ivnym malyshom, kotoryj verit vsemu.
     chto by emu ni skazali, kotoryj eshche ne nachal razmyshlyat' i zadumyvat'sya.
     A  eshche luchshe:  nakonec-to  stat'  vzroslym,  ubezhat'  ot  "perehodnogo"
vozrasta, stat', kak oni, kak vse.
     I on mechtaet o monastyre, uedinenii, nabozhnyh razmyshleniyah.
     Eshche luchshe-slava, geroicheskie podvigi.
     Puteshestviya, vpechatleniya. Tancy, razvlecheniya, more, gory.
     No samoe prekrasnoe-umeret':
     potomu chto k chemu zhit', zachem muchit'sya?
     Vospitatel' -  v  zavisimosti  ot togo, chto  nakopil on  za dolgie gody
nablyudeniya za  rebenkom k  etomu momentu,-mozhet dat' emu programmu togo, kak
poznat' samogo sebya, kak pobedit' sebya, kakie usiliya  prilozhit', kak  iskat'
sobstvennuyu dorogu v zhizni.
     114.
     Besshabashnoe ozorstvo, legkomyslennyj smeh, vesel'e molodosti.
     Da, radost'-ottogo, chto vse vmeste, triumf zhelannoj pobedy, vzryv very,
chto, vopreki vsemu, my projdem, my ovladeem mirom.
     - Nas tak mnogo, stol'ko molodyh lic,  stisnutyh kulakov, stol'ko umnyh
golov-ne sdadimsya, i vse.
     Ryumka vina, pivnaya kruzhka rasseivayut ostatki somneniya.
     Smert' staromu miru, za novuyu zhizn', ura!
     I chto im do togo, kto, prezritel'no pozhimaya plechami, ronyaet: "Duraki!";
chto  do togo,  kto  s grustnoj usmeshkoj proiznosit: "Bednyagi!"; chto do togo,
kto speshit vospol'zovat'sya momentom i zateyat' chto-to sozidatel'noe, prinesti
vysokuyu  prisyagu,  chtob  blagorodnoe  vozbuzhdenie  ne  potonulo v orgii,  ne
razveyalos' v dym v bessmyslennyh vykrikah...
     My  chasto prinimaem takuyu kollektivnuyu veselost'  za izbytok energii, v
to vremya  kak eto-vsego lish' proyavlenie razdrazhayushchej skuki,  kotoraya, na mig
utrativ  oshchushchenie  put, vypleskivaetsya v  obmanchivom vozbuzhdenii.  Vspomnite
rebenka  v vagone poezda, kotoromu neizvestno, daleko  li  on edet: ponachalu
dovol'nyj  obiliem  vpechatlenij, on  ponemnogu nachinaet  kapriznichat' ot  ih
izbytka i  ozhidaniya togo, chto zhe budet, i nakonec veselyj smeh vylivaetsya  v
gor'kie slezy.
     A chem  ob®yasnit'  to,  chto  prisutstvie  vzroslyh portit  udovol'stvie,
stesnyaet, vnosit ottenok prinuzhdeniya?
     Pyshnoe   prazdnestvo,   torzhestvennoe    nastroenie,   vzroslye   takie
rastrogannye, takie sootvetstvuyushchie momentu. A eti dvoe  vdrug vzglyanut drug
na druga i umirayut  so smehu, davyatsya slezami, chtoby  ne rashohotat'sya, i ne
mogut uderzhat'sya ot  iskusheniya  tolknut' druga  loktem ili  shepnut'  ehidnoe
zamechanie, uvelichivaya opasnost' skandala.
     Tol'ko ne smejsya. Tol'ko ne smotri na menya. Tol'ko ne smeshi menya.
     A posle prazdnestva:
     Kakoj u nee byl krasnyj nos.  A u neyu galstuk perekrutilsya. Oni chut' ne
rastayali ot vostorga. Pokazhi-ka: u tebya tak pohozhe poluchaetsya.
     I net konca rasskazu o tom, kak eto bylo smeshno...
     Eshche odno:
     "Oni dumayut, chto mne veselo. Puskaj  dumayut. Eshche raz  dokazali, chto oni
nas lie ponimayut..."
     Dobrosovestnyj trud molodosti. Kakie-to  prigotovleniya, usiliya, grud  s
chetko opredelennoj  cel'yu, trebuyushchij lovkih  ruk i  izobretatel'noj  golovy.
Zdes' molodezh' v  svoej stihii,  zdes' mozhno  uvidet' i zdorovoe  vesel'e, i
spokojnuyu radost'.
     Zaplanirovat', reshit', rabotat' do sed'mogo pota, vypolnit' namechennoe,
smeyat'sya nad neudavshimisya popytkami i preodolennymi trudnostyami.
     115. Molodost' blagorodna.
     Esli vy nazyvaete otvagoj to, ch  to rebenok  besstrashno vysovyvaetsya iz
okna chetvertogo etazha, esli vy nazyvaete dobrotoj to, chto  on otdal  hromomu
nishchemu  zolotye  chasy,   ostavlennye  vami  na  stole,  esli   vy  nazyvaete
prestupleniem  to, chto  on kinul v  brata  nozhom  i vybil emu  glaz,  to  vy
soglasites'  s tem,  chto molodezh'  blagorodna potomu, chto  u nee net opyta v
ogromnoj\  na celyh polzhizni, sfere naemnogo truda,  obshchestvennoj ierarhii i
zakonov zhizni obshchestva.
