B.F.Egorov. Hudozhestvennaya proza Ap.Grigor'eva ---------------------------------------------------------------------------- Apollon Grigor'ev. Vospominaniya Izdanie podgotovil B. F. Egorov Seriya "Literaturnye pamyatniki" L., "Nauka", 1980 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- 1  Ap. Grigor'ev horosho izvesten lyubitelyu russkoj literatury kak poet i kak kritik, no pochti sovershenno ne znakom v kachestve prozaika. Mezhdu tem on - avtor samobytnyh vospominanij, strastnyh ispovednyh dnevnikov i pisem, romanticheskih rasskazov, hudozhestvennyh ocherkov. Sobrannoe vmeste, ego prozaicheskoe nasledie sozdaet predstavlenie o talantlivom hudozhnike, vklyuchivshem v svoj metod i stil' dostizheniya velikih predshestvennikov i sovremennikov na poprishche literatury, no vsegda ostavavshemsya original'nym, ni na kogo ne pohozhim. Samym harakternym svojstvom grigor'evskoj prozy yavlyaetsya ee avtobiografichnost'. Razumeetsya, vospominaniya, dnevniki, ispovedi avtobiografichny po zhanru i po suti, no i obychnye rasskazy Grigor'eva imeyut gluboko lichnyj, avtobiograficheskij harakter. Zdes' nablyudaetsya yavnaya analogiya s ego poeziej: ved' bol'shinstvo stihotvorenij poeta - kak by malen'kie dnevniki i ispovedi, a cikly stihotvorenij predstavlyayut soboj svoeobraznye syuzhetnye epizody iz real'noj zhizni avtora, vplot' do pryamoj imitacii ezhednevnyh zapisej: takov cikl "Dnevnik lyubvi i molitvy" ("imitaciya" potomu, chto - srazu zhe ogovorimsya - ne sleduet _polnost'yu_ otozhdestvlyat' hudozhestvennye proizvedeniya dazhe takogo sub®ektivnogo pisatelya, kak Grigor'ev, s real'noj biografiej hudozhnika). Avtobiograficheskie motivy vtorgayutsya dazhe v kriticheskie stat'i Grigor'eva. Ne govorim uzhe ob ochen' chastyh "liricheskih" otstupleniyah v stat'yah otnositel'no lichnogo pristrastiya k tem ili inym yavleniyam literatury ili otnositel'no duhovnoj evolyucii avtora, - eto byvaet pochti u vseh kritikov. No u Grigor'eva v tekst stat'i vklyuchayutsya "postoronnie", avtobiograficheskie otryvki. Naprimer, v stat'e "Stihotvoreniya N. Nekrasova" (1862) kritik ot analiza recenziruemyh proizvedenij neozhidanno pereklyuchaetsya na vospominaniya o Berlinskoj kartinnoj galeree i o besedah s V. P. Botkinym o sud'bah russkogo iskusstva. Sozdaetsya interesnaya memuarnaya miniatyura, kotoruyu mozhno by iz®yat' iz teksta stat'i i pomestit' v rubriku "Vospominaniya" (po nasyshchennosti kriticheskoj stat'i memuarnost'yu s Grigor'evym mozhet sravnit'sya i dazhe operedit' ego eshche odin velikij "lichnostnyj" kritik - D. I. Pisarev). Publicisticheskie zhe ocherki Grigor'eva - "Besedy s Ivanom Ivanovichem o sovremennoj nashej slovesnosti i o mnogih drugih vyzyvayushchih na razmyshlenie predmetah" (1860), "Bezvyhodnoe polozhenie" (1863), "Plachevnye razmyshleniya o despotizme i o vol'nom rabstve mysli" (1863) i mnogie drugie nastol'ko gusto peresypany avtobiograficheskimi otstupleniyami, chto fakticheski ih s ravnymi osnovaniyami mozhno otnosit' i k publicistike, i k memuaram. V nastoyashchem izdanii publikuyutsya dve teatral'no-kriticheskie stat'i Grigor'eva - o postanovkah "Gamleta" i "Otello", imeyushchie bol'shoe iskusstvovedcheskoe i literaturovedcheskoe znachenie, no v dannom sluchae harakternye svoej avtobiografichnost'yu, pronizannost'yu lichnym, "grigor'evskim" materialom. Glubokaya i vsepronikayushchaya avtobiografichnost' grigor'evskih proizvedenij ob®yasnyaetsya osobennostyami ego duhovnogo sklada, ego mirovozzrencheskih principov. Prezhde vsego, on vyros i vospitalsya v romanticheskuyu epohu, v epohu gipertrofirovannogo sub®ektivizma - Grigor'ev zamechatel'no eto pokazal v svoih vospominaniyah. Vliyanie epohi bylo nastol'ko moshchno, chto uzhe sovsem v drugie vremena, kogda gospodstvoval realizm, okazavshij sil'noe vozdejstvie i na Grigor'eva, nash literator vse-taki schital sebya romantikom, prichem "poslednim romantikom". YAsno, odnako, chto ssylok na epohu malo dlya ponimaniya i ob®yasneniya takogo glubinnogo romantizma (ved' otec Grigor'eva, kak my vidim iz vospominanij syna, vospitalsya v eshche bolee intensivnuyu i pafosnuyu romanticheskuyu epohu pervoj chetverti XIX v., epohu, vklyuchivshuyu v sebya 1812 g. i dekabristskoe dvizhenie, - no byl ves'ma "prozaichnym", ves'ma prizemlennym sushchestvom). Sleduet uchityvat' eshche i osobyj dushevnyj sklad Grigor'eva, ego artisticheskuyu, hudozhnicheskuyu naturu s neuemnymi strastyami, s postoyannymi stremleniyami k idealam, s chastymi smenami etih idealov; kak verno pisal YA. P. Polonskij: "Pomnyu Grigor'eva, propoveduyushchego poklonenie russkomu knutu - i poyushchego so studentami pesnyu, im polozhennuyu na muzyku: "Dolgo nas pomeshchiki dushili, stanovye bili!..". Pomnyu ego ne veruyushchim ni v boga, ni v cherta - i v cerkvi na kolenyah molyashchegosya do krovavogo pota. Pomnyu ego kak skeptika i kak mistika". {Neizdannye pis'ma... Iz arhiva A. N. Ostrovskogo. M., 1932, s. 455. Pesnya, sozdannaya kem-to iz shestidesyatnikov, ne pohozha na revolyucionnye stihotvoreniya Grigor'eva 40-h gg. - Polonskij zdes' oshibsya. Vprochem, ne isklyucheno, chto Grigor'ev v 60-e gg. sozdal muzyku k chuzhomu tekstu.