a osadivshih ee somnenij i stremlenij? Te epitety, kotorye ya zdes' pridayu SHtol'cu, ne vyrazhayut moego lichnogo mneniya ob etoj figure; etimi epitetami ya oboznachayu tol'ko te svojstva, kotorye g. Goncharov hotel pridat' svoemu sozdaniyu; ya zhe s svoej storony ne schitayu SHtol'ca ni vysokorazvitym, ni metallicheski tverdym, ni spokojno razmyshlyayushchim; vse eti svojstva mogut byt' pripisany cheloveku, a ya ne schitayu SHtol'ca za cheloveka. YA vizhu v nem dovol'no iskusno vytochennuyu marionetku, dvigayushchuyusya vzad i vpered po proizvolu vytochivshego ee mastera. Eshche gorazdo iskusnee marionetki SHtol'ca vytochena drugaya ochen' krasivaya marionetka, Ol'ga Sergeevna Il'inskaya; no zhizni net ni v toj, ni v drugoj. Poetomu, govorya o goncharovskih licah, nam prihoditsya tol'ko sledit' za processom myslitel'noj deyatel'nosti v golove avtora; nam prihoditsya ne obsuzhivat' vyvedennye im storony zhizni, a prosto reshat' vopros, posledovatel'ny li i prigodny li ego suzhdeniya. Beru ya na sebya etot trud potomu, chto imya g. Goncharova pol'zuetsya znachitel'noyu izvestnost'yu i, sledovatel'no, mneniya ego mogut imet' nekotoroe vliyanie na mysli chitatelej. Itak, my videli, chto g. Goncharov dumaet o razvitii zhenshchiny: on polagaet, chto devushke dostatochno pol'zovat'sya nekotoroyu nezavisimost'yu i vstrechat'sya poroyu s umnym i tverdym muzhchinoyu, dlya togo chtoby vpolne razvit' svoi prirodnye sily. Te predely, kotoryh dolzhna dostigat' eta nezavisimost', ne oboznacheny yasno, potomu chto otnosheniya Ol'gi k tetke sovershenno ne obrisovany i otnosheniya ee k obshchestvu ostavleny v teni, s tem zamechatel'nym umeniem, s kotorym g. Goncharov vsegda nabrasyvaet pokryvalo na to, o chem, po ego mneniyu, neudobno rasprostranyat'sya. Te razmery, v kotoryh dolzhny proyavlyat'sya um i tverdost' muzhchiny, takzhe ne opredeleny s dostatochnoyu yasnost'yu; g. Goncharov ne dal sebe truda podumat' o tom, chem mogut byt' iskrennie i razumnye otnosheniya mezhdu razvitym muzhchinoyu i razvitoyu zhenshchinoyu, i vsledstvie etogo otnosheniya eti vyshli bledny i fal'shivy, kak kazennaya fraza na izbituyu temu. V samom haraktere Ol'gi vstrechayutsya vnutrennie protivorechiya, kotorye yasno pokazyvayut, do kakoj stepeni tumanny i sbivchivy ponyatiya avtora o tom ideale zhenshchiny, kotoryj on sam sebe sostavil i kotoryj on hotel vyyasnit' chitatelyam svoego romana. Voz'mem otnosheniya Ol'gi k Oblomovu. Ol'gu zainteresovyvaet gracioznost' etoj chestnoj, meshkovatoj lichnosti, kotoroj naivnost' i prirodnyj um rezko otdelyayutsya ot vychurnosti i bescvetnosti teh svetskih dzhentl'menov, kotoryh do togo vremeni prihodilos' videt' Ol'ge. Zainteresovavshis' Oblomovym, Ol'ga nachinaet v nego vglyadyvat'sya, ubezhdaetsya v tom, chto on dejstvitel'no umen, chesten, myagok, simpatichen, i nachinaet chuvstvovat' k nemu vlechenie. Kogda eta zarodivshayasya lyubov' sdelalas' zametna dlya samoj Ol'gi, to ona vzglyanula na svoe chuvstvo dovol'no original'no; ona posmotrela na nego kak na podvig, kotoryj posylaet ej sud'ba; ona voobrazila sebe, chto ej predstoit obnovit' Oblomova, odryahlevshego ot umstvennogo sna, voodushevit' ego novoyu energieyu i sdelat' ego sposobnym k deyatel'noj, chelovecheskoj zhizni. CHtoby ponimat' takim obrazom svoi otnosheniya k lyubimomu cheloveku, nado stoyat' na vysokoj stepeni umstvennogo razvitiya i obladat' ogromnymi prirodnymi silami. Kto stoit na takoj stepeni i obladaet takimi silami, tot nesposoben zatoskovat' bespredmetnoyu toskoyu i ne ponyat' prichiny svoej toski. Esli Ol'ga ponimaet, chto Oblomovu neobhodima deyatel'nost', to kak zhe ona mozhet ne ponyat', chto ej, kak energicheskoj lichnosti, deyatel'nost' eshche gorazdo neobhodimee? Kak zhe ona ne ponimaet, chto vsya ee toska s lyubimym chelovekom, na yuzhnom beregu Kryma, sredi roskoshnoj, cvetushchej prirody, - ne chto inoe, kak neudovletvorennaya potrebnost' razumnoj deyatel'nosti? Kak, nakonec, eta energicheskaya priroda ne rvetsya von iz dushnoj atmosfery spokojnogo, sonnogo schast'ya v zhivuyu sredu deyatel'nosti i trevogi? Kak vozmozhno, chtoby Ol'ga, reshivshayasya tak rezko razorvat' svoi otnosheniya s Oblomovym togda, kogda Oblomov okazalsya tryapkoyu, chtoby eta samaya Ol'ga, povtoryayu ya, uspokoilas' na ploskom otvete SHtol'ca: "My ne bogi" i pomirilas' s takoyu zhizn'yu, v kotoroj, skol'ko nam izvestno, po slovam g. Goncharova, ne bylo nichego, krome vorkovaniya lyubyashchego supruga, nyanchaniya rebenka i zabot po domashnemu hozyajstvu? |nergicheskaya zhenshchina sama probila by sebe dorogu k deyatel'nosti i vzglyanula by s nevol'nym prezreniem na togo muzhchinu, kotoryj reshilsya by uverit' ee, chto nado byt' bogom, chtoby rabotat' i naslazhdat'sya. No g. Goncharov, rashodyas' s moim mneniem, dokazyvaet, kazhetsya, sovershenno protivnoe. Esli sgruppirovat' v obshchuyu kartinu vse cherty, vvedennye im v figuru Ol'gi, to smysl vydet dovol'no original'nyj, garmoniruyushchij s osnovnoyu ideeyu "Obyknovennoj istorii". Ol'ga v krajnej molodosti beret Sebe na plecha ogromnuyu zadachu; ona hochet byt' nravstvennoyu oporoyu slabogo, no chestnogo i umnogo muzhchiny; potom ona ubezhdaetsya