     Neopytnye, oni schitayut, chto mozhno v  zavisimosti ot pitaemyh imi chuvstv
vyrazhat' svoe raspolozhenie ili nepriyazn', uvazhenie ili prezrenie.
     Neopytnye, oni schitayut,  chto mozhno dobrovol'no  zavyazyvat' i rastorgat'
otnosheniya, pokoryat'sya sushchestvuyushchim formam ili prenebregat' imi,  soglashat'sya
s zhitejskimi zakonami ili uklonyat'sya ot ih vypolneniya.
     - A mne naplevat'! Pust' sebe govoryat! Ne hochu,. i vse tut! A mne kakoe
delo?
     CHut' tol'ko vzdohnuli oni s oblegcheniem. vyrvavshis' iz-pod roditel'skoj
vlasti, a tut. na tebe. pozhalujsta. novye uzy da ni za kakie kovrizhki!
     CHto  emu do togo, chto kto-to tam bogat ili vysokogo  proishozhdeniya, chto
kto-to  tam dostig  vysot  slavy i kar'ery, chto  kto-to gde-to chto-to  mozhet
podumat' ili skazat'?
     Kto uchit molodezh', kakie kompromissy yavlyayutsya zhitejskoj neobhodimost'yu,
a  kakimi  mozhno  prenebrech' i vo  chto  eto obojdetsya, kakie  mogut prinesti
nepriyatnosti, no  ne zamarayut takuyu  reputaciyu,  a  kakie  demoralizuyut? Kto
opredelit  granicy,  v  kotoryh  licemerie  ne  zlodeyanie,  a  opravdyvaetsya
neobhodimost'yu tipa ne plevat' na pol, ne vytirat' nos o skatert'?
     Ran'she my govorili rebenku:
     - Nad  toboj budut smeyat'sya. Teper' sleduet  dobavit': i ne podpustyat k
pirogu.
     Vy skazhete, idealizm molodosti. Illyuziya, chto vse  mozhno  dokazat' i vse
ispravit'.
     Nu i  chto zhe vy delaete s ne stihijnym blagorodstvom?  Vy  vytaptyvaete
ego  v  svoih  detyah  i  sladostrastno  lepechete  ob  yunosheskom  romantizme,
svobodolyubii i zhizneradostnosti voobshche, prezhde vy  tak zhe razglagol'stvovali
o nevinnosti, ocharovanii i poetichnosti svoih detej. I nachinaet
     kazat'sya, chto ideal eto  detskoe  zabolevanie, chto-to vrode svinki  ili
vetryanki. chto  perebolet' im tak  zhe neobhodimo i estestvenno, kak  posetit'
kartinnuyu galereyu vo vremya svadebnogo puteshestviya.
     I ya byl Farisom, i ya ugoshchalsya Rubensom.
     Blagorodstvo ne predrassvetnye sumerki, a puchok molnij.  Raz  my eshche ne
dorosli do takogo ponimaniya, davajte poka vospityvat' prosto chestnyh lyudej.
     116.
     Schastliv avtor, kotoryj, zavershaya  svoj trud, soznaet,  chto on  vyrazil
vse  kak sleduet  -  i  to,  chto  uznal sam.  i  to,  chto pocherpnul iz knig.
pereosmyslil  i po-novomu  ocenil. Otdavaya svoj trud v pechat', on  chuvstvuet
spokojnoe udovletvorenie, -  - ego  detishche  dostatochno sozrelo, chtob  nachat'
samostoyatel'nuyu zhizn'.  No  byvaet  i  tak:  avtor ne adresuetsya k chitatelyu,
kotorym zhdet ot nego banal'nogo uroka s gotovymi receptami i predpisaniyami.
     I  togda  tvorcheskij process prevrashchaetsya v  upornoe vslushivanie v svoi
neyasnye.  neoformivshiesya,  vdrug  voznikayushchie  mysli,   a  okonchanie  truda,
holodnoe  podvedenie itogov  ravnosil'no  muchitel'nomu  probuzhdeniyu ot  sna.
Kazhdaya  glava glyadit  s ukorom: "Brosil, ne zavershiv". Poslednyaya  mysl',  ne
obobshchaya predydushchego, razocharovyvaet: "I eto vse? i nichego bolee?"
     Tak  kak  zhe byt'? Vernut'sya, dotyagivat'? No eto oznachalo by nachat' vse
snachala,  pereosmyslit'  i  stalkivat'sya  s novymi  voprosami,  o kotoryh ne
podozrevaesh' sejchas, to est' napisat' novuyu knigu, takuyu zhe nesovershennuyu.
     Rebenok vnosit v zhizn' materi  chudnuyu  pesn' molchaniya. Ot dolgih chasov,
provedennyh  vozle  nego,  kogda  on  ne trebuet,  a prosto zhivet,  ot  dum,
kotorymi  mat'  prilezhno  okutyvaet  ego,  zavisit,  kakoj  ona  stanet,  ee
zhiznennaya  programma, ee sila i tvorchestvo. V  tishine sozercaniya  s  pomoshch'yu
rebenka ona dorastaet do ozarenij, kotoryh trebuet trud vospitatelya.
     CHerpaet ne iz  knig, a iz samoj sebya.  Nichego ne  mozhet  byt' cennee. I
esli moya kniga ubedila tebya v etom, znachit, ona vypolnila svoyu zadachu.
     Bud' zhe gotova k dolgim chasam vdumchivogo odinokogo sozercaniya...