol'ko skazat', chto on
polagaet, budto za sobstvennye dostoinstva poluchil dolzhnost', kotoroj na
samom dele obyazan moemu imeni i vliyaniyu. Vprochem, eto privilegiya
molodosti. YA pozabochus', chtoby ego cherez nekotoroe vremya pereveli v
glavnyj shtab, gde on priobretet bolee shirokij krugozor i dostup k
imperatoru. Ne somnevayus', chto on opravdaet moi nadezhdy i prob'et sebe
put' naverh, hotya i po nakatannoj mnoyu kolee.
CHto on vspomnil o materi, nahodyas' vdali ot doma, v soldatskoj srede,
govorit v ego pol'zu. V posylochke okazalas' bronzovaya brosh', dostoinstvo
kotoroj zaklyuchaetsya ne v materiale, a v bezuslovnom, hotya i varvarskom,
svoeobrazii voobrazheniya i vkusa mastera. Naskol'ko ya znayu, nynche u rimskih
dam schitaetsya modnym nosit' takie ekzoticheskie ukrasheniya i dazhe ih deshevye
poddelki. Nas s zhenoj ochen' obradovala eta vestochka ot syna.
Potom Klavdiya rasskazala, chto v tot den' pobyvala v gostyah u docheri.
Toj kak raz minulo vosemnadcat', i ona uzhe okolo goda zamuzhem za molodym
chelovekom iz ochen' znatnogo i sostoyatel'nogo roda. Dogadyvayus', chto moya
teshcha prilozhila ruku k etomu zamuzhestvu: ustraivat' soslovnye braki odno iz
samyh izlyublennyh ee zanyatij. V dannom sluchae eyu rukovodilo eshche i
stremlenie zagladit' pozor sem'i: v ee glazah ya nedostoin Klavdii, tak kak
moj rod naschityvaet menee dvuh vekov i ne voshodit k osnovaniyu Rima. Ne
isklyucheno, chto nasha doch' i sama pojmala etogo yunoshu na kryuchok. Ona
neobychajno chestolyubiva, i eto pryamo napisano na ee milovidnom i zhivom
lichike. Tak ili inache, ya nichego ne imeyu protiv zyatya, s etim vse v polnom
poryadke. Dve nedeli nazad u nih rodilsya pervenec. Klavdiya rasskazala, chto
rebenok razvivaetsya normal'no i chto doch' staraetsya kormit' ego grud'yu -
teper' eto opyat' schitaetsya horoshim tonom, - no chto ona uzhe vnov'
poyavlyaetsya v obshchestve i tak dalee. YA podshuchival nad Klavdiej, kotoraya v
tridcat' sem' let stala babushkoj, preduprezhdaya, chto ej pridetsya vesti sebya
soobrazno svoemu novomu zvaniyu i chto my s nej, esli dela tak pojdut i
dal'she, skoro obzavedemsya pravnukami.
O chem by eshche my ni govorili v tot vecher, obshchij ton besedy byl imenno
takoj, kakoj ya pytayus' peredat'. Potomu ya i privozhu zdes' eti podrobnosti.
Lish' v tu minutu, kogda my uzhe pokonchili s uzhinom, no Klavdiya eshche ne
dala slugam znak ubirat' so stola (my s nej byli odni i kak raz sobiralis'
razojtis' po svoim komnatam; ya hotel obsudit' koe-kakie dela s
upravlyayushchim), - tol'ko v etu minutu spokojnogo i druzheskogo proshchaniya ona
vdrug obronila te slova.
Veroyatno, my uzhe obmenyalis' rukopozhatiem, i Klavdiya, kak obychno,
poprosila menya podumat' o svoem zdorov'e i ne zasizhivat'sya dopozdna.
Kogda ya pytayus' vosstanovit' v pamyati etu minutu, mne mereshchitsya, chto my
s nej uspeli uzhe razojtis' i stoyali v neskol'kih shagah drug ot druga - ya u
dveri svoej komnaty, gde menya ozhidal upravlyayushchij, a Klavdiya - u dveri v
prihozhuyu. Veroyatno, pokazhetsya strannym, chto ya pridayu znachenie stol'
nichtozhnym podrobnostyam. |tim ya hochu lish' podcherknut', chto slova Klavdii
prozvuchali dlya menya kak by izdaleka, slovno ona kriknula ih mne vdogonku.
YA oshchutil ih kak udar v spinu. A ved' ona navernyaka proiznesla eti slova
edva slyshno, opasayas', chto u sten mogut byt' ushi. Da i sama intonaciya ee
frazy, broshennoj kak by vskol'z', kak by lish' v dopolnenie k tomu
glavnomu, chto uzhe davno bylo mezhdu nami resheno i skazano, i potomu sejchas
znachashchej ne bol'she, chem slova proshchal'nogo priveta uhodyashchemu ili dazhe chem
proshchal'nyj vzmah ruki nahodyashchemusya na drugom beregu, uzhe pochti vne
dosyagaemosti dlya zvuka, - sama eta intonaciya usilivaet v moih
vospominaniyah vpechatlenie udalennosti. Ne mogu, odnako, poruchit'sya, chto
Klavdiya nachala etu frazu imenno tak: "Kstati, ya hotela tebe eshche
skazat'..." |to "kstati" neotvyazno zvuchit u menya v ushah.
Razumeetsya, ya zastyl na meste ili dazhe obernulsya. Nebrezhnyj ton ne
obmanul menya ni na dolyu sekundy - nevazhno, byl li on naigrannym i vydaval
lish', kakih usilij stoilo. Klavdii reshit'sya na eto priznanie, ili zhe ono i
vpryam' stalo dlya nee estestvennym, chemu ya prosto otkazyvayus' verit'. Kogda
zhivesh' s chelovekom stol'ko let, podmechaesh' malejshie izmeneniya v intonacii
i srazu ponimaesh', nahoditsya on pod vliyaniem mimoletnogo nastroeniya ili zhe
govorit produmanno i vser'ez. Davnim suprugam trudno drug druga provesti.
Tak vot, v neskol'kih metrah ot menya stoyala privlekatel'naya elegantnaya
dama, vpolne pod stat' obstanovke nashego doma voobshche i stolovoj v
osobennosti. Bylo slyshno - da i to lish' potomu, chto v komnate carila
mertvaya tishina, - kak v kuhne odin iz slug poet za myt'em posudy. Stoyala
zhenshchina v rascvete let, s bezukoriznennymi manerami, proishodyashchaya iz
drevnego patricianskogo roda. Stoyala moya zhena, s kotoroj ya prozhil pod
odnoj kryshej dvadcat' let, mat' moih detej - i vdrug takie slova: "Kstati,
ya hotela tebe eshche skazat'..." - i tak dalee.
Sovershenno neveroyatno! I teper', kogda ya opisyvayu vse sluchivsheesya, mne
vse eshche chuditsya, budto ya, podobno boltlivoj starushke, pereskazyvayu
strashnyj son, v kotorom na tebya navalivaetsya chto-to besformennoe i
neponyatnoe, a ty silish'sya vysvobodit'sya i prosnut'sya.
Neveroyatnym mne predstavlyaetsya imenno to, chto ya uslyshal eti slova iz
ust sobstvennoj zheny.
Hristiane verbuyut svoih storonnikov pochti isklyuchitel'no v nizshih sloyah,
sredi plebsa. |to slugi, vol'nootpushchenniki, melkie lavochniki, remeslenniki
i neimushchie krest'yane, pereselivshiesya v gorod iz-za togo, chto zemlya bol'she
ne mozhet ih prokormit'. Podavlyayushchee bol'shinstvo ih priverzhencev ne
korennye zhiteli Rima, a vyhodcy iz provincij. Mne, kak sud'e, prihoditsya
postoyanno pomnit' ob etom. YA imeyu delo s lyud'mi, ne svyazannymi s
kakoj-libo tradiciej i potomu vosprinimayushchimi vsyakuyu tradiciyu kak
prepyatstvie ih prodvizheniyu v zhizni. Tol'ko tak mozhno ponyat' nichem inym ne
ob®yasnimuyu populyarnost' hristianskogo ucheniya. Ono razzhigaet zavist' i
nenavist' teh, kto nachisto lishen kornej ili zhe otorvalsya ot pochvy,
pitavshej eti korni. Tem, kto ne obladaet ni osobymi sposobnostyami, ni
predpriimchivost'yu, no schitaet sebya obojdennymi na zhiznennom piru, lestno
uslyshat', chto vinovato v ih bedah sushchestvuyushchee ustrojstvo obshchestva. Ves'ma
umelo im vnushayut, chto gryadushchee budet prinadlezhat' im, kak tol'ko udastsya
pokonchit' so slozhivshimsya poryadkom veshchej. Razrushenie tradicij vozvoditsya v
zaslugu i normu povedeniya.
Na vse eto nabrasyvaetsya legkij pokrov tumannoj mistiki, no istinnaya
prichina effektivnosti ih propagandy zaklyuchaetsya tol'ko v etoj ulovke, v
etom ritoricheskom vyverte. Oni nedvusmyslenno vzyvayut k instinktam tolpy.
Prostolyudin vozvyshaetsya v sobstvennyh glazah, kogda emu vnov' i vnov'
vtolkovyvayut, chto vse lyudi ravny i chto on imeet stol'ko zhe prav, kak tot,
kto stoit u kormila vlasti lish' blagodarya rodovitosti i bogatstvu.
CHto delovye kachestva i sposobnosti vazhnee, chem semejnye svyazi, i v
samom dele verno. Ni odin razumnyj rimlyanin no stanet podvergat' eto
somneniyu. Uzkolobye damy vrode materi Klavdii ne v schet. Neverno lish'
ispol'zovat' etu vernuyu mysl' kak argument dlya nasil'stvennogo sloma, a ne
dlya uluchsheniya sushchestvuyushchego stroya, to est' bez gotovnosti vzyat' na sebya
vysshuyu otvetstvennost'. Ne mozhet byt' dostoin vlasti tot, kto hochet
zapoluchit' ee nasil'stvennym putem.
Razrushitel'nye tendencii uhodyat kornyami v istoki hristianskogo ucheniya.
Ono zarodilos' v stranah Vostoka, gde despotiya vsegda byla zakonnoj formoj
pravleniya i gde ugnetennye imenno poetomu otozhdestvlyayut svobodu s
nepovinoveniem. Vse znayut, chto iudei - osobenno stroptivyj narod, a ved'
hristiane - iudejskaya sekta. Pust' dazhe teper' oni drug s drugom na nozhah,
no svoyu neterpimost' hristiane, bezuslovno, unasledovali ot iudeev. |ti
istoricheskie fakty obshcheizvestny, no vse zhe polezno eshche i eshche raz napomnit'
o nih, daby uvidet' problemu v istinnom svete.
Sobytie, na kotorom postroeno uchenie hristian, samo po sebe krajne
sentimental'no. Ochevidno, poetomu ono tak volnuet primitivnye umy i
zhenskie serdca. Oni vidyat v nem svoego roda simvol ih sobstvennogo
polozheniya, kotoryj daet im vozmozhnost' zhalet' samih sebya. Tol'ko etim
mozhno ob®yasnit' tot fakt, chto priskorbnaya sudebnaya oshibka, kakie v hode
istorii sluchalis' sotni raz, smogla prevratit'sya v ugrozu dlya Rimskogo
gosudarstva i ego religii.
Kakogo-to nichtozhnogo iudejskogo fantazera osuzhdaet na kazn' politicheski
nesostoyatel'nyj i, veroyatno, podkuplennyj gubernator. Desyatki takih
fantazerov izdavna brodyat po dorogam Vostoka. I to, chto oni veshchayut, otnyud'
ne novo; nechto pohozhee mozhno najti u grecheskih filosofov. Esli otbrosit'
misticheskuyu sheluhu, vse oni propoveduyut osvobozhdenie ot povsednevnyh zabot
o hlebe nasushchnom cherez nishchetu i otkaz ot zemnyh blag. I vsegda nahodyat
priverzhencev, tolpami sleduyushchih za nimi i pohvalyayushchihsya svoej nagotoj. Eshche
by, ved' kak udobno zhit' bez vsyakih estestvennyh obyazannostej i zabot. Da
i klimat na Vostoke blagodaten dlya takih veyanij.
Obo vsem etom ne stoilo by i govorit'. Ot prirody lyudi sklonny
dobrosovestno i userdno trudit'sya, a haos i besporyadok ih ottalkivayut.