v tom, chto eta rabota ej ne po silam, i nahodit gorazdo bolee udobnym samoj operet'sya na krepkogo i zdorovogo muzhchinu. Polozhenie ee ochen' prochno i komfortabel'no, no, kak vspyshka, molodosti, u nee yavlyaetsya pripadok tosklivogo volneniya. |tot pripadok ot vremeni do vremeni povtoryaetsya, postepenno oslabevaya; nakonec molodaya zhenshchina sovershenno izlechivaetsya, delaetsya spokojnoyu i veseloyu, i zhizn' ee nachinaet struit'sya tihim, prozrachnym i otchasti usypitel'no zhurchashchim ruchejkom. G. Goncharov nahodit, chto eto sonnoe spokojstvie dolzhno byt' priznano schast'em; ya s nim ne budu sporit', potomu chto u kazhdogo svoi ponyatiya o schast'e: eto - delo lichnogo vkusa. G. Goncharov v izobrazhenii lichnosti Ol'gi, tochno tak zhe kak i v "Obyknovennoj istorii", proizvodit variacii na izvestnye russkie poslovicy: "zhgucha krapiva, da uvaritsya", ili "kaby na goroh da ne moroz, on by i tyn pereros"; on vidit v proyavleniyah molodosti i svezhesti dikie vspyshki, besplodnye popytki perekrutit' vse po-svoemu i postepenno oslabevayushchie pripadki sumasbrodstva, on smotrit na veshchi trezvymi glazami blagorazumnogo starca i schitaet razvitie cheloveka blagopoluchno dovershennym v. tu epohu, kogda on nachinaet raspolagat' svoi slova m postupki, soobrazuyas' s vnusheniyami prilichnogo rascheta. Znaete li, gospoda chitateli, chto vyshlo by iz "Oblomova", esli by etot roman byl rasskazan pisatelem, smotryashchim na veshchi do tak blagorazumno, kak smotrit g. Goncharov? Vyshlo by vot chto: Oblomov okazalsya by bezzabotnoyu golovoyu, s poeticheskimi stremleniyami, ne nahodyashchimi sebe udovletvoreniya; on by vyshel pohozhim na Bel'tova; i avtor pokazal by, chto usloviya zhizni, a ne limfaticheskij temperament meshayut emu razvernut' svoi sposobnosti i udovletvorit' tem stremleniyam, kotorye ot neudovletvoreniya chahnut i meleyut. Ol'ga okazalas' by ochen' umnoyu devushkoyu, vo vsej lichnosti kotoroj sovershaetsya bor'ba mezhdu energicheskim golosom chuvstvennosti - s odnoj storony, i raschetom - s drugoj storony. Ej nravitsya Oblomov; ona zhelala by otdat'sya emu; ee privlekaet gracioznaya bezzabotnost', spokojnaya, razmashistost' etoj chestnoj lichnosti; no, s drugoj storony, eti samye svojstva vnushayut ej ser'eznye i blagorazumnye opaseniya. "Ved' etot Oblomov, - rassuzhdaet ona, - uzhasnyj rotozej; ego mogu oplesti i obmanut' tak, chto on i uhom ne povedet; rastratit vse sostoyanie, rabotat' ne sumeet, sluzhit' ne pojdet, potomu chto "prisluzhivat'sya toshno". CHto zhe ya s nim budu delat'? On milyj, horoshij; mne ego pocelovat' hochetsya, u menya k nemu serdce lezhit, da ved' strashno; ved' on po miru pustit". Poka devushka raskidyvaet takim obrazom svoim rano sozrevshim rassudochkom, chuvstvo simpatii k Oblomovu v nej usilivaetsya, ona uvlekaetsya pylkim temperamentom; sluchajno ruka ee popadaet v ego ruku; ona naklonyaetsya k nemu, slyshitsya zvuk poceluya; sluchaj etot povtoryaetsya, - ona schastliva potomu, chto nahoditsya pod obayaniem minuty, i potomu, chto v nej gromko govorit golos zdorovoj prirody... No v eto vremya obayanie vdrug razrushaetsya; ej delaet predlozhenie molodoj chelovek, SHtol'c, nahodyashchijsya na otlichnoj doroge, podvigayushchijsya k vidnomu polozheniyu v. obshchestve, otlichno ustroivshij svoe imenie i pol'zuyushchijsya reputacieyu krasivogo, umnogo i del'nogo dzhentl'mena. "Iz molodyh, da rannij", govoryat ob etom yunoshe blagorazumnye starcy, i etot-to yunosha s podobayushcheyu solidnost'yu vyrazhaet Ol'ge iskrennost' i silu svoego chuvstva i, ser'ezno glyadya ej v glaza, predlagaet ej ruku i serdce. YUnosha SHtol'c dejstvuet ne bez rascheta: on znaet, chto Ol'ga mozhet rasschityvat' na nasledstvo ot kakoj-nibud' tetushki ili babushki; "krome togo, - rassuzhdaet on, - vse zhe budet zhenshchina v dome: bol'she poryadka, izyashchestva, predstavitel'nosti; v tom polozhenii, kotoroe mne v skorom vremeni pridetsya zanimat', eto dazhe neobhodimo". Nu, da chto tyanut' rasskaz! Raschet u Ol'gi beret verh nad chuvstvom; ona kruto obryvaet otnosheniya s Oblomovym, nazyvaet ego pustym chelovekom, hotya samoj bol'no rasstat'sya s miloyu lichnost'yu, i, nakonec, skrepya serdce, vyhodit zamuzh za del'nogo SHtol'ca, kotoryj predstavlyaet chto-to srednee mezhdu Kalinovichem Pisemskogo i Panshinym Turgeneva. Apofeoza rascheta, skepticheskoe otnoshenie k chuvstvu - vot al'fa i omega oboih romanov g. Goncharova. |ti cherty sostavlyayut ostov haraktera Ol'gi; ne ta devushka horosha, po mneniyu Goncharova, kotoraya lyubit sil'no i beskorystno, a ta, kotoraya umeet vybirat' sebe muzha; ne tot chelovek horosh, po mneniyu g. Goncharova, u kotorogo est' i teploe chuvstvo, i svetlyj um, i shirokie stremleniya, a tot, kto, zhivya s volkami, umeet vyt' po-volch'i. |to sovershenno spravedlivo, i etu glubokuyu istinu, do kotoroj my, legkomyslennye svistuny, {19} nikak ne mozhem dodumat'sya, uzhe davno soznala uchenaya redakciya ucheno-literaturnogo zhurnala "Russkij vestnik". {20} Odno opasno v etom sluchae: zhelaya ponravit'sya volkam, podrazhaya pod nih, kak govorit nashe kupechestvo, mozhno zavyt' tak neskladno i nelepo, chto dazhe volkam