} Sovokupnost' mnogih prichin sozdavala blagodatnuyu pochvu, na kotoruyu padali semena romanticheskoj kul'tury, i porozhdala tragicheskoe odinochestvo "poslednego romantika" v usloviyah epohi 60-h gg. Vprochem, tragicheskij otpechatok lezhit na vsem tvorchestve Grigor'eva vo vse periody: napryazhennaya duhovnaya zhizn' s postoyannymi poiskami vysokih idealov malo sposobstvovala spokojnomu i tem bolee utverzhdayushchemu, optimisticheskomu otnosheniyu k real'noj dejstvitel'nosti (edinstvennymi radostnymi nahodkami dlya Grigor'eva byli vydayushchiesya proizvedeniya literatury, o kotoryh on ostavil prekrasnye kriticheskie stat'i, osobenno - dramy Ostrovskogo i romany Turgeneva). Lichnaya zhizn' Grigor'eva prinosila emu tozhe chrezvychajno malo radostej: on byl v postoyannom razdore s semejnym krugom, postoyanno byl v dolgah, tak kak sovershenno ne umel zhit' "raschetlivo"; emu, umnomu i ostroumnomu sobesedniku, krasivomu muzhchine, udivitel'no ne vezlo v lyubvi: lyubimye predpochitali emu "polozhitel'nyh", obstoyatel'nyh, praktichnyh... CHrezvychajno ekzal'tirovannaya, stradal'cheskaya, poeticheski prihotlivaya, obnazhenno ranimaya i slabaya natura Grigor'eva lishala ego "massovogo" uspeha u zhenshchin, obuslovlivala slishkom uzkij krug sposobnyh ocenit' ego dostoinstva. V ocherke "Velikij tragik" Grigor'ev polushutya-poluser'ezno obrashchaetsya k sebe s uprekom, chto on do sih por ne napisal na temu o "tragicheskom v iskusstve i zhizni" - temu, ne dovedennuyu do konca turgenevskim Rudinym. No fakticheski eta tema v polnyj golos zvuchit pochtya vo vseh proizvedeniyah Grigor'eva vo vseh zhanrah. CHisto hudozhestvennye povesti i rasskazy (to est' "chistye" po zhanru, s isklyucheniem ocherkov i vospominanij) Grigor'ev pisal v seredine 40-h gg., eshche sovsem molodym, no uzhe dostatochno ispytavshim v zhizni. Posle otnositel'no vyalogo detstva i burnogo duhovnogo rosta v otrochestve, o chem Grigor'ev tak horosho povedal v vospominaniyah, nastupili yarkie universitetskie gody. Konec 30-h i nachalo 40-h gg. dlya Moskovskogo universiteta stali periodom yavnogo rascveta posle dolgoj polosy zastoya i mraka, toj polosy, v kotoruyu popali sperva Polezhaev, a zatem Belinskij, Gercen, Lermontov... Ob etoj mrachnoj epohe sohranilis' zhivye, hotya i kratkie ocherki v universitetskih glavah "Bylogo i dum" Gercena i obstoyatel'nye harakteristiki - v "Moih vospominaniyah" akademika F. I. Buslaeva (M., 1897). Buslaev uchilsya v Moskovskom universitete kak by v intervale mezhdu Gercenom i Grigor'evym: s 1834 po 1838 g., poetomu opisal i starye poryadki, i novshestva posle 1835 g. V 1835 g. popechitelem Moskovskogo uchebnogo okruga i tem samym "hozyainom" universiteta byl naznachen vidnyj vel'mozha graf S.G. Stroganov. Blagodarya svoej nezavisimosti i gordomu zhelaniyu sdelat' "svoj" universitet luchshim, Stroganov mog otbirat' sredi talantlivoj nauchnoj molodezhi dejstvitel'no dostojnyh prepodavatelej, obespechivat' ih shtatnymi mestami, zagranichnymi komandirovkami, sredstvami na publikaciyu trudov i t. p. Poetomu v universitetskie gody Grigor'eva (1838-1842) vo glave vedushchih gumanitarnyh kafedr stoyali T. N. Granovskij (vseobshchaya istoriya), C. G. Redkin (enciklopediya prava), D. L. Kryukov (rimskaya slovesnost' i drevnyaya istoriya), kotorye oshelomlyali yunoshej potokom sovershenno novyh idej i faktov, tol'ko chto dobytyh evropejskoj naukoj, znakomili s novejshimi metodologicheskimi ucheniyami, prezhde vsego - s gegel'yanstvom (horoshee znanie Gegelya Grigor'ev vynes iz universitetskih zanyatij). Dekan yuridicheskogo fakul'teta N. I. Krylov, vozglavlyavshij kafedru rimskogo prava, obuchal studentov metodam romanticheskoj shkoly francuzskih istorikov. Grigor'ev, postupivshij - vidimo, po nastoyaniyu otca - na chuzhdyj emu yuridicheskij fakul'tet, userdno slushal i lekcii drugih professorov, prezhde vsego - M. P. Pogodina po russkoj istorii i S. P. SHevyreva po russkoj slovesnosti. Budushchie vozhdi konservativnogo "Moskvityanina", glashatai oficial'noj "narodnosti", privlekali Grigor'eva iskrennim interesom k starine, k drevnerusskim letopisyam, rukopisnym trudam, k ustnomu narodnomu tvorchestvu, hotya on i v eti gody uzhe pozvolyal sebe ironicheskie vypady po adresu SHevyreva. Grigor'ev-student stal centrom kruzhka talantlivyh literatorov i vdumchivyh issledovatelej filosofskih problem. A. A. Fet rasskazyval v svoih vospominaniyah glavnym obrazom o stihotvornyh zanyatiyah, a drugoj chlen kruzhka, N. M. Orlov, syn izvestnogo dekabrista M. F. Orlova, ostavil interesnuyu tetrad'-konspekt filosofskih sporov druzej. {Tetrad' opublikovana: Russkie propilei, t. 1. M., 1915, s. 213-217. Rukopis' imeet pometu: "Po pros'be Grigor'eva".} Da i edinstvennaya rukopis' Grigor'eva, sohranivshayasya ot studencheskoj pory, sozdannaya v 1840 g., t. e. vosemnadcatiletnim yunoshej, - "Otryvki iz letopisi duha" - svidetel'stvuet o napryazhennyh filosofskih iskaniyah ideala, sovershenstva, istiny. {Rukopis' opublikovana: Materialy, s. 311-312. (Spisok sokrashchenij sm. nizhe, s. 378).