Menee glupyj gubernator otpustil by etogo iudeya na vse chetyre storony, i
segodnya o nem by nikto i ne vspomnil. No to, chto oshibka byla dopushchena i
ego kaznili, samo po sebe eshche ne ob®yasnyaet, pochemu iz-za etogo mogla
vozniknut' smuta, vyplesnuvshayasya daleko za predely nichtozhnoj provincii. V
hudshem sluchae posledovateli kaznennogo podnyali by nebol'shoj bunt, kotoryj
nichego by ne stoilo podavit'. S teh por kak Rim gospodstvuet nad mirom,
lyubomu gubernatoru prihodilos' imet' delo s melkimi besporyadkami takogo
roda. Obychno ih dazhe ne udostaivayut upominaniya v hronikah.
A v tu poru, to est' primerno sto sem'desyat let nazad, dazhe takogo
bunta ne proizoshlo i delo ogranichilos' chisto mestnoj gryznej mezhdu prochimi
iudeyami i priverzhencami Iisusa. Poslednim prishla v golovu strannaya mysl' -
hot' i ne srazu, a, naskol'ko teper' mozhno ustanovit', predpolozhitel'no
lish' v hode samoj perepalki - vydat' kaznennogo cheloveka za syna
iudejskogo boga. |to oskorbilo iudeev, i po-svoemu oni byli pravy. Ih
sobstvennomu bogu pripisyvali kakogo-to syna-cheloveka, chto, po ih mneniyu,
bylo neslyhannym koshchunstvom. Kak ya uzhe upominal, iudei ubezhdeny, budto v
mire sushchestvuet tol'ko ih bog, i etu ih ubezhdennost' prosto pozaimstvovali
hristiane. Takim obrazom, v Iudee vdrug okazalos' srazu dva boga: odin -
iskonno iudejskij i vtoroj - prisvoennyj hristianami i imevshij syna.
Rimlyaninu trudno postignut' etu vostochnuyu sofistiku, pochti nachisto
lishennuyu prakticheskoj cennosti, kak i vsyakaya sofistika. Prezhde vsego
nevozmozhno ponyat', chto obshchego mezhdu sudebnoj oshibkoj ili kakim-to
proschetom pravitelej i religiej. Vot tut ya i podhozhu k samomu glavnomu:
rech' idet vovse ne o religii, a vsego lish' o ee surrogate dlya massy,
chuzhdoj podlinnoj religii. Provozvestniki etogo ucheniya boryutsya, osoznanno
ili neosoznanno, ne za svoego tak nazyvaemogo boga i ego mnimogo syna, a
tol'ko za vlast' i vliyanie. Vozmushchenie kazn'yu ih Iisusa vpolne pravomerno,
po oni pridayut emu global'nyj harakter i vozvodyat ego v princip.
Podchinennomu vsegda lestno najti oshibku u nachal'nika. Kto zadenet etu
strunu, vstretit vostorzhennyj priem, smetayushchij lyubye yazykovye i rasovye
pregrady.
Svyashchennye knigi hristian napisany slovno dlya malyh detej; oni vzyvayut
ne k razumu, a k chuvstvu i dovodyat eto chuvstvo do fanatizma. Neschastnogo
fantazera oni prevrashchayut v bozh'ego syna, kotorogo zlye rimlyane kaznili
tol'ko za to, chto on byl slishkom dobr. |to dostupno i samomu nerazvitomu
umu; otnyne kazhdyj mozhet skazat': "YA dobree i, znachit, luchshe tebya, tochno
tak zhe kak etot syn bozhij, kotorogo ty kaznil". Teper', po proshestvii
pochti dvuh stoletij, hristiane nachinayut ryadit' svoe uchenie v raznye
mifologicheskie odezhdy, daby pridat' sebe oreol svyatosti. S etoj cel'yu oni
bezzastenchivo prisvaivayut mnogoe iz nashej religii i drugih drevnih
verouchenij. Iz-za etogo oni, naskol'ko mne izvestno, poka eshche yarostno
sporyat mezhdu soboj; ih uchenie eshche ne otstoyalos'. Odnako bylo by oshibkoj po
etoj prichine zabluzhdat'sya na ih schet.
Dlya prakticheskoj politiki vazhno otmetit': kto prinimaetsya oprovergat'
hristianskie dogmaty - a eto ne slishkom trudno, - beretsya za delo ne s
togo konca; on prosto putaet prichinu so sledstviem. My dolzhny ponimat' vse
eto kak bunt nedorazvitogo soznaniya. Narody i provincii, tol'ko blagodarya
Rimu priobshchivshiesya k civilizacii, hotyat pol'zovat'sya ee blagami, ne schitaya
civilizaciyu svoej sobstvennoj cel'yu.
ZHazhda social'nogo prestizha i nedovol'stvo svoim polozheniem v obshchestve
svojstvenny zhenskoj nature. Mnogie zhenshchiny schitayut sebya obizhennymi ne
tol'ko iz-za togo, chto ih ugnetayut muzh'ya i ottesnyayut sopernicy, no chasto i
iz-za togo, chto priroda nadelila ih chisto zhenskimi fiziologicheskimi
funkciyami. Stremyas' k social'nomu prestizhu, oni pytayutsya kompensirovat'
svoe nedovol'stvo. Poetomu nel'zya sbrasyvat' so scheta yavno matriarhal'nuyu
okrasku vseh verouchenij, prishedshih k nam s Vostoka.
CHasto, doprashivaya kakuyu-nibud' obizhennuyu sud'boj zhenshchinu, kotoraya,
starayas' vyrazit' mne prezrenie ili zhe vyzvat' moe voshishchenie, kozyryala
mukami, koi ej, kak hristianke, prihoditsya terpet', ya nevol'no dumal:
predostavit' by tebe sobstvennyj dom, slug, bogatstvo i polozhenie v
obshchestve - koroche, ispolnis' tvoya zavetnaya mechta, chto ostalos' by togda ot
tvoego hristianskogo terpeniya? Navernyaka vnov' stala by blagochestivoj
rimlyankoj - hotya by radi togo, chtoby sohranit' svoj novyj uroven' zhizni.
Odnako sejchas ya vedu rech' o svoej zhene, a ne o kakoj-to drugoj zhenshchine.
Dazhe esli ne schitat' vysokij intellekt podhodyashchim merilom zhenskogo
dostoinstva, vse zhe mozhno ishodit' hotya by iz nalichiya u vsyakoj zhenshchiny
vrozhdennogo instinkta pola. |tot instinkt ne podverzhen istoricheskoj
izmenchivosti v otlichie ot vseh zakonov i ustanovlenij, prinimaemyh
muzhchinami pod davleniem prehodyashchih obstoyatel'stv. Za eto postoyanstvo
zhiznennyh ustoev my chtim zhenshchin i chuvstvuem sebya v ih obshchestve pokojno i
legko. Kto risknet opolchit'sya na eti ustoi, opolchitsya na samoe zhizn'.
Naskol'ko ya znayu, na eto ne reshilas' eshche ni odna religiya, kakaya by ona tam
ni byla.
Mne kazhetsya teper', budto ya v pervuyu zhe sekundu pochuvstvoval, chto vse
propalo.
Klavdii ya otvetil: "Vot ono chto, kak interesno", - tol'ko chtoby chto-to
skazat'. YA staralsya govorit' v tom zhe legkom tone, chto i ona. Konechno, ya
hotel vyigrat' vremya i v lyubom sluchae dolzhen byl derzhat' sebya v rukah.
Kak eto obychno byvaet, v techenie posledovavshih nedel' ya vnov' i vnov'
pytalsya ubedit' samogo sebya, chto preuvelichivayu opasnost' i chto vse eto ne
tak strashno. Situaciya, mol, ne iz priyatnyh, no vse zhe i s nej mozhno kak-to
spravit'sya.
Odnako teper' mne uzhe predstavlyaetsya, chto, prinimaya kardinal'noe
reshenie, ne sleduet sbrasyvat' so schetov etot mig vnezapnogo prozreniya.
Inache lish' truslivo i beschestno zatyanesh' delo. Esli ty ubezhden, chto vse
poteryano - ya govoryu sejchas ne o sebe i ne o svoem brake, - to umej sdelat'
iz etogo sootvetstvuyushchie vyvody. Nichego etogo Klavdiya ne dolzhna byla
zametit', ona i ne zametila. A vot moj glupyj otvet yavno ee zadel.
- Tebe bol'she nechego mne skazat'? - sprosila ona.
- Otchego zhe. Mnogoe mozhno bylo by skazat'. I my nepremenno pogovorim
obo vsem obstoyatel'no kak-nibud' v drugoj raz, kogda u nas budet bol'she
vremeni. I dolgo ty uzhe igraesh' v etu igru?
- Polgoda. No eto ne igra.
- Prosti, ya ne tak vyrazilsya. Vot kak, znachit, uzhe polgoda? Podumat'
tol'ko. A ya nichego i ne zametil.
- Ne hotela tebya trevozhit'.
- Tvoya pravda, sam vinovat, slishkom malo udelyal tebe vnimaniya.
- Po-vidimomu, tebya i sejchas vse eto ne ochen' interesuet.
- S chego ty vzyala? Menya interesuet vse, chto imeet otnoshenie k tebe. Da
ty i sama eto znaesh'. U tebya moglo slozhit'sya lozhnoe vpechatlenie - iz-za
togo, chto ya slishkom zanyat po sluzhbe. No k chemu vse eti gromkie slova?
Poslushaj! YA sejchas otoshlyu upravlyayushchego. Podozhdet do zavtra. I my smozhem
teper' zhe pobesedovat' o tvoih delah.
- O moih delah? - peresprosila Klavdiya s obidoj v golose.
- Razve ya opyat' chto-to ne tak skazal?
- Besedovat' o moih delah net nuzhdy. Rech' o tebe.
- Vot-vot, imenno poetomu. Esli shag, kotoryj ty sovershila, delaet tebya
schastlivoj i ty menya v etom ubedish', moj dolg pozabotit'sya, chtoby u tebya
ne vozniklo iz-za etogo nikakih nepriyatnostej. |to, pozhaluj, samoe
men'shee, chto ty mozhesh' ot menya potrebovat'.
- YA nichego ot tebya ne trebuyu. I ne imeyu prava nichego trebovat'. Esli
tebe eto povredit, ty vprave menya brosit'. YA vse snesu, kak velit mne moya
vera.
Ona chut' ne plakala. Ne umela eshche obrashchat'sya so vsemi etimi zauchennymi
slovami. YA poprosil ee govorit' tishe. Po-vidimomu, ona hotela kriknut':
"Da pust' hot' ves' mir slyshit!" - no sderzhalas'. Dlya etogo ona byla
slishkom horosho vospitana.
No golos ee uzhe slegka sryvalsya na krik. Tipichno dlya hristian: oni
nachinayut krichat', kogda ne znayut, chto vozrazit', i pytayutsya sbit' sud'yu s
tolku, ssylayas' na svoyu veru i tem samym vydavaya sebya s golovoj. |to
svoego roda shantazh. Ochen' zhenskij priem, k kotoromu, odnako, pribegayut i
muzhchiny. Nekotoryh iz etih hristian navernyaka mozhno bylo by spasti. Po
sudebnym protokolam vidno, chto sud'i ni v malejshej stepeni ne stremilis'
osudit' neschastnyh, kotorye imenno ot bezuchastnosti k nim sud'by izbirali
uchast', im ne prednaznachavshuyusya. No i ot obychnogo srednego chinovnika tozhe
nel'zya ozhidat', chtoby on uglyadel v etoj zhazhde muchenichestva boleznenno
iskazhennoe vospriyatie zhizni. Poetomu v razgovore s Klavdiej mne udalos'
sgladit' opasnyj moment tem, chto ya prosto prodolzhal kak ni v chem ne
byvalo:
- Estestvenno, ty dumaesh' prezhde vsego obo mne, i tebya bespokoit, ne
povredit li mne tvoj postupok. Nichego drugogo ya ot tebya i ne ozhidal. Tak
vot, chtoby uzh srazu pokonchit' s etim: to, chto kasaetsya menya ili moego
sluzhebnogo polozheniya, my obsudim lish' vo vtoruyu ili v tret'yu ochered'.
Polagayu, chto mogu uspokoit' tebya v etom otnoshenii. Vse eto, veroyatno,
udastsya uladit' bez osobogo truda. A sejchas rech' pojdet o nas s toboj.
Itak, dolzhen li ya otoslat' upravlyayushchego?
