Jozef SHkvoreckij. Legenda |meke -------------------------------------------------------- © Copyright Jozef SHkvoreckij © Copyright Perevel Viktor Kovalenin (v_kovalenin@mail.ru) Origin: sajt "Virtual'nye Susi" ˇ http://www.susi.ru/MNTbKA/josef.html Origin: "Lavka yazykov" ˇ http://spintongues.vladivostok.com/josef.htm -------------------------------------------------------- Perevel Viktor Kovalenin O mat' bylinok, mat' lyudej, mat' vsego, Daj bylinkam silu vernut'sya v etot zhestokij mir, Oni tak hrupki, i tak mnogo im nuzhno V etom mire, gde uhmylyayutsya urodlivye mamonty. Tennessi Uil'yams Odin izvestnyj kritik schitaet "Legendu" ne osobenno udachnoj novelloj, no nazval ee "miloj knigoj". I eto menya obodrilo bol'she lyuboj drugoj pohvaly kritikov. Ibo etogo ya i hotel: chtoby sluchaj etot tronul chitatelya nezhno, doverchivo, kak ten' togo belogo v lunnom svete chelovecheskogo lica, najdennogo i poteryannogo v etom samom zhestokom i samom bessmyslennom iz vseh stoletij. Avtor Sluchaj proishodit i zakanchivaetsya, i nikto o nem ne rasskazhet. Gde-to zhivet potom chelovek, dni ego zharki i suetny, i prihodit Rozhdestvo, i chelovek umiraet, i na kladbishche poyavlyaetsya novaya plita s imenem. Dvoe, troe, muzh, brat, mat' nosyat v sebe etot svet, etu legendu eshche neskol'ko let; a potom umirayut tozhe. Dlya detej eto uzhe prosto staryj fil'm, nerezkij oreol razmytogo lica. Vnuki ne znayut ni o chem. I vse ostal'nye lyudi zabudut. Ot cheloveka ne ostaetsya ni imeni, ni vospominanij, ni pustoty. Nichego. No zdanie, dom otdyha, byvshij otel', pansion, zagorodnaya gostinica, -- ili chem eshche eto bylo, -- do sih por hranyat etu istoriyu dvojnogo chelovecheskogo sumasbrodstva, i teni uchastnikov, naverno, eshche segodnya mozhno obnaruzhit' v tanczale ili v komnate dlya ping-ponga -- kak materializovannye privideniya v zabroshennyh domah, kotorye prochno zastryali v plenu mertvyh chelovecheskih myslej i ne mogut sdvinut'sya s mesta, -- sto, pyat'sot, tysyachu let, vozmozhno, naveki i navsegda. Potolok v toj komnate byl pokatyj -- mansarda, i okno raspolagalos' vysoko nad polom, iz nego mozhno bylo vyglyanut' naruzhu, tol'ko esli pristavit' k stene stul i vlezt' na nego. I uzhe v pervuyu noch' -- zharkuyu avgustovskuyu noch', kogda pod oknami shumeli yaseni i lipy, slovno otdalennyj priboj doistoricheskogo morya, i vnutr' pronikali nochnye aromaty travy, cikad, kobylok, sverchkov, lipovogo cveta, sigaret, a iz mestechka donosilas' muzyka, orkestrik razuhabisto, po-cyganski, igral staryj blyuz Glena Millera "V nastroenii", potom Dajnu, potom "Sent-Luis Blyuz", na dve skripki, kontrabas i cimbaly, i ne bugi-vugi, a cyganskij razmashistyj pul's, i pervaya skripka vela blyuzovuyu tonal'nost' v otchayannom ritme, -- uzhe v etu pervuyu noch' uchitel' zavel razgovor o zhenshchinah. Govoril on vo t'me, lezha v posteli, hriplym golosom, pytayas' dobit'sya, kak u menya obstoit s zhenskim polom. YA skazal, chto na Rozhdestvo zhenyus', beru v zheny vdovu, ee zovut Irena; sam zhe ya dumal v to vremya o Margitke i ee muzhe, kotoryj poobeshchal vyshibit' iz menya duh, esli ya eshche raz ob®yavlyus' v Libne; dumal o svoem libenskom palomnichestve i o Margitke s krasnym ot slez nosom, kak u glinyanogo gnomika v uglu zabroshennogo kladbishchenskogo sada za gostinicej, pansionom, domom otdyha ili kak on tam eshche nazyvalsya. Uchitel' zatem sam zagovoril o zhenshchinah; slova vul'garnye, polnye nepristojnyh obrazov, grubo valilis' iz ego rta, iz etogo krolich'ego mozga, vvergaya v unynie. Budto smert' tyanulas' ko mne iz pustoj dushonki etogo sel'skogo uchitelya, kotoromu bylo uzhe pod pyat'desyat, zhena i troe detej, zavedoval pyatiklassnoj shkoloj, a tut trepalsya o babah, o polovyh snosheniyah s moloden'kimi uchitel'nicami, kotorym prishlos' rasstat'sya s mater'yu i uehat' s dvumya potertymi chemodanami bog znaet v kakuyu dal', v gory, k granice, v selo, gde dazhe kinoteatra net, odin traktir, da neskol'ko lesorubov, neskol'ko cygan, neskol'ko pereselencev, kotoryh zagnali syuda raznye plany, raznye interesy, raznye mechty i nechistaya sovest'; da zabroshennyj dom prihodskogo svyashchennika, da predsedatel' sel'soveta, byvshij podenshchik v shvarcenbergskom imenii, nesushchij v krovi nasledstvennoe upryamstvo mnogih pokolenij, oroshavshih etu zemlyu sobstvennym potom, no nikogda ne imevshih ee, a samogo predsedatelya posle revolyucii kinulo syuda ego zhe upryamstvo, zhazhda zemli, i sejchas on ee poluchil, i derzhalsya za nee tak zhe, kak i ran'she, kak i vse pokoleniya ego zhilistyh, nebrityh predkov, tol'ko zemlya teper' byla ego; da byl eshche v etom sele uchitel', kotoryj edinstvennyj iz vseh umel igrat' na skripke i znal takie slova, kak Karel Ginek Maha, kak Bedrik Smetana i Fibah, slova, v kotoryh zvenelo ocharovanie devich'ih patrioticheskih idealov i pozziya uchitel'skogo instituta, gde devchonki gotovilis' k prekrasnejshemu iz prizvanij; u uchitelya byla zhena i (v to vremya) dvoe detej, i bylo emu sorok, no on govoril devushke, chto lyubit ee, pisal ej pis'ma svoim kalligraficheskim uchitel'skim pocherkom i stihi, kotorye ona vrode by