} |ta rukopis' tesno pereklikaetsya myslyami s tetradkoj H. M. Orlova. V etih filosofsko-nravstvennyh iskaniyah mozhno najti svyazi s analogichnymi poiskami v bolee rannem kruzhke N. V. Stankevicha. No osnovnye uchastniki togo kruzhka, V. G. Belinskij i M. A. Bakunin, vskore stali znachitel'no bol'she interesovat'sya social'no-politicheskoj problematikoj i dazhe sami filosofskie studii podchinili etoj oblasti. Vidimo, skazyvalis' ne stol'ko individual'nye razlichiya, skol'ko raznica pokolenij. Hotya mezhdu rozhdeniem Belinskogo, Gercena, Ogareva, s odnoj storony, i rovesnikov Ap. Grigor'eva - s drugoj, interval vsego okolo desyati let, no raznica mezhdu nimi ogromnaya: pervye vospitalis' na 1812 g. i dekabristskih ideyah, pochti vzroslymi yunoshami vstretili nikolaevskuyu epohu, a vtorye s maloletstva vyrosli v atmosfere etoj epohi. Gercen na primere V. A. |ngel'som, blizkogo k petrashevcam i pochti rovesnika Grigor'eva (rodilsya v 1821 g.), nablyudal otlichie dvuh istoricheskih tipov: "Na |ngel'sone ya izuchil raznicu etogo pokoleniya s nashim. Vposledstvii ya vstrechal mnogo lyudej ne stol'ko talantlivyh, ne stol'ko razvityh, no s tem zhe _vidovym, boleznennym nadlomom_ po vsem sustavam. Strashnyj greh lezhit na nikolaevskom carstvovanii v etom nravstvennom umershchvlenii ploda, v etom dushevreditel'stve detej. Divit'sya nadobno, kak zdorovye sily, slomavshis', vse zhe uceleli <...> Molodye lyudi stanovilis' ipohondrikami, podozritel'nymi, ustalymi, ne imeya dvadcati let ot rodu. Oni vse byli zarazheny strast'yu samonablyudeniya, samoissledovaniya, samoobvineniya, oni tshchatel'no poveryali svoi psihicheskie yavleniya i lyubili beskonechnye ispovedi i rasskazy o nervnyh sobytiyah svoej zhizni". {Gercen A. I. Sobr. soch. v 30-ti t., t. X. M., 1956, s. 344-345.} Gercen kak by s vysoty svoego krugozora i chut'-chut' so, storony videl v etom pokolenii social'nuyu ushcherbnost', strashnye posledstviya nikolaevskogo pressa, davyashchego Rossiyu, Grigor'ev zhe "iznutri" schital svoyu romanticheskuyu gipertrofirovannost' chut' li ne normoj, po krajnej mere dostoinstvom. Da i v samom dele, iz sosredotochennogo samonablyudeniya moglo ved' vyrasti chuvstvo dostoinstva, znachimosti i nezavisimosti lichnosti... Tak chto i krajnosti introspekcii, refleksii byli tozhe kosvennoj formoj protesta, po krajnej mere - romanticheskoj formoj nepriyatiya niveliruyushchej lichnost' dejstvitel'nosti. Nedarom pokolenie Grigor'eva (rodivshiesya v 1819-1822 gg.) dalo tak mnogo poetov romanticheskogo plana: A. A. Fet, YA. P. Polonskij, A. N. Majkov, N. F. SHCHerbina, sam Grigor'ev. Lyubopytno takzhe, chto realisticheskaya "natural'naya shkola" (okazavshaya, vprochem, vozdejstvie na pokolenie Grigor'eva) sozdavalas' glavnym obrazom rovesnikami 1812 g. (imenno v etom godu rodilis' A. I. Gercen, I. I. Panaev, E. P. Grebenka, I. A. Goncharov) ili dazhe bolee starshimi sovremennikami (V. I. Dal') - i lish' N. A. Nekrasov i D. V. Grigorovich byli rovesnikami Grigor'eva. Eshche odin znamenityj rovesnik, F. M. Dostoevskij, hotya i primknul vnachale k "natural'noj shkole", no srazu zhe zanyal v nej sovershenno osoboe mesto. Eshche odna vazhnaya cherta: pokolenie Grigor'eva, davshee stol'ko romanticheskih poetov (i ne men'she - ser'eznyh uchenyh razlichnyh shkol), sovsem pochti ne podgotovilo radikal'nyh deyatelej dlya epohi 60-h gg. - vse ee znamenitye vozhdi rodilis' na 10-20 let pozzhe. Ochevidno, otnositel'no spokojnoe, bez evropejskih i vnutrennih revolyucij, vtoroe desyatiletie carstvovaniya Nikolaya I, s serediny 30-h do serediny 40-h gg., period "tihogo" despotizma, medlennogo, oburzhuazivaniya i oposhleniya russkoj zhizni imenno period yunosti grigor'evskogo pokoleniya i sposobstvoval romanticheskim volnam samogo razlichnogo masshtaba i poshiba - ob etih volnah i "veyaniyah" Grigor'ev ochen' horosho rasskazal v svoih "Literaturnyh i nravstvennyh skital'chestvah". 2  Vskore posle okonchaniya universiteta Grigor'ev sozdaet pervuyu doshedshuyu do nas prozaicheskuyu veshch', kotoruyu trudno opredelit' v zhanrovom otnoshenii; avtor nazval ee "Listki iz rukopisi skitayushchegosya sofista" - po suti eto nechto vrode hudozhestvenno obrabotannogo dnevnika, {Sr. tyagu yunogo L. Tolstogo k dnevniku i k hudozhestvennomu rasshireniyu dnevnikovyh zapisej do hudozhestvennogo ocherka ("Istoriya vcherashnego dnya", 1851); sm.: |jhenbaum B. Lev Tolstoj. Kn. 1. 50-e gody. L., 1928, s. 33-60.} v svoyu ochered' yavivshegosya chernovym materialom dlya rasskaza "Moe znakomstvo s Vitalinym" (a chastichno - sr. s. 84 i 217 - i dlya povesti "Odin iz mnogih"). ZHiznennoj osnovoj "Listkov..." i rasskaza yavilos' pervoe dramaticheskoe sobytie v biografii Grigor'eva, potryasshee ego, bol'no zanozivshee dushu, kotoraya mnogo let ne mogla opravit'sya, - lyubov' k Antonine Fedorovne Korsh. V rasskazah i ocherkah serediny 40-h gg. Grigor'ev inogda budet ironizirovat' po povodu svoego chuvstva, no eto ne priznak osvobozhdeniya i "vyzdorovleniya", a skoree stremlenie k osvobozhdeniyu, popytka vyrvat'sya iz plena, posmotret' na sebya so storony; v to zhe vremya eta ironiya svyazana s lyubimym zanyatiem Grigor'eva - rastravleniem nezazhivayushchih ran; takim zhe rastravleniem, dumaetsya, byla neozhidannaya ego zhenit'ba v 1847 g. na sestre Antoniny, Lidii; {Tovarishch Grigor'eva daet ochen' ne lestnuyu harakteristiku ego budushchej zhene: "... eta tret'ya byla huzhe vseh sester, glupa, s pretenziyami i zaika" (Solov'ev S. M. Zapiski. M., [b. g.], s. 99).