Ona pokachala golovoj. Ves' ee vid vyrazhal polnuyu rasteryannost'. YA uzhe
govoril, chto mne bylo ee beskonechno ZHal'.
Veroyatno, ya vse zhe derzhalsya izlishne uverenno, chego delat' ne sledovalo.
Bol'she vsego na svete mne hotelos' obnyat' ee i skazat': "Kakaya vse eto
chepuha!" YA uzhe dazhe shagnul k nej, no tut zhe ostanovilsya. Intuiciya
podskazala, chto etim ya ee okonchatel'no otpugnu. Ne hvatalo eshche, chtoby ona
otshatnulas' ot menya, v uzhase zagorodiv lico rukami. Ot hristian, s ih
nenavist'yu k zhizni i strahom pered vsemi estestvennymi proyavleniyami
chuvstv, prihoditsya ozhidat' chego-nibud' v etom rode.
Poetomu ya skazal lish':
- Ty ne dolzhna chuvstvovat' sebya v chem-to peredo mnoj vinovatoj. Mezhdu
nami nichego takogo byt' ne mozhet. Uzhe odno to, chto ty mne otkrylas',
dokazyvaet, chto vse u nas ostalos' po-prezhnemu. I ya tebe chrezvychajno za
eto priznatelen. A pochemu ty imenno segodnya reshilas'?
- Nashi veleli, - otvetila ona. - Skazali, inache moya zhizn' budet oputana
lozh'yu.
- I byli sovershenno pravy, - podhvatil ya. - Znachit, i volnovat'sya
nechego. Povtoryayu, ya v lyuboe vremya gotov tebya vyslushat'. Prosto prihodi ko
mne ili poshli za mnoj sluzhanku. Obeshchaesh'?
Ona kivnula i vyshla iz komnaty.
YA postaralsya vosproizvesti etot nash pervyj razgovor s takoj tochnost'yu,
kakaya tol'ko vozmozhna nedeli spustya. Po krajnej mere ego obshchij smysl, ibo
otdel'nye slova, veroyatno, zvuchali inache. YA ne letopisec i ne hronist. I
ne umeyu izlagat' takie veshchi na bumage.
"Nashi". Vot ya i uslyshal eto slovo ot sobstvennoj zheny. Pozhaluj, ne
najdetsya drugogo takogo, koim bylo by stol' zhe udobno otgorodit'sya ot
lyubogo estestvennogo soobshchestva, isklyuchiv sebya iz nego. V etom slove net
ni chelovekolyubiya, ni uvazheniya k bogam. I svidetel'stvuet ono, nesomnenno,
lish' o vysokomerii: zabavno, odnako, chto vse brosayushchie mne v lico eto
slovo hoteli vykazat' etim svoyu skromnost'.
Mne bol'no bylo uslyshat' iz ust Klavdii, chto lish' povelenie etih samyh
"nashih" zastavilo ee pogovorit' so mnoj otkrovenno. Vot do chego uzhe,
znachit, doshlo. Ne stoilo i pytat'sya rastolkovat' ej, chto naivnym
priznaniem svoej pokornosti etim "nashim" i ih prikazam ona fakticheski
poryvaet so mnoj. |togo ona by prosto ne ponyala.
Potom ya sprashival sebya, ne sledovalo li mne vesti sebya kak-to inache.
Menya mozhno upreknut' v tom, chto ya srazu zhe ne vyskazal chetko svoe mnenie.
Veroyatno, mne nado bylo by nemedlenno i ubeditel'no pokazat' Klavdii vsyu
absurdnost' ee shaga i ego neminuemye posledstviya. Prichem ne s pozicij
sud'i, otvetstvennogo za soblyudenie zakonov, a s tochki zreniya supruga i
otca semejstva. Vozmozhno, etim ya by pomog Klavdii. CHetkoe voleiz®yavlenie,
ne dopuskayushchee ni malejshih vozrazhenij, obychno vnushaet koleblyushchimsya naturam
oshchushchenie nadezhnosti i ustojchivosti. Tem, chto ya uklonilsya ot etogo i
ostavil vopros otkrytym, ya kak by predostavil Klavdii polnuyu svobodu
vybora, k kotoroj ona ne privykla, kotoraya byla ej ne po plechu i kotoraya
mogla lish' sdelat' ee neschastnoj. Da, etim ya, veroyatno, ee eshche bol'she
ottolknul i pryamo otdal v ruki etih "nashih", kotorye eyu povelevayut.
No ya vsego lish' chelovek, i rech' shla ne o kom-nibud', a o moej zhene.
Krome togo, beda uzhe stryaslas', i nikakim nazhimom nel'zya bylo povernut'
delo vspyat'. Postupki Klavdii uzhe ne zaviseli ot nee samoj. YA chuvstvoval,
chto idu po tonkoj korochke l'da. Mysl' o tom, chto eta korochka uzhe polgoda
byla predatel'ski tonka, a ya nichego ne zametil, dlya menya nevynosima.
V ustah cheloveka, tol'ko chto utverzhdavshego, chto ego sluchaj predstavlyaet
in nuce [szhato, vkratce (lat.)] obshcheznachimuyu problemu, eti slova zvuchat
dostatochno bespomoshchno. No rech' idet ne o samoopravdanii, a ob ob®ektivnom
analize slozhivshejsya obstanovki.
Imperator i senat postanovili lishit' provincial'nye vlasti prava
iniciativy v prinyatii teh ili inyh mer. Gubernatoram provincij, kak
pravilo, nedostaet ponimaniya vysshih interesov imperii. Iz-za etogo koe-gde
vspyhivayut melkie besporyadki, svedeniya o kotoryh razduvaet i raznosit
povsyudu tajnaya agenturnaya set' hristian, rabotayushchaya udivitel'no slazhenno i
chetko.
Poetomu na budushchee namechena v principe edinaya koncepciya bor'by s
podryvnymi tendenciyami. Gubernatoram vmenyaetsya v obyazannost' dejstvovat'
tol'ko soglasno predpisaniyam, poluchennym iz Rima. Ih razrabotka,
rasprostranenie i proverka ispolneniya vozlozhena na vedomstvo, vverennoe
mne imperatorom.
Konechno, ya v lyuboe vremya mogu slozhit' svoi polnomochiya. Najdetsya
dostatochno lyudej, kotorye spravyatsya s moimi obyazannostyami ne huzhe, a,
veroyatno, dazhe luchshe menya, poskol'ku im ne meshayut te somneniya, kotorye
prichinyayut mne stol'ko hlopot. No chego udalos' by etim dobit'sya?
Dopustim, v nashem domashnem obihode nichego ne izmenilos', kak ya uzhe
govoril. No razve mozhno etim udovletvorit'sya? Slozhivshayasya obstanovka dlya
menya sovershenno nevynosima. Ne tol'ko kak suprug, no i kak oficial'noe
lico ya teper' zavishu ot svoej zheny i lyudej, pod vliyaniem kotoryh ona
nahoditsya. YA predsedatel'stvuyu na zasedaniyah komissij, obsuzhdayushchih edikty,
kotorym podchinyaetsya ves' mir, a sam dazhe ne znayu, moim li eshche budet dom,
kuda ya vecherom vernus'.
Verootstupniki kogda-nibud' nepremenno poplatyatsya za to, chto podryvayut
ustoi braka. Stremit'sya k ego otmene to zhe samoe, chto propovedovat'
vozvrat k varvarstvu i stadnomu sushchestvovaniyu. Skol'ko v etom prezreniya k
cheloveku i chelovecheskomu dostoinstvu!
Odnako v dannyj moment osoznanie etogo bespolezno kak dlya
gosudarstvennoj politiki, tak i dlya menya lichno. Bol'shinstvo muzhchin tol'ko
nazyvayutsya muzhchinami. V dejstvitel'nosti eto slaboharakternye i vechno
nedovol'nye boltuny, ne podozrevayushchie, chto zheny vertyat imi kak hotyat.
|tot-to skrytyj matriarhat zachinshchiki besporyadkov i vzyali sebe v soyuzniki.
V tot vecher ya eshche chas ili dva zanimalsya delami s upravlyayushchim.
On moj rovesnik, my s nim molochnye brat'ya i dazhe obrashchaemsya drug k
drugu na "ty". Nikakih nedorazumenij iz-za etogo nikogda ne voznikalo. V
detstve my vospityvalis' u odnih i teh zhe nastavnikov. Moj otec eshche v tu
poru ponyal preimushchestva takogo metoda, i ya ochen' emu priznatelen. V sem'e
moego upravlyayushchego uzhe neskol'ko pokolenij verno sluzhili nam; oni poluchili
vol'nuyu eshche pri moem dede ili pradede. Predki moego molochnogo brata byli
vyhodcami, kazhetsya, iz Sirii, no za sto let ih vostochnaya krov' sil'no
razbavilas' raznoplemennymi brakami.
V hozyajstvennyh delah on razbiraetsya namnogo luchshe menya, poetomu ya
doveril emu upravlenie imeniyami. Krome togo, u menya prosto net vremeni
zanimat'sya dogovorami na arendu i prochimi melochami. Vpolne estestvenno,
chto ya privlek ego k uchastiyu v pribylyah i izvlek iz etogo nemaluyu vygodu
dlya sebya. YA zabochus' o ego detyah i v silu svoego polozheniya sodejstvuyu ih
prodvizheniyu v zhizni.
I vse zhe moi lichnye dela ya nikogda ne stal by s nim obsuzhdat'. Dlya
etogo on slishkom ot menya zavisim. V nashi dni vse eshche vstrechaesh' i
vernost', i predannost' - odnako pri uslovii, chto sam ty sohranyaesh'
distanciyu i ostavlyaesh' za soboj rukovodyashchuyu rol'. Ispolnenie zhe mozhno
spokojno poruchit' takim lyudyam.
Posle togo kak my vse obsudili i neobhodimye bumagi byli podpisany, ya
sprosil:
- Net li sredi nashih slug i prochej chelyadi hristian?
Moj vopros otnosilsya kak raz k toj sfere, kotoraya vhodila v kompetenciyu
upravlyayushchego. I v moih ustah on prozvuchal vpolne estestvenno: zanimaemyj
mnoj post obyazyval menya ne brat' v usluzhenie hristian. YA polagal, chto v
etom otnoshenii mogu polnost'yu polozhit'sya na molochnogo brata. Iz besed s
nim ya znal, chto on otnositsya k hristianam s otvrashcheniem, prichem, kak mne
kazhetsya, kuda bolee ostrym, chem u korennyh rimlyan, i skoree pohodivshim na
nenavist', ispytyvaemuyu iudeyami k sekte, voznikshej v ih zhe srede.
Po ego zameshatel'stvu - pravda, edva zametnomu - ya dogadalsya, chto svoim
voprosom postavil ego v nelovkoe polozhenie. On otvel glaza i ustavilsya v
lezhavshie na stole bumagi. Mozhet byt', ya oshibsya, i on prosto obdumyval
otvet, mozhet byt'. No vse predshestvovavshee sdelalo menya podozritel'nym. YA
srazu podumal, da i sejchas eshche dumayu, chto on byl v kurse naschet Klavdii. A
ved' imenno etogo ya i hotel doznat'sya. Samo soboj razumeetsya, on nikogda
by ne posmel zagovorit' so mnoj ob etom sam.
Da i kak emu bylo ne znat'? CHto gospoda delayut - ya by dazhe skazal: chto
oni dumayut, - ne yavlyaetsya tajnoj dlya domochadcev. Slugi ulavlivayut malejshie
izmeneniya v privychkah gospod chasto eshche do togo, kak sama gospoda ih
osoznayut.
I vovse ne obyazatel'no bylo, chtoby gornichnaya Klavdii nashla pri uborke
komnaty odin iz teh fetishej, kotorye hristiane obychno nosyat s soboj, -
kakuyu-to rybu ili tam krest. Skoree vsego chelyad' uzhe primetila, chto ih
gospozha v poslednee vremya chasto vyhodila iz domu odna, bez provozhatyh i ne
govorila, kuda idet. |to oni, konechno, obsudili na kuhne i soobrazili, v
chem delo.
- Nu, tak kak zhe? - nastaival ya.
- Navernyaka odin-drugoj najdetsya, - otvetil on uklonchivo. - Nynche vsyudu
tak.