pridetsya toshno. Da i, nakonec, neuzheli bol'shinstvo nashej publiki - volki? Ne nagovor li eto? Itak, naschet Ol'gi Il'inskoj my mozhem zametit', chto eto harakter, neverno ponyatyj i lozhno predstavlennyj avtorom. Kto ne mozhet uzhit'sya s nami, dumaet g. Goncharov, tot i dryan'; kto zhivet pripevayuchi, tot molodec. Korotko i yasno. No spravedlivo li budet, esli ya postuplyu tak: polozhim, ya idu mimo vysyhayushchego prudka i vizhu, chto karas' izdyhaet ot nedostatka vody; v eto samoe vremya sotni lyagushek prygayut i kvakayut, plyashut ot radosti i s naslazhdeniem taskayut chervyakov iz zhidkoj gryazi; ya ostanavlivayus' nad karasem i, ukazyvaya emu na lyagushek, nachinayu rugat' ego, zachem on ne veselitsya i ne naslazhdaetsya blagami zhizni. Prav li ya budu? Kazhetsya, net. - Ne vinovat karas' v tom, chto on rodilsya karasem, i ne bol'shaya zasluga lyagushkam ot togo, chto oni rodilis' ili sdelalis' lyagushkami. Odin dyshit zhabrami, drugoj - legkimi; odin lyubit svetluyu vodu, drugoj - zhidkuyu gryaz'. Nu, i s bogom! IV  S lyubov'yu i s polnym doveriem obrashchayus' ya snova k nashim menee blagorazumnym hudozhnikam, Pisemskomu i Turgenevu. U Turgeneva my nahodim raznoobrazie zhenskih harakterov, u Pisemskogo - raznoobrazie polozhenij. Turgenev vhodit svoim tonkim analizom vo vnutrennij mir vyvodimyh lichnostej; Pisemskij ostanavlivaetsya na yarkom izobrazhenii samogo dejstviya. Romany Turgeneva glubzhe produmany i prochuvstvovany; romany Pisemskogo plotnee i krepche postroeny. Turgenev bol'she Pisemskogo riskuet oshibit'sya, potomu chto on staraetsya otyskat' i pokazat' chitatelyu smysl izobrazhaemyh yavlenij; Pisemskij ne vidit v etih yavleniyah nikakogo smysla, i v etom sluchae, zabotyas' tol'ko o tom, chtoby vosproizvesti yavlenie vo vsej ego yarkosti, on, kazhetsya, izbiraet vernuyu dorogu. U Turgeneva ulovlen smysl nashej zhizni, no, ryadom s tonkimi i vernymi zamechaniyami i soobrazheniyami, popadayutsya porazitel'no fal'shivye noty, vrode postroeniya Insarova. U Pisemskogo buket nashej zhizni, kak krepkij zapah degtya, konoplyanika i tulupa, porazhaet nervy chitatelya pomimo voli samogo avtora. Turgenev mudrit nad zhizn'yu, i inogda nevpopad; Pisemskij lepit pryamo s natury, i sozdaniya ego vyhodyat nekrasivye, grubye, kryazhistye, kak nekrasiva, gruba i kryazhista samaya zhizn' nasha, samaya neotesannaya nasha natura. Obshchaya atmosfera nashej zhizni shvachena polnee u Pisemskogo, no zato individual'nye haraktery u Turgeneva obrabotany gorazdo tshchatel'nee. Slovom, romany Pisemskogo predstavlyayut _etnograficheskij_ interes, a romany Turgeneva zamechatel'ny po interesu _psihologicheskomu_. V povestyah i romanah Turgeneva mnogo velikolepno otdelannyh zhenskih harakterov. YA ostanovlyus' tol'ko na nekotoryh; voz'mu Asyu, Natal'yu (iz "Rudina"), Zinaidu (iz "Pervoj lyubvi"), Veru (iz "Fausta"), Lizu (iz "Dvoryanskogo gnezda") i Elenu (iz "Nakanune"). Asya - miloe, svezhee, svobodnoe ditya prirody; kak nezakonnorozhdennaya doch', ona v dome otca svoego ne pol'zovalas' tem tshchatel'nym nadzorom, kotoryj dushit v rebenke zhivye dvizheniya i prevrashchaet zdorovuyu devochku v blagovospitannuyu baryshnyu. Svobodno igrala i rezvilas' ona, byvshi rebenkom; svobodno stala ona razvivat'sya pod rukovodstvom svoego starshego zakonnorozhdennogo brata, dobrodushnogo molodogo cheloveka, veselo, svetlo i shiroko smotryashchego na zhizn'. "Vy vidite, - govorit ob nej ee brat, Gagin, - chto ona mnogoe znala i znaet, chego ne dolzhno by znat' v ee gody... No razve ona vinovata? Molodye sily razygryvalis' v nej, krov' kipela, a vblizi ni odnoj ruki, kotoraya by ee napravila... Polnaya nezavisimost' vo vsem, da razve legko ee vynesti? Ona hotela byt' ne huzhe drugih baryshen'. Ona brosilas' na knigi. CHto tut moglo vyjti putnogo? Nepravil'no nachataya zhizn' slagalas' nepravil'no, no serdce v nej ne isportilos', um ucelel". |ti slova Gagina harakterizuyut i togo, kto ih proiznosit, i tu devushku, o kotoroj govoryat. Mne mogut vozrazit', chto iz etih slov ne vidno, chtoby Gagin smotrel na zhizn' shiroko. Na eto vozrazhenie otvechu, chto Gagin prinadlezhit k chislu lyudej myagkih, nesposobnyh vstupit' v otkrytuyu bor'bu s sushchestvuyushchim predrassudkom ili zavyazat' goryachij spor s nesoglashayushchimsya sobesednikom. Myagkost' i dobrodushie pogloshchayut v nem vse ostal'nye svojstva; on iz dobrodushiya posovestitsya ulichit' vas v neleposti; on dazhe s podlecom postaraetsya razojtis' pomyagche, chtoby ne obidet' ego; sam on ne stesnyaet Asi ni v chem i dazhe ne nahodit v ee svoeobraznosti nichego durnogo, no on govorit ob nej s dovol'no razvitym, no otchasti feshenebel'nym gospodinom i potomu nevol'no, iz myagkosti, stanovitsya v uroven' s temi ponyatiyami, kotorye on predpolagaet v svoem sobesednike. On vyskazyvaet o vospitanii Asi te ponyatiya, kotorye zhivut v obshchestve; sam on ne sochuvstvuet etim ponyatiyam; nahodya na slovah, chto polnuyu nezavisimost' vynesti ne legko, on sam nikogda ne reshitsya stesnit' ch'yu-nibud' nezavisimost'; zato i ne reshitsya otstoyat' ot prityazanij obshchestva svoyu ili chuzhuyu nezavisimost'. Ustupaya trebovaniyam obshchestvennyh prilichij, on otdal Asyu v pansion; kogda zhe Asya po vyhode iz pansiona postudila pod ego pokrovitel'stvo, on ne mog stesnyat' ee svobody ni v chem, i ona stala delat', chto ej bylo ugodno. CHto zhe, sprosit chitatel', ona, veroyatno, nadelala mnogo nepozvolitel'nyh veshchej? O da, otvechu ya, uzhasno mnogo. Kak zhe v samom dele! Ona prochla neskol'ko strastnyh romanov, ona odna hodila gulyat' po prirejnskim skalam i razvalinam; ona derzhala sebya s postoronnimi lyud'mi to ochen' zastenchivo, to veselo i bojko, smotrya po tomu, v kakom ona byla nastroenij, ona... Nu, da chto zhe! Neuzheli vam etogo malo? _Vy vidite, chto ona mnogoe znala i znaet, chego ne dolzhno by znat' v ee gody. Polnaya nezavisimost' vo vsem! Da razve legko ee vynesti?