} brak okazalsya ochen' neudachnym. Istoriya dramaticheskoj lyubvi Grigor'eva k Antonine Korsh vkratce takova. Nezadolgo do ih znakomstva umer otec semejstva, vidnyj moskovskij vrach Fedor Adamovich Korsh, ostaviv vdovu Sof'yu Grigor'evnu s mnogochislennym potomstvom (soglasno rodoslovnoj, sostavlennoj nedavno prapravnukom F. A. Korsha A. I. Bogdanovym, doktor byl otcom 22 detej). Mal'chiki - Evgenij i Valentin - stanut vposledstvii izvestnymi zhurnalistami i literatorami, a devushki v togdashnih usloviyah mogli nadeyat'sya lish' na zamuzhestvo. V god okonchaniya Grigor'evym universiteta, v 1842 g., professor N. I. Krylov zhenilsya na odnoj iz docherej - Lyubovi, a tak kak Grigor'ev byl odnim iz nemnogih blestyashchih studentov, prinimaemyh v dome dekana, to on vskore poznakomilsya s dvumya mladshimi sestrami hozyajki - s Antoninoj i Lidiej - i strastno vlyubilsya v starshuyu iz nih, v Antoninu. Vozmozhno, ona sperva i otzyvalas' na vlechenie yunogo romantika, no vskore u nego poyavilsya opasnyj sopernik - K. D. Kavelin, izvestnyj vposledstvii istorik i yurist, deyatel' liberal'nogo lagerya. Kavelin byl chetkim i tverdym, {Kavelin okazalsya ves'ma racionalistichnym i v sfere intimnyh otnoshenij. Sprovocirovannyj odnazhdy na otkrovennost' L. I. Stasyulevich, zhenoj M. M. Stasyulevicha, izdatelya "Vestnika Evropy", Kavelin otvetil svoej znakomoj interesnym priznaniem: "YA nikogda v zhizni, s molodosti, ne znal lyubvi i strasti, kak ee opisyvayut. Ko mnogim zhenshchinam ya pital i pitayu glubokuyu druzhbu i sposoben uvlekat'sya. No uvlecheniyam ya dayu volyu tol'ko togda, kogda sovershenno uveren, chto ne sdelayu etim nikomu vreda, ne rasstroyu semejnogo polozheniya, ne prinesu zhenshchine neschastiya i gorya. Svoim uvlecheniyam ya ni razu ne prinosil zhenshchin v zhertvu, nikogda ne klyalsya v strasti, v vechnoj lyubvi i t. p. YA pozvolyal sebe uvlekat'sya, tol'ko kogda videl, chto eto ne stoilo zhenshchine tyazheloj bor'by, uprekov sovesti, kogda ona, ustupaya mne, ne muchilas' soznaniem, chto narushila svoj dolg, svoi obyazannosti. ZHertv ya by mog prosit', esli b byl v sostoyanii zamenit' zhenshchine vseh i vse; no na eto ya ne sposoben i znayu eto. Iz moih sblizhenij nikogda ne vyhodilo dram i tragedij, kotoryh ya tshchatel'no izbegal, potomu chto ne mogu vynosit' chuzhogo gorya i prihozhu v uzhas pri odnoj mysli, chto komu-nibud' mozhet byt' hudo po moej vine" (M. M. Stasyulevich i ego sovremenniki v ih perepiske, t. II. SPb., 1912, s. 119, pis'mo ot 16 marta 1868 g.; ukazano V. G. Ziminoj).} on uzhe podgotovil magisterskuyu dissertaciyu - ochevidno, chto tut bylo znachitel'no bolee yasnoe i spokojnoe budushchee, i Antonina otdala svoe serdce soperniku. 24 fevralya 1844 g. Kavelin zashchitil dissertaciyu, a 25-go Grigor'ev podal proshenie rektoru ob otpuske: on za polgoda do etogo poluchil, nesmotrya na bol'shoj konkurs i obilie sopernikov, horoshee mesto sekretarya Soveta Moskovskogo universiteta, kotorym on sovsem ne dorozhil i s legkost'yu brosil ego, yavno namerevayas' bezhat' v Sibir', chtoby utishit' stradaniya i sluzhboj v kakoj-libo otdalennoj gimnazii zarabotat' na vyplatu mnogochislennyh dolgov. A poka on, ostaviv zapushchennye dela Soveta i kreditorov, vtajne ot roditelej, umchalsya v Peterburg. Zdes'-to on i sozdaet svoi proizvedeniya, v kotoryh postoyanno prosvechivala ego bezotvetnaya lyubov' k Antonine Korsh, a pervoe iz nih, "Listki iz rukopisi skitayushchegosya sofista", celikom posvyashcheno istorii vzaimootnoshenij avtora i Antoniny. |to romanticheskij dnevnik molodogo cheloveka, sosredotochennogo na analize svoih chuvstv, svoih ideal'nyh poryvov, no uzhe s dostatochnoj dolej samoironii, so stremleniem posmotret' na sebya so storony, kriticheski ocenit' svoi slova i postupki. Poslednee stanet harakternoj chertoj i vseh posleduyushchih avtobiograficheskih proizvedenij Grigor'eva v stihah i proze. V "Listkah..." prostupayut i drugie svojstva zrelogo Grigor'eva-pisatelya: tyaga k abrisnomu, punktirnomu izobrazheniyu lish' samyh vazhnyh epizodov, prenebrezhenie k chastnostyam, melocham; zhivoj razgovornyj yazyk, kontrastno smeshivayushchij stili (naprimer: "...mne bylo vse gadko i nenavistno, krome etoj zhenshchiny, kotoruyu lyublyu ya strast'yu beshenoj sobaki"). V posleduyushchih prozaicheskih hudozhestvennyh proizvedeniyah naryadu s moskovskimi vpechatleniyami otrazhena peterburgskaya zhizn' Ap. Grigor'eva. Odno iz sil'nyh ego uvlechenij etoj pory, serediny 40-h gg., - masonstvo. Fet, kak vidno iz ego vospominanij, otnosit znakomstvo Grigor'eva s masonami (i ne prosto znakomstvo, no i vstuplenie v organizaciyu) eshche k moskovskomu periodu, na masonskie zhe sredstva, pishet Fet, Grigor'ev uehal v Peterburg. Svedeniya Feta ochen' vazhny i podtverzhdayut spravedlivoe predpolozhenie V. N. Knyazhnina, chto mason iz povesti Grigor'eva "Drugoj iz mnogih" Vasilij Pavlovich Imeretinov yavlyaetsya hudozhestvennym voploshcheniem real'nogo prototipa - K. S. Milanovskogo, {Sm.: Materialy, s. 396. Vprochem, V. N. Knyazhnin ne znal imeni, togo Milanovskogo i gotov byl sputat' ego s bratom, Alekseem Solomonovichem.