gde-to uzhe chitala (u uchitelya na polke stoyal staryj uchebnik lyubovnoj korrespondencii s anonimnymi virshami, on ih prisposablival k nuzhnomu sluchayu), utrom u nee na kafedre vsegda voznikal buketik romashek, ili vetochka edel'vejsa, ili gvozdiki, ili landyshi, i ona vnimala emu, i vstrechalas' s nim za selom, v gustom podleske, gde po golym holmam dul veter pozdnego leta, i mestechko stoyalo vystuzhennoe, s bashnej kostela v nebe, oblupivsheesya, pozheltevshee, napolovinu opustevshee, pridavlennoe ugryumym mehom osennih oblakov, i potom ustupala i vpuskala ego v svoyu komnatku, i sejchas on mne rasskazyval: "...govorit, v komnate ochen' svetlo, ej stydno, tam u nee ved' nichego ne bylo, tol'ko lampochka na shnure, nikakogo abazhura, nichego; tak ya styanul s nee pantalonchiki, goluben'kie takie, trikotazhnye, i povesil na tu lampochku, i srazu polumrak, kak pri nemcah v tramvae vo vremya zatemneniya, i potom ya ee, znachit, kak polagaetsya..." CHelovek, ot kotorogo neslo smert'yu, i na menya davila pustota ego zhizni, zryashnee dazhe zhizni myshki, ili polevogo vorob'ya, ili barsuka, zapertogo v zooparke v provolochnuyu kletku, kotoryj tol'ko topaet po derevyannomu nastilu, ritmichno fyrkaet nosom, a potom zhret, a potom sparivaetsya, i snova begaet i fyrkaet, topaet i spit, ibo eto barsuk, smeshnoe zhivotnoe, sushchestvuyushchee optimal'no po svoim barsuch'im zakonam; tut zhe chelovek, do nedavnego direktor i chlen mestnogo soveta, teper' so vzyskaniem perevedennyj v shkolu-dvuhletku v gluhom pogranichnom rajone ("Podkopalsya pod menya inspektor, izvestnyj tovarishch, sam, ponimaete, lyubil pobalovat'sya s moloden'kimi uchitel'nicami, zavidoval mne..."), prodolzhatel' staryh tradicij uchitel'stva, kotoroe kogda-to, v prezhnie vremena, prinosilo knigu, muzyku, krasotu, filosofiyu v gorskie halupy i v takie sela, kak eto; muzh zhenshchiny, ostavshejsya v centre i poluchavshej nadbavku k zarplate za vremennuyu razluku s muzhem po usloviyam raboty, otec troih detej -- a zhivet po zakonu polevyh myshej ili barsukov. U toj devushki (ne uchitel'nicy, a toj, chto v pervyj vecher sidela s nami na uzhine za odnim stolom i slushala kul'tmassovika, razvivavshego daleko idushchie, obshirnye plany massovyh meropriyatij dlya nashej smeny) byla figurka baleriny, strojnaya, budto nochnoj fonar', mal'chisheskie bedra, pokatye nezhnye plechiki i malen'kaya grud', kak u stilizovannyh statuj, ne narushavshaya, vprochem, simmetrii molodogo strojnogo tela v triko. Glaza -- kak mindal', kak u gazeli, i volosy -- cyganskie, uhozhennye do matovogo bleska chernogo mramora. My ves' tot den' hodili s neyu, eto byla ekskursiya v Mariotal'skuyu obitel', kuda ran'she s®ezzhalis' veruyushchie so vsej Avstro-Vengrii, dazhe, navernoe, so vsej Evropy, a sejchas tut ostalas' zapushchennaya, vymirayushchaya lesnaya obitel'; ya chuvstvoval v nej robost' i zastenchivost', i vse temy dlya razgovora kazalis' mne neznachitel'nymi i neprigodnymi. S neyu nel'zya bylo govorit' ob obychnyh veshchah, zavyazyvat' besedu, gde slova ne znachat nichego libo oznachayut stol'ko zhe, skol'ko zov petuha ili gukan'e filina, primanivayushchego samku v kronah sosen. Mne kazalos', chto nuzhno govorit' o chem-to ser'eznom. Ona byla ne iz teh devushek, k kotorym podhodish' v kafe i govorish': "Razreshite, devushka?" -- a potom, vo vremya tanca, o tom, chto horosho igrayut, chto u nee krasivoe plat'e i kakoj u nee nomer telefona; potom zvonish' po etomu telefonu, i ona libo prihodit, libo net, a esli prihodit, idesh' snova tancevat', i zdes' uzhe ne nuzhno mnogo govorit', vse zavisit ot togo, est' li u tebya kvartira, ili komnata s otdel'nym vhodom, ili, po krajnej mere, kvartirnaya hozyajka, kotoraya molchit, a esli nichego etogo net, togda -- est' li den'gi na dva nomera v gostinice. Net, ser'eznaya devushka, i gde-to v glubine dushi u nee tailas' zhiznennaya filosofiya, i nuzhno bylo govorit' ob etoj filosofii, i tol'ko tak k nej priblizit'sya, ne inache. Uchitel', konechno, ne ponimal etogo i shumno boltal, sypal vul'garnostyami, sal'nymi shtampami s tanculek, ostrotami sel'skih i mestechkovyh seladonov, cheredoval, probuya na nej, oboroty i tryuki, kotorye ot devushki trebuyut tochnogo otveta i konkretnoj frazy, kak mezhdu ksendzom i ministrantom, -- v izvechnom rituale s®ema; ona zhe ne podygryvala ego trafaretam, molchala, otvechaya lish' "Gej" ili "Net" (ona byla vengerkoj, ne znala cheshskogo, govorila na osoboj smesi slovackogo s vengerskim i eshche s kakim-to cyganskim ili prikarpatsko-russkim), i uchitel' bystro ischerpal vse svoi tryuki i shemy, zamolchal, sorval kakoj-to stebelek s obochiny, sunul v rot i nachal ego zhevat', i tak, izmuchennyj i molchalivyj, shel s etoj travinkoj, torchavshej izo rta pryamo vpered. Tut dorogu nam pereletela bol'shaya strekoza, i ya sprosil u devushki, znaet li ona, chto kogda-to na zemle zhili strekozy s razmahom kryl'ev do treh chetvertej metra. Ona udivilas' i otvetila, chto etogo, po-vidimomu, ne moglo byt', a ya nachal govorit' o tretichnom periode i mezozojskoj ere, o Darvine, ob evolyucii mira, o slepom i neobhodimom razvitii