- CHto zh, eto mne izvestno, - zametil ya. - No delo v drugom. Poka lyudi
vypolnyayut svoi obyazannosti, mne eto, v obshchem, bezrazlichno. YA tol'ko ne
hochu dat' povoda dlya uprekov, chto moj dom stal pribezhishchem hristian, potomu
i sprashivayu. Prichem rech' idet tol'ko o gorodskom dome. CHto delaetsya v
pomest'yah, menya malo volnuet. Proizvodit' povsyudu rozyski i doznaniya,
po-moemu, izlishne, da etogo nikto ot nas i ne trebuet. Hotya i zdes', v
gorodskom dome, mne otnyud' ne hotelos' by kogo-to ushchemlyat'. YA uzhe skazal,
chto sprashivayu ob etom lish' iz soobrazhenij professional'noj etiki ili kak
tam eshche ee nazvat'. No ty vovse ne obyazan otvechat', esli tebe eto
nepriyatno. I pozhalujsta, ne dumaj, chto ya vynuzhdayu tebya k donositel'stvu.
On zaveril menya s neskol'ko izlishnej goryachnost'yu, chto nichego podobnogo
ne dumaet i vpolne menya ponimaet. V konce koncov on nazval mne troih, pro
kotoryh tochno znal, chto oni priverzhency hristian. Pozhilaya prachka - grubaya,
svoenravnaya i svarlivaya osoba, kotoroj vse v dome boyalis'; moloden'kaya
gornichnaya - krivobokaya, zaikayushchayasya, da i razumom ubogaya, kotoruyu Klavdiya
iz zhalosti terpela podle sebya; i, nakonec, sadovnik, chto bylo dlya menya
polnoj neozhidannost'yu. Tihij, priyatnyj chelovek, starshe menya godami. YA
inogda besedoval s nim. Mne nravilos' smotret', kak zabotlivo on uhazhival
za rasteniyami. Ochen' zhal'!
Itak, tol'ko troe, naskol'ko izvestno moemu molochnomu bratu. A eshche -
Klavdiya, i eto tozhe emu izvestno. Konechno zhe, eti troe tozhe znali vse pro
Klavdiyu. Po krajnej mere zaika-gornichnaya uzh navernyaka proboltalas', daby
vyzvat' interes k svoej persone.
YA poruchil upravlyayushchemu zagotovit' gramoty ob otpushchenii na volyu vseh
troih i zaverit' eti gramoty v oficial'noj instancii. Na oformlenie takih
bumag obychno uhodit nedelya. YA posovetoval emu kak mozhno dol'she ne
pridavat' delo oglaske.
On so svoej storony vyskazal ochen' metkoe zamechanie, ubedivshee menya v
tom, chto sam on ne pitaet sklonnosti k hristianstvu. Pravda, ya ego i
ran'she ni v chem takom ne podozreval, no posle vsego sluchivshegosya ya uzhe ni
v kom ne byl do konca uveren.
Po ego mneniyu, ni v koem sluchae nel'zya dat' etim lyudyam ponyat', chto ih
otpuskayut na volyu iz-za priverzhennosti k hristianstvu. |to mozhet privesti
k tomu, chto i drugie peremetnutsya k hristianam ili zhe budut vydavat' sebya
za hristian tol'ko radi togo, chtoby poluchit' vol'nuyu.
YA priznal ego pravotu. Otnositel'no teh dvoih, chto postarshe, ya
predlozhil vydvinut' v kachestve prichiny ih dolgoletnyuyu vernuyu sluzhbu. CHto
kasaetsya gornichnoj, to, nesmotrya na ee ubogost', veroyatno, udastsya
podyskat' dlya nee muzha, esli dat' ej v pridanoe nemnogo deneg. YA gotov
predostavit' vsem troim kakuyu-to summu, daby oblegchit' na pervyh porah ih
novoe samostoyatel'noe sushchestvovanie.
- Mne tozhe ne ochen' nravitsya takoe reshenie voprosa, - dobavil ya,
zametiv, chto moj molochnyj brat, po-vidimomu, ne sovsem ego odobryaet. - No
poka ih vsego troe, mozhno pozvolit' sebe eti rashody.
Tak my i postupili. Kogda nastal srok, vse troe rassypalis' peredo mnoj
v blagodarnostyah. YA otoslal ih k Klavdii, kotoraya obo vsem etom ne imela
ni malejshego ponyatiya. Tol'ko s sadovnikom ya nemnogo pobesedoval. YA otvel
emu uchastok zemli za gorodom, chtoby on mog razbit' tam cvetnik i ogorod. YA
predlozhil, chtoby on i vpred' postavlyal v moj dom cvety i ovoshchi, i poobeshchal
najti dlya nego klienturu v drugih sem'yah. Molchalivyj starik cherez silu
vymolvil na proshchan'e:
- YA budu molit'sya za vas, gospodin.
Klavdiya, estestvenno, siyala ot schast'ya.
- Pochemu imenno etih troih? - sprosila ona.
- Ty i sama znaesh', - brosil ya, i ona promolchala v otvet. No cherez
nekotoroe vremya vse zhe sprosila, ne razdrazhaet li menya prisutstvie v dome
hristian.
- Net, samo po sebe ne razdrazhaet. V etom voprose lyudi vol'ny postupat'
kak znayut, lish' by ne narushalsya ustanovlennyj poryadok.
- Nash dolg - sluzhit' blizhnemu, - ob®yasnila mne Klavdiya.
|to odno iz samyh hodovyh vyrazhenij u hristian. Samolyubiyu plebeya
lestno, chto ego sluzhenie gospodam vosprinimaetsya ne kak nechto samo soboj
razumeyushcheesya, a kak zhertva, kotoruyu on prinosit po svoej vole. Ob etom
voobshche ne stoilo by govorit', po ya vsegda skepticheski otnosilsya k lyudyam,
zaveryavshim menya v svoej gotovnosti pozhertvovat' soboj radi moego blaga.
Luchshe by uzh mne samopozhertvovanie sluzhili radi svoih sobstvennyh blag. No
bylo by bessmyslenno sporit' ob etom s Klavdiej. Menya dazhe umililo, s
kakoj po-detski naivnoj ser'eznost'yu povtorila ona etu rashozhuyu frazu.
- Da, ya znayu etot vash princip, - otvetil ya. - Ochen' poleznaya
rekomendaciya. YA i sam starayus' ee priderzhivat'sya. Hot' ya i ne hristianin.
Da tol'ko ot nashih slug vryad li stoit tak mnogo trebovat'. Ved' v
sushchnosti, oni nichego drugogo i ne hotyat, krome kak sluzhit' svoemu
gospodinu, i schastlivy, esli mogut pohvastat'sya im pered drugimi. Poetomu
ya dumayu, chto samoe prostoe, i k tomu zhe samoe effektivnoe, eto oblegchat'
po vozmozhnosti ugotovannuyu im ot rozhdeniya uchast' - sluzhit' drugim. CHto ty
i delaesh'.
- Ty sovsem ne tak nas ponimaesh', - skazala Klavdiya.
|tim "nas" ona opyat' bessoznatel'no provela razdelitel'nuyu chertu mezhdu
soboj i mnoj.
Razgovor proishodil noch'yu. YA sidel na ee posteli. Odin iz mnogih
razgovorov, kotorye sostoyalis' u nas po povodu ee del. Kogda sidish' noch'yu
na posteli svoej zheny, takie obmolvki, kak eto "nas", ranyat osobenno
bol'no. No Klavdiya nichego no zametila; pravda, komnata tusklo osveshchalas'
odnim-edinstvennym nochnikom. YA i vpryam' byl tronut ee staraniyami menya
pereubedit' - etoj popytkoj s yavno negodnymi sredstvami.
- My dolzhny vozlyubit' i vragov svoih, - s zharom zayavila ona.
- Vragov? Kto eto govorit o vragah? - perebil ya. - Razve u tebya est'
vragi?
- Da ya ne v tom smysle.
- A to skazhi. Mne, kak muzhu, polagalos' by o nih znat'. Priznayu, chto
vryad li vozlyubil by tvoih vragov, no vse zhe mog by, ne vredya im, ogradit'
tebya ot nih. Odnako, kto by mog okazat'sya tvoim vragom? Ne mogu sebe dazhe
predstavit'. Razve kakie-nibud' spletnicy, da ih nikto ne stanet prinimat'
vser'ez. Konechno, esli tvoya matushka chto-to proslyshit...
- Ona nichego ne znaet, - ispuganno perebila Klavdiya.
- I eto horosho, ibo tut ya by nichem ne mog pomoch'. Tak vot, chtoby uzh
zakonchit' razgovor o slugah: esli delo zajdet tak daleko, chto oni stanut
videt' vo mne vraga i sluzhit' mne lish' potomu, chto dolzhny i vragov svoih
vozlyubit', ya predpochtu otkazat'sya ot ih uslug. Da, ya s otvrashcheniem
otklonil by takogo roda sluzhbu. Togda uzh luchshe nam oboim poselit'sya
gde-nibud' v derevne, v malen'kom domike i obhodit'sya voobshche bez pomoshchi
slug. No u menya prosto yazyk ne povorachivaetsya predlozhit' tebe takoe.
Pomimo vsego prochego, poka eshche do etogo ne doshlo.
- A ty by dejstvitel'no reshilsya na eto?
- Samo soboj. Tut i sprashivat' ne o chem.
Klavdiya byla tronuta. Ona pogladila ruku, kotoroj ya opiralsya o postel'.
- Tebe nado kak-nibud' pobesedovat' s nashimi, - proronila ona. Uzh ochen'
ej hotelos' obratit' menya v svoyu veru.
YA ne obidelsya na nee. Kto ne slishkom uveren v pravote svoego dela i
potomu nuzhdaetsya v podderzhke, vsegda staraetsya zaverbovat' storonnikov.
Odnako prirodnaya nezhnost' v Klavdii vozobladala, i delo konchilos'
supruzheskimi ob®yatiyami.
Bud' ya molozhe i samonadeyannee, ya by skazal ej smeyas': "Sama vidish',
nashi bogi mogushchestvennee vseh krasivyh slov". Odnako dlya samonadeyannosti
nikakih osnovanij u menya ne bylo.
S tak nazyvaemymi "nashimi" ya i bez togo dostatochno chasto imel sluchaj
besedovat'; no ne eti besedy imela v vidu Klavdiya, kogda ee dovody
istoshchilis'. Ona hotela, chtoby ya poshel na sborishche hristian i podpal pod ih
vliyanie. Veroyatno, privedya menya tuda, ona eshche i priobrela by bol'shij ves v
ih srede.
- Ne mogu zhe ya narushit' zapret, kotoryj sam izdal, - zametil ya, i tut
ona uzhe ne nashlas', chto vozrazit'.
No bol'she vsego ej hotelos' samoj prisutstvovat' pri moem razgovore s
odnim iz starejshin obshchiny ili s kem-libo iz etih brodyachih propovednikov.
Oni-to uzh sumeli by, vidimo, dumalos' ej, vse mne razob®yasnit' kuda luchshe,
chem ona sama. Klavdiya byla by prosto schastliva, esli by kto-to iz etih
lyudej, pered ch'im umom ona preklonyalas', prodemonstriroval svoe
prevoshodstvo nado mnoj. Togda ona v polnom ekstaze, veroyatno, vzglyanula
by na menya i prosheptala: "Vidish'! CHto ya tebe govorila?" - i stala by eshche
nezhnee ko mne.
YA rasskazal ej, chto inogda mne prihoditsya imet' delo s takimi lyud'mi.
- Bol'shinstvo iz nih proizvodit, ty tol'ko ne obizhajsya, ochen'
nepriyatnoe vpechatlenie. |to lyudi s zhestokim bleskom v glazah. Fanatiki,
sporit' s kotorymi bespolezno. I voobshche, sredi nih porazitel'no mnogo
zlyh. Nikak ne mogu poverit', chto oni tebe nravyatsya. Pravda, izredka
popadayutsya i sovsem drugie, dejstvitel'no lichnosti, dostojnye uvazheniya.
YA nazval ej neskol'ko imen, i ona udivilas', chto ya vstrechal etih lyudej
i tak mnogo znayu o ih deyatel'nosti.
- No ved' eto vhodit v krug moih sluzhebnyh obyazannostej, - skazal ya. -
K tomu zhe ya gotov sudit' o tvoih sobrat'yah po ih luchshim predstavitelyam, a
ne po vsyakomu sbrodu i sluchajnym poputchikam, kotorye tol'ko seyut smutu i s
pomoshch'yu gryaznoj brani pytayutsya vynudit' menya k surovym meram. |togo
udovol'stviya ya im ne dostavlyu.
- Ty sovsem ne tak ih ponimaesh', - opyat' uslyshal ya v otvet.