} kotoryj, kak my teper' znaem, byl sokursnikom Feta i Grigor'eva po Moskovskomu universitetu {Sm.: Blok G. Rozhdenie poeta. Povest' o molodosti Feta. L., 1924, s. 104.} (podrobnee o Milanovskom sm. s. 412-413). Vo vsyakom sluchae peterburgskie masonskie svyazi Grigor'eva nesomnenny: eto nashlo otrazhenie i v ego povestyah, i v cikle stihotvorenij "Gimny", kotorye okazalis' perevodami nemeckih masonskih pesen, {Sm. glavu ""Gimny" Apollona Grigor'eva" v kn.: Buhshtab B. YA. Bibliograficheskie razyskaniya po russkoj literature XIX veka. M., 1966, s. 27-49.} i v kriticheskih recenziyah. No dokumental'nyh dannyh sovershenno ne sohranilos', tak kak masonskie organizacii byli zapreshcheny eshche pri Aleksandre I, a repressii nikolaevskogo pravitel'stva protiv vsyakih nelegal'nyh kruzhkov tem bolee dolzhny byli nastorozhit' sohranivshih svoi tradicii masonov, kotorye, vidimo, ushli v eto vremya v glubokoe podpol'e. Grigor'eva, kak i tolstovskogo P'era Bezuhova, privlekli v masonstve grandioznye utopicheskie idei korennogo pereustrojstva mira na nachalah bratstva, lyubvi, vysokih duhovnyh i moral'nyh kachestv cheloveka - da eshche v sochetanii s tajnoj (konspiraciya) i romanticheskoj mistikoj. V seredine 40-h gg. Grigor'ev sozdaet ne tol'ko masonskie, no i revolyucionnye i antiklerikal'nye proizvedeniya - stihotvoreniya "Gorod" (dva), "Net, ne rozhden ya bit'sya lbom...", "Proshchanie s Peterburgom", "Kogda kolokola torzhestvenno zvuchat...". Sovetskie issledovateli (B. YA. Buhshtab, P. P. Gromov, B. O. Kostelyanec) ubeditel'no pokazali tesnuyu svyaz' mezhdu masonskimi i socialisticheskimi ideyami Grigor'eva: nedarom on tak uvlekalsya v te gody romanami ZHorzh Sand "Konsuelo" i "Grafinya Rudol'shtadt", otrazivshimi ideologiyu hristianskogo socializma, na skreshchenii masonskoj mistiki i socialisticheskoj utopii. Geroj dvuh romanov, graf Al'bert Rudol'shtadt, mason i mistik, organizuet orden "Nevidimye", cel'yu kotorogo yavlyaetsya pereustrojstvo mira na lozungah Velikoj francuzskoj revolyucii (svoboda, ravenstvo, bratstvo), na nachalah pravdy i lyubvi. Personazhi romanov neodnokratno upominayutsya i citiruyutsya Grigor'evym, a mnogie svoi proizvedeniya on podpisyval "A. Trismegistov" (Trismegist - psevdonim grafa Al'berta). Uvleksya Grigor'ev i ves'ma populyarnymi togda v Rossii ideyami utopicheskogo socializma Fur'e, glavnym obrazom v ih negativnoj chasti, v kritike sovremennoj burzhuaznoj civilizacii, bol'shih gorodov; pozitivnaya zhe storona, osobenno "kazarmennye" principy, a takzhe kosmogonicheskie fantazii o peremeshcheniyah solnca i planet vyzvali u Grigor'eva protest i nasmeshku v stat'yah, v pis'mah, v drame "Dva egoizma" (1845). Svoeobrazno bylo i otnoshenie Grigor'eva k masonstvu. Ono zaklyuchaetsya v tom, chto masonstvo v ego proizvedeniyah pochti vsegda sopryagaetsya s krajnimi formami egocentrizma: v povestyah "Odin iz mnogih" i "Drugoj iz mnogih" eto osobenno zametno. B. O. Kostelyanec v primechaniyah k "Gimnam" horosho pokazal, chto oba "egoista" grigor'evskih povestej - Zvanincev i Imeretinov - yavlyayutsya vospitannikami masonov i chto dva nastavnika Zvaninceva razvivali v nem sootvetstvenno masonstvo i egoisticheskij "napoleonizm", ne vyzyvavshie v dushe vospitannika protivorechij, a kak by slivavshiesya voedino. {Grigor'ev Ap. Izbr. proizv. L., 1959 (B-ka poeta. Bol'shaya seriya), s. 570.} To li nekotorye storony ucheniya masonov i tendencii ih bytovogo povedeniya (razdelenie lyudej na posvyashchennyh i profanov, "napoleonovskie" mechty o preobrazovanii mira) okazyvalis' dlya Grigor'eva potencial'no "egoisticheskimi" (sr. pozdnee u Dostoevskogo analogii mezhdu radikal'nymi ideyami i napoleonizmom), to li on geneticheski vyvodil pechorinstvuyushchih egoistov XIX v. iz masonskoj mistiki predshestvuyushchego stoletiya, to li na ego koncepciyu vliyali konkretnye deyateli tipa Midanovskogo, kotorye pod masonskim oblich'em taili dushu "sebyalyubivuyu i suhuyu", no imenno v takom aspekte predstayut vospitanniki masonov v povestyah Grigor'eva. Kak zhe otnositsya avtor k svoim egoistichnym geroyam? On vlagaet im v usta "napoleonovskie" deklaracii (naprimer, zayavlenie Zvaninceva: "... na vse i na vseh smotryu ya, kak na shashki, kotorye mozhno perestavlyat' i, pozhaluj, unichtozhat' po proizvolu... dlya menya net granic" - s. 201), a potom reshaetsya na avtorskoe poyasnenie (v principe Grigor'ev v povestyah stremitsya k ob®ektivirovannomu rasskazu, i lish' izredka avtorskij golos vtorgaetsya s kakim-libo raz®yasneniem): "Istina