_ O, eti dve frazy imeyut velikoe znachenie. Zolotaya seredina! tebe ya posvyashchayu ih! "Russkij vestnik", "Otechestvennye zapiski"! {21} voz'mite ih v epigraf. Asya yavlyaetsya v povesti Turgeneva vosemnadcatiletneyu devushkoyu; v nej kipyat molodye sily, i krov' igraet, i mysl' begaet; ona na vse smotrit s lyubopytstvom, no ni vo chto ne vglyadyvaetsya; posmotrit i otvernetsya, i opyat' vzglyanet na chto-nibud' novoe; ona s zhadnost'yu lovit vpechatleniya, i delaet eto bez vsyakoj celi v sovershenno bessoznatel'no; sil mnogo, no sily eti brodyat. Na chem oni sosredotochatsya i chto iz etogo vyjdet, vot vopros, kotoryj nachinaet zanimat' chitatelya totchas posle pervogo znakomstva s etoyu svoeobraznoyu i prelestnoyu figuroyu. Ona nachinaet koketnichat' s molodym chelovekom, s kotorym Gagin sluchajno znakomitsya v nemeckom gorodke; koketstvo Asi tak zhe svoeobrazno, kak i vsya ee lichnost'; eto koketstvo bescel'no i dazhe bessoznatel'no; ono vyrazhaetsya v tom, chto Asya v prisutstvii postoronnego molodogo cheloveka stanovitsya eshche zhivee i shalovlivee; po ee podvizhnym chertam probegaet odno vyrazhenie za drugim; ona kak-to vsya v ego prisutstvii zhivet uskorennoyu zhizn'yu; ona pri nem pobezhit tak, kak ne pobezhala by, mozhet byt', bez nego; ona stanet v gracioznuyu pozu, kotoruyu ne prinyala by, mozhet byt', esli by ego tut ne bylo, no vse eto ne rasschitano, ne prigonyaetsya k izvestnoj celi; ona stanovitsya rezvee i gracioznee, potomu chto prisutstvie molodogo muzhchiny nezametno dlya nee samoj volnuet ee krov' i razdrazhaet nervnuyu sistemu; eto ne lyubov', no eto - polovoe vlechenie, kotoroe neizbezhno dolzhno yavit'sya u zdorovoj devushki tochno tak zhe, kak ono yavlyaetsya u zdorovogo yunoshi. |to polovoe vlechenie, priznak zdorov'ya i sily, sistematicheski zabivaetsya v nashih baryshnyah obrazom zhizni, vospitaniem, obucheniem, pishcheyu, odezhdoyu; kogda ono okazyvaetsya zabitym, togda te zhe vospitatel'nicy, kotorye ego zabili, nachinayut obuchat' svoih vospitannic takim manevram, kotorye do izvestnoj stepeni vosproizvodyat ego vneshnie simptomy. Estestvennaya graciya ubita; na ee mesto podstavlyayut iskusstvennuyu; devushka zapugana i zabita domashneyu vypravkoyu i disciplinoyu, a ej velyat pri gostyah byt' veseloyu i razvyaznoyu; proyavlenie istinnogo chuvstva navlekaet na devushku potok nravouchenij, a mezhdu tem lyubeznost' stavitsya ej v obyazannost'; odnim slovom, my vezde i vsegda postupaem tak: snachala razob'em estestvennuyu, cel'nuyu zhizn', a potom iz zhalkih cherepkov i vereshkov nachinaem kleit' chto-nibud' svoe i uzhasno raduemsya, esli eto svoe izdali pochti pohozhe na natural'noe. Asya - vsya zhivaya, vsya natural'naya, i potomu-to Gagin schitaet neobhodimym izvinit'sya za nee pered toyu zolotoyu seredinoyu, kotoroj luchshim i naibolee razvitym predstavitelem yavlyaetsya g. H. H., rasskazyvayushchij vsyu povest' ot svoego lica. My tak daleko otoshli ot prirody, chto dazhe ee yavleniya meryaem ne inache, kak sravnivaya ih s nashimi iskusstvennymi kopiyami; veroyatno, mnogim iz nashih chitatelej sluchalos', glyadya na zakat solnca i vidya takie rezkie cveta, kotoryh ne reshilsya by upotrebit' ni odin zhivopisec, podumat' pro sebya (i potom, konechno, ulybnut'sya etoj mysli): "CHto eto, kak rezko! Dazhe ne natural'no". Esli nam sluchaetsya takim obrazom lomit' na kolenku yavleniya neodushevlennoj prirody, kotorye imeyut svoe opravdanie v samom fakte svoego sushchestvovaniya, to mozhno sebe predstavit', kak my bessoznatel'no, nezametno dlya samih sebya, lomaem i nasiluem prirodu cheloveka, obsuzhivaya i peretolkovyvaya vkriv' i vkos' yavleniya, popadayushchiesya nam na glaza. Iz togo, chto ya do sih por govoril ob Ase, proshu ne vyvodit' togo zaklyucheniya, budto eto - lichnost' sovershenno neposredstvennaya. Asya nastol'ko umna, chto umeet smotret' na sebya so storony, umeet po-svoemu obsuzhivat' svoi sobstvennye postupki i proiznosit' nad soboyu prigovor. Naprimer, ej pokazalos', chto ona chereschur rasshalilas', na drugoj den' ona yavlyaetsya tihoyu, spokojnogo, smirennoyu do takoj stepeni, chto Gagin govorit dazhe ob nej: "A-ga! Post i pokayanie na sebya nalozhila". Potom ona zamechaet, chto v nej chto-to ne ladno, chto ona, kazhetsya, privyazyvaetsya k novomu znakomomu; eto otkrytie ee pugaet; ona ponimaet svoe polozhenie, dvusmyslennoe, po mneniyu nashego obshchestva; ona ponimaet, chto