prirody, gde sil'nye pozhirayut slabyh, a zhivye sushchestva rodyatsya dlya togo, chtoby dobyvat' pishchu, plodit' detenyshej i umirat', i drugogo smysla vse eto ne imeet, i voobshche, smysl -- ponyatie chelovecheskoe, priroda zhe -- absolyutnyj i strogij prichinnyj nexus, a ne yarkaya, osmyslennaya, misticheskaya teleologiya. I tut ona skazala, chto ya ne prav, chto priroda imeet smysl -- i zhizn'. Kakoj? -- sprosil ya, i ona otvetila: Bog. "Hvatit uzhe ob etom, -- vmeshalsya uchitel'. -- Baryshnya, ne hotite li piva? ZHarko, kak na kanikulah." No ona pokachala golovoj, a ya sprosil: Vy verite v Boga? Veryu, -- otvetila ona, no ya skazal: -- Boga net. Bylo b horosho, esli by on byl, no ego net. -- Vy k nemu eshche ne sozreli, -- otvetila ona. -- Vy poka eshche fizicheskij chelovek, nesovershennyj. No odnazhdy sozreete. -- YA ateist, -- skazal ya ej. -- YA tozhe byla ateistkoj, no prozrela. Poznala Istinu. -- Kak eto sluchilos'? -- sprosil ya s ironiej, poskol'ku ona byla strojna, kak balerina, a baleriny ved' chasto hodyat v cerkov', stanovyatsya na koleni, krestyatsya, no v Boga ne veryat, to est' ne razmyshlyayut o nem, on dlya nih -- kak sueverie, tochno tak zhe oni pozvolyayut plyunut' na sebya pered vyhodom na scenu, pered tem, kak nadet' professional'nuyu ulybku i vybezhat' miniatyurnymi shazhkami v luchi reflektorov. -- Kogda vyshla zamuzh, -- otvetila ona, a uchitel', kotoryj do sih por shagal vse tak zhe molcha i zheval travinku, probudilsya ot svoej durackoj spyachki i sprosil: Vy zamuzhem? -- Net, -- otvetila ona. -- YA vdova. No kogda-to byla zamuzhem i nauchilas' verit'. -- Vash muzh byl veruyushchim? -- sprosil ya. Ona kachnula golovoj: -- Net, on byl ochen' fizicheskij, v nem nichego ne bylo ot duhovnogo cheloveka. Tak vy -- molodaya vdova, da? -- opyat' vlez uchitel'. -- A vyshli by snova zamuzh? -- Net, -- otvetila |meke (ee zvali |meke, ona byla vengerkoj, ee otca, pochtovogo chinovnika, posle zahvata yuzhnyh slovackih rajonov pereveli v Koshice i naznachili pochtmejsterom, on sdelal togda kar'eru, o kotoroj mechtal vsyu zhizn', stal gospodinom i nachal zhit' po-gospodski -- s pianino, salonom, s docher'yu v gimnazii i s chastnymi urokami francuzskogo). -- YA bol'she nikogda ne vyjdu zamuzh. -- Pochemu vy tak reshili? -- sprosil ya. -- Potomu chto ya ponyala, chto v zhizni mogut byt' vysshie celi. Vot vy govorili, chto eto vechnoe vrashchenie ne imeet smysla, chto eto lish' prichiny i sledstviya. |to vam tol'ko tak kazhetsya. YA v etom vizhu smysl, kotorogo ne vidite vy. -- Kakoj zhe? -- sprosil ya. -- Vse eto stremitsya k Bogu, -- otvetila ona. -- K sliyaniyu s nim. V etom smysl vsej zhizni. Mezhdu veruyushchimi i neveruyushchimi net ponimaniya, zato est' stena, stal'noj pancir', o kotoryj razbivayutsya vse argumenty. YA izo vseh sil staralsya ob®yasnit' ej, chto eto lish' ee chelovecheskoe predstavlenie o smysle i neobhodimosti kakogo-to smysla, predstavlenie, kotoroe chelovek vkladyvaet v etu slepuyu i bessmyslennuyu zhizn' prirody, a ona kak raz takova, kak ya uzhe skazal, smysl zhe -- lish' antropomorficheskoe predstavlenie, voznikayushchee iz togo, chto kazhdoe chelovecheskoe deyanie imeet nekij "smysl": my varim edu, chtoby nasytit'sya, nahodimsya zdes', na otdyhe, chtoby otdohnut', chistim zuby, chtoby oni ne portilis', i eto predstavlenie o smysle perenosim potom na prirodu, v kotoroj nam ego ne hvataet; no |meke tol'ko ulybalas' i na vse moi dokazatel'stva, na vse argumenty, na moe bessil'noe kipenie (net, ne zloe kipenie -- kipenie ot otchayan'ya, chto ne mogu ubedit' ee v takoj prostoj i ochevidnoj pravde, ot oshchushcheniya, chto za etim nechto skryvaetsya, i delo ne v sposobnosti-nesposobnosti ponyat', chto-to zdes' vne vsyakoj logiki, chto-to samouverenno soprotivlyaetsya dovodam) otvechala lish' spokojnoj, myagkoj, pochti vozvyshennoj ulybkoj: Vy prosto fizicheskij chelovek. Eshche nesovershennyj. Tut ya sprosil, ne ispytyvaet li ona v takom sluchae ko mne, ateistu, nenavist' ili prezrenie; ona pokachala golovoj i skazala: Mne zhal' vas. -- Pochemu? -- Potomu chto vy, po-vidimomu, eshche mnogo dolzhny budete prozhit', prezhde chem stanete sovershennym. I poznaete Istinu. -- Mnogo prozhit'? -- peresprosil ya. -- Da, -- otvetila |meke, -- ved' vy dolzhny stat' snachala duhovnym chelovekom, prezhde chem pojmete istinu. -- Tak vy verite v pereselenie dush, baryshnya? -- sprosil uchitel'. -- Nevazhno, kak eto nazyvayut, -- skazala ona. -- Dazhe slovo "Bog" mozhno ne upotreblyat'. Ne v slovah delo. No vy dolzhny znat' istinu. My doshli do lesnoj obiteli Mariatal', gde stoyal belyj kostel palomnikov, k kotoromu vela shirokaya ulica zabroshennyh, otdayushchih zathlym derevom palatok dlya strannikov. Doshchatye prilavki, gde nekogda lezhali grudy pryanichnyh serdec, svyatyh obrazkov, zerkalec s izobrazheniem kostela, a s potolka sveshivalis' chernye, belye i krasnye chetki, serebryanye i zolotye medal'ony s izobrazheniem madonny, miniatyurnye kropil'nicy s obrazkom bogorodicy, kresty ia zheleza, iz dereva s zheleznym Iisusom, bozh'e blagoslovenie na steny sel'skih gornic, obrazki mariatel'skoj Devy; a ryadom