i lozh', strast' i pritvorstvo tak byli tesno soedineny v nature Zvaninceva, chto sam avtor etogo rasskaza ne reshit voprosa o tom, pravdu li govoril on. Est' gran', na kotoroj vysochajshee pritvorstvo est' vmeste i vysochajshaya iskrennost'" (s. 202). Pozhaluj, eto i est' istinnoe otnoshenie avtora k podobnym personazham. V 1844-1846 gg., kogda Grigor'ev pisal i pechatal svoi romanticheskie povesti, u nego samogo bylo ochen' protivorechivoe otnoshenie k lyudyam tipa Milanovskogo, Zvaninceva, Imeretinova: oni zhitejski i esteticheski neuderzhimo vlekli k sebe, k svoim "tainstvennym", vlastnym, sil'nym naturam chistogo, robkogo, slabogo yunoshu, tyanuvshegosya k "transcendentnomu", romanticheski vozvyshayushchemusya nad poshlym mirom obydennosti, a s drugoj storony, i ottalkivali holodnym sebyalyubiem, otsutstviem nravstvennogo fundamenta i ideala. Prezhde vsego, vidimo, Grigor'ev raskusil projdohu Milanovskogo: v pis'me k otcu ot 23 iyulya 1846 g. on nazyvaet ego "merzavcem" (sm. s. 297), sledovatel'no, "napoleonovskij" p'edestal dolzhen byl sil'no poshatnut'sya, a preklonenie pered "geniem" - ischeznut'. V stat'yah stali poyavlyat'sya rezkie tirady protiv romanticheskogo individualizma: "...ne smeshon li, ne zhalok li chelovek, kotoryj sredi obshchego stona slyshit tol'ko svoyu pesnyu, sredi strashnyh obshchestvennyh yavlenij obdelyvaet s velichajshim staraniem svoyu malen'kuyu statujku i lyubuetsya eyu, kogda krugom nego strashnye, blednye, iznurennye golodom lica?". {Grigor'ev A. Russkaya drama i russkaya scena. 1. Vstuplenie. - Repertuar i panteon, 1846, | 9, s. 429.} Interesno, chto tret'ya chast' trilogii o Vitaline, "Ofeliya", "otstavshaya" ot pervoj v pechatnom voploshchenii (da, navernoe, i v rukopisnom) vsego na sem' mesyacev, a ot vtoroj - na pyat', soderzhit znachitel'no bol'she yada i zhronii po otnosheniyu k egocentrizmu i cinichnosti geroev, chem pervye dve povesti. "Teoriya zhenshchiny" povestvovatelya "Ofelii" pod stat' analogichnym razoblacheniyam utrirovannogo romanticheskogo egoizma v filosofsko-hudozhestvennom trude S. Kirkegora "Ili-ili" (1843), trude, kotoryj Grigor'ev konechno ne znal, no tem zakonomernee (v smysle vozdejstviya duha vremeni) sovpadenie. V "Ofelii": "ZHenshchina - te zhe my sami, nashe ya, no otdelivsheesya dlya togo, chtoby nashe ya moglo lyubit' sebya, moglo smotret' v sebya, moglo videt' sebya i moglo stradat' do chasa sliyaniya bytiya i teni..." (s. 147); v "Ili-ili": "Moya Kordeliya! Ty znaesh', chto ya lyublyu govorit' s samim soboj. V sebe ya nashel lichnost' samuyu interesnuyu iz vseh znakomyh mne. Inogda ya boyalsya, chto u menya mozhet issyaknut' material dlya etih razgovorov, teper' ya ne boyus', teper' u menya est' Ty. Teper' i vsyu vechnost' ya budu govorit' s samim soboj o Tebe, o samom interesnom predmete s samym interesnym chelovekom, ved' ya - samyj interesnyj chelovek, a ty - samyj interesnyj predmet". {Cit. po kn.: Gajdenko P. P. Tragediya estetizma. Opyt harakteristiki mirosozercaniya Serena Kirkegora. M., 1970, s. 79.} Raznica lish' v tom, chto Grigor'ev privnosit v tekst ser'eznyj aspekt: motiv stradaniya. V poslednej povesti iz "masonskoj" serii, pisavshejsya posle vozvrashcheniya Grigor'eva iz Peterburga v Moskvu, v 1847 g., i pechatavshejsya togda zhe v gazete "Moskovskij gorodskoj listok", - "Drugoj iz mnogih" - chuvstvuetsya uzhe rasstavanie Grigor'eva so svoim proshlym. CHabrin, blagorodnyj i romanticheskij yunosha, duhovno "soblaznennyj" masonom Imeretinovym (v yunom geroe, razumeetsya, ulavlivayutsya cherty avtora), zatem raskaivaetsya, prozrevaet i v konce povesti, kak by ottalkivayas' ot proshlyh idealov, ubivaet na dueli Vasyu Imeretinova, plemyannika i vospitannika masona. Odnako, rasstavayas', Grigor'ev tem boleznennee perezhivaet vse to grandioznoe, yarkoe, glubokoe, chto bylo svyazano s pafosom vsemirnogo "velikogo bratstva lyudej" i "bozhestvennoj radosti", t. e. te cherty i svojstva, kotorye byli prisushchi, po ego predstavleniyu, deyatelyam masonstva. On eshche sil'nee podcherkivaet v svoih personazhah imenno eti svojstva i idealy, no tut zhe utriruet i ih cherty egoizma i dazhe bytovoj raspushchennosti. "Drugoj iz mnogih" - samaya "neistovaya" povest' Grigor'eva, napolnennaya sovrashcheniyami, vakhanaliyami, smertyami, demonicheskimi muzhchinami i zhenshchinami; poetomu ona menee vsego avtobiografichna. Voobshche v povestyah Grigor'eva 40-h gg. zametna paradoksal'na tendenciya naryadu s usvaivaniem realisticheskih principov (chto otrazilos' i v kriticheskih stat'yah, i v ves'ma koloritnyh epizodah povestej) postepenno vse bol'she i bol'she nagnetat' romanticheskie "neistovstva": v pervyh povestyah, v trilogii o Vitaline ("CHelovek budshchego", "Moe znakomstvo s Vitalinym", "Ofeliya") romanticheskie situacii - dovol'no umerennye; v povesti "Odin iz mnogih" nam uzhe pre podnositsya celyj nabor romanticheskih shtampov kak v tipazhah (demon, chistyj naivnyj yunosha, strastnaya zhenshchina, pohotlivyj starik, srebrolyubec, gotovyj prodat' doch'), tak i v kolliziyah (duel', kozni igre