mezhdu neyu i lyubimym chelovekom mozhet poyavit'sya takaya pregrada, cherez kotoruyu ona, iz gordosti, ne zahochet pereskochit' i cherez kotoruyu on, iz robosti, ne posmeet pereshagnut'. Ves' etot ryad myslej probegaet v ee golove chrezvychajno bystro i otdaetsya vo vsem ee organizme; konchaetsya tem, chto ona, kak ispugannyj rebenok, poryvisto otvertyvaetsya ot neizvestnogo budushchego, kotoroe yavlyaetsya ej v obraze novogo chuvstva, i s detskim doveriem, s gromkim plachem i v to zhe vremya s nedetskoyu strastnost'yu kidaetsya nazad k svoemu milomu proshedshemu, voploshchayushchemusya dlya nee v lichnosti dobrogo, snishoditel'nogo brata. - Net, - govorit ona skvoz' slezy: - ya nikogo ne hochu lyubit', krome tebya; net, net! odnogo tebya ya hochu lyubit' - i navsegda. - Polno, Asya, uspokojsya, - govorit Gagin, - ty znaesh', ya tebe veryu. - Tebya, tebya odnogo! - povtorila ona, brosilas' emu na sheyu i s sudorozhnymi rydaniyami nachala celovat' ego i prizhimat'sya k ego grudi. - Polno, polno, - tverdil on, slegka provodya rukoj po ee volosam. Nasha evropejskaya civilizaciya kak-to tak ustroena, chto ona pugaet dikarej i malo-pomalu istreblyaet ih; Asya v otnoshenii k etoj civilizacii nahoditsya pochti v takom zhe polozhenii, v kakom mozhet byt' postavlen kakoj-nibud' krasnokozhij strelok; ej predstoit reshit' groznuyu dilemmu; nado ili otkazat'sya ot togo cheloveka, k kotoromu ona nachinaet chuvstvovat' vlechenie, ili stat' vo front, vojti v ranzhir, otkazat'sya ot miloj svobody; ona instinktivno boitsya chego-to, i instinkt ee ne obmanyvaet; ona hochet vorotit'sya k proshedshemu, a mezhdu tem budushchee manit k sebe, i ne ot nas zavisit ostanovit' techenie zhizni. Nastroenie Asi, ee obrashchenie k proshedshemu skoro ischezayut bez sleda; prihodit H. H., nachinaetsya razgovor, prihotlivo pereprygivayushchij ot odnogo vpechatleniya k drugomu, i Aeya vsya otdaetsya nastoyashchemu, i otdaetsya tak veselo i bezzabotno, chto ne. mozhet dazhe skryt' oshchushchaemogo udovol'stviya; ona boltaet pochtya bessvyaznyj vzdor, obayatel'nyj, kak vyrazhenie ee svetlogo nastroeniya, i, nakonec, preryvaetsya i prosto govorit, chto ej horosho. I eto nastroenie sovershenno neozhidanno razreshaetsya v ves'ma estestvennom zhelanii-' poval'sirovat' s lyubimym chelovekom. Vse radostno siyalo vokrug nas, vnizu, nad nami: nebo, zemlya i vody; samyj vozduh, kazalos', byl nasyshchen bleskom. - Posmotrite, kak horosho! - skazal ya, nevol'no poniziv golos. - Da, horosho! - tak zhe tiho otvetila ona, ne smotrya na menya. - Esli by my s vami byli pticy, - kak by vzvilis', kak by poleteli... Tak by i utonuli v etoj sineve... No my ne pticy. - A kryl'ya mogut u nas vyrasti, - vozrazil ya. - Kak tak? - Pozhivete - uznaete. Est' chuvstva, kotorye podnimayut nas ot zemli. Ne bespokojtes', u vas budut kryl'ya. - A u vas byli? - Kak vam skazat'?.. Kazhetsya, do sih por ya eshche ne letal. Asya opyat' zadumalas'. YA slegka naklonilsya k nej. - Umeete vy val'sirovat'? - sprosila ona vdrug. - Umeyu, - otvechal ya, neskol'ko ozadachennyj. - Tak pojdemte, pojdemte... YA poproshu brata sygrat' nam val's... My voobrazim, chto my letaem, chto u nas vyrosli kryl'ya. Ona pobezhala k domu. YA pobezhal vsled za neyu, i, neskol'ko mgnovenij spustya, my kruzhilis' v tesnoj komnate pod sladkie zvuki Lajnera. Asya val'sirovala prekrasno, s uvlecheniem. CHto-to myagkoe, zhenskoe prostupilo vdrug skvoz' ee devicheski-strogij oblik. Dolgo potom ruka moya chuvstvovala prikosnovenie ee nezhnogo stana, dolgo slyshalos' mne ee uskorennoe blizkoe dyhanie, dolgo mereshchilis' mne temnye, nepodvizhnye, pochti zakrytye glaza na blednom, no ozhivlennom lice, rezvo obveyannom kudryami. Vo vsej etoj scene Asya, ochevidno, nahoditsya v napryazhennom sostoyanii; ona perezhivaet novuyu dlya sebya fazu razvitiya; ona v odno vremya i zhivet i dumaet o zhizni, kak eto vsegda byvaet s lyud'mi, odarennymi svetlymi umstvennymi sposobnostyami; ona poddaetsya novym vpechatleniyam, zh v to zhe vremya boitsya ih, potomu chto ne znaet, chto dadut oni ej v budushchem; poroyu peresilivaet strah, poroyu odolevaet zhelanie. CHuvstvo rastet s kazhdym dnem; Asya ob®yavlyaet g. N., chto kryl'ya u nee vyrosli, da letet' nekuda, a potom priznaetsya bratu, chto ona lyubit etogo gospodina. "Uveryayu vas, - govorit Gagin v razgovore s N., - my s vami, blagorazumnye lyudi, i predstavit' sebe ne mozhem, kak ona gluboko chuvstvuet i s kakoj neveroyatnoj siloj vyskazyvayutsya v nej eti chuvstva; eto nahodit na nee tak zhe neozhidanno i tak zhe neotrazimo, kak groza". Dejstvitel'no, chuvstvo Asi vyskazyvaetsya ne odnimi slovami i slezami; ono dovodit ee do dejstviya: zabyvaya vsyakuyu predostorozhnost', otlagaya v storonu vsyakuyu lozhnuyu gordost', ona naznachaet lyubimomu cheloveku svidanie, i tut-to, pri etom sluchae, vyskazyvaetsya v polnoj yarkosti prevoshodstvo svezhej, energicheskoj devushki nad vyalym produktom velikosvetskoj, uslovno-etiketnoj zhizni. Posmotrite, chem riskuet Asya, i posmotrite, chego boitsya N.? Idya na svidanie, Asya, konechno, ne znala, chem ono mozhet konchit'sya; svidanie eto bylo naznacheno bez vsyakoj celi, po