- Navernoe. No ya hochu etim tol'ko skazat', chto vstrechal i takih,
kotorye vnushali mne velichajshee uvazhenie. I esli by ne zapret,
nakladyvaemyj moej dolzhnost'yu, ya by predlozhil im poselit'sya u nas v dome i
est' s nami za odnim stolom.
- |to pravda? Ty by eto sdelal? - sprosila ona.
- A pochemu by i net? Obshchenie s vydayushchimisya lichnostyami vsegda obogashchaet.
Ne tak uzh ih mnogo v celom mire. Ili hotya by zdes', v Rime. Oglyadis'
vokrug. Ili poishchi ih v nashem tusklom obshchestve. A chto oni o nekotoryh veshchah
priderzhivayutsya drugogo mneniya, ne imeet ni malejshego znacheniya. |to nikak
ne svyazano s cennost'yu ih lichnosti kak takovoj. Esli kto-to myslit gluboko
i posledovatel'no, hotya i po-svoemu, ego ponimaesh' bez lishnih slov. K
sozhaleniyu, ya ne mogu sebe pozvolit' obshchenie s nimi.
Podobnye besedy proishodili u nas s nej dovol'no chasto. Oni ni k chemu
ne priveli - krome razve togo, chto Klavdiya ukrepilas' v nadezhde obratit'
menya v svoyu mnimuyu veru.
I imenno eta nadezhda delala ee schastlivoj. Porazitel'no, ona pryamo
rascvela i pomolodela na glazah. U nee dazhe cvet lica izmenilsya, chto
podmetili i postoronnie. Za poslednie nedeli mne ne raz dovodilos'
slyshat', kak drugie zhenshchiny govorili ej: "Vy tak molodo vyglyadite,
dorogaya! Kak eto vam udaetsya?"
Mozhet, eto bylo lish' sledstviem nashih lask. Hotya, veroyatno, est' i
drugoe ob®yasnenie: uchenie hristian, trebuyushchee ot kazhdogo umeret' za to,
chto oni nazyvayut veroj, s takoj zhe gotovnost'yu, s kakoj soldat umiraet za
svoe otechestvo, usililo v Klavdii zhazhdu zhizni, a eto vernulo ej molodost'
i zhenskoe obayanie.
Vo vsyakom sluchae, ya ne pital nikakih illyuzij. Ko mne, to est' k ee
muzhu, vse eto ne imelo pochti nikakogo ili vovse nikakogo otnosheniya.
Mezhdu prochim, v razgovore ya kak-to upomyanul, chto sadovnik, poluchivshij
vol'nuyu, obeshchal molit'sya za menya i chto takoe obeshchanie ya uzhe ne raz slyshal
ot drugih hristian.
- Ochevidno, i ty molish'sya za menya?
- Konechno, - zaverila ona menya s po-detski naivnoj ser'eznost'yu.
Lish' teper' ya nakonec podhozhu k rasskazu ob obstoyatel'stvah, pokazavshih
mne, chto vybora u menya net i chto moe reshenie, v sushchnosti, davno uzhe
predopredeleno. K rasskazu o besede, sostoyavshejsya neskol'ko dnej nazad
mezhdu mnoj i odnim iz starejshin ih obshchiny, chelovekom, k kotoromu ya s
pervogo vzglyada proniksya velichajshim pochteniem.
Naskol'ko ya znayu, hristiane imenuyut ego episkopom, titul etot,
veroyatno, zavezen k nam iz Maloj Azii, chto, vprochem, nesushchestvenno. Imya
ego ya ne stanu zdes' nazyvat', poskol'ku ne isklyucheno, chto moi zapiski vse
zhe popadut v postoronnie ruki. A ya ne hotel by, chtoby u etogo cheloveka
iz-za menya voznikli kakie by to ni bylo nepriyatnosti.
Osnovnye dannye ego biografii byli mne izvestny. YA zaranee zatreboval
ego delo iz registratury. Kto by ni stal moim preemnikom, ya ves'ma
nastojchivo rekomendoval by emu sohranit' etu sozdannuyu mnoj lichno sluzhbu.
Okazalos' chrezvychajno poleznym imet' tochnye, svedeniya o zhiznennom puti
naibolee vydayushchihsya deyatelej. Blagodarya etomu poluchaesh' vozmozhnost'
vynosit' resheniya soobrazno kazhdomu konkretnomu sluchayu, chto kazhetsya mne
bolee razumnym i pravil'nym, chem edinyj shablonnyj podhod. Krome togo,
hristiane teryayut prisushchuyu im samouverennost', kogda zamechayut, naskol'ko
horosho my osvedomleny, i perestayut doveryat' drug drugu. K etomu nado
dobavit', chto oni i sami raspolagayut udivitel'no tochnoj i horosho
nalazhennoj sluzhboj informacii. Ne raz okazyvalos', chto oni byli prekrasno
osvedomleny o merah, soglasovannyh nami na zakrytom zasedanii tol'ko
nakanune vecherom. K sozhaleniyu, prihoditsya schitat'sya s tem, chto oni imeyut
svoih agentov v nashih vedomstvah.
Tomu, o kom ya govoryu, bylo primer-no let sem'desyat pyat'. Rodom on byl
iz |fesa, prichem iz ves'ma sostoyatel'noj grecheskoj sem'i. V molodosti
izuchal filosofiyu v Afinah i Aleksandrii, v Aleksandrijskom zhe universitete
zatem nekotoroe vremya prepodaval. Odnako uzhe k tridcati godam sblizilsya s
hristianami, veroyatno, pod vliyaniem zhenshchiny, na kotoroj vposledstvii
zhenilsya i kotoraya pogibla vo vremya besporyadkov v period pravleniya
imperatora Marka Avreliya. Sluchajno li on togda ucelel ili zhe hristiane
gde-to ego ukryli, potomu chto ochen' dorozhili ego zhizn'yu, ponyat' iz bumag
nel'zya. Pozzhe on mnogo stranstvoval, v osnovnom po Maloj Azii, odnako ego
imya popadaetsya i v doneseniyah iz Francii i Ispanii. V etom otnoshenii zhizn'
ego pochti ne otlichaetsya ot zhizni drugih apostolov hristianstva - pochti vse
oni ne imeli postoyannogo mesta zhitel'stva i stranstvovali ot odnoj obshchiny
k drugoj.
Oznakomilsya ya takzhe i s ego sochineniyami, hodivshimi po rukam v obshchinah;
vprochem, ya eshche ran'she obratil na nih vnimanie. Oni vygodno otlichalis' ot
obychnyh podstrekatel'skih ili apologeticheskih tekstov, soderzhavshih po
bol'shej chasti klevetu na nashu religiyu i napisannyh namerenno primitivnym
yazykom, daby vernee vozdejstvovat' na prostoj narod. Poslaniya zhe etogo
cheloveka otlichalis' ne tol'ko prekrasnym slogom, no eshche i velikolepnoj,
chisto klassicheskoj prostotoj i vyrazitel'nost'yu. Kazalos', on voobshche ne
pridaval znacheniya otstaivaniyu svoej tochki zreniya; vidimo, schital ee samo
soboj razumeyushchejsya. |to brosilos' mne v glaza i vo vremya nashej s nim
besedy: v ego tone chuvstvovalos' ne bessil'noe razdrazhenie, a skoree
prevoshodstvo cheloveka, nastol'ko uverennogo v svoej pravote, chto on mozhet
sebe pozvolit' uvazhat' druguyu tochku zreniya i ne schitaet nuzhnym ee
oprovergat'. V svoih traktatah on prizyval s ponimaniem otnosit'sya k
yazychnikam - tak v krugah etih bezbozhnikov prenebrezhitel'no imenuyut nas,
eshche ne predavshih religii otcov. Mne zapomnilos' odno mesto, gde on
preduprezhdaet svoih storonnikov, chto, sleduya ne duhu, a lish' bukve
hristianskogo ucheniya, oni okazhutsya suevernee nas, yazychnikov, i chto ih bogu
ne ugodny zhertvy, prinesennye ne iz lyubvi k tem, na kogo eshche ne snizoshla
blagodat' novogo sveta. YA citiruyu po pamyati. V Rime on poyavilsya
sravnitel'no nedavno, do togo on polgoda provel v Milane. Tam on
pol'zovalsya bol'shoj populyarnost'yu, o chem mne nemedlenno dolozhili.
Poskol'ku svoim tihim nravom on dejstvoval skoree umirotvoryayushche na
hristian, v lyubuyu minutu gotovyh k burnoj vspyshke, to, v sushchnosti, ne bylo
povoda prinimat' protiv nego kakie-libo mery. No ya schitayu neobhodimym
podavlyat' v zarodyshe vsyakuyu popytku prevratit' Rim v centr podryvnogo
dvizheniya. Pust' luchshe ih provincial'nye obshchiny vrazhduyut mezhdu soboj iz-za
pervenstva. Poetomu ya prikazal shvatit' i sudit' etogo cheloveka.
Na doprose ya ne prisutstvoval, no dal svoim podchinennym strogoe
ukazanie izbegat' kakih-libo diskussij i prosto ob®yavit', chto obvinyaemyj
vysylaetsya na osnove edikta, zapreshchayushchego verbovku v hristianskuyu obshchinu.
YA pozabotilsya o tom, chtoby sluh ne tol'ko o myagkom prigovore, no i o
myagkom obrashchenii s etim starikom doshel do ushej hristian, daby lishit' ih
vsyakogo povoda k novym bezrassudstvam.
YA rasporyadilsya takzhe, chtoby posle oglasheniya prigovora etogo cheloveka
priveli ko mne. Takoe byvaet lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah; obychno ya
ostayus' za scenoj. Ne govorya uzho o tom, chto u menya net vremeni lichno
vnikat' v kazhdoe ryadovoe delo, oreolu gosudarstvennoj vlasti dazhe
povredilo by, esli by ya stal poyavlyat'sya slishkom chasto.
Kogda starika vveli v moj kabinet, ya podnyalsya iz-za stola, chtoby
privetstvovat' ego, i predlozhil emu sest'. Potom osvedomilsya, ne nado li
rasporyadit'sya, chtoby prinesli kakoe-nibud' osvezhayushchee pit'e; no on tol'ko
ulybnulsya i otricatel'no pokachal golovoj, tak chto ya srazu zhe otoslal
chinovnika, dostavivshego ego ko mne.
- Polagayu, vy znaete, kto ya takoj, - nachal ya.
On vezhlivo kivnul.
Uzhe po tomu, kak on opustilsya v kreslo, ya srazu ponyal, chto peredo mnoj
chelovek, poluchivshij horoshee vospitanie. On derzhalsya sovershenno
estestvenno, bez malejshego nameka na napyshchennuyu skovannost', svojstvennuyu
lyudyam, izo vseh sil starayushchimsya podcherknut' svoj aristokratizm. No i bez
malejshih priznakov podobostrastiya ili stroptivosti, vsegda
svidetel'stvuyushchih o zavisimom polozhenii cheloveka. On sidel peredo mnoj kak
ravnyj mne po polozheniyu gost', kotorogo ya priglasil, chtoby vyslushat' ego
kompetentnoe mnenie i kotoryj lish' iz vezhlivosti ne schel vozmozhnym
otklonit' moe priglashenie. Takoe vstrechaetsya krajne redko; pochti vse
prihodyashchie ko mne chuvstvuyut sebya skovanno, znaya, kto ya, i derzhatsya
neestestvenno. A esli ya vedu sebya estestvenno i neprinuzhdenno, oni mne ne
veryat.