stoyala budka s polencami tureckih sladostej, i muzhchina v belom fartuke, s feskoj na golove, lovko nastrugival iz nih krivym sekachom lipkie i sladkie cheshujki; nemnogo dal'she -- lar'ki s sinel'nymi platkami, hlopchatobumazhnymi chulkami, steklyannoj bizhuteriej; sosisochnyj prilavok i snova palatka so svyatymi obrazkami; i selyane v chernyh kostyumah, v chernyh kotelkah vytirali potnye lica krasnymi platkami, ih chernye shnurovannye botinki vse v pyli ot dolgogo puti; i starushki v belyh voskresnyh odezhdah, i zamuchennye deti, i utomlennye sel'skie parochki, prishedshie syuda pomolit'sya o kreposti molodogo supruzhestva, o zachatii, kotoroe nikak ne prihodit; a stariki molilis' o schastlivom chase smerti; iz kostela donosilis' zvuki organa i cerkovnoe penie; doroga svorachivala v gory, probirayas' skvoz' les, po krayam ee stoyali belye chasovenki s kartinkami ruchnoj raboty iz zhitiya svyatyh i bozh'ih ugodnic na derevyannyh altaryah, teper' davno poblekshie i oblupivshiesya, omytye mnogimi dozhdyami; na stupen'ki odnoj chasovenki vzobralsya nash kul'tmassovik v shortah, s volosatymi pauch'imi nogami (v pervyj vecher on rasprostranyalsya o plane kul'turnyh meropriyatij na nashu smenu, odnako na vtoroj den' nadralsya k vecheru, ves' tretij otsypalsya i potom uzhe na proshchal'noj vecherinke upilsya do bespamyatstva, ruhnul pod estradu, na kotoroj igral orkestr, i muzykanty vytryahivali na nego slyunu iz saksofonov), i nachal govorit' ob etoj obiteli, i uzhe s pervyh slov mne stalo yasno, chto on ni cherta ne znaet ne tol'ko o katolicheskoj cerkvi, o dogmatike, liturgiyah, tradiciyah, katehizise, o cerkovnoj i biblejskoj istorii, no voobshche ni o chem ni cherta ne znaet; on otpustil ostrotu naschet togo, chto syuda, v Mariatal', hodili besplodnye zhenshchiny i impotenty vymolit' zhiznennuyu silu, potom poser'eznel i zagovoril o religii, porazitel'nyj sumbur iz otchayanno vul'garizovannogo |ngel'sa, perezhevannogo dlya zapayannyh nagluho mozgov, proiznosimyj radi galochki v otchete za te dvenadcat' soten v mesyac, kotorye etot kul'tmassovyj referent regulyarno poluchal; dazhe ne populyarizaciya nauki dlya neobrazovannogo, no umnogo ot prirody mozga rabochego cheloveka, a vul'garnaya polu- i chetvert'pravda dlya piyavok-parazitov, kotorym na istinu naplevat'; ne nauka, a lzhenauka, profanaciya nauki, nasmeshka nad nej, oskorblenie; ne istina, a glupost', beschuvstvennost' i besserdechie, tupost' begemota, neprobivaemaya kozha, kotoruyu ne mogli prokolot' shipy toj tragicheski otchayannoj poezii, otchayannoj mechty, kotoraya voplotitsya tol'ko v budushchem, v kommunisticheskom mire budushchej mudrosti, bez p'yanyh prohodimcev, brezguyushchih ruchnym trudom i kormyashchihsya ploho vyuchennymi frazami putevoditelej po starym zamkam; toj poezii solnechnyh hramovyh dnej, kogda so zvukami organa smeshivaetsya shelest bumazhnyh ukrashenij, a zapah elej i sosen nasyshchen aromatom kadil'nogo dyma, i malen'kie ministranty v krasnyh ili zelenyh nakidkah i shnurovannyh botinkah pod dlinnoj komzoj revnostno razmahivayut dymyashchimisya kadil'nicami, i skvoz' pyshnost' lesa, skvoz' ego ten' i svet, pod kukovanie dalekoj kukushki shestvuet svyashchennik v zolotom ornate i vysoko vzdymaet sverkayushchuyu darohranitel'nicu, i ona plyvet nad sklonennymi golovami v platkah i nad sedinami sel'skih starikov; plyvet, oblitaya dymom kadil'nic, zatoplennaya siyaniem solnca i lesnoj teni, kak simvol toj vechnoj chelovecheskoj toski i nadezhdy, kotoraya budet voploshchena zdes', na etoj zemle, no kotoraya nevozmozhna, nemyslima, neosushchestvima bez etoj poezii prostoj chelovecheskoj very v dobro, kotoroe v konce koncov budet gospodstvovat' v mire, v lyubov', v spravedlivost', nemyslima bez etoj very, nadezhdy i lyubvi, na kakuyu ne sposoben mozg etogo p'yanogo, vul'garno tupogo kul'turno-massovogo referenta. V tot vecher u nas v komnate uchitel' skazal mne: "YA vizhu, ty s babami ne ochen' umeesh'. Razve tak s baboj nado? Razgovorchikami pro gospoda boga i dinozavrov? Tak ty, paren', ne zatyanesh' ee v postel' za etu nedelyu." Potom |meke rasskazyvala mne, kak eto bylo. Uchitel' vstal rano i brodil pod ee oknami, skalil na nih svoi zheltye zuby i obratilsya k nej so svoimi seladonskimi ostrotami, kak tol'ko ona poyavilas' v okne, chtoby snyat' so shnura belye nosochki, kotorye nakanune vecherom vystirala i povesila sushit'sya na okno. Uchitel', kak gonchaya, vertelsya pod oknom, i kogda ona otvetila emu vezhlivo i holodno: Dobroe utro, -- on predlozhil: Ne hotite li s utra nemnogo prochistit' legkie, baryshnya? V lesu sploshnoj ozon! -- a ona pokachala golovoj i skazala: Net, -- i on ushel odin, a potom ves' den' kruzhil vozle nee, s goryashchimi glazkami na pohotlivom lice, v mozgu ego perekatyvalis' te neskol'ko myslej, na kotorye on byl sposoben, ne myslej dazhe, a razgovornyh shem, i vremya ot vremeni podhodil k nej, vytyagival iz sebya nekotorye i upotreblyal, no bezuspeshno, i snova othodil, i snova posverkival glazkami, plotoyadno sledil za neyu izdali, obhazhival ee, kak vz®eroshennyj petuh nedostizhimuyu chuzhuyu kuricu. Ona rasskazala mne