kov, sovrashchenie nevinnosti, zapadnya, ustroennaya nasil'nikom, i neozhidannoe spasenie zhertvy i t. d.). "Drugoj iz mnogih" zavershav etot ryad. CHuvstvuetsya, chto Grigor'ev nahoditsya v glubokom duhovnom krizise na perelome ot odnogo etapa k drugomu; i v samom dele, muchitel'no rasstavayas' s uvlecheniyami peterburgskogo perioda, on medlenno, no verno perehodil v sovershenno drugoe idejno-psihologicheskoe sostoyaniya v druguyu "veru": v usloviyah russkoj zhizni nachala "mrachnogo semiletiya" (1848-1855) i v specificheski moskovskih "slavyanofil'skih usloviyah Grigor'ev priblizhalsya k idealam "molodoj redakcii "Moskvityanina". Krizisnost' mirovozzreniya Grigor'eva eshche bol'she usilivala iskonnuyu lihoradochnuyu strastnost' ego povestvovaniya. Povesti stanovilis' vse bolee klochkovatymi, razorvannymi na otdel'nye epizody, slabo svyazannye mezhdu soboyu. Da i pisalis' oni, vidimo, ne na odnom dyhanii i ne po zaranee razrabotannomu planu, a s pereryvami, s nadezhdoj na pometu "prodolzhenie sleduet". Poetomu Grigor'ev mog putat' imena (naprimer, v "Odnom iz mnogih" Sevskij i v nachale i v konce povesti nazvan Dmitriem Nikolaevichem, a v nachale "|pizoda vtorogo" - "Nikolashej"; vprochem, i v "|pizode pervom" on odnazhdy imenuetsya Dmitriem Aleksandrovichem). V principe romanticheskaya ekzal'taciya ne protivostoit avtobiografizmu. Grigor'ev kak real'naya lichnost', duhovnaya i bytovaya, by nastol'ko propitan "neistovost'yu", chto hudozhestvennye krajnosti romanticheskogo metoda ne slishkom otdalyali obraz geroya ot prototipa. No vse-taki postepenno obretaemaya raskovannost', hudozhestvennaya svoboda uvodili avtora ot otnositel'no tochnogo sledovaniya za real'nymi prototipicheskimi syuzhetami i epizodami, nablyudavshegosya v trilogii o Vitaline. "Otnositel'no" dobavleno potomu, chto i v trilogii Grigor'ev uzhe dostatochno svobodno sozdaet harakter i sobytiya: sledovanie nablyudaetsya lish' v opisanii bezotvetnoj lyubvi Vitalina (dvojnik avtora) k Antonii (t. e. k real'noj Antonine Korsh) i k Lize (sm. primechaniya k "Ofelii"); vozmozhno, real'no prototipichny i drugie personazhi i sobytiya v trilogii, no u nas net dostovernyh svedenij o etom. CHto, odnako, zavedomo "sochineno" Grigor'evym - eto psihologicheskij oblik bol'shinstva ego geroin'. Uzhe galereya zhenskih tipov pervoj povesti iz trilogii o Vitaline, "CHelovek budushchego", snabzhena povtoryayushchimisya chertami ekzal'tirovannosti i boleznennosti: Natal'ya Sklonskaya - "bednoe bol'noe ditya" (s. 109); shcheki drugoj geroini, Ol'gi, "goreli boleznennym rumyancem" (s. 115), tret'ya zhenshchina, bez imeni, "s dolgim boleznennym vzglyadom, s nervicheskoyu, no vechnoyu ulybkoyu na tonkih i blednyh ustah, s strannym smehom, kak budto ee shchekotal kto-nibud'" (s. 118). A v tret'ej povesti, v "Ofelii", Vitalin uzhe obobshchenno-teoreticheski rezyumiruet: mozhno vlyubit'sya lish' v takuyu zhenshchinu, kotoraya otlichaetsya "bolezn'yu i stradaniem" (s. 146). CHerez neskol'ko mesyacev posle opublikovaniya grigor'evskoj trilogii o Vitaline V. N. Majkov pisal svoyu stat'yu ob A. V. Kol'cove (napechatana v noyabre 1846 g.), gde ironiziroval po povodu romanticheskogo ideala zhenshchiny, kak budto pryamo imeya v vidu povest' Grigor'eva: "Otchego, naprimer, romantiki - lyudi po bol'shej chasti ves'ma polnye i zdorovye - tak gnushayutsya v poezii togo, chto mozhno nazvat' zdorov'em? <...> Lico beloe - Zarya alaya, SHCHeki polnye, Glaza temnye... Odin etot portret krasavicy mozhet uzhe privesti v negodovanie romantika, ne priznayushchego drugih zhenshchin, krome chahotochnyh, blednyh, iznurennyh bol'nymi grezami...". {Majkov V. YA. Soch. v 2-h t., t. 1. Kiev, 1901, s. 13, 15.} Odnako Majkov, ratuya, v svete svoego utopicheskogo ideala, za garmonichnogo, zdorovogo, volevogo, optimisticheskogo cheloveka, okazyvalsya romantikom "navyvorot", ibo ego ideal konstruirovalsya teoreticheski, imeya oporu lish' v narodnyh idealah krasoty, no ne v istoricheskih usloviyah 40-h gg. V etom otnoshenii boleznennye, nervicheskie geroini Grigor'eva byli, pozhaluj, blizhe k zhizni, konechno zhe ne krest'yanskoj, a stolichnoj, dvoryanskoj, po krajnej mere - intelligentskoj. V samom dele, esli zastojnaya prizemlennost' russkoj (da i evropejskoj) zhizni serediny 40-h gg. vlekla muzhchin zapozdalo romanticheskoj orientacii k pechorinstvu, k masonskim utopiyam, k brodyazhnichestvu, k zagulam, to ved' i zhenshchiny mogli poddavat'sya lyubym vliyaniyam, protivostoyashchim poshlomu bezduhovnomu bytu, - naprimer, zhorzhsandizmu s ego romanticheskoj ekzal'taciej, dohodyashchej do boleznennosti. Diapazon zdes' byl ochen' velik: ot umerennogo romantizma A. YA. Panaevoj do tragicheskoj ekzal'tacii N. A. Gercen, privedshej ee k smerti. Grigor'ev nesomnenno opiralsya i na real'nye zhiznennye cherty, no tak kak strastnyj, stradayushchij, boleznennyj harakter zhenshchiny yavlyalsya ego esteticheskim i eticheskim idealom, to on chut' li ne vse zhenskie obrazy svoih povestej (da i stihotvorenij i poem togo vremeni) nadelil podobnymi chertami. No pri vsej svoej