On mne voobshche ochen' ponravilsya. Hotya by takoj chisto vneshnij shtrih: on
ne nosil borody i byl tshchatel'no vybrit - v protivopolozhnost' mnogim
hristianam, schitayushchim svoim dolgom podcherkivat' prenebrezhenie k
obyvatel'skim normam prilichiya i prichastnost' k prostomu lyudu s pomoshch'yu
nechesanyh borod, neopryatnoj odezhdy i drugih b'yushchih v glaza primet
varvarstva. Koroche govorya, on proizvodil vpechatlenie cheloveka ochen'
starogo i slabogo, po otnyud' ne dryahlogo i vpolne vladeyushchego svoim telom i
duhom. Nos u nego byl tonkij, blagorodnoj formy, a guby eshche sohranili
sledy byloj puhlosti i yarkosti. I dazhe teper', uzhe golubovato-blednye, oni
vse ravno ne byli pohozhi na guby fanatikov, upryamo szhatye ili iskazhennye
zloboj. Vzglyad ego glaz, poluprikrytyh tyazhelymi ustalymi vekami, bol'shej
chast'yu byl ustremlen kuda-to vniz, no eto ne vyglyadelo kak proyavlenie
nevnimaniya k sobesedniku. Veroyatno, on prinadlezhal k tomu tipu lyudej,
kotorye bol'she polagayutsya na sluh, chem na zrenie. Kogda on shiroko otkryl
glaza, oni pokazalis' mne neproporcional'no bol'shimi. Vozmozhno, v ego
zhilah teklo bol'she vostochnoj krovi, chem ya polagal. A mozhet, on byl
prosto-naprosto blizoruk. No glavnoe - vzglyad ego byl skoree vnimayushchim i
vpityvayushchim, chem izluchayushchim. Ruki ego svobodno pokoilis' na kolenyah, a ne
byli krepko scepleny, kak eto prinyato u hristian, iz-za chego mne vsegda
kazalos', budto oni vynuzhdeny sudorozhno za chto-nibud' ceplyat'sya, poskol'ku
ta pustota, kotoroj oni poklonyayutsya, ne daet im nikakoj opory. Ne pomnyu,
sdelal li on za vremya nashej besedy hotya by odin zhest. Ruki ego prosto
otdyhali.
- Samo soboj razumeetsya, ya tozhe znayu, kto vy takoj, - prodolzhal ya. -
CHital vashi sochineniya. Mne izvestno takzhe, kakoe vliyanie vy okazyvaete na
svoih storonnikov. Ves'ma blagodatnoe vliyanie, s moej tochki zreniya, tochki
zreniya sud'i. Prostite! YA priglasil vas k sebe ne dlya togo, chtoby govorit'
vam komplimenty, v koih vy ne nuzhdaetes'. Prigovor suda ya, k sozhaleniyu, ne
v silah izmenit'. Mne krajne nepriyatno podvergat' vysylke cheloveka,
godyashchegosya mne v otcy, po etogo trebuet zakon. YA mog dobit'sya lish' togo,
chtoby bylo podobrano mesto ssylki, ne vrednoe dlya vashego zdorov'ya. Mne
dolozhili, chto klimat v Tavrii myagkij i priyatnyj; sam ya tam eshche ne byval. YA
namerevayus' sdelat' vse ot menya zavisyashchee, chtoby tamoshnie vlasti
obrashchalis' s vami kak mozhno bolee delikatno. No garantirovat' etogo, k
sozhaleniyu, ne mogu. Namestniki provincij chrezvychajno vysoko cenyat svoyu
samostoyatel'nost', iz-za etogo u nas dostatochno chasto voznikayut trudnosti.
V obshchem, ob etom ne stoit i govorit', eto vse veshchi samo soboj
razumeyushchiesya. YA priglasil vas k sebe, chtoby obsudit' nechto sugubo lichnoe,
to est' ne kak oficial'noe lico, prizvannoe reshat' problemy, po kotorym my
s vami, k sozhaleniyu, priderzhivaemsya raznyh vzglyadov. Drugimi slovami, ya ne
mogu trebovat', chtoby vy vnikli v sut' moego voprosa, i polagayus' tol'ko
na vashu dobruyu volyu. CHtoby uzh pokonchit' s etim, srazu zhe dobavlyu: epitet
"lichnoe", kotoryj ya upotrebil, veren lish' v izvestnom smysle. Moya intuiciya
- nazovem poka tak eto chuvstvo - podskazyvaet mne, chto vopros etot
zatragivaet takzhe i vas, to est' hristian. A mozhet byt', i voobshche budushchee
vsego mira, kak ni samonadeyanno eto zvuchit. Po-vidimomu, mne net nuzhdy
zaveryat' vas, chto ni slova iz togo, o chem my zdes' govorim, ne vyjdet za
steny etoj komnaty - vo vsyakom sluchae, naskol'ko eto zavisit ot menya. Vashe
umenie razbirat'sya v lyudyah predohranit vas takzhe ot podozreniya, chto moya
otkrovennost', skazhem, vsego lish' ulovka opytnogo zakonnika, i cel' ee -
nezametno vyvedat' u vas to, chto potom mozhno budet obratit' protiv vashih
zhe priverzhencev. Odnako moe vstuplenie zatyanulos', i, chtoby v svoyu ochered'
vykazat' vam polnoe doverie, ya srazu sproshu; izvestno li vam, chto moya zhena
- chlen zdeshnej hristianskoj obshchiny?
On nemnogo podumal.
- Vashu suprugu zovut Klavdiya, ne tak li? - sprosil on.
- Da. - Vse zhe mne bylo nemnogo nepriyatno uslyshat' imya zheny iz ego ust.
- Pomnitsya, mne govorili, chto ona vasha zhena. No potom ya sovsem ob etom
zabyl. Ko mne ved' ochen' mnogie prihodyat. Inogda ustaesh' i slushaesh' ne tak
vnimatel'no. Izvinite, pozhalujsta.
- Vpolne vas ponimayu, - zametil ya. - Mezhdu prochim, Klavdiya ne skazala
mne, chto byla u vas. I chtoby srazu vnesti yasnost': ona za vas ne prosila.
- No i ya ne ot nee uznal, chto ona vasha zhena, to est' zhena takogo
vliyatel'nogo cheloveka. Ob etom mne lish' potom rasskazali chleny rimskoj
obshchiny. Oni, konechno, gordyatsya etim, chto samo po sebe nehorosho. Pomnitsya,
mne dazhe prishlos' ih za eto pozhurit'. Rech' ved' idet ne o dolzhnosti i ne
ob oficial'nom polozhenii, a o cheloveke. V dannom sluchae - o vashej zhene.
- I obo mne, - ulybnuvshis' vozrazil ya.
- Konechno. No vy ved' ne nuzhdaetes' v moih sovetah.
- Vy v etom ubezhdeny?
On bystro vzglyanul na menya, potom vnov' opustil glaza i ulybnulsya. My
oba voobshche dovol'no chasto ulybalis'.
- Inogda my otkryvaem drugomu dushu, - skazal on, - no lish' dlya togo,
chtoby yavstvennee uslyshat' sobstvennyj golos i potom emu sledovat'. So mnoj
chasto tak byvaet. |to sovsem ne to zhe samoe, chto sovetovat'sya ili
sovetovat'. No s vashej zhenoj delo obstoit inache. Sluchaj otnyud' ne kakoj-to
osobyj - eshche raz izvinite, pozhalujsta, - skoree, vpolne obychnyj. Nasha vera
rasprostranyaetsya slishkom bystro, i nas eto ochen' trevozhit, pover'te. YA
imeyu v vidu etot po-detski naivnyj vostorg. Slovno vera - eto novaya
igrushka. I r'yanye ee poklonniki tol'ko vnosyat razlad v dushi, nesposobnye s
nim spravit'sya. YA vsegda vnushayu zhenshchinam, chto oni dolzhny svyato ispolnyat'
svoi obyazannosti. Smirenie pered zhizn'yu - pervoe, chego trebuet ot nas
istina. Da tol'ko razve menya kto poslushaet. ZHenshchiny, navernoe, dumayut: on
starik, emu legko govorit'.
- I moej zhene tozhe eto vnushali?
- Ne v takih vyrazheniyah, konechno. YA ved' ne znal, chto ona vasha zhena. -
On vzdohnul i opyat' ulybnulsya. - Nash razgovor i vpryam' ne dolzhen vyjti za
steny etoj komnaty. A to menya eshche nazovut otshchepencem. Ili trusom. I takoe
byvalo. Po krajnej mere v nekotoryh poslaniyah, kotorye vam, veroyatno,
dovelos' prochest'. Mne dumaetsya, chto istinu lozhno ponyali. Schitali, chto
konec sveta blizok, a okazalos', chto eto bylo oshibkoj. Oshibku priznat'
trudno, ochen' trudno. Pochti nevozmozhno. Prihoditsya zhit' dal'she, a eto
namnogo slozhnee, chem bystryj konec. Vot chto delaet lyudej nedovol'nymi. -
On opyat' vzdohnul. - No eto vsego lish' moe mnenie, k tomu zhe o predmete
ves'ma otvlechennom. Tak my s mesta ne sdvinemsya. A ved' my hoteli
pogovorit' o vashej zhene.
- Net, - perebil ya ego, - mne ochen' pravitsya, chto vy traktuete moj
chastnyj sluchaj stol' obobshchenno.
- Vy ne pravy, - v svoyu ochered' perebil on menya. - Razreshite mne, kak
starshemu po godam, vam vozrazit'. ZHizn' sostoit imenno iz chastnyh sluchaev,
i vse oni odinakovo vazhny. CHto zhe kasaetsya vashej suprugi Klavdii - slavnoe
u nee imya! - to, naskol'ko ya mogu sudit', trevozhit'sya o nej net prichin.
Sejchas u vas, veroyatno, koe-chto vyzyvaet dosadu, ya ponimayu, odnako vse
obojdetsya. Ona vsegda i v pervuyu, ochered' prebudet vashej suprugoj. YA
govoryu eto ne potomu, chto pereocenivayu vashu zhenu - prostite mne etot
glagol, - a potomu, chto ee suprug - vy. Takova uzh ee sud'ba - stalo byt',
v etom istina. - Vnezapno ego lico ozarilos' svetloj i lukavoj ulybkoj. -
Slovo "sud'ba" ya ne dolzhen by proiznosit' vsluh.
Nekotoroe vremya my sideli molcha. YA razmyshlyal, on terpelivo zhdal.
- Ostavim poka moyu sem'yu v pokoe, - skazal ya potom. - YA hochu zadat' vam
sovsem drugoj vopros, kotoryj kazhetsya mne namnogo bolee vazhnym. Vopros
etot ya tochno tak zhe ne dolzhen by proiznosit' vsluh, kak vy slovo "sud'ba".
Odnako otvechat' na nego vy ne obyazany. Molchanie luchshe, chem uklonchivyj
otvet. Mnogim iz vashih pochemu-to dostavlyaet udovol'stvie nazyvat' menya
synom. "Syn moj, ya budu molit'sya za vas" ili eshche chto-to v etom duhe.
Zachastuyu oni molozhe menya, i obrashchenie eto zvuchit prosto stranno. YA chelovek
staroj zakalki i privyk s pochteniem otnosit'sya k starshim. Dolzhnost',
kotoruyu ya blagodarya stecheniyu obstoyatel'stv zanimayu, nichego v etom smysle
ne menyaet. Koroche govorya, ya obrashchayus' s etim voprosom ne k hristianinu, a
k cheloveku, kotoryj mog by byt' moim otcom. YA nikak ne ozhidal uslyshat' ot
vas, chto vy vysoko cenite zhizn'. Polagayu, chto vy imeete v vidu zhizn'
voobshche, to est' sushchestvovanie roda chelovecheskogo. Dopustim, k primeru, chto
vy, to est' hristiane, v nashi dni ne slishkom mnogochislennye, cherez
kakoe-to obozrimoe vremya idi dazhe cherez neskol'ko stoletij oderzhite verh.
Takoe dopushchenie samo po sebe mne, estestvenno, krajne nepriyatno, vse vo
mne protiv nego vosstaet. No kak razumnyj chelovek ya ne dolzhen
otgorazhivat'sya ot faktov i obyazan prinimat' v raschet i takuyu vozmozhnost'.
- Vy eto vser'ez? - sprosil on udivlenno i, kak mne pochudilos', dazhe
ispuganno.
- A chto? Pochemu vas eto udivlyaet? Mne kazhetsya, eta mysl' naprashivaetsya
sama soboj. Kogda ya obdumyvayu takuyu vozmozhnost', ya ishozhu vovse ne iz sily
vashego dvizheniya, a iz nashej slabosti. Ili, esli ugodno, iz utraty nami
estestvennyh ustoev. YA vizhu, chto propast' mezhdu privychnym i istinnym
rasshiryaetsya. I net mezhdu nimi nichego, krome ubijstvennoj dlya nas
rasteryannosti, kotoruyu hristiane, s moej tochki zreniya, ves'ma umelo
ispol'zuyut. Ne sochtite moi slova za hulu. No ved' my s vami vstretilis' ne
dlya togo, chtoby udovol'stvovat'sya konstataciej otdel'nyh i slishkom
ochevidnyh nedostatkov. Voz'mem dlya primera hotya by konkretnyj sluchaj s
moej zhenoj.