etot svoj sluchaj, etu legendu. Kak istoriyu iz kalendarya, kak sluchai, kotorye prostitutki yakoby poveryayut klientam v dome terpimosti: o molodosti v blagorodnyh domah, ob upadke i obnishchanii, i zhalkoj prodazhe sobstvennogo tela. Ona rasskazala, kak posle vojny oni ostalis' v Koshice, no otec, mad'yaron, predstavitel' rezhima, chinovnik i fashist, byl razdavlen, unichtozhen, bez pensii, bez sredstv k sushchestvovaniyu, staryj i bol'noj, uzhe ne pojdesh' na dorozhnye raboty ili les valit', a mat' uzhe sognulo, fizicheski rabotat' ne v sostoyanii, a ona molodaya, shestoj klass vengerskoj gimnazii, kotoruyu zakryli, i tut prishel tot chelovek, hozyain imeniya i vinogradnikov, v Bratislave derzhal otel', bogach v svoi sorok pyat', i ona soglasilas', chtoby izbavit' roditelej ot nishchety ili dazhe golodnoj smerti i starosti v bogadel'ne; on byl vlastnyj, zloj, ogranichennyj, ni vo chto ne veril, ni v boga, ni v demokratiyu, ni v chelovecheskuyu spravedlivost', ni vo chto, tol'ko v sebya, i hotel syna dlya svoego imeniya, otelya i vinogradnikov; u nego ne bylo nacional'nyh predrassudkov, i emu ne meshalo, chto ona vengerka. No rodilas' u nih doch', i togda on ot nee ushel, napilsya do smerti, nedelyu s neyu ne razgovarival, potom nachal ee bit', kogda byval p'yan; v usad'be sobiralos' shumnoe obshchestvo, priezzhali mashinami iz Bratislavy, iz Koshic, iz Turchanskogo Svyatogo Martina, v ego kabinete shli soveshchaniya, on stal chlenom demokraticheskoj partii; ona zhe obo vsem etom ne dumala, i kogda on k nej prihodil po nocham, so zlovonnym dyhaniem, kak iz sklepa, i vynuzhdal ee k tomu, chto dlya nego, vidimo, bylo naslazhdeniem, a dlya nee tol'ko mucheniem i pozorom, kogda ona uznala etogo muzhchinu s bych'ej sheej i tyazhelym dyhaniem, poznala ona i istinu, poznakomilas' s drugim chelovekom, s sadovnikom, potom on umer ot tuberkuleza; on daval ej knigi o putyah k Bogu, o razvitii duhovnyh sil, o vselenskoj dushe i zagrobnoj zhizni, i ona ponyala, chto vse vokrug -- lish' neustannoe ochishcheniya ot skverny, ot zla, i chto zlo -- eto vse material'noe, i chelovek ochishchaetsya ot materii, ot tela, ot mirskogo, i ego cel' -- v Duhe, dazhe ne stol'ko v nem samom -- on tol'ko stadiya, vysshaya, nezheli fizicheskoe, no konechnaya cel' -- Bog, sliyanie s Nim, rastvorenie sobstvennogo "ya" v toj beskonechnoj blagodati, iz kotoroj b'et klyuchom bozheskaya lyubov' i miloserdie. Potom ona ovdovela. Posle fevralya u nego otnyali otel', zatem imenie, zatem ego arestovali, on bezhal, pytalsya perepravit'sya cherez Dunaj v Avstriyu, no byl ubit. Ona poluchila mesto sluzhashchej, nauchilas' buhgalterii i sejchas -- prilichnyj schetovod, zhivet v Koshice s malen'koj dochkoj, kotoruyu rastit odna; ona hochet vospitat' doch' v pravde, kotoruyu poznala sama. Posle ona dala mne koe-chto iz teh knig. Kakie-to metapsihologicheskie i bogoslovskie ezhenedel'niki, tam ya prochel stat'yu o dejstvii amuletov i o blagotvornosti mednogo kruga: esli ego nosit' vo vremya protivostoyaniya Marsa na golom tele, on predohranyaet ot revmatizma i krovotecheniya; i ya sprosil ee, ne stranno li, chto lyudi, stol' zabotyashchiesya o duhe, v to zhe vremya tak bespokoyatsya o tele, ibo tri chetverti teh bogoslovskih predpisanij kasayutsya predohraneniya ot boleznej; verit li ona vsemu etomu? Ona otvetila, chto na kazhdoj stadii sushchestvovaniya nuzhno sledovat' zakonam, kotorye dal Bog, a zakony fizicheskogo sushchestvovaniya trebuyut zaboty o fizicheskom zdorov'e; chto zhe kasaetsya etih predpisanij, to ya, mol, otricayu ih effektivnost', ne ponimaya, ved' ya eshche nesovershenen i uklonyayus' ot istiny, no vse odnazhdy ee poznayut, ibo Bog -- eto Miloserdie. I pri etih slovah v glazah ee vspyhnulo takoe vyrazhenie, takoj otblesk trevogi, budto ona ispugalas', chto ya hochu u nee chto-to otnyat' -- tu ee uverennost', kotoraya v nej sejchas est' i bez kotoroj ej ne vyzhit', ne snesti tyagot svoego vdov'ego sushchestvovaniya, tyagot smerti i zhizni, neschastnoj i razrushennoj, -- vzglyad muchimogo lesnogo zverenysha, umolyayushchego glazami, chtoby chelovek ne muchil ego, a otpustil v lesnuyu svobodu, chtoby svoeyu volej pozvolil emu ujti. Uchitel' interesovalsya, kak daleko s neyu ya zashel. YA zhe chuvstvoval, chto ona v moej vlasti, kak tot lesnoj zverenysh; v strannoj vlasti, v kakoj inogda okazyvaetsya zhenshchina pered muzhchinoj, bez vsyakih zaslug s ego storony, bez osobyh ego usilij, bez stremleniya k etomu, iz prostogo neosoznannogo fakta simpatii, sklonnosti i zavisimosti; no ya ne priznavalsya sebe v etom, kak priznalsya pri drugih obstoyatel'stvah -- s Margitkoj, prostoj, erotichnoj i pryamoj; i tol'ko oshchushchal, slovno gde-to mezhdu mnoj i |meke, na nezrimyh sochleneniyah nervnyh luchej, rosla kakaya-to drama, kakaya-to vozmozhnost', chto mogla by razrushit' tu otchayannuyu illyuziyu i tot obman, kotorye prevrashchali prelestnoe lico, malen'kuyu grud' i strojnoe telo baleriny i tu chelovecheski soznatel'nuyu silu chestnogo truda -- v prizrachnoe i vyaloe sushchestvovanie v zamknutom krugu... Uchitel' pomrachnel, zavorchal i tak bystro otvernulsya, chto