ekzal'tirovannosti geroini Grigor'eva vse-taki okazyvayutsya bolee cel'nymi i organichnymi naturami, chem personazhi muzhchiny: oni ne vyderzhivayut zhizni "vtroem", zhizni vo lzhi, voobshche ne vyderzhivayut lyuboj dvojstvennosti, v to vremya kak geroi, kak pravilo, vedut imenno dvojstvennuyu zhizn' v samyh razlichnyh sferah: v social'noj, professional'noj, lyubovnoj, druzheskoj... ("...zhizn' Vitalina byla dvojstvenna, kak zhizn' kazhdogo iz nas" - s. 112). Nesomnenno, takaya utrirovannaya dvojstvennost', vedushchaya v perspektive k dvojnichestvu, {Ot dvojstvennosti do dvojnichestva - odin shag! Dvojstvennost' - eto nalichie v zhizni cheloveka dvuh ili bolee sfer (deyatel'nosti ili soznaniya), kotorye ochen' ne pohozhi drug na druga, chashche vsego dazhe protivopolozhny po suti. Perenosyas' iz odnoj sfery v kontrastnuyu ej, chelovek sushchestvenno menyaet vozzreniya, privychki, ves' stil' myshleniya i povedeniya. Krajnyaya stepen' takogo rasshchepleniya i pereklyucheniya i okazyvaetsya dvojnichestvom: chelovek nachinaet oshchushchat' v sebe dvuh raznyh lic, chut' li ne fizicheski dazhe razdelennyh! Takov horosho izobrazhennyj v literature put' dvojnikov u Gofmana, Gogolya, Dostoevskogo. Grigor'ev kak lichnost' v kakoj-to stepeni "osvobozhdalsya" ot svoej dvojstvennosti na grani dvojnichestva, voploshchaya v hudozhestvennyh romanticheskih obrazah nekotorye dvojnicheskie, cherty (ili stremleniya) svoej natury: strastnaya ekzal'taciya, demonizm i t. p.} svyazana s glubokoj romanticheskoj tradiciej (Gofman, Gejne, Gogol' i t. d.); s vliyaniem kul'turnoj (t. e. antikul'turnoj!) obstanovki nikolaevskoj Rossii, kotoraya ne tol'ko masonov uvodila v duhovnoe podpol'e; voobshche so vse bolee uslozhnyavshejsya zhizn'yu, razryvavshej naturu cheloveka na "sloi" i "sfery", slabo svyazannye mezhdu soboyu, a inogda i pryamo protivostoyashchie (nedarom v russkoj kul'ture imenno v 40-h gg. XIX v. nachalas' intensivnaya bor'ba za cel'nogo, garmonicheskogo cheloveka: v nej prinyali uchastie V. F. Odoevskij, slavyanofily, V. G. Belinskij, V. N. Majkov). U Grigor'eva - cheloveka i hudozhnika dvojstvennost' i dvojnichestvo perepletalis' i mnozhilis': nesomnenno, dvojstvennoj byla ego real'naya zhizn', dvojstvenny personazhi ego povestej, a iz-za ih avtobiograficheskoj osnovy dialekticheski dvojstvennymi byli svyazi avtora so svoimi geroyami-dvojnikami. Poluchaetsya chut' li ne troekratnoe dvojnichestvo! Nedarom Grigor'ev metalsya v te gody mezhdu samymi razlichnymi ucheniyami social'no-politicheskogo i filosofskogo haraktera, ishcha celostnost' i garmoniyu. Posle masonstva, hristianskogo Socializma, fur'erizma on eshche na nekotoroe vremya ocharuetsya gogolevskimi utopiyami, a zatem v techenie pervoj poloviny 50-h gg. v krugu "molodoj redakcii" "Moskvityanina" budet upovat' na glubinnuyu cel'nost' prostogo naroda; lish' na zare novoj epohi 60-h gg. on okonchatel'no otkazhetsya ot utopicheskih idealov i tem tragichnee budet ego mirooshchushchenie: strashno odinokim pochuvstvuet on sebya sredi molodogo plemeni, idushchego novymi dorogami k novym idealam. Dvojstvennost' i dvojnichestvo veli ne tol'ko k nravstvenno-psihologicheskim, no i k fizicheskim, "prostranstvennym" metaniyam. V. V. Kudasova, avtor kratkoj, no ves'ma soderzhatel'noj stat'i, {Kubasova V. V. Proza Ap. Grigor'eva 40-h godov XIX veka. - XXIX Gercenovskie chteniya. Literaturovedenie. Nauchnye doklady. L., 1977, s. 29-33 (Leningr. gos. ped. in-t im. A. I. Gercena).} spravedlivo otmetila dvojnichestvo i skital'chestvo kak dve sushchestvennye cherty rannej prozy Grigor'eva i usmotrela uzhe v samih "skital'cheskih" zaglaviyah grigor'evskih vospominanij romanticheskuyu tradiciyu, operevshis' na mnenie specialista: "Esli puteshestvennik, skitalec yavlyaetsya zakonomernym tipom romanticheskogo iskusstva, to _putevye zametki_, fiksiruyushchie vpechatleniya i razmyshleniya stranstvuyushchego geroya, stanovyatsya ego harakternym zhanrom. "Putevye ocherki" R. SHatobriana, "Pis'ma puteshestvennika" ZHorzh Sand, "Putevye kartiny" G. Gejne mogut byt' primerom. Ne sluchajno i Gofman daet svoim "Fantasticheskim otryvkam v manere Kallo" podzagolovok: "Listki iz dnevnika stranstvuyushchego entuziasta"". {Vanslov V. V. |stetika romantizma. M., 1966, s. 102.} Nesomnenno, u Gofmana zaimstvoval Grigor'ev zaglavie svoego pervogo ocherka - "Listki iz rukopisi skitayushchegosya sofista". Sleduet dobavit', chto kak v sluchae dvojnichestva, tak i strannichestva, gromadnuyu rol' igrala, naryadu s tradiciej, i skital'cheskaya natura samogo Grigor'eva. Kak tol'ko u nego voznikali mirovozzrencheskij ili dushevnyj krizisy ili zhitejskie neuryadicy, on stremilsya ih preodolet' peremeshcheniem sebya v. drugie kraya. Rasstoyanij, granic, "zdravogo smysla" dlya Grigor'eva kak by ne sushchestvovalo, i on byl gotov nemedlenno ehat' v Sibir', v Zavolzh'e, v Italiyu, v Parizh, iz stolicy v stolicu - lish' by ne zastyt', ne utonut' v zhitejskoj muti. Kak govoril pozdnee sam Grigor'ev v poeme "Vverh po Volge": Menya osedlost' ne prel'shchaet, Menya minuta uvlekaet...