neotrazimoj potrebnosti skazat' lyubimomu cheloveku naedine chto-to takoe, chego i sama Asya yasno ne soznavala; svidevshis' s H. u frau Luiz, ona tak bezrazdel'no otdalas' vpechatleniyu minuty, chto poteryala i zhelanie i sposobnost' soprotivlyat'sya chemu by to ni bylo; ona bezuslovno doverilas', ne slyhavshi ot N. ni odnogo slova lyubvi; bessoznatel'naya robost' molodoj devushki i soznatel'naya boyazn' lishit'sya dobrogo imeni - vse umolklo pered nastoyatel'nymi, neotrazimymi trebovaniyami chuvstva. Esli mozhno blagogovet' pered chem by to ni bylo, to vsego razumnee i izyashchnee budet s blagogoveniem ostanovit'sya pered etoyu siloyu chuvstva: eto takoj dvigatel', dlya kotorogo ne sushchestvuet nepreodolimyh trudnostej; pri vsyakoj bor'be mezhdu lyud'mi odoleet rano ili pozdno ta partiya, na storone kotoroj nahoditsya naibol'shaya summa energicheskogo chuvstva; chelovek, vnosyashchij v zhizn' pylkoe zhelanie naslazhdat'sya, goryachuyu, energicheskuyu lyubov' k zhizni, navernoe dostignet zhelaemogo schast'ya, esli emu ne svalitsya na golovu kakoj-nibud' nelepyj kamen'. Tol'ko vyalost' i apatiya vyaznut v tryasine, ne umeya osilit' ni material'nuyu nuzhdu, ni lyudskoe nedobrozhelatel'stvo. Femme le veut, Dieu le veut {CHego hochet zhenshchina - togo hochet bog (franc.). - Red.} - eta pogovorka zhivet u francuzov so vremen rycarstva, i v nej est' znachitel'naya dolya pravdy: chego, chego ne nadelaet lyubyashchaya zhenshchina? Kakie novye sily ne probudyatsya v nej pod vliyaniem ee chuvstva? Esli by dejstvitel'no (kak utverzhdayut protivniki tak nazyvaemoj emansipacii zhenshchin) u zhenshchiny ne bylo nichego, krome sposobnosti lyubit', to i togda eshche neizvestno, ch'ya priroda okazalas' by krepche i bogache intellektual'nymi darami - priroda muzhchiny ili priroda zhenshchiny? V razbiraemoj mnoyu povesti nerazvitaya, poludikaya devushka odnoyu siloyu svoego chuvstva stanovitsya neizmerimo vyshe molodogo cheloveka, u kotorogo est' i um, i obrazovanie, i sovremennoe razvitie. Ona na vse reshilas', ne ostanovilas' dazhe pered toyu mysl'yu, chto mozhet ogorchit' brata, edinstvennogo cheloveka v mire, kotorogo ona lyubit; ona poshla navstrechu osuzhdeniyu i pozoru, stradaniyu i domashnemu goryu, a on, on... na chem on zapnulsya? Stydno skazat', a umalchivat' nezachem. Na tom, chitateli, - chto ego zhene na vizitnyh kartochkah neudobno budet napisat': m-me N., nee une telle. {G-zha N., urozhdennaya takaya-to (franc.). - Red.} Na tom, chto on sam, g. N., zatrudnitsya otvechat' na vopros kakogo-nibud' velikosvetskogo hlyshcha: "Kak vasha supruga urozhdennaya?" Potom on posle dvuhdnevnoj bor'by odolevaet eto prepyatstvie, no eta pobeda okazyvaetsya ne svoevremennoyu. Krome togo, chitatel', podumajte sami, esli my budem borot'sya s takimi plyugavymi prepyatstviyami, kak s kakim-nibud' dejstvitel'no sushchestvuyushchim kolossal'nym vragom, to, ne pravda li, kak my daleko ujdem vpered, kak mnogo sdelaem del'nogo, a glavnoe, kak mnogo uspeem nasladit'sya zhizn'yu? A zhizn', ej-bogu, korotka, i schastlivye stecheniya obstoyatel'stv byvayut tak redki, chto imi neobhodimo pol'zovat'sya, esli ne hochesh' glupejshim obrazom prozevat' zhizn'. Na lichnost' g. N. mozhno vzglyanut' eshche s odnoj ochen' pouchitel'noj storony. On prihodit na svidanie s tverdym namereniem ob®yavit' Ase, chto oni dolzhny rasstat'sya. "ZHenit'sya na semnadcatiletnej devochke (pribav'te eshche, g. N., na nezakonnorozhdennoj docheri), - govorit on sam sebe, - s ee nravom (tut g. N., ochevidno, boitsya, chtoby u nego, vsledstvie etogo nrava, ne vyrosli roga), kak eto mozhno?" (Da i ne bojtes', g, N.: vam, konechno, nel'zya, da vy i ne zhenites'. |to vam skazal uzhe i Gagin.) Tverdoe namerenie g. N. nachinaet kolebat'sya, kogda on vidit grustnuyu, robkuyu i obayatel'nuyu v etoj grustnoj robosti figuru Asi, kotoraya staraetsya ulybnut'sya i ne mozhet, hochet skazat' chto-to i ne nahodit ni slov, ni golosa. Emu stanovitsya zhal' etoj miloj, lyubyashchej devushki; on snishodit k nej i nazyvaet ee laskatel'nym poluimenem. - Asya, - skazal ya edva slyshno. Ona medlenno podnyala na menya svoi glaza... O, vzglyad zhenshchiny, kotoraya polyubila, - kto tebya opishet? Oni molili, eti glaza, oni doveryalis', voproshali, otdavalis'... YA ne mog protivit'sya ih obayaniyu. Tonkij ogon' probezhal po mne zhguchimi iglami, ya nagnulsya i prinik k ee ruke... Poslyshalsya trepetnyj zvuk, pohozhij na preryvistyj vzdoh, i ya pochuvstvoval na moih volosah prikosnovenie slaboj, kak list drozhavshej ruki. YA podnyal golovu i uvidal ee lico. Kak ono vdrug preobrazilos'! Vyrazhenie straha ischezlo s nego, vzor ushel kuda-to daleko i uvlekal menya za soboyu, guby slegka raskrylis', lob poblednel, kak mramor, i kudri otodvinulis' nazad, kak budto veter ih otkinul. YA zabyl vse, ya potyanul ee k sebe - pokorno povinovalas' ee ruka, vse ee telo povleklos' vsled za rukoyu, shal' pokatilas' s plech, i golova ee tiho legla na moyu grud', legla pod moi zagorevshiesya guby... - Vasha... - prosheptala ona edva slyshno. Uzhe ruki moi skol'zili vokrug ee stana... "Ahti, beda! - podumaet serdobol'nyj chitatel'. - Pogubit on, ozornik, bednuyu