zaskripela krovat'. Za dva dnya do konca nashej smeny morosilo, i otdyhayushchie igrali v ping-pong, v karty ili sideli v stolovoj, vremenami zastavlyali kogo-nibud' pobrenchat' na royale, razgovarivali o chem popalo; kul'tmassovik ochnulsya ot pohmel'ya s proshlogo vechera i pytalsya slepit' hot' kakuyu-nibud' gruppku dlya kakoj-to igry, kazhetsya, vo francuzskuyu pochtu, no sumel ugovorit' tol'ko pozhiluyu supruzheskuyu paru: direktora magazina gotovogo plat'ya v Pardubicah, prezhnego ego hozyaina, muzhchinu s bryushkom, v shirokih bryukah-gol'f, i zhenu ego, tolstuyu, pochtennuyu, odnako v svoi pyat'desyat eshche naivno ahavshuyu ot izumleniya, budto vosemnadcatiletnyaya devica na karuseli; ona ozhivala vsegda tol'ko za obedom -- ne potomu, chto byla nenasytna ili zhadna do edy, a potomu, chto eda kazalas' edinstvennoj na svete veshch'yu, v kotoroj ona razbiralas' po-nastoyashchemu, vse ostal'noe zhe bylo dlya nee tumannostyami zhizni; ee mirom byl mirok bezopasnyh, prochnyh stoletnih uslovnostej, pervogo materinskogo nastavleniya, tanceval'nyh urokov, staratel'no podobrannyh roditelyami znakomstv, pomolvok, svadeb, voskresnyh bogosluzhenij (no esli by kto-nibud' sprosil ee hotya by chto-to ob osnovnyh ponyatiyah bogosloviya, ona ne otvetila by nichego; prosto hodila v cerkov', pela vizglivym, nemuzykal'nym soprano psalmy iz molitvennika, stanovilas' na koleni, bila sebya v grud', krestilas' smochennymi v svyatoj vode pal'cami, kropila koshechek i zakazyvala sluzhby po pokojnice-mamen'ke), mir dvuh ili treh rodov i kuhni, togo ostrova nadezhnosti, gde ona prevrashchalas' v virtuoza s absolyutnym sluhom k zapaham i vkusam: tak skripach razlichaet chetvert' tona i odnu vos'muyu tona ne mozgom, a chuvstvom, chem-to takim, chego u ostal'nyh net i nikogda ne budet, chto ne poyavlyaetsya za pyat'-sem' let ucheby na kuhne u mamen'ki, a skoree dar sverhu, chast' bessmertiya, dannogo cheloveku sverh ego prostyh, obychnyh sposobnostej, sverh ego mglistogo mozga, v kotorom medlenno shevelitsya neskol'ko nedorazvityh myslej, i sverh serdca, zalitogo zhirom, nesposobnogo k fal'shi i zlobe, a lish' k zverinoj, zhivotnoj lyubvi k detyam, k muzhu, k sem'e, k lyudyam, k zhizni i k pokornosti pered smert'yu, poslednim iz teh nadezhnyh mirov, kotorye sluzhat bar'erom pri pervom zhe soprikosnovenii s tumannostyami zhizni. Potom kul'tmassovik ugovoril pozhiluyu shveyu, staruyu devu, perezhivayushchuyu svoj pervyj otpusk vne sten zhizhkovskogo doma, obrazcovuyu rabotnicu kommunal'nogo predpriyatiya "Muzhskoe bel'e"; vsyu etu nedelyu ona prosidela, prostoyala i prohodila, ne znaya, chto ej delat', o chem razgovarivat', ibo zdes' ni s kem ne poznakomilas', a v zhizni znala tol'ko muzhskie rubahi, no tak i ne poznala muzhchinu i lyubov' i zhila, kak zavorozhennaya, mezhdu prozoj rubah i primitivnoj poeziej starodevicheskih mechtanij; i stilyagu, kotoryj v pervye tri dnya tshchetno obhazhival slovachku s kosami, no ta otdala predpochtenie chernovolosomu tehniku, byvshemu strelku RAF, kotoryj, hot' zhenatyj i s rebenkom, no iskusstvo, v kotorom uchitel' ne podnyalsya s nizhajshej stupeni diletantizma, dovel do pika sovershenstva, tak chto stilyaga smorshchilsya, oderevenel, s®ezhilsya v svoih cvetastyh noskah i chernoj shelkovoj rubahe do podcherknutogo odinochestva v zale massovyh razvlechenij i sejchas uzhe napolovinu uvleksya igroj "francuzskaya pochta", upryamyj i hmuryj; i, nakonec, -- neopredelennogo molchalivogo muzhchinu, po vsej vidimosti, mastera kakoj-to fabriki, kotoryj ne promolvil ni s kem ni edinogo slova; i s etimi lyud'mi, ob®edinennymi chuvstvom pochti povinnosti kuda-to sebya det' v etu nedelyu otdyha po vygodno-l'gotnoj ili voobshche besplatnoj putevke i chuvstvom bespomoshchnosti pered etoj neobhodimost'yu, ibo vse poddalis' illyuzii, chto mozhno provesti vremya inache, nezheli privykli oni, ne znayushchie nichego, krome raboty, i rabota dlya nih stala potrebnost'yu, kak vozduh i pishcha, a sejchas ih peresadili v obraz zhizni lyudej proshlogo, kotorye raboty nikogda ne znali, zhen sostoyatel'nyh chinovnikov, oficerov, vrachej, birzhevikov, bogatyh synochkov, zagorelyh, tennisno-sportivnogo vida dochek sladkoj burzhuazii, dlya kotoryh ves' den' -- dosug, a zabava -- prizvanie, tehnikoj kotorogo oni vladeli; i kul'tmassovik zdes', s etimi vot lyud'mi, otyagoshchennymi bremenem otdyha, sam eshche s pohmel'ya, s chashkoj chernogo kofe v ruke, zateyal kollektivnuyu igru, chtoby podderzhat' vpechatlenie aktivnoj deyatel'nosti, illyuziyu chestno zarabotannyh dvenadcati soten svoej mesyachnoj zarplaty. Uchitel' brodil po zalu dlya ping-ponga i brosal zlye vzglyady cherez zelenyj stol i skvoz' steklyannuyu peregorodku v temnyj ugol, oblicovannyj derevom, gde na udobnom divanchike ya sidel s |meke; potom on igral s ochkastym pingponistom-samouchkoj, toroplivo i poluvirtuozno srezaya i zakruchivaya shariki, polovina kotoryh okazyvalas' v setke, no kogda nekotorye emu vse zhe udavalis', on brosal plotoyadnye vzglyady na |meke, -- vidit li ona, prinimal dlinnye podachi nizko pod stolom s elegantnost'yu plyazhnogo bezdel'nika i s vyrazheniem