boden i schastliv! - O brat moj!.. |to tozhe prorocheskie slova... Da... zarya chudnogo dnya priblizhaetsya... ona priblizhaetsya... kak i zarya togo dnya, kotoryj budet, po miloserdiyu Bozh'emu, nashim poslednim dnem... zemnym... - Poslednim, sestra moya... potomu chto ya ne znayu, chto so mnoj delaetsya... vse, chto vo mne ot materi, tochno taet... YA chuvstvuyu, kak rvetsya moya dusha k nebu... - Brat moj... moi glaza zavolakivaet tuman... ya edva vizhu etot svet, stol' yarkij eshche nedavno... - Sestra moya... ya vizhu vse v kakom-to neyasnom tumane... i ozero... i les... Sily pokidayut menya... - Brat moj... da blagosloven budet Bog... priblizhaetsya minuta vechnogo uspokoeniya. - Da... sestra... priblizhaetsya blazhenstvo vechnogo sna... on ohvatyvaet menya... - O schast'e! Brat moj... ya umirayu... - Sestra!.. Ochi moi smykayutsya... My proshcheny... proshcheny... - O brat moj!.. Da rasprostranitsya eto divnoe iskuplenie na vseh... kto strazhdet na zemle... - Umri... v mire... sestra... Zarya... velikogo dnya nastala... solnce vstaet... vidish'? - O, da budet blagosloven Gospod'!.. - Da budet blagosloven Gospod'! I v tu minutu, kogda naveki zamolkli eti dva golosa, vzoshlo siyayushchee solnce i oslepitel'nym svetom zalilo vsyu ravninu. 3. ZAKLYUCHENIE Nasha zadacha vypolnena, nash trud zakonchen. My znaem, naskol'ko on nepolon i nesovershenen. My znaem, chego emu ne dostaet v otnoshenii stilya, koncepcii i fabuly. No my schitaem sebya vprave nazvat' etot trud chestnym, dobrosovestnym i iskrennim. Poka eto sochinenie pechatalos', ego osypali nespravedlivymi, zlobnymi i besposhchadnymi uprekami. No mnogo vstretil on i chestnoj, hotya i strogoj kritiki, podchas ochen' strastnoj, no, vo vsyakom sluchae, chistoj. Zlobnye, nenavistnye, nespravedlivye, besposhchadnye napadki smeshili nas, i imenno vsledstvie togo - my dolzhny priznat'sya v etom so vsej skromnost'yu - chto oni obrushivalis' s vysoty episkopskih kafedr v vide poslanij, napravlennyh protiv nas. |ti shutovskie anafemy i poteshnye proklyatiya, kotorymi osypali nas svyshe goda, byli slishkom smeshny, chtoby byt' strashnymi. |to byla prosto zabavnaya vysokaya komediya klerikal'nyh nravov. My ot dushi naslazhdalis' etoj komediej i dolzhny poblagodarit' za nee teh, kto, po primeru bozhestvennogo Mol'era, byli i avtorami, i akterami. CHto kasaetsya kritiki, kak by gor'ka i strastna ona ni byla, my tem bolee ej rady, chto ne raz pol'zovalis' ee ukazaniyami v tom, chto kasaetsya literaturnoj chasti truda. Byt' mozhet, takoe nashe otnoshenie k suzhdeniyu etih zrelyh i opytnyh umov, daleko nam ne simpatizirovavshih i ne sochuvstvovavshih, dazhe rasserdilo i razgnevalo ih. My ves'ma ob etom sozhaleem, potomu chto izvlekli pol'zu iz ih kritiki; no my vsegda nevol'no stanovimsya nepriyatny tem, kto okazal nam uslugu... dazhe esli on rasschityval prichinit' nepriyatnost'. A teper' neskol'ko slov otnositel'no drugih obvinenij, gorazdo bolee ser'eznyh. Nas obvinyali v vozbuzhdenii strastej obshchestva protiv vseh chlenov ordena Iisusa. Vot moj otvet: - Teper' uzhe neosporimo i nesomnenno dokazano vsestoronnim analizom tekstov ot Paskalya do nashih dnej, chto v teologicheskih sochineniyah samyh vliyatel'nyh chlenov etogo obshchestva nahoditsya proshchenie ili opravdanie: _vorovstvu, prelyubodeyaniyu, nasiliyu, ubijstvu_. Dokazano takzhe, kakie beznravstvennye, nepristojnye knigi, napisannye prepodobnymi otcami ordena Iisusa, vruchayutsya molodym seminaristam. |tot fakt dokazan i ustanovlen tshchatel'nym prosmotrom tekstov i, krome togo, byl torzhestvenno utverzhden v rechi, polnoj vozvyshennogo uma, velikodushnogo i sosredotochennogo krasnorechiya, advokata Dyupati vo vremya processa uchenogo i uvazhaemogo g-na Busha iz Strasburga. My vyveli v svoem trude tol'ko teh chlenov etogo obshchestva, kotorye vpolne proniknuty otvratitel'nymi pravilami ih _teologicheskih klassikov_ i dejstvuyushchih po bukve i duhu etih omerzitel'nyh knig, yavlyayushchihsya dlya nih katehizisom. My tol'ko voplotili v obrazah zhivyh lyudej eti otvratitel'nye doktriny; ne bolee, ne menee. Razve my govorili, chto vsem chlenam obshchestva Iisusa prisushchi derzkaya smelost' i zloradstvo, chto vse hotyat ispol'zovat' opasnoe oruzhie, zaklyuchennoe v mrachnyh arhivah ordena? Nikogda! My napadali na nenavistnyj duh _ustava_ obshchestva Iisusa, na knigi teologov-klassikov. Nuzhno li pribavlyat', chto esli papy, koroli, narody, i tak nedavno eshche sama Franciya, vynosili pozornyj prigovor doktrinam etogo obshchestva, izgonyaya ego chlenov iz svoih stran, raspuskaya kongregacii, to my tol'ko predstavili v novyh formah idei i fakty, davno izvestnye obshchestvu. Konchiv s etim, perejdem k dal'nejshemu. Nas takzhe uprekali, chto my razzhigaem nenavist' bednyakov protiv bogachej i vozbuzhdaem zavist', kotoruyu porozhdaet u obezdolennogo zrelishche bogatstva i bleska. Na eto my otvetim, chto, naprotiv, my pytalis' v obraze Adrienny de Kardovill' voplotit' tu chast' aristokratii, titulovannuyu i bogatuyu, kotoraya, kak po blagorodnomu i velikodushnomu poryvu, tak i na osnovanii