devushku!" Da, dejstvitel'no, vsyakij zdorovyj i krepkij chelovek uvleksya by do poslednih predelov i, konechno, v uvlekayushchejsya Ase ne vstretil by ni malejshego soprotivleniya. CHestnyj chelovek uvleksya by, i ot posledstvij ego uvlecheniya ne postradal by nikto: on zhenilsya by na Ase na drugoj den' posle svidaniya, i samoe svidanie ostalos' by v zhizni oboih suprugov svetlym, blestyashchim vospominaniem. |nergicheskij negodyaj, vrode Vasiliya Luchinova (v povesti Turgeneva "Tri portreta"), takzhe ne otkazalsya by ot plodov svidaniya, vospol'zovalsya by vsemi naslazhdeniyami, kakie mozhno bylo by dobyt' ot Asi, i potom brosil by ee, kak prochitannuyu zapisku. Pervyj postupil by kak poryadochnyj chelovek, vtoroj - kak ot®yavlennyj negodyaj. CHto zhe kasaetsya do testoobraznogo g. N., to on postupil tak zamyslovato i vsledstvie etogo tak glupo, kak mozhet postupit' tol'ko sushchestvo, lishennoe ploti i krovi ili odarennoe ves'ma zhalkoyu dozoyu krovi plohogo dostoinstva. On snachala bylo rastayal, a potom spohvatilsya. U nego nedostalo mozgu, chtoby s pervoj minuty okatit' devushku ushatom holodnoj vody, a potom nedostalo polnokroviya, chtoby, ne zabotyas' o posledstviyah, dat' etoj devushke i samomu sebe neskol'ko mgnovenij zhguchego naslazhdeniya. U nego vse pereputano: chuvstvo vryvaetsya v process mysli, mysl' paraliziruet chuvstvo. Vospitanie oslabilo ego telo i nabilo mozg ego ideyami, kotoryh tot ne mozhet osilit' i perevarit'. U nego net fizicheskogo zdorov'ya, fizicheskoj sily, fizicheskoj svezhesti; eto - hodyachaya teoriya, chelovecheskaya golova na kur'ih nozhkah, vyzhatyj limon bez soku, bez vkusa i bez ostroty. I takovo bol'shinstvo; i nam etot tip tak privychen, chto nas dazhe ne porazhayut ego vopiyushchie nedostatki; mnogie chitateli, navernoe, skazali po prochtenii "Asi", chto N. - ochen' chestnyj chelovek, kotoromu ne poschastlivilos' v zhizni. Da, chestnyj. Nikto u nego i ne otnimaet etoj chestnosti... Asya - takaya lichnost', v kotoroj est' vse zadatki schastlivoj, polnoj zhizni; razvivshis' pomimo uslovij nashej zhizni, ona ne zarazilas' ee nelepostyami. Vstret'sya ona s svezhim muzhchinoyu, ona by pokazala nam, chto znachit byt' schastlivoyu, i dala by nam samyj spasitel'nyj i plodotvornyj urok, kotorogo nam do sih por nikto ne umel dat'. No gde zhe vzyat' takogo muzhchinu? U nas ih net. I vot svezhee, molodoe, zdorovoe sushchestvo popalo v lazaret, v kotorom stonut na raznye lady sub®ekty, oderzhimye samymi raznoobraznymi boleznyami. Nu, konechno, iz etogo ne moglo vyjti nichego putnogo; ponevole ej prishlos' zachahnut' ot aptechnogo vozduha ili zarazit'sya ot dyhaniya okruzhayushchih sub®ektov. Vinovata li v etom zhenshchina? V  Natal'ya v "Rudine" pohozha na Asyu, ili, vernee, v osnovu ih lichnostej polozhena avtorom odna ideya, razrabotannaya razlichno v oboih romanah. V Ase bol'she gracii, v Natal'e bol'she tverdosti; Asya otlichaetsya podvizhnost'yu, Natal'ya - sderzhannost'yu i sposobnost'yu gluboko vdumyvat'sya v predmet i dolgo vynashivat' v golove ideyu ili chuvstvo. V Ase ogon' vspyhivaet sil'no i vnezapno; dejstvie etogo vnutrennego ognya totchas otrazhaetsya na ee fizionomii, v ee postupkah, vo vsem ee povedenii; v Natal'e etot ogon' razgoraetsya medlenno, i dejstvie ego dolgoe vremya skryvaetsya ot nee samoj i ot drugih; a potom, kogda ona sama otdaet sebe otchet v svoem nastroenii, ona vse-taki skryvaet ego ot drugih i odna, bez postoronnih svidetelej, hozyajnichaet v svoem vnutrennem mire. Razlichij, kak vidite, ochen' mnogo, a mezhdu tem shodstvo samoe sushchestvennoe: obe devushki sohranili svezhest' i zdorov'e pomimo obstanovki, pomimo teh lyudej, kotorye schitali sebya vprave rasporyazhat'sya ih myslyami i chuvstvami. Natal'e eto bylo trudnee sdelat', chem Ase, i potomu Natal'ya vyshla iz svoej bor'by krepche i vynesla iz nee bol'shij zapas soznannogo opyta. Natal'ya - starshaya doch' bogatoj baryni, okruzhennaya s maloletstva guvernantkami, francuzskimi grammatikami i dushespasitel'nymi nastavleniyami, proiznosimymi na raznyh evropejskih yazykah. Kak tut ne oposhlit'sya? Dejstvitel'no mudreno, no tut vyruchaet odno obstoyatel'stvo, imenno to, chto materi nekogda postoyanno nablyudat' za vospitaniem, a guvernantki bol'sheyu chast'yu dovol'no tupy. Vospitaniyu detej posvyashchayut sebya obyknovenno te lica, kotorye, po ogranichennosti uma, ni na chto drugoe ne sposobny, da inache i byt' ne mozhet. Vo-pervyh, material'noe polozhenie nastavnika vsegda zavisimo i vsegda skudno obespecheno. Vo-vtoryh, obrech' sebya na to, chtoby postoyanno peredavat' drugomu to, chto znaesh', znachit otkazat'sya ot vozmozhnosti idti dal'she. Kogda nachinaesh' uchit' drugogo, togda uzhe interesy sobstvennogo razvitiya otodvigayutsya na zadnij plan. Kto hochet deneg, tot ne pojdet v pedagogi, potomu chto mesto ne hlebnoe. Kto hochet idej, tot ne pojdet v pedagogi, potomu chto zanyatiya s det'mi otnimayut u cheloveka vremya, ne obogashchaya ego vnutrennim soderzhaniem. Stalo byt', v pedagogi idet, dazhe po prizvaniyu, tol'ko trudolyubivaya posredstvennost'; v guvernantki idut te devushki, kotorym ne udalos' vyjti zamuzh. To obstoyatel'stvo, chto