- |ta mysl' uzhasna, - skazal on, ne pytayas' skryt' ispuga.
- CHto zhe tut uzhasnogo? Ved' vas dolzhno radovat', chto vash protivnik tak
vysoko ocenivaet perspektivy hristian?
- Protivnik?..
- Nu, horosho, ya neudachno vyrazilsya, izvinite. Skazhem tak: tot, kto
dumaet inache.
- Rech' ne o nas, a o vas, o vas lichno.
- Ah, ostavim eto. Vy zhe prekrasno znaete, chto rech' ne obo mne. Ne nam
s vami reshat', naskol'ko opravdanny te mery, kotorye ya prinimayu po dolgu
sluzhby. |to reshit istoriya. CHto do menya lichno, to u menya net nikakih
somnenij naschet togo, kak mne nadlezhit postupat'. YA, tak skazat', ne
men'she hristian uveren v pravote svoego dela. Pol'zuyas' vashim zhe
vyrazheniem, ya skazhu, chto sobirayus' dejstvovat' tak, kak trebuet ot menya
istina, i vse.
- Da, ponimayu.
- Vyrazhenie ne moe, kak ya tol'ko chto podcherknul. I na moj vzglyad, vashi
lyudi pol'zuyutsya im izlishne chasto, izvinite. Slovno eto kakaya-to modnaya
novinka dlya domashnego obihoda. Po opytu znayu, chto istina perestaet byt'
istinoj, kak tol'ko o nej nachinayut krichat' na vseh uglah.
- Da, ponimayu.
- A ya ne ponimayu, chego vy tak ispugalis'.
- Svoego bessiliya, - prosheptal on.
- Nu, horosho, znachit, my oba priznalis' v svoem bessilii. No my sovsem
ushli ot voprosa, kotoryj ya hotel vam zadat'. V traktatah hristian to i
delo chitaesh', chto oni ne stremyatsya k obladaniyu vlast'yu. Osnovatel' vashego
veroucheniya budto by skazal, chto ego carstvo ne ot mira sego. CHto by ni
podrazumevalos' pod inym mirom, mysl' sama po sebe ne nova. Vy izuchali
filosofiyu i znaete eto luchshe menya. No, kak vy sami vyrazilis', eto predmet
ves'ma otvlechennyj, tak skazat', chistaya teoriya. Filosofam i fantazeram
legko rassuzhdat' o mire inom, oni ne nesut otvetstvennosti za poryadok v
etom. A my - izvinite, chto ya vklyuchayu i sebya v eto "my", - my, stremyashchiesya
myslit' logichno i trezvo, yasno osoznaem, chto rech' idet prosto-naprosto o
vlasti. I eto po-chelovecheski vpolne ponyatno i estestvenno. Koroche, nyne
sushchestvuyushchemu poryadku ob®yavlena vojna radi drugogo, novogo i nikomu poka
ne izvestnogo. Sporit' ob opravdannosti etoj tendencii ya ne sobirayus', no
zdes'-to i korenitsya moj vopros: u menya v golove ne ukladyvaetsya i dazhe
zadevaet za zhivoe, kak eto takoj chelovek, kak vy, mozhet vser'ez polagat',
budto kakoj-to nebyvalyj dosele poryadok mozhno sozdat' i sohranit' voobshche
bez very v bogov...
- My ved' ne hoteli sporit' o religii, - vstavil on.
- Konechno, net, ni odin rimlyanin ne stanet etogo delat'. No polnoe
otricanie mogushchestva bogov - vot chego my ne mozhem vynesti. Ostavim poka v
storone vysokie materii i voz'mem prosto v kachestve primera obydennyj
sluchaj s moej zhenoj. Takie konkretnye primery iz povsednevnoj zhizni znachat
podchas bol'she, chem pyshnye filosofii.
- Da, ponimayu. V etu poslednyuyu minutu, tak skazat', to est' pered samym
moim ot®ezdom...
- Vy ne hotite otvetit' na moj vopros?
- YA ne mogu na nego otvetit'. To, chto ya mog by skazat', napisano v
knigah i dlya vas vsego lish' otvlechennaya teoriya. No v etu minutu... Net, s
veruyushchim chelovekom ya ne mogu sporit' o vere. YA sovershenno bessilen.
- CHto vy vse otgovarivaetes' svoim bessiliem! Predostavim etu pustuyu
frazu ryadovym hristianam, vam ona ne k licu. YA skazal, chto mog by byt'
vashim synom, i skazano eto bylo vser'ez. YA ochen' hotel by uslyshat' iz ust
otca, kak on predstavlyaet sebe novoe ustrojstvo mira.
- YA bessilen, ibo vizhu... Da, vot imenno, yasno vizhu, chto vy ne
nuzhdaetes' v ch'ej-libo pomoshchi...
- Ostavim moyu osobu v pokoe, - neterpelivo perebil ya ego. - My
uklonyaemsya ot temy.
- Net, ne uklonyaemsya. Ona uzhasna, eta tema, uzhasna dlya menya. Sejchas, v
etu poslednyuyu minutu... Legche vynesti ssylku ili kazn', chem sobstvennoe
bessilie.
YA no mog ponyat', chto s nim. Mozhet, ya chto-to ne tak skazal. Po vsej
vidimosti, on ne lgal, priznavayas' v bessilii; eto ne bylo pozoj. No chto
on podrazumeval pod "poslednej minutoj"? YA otnyud' ne zhazhdal ubedit'sya v
ego bessilii. YA na samom dele hotel uslyshat' ego mnenie.
- Nu chto zh, net tak net, - skazal ya, - ostavim v pokoe religiyu.
Naprasno ya o nej zagovoril. Istoriya uchit, chto gosudarstva, narody i
religii smenyayut drug druga, hotya ponachalu kazhdaya sistema schitaet sebya
vechnoj. I chto byvayut perehodnye periody. Oni otlichayutsya neustojchivost'yu vo
vsem. Veroyatno, my zhivem v odin iz takih periodov. Sovremennikam trudno
sudit' o svoem vremeni. No i v perehodnye periody lyudi kak-to zhivut i, v
obshchem, hotyat zhit'. |tomu tozhe uchit istoriya, ravno kak i tomu, chto sami eti
periody prehodyashchi. YA hochu etim skazat': sistemy konechny, a zhizn' -
beskonechna. I beskonechen chelovek. No glavnoe... Vidite, ya izbegayu slova
"bogi", potomu chto v traktatah hristian utverzhdaetsya, chto nashih bogov net.
Da razve delo v slovah? Oni tozhe ne vechny, kak i vse ishodyashchee iz
chelovecheskih ust, no glavnoe - vechny te, ch'ej volej my sushchestvuem, vechny
bessmertnye.
- Ponimayu, - tiho skazal on.
- Vam tozhe pridetsya s nimi schitat'sya, po krajnej mere kogda-nibud'. Vam
pryadetsya soobrazovyvat' ustrojstvo svoej sistemy s volej bessmertnyh,
hotite vy togo ili net. V protivnom sluchae vy prosto pogubite i prirodu, i
zhizn', i cheloveka. Bessmertnye umeyut zhdat'. Tysyachu let ili dve tysyachi.
Togo, chto my zovem istoriej, na samom dele net. Razve eto ne schast'e -
takzhe i dlya vas, moj dostochtimyj otec, - zhdat' vmeste s nimi?
- Da, ponimayu.
- CHto vy vse povtoryaete "ponimayu" da "ponimayu"? |to ne otvet.
- Otchego zhe. |to pravda dannoj minuty. Uzhasnaya pravda.
- A pochemu "uzhasnaya"? Pravda vsegda estestvenna i samodostatochna.
- Da, ponimayu. Prostite. YA yavstvenno vizhu. YA vizhu bessmertnyh za vami i
vokrug vas, vizhu, kak oni raduyutsya svoemu bessmertiyu, potomu chto est' vy,
vveryayushchij sebya ih molchaniyu. Moej nichtozhnoj i prehodyashchej molitve ne
spravit'sya s nimi. YA mogu lish' smirenno sklonit'sya pered vami. Proshu vas,
pozvol'te mne teper' ujti.
On s trudom vstal s kresla i na samom dele sklonilsya predo mnoj. Mne
eto bylo krajne nepriyatno. YA schel izlishnim ego uderzhivat'. Ved' vse uzhe
bylo skazano. Poetomu ya tozhe poklonilsya, poblagodaril za besedu, kotoroj
on menya udostoil, i provodil ego do dverej.
Vot i vse o nashem s nim razgovore. Ostaetsya lish' sdelat' prakticheskie
vyvody - kak dlya menya lichno, tak i dlya gosudarstva. V kakoj mere na hod
moih rassuzhdenij vliyaet trevozhnaya obstanovka v moem sobstvennom dome,
kotoruyu ya, veroyatno, ne sovsem obosnovanno perenoshu na obshchee polozhenie
del, pust' reshaet kto-nibud' eshche. YA ne mogu otdelit' odno ot drugogo.
Snachala o tom, chto kasaetsya gosudarstva i mer, kotorye nadlezhit
prinyat'. Polagayu, chto v etom otnoshenii mogu podelit'sya nekotorym opytom,
kotoryj okazhetsya poleznym dlya moih preemnikov.
My imeem delo s massovym dvizheniem, ishodyashchim iz provincij, s
peregruppirovkoj obshchestvennyh sil, kotoruyu ostanovit' nevozmozhno. Ona by
neizbezhno proizoshla, dazhe esli by no bylo hristian, kotorye, v sushchnosti,
lish' bolee umelo ispol'zuyut tendencii svoego vremeni, chem drugie
nedovol'nye. Povtoryaj my hot' sto raz, chto myatezhnye narodnye massy ne
sozreli dlya togo, chtoby vzyat' na sebya otvetstvennost' za sud'by mira, eto
nichego ne izmenit v glavnom: oni oshchushchayut sebya ugnetennymi nichtozhnym
men'shinstvom - Rimom.
Na etu peregruppirovku obshchestvennyh sil, v kotoroj my i sami uchastvuem,
u nas obrashchayut slishkom malo vnimaniya. Nazovu tol'ko odin fakt: kto iz nas
yasno osoznaet znachenie togo, chto nashi nyneshnie imperatory uzhe ne potomki
drevnih rimskih rodov, a vyhodcy iz provincij, i chto oni zanimayut svoe
mesto ne po pravu rozhdeniya, a vydvigayutsya armiej za lichnye kachestva. |to
mozhno tol'ko privetstvovat'; net nichego otvratitel'nee tupogo aristokrata,
edinstvennoe dostoinstvo kotorogo zaklyuchaetsya v dlinnoj cherede predkov.
Odnako ne sleduet zabluzhdat'sya otnositel'no togo, chto my, takim obrazom,
otrekaemsya ot idei neprelozhnosti nashej vlasti i so svoej storony
sposobstvuem lomke teh samyh tradicij, na kotorye opolchayutsya massy.
CHto nas men'shinstvo, samo po sebe v poryadke veshchej. I hristianam, po
takticheskim soobrazheniyam opirayushchimsya nyne na massy, cherez kakoe-to vremya,
mozhet byt', tozhe pridetsya ne inache kak zhestochajshim terrorom i tupym
dogmatizmom podavit' volyu etih mass, to est' samih sebya razoblachit'.
Odnako do etogo poka ne doshlo.
Namnogo huzhe to, chto my utratili byluyu chistotu i iskonnost' rimskogo
men'shinstva, chto samo ponyatie "rimlyanin" stalo rasplyvchatym i dazhe uzhe
abstraktnym. Gosudarstvennyj i voennyj apparat poka eshche ne zatronut
razlozheniem, no my tol'ko im i derzhimsya. Prichem voobrazhaem, budto on u nas
v rukah, v to vremya kak v dejstvitel'nosti my - ego raby. CHtoby byt'
konkretnee, ya vyrazhu tu zhe mysl' primenitel'no k sfere svoej deyatel'nosti:
teoreticheski v nastoyashchee vremya poka eshche ne ochen' slozhno polnost'yu
iskorenit' neblagochestivye tendencii, dazhe esli dlya etogo potrebuyutsya
surovye mery. No merami etimi my usilim ne nashu vlast', a tol'ko vlast'
apparata.
I dalee: sejchas kto ugodno - ne tol'ko hristiane - mozhet zavladet' etim
apparatom i obratit' ego protiv nas.