samouverennogo sochuvstviya zabival ochkastogo entuziasta, kotoryj igral s azartom, ne na effekt, a radi samoj igry, hotya i bez uspeha, i postoyanno begal za sharikom, kogda tot zakatyvalsya pod bil'yardnye stoly v uglah zala. YA sidel s |meke v uglu, oblicovannom derevom, gde bylo pochti temno, i potyagival grog, |meke zhe pila kitajskij chaj, "poskol'ku chelovek ne dolzhen pit' alkogol', ibo tot ego otbrasyvaet na nizhajshuyu fizicheskuyu stupen', prevrashchaet snova v zhivotnoe, kotorym on kogda-to-byl," -- i rasskazyvala o lechenii po Paracel'su, o derev'yah, prinimayushchih na sebya chelovecheskie bolezni: dostatochno slegka chirknut' nozhom po podushechke pal'ca i vteret' krov' v nadrez na kore dereva, i mezhdu derevom i chelovekom obrazuetsya svyaz' iz nevidimyh prozrachnyh nitej, kotorymi chelovek naveki soedinyaetsya s etim derevom, kak svyazan so vsem, chto kogda-to vyshlo iz ego tela: s vypavshim volosom, s dyhaniem, s obrezannym nogtem, -- i bolezn' perelivaetsya po etim nityam v derevo, i ono boretsya s bolezn'yu, pobezhdaya ee, no inogda gibnet i vysyhaet, a chelovek vyzdoravlivaet, nabiraetsya sil i zhivet. Ona rasskazyvala ob oderzhimosti zlymi duhami i o tom, kak izgonyat' ih svyatoj vodoj i molitvami; o chernoj magii i temnyh silah, kotorye budut sluzhit' cheloveku, esli on otvazhitsya vstat' v seredinu dvukruzhiya, v kotoroe vpisany sem' imen Naivysshego, i budet molit'sya po adskoj psaltyri, no naoborot, ot konca k nachalu; rasskazyvala ob oborotnyah, upyryah, domah s privideniyami i shabashah ved'm, i duh ee kolebalsya v etih prizrachnyh mirah, v kotorye obychno ne veryat i nad kotorymi smeyutsya; no esli o nih odnazhdy chelovek uslyshit, v dushe ego navsegda ostaetsya kaplya uzhasa, koshmara, ugrozy. Ona slovno zabyla obo mne, i ya molchal; ona rasskazyvala, i v dozhdlivyh sumerkah glaza ee blesteli kakim-to lihoradochnym, nezdorovym, neestestvennym vdohnoveniem, i ya molchal, glyadya v eti glaza; ona zametila, lihoradochnyj blesk pogas, i s menya spalo to strannoe, zloe ocharovanie, te minuty koshmara, ya ironicheski ulybnulsya i skazal: -- No vy, vidimo, ne hotite posvyatit' sebya, Boga radi, etoj chernoj magii? Ved' eto koncentrirovannoe Zlo, a vy hotite sozret' k Dobru. -- Ona opustila glaza i otvetila: Sejchas uzhe ne hochu, no kogda-to hotela. -- Kogda? -- sprosil ya. -- Kogda ne mogla uzhe bol'she vyderzhivat' to, i mne kazalos', chto Bog menya ne slyshit, chto On menya nevzlyubil. Togda ya hotela obratit'sya za pomoshch'yu k Zlu, chtoby... chtoby izbavit'sya ot nego. -- I vy sdelali eto? Te dva kruga svyachenym melom? -- sprosil ya. -- Net, -- otvetila ona. -- Bog menya ubereg. Teper' ya uzhe ponimayu, chto Bog cheloveka postoyanno ispytyvaet, i mnogie ne ustoyali v etom ispytanii. -- No zachem ego ispytyvat'? -- sprosil ya. -- Ubedit'sya, dostoen li chelovek velikoj milosti oproshcheniya ot vsego telesnogo. Gotov li on. -- No ved' chelovek ne prosil Boga o sotvorenii, -- skazal ya. -- Po kakomu pravu Bog ego ispytyvaet? -- Bog na vse imeet pravo, ved' Bog -- lyubov'. -- On samyj miloserdnyj? -- sprosil ya. -- Da. -- Zachem zhe on togda sotvoril cheloveka? -- Potomu chto lyubil ego. -- Tak zachem zhe sotvoril ego? Zachem poslal v etot mir, polnyj stradanij? -- CHtoby ispytat', zasluzhil li on ego lyubov', -- otvetila ona. -- No pochemu imenno lyubov'yu Bog ego ne ispytyvaet? Pochemu s samogo nachala Bog ne ostavil cheloveka v pokoe, raz uzh lyubit ego? Ili, raz uzh sotvoril, pochemu ne sozdal ego srazu sovershennym, gotovym k tomu naivysshemu blazhenstvu? K chemu eti muki puteshestviya ot Materii k Duhu? -- Ah, vy eshche nesovershennyj. Soprotivlyaetes' istine. -- Ne soprotivlyayus'. No hochu dokazatel'stv. A esli ne dokazatel'stv, to hotya by logiki. -- Logika tozhe Bozh'e delo, -- skazala |meke. -- Tak pochemu zhe Bog ne pravit v sootvetstvii s logikoj? -- On ne dolzhen. Kogda-nibud' vy eto pojmete. Vse lyudi odnazhdy pojmut eto i budut spaseny. Zlo ischeznet nakonec. No ne budem bol'she ob etom, proshu vas, -- i v glazah ee mel'knul vzglyad togo lesnogo zverenysha, kotoryj boitsya poteryat' etu svoyu edinstvennuyu uverennost' v lesnoj svobode; ya prekratil besedu i podoshel k royalyu, |meke oblokotilas' o kryshku, i ya zaigral "Riversajd Blyuz", kotoryj ej nravilsya, a potom zapel "Lazaret Svyatogo Dzhejmsa"; iz t'my i sveta zala dlya ping-ponga vypolz uchitel' i vstal za spinoj |meke; a ya pel: "YA idu v lazaret Svyatogo Dzhejmsa navestit' svoyu zhenu; vizhu ee na belom stole, prekrasnuyu, pechal'nuyu, blednuyu." Pentatonicheskaya melodiya, voznikshaya kogda-to pryamo iz glubin chelovecheskoj pechali, kotoraya ne mozhet vylit'sya ni vo chto drugoe, krome kak v sudorozhneyj plach, iz pechali dvoih, rasstayushchihsya navsegda, -- eta melodiya vplyvala v serdce |meke, i ona skazala: -- Kakaya grustnaya pesnya! Kak ona nazyvaetsya? -- |to negrityanskij blyuz, -- otvetil ya. -- Da, negry, navernoe, ochen' duhovnye lyudi, ya slyshala, kak oni peli psalmy, u odnogo nashego sosluzhivca est' amerikanskaya plastinka. -- Da, -- otvetil ya, -- negry chuvstvenny i urodlivy, no u nih osoboe chut'e k