mesto pedagoga ne pol'zuetsya pochetom i chto vsledstvie etogo na eti mesta idut lyudi, obizhennye bogom, ne raz vozbuzhdalo v nashej pedagogicheskoj literature zhalobnye vopli; ya osmelyus' samym skromnym tonom vyrazit' somnenie v osnovatel'nosti etih voplej. Osmelyus' dazhe predlozhit' vopros: velika li ta usluga, kotoruyu my okazyvaem detyam, zanimayas' ih nravstvennym vospitaniem? Vospityvat' - znachit prigotovlyat' k zhizni; sprashivaetsya, mozhet li gotovit' k zhizni kogo by to ni bylo takoj chelovek, kotoryj sam ne umeet zhit'? A chto my ne umeem zhit', v etom, kazhetsya, ne usomnitsya blagosklonnyj chitatel'. Vospityvaya nashih detej, my vtiskivaem moloduyu zhizn' v te urodlivye formy, kotorye tyagoteli nad nami; my postupaem takim obrazom s takimi lichnostyami, kotorye sami ne mogut eshche ni podat' golosa, ni zayavit' protesta, ni okazat' soprotivleniya; my bez sprosu mnem chuzhie lichnosti i chuzhie sily; kogda vladel'cy etih sil i etih lichnostej nachinayut vstupat' v svoi chelovecheskie prava, to oni nahodyat, chto v ih vladeniyah vse pereputano; mysl' zagromozhdena raznymi koshmarami i kikimorami; chuvstvo izvrashcheno i boleznenno nacarapano ili nasil'stvenno pritupleno pedagogicheskimi vnusheniyami o dolge, o chesti, o nravstvennosti; molodoe telo iznureno besplodnoyu, odnostoronneyu mozgovoyu rabotoyu, otsutstviem pravil'nogo mociona, chistogo vozduha, chasto dazhe nedostatkom zdorovoj pishchi. Fizicheskoe zdorov'e podorvano, a chto dano vzamen? Nasazhen v mozgu po raznym gryadkam, s nemeckoyu tshchatel'nost'yu i vozmutitel'noyu akkuratnost'yu, bur'yan i chertopoloh, kotoryj nado vyryvat' s kornem, chtoby on ne istoshchil vsyu umstvennuyu pochvu. I vot molodoj hozyain ponevole posylaet ko vsem chertyam usluzhlivyh ogorodnikov, vskopavshih i zaseyavshih emu mozg; on ispodvol' ili vdrug, smotrya po obstoyatel'stvam, emansipiruet sebya ot ih neproshennoj opeki ya nachinaet zhit' po-svoemu i dumat' po-svoemu. No na bor'bu s sornymi travami uhodit mnogo horoshih sil, i chasto chelovek okazyvaetsya osvobozhdennym ot bur'yana uzhe togda, kogda telesnoe razvitie dostiglo polnoj zrelosti i stoit uzhe na povorotnom punkte. CHem ran'she molodaya lichnost' stanovitsya v skepticheskie otnosheniya k svoim nastavnikam, tem luchshe, potomu chto tem men'she poslednie uspeyut naportit' i tem bol'she vremeni ostanetsya na popravlenie ili, vernee, na radikal'noe unichtozhenie ih raboty. Stat' v skepticheskie otnosheniya legche k duraku, chem k umnomu cheloveku, i potomu ya reshayus' priznat' polozhitel'no poleznym to obstoyatel'stvo, chto nashim vospitaniem zanimalis' i zanimayutsya bol'sheyu chast'yu nedalekie lyudi. Razvivat'sya pod rukovodstvom nastavnika, mne kazhetsya, polozhitel'no nevozmozhno, a razvivat'sya pomimo nastavnika tem udobnee, chem ogranichennee nastavnik. No otchego zhe, odnako, sprosit chitatel', umnyj i shiroko razvityj chelovek ne mozhet prinesti svoemu vospitanniku sushchestvennoj pol'zy? Ottogo, lyubeznyj chitatel', chto umnyj i shiroko razvityj chelovek nikogda ne reshitsya vospityvat' rebenka; on pojmet, chto vryvat'sya v intellektual'nyj mir drugogo cheloveka s svoeyu iniciativoj - beschestno i nelepo; on budet horosho kormit' rebenka, udalyat' ot nego vrednye predmety, vrode beshenoj sobaki, kalenogo zheleza, syroj komnaty, ugarnogo vozduha. Na tom on i ostanovitsya; esli rebenok predlozhit emu vopros, on emu otvetit; esli rebenok prineset na ego sud kakoe-nibud' somnenie, on emu vyskazhet svoe ubezhdenie. Zrelyj um starshego budet imet' vliyanie na formirovanie suzhdenij rebenka, no eto vliyanie budet nezavisimo ot voli oboih dejstvuyushchih lic; ego ne budut vtiskivat' siloyu ili vsuchivat' pedagogicheskoyu hitrost'yu. Kto popytaetsya sdelat' bol'she etogo, tot, stalo byt', ne nastol'ko umen ili ne nastol'ko shiroko razvit, chtoby byt' bezvrednym soznatel'no i dobrovol'no. Esli on ne mozhet byt' bezvreden soznatel'no i dobrovol'no, to puskaj budet bezvreden nevol'no, vsledstvie bessiliya. Esli nel'zya najti cheloveka ochen' umnogo, voz'mite cheloveka ochen' glupogo. Rezul'tat poluchitsya pochti v takoj zhe mere udovletvoritel'nyj, a lyudej glupyh mnogo, osobenno mezhdu pedagogami. Stalo byt', vydet i deshevo i serdito. Natal'ya, kak umnyj rebenok, rano zayavila svoyu umstvennuyu zhizn' kakim-nibud' ozadachivayushchim voprosom, metkim zamechaniem, vspyshkoyu svoevoliya; eto zayavlenie, blagodarya tuposti vospitatel'nicy, vstretilo sebe holodnyj ili dazhe nedobrozhelatel'nyj priem. Na vopros otvechali vskol'z'; na metkoe zamechanie vosposledovalo so storony guvernantki ne menee metkoe zamechanie: "Malen'kie devochki ne dolzhny tak govorit'". Malen'kaya devochka sprosila: pochemu? Ej prikazali molchat'. Vspyshku svoevoliya nazvali kaprizom i podavili siloyu. Slovom, tak ili inache, vospityvayushchaya storona uronila sebya v glazah vospityvayushchejsya storony, a eto, kak izvestno vsem, zanimavshimsya kogda-nibud' vospitaniem, vovse ne trudno sdelat', kogda imeesh' delo s umnym rebenkom. Malen'kaya devochka shiroko raskryla svoi umnye glaza, s udivleniem posmotrela na starshih nedoumevayushchim vzorom i podumala pro sebya: kakie oni