proshlogo i v predvidenii budushchego, protyagivaet, ili dolzhna byla by protyagivat', bratskuyu blagodetel'nuyu ruku vsem tem, kto stradaet i umeet sohranit' chestnost' i dostoinstvo sredi nishchety i truda. Mozhno li skazat', chto chelovek seet semena razdora mezhdu bogatym i bednym, kogda on pokazyvaet Adriennu de Kardovill', prekrasnuyu i bogatuyu aristokratku, obrashchayushchuyusya s Gorbun'ej, bednoj, neschastnoj rabotnicej, kak s sestroj, i nazyvayushchuyu ee etim imenem? Znachit li vozbuzhdat' rabochego protiv hozyaina, pokazyvaya gospodina Gardi, zakladyvayushchego fundament dlya obshchezhitiya? Naprotiv, my pytalis' svyazat', sblizit' dva klassa obshchestva, stoyashchie uzhe na raznyh koncah social'noj lestnicy, tri goda tomu nazad my napisali: - _Esli b bogatye znali!!!_ My govorili i povtoryaem, chto mnogo sushchestvuet uzhasnoj nishchety, chto narodnye massy, dosele spokojnye, pokornye i terpelivye, no vse bolee i bolee soznayushchie svoi prava, zhelayut, chtoby te, kto imi upravlyaet, zanyalis' uluchsheniem ih zhalkogo polozheniya, ezhednevno uhudshaemogo anarhiej besposhchadnoj konkurencii, caryashchej v industrii. Da, my govorili i povtoryaem, chto chestnyj trudyashchijsya chelovek _imeet pravo_ na trud, dostatochno horosho voznagrazhdaemyj. Pozvol'te, nakonec, v neskol'kih slovah vyrazit' to, chto zaklyuchaetsya v etoj knige: My zhelali dokazat' uzhasnuyu skudost' zarabotnoj platy zhenshchin i strashnye posledstviya etoj skudosti. My protestovali protiv legkosti, s kakoj mozhno zaklyuchit' cheloveka v sumasshedshij dom. My trebovali, chtoby rabochij takzhe imel vozmozhnost' _osvobozhdeniya pod zalog_, potomu chto vznos 500 frankov za pravo osvobozhdeniya ot predvaritel'nogo zaklyucheniya predstavlyaet dlya nego summu nedostupnuyu, a svoboda emu nuzhnee, chem komu-libo, daby prokormit' sem'yu svoim trudom, chem on ne mozhet zanimat'sya v tyur'me. My ukazali na summu _ot 60 do 80 frankov_, predstavlyayushchuyu soboyu srednyuyu cifru mesyachnogo zarabotka. Nakonec, my nadeemsya, chto dokazali, chto, dazhe nesmotrya na sovremennuyu zarabotnuyu platu, prakticheskaya organizaciya obshchezhitii rabochih predstavlyaet ogromnuyu vygodu dlya rabochih klassov blagodarya principu associacii i sovmestnogo prozhivaniya. I pust' eto ne schitayut utopiej: my dokazali ciframi, chto _spekulyator_ dazhe nazhil by na etom pyat' procentov na sto, zanyavshis' ustrojstvom obshchezhitij, kak my ih opisali. My imeli pri etom v vidu bogatuyu gorodskuyu meriyu Parizha, kotoraya mogla by takim obrazom ispol'zovat' svoi kapitaly, ustraivaya v kazhdom kvartale po odnomu takomu obrazcovomu domu. Nadezhda popast' tuda za skromnuyu summu vyzvala by sredi rabochih klassov pohval'noe sorevnovanie, i v etih primerah oni poznali by pervye i plodotvornye osnovy associacii. A teper' - poslednee slovo, chtoby vyrazit' nashu blagodarnost' vsem nashim izvestnym i neizvestnym druz'yam, simpatii i blagosklonnost' kotoryh pooshchryali nas i yavlyalis' gromadnoj podderzhkoj dlya nas v etom dolgom trude... Eshche odno slovo vechnoj blagodarnosti nashim druz'yam v Bel'gii i SHvejcarii, davshim nam otkrytye dokazatel'stva svoego raspolozheniya, chto bylo dlya nas samoj sladkoj nagradoj i chem my budem vechno gordit'sya. AVTORSKIE PRIMECHANIYA 1. V 1346 godu znamenitaya chernaya chuma opustoshila zemnoj shar. Ona yavlyala te zhe simptomy, chto i holera, i tak zhe neob®yasnimo bylo ee postepennoe prodvizhenie etapami, kak by po namechennoj doroge. V 1660 godu drugaya, podobnaya zhe epidemiya snova istrebila kazhdogo desyatogo cheloveka. Izvestno, chto holera poyavilas' snachala v Parizhe, prervav, esli mozhno tak vyrazit'sya, gromadnym i neob®yasnimym pryzhkom svoe postepennoe prodvizhenie. Pamyatno takzhe, chto severo-vostochnyj veter neprestanno dul vo vremya samyh bol'shih bedstvij. 2. Odno lico, vpolne dostojnoe doveriya, rasskazyvalo nam o torzhestvennom obede u ochen' vidnogo prelata. Uvidev tam podobnuyu zhe vystavku s desertom, eto lico pozvolilo sebe skazat' prelatu: "Mne kazalos', monsin'or, chto telo Hristovo vkushaetsya v dvuh vidah, no nikak ne v vide mindal'nogo testa". Nuzhno skazat', chto ideya etih apostolicheskih sladostej prinadlezhala ne prelatu, a odnoj preuvelichenno nabozhnoj dame, pol'zovavshejsya bol'shim avtoritetom v dome monsin'ora. 3. Odno pochtennoe i dostojnoe doveriya duhovnoe lico rasskazyvalo nam pro molodogo svyashchennika, smenennogo episkopom bez vsyakogo povoda: chtoby spasti sebya ot golodnoj smerti, etot molodoj svyashchennik vynuzhden byl, konechno, skryvaya svoj san, postupit' slugoyu v kafe-restoran goroda Lillya, gde uzhe sluzhil ego brat. 4. Izvestno, chto podobnye listovki byli vo mnozhestve raskleeny po gorodu vo vremya holery i pripisyvalis' poocheredno razlichnym partiyam. 5. Izvestno, chto v eto neschastnoe vremya neskol'ko chelovek byli ubity po nelepomu podozreniyu v otravlenii. 