muzyke. -- |to tol'ko tak kazhetsya, -- vozrazila ona. -- Oni duhovnye lyudi. -- YA igral dal'she, i pel, a kogda konchil, podal golos uchitel': CHert poberi! Otorvi chto-nibud', chtob pol drozhal, kakoe nibud' bugi-vugi, poprygaem nemnogo, a, baryshnya? Skuka zdes', hot' veshajsya, otdyh nazyvaetsya! I tut |meke zasmeyalas' i skazala: Razreshite mne, -- sela k royalyu i nachala igrat' uverennymi, estestvenno garmonichnymi pal'cami medlennuyu, no ritmichnuyu pesnyu; v nej zvuchalo otdalennoe dvizhenie chardasha, pul's vengerskoj muzyki, kotoryj tak zhe bezoshibochno uznaetsya, kak blyuzovye noty v negrityanskoj pesenke; i zapela al'tom, rovno zazvenevshim pastusheskim rozhkom, ne modeliruyushchim, ne slabnushchim ili krepchayushchim, no uverennym i gromkim, primitivno prekrasnym; i pela ona surovuyu i sladkuyu vengerskuyu pesnyu, ne grustnuyu, ne veseluyu -- otchayannuyu; ee shcheki raskrasnelis', i eta pesnya zvuchala uzhe ne skrezhetom chernogo maga v dvojnom melovom kruge, a klichem pastuha v pushte, kotoryj nichego ne znaet o shabashe i chernyh sluzhbah, no zhivet na zemle, est ovechij syr i p'et moloko, spit v derevyannoj hizhine i, hotya verit v nekotorye primety, ne svyazyvaet ih ni s Naivysshim, ni so Zlom; i odnazhdy v zhizni ego ohvatyvaet neodolimaya strastnaya toska, i on idet i poet kakuyu-to otchayannuyu, strastnuyu, rovnuyu i nemodulirovannuyu, gromkuyu pesnyu na svoem rovnom i sladostno surovom yazyke, i nahodit sebe podrugu, i s neyu rozhaet synovej-pastuhov, i zhivet dal'she v zabotah o syre i syvorotke, s vechernim ognem, v zapahe kozhi i drevesnogo uglya v svoej hizhiie. I tut ya podumal, kak eta vul'garnaya fraza razvratnogo uchitelya, slovno po volshebstvu, vysvobodila ee iz prizrachnogo mira psihiki, i chto eta vot pesnya voznikla iz glubokoj telesnosti, kotoraya v nej est'; no ya znal, chto eto vyzvano bylo tol'ko frazoj uchitelya, ne im samim, i vdrug ponyal etot katarsis, k kotoromu vela ee drama -- chto Zlom v ee zhizni byl tot skotopodobnyj sorokapyatiletnij ham, hozyain otelya i imeniya, kotoryj zagnal ee vo vlast' neuverennyh tenej, v tot nereal'nyj, no groznyj mir predstavlenij, i sejchas ona ishchet Naivysshego, Dobro, Lyubov', dushevnuyu, ne telesnuyu, bozhestvennuyu lyubov', no dostatochno nemnogogo, i vsya eta izvrashchennaya simvolika podozritel'nyh metafizicheskih ezhenedel'nikov mozhet strannym, neponyatnym, ili, tochnee -- bolee chem ponyatnym -- perevorotom dushi vstat' s golovy na nogi; chto tem Dobrym i Naivysshim s takim zhe uspehom mogu byt' i ya sam, chto im, vozmozhno, uzhe yavlyayus', hotya ona eshche ne priznalas' sebe v etom, mozhet byt' dazhe i ne znaet etogo, no ya uzhe zhivu v teh ee glubinnyh, neizvestnyh podvalah podsoznaniya; chto ya im, po krajnej mere, stanovlyus' i mog by sejchas srazu izmenit' etot chelovecheskij sluchaj, etu legendu, mog by dejstvitel'no stat' Naivysshim, Sozdatelem, i sotvorit' cheloveka iz etoj prekrasnoj teni, uplyvayushchej medlenno, no uverenno vo mrak bezumiya; chto etot mozg poka eshche (no uzhe nedolgo) sposoben vernut'sya iz tupika nereal'nyh predstavlenij, za kotorymi idet, i vyjti snova na uverennuyu dorogu konkretnyh veshchej; no uzhe nedolgo, uzhe skoro on rastvoritsya v sumrake teh oblakov, chto otorvalis' ot tverdoj pochvy i letyat po sobstvennym zakonam, bol'she ne znaya zakona prityazheniya i, znachit, nichego togo, chto iz etogo osnovnogo zakona vytekaet; u nih svoya sobstvennaya istina, kotoraya ne est' lozh', ibo eto prosto inoj mir, i mezhdu nim i nashim mirom nevozmozhno vzaimoponimanie, i devushka prevrashchaetsya v zhenshchinu, zhenshchina v staruhu, i zamykaetsya v etom mire, postepenno oputyvayas' set'yu morshchin, i lono ee uvyadaet vpustuyu, a dusha postepenno zapolnyaetsya unyloj litaniej starcheskih golosov v goticheskom skvoznyake lestnicy s etogo sveta k tomu, drugomu, o kotorom my ne znaem nichego i kotoryj, veroyatno, nichto. "Kolossal'no, baryshnya!" -- voskliknul uchitel', kogda ona zakonchila, i zaaplodiroval. -- "A teper' vydajte kakoj-nibud' chardash, a?" Ona zasmeyalas' i dejstvitel'no zaigrala chardash, podcherkivaya ritm vsem telom; glaza ee sverkali, no bez togo goryachechnogo bleska, kak pered etim v uglu, oblicovannom derevom. Uchitel' otstupil ot royalya i nachal vytancovyvat' diletantskoe podobie chardasha, zavizzhal (no sovsem mimo ritma, i zatopal -- tozhe ne v takt), i |meke zapela, a uchitel' smeshno krutilsya na parkete pered royalem, i ee penie sobralo gruppku otdyhayushchih, kotorye do etogo igrali vo francuzskuyu pochtu, i sportivnogo vida molodyh lyudej i devushek iz pingpongovogo zala; zabava razroslas', ya vynuzhden byl sest' k royalyu i naigryvat' shlyagery, a neskol'ko molodyh lyudej i uchitel' s |meke nachali tancevat'. |meke izmenilas', raskrylas', kak yarkoe krylo babochki vylushchivaetsya iz seroj i zagadochnoj kukolki, sejchas voznikala ona sama, ne legenda, a nastoyashchaya |meke, ibo etot primitivnyj i podsoznatel'nyj uchitel' bessoznatel'no i primitivno nashel vernyj podhod k serdcu, skrytomu v glubine, srazu vyshel na dorogu v ee budushchee; no ne emu eta doroga i eto budushchee byli suzhdeny