Kak ni gor'ko eto zvuchit, no na nashu molodezh' polozhit'sya nel'zya. Poka
eshche schitaetsya horoshim tonom sluzhit' bogam i rodine. Horoshim tonom
schitaetsya takzhe vysmeivat' verootstupnikov i izdevat'sya nad ih
varvarstvom. Odnako vse eto ne bolee kak obychnaya zanoschivost' stolichnyh
zhitelej; za nej net nichego, krome duhovnoj pustoty. |ta zhe molodezh', esli
togo potrebuet moda, peremetnetsya na storonu hristian i budet schitat', chto
ispolnyaet svoj dolg pered rodinoj. Togda horoshim tonom budet nasmehat'sya
nad temi, dlya kogo nasha religiya - neprelozhnyj zakon zhizni. Naprashivaetsya
mysl' strozhajshimi ukazami obyazat' vseh neukosnitel'no soblyudat' nashi
religioznye obryady. |ta mera uzhe prinyata, no posluzhila ona na pol'zu
obryadam, a otnyud' ne istinnoj religii.
Mne, kak sluge gosudarstva, ne pristalo izrekat' mrachnye prorochestva. I
naznachen ya na svoj post ne dlya togo, chtoby pisat' istoricheskuyu hroniku ili
razmyshlyat' ob obshchestvennyh processah. Moya zadacha - ne dopustit', chtoby
besporyadki sozdali ugrozu sushchestvovaniyu imperii.
YA sovershenno uveren - utverzhdayu eto, ishodya iz sobstvennogo opyta i
detal'nogo izucheniya dannyh problem, - chto my v sostoyanii eshche na neskol'ko
pokolenij otodvinut' etu ugrozu. YA ni na minutu ne somnevayus' v
vozmozhnosti povernut' delo tak, chtoby vse smut'yany, ryadyashchiesya nyne pod
hristian, ischezli bez sleda; nuzhno lish' vyzhdat': oni pogibnut ot
sobstvennoj slabosti - neveriya v mogushchestvo nashih bogov. Pravda, v samom
dvizhenii plebsa ot etogo nichego ne izmenitsya.
Poetomu v nizhesleduyushchih chetyreh punktah ya obobshchayu nakoplennyj mnoyu
opyt, daby peredat' ego svoim preemnikam.
1. Neobhodimo lyubymi sredstvami predotvratit' prevrashchenie Rima v centr
hristianstva. Poka provincial'nye goroda sopernichayut drug s drugom,
pretenduya na rukovodyashchuyu rol', hristianstvo ne vojdet v silu. Dlya etoj
celi vse takticheskie shagi dolzhny byt' napravleny na to, chtoby ugozhdat'
nacional'nomu samosoznaniyu provincij.
2. Poskol'ku hristiane vozvodyat stradanie v zaslugu, neobhodimo vsemi
sposobami uklonyat'sya ot lyubogo povoda prichinit' im stol' zhelannye
stradaniya. Na praktike eto dovol'no trudno osushchestvit'; nel'zya trebovat'
ot ryadovogo chinovnika, chtoby on izo dnya v den' propuskal mimo ushej
oskorbleniya v svoj adres, a znachit, i v adres imperatora i nashih bogov. No
v principe, veroyatno, vse zhe budet pravil'no - tochno tak zhe, kak v
povsednevnoj i chastnoj zhizni, - ne vvyazyvat'sya v spor s zavzyatymi
sporshchikami, daby ne razzhigat' strasti. Luchshe predostavit' ih samim sebe,
ne okazyvaya im nikakogo soprotivleniya i tem samym lishaya ih vozmozhnosti
isprobovat' svoyu mnimuyu silu v dele. Togda ih zadiristost' i zlobnost'
obratyatsya protiv nih samih; v zhazhde stradanij oni izorvut drug druga v
kloch'ya. |ta ideya prinadlezhit dazhe ne mne, a nashemu imperatoru Septimiyu
Severu. Afrikanec po rozhdeniyu, on obladaet bolee bogatym prakticheskim
opytom vo vsem, chto kasaetsya sekt. Rekomenduemaya im taktika yasna i
ubeditel'na. Lyudi, proniknutye duhom otricaniya, ne mogut ne vrazhdovat'
mezhdu soboj iz-za slov i mnenij.
3. Pervoocherednoj zadachej, bolee aktual'noj, chem izmenenie taktiki,
yavlyaetsya uluchshenie ekonomicheskogo polozheniya provincij. Zakony,
napravlennye protiv korrupcii i hishchenij, ne prinesli zhelaemogo effekta.
Neobhodimo srochno perestroit' vsyu nashu nalogovuyu politiku. V rashodah na
armiyu i ohranu imperii provincii, razumeetsya, dolzhny prinyat' dolevoe
uchastie, odnako v principe vse nalogi, poluchaemye s kakoj-libo provincii,
dolzhny ispol'zovat'sya v nej zhe. Nel'zya uzhe bol'she mirit'sya so slozhivshimsya
u nas obychaem styagivat' v Rim vse dohody kak obshchestvennogo, tak i chastnogo
haraktera. Vneshnij blesk goroda teryaet vsyakij simvolicheskij smysl, esli im
pol'zuetsya lish' gorstka bezdel'nikov, zhivushchih na procenty s sostoyaniya,
vyzhatogo iz provincij; nyne ego pozolochennyj fasad sluzhit primankoj tol'ko
dlya besputnogo sbroda, begushchego iz obnishchavshih provincij. S tochki zreniya
moego vedomstva sleduet dejstvovat' soglasno prostomu pravilu: daj
cheloveku vozmozhnost' i nadezhdu uluchshit' svoe material'noe polozhenie, i on
stanet gluh ko vsem ucheniyam, podryvayushchim osnovy gosudarstva.
4. I nakonec to, chto kazhetsya mne samym vazhnym: davno uzhe vynashivaetsya
proekt schitat' rimskimi grazhdanami vseh rodivshihsya v provinciyah. Proekt
etot do sih por provalivalsya iz-za soprotivleniya konservativnyh krugov.
YAsno, chto takaya mera potrebuet tshchatel'noj yuridicheskoj podgotovki, no ee
neobhodimo uskorit'. Predostavleniem rimskogo grazhdanstva my
protivopostavim uproshchennym tezisam hristian stol' zhe prostoj dlya ponimaniya
fakt. ZHitel' provincij perestanet oshchushchat' sebya chelovekom vtorogo sorta. U
nego propadet vsyakaya ohota primykat' k dvizheniyam, vrazhdebnym gosudarstvu,
- naoborot, on sochtet svoim vragom vsyakogo, kto posyagnet na ego novye
prava.
Vot te osnovnye rekomendacii, kotorye ya zdes' smog izlozhit' lish' v
obshchih chertah.
Kak chastnoe lico ya mogu prinimat' lish' resheniya, kasayushchiesya menya lichno.
Oni ne nuzhdayutsya v gromkih slovah. Kazhdyj, sleduya vole bogov, postupaet
tak, kak okazyvaetsya vozmozhnym. Togo, kto upuskaet ili prevyshaet svoi
vozmozhnosti, postigaet neminuemaya kara.
Na moe reshenie, nesomnenno, povliyalo i to, chto proizoshlo v moej sem'e,
i osoznanie obshchej besperspektivnosti, usugublennoe vstrechej s takoj
lichnost'yu, kak starec, pri vsej svoej pronicatel'nosti prinyavshij storonu
nedovol'nyh.
Sut' problemy svoditsya k sleduyushchemu: chto ya mogu vsemu etomu
protivopostavit'? Kak dolzhen postupit' chelovek, ubezhdennyj v tom, chto
novye istoricheskie tendencii nel'zya nadolgo priostanovit' i chto ran'she ili
pozzhe oni neminuemo oderzhat verh? Kak mne, odinochke, schitayushchemu ih
priznakom uhudsheniya vsej zhizni, bolee togo, absolyutnym otricaniem vsego
chelovecheskogo, najti svoe mesto v takom mire, ne obmanyvaya sebya, a tem
samym i bogov?
CHto kasaetsya Klavdii, to ya byl by vprave vyslat' ee v odno iz pomestij,
vypolniv, takim obrazom, trebovaniya zakonov naibolee bezboleznennym putem.
Kazhdyj odobril by etu meru i dazhe potreboval by ee ot menya. Bol'shinstvo
nastaivalo by na nemedlennom razvode, ssylayas' na vozmozhnost' zhenit'sya
vnov' i tem spasti brak kak obshchestvennoe ustanovlenie.
Na eto ya dolzhen vozrazit': no moj brak idi, vernee, imenno etot brak
nichem uzhe ne spasti.
Dalee, ya mog by ujti v otstavku - naprimer, po prichine slabogo zdorov'ya
- i uehat' s Klavdiej v odno iz pomestij. Ej ya by navernyaka dostavil etim
bol'shuyu radost'. No zhili by my s nej kak chuzhie, ryadom, no ne vmeste: ona -
predavayas' svoim hristianskim tainstvam, ya - v ugodu ej skryvaya svoe
otvrashchenie k nim. ZHit' v izolyacii - pri uslovii, konechno, chto ya ee vynesu,
- oznachalo by prosto plyt' po techeniyu. Mnogie na moem meste postupili by
imenno tak. Pozhali by plechami i skazali: zhit' mne ostalos' kakih-nibud'
dvadcat'-tridcat' let. Za eto vremya mir ne razvalitsya, a s tem, chto
sluchitsya posle menya, pust' razbiraetsya sleduyushchee pokolenie.
YA schitayu takoj obraz myslej nedostojnym.
Tretij vyhod - perejti na storonu protivnikov, poskol'ku, kak
podskazyvaet razum, budushchee prinadlezhit im, - dlya menya nepriemlem i
obsuzhdeniyu ne podlezhit. |to bylo by trojnym obmanom: bessmertnyh bogov,
dvizheniya, neuderzhimost' kotorogo ya postigayu lish' razumom, i prezhde vsego
samogo sebya.
ZHizn', postroennaya na obmane, ne zhizn'. Poetomu ostaetsya
odin-edinstvennyj vyhod - tot, k kotoromu s prisushchej im estestvennost'yu v
shodnyh situaciyah pribegali nashi predki: dobrovol'no vverit' sebya
bessmertnym, poskol'ku net inogo sposoba ispolnit' ih volyu.
Moi lichnye dela privedeny v poryadok. Klavdii ne pridetsya terpet' nuzhdu,
detyam moya pomoshch' uzhe ne trebuetsya. Bylo by prestupleniem radi pokaznogo
blagopoluchiya v sem'e zabyt' o dolge pered bogami i pered samim soboj.
Ot mimoletnogo ogorcheniya, kotoroe ya prichinyu Klavdii svoej
prezhdevremennoj smert'yu, ya ne v silah ee izbavit'. No ya pozabochus' o tom,
chtoby moyu smert' sochli nastupivshej po estestvennym prichinam. Ni teni viny
ne dolzhno past' na ee golovu.
Razve mozhno vinit' bolezn'?
Hotya ya schitayu, chto stol' ser'eznoe reshenie sleduet i prinimat', i
privodit' v ispolnenie v polnom bezmolvii, ya hotel by vse zhe skazat'
neskol'ko slov o ego bolee obshchem znachenii.
Hristiane, kak izvestno, proslavlyayut smert'. Oni pryamo naprashivayutsya na
nee, chtoby imet' vozmozhnost' krichat' o nespravedlivosti. Smert', kak mest'
obezdolennyh.
Protiv etogo publichnogo poruganiya zhizni imeetsya tol'ko odno sredstvo:
bezhat' ot preziraemogo hristianami bytiya v nedostupnye glazu smertnyh
prostory - k tem, kto v nashe vremya utraty blagochestiya ne opuskaetsya do
grubogo shantazha, daby dokazat' svoe sushchestvovanie. Takaya dobrovol'naya
smert' - polnaya protivopolozhnost' ih demonstrativnomu muchenichestvu.
Dlya hristian net nichego bolee strashnogo. |to vybivaet beschestnoe oruzhie
iz ih ruk. Hotya oni navernyaka postaralis' by predstavit' takuyu smert' kak
svoj triumf i podnyali by krik o degradacii i vyrozhdenii. No esli oni
zahotyat kosnut'sya sokrovennogo, nadeyas' ispol'zovat' ego v svoih
interesah, oni okazhutsya v polnoj pustote. Tam ih boevoj klich ne otzovetsya
ehom i prevratitsya v tosklivyj voj. I togda ih smert' stanet aktom
otchayaniya. A dobrovol'naya smert' odinochki - eto akt utverzhdeniya zhizni...
Last-modified: Thu, 20 Sep 2001 11:50:02 GMT