6. V gazete "Konstityus'onnel'", v nomere za subbotu, 31 marta 1832 goda chitaem: "Parizhane vypolnyayut te punkty izvestnoj instrukcii po povodu holery, kotorye, mezhdu prochimi starodavnimi receptami, predpisyvayut ne boyat'sya bolezni, razvlekat'sya i t.d., i t.d. Razvlecheniya posta po svoemu blesku i vesel'yu ne ustupayut karnavalu. Davno uzhe ne videli v nashu epohu podobnogo kolichestva balov v takoe vremya goda; dazhe sama holera posluzhila temoj dlya karikatury na nee". 7. Istoricheskij fakt: odin chelovek byl ubit za to, chto pri nem nashli butylku s nashatyrem. On otkazalsya vypit', i tolpa, ubezhdennaya, chto eto yad, rasterzala neschastnogo na kuski. 8. CHtoby dat' predstavlenie ob etih knigah, ukazhem na broshyuru, prodavaemuyu vo vremya mesyaca Devy Marii; zdes' pomeshcheny samye vozmutitel'nye podrobnosti o rodah Presvyatoj Devy. Kniga eta prednaznachaetsya dlya molodyh devushek. 9. |ta ostroumnaya parodiya na ruletku ili biribi pri uchastii Presvyatoj Devy imela mesto poltora mesyaca tomu nazad v odnom zhenskom monastyre pri ustrojstve religioznoj loterei. Dlya veruyushchih eto dolzhno bylo byt' chudovishchnym svyatotatstvom. Dlya ravnodushnyh eto bylo smeshno i dostojno sozhaleniya, tak kak iz vseh religioznyh tradicij to, chto otnositsya k Deve Marii, yavlyaetsya naibolee trogatel'nym i pochitaemym. 10. Tak kak Gabriel' otkazalsya ot nasledstva, a ZHak umer, naslednikov Rennepona ostavalos' pyatero. 11. U nekotoryh lyubitelej zhivopisi est' podobnye eskizy, predstavlyayushchie soboj indusskoe iskusstvo, polnoe samoj naivnoj prostoty. 12. Vot chto napisano v Directorium, v ukazanii, kak privlekat' v orden lic, kotoryh zhelatel'no ispol'zovat': "CHtoby privlech' kogo-nibud' v obshchestvo, ne nado dejstvovat' srazu. Nado zhdat' udobnogo momenta, naprimer, kogda sub®ekta postignet bol'shoe neschast'e, kogda u nego ploho pojdut dela. Prekrasno mogut sluzhit' i poroki sub®ekta". 13. Izlishne napominat', chto eti izrecheniya tekstual'no tochny i vzyaty iz "Podrazhaniya" (perevod i predislovie dostochtimogo otca Gonnel'e). 14. U nas net vozmozhnosti privesti v podtverzhdenie skazannogo - dazhe esli by i hoteli smyagchit' ih, - plody nochnyh razmyshlenij i eroticheskogo breda sestry Terezy po povodu ee ekstaticheskoj lyubvi k Hristu. Opisaniyam etih boleznej mesto - tol'ko v Slovare medicinskih znanij ili v Kompendiume. 15. Izvestno, naskol'ko donosy, ugrozy i anonimnaya kleveta svojstvenny prepodobnym otcam iezuitam i drugim kongreganistam. Pochtennyj kardinal de la Turn' d'Overn' nedavno zhalovalsya pis'mom v gazety na nizkie proiski i mnogochislennye anonimnye ugrozy, kotorymi ego presleduyut za to, chto on otkazalsya prisoedinit'sya bez proverki k poslaniyu gospodina Bonal'da protiv "Rukovodstva" (Manuel) gospodina Dyupena, kotoroe, nesmotrya na vsyu popovskuyu kliku, navsegda ostanetsya rukovodstvom-razuma, prava i nezavisimosti. My videli sobstvennymi glazami dokumenty processa, kotoromu ran'she ne davali hodu, no o kotorom teper' dolozheno Gosudarstvennomu Sovetu. Sredi etih dokumentov nahodilos' bol'shoe kolichestvo anonimnyh zapisok, poslannyh stariku, kotorogo iezuity hoteli podchinit' svoej vole, i soderzhavshih to ugrozy protiv nego, esli on ne lishit nasledstva svoih plemyannikov, to otvratitel'nye donosy na ego pochtennuyu sem'yu; iz obstoyatel'stv samogo processa sleduet, chto eti pis'ma prinadlezhat ruke dvuh monahov i odnoj monahini, ne pokidavshih starika do ego poslednih minut i v konce koncov ograbivshih ego sem'yu bolee chem na chetyresta tysyach frankov. 16. Nuzhno li nazvat' gospodina Ari SHeffera, odnogo iz velichajshih hudozhnikov sovremennoj shkoly, yavlyayushchegosya naibolee voshititel'nym poetom iz vseh nashih velikih hudozhnikov. 17. Sravnite s neobyknovennym dejstviem Wambay, smoly kustarnika, rastushchego v Gimalayah, ispareniya kotoroj obladayut sposobnost'yu podnimat' nastroenie i gorazdo bolee mogushchestvenny, chem opium, gashish i t.d. Dejstviyu etoj smoly pripisyvayut gallyucinacii, ovladevavshie neschastnymi, kotoryh knyaz'-ubijca (Starec Gory) delal orudiem svoej mesti. KOMMENTARII Ulica Hlodviga. Nazvana imenem Hlodviga I, syna korolya Hil'derika II iz roda Merovingov, korolya frankov s 481 po 511 g., pokorivshego Galliyu i osnovavshego Frankskoe korolevstvo. Posle kreshcheniya v Rejmse (496 g.) sposobstvoval rasprostraneniyu hristianstva na territorii korolevstva. Ego zhizneopisanie izlagaetsya, v chastnosti, v "Istorii frankov" sv.Grigoriya Turskogo, episkopa iz Tura, nazyvayushchego Hlodviga "velikim i moguchim voinom". Izvestno izobrazhenie Hlodviga v scene kreshcheniya na zapadnom fasade Rejmskogo sobora XIII v. Osteologiya - razdel anatomii, izuchayushchij stroenie i formu kostej v svyazi s ih funkciej. Latinskij kvartal - studencheskij kvartal v Parizhe na levom beregu Seny, izvestnyj svoim Universitetom, osnovannym Roberom de Sorbonom (1201-1274) v seredine XIII v. Poluchil sootvetstvuyushchee naimenovanie, poskol'ku obuchenie v srednie veka velos' na latinskom yazyke. So vremen osnovaniya otlichalsya osobym ozhivleniem i yumorom, carivshim sredi shkolyarov i studentov. ...razrazhalsya difirambicheskimi monologami... - T.e. preuvelichenno vostorzhennymi i hvalebnymi rechami. Ot difiramba - dramatizirovannogo pesnopeniya v chest' drevnegrecheskogo boga Dionisa. Frenologiya - uchenie o svyazi haraktera i umstvennyh sposobnostej cheloveka s formoj cherepa. Osnovatel' teorii Fransua-ZHozef Gall (1758-1828) svyazyval moral'no-eticheskie kachestva i umstvennye sposobnosti cheloveka s opredelennymi uchastkami golovnogo mozga. So stroeniem temeni associirovalis' moral'nye kachestva, s lobnoj chast'yu - intellektual'nye sposobnosti, s zatylkom - zhivotnye instinkty i nizmennye naklonnosti. Osnovnoj trud F.-ZH.Galla "Anatomiya i fiziologiya nervnoj sistemy v celom i mozga v chastnosti v soprovozhdenii s zamechaniyami po raspoznaniyu moral'nyh i intellektual'nyh sposobnostej cheloveka po stroeniyu cherepa" opublikovan vo Francii v 1810-1820 gg. i v 1822-1825 gg. Naryadu s mnogochislennymi storonnikami teoriya Galla imela i yaryh protivnikov sredi teologov, obvinyavshih Galla v fatalizme i materializme. Skepticheskoe otnoshenie |.Syu k frenologii zvuchit, v chastnosti, v komichnom zayavlenii Filemona, opravdyvayushchego mnogochislennye svoi dolgi "rokovoj osobennost'yu organizma" - chrezvychajno razvitoj "shishkoj dolgov". Pryamo na rubashku... - Kak otmechayut istoriki mody, v povsednevnoj noske nochnye rubashki poyavlyayutsya tol'ko v pervoj treti XIX v., pri etom oni odinakovye u muzhchin i u zhenshchin. Izgotavlivayutsya preimushchestvenno iz polotna ili batista. Kapot - zhenskoe domashnee plat'e svobodnogo pokroya, sluzhivshee vmesto halata. ...tugo natyanutyj belyj chulok... - rol' chulka v zhenskoj mode vozrastaet v toj mere, v kakoj ukorachivaetsya yubka. V 30-e gg. XIX v. predpochtenie otdaetsya belym chulkam, hotya vstrechayutsya i chulki svetlo-pastel'nyh tonov. Osoboe vnimanie k nosheniyu dannogo predmeta tualeta proyavlyaetsya, v chastnosti, v odnoj iz gravyur F Goji s harakternym poyasneniem: "CHulok dolzhen byt' tugo natyanut". ...bedrami, dostojnymi svyashchennogo vostorga sovremennogo Fidiya... - Sravnenie prelestej yunoj grizetki so skul'pturnymi obrazami drevnegrecheskogo vayatelya Fidiya (498-438 gg. do n.e.), hotya i vpisyvaetsya v sistemu obshchih mest massovoj literatury novogo vremeni, ne mozhet tem ne menee ne vyzvat' i opredelennogo komicheskogo effekta. |tomu sposobstvuet vo mnogom vnutrennee protivorechie obraza Pyshnoj Rozy i modeli Fidiya - drevnegrecheskoj bogini mudrosti i spravedlivoj vojny Afiny (Afina Promahos, Afina Parfenos, Afina Lemniya), izvestnoj celomudriem i zashchitoj obshchestvennogo poryadka. ...o samyj rozovyj iz vseh rozovyh butonov... - Upodoblenie devushki cvetushchej roze stanovitsya obshchim mestom ne tol'ko anakreonticheskoj poezii, no i povsednevnogo rechevogo obihoda. Primechatelen razgovor, uslyshannyj v parizhskoj Opere v konce XVIII v.: "YA imel udovol'stvie najti v uchtivoj dame belokuruyu moloduyu krasavicu... buket roz alel na lileyah grudi... Kavaler sv.Ludovika: YA tol'ko teper' primetil, chto u vas na grudi rozy: vy ih lyubite? Neznakomka: Kak ne lyubit'? one sluzhat emblemoj nashego pola". (N.M.Karamzin "Pis'ma russkogo puteshestvennika"). ...amur ukrasil svoj kolchan! - Harakternym izobrazheniem boga lyubvi Amura stanovitsya v epohu ellinizma (III-I vv do n.e.) derzkij krylatyj mal'chishka s lukom i kolchanom. K dannomu obrazu obrashchaetsya takzhe i epoha rokoko. V etoj svyazi primechatel'na skul'ptura grozyashchego Amura |.M.Fal'kone (1716-1791). Port-Sen-Marten - teatr v Parizhe, izvestnyj s konca XVIII v. V XIX v. na scene teatra postavleny inscenirovki romanov |.Syu "Matil'da" i "Parizhskie tajny", imevshie opredelennyj uspeh u parizhan. Na litografii O.Dom'e "V teatre Port-Sen-Marten" (1846) zritel' zadnego ryada, appetitno zhuyushchij zharenyj kartofel', vosklicaet: "CHert poberi... vot zdorovo... vot eto da!" ...zmejka, kusayushchaya sebya za hvost... - V drevneegipetskoj simvolike obraz vechnosti, postoyanno vosstanavlivayushchegosya mirovogo poryadka, upodoblennogo solncevorotu. V svoem emblematicheskom znachenii sovpadaet s simvolikoj kruga. Mantil'ya - kruzhevnaya zhenskaya nakidka, voshedshaya v modu v 30-50-e gg. XIX v. Zaimstvovana iz nacional'nogo kostyuma ispanok, prikryvayushchih shelkovoj mantil'ej golovu i plechi. SHlyapka-bibi - prostorechnoe naimenovanie, voznikshee v nachale 30-h gg. XIX v. dlya oboznacheniya zhenskih shlyapok malen'kih razmerov. SHlyapka-bibi inogda ukrashalas' per'yami. ...ostavlyaya otkrytoj beluyu sheyu i zatylok, gde nachinalis' shelkovistye korni gustogo shin'ona... - Harakternaya zhenskaya pricheska 30-h gg. XIX v. - epohi tak nazyvaemogo "bidermejera", kogda volosy, zavitye po bokam, spuskalis' na viski, a ostal'nye vysoko nachesyvalis' i zakreplyalis' puchkom na temeni pri pomoshchi samyh razlichnyh dekorativnyh shpilek i grebnej. Dlya pridaniya pricheske prichudlivyh form shiroko ispol'zovalis' iskusstvennye nakladnye volosy. Kashemirovaya shal' - v 30-e gg XIX v. shali po-prezhnemu ostayutsya modnymi, pri etom razlichayutsya indijskaya, tureckaya i kashemirovaya shali. Poslednyaya stanovitsya osobo modnym dopolneniem zhenskogo plat'ya v nachale 10-h gg. XIX v., v epohu tak nazyvaemogo "ampira". Postupaet vo Franciyu iz Egipta. Kashemir - tkan' keprovogo perepleteniya iz tonkoj i dlinnoj shersti kashmirskih koz. Kariatida - skul'pturnoe izobrazhenie zadrapirovannoj zhenskoj figury, ispol'zuemoe v kachestve kolonny ili drugoj vertikal'noj opory v zdaniyah drevnegrecheskoj arhitektury. V zapadnoevropejskom iskusstve kariatida stanovitsya izlyublennym dekorativnym elementom mebeli v epohu Renessansa, barokko i klassicizma. Velenevaya bumaga - bumaga vysokogo kachestva, shodnaya s pergamentom. Velaskes Diego (1599-1660) - ispanskij zhivopisec, odin iz predstavitelej realizma v ispanskoj shkole zhivopisi XVII v. V svoem tvorchestve obrashchalsya k raznoobraznym syuzhetam: religioznym, mifologicheskim i istoricheskim ("Vakh", "Sdacha Bredy", "Venera s zerkalom", "Poklonenie volhvov"). Naryadu so scenami pridvornoj zhizni ("Meniny") raboty hudozhnika otrazhayut takzhe i byt tret'ego sosloviya ("Zavtrak", "Staraya kuharka", "Pryahi") Portrety Velaskesa otlichayutsya glubokim psihologizmom ("Portret papy Innokentiya X", "Portret gercoga Olivaresa", "Konnyj portret princa Bal'tasara Karlosa") Osnovnoe nasledie Velaskesa nahoditsya v hudozhestvennom muzee Prado v Madride. Ispanskij kruzhevnoj vorotnichok, tugo nakrahmalennyj, dohodil do podborodka i podhvatyvalsya na shee rozovoj lentoj. - Vysokij vorotnik po mode ispanskogo dvora v XVI-XVII vv., izobrazhenie kotorogo vstrechaetsya, v chastnosti, na kartinah upomyanutogo D.Velaskesa. ...passiflores quadrangulatae... (ot lat. passio - strasti i flos, floris - cvetok) - passiflora, dizemma, ili strastocvet, rastenie tropicheskoj Ameriki i Azii s cvetkom, napominayushchim orudie Strastej Hristovyh (ternovyj venec, gvozdi, molotok). ZHardin'erka (fr.) - podstavka, etazherka ili korzinka dlya rastenij, vyrashchivaemyh v komnate ili na balkone. ...emal' teh farforovyh cvetov, kotorye prisylaet nam Saksoniya. - Podrazumevaetsya izlyublennyj motiv farforovyh izdelij 50-80-h gg. XVIII v. iz Mejsena - tak nazyvaemye "nemeckie cvety" epohi rokoko. Oni ne tol'ko ukrashali rospis' po farforu, no i vstrechalis', naryadu s del'finami, lebedyami i prochimi figurami, v vide nakladnyh plasticheskih ukrashenij stolovogo serviza. Krome togo, mejsenskaya manufaktura proizvodila farforovye cvety i dazhe bukety cvetov. ...triumf indijskogo Bahusa. - Indijskaya otlivka bronzovogo izobrazheniya bozhestva ob®yasnyaetsya kak mnogovekovymi svyazyami Indii s antichnym mirom, tak, vprochem, i mifologicheskimi predaniyami o vospitanii yunogo Bahusa nimfami gory Nisa v Indii. Povzroslev, Bahus pokoril Indiyu. On shestvoval so svoej vernoj svitoj vo glave mnogotysyachnogo opolcheniya sledovavshih za nim muzhchin i zhenshchin, imevshih vmesto oruzhiya uvitye plyushchom tirsy i timpany. Vsyudu, gde prohodilo ego vojsko, lyudi obuchalis' vinodeliyu. V triumfal'nom shestvii Bahusa izobrazhali na kolesnice, zapryazhennoj dvumya tigrami Induistskim analogom greko-rimskogo bozhestva mozhet schitat'sya v izvestnoj mere verhovnyj bog SHiva (dr.-ind. "blagostnyj", "prinosyashchij schast'e"), olicetvoryayushchij v induistskoj mifologii proizvoditel'nye sily prirody Obshchim simvolom sozidatel'noj funkcii SHivy i Bahusa yavlyaetsya fallos (lingam). Ego izobrazheniya v vide kamennoj kolonny, pokoyashchejsya na zhenskoj ipostasi joni, rasprostraneny po vsej Indii. V indijskom epicheskom skazanii "Mahabharata" govoritsya, chto lingam i joni - osnovnoj znak tvoreniya, a SHiva - verhovnyj bog i tvorec mira. Kosmicheskaya energiya SHivy voploshchaetsya v tance "tandava", napominayushchem vakhanalii v chest' Bahusa. Tirs - zhezl, uvityj plyushchom, list'yami vinograda i uvenchannyj sosnovoj shishkoj; postoyannyj atribut Vakha-Dionisa i ego sputnikov, vysekayushchih s ego pomoshch'yu med i moloko iz zemli vo vremya vakhanalij. Direktoriya (Ispolnitel'naya Direktoriya) - pravitel'stvo Francuzskoj respubliki iz pyati direktorov s oktyabrya 1795 g. (5 bryumera IV goda) po noyabr' 1799 g. (18 bryumera VIII goda). Svergnuto Napoleonom Bonapartom. Konsul'stvo - vysshaya vlast' Francuzskoj respubliki posle gosudarstvennogo perevorota 9 noyabrya 1799 g. (18 bryumera VIII g.) do provozglasheniya Napoleona Bonaparta 18 maya 1804 g. imperatorom. Nominal'no vlast' prinadlezhala trem konsulam, izbrannym na desyat' let, a s avgusta 1802 g pozhiznenno, fakticheski - 1-mu konsulu Bonapartu. ...my soyuzniki... Vrode togo, kak respublikancy - soyuzniki legitimistov... - Podobno legitimistam-royalistam, storonniki respublikanskoj formy pravleniya nahodilis' v oppozicii k pravitel'stvu Lui-Filippa v period tak nazyvaemoj Iyul'skoj monarhii (1830-1848). Neredko sluchaj svodil ih vo vnutrennem dvore parizhskoj tyur'my Sent-Pelazhi v chas molitvy. Storonniki svergnutogo Karla X - karlisty - progulivalis' v zelenyh kolpakah, togda kak respublikancy, raspevavshie kuplety Marsel'ezy, v krasnyh. Odnim iz priznannyh liderov respublikanskoj oppozicii byl general revolyucii i Pervoj imperii Maksimilian Lamark (1772-1832), umershij ot holery. Ego triumfal'nye pohorony vyzvali bol'shie besporyadki v Parizhe 5-6 iyunya 1832 g. Mitra - golovnoj ubor vysshego duhovenstva katolicheskoj cerkvi pri polnom oblachenii vo vremya sluzhby. ...dobivalis' roli bogini Razuma... - Podrazumevaetsya tak nazyvaemaya "religiya razuma" s pokloneniem bogine Razuma, oficial'nyj kul't kotoroj vveden vo Francuzskoj respublike v noyabre 1793 g. Samoj izvestnoj ispolnitel'nicej roli bogini na torzhestvennyh ceremoniyah v sobore Parizhskoj Bogomateri byla tancovshchica Mal'yar, vystupavshaya v odeyanii, napominavshem hiton antichnyh bogin', - legkom muslinovom plat'e bez rukavov, sobrannom v skladki i zastegnutom na pleche bulavkoj ili kameej. Posredstvom takogo roda "shmiz" (fr. rubashka) francuzskie damy vyrazhali loyal'nost' i patrioticheskij duh v epohu Revolyucii. Uvlechenie "nagoj" modoj, nazyvaemoj inogda "dikoj" (a la sauvage), bylo predmetom postoyannyh obsuzhdenij, a inogda i nasmeshek. Francuzskij zhurnal mod predosteregal v 1802 g. svoih chitatel'nic, predlagaya posetit' Monmartrskoe kladbishche, chtoby ubedit'sya v kolichestve zhertv "nagoj" mody, umershih ot prostudy. Frivol'nost' "nagoj" mody porazhala nastol'ko, chto odin inostrannyj puteshestvennik otmetil v svoih vospominaniyah, chto podobnye tualety byli nedopustimy ranee ne tol'ko dlya svetskih dam, no i devic legkogo povedeniya. Razve ona ne prozhila uzhe pervuyu chast' zhizni sv.Magdaliny? - Allyuziya na svobodnye nravy knyagini de Sen-Diz'e v molodosti po analogii s grehovnoj zhizn'yu Marii-Magdaliny do ee isceleniya Iisusom Hristom ot oderzhimosti sem'yu besami (Luka 8, 2). Posle isceleniya Mariya-Magdalina sledovala za Hristom do ego konchiny na Golgofe. Vela asketicheskij obraz zhizni. ...v etom supruzheskom metempsihoze... - Po analogii s odnoimennym ucheniem o pereselenii dush, vstrechayushchemsya v razlichnyh religiyah mira. V induizme, naprimer, schitaetsya, chto dusha usopshego pereselyaetsya v telo togo zhivotnogo, nrav kotorogo shozh s harakterom pokojnogo. Dusha vesel'chaka pereselyaetsya v obez'yanu, dusha krotkogo - v ovcu, trudolyubivogo - v pchelu, murav'ya ili vola. ...mnemonicheskij sposob usvaivaniya geograficheskih imen! - Proizvodnoe ot mnemoniki (grech. mnemonikon - iskusstvo zapominaniya) ili mnemotehniki, sovokupnosti priemov, oblegayushchih processy zapominaniya glavnym obrazom za schet voznikayushchih associativnyh svyazej. Stoicizm - shkola drevnegrecheskoj filosofii, poluchivshaya nazvanie ot portika v Afinah, gde byla osnovana Zenonom iz Kitiona okolo 200 g. do n.e. Vedushchee mesto v stoicizme zanimaet etika s ideal'nym obrazom filosofa-mudreca, dostigshego dobrodeteli i nauchivshegosya besstrastno otnosit'sya k vneshnim, ot nego ne zavisyashchim obstoyatel'stvam. V rasshiritel'nom znachenii stoicizm - stojkost' i muzhestvo v razlichnyh zhiznennyh ispytaniyah. ...soglasno indusskomu ucheniyu o kastah... - Razdelenie obshchestva na kasty svyazyvayutsya v induistskoj mifologii s kosmogonicheskimi mifami tvoreniya razlichnyh elementov vselennoj iz tela kosmicheskogo giganta Purushi, razymaemogo na chasti: ego rot stal zhrecom (brahmanom), ruki prevratilis' v voinov (radzhan'ya), bedra stali zemledel'cami (vajsh'ya), iz nog rodilis' raby (shudra). V XIX veke v Indii naschityvalos' svyshe treh tysyach kast i podkast so slozhnoj ierarhicheskoj sistemoj vzaimootnoshenij. Vysshimi byli kasty brahmanov, voinov, krupnyh zemlevladel'cev, nizshej - kasta "neprikasaemyh". YA ne mogu ved' reshit'sya vzglyanut' na moe solnce pryamo... - Metaforicheskoe otozhdestvlenie vozlyublennogo s solncem, harakternoe dlya mifologicheskih i fol'klornyh tekstov, yavlyaetsya v romane Syu ne tol'ko primetoj pretencioznogo stilya, no i dal'nejshim razvitiem obraza Dzhal'my - "indijskogo Bahusa" - v kontekste solyarnogo bozhestva. ...do zavtra ya perezhivu celoe stoletie. ...ya zhelala by, chtoby kakaya-nibud' blagodetel'naya feya... pogruzila v son do zavtrashnego dnya! - Podrazumevaetsya rasprostranennyj skazochnyj motiv spyashchej krasavicy, izvestnyj, v chastnosti, po odnoimennoj skazke francuzskogo pisatelya SH.Perro (1628-1703) o princesse, pogruzhennoj v son na sto let i razbuzhennoj poceluem prekrasnogo princa. ...v Ital'yanskoj opere... - podrazumevaetsya Nacional'naya komicheskaya opera (1792), ob®edinivshaya v 1762 g. truppy Ital'yanskogo teatra, ili Ital'yanskoj komedii, i Komicheskoj opery. Nesmotrya na svoe ital'yanskoe proishozhdenie, teatr sostoyal v osnovnom iz francuzskih akterov. Specializirovalsya na komicheskoj opere i muzykal'noj melodrame. ...v Bulonskom lesu budet massa publiki... - Bulonskij les stanovitsya izlyublennym mestom progulok v seredine XVIII v., osobenno v Strastnuyu nedelyu, kogda slyshny kolokola vechernej sluzhby blizlezhashchego abbatstva Lonshan. Nabozhnost' ne isklyuchaet i svetskogo parada mod, bogatyh vyezdov i znatnyh familij. Progulki vhodyat v privychku i sohranyayutsya dazhe togda, kogda zakryvaetsya abbatstvo. V aprele 1790 g. N.M.Karamzin pishet: "V CHetvertok, v Pyatnicu i v Subbotu na Strastnoj nedele byvalo zdes' slavnoe gulyan'e v alleyah Bulonskogo lesa; byvalo: potomu chto nyneshnee, mnoyu vidennoe, sovsem ne moglo vojti v sravnenie s prezhnimi, dlya kotoryh bogachi i shchegoli narochno zakazyvali novye ekipazhi, i gde chetyre, pyat' tysyach karet, odna drugoj luchshe, blistatel'nee, modnee, yavlyalis' glazam zritelej... kareta za karetoj, ot Elisejskih polej do monastyrya Longchamp. Narod stoyal v dva ryada podle dorogi, shumel, krichal i smeyalsya nepristojnym obrazom nad gulyayushchimi. Naprimer: "Smotrite! vot edet torgovka iz rybnogo ryada s svoeyu sosedkoyu, bashmachnicej! Vot krasnyj nos, samyj dlinnyj vo vsem Parizhe! Vot molodaya koketka v 70 let: vlyublyajtes'!.. Molodye franty prygali na Anglijskih konyah, zaglyadyvali v kazhduyu karetu i draznili chern'... Drugie brodili peshkom, s dlinnymi derevyannymi sablyami vmesto trostej... Prezhde bolee vsego otlichalis' tut slavnyya zhricy Veneriny; one vyezzhali v samyh luchshih ekipazhah..." (N.M.Karamzin. "Pis'ma russkogo puteshestvennika".) Elisejskie Polya - ulica v Parizhe, vedushchaya ot ploshchadi Soglasiya k ploshchadi Zvezdy (nyne pl. SHarlya de Gollya), izlyublennyj progulochnyj marshrut parizhan s konca XVIII v. ...loshadi zapryazheny byli a la d'Aumont... - Zapryazhka iz chetyreh loshadej, zapryagaemyh poparno, bez pristyazhnyh i upravlyaemyh dvumya forejtorami Vvedena v modu v period Iyul'skoj monarhii gercogom d'Omonom. ...izyashchnye franty v ih shlyapah, koroten'kih syurtuchkah i bol'shih galstukah... - po svidetel'stvu istorikov, moda epohi bidermejera priobretaet meshchanskij harakter, stanovyas' dostupnoj dlya samyh shirokih sloev obshchestva. Pri sohranenii fraka v modu vhodit slegka pritalennyj syurtuk, zastegnutyj u gorla, iz legkoj sherstyanoj tkani - tak nazyvaemyj tvid. Sravnitel'no uzkie svetlye bryuki dopolnyayutsya cvetnoj ili kletchatoj zhiletkoj. Modnoj stanovitsya myagkaya fetrovaya shlyapa, hotya tradicionnyj cilindr po-prezhnemu sohranyaetsya Osoboe znachenie otvoditsya galstuku - chernomu dnem, belomu vecherom. Emu posvyashchayutsya special'nye uchebnye posobiya, avtory kotoryh preduprezhdayut muzhchin: zauryadnaya lichnost' raspoznaetsya po galstuku bez fantazii. Alkid - rodovoe imya Gerakla, syna Zevsa i smertnoj zhenshchiny Alkmeny, do pribytiya geroya v Del'fy, gde orakul povelel emu nosit' imya Gerakla i idti v usluzhenie k svodnomu bratu |vrisfeyu, caryu Tirinfa i Miken. "Gofoliya" - tragediya ZHana Rasina (1639-1699) na biblejskij syuzhet. Vpervye postavlena 5 yanvarya 1691 g. vospitannicami pansiona blagorodnyh devic v Sen-Sire, bliz Versalya. Na bol'shoj scene s nachala XVIII v. Gofman |rnest Teodor Amadej (1776-1822) - nemeckij pisatel'-romantik, kompozitor i hudozhnik. Avtor romanov i skazok, sochetayushchih filosofskuyu ironiyu i satiru na filisterov-meshchan s prichudlivoj fantaziej, dohodyashchej do misticheskogo groteska: "|liksir d'yavola", "Zolotoj gorshok", "Kroshka Cahes", "Povelitel' bloh", "ZHitejskie vozzreniya Kota Murra", "Fantazii v manere Kallo" i dr. "Izbrannye proizvedeniya" Gofmana v 10 tomah izdany v 1827-1828 gg. v Berline i v 1840 g. v Parizhe. Ranee vo francuzskom perevode vyhodili "Proizvedeniya Gofmana" (1829-1833), "Skazki" (1830), "Polnoe sobranie proizvedenij" (1830-1833). ...massivnyj, kak u shchelkunchika, podborodok... - Podrazumevaetsya glavnyj personazh fantasticheskoj povesti Gofmana "SHCHelkunchik i Myshinyj korol'". Dzhiga, ili zhiga, - bystryj i dinamichnyj narodnyj tanec kel'tskogo proishozhdeniya s muzykal'nym razmerom 6/8, 9/8, 12/8. Na ego osnove v XVII-XVIII vv. voznik odnoimennyj salonnyj parnyj tanec s muzykal'nym razmerom 6/8. ...frakom s metallicheskimi pugovicami... - Kak vazhnaya detal' muzhskogo tualeta pugovicy rasprostranyayutsya v epohu rokoko. ...iz belogo pike... - plotnaya hlopchatobumazhnaya ili shelkovaya tkan' v rubchik, inogda s vypuklym uzorom. Tak nazyvaemyj anglijskij zhilet iz belogo pike s pugovicami neredko iz dorogih kamnej voshel v modu v 70-e gg. XVIII v. V 20-40-e gg. XIX v. predpochtenie otdavalos' materialu s risunkom v cvetochek, polosku ili kletku, iz kotorogo shilis' zhenskie plat'ya. Naryadu s galstukom zhilet ostavalsya samoj yarkoj detal'yu muzhskogo tualeta. ...plat'e s brosh'yu iz divnogo vostochnogo zhemchuga... - ZHenskie ukrasheniya v vide ozherel'ya, dekorativnogo grebnya, brasleta ili diademy ostayutsya modnymi na protyazhenii vsej epohi bidermejera. Osoboj populyarnost'yu pol'zuyutsya broshi s poludragocennymi kamnyami, predpochtitel'no zhemchugom, kotorye prikreplyayutsya obychno vozle dekol'te. Pri etom v Evrope cenitsya belyj zhemchug, na Vostoke - zheltovatyj. Monmartr - vozvyshennost' v cherte goroda s 1860 g., s kotoroj viden ves' Parizh. Po odnoj iz versij, nazvanie proishodit ot ranee nahodivshegosya zdes' hrama v chest' boga Marsa (sr. Mons Martis). Po drugoj - ono svyazyvaetsya s muchenicheskoj smert'yu sv.Deni (sr. Mons Martyrum). V 30-e gg. XIX v. u podnozhiya Monmartra nahodilos' odno iz parizhskih kladbishch. Bogochelovek - kanonicheskoe oboznachenie Iisusa Hrista, ukazyvayushchee odnovremenno na bozhestvennoe proishozhdenie (Syn Bozhij) i prinadlezhnost' k rodu chelovecheskomu (Syn CHelovecheskij) Pri etom bozhestvennoe estestvo raskryvaetsya v imeni "Hristos", chto znachit "Pomazannik", ili "Messiya", togda kak chelovecheskoe - v imeni "Iisus". V 1346 godu... - po svidetel'stvu ZHana de Venett (1307-1369), avtora "Latinskoj hroniki", osnovnaya vspyshka chumy vo Francii byla zaregistrirovana v 1348 g. i posleduyushchem 1349 g. Svoeobraznym znameniem chudovishchnoj epidemii stala gigantskaya kometa, poyavivshayasya na nochnom nebosvode Parizha v avguste 1348 g. Nachavshis' v "stranah nevernyh", chuma molnienosno pronikla v Italiyu, peresekla Al'py, dostigla predelov Francii i Ispanii, a zatem i Germanii, v kotoroj svirepstvovala, odnako, s men'shej siloj. Pomechennye znakom chumy umirali k ishodu vtorogo ili tret'ego dnya. Smertnost' byla nastol'ko bol'shoj, chto zhivye ne uspevali horonit' mertvyh. Po priblizitel'noj ocenke, epidemiya unesla tret' naseleniya Evropy. Nachinaya s serediny XIV v. Evropa zhila v postoyannom strahe pered chumoj, vozvrashchavshejsya s intervalom v desyat' let. Upovali ne stol'ko na vrachej, skol'ko na osobo chtimyh svyatyh - Sebast'yana i Roha. Perigorskie tryufelya - po nazvaniyu starinnogo grafstva, prisoedinennogo Genrihom IV v 1607 g. k korolevskim vladeniyam i vhodyashchego v nastoyashchee vremya v departament reki Dordon' na yugo-zapade Francii Perigorskie tryufelya, zemlyanye griby s klubnevidnym s®edobnym plodovym telom, izdavna slavilis' svoim aromatom. Ih razyskivali pri pomoshchi svinej, v poslednee vremya predpochtenie otdaetsya special'no trenirovannym sobakam. Marenskie ustricy - po nazvaniyu francuzskogo portovogo goroda Maren, bliz La-Rosheli, na beregu Biskajskogo zaliva. Slavitsya svoimi zelenymi ustricami, a takzhe chechevicej, gorohom i bobami. ...pridavalo etoj trapeze neobyknovenno apostolicheskij i rimskij harakter... - Po analogii s tradicionnym naimenovaniem rimsko-katolicheskoj apostol'skoj cerkvi; pri etom prilagatel'noe "rimskaya" ukazyvaet na geograficheskoe mestonahozhdenie Svyatogo prestola i papy, "katolicheskaya" (ot dr.-grech. katholicos - universal'nyj, vsemirnyj) obuslovlivaetsya vselenskim harakterom rasprostraneniya hristianskoj very, "apostol'skaya" podrazumevaet priverzhennost' delu apostolov, uchenikov Iisusa Hrista. Dannye epitety priobretayut satiricheskoe zvuchanie v sochetanii s nizhesleduyushchimi "blagochestivymi lakomstvami" - "golgofami iz abrikosovogo testa", "episkopskimi zhezlami iz marcipana", "kardinal'skoj shapkoj iz vishnevogo ledenca". ...so vremeni besstydnogo fokusa s tunikoj v Treve... - Podrazumevaetsya tak nazyvaemaya "tunika Hrista", vystavlennaya na obozrenie veruyushchih v sobore sv.Petra v nemeckom gorode Trir (po-francuzski - Trev) na pravom beregu reki Mozel'. S 1794 g. Trev vklyuchaetsya v sostav Francuzskoj respubliki, v 1815 g. vozvrashchen Prussii, nyne na territorii FRG. ...do nahal'noj prodelki s rakoj v Arzhanteje... - Podrazumevayutsya sobytiya, svyazannye s monastyrem vo francuzskom gorodke Arzhantej, bliz Parizha, gde v techenie neskol'kih vekov hranilas' raka s tunikoj, prinadlezhavshej, po predaniyu, Iisusu Hristu. Rasskazy o sud'be tuniki byli nastol'ko zaputanny, chto ne mogli ne vyzvat' skepticheskogo k nim otnosheniya |.Syu i nekotoryh sovremennikov Posle chudesnogo nahozhdeniya tuniki v Konstantinopole v 632 g. ona neodnokratno ischezala i vozvrashchalas', byla raschlenena na chasti v Revolyuciyu, vossoedinena v 1804 g., pri etom otdel'nye ee loskuty cirkulirovali za predelami Francii. Vokrug odnogo iz takih loskutov, prinadlezhavshih pape Piyu IX, otkrylas' ozhestochennaya polemika v presse. ...gallikanei, huzhe yazychnika! - Imeyutsya v vidu storonniki gallikanstva, religiozno-politicheskogo dvizheniya vo Francii, stremivshegosya k avtonomii francuzskoj katolicheskoj cerkvi ot papskogo prestola. YAnsenist - storonnik yansenizma, religiozno-filosofskogo techeniya v katolicizme, nachalo kotoromu polozhil gollandskij bogoslov Kornelius YAnsenij (1585-1638). Poluchil rasprostranenie glavnym obrazom vo Francii s centrom v monastyre Por-Ruayal' v Parizhe. Rezko kritikoval iezuitov. Osuzhden rimsko-katolicheskoj cerkov'yu. V osnovnom sochinenii YAnseniya "Avgustin" (1640) glavnoe mesto otvoditsya dogmatu o predopredelenii, soglasno kotoromu ne sushchestvuet svobody voli - spasetsya lish' tot, kto predopredelen k spaseniyu. Podobnoe zaklyuchenie isklyuchalo posrednichestvo cerkvi, otkryvalo vozmozhnost' primireniya s razlichnymi veyaniyami v nauke, filosofii i literature. ...protiv strogoj feruly uchitelya... - Ferula (lat.) - linejka, kotoroj bili po ladonyam provinivshegosya uchenika. Vikarij (ot lat. vicarius - zamestitel') - pomoshchnik episkopa po upravleniyu eparhiej. V dannom sluchae svyashchennik v otdel'nom prihode. Lyuter Martin (1483-1546) - ideolog Reformacii v Germanii, osnovatel' lyuteranstva, odnogo iz napravlenij protestantizma. V 1517 g. vystupil v Vittenberge s devyanosto pyat'yu tezisami protiv indul'gencij, rasprostranyaemyh rimsko-katolicheskoj cerkov'yu. ...Gospod' Bog rodilsya v yaslyah. - O rozhdenii